المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اشهر القبايل السودانيه



مازن صلاح
21-04-2006, 11:37 PM
قبيلة الشــــــــــــــــــــنابله[size=4]

إخوتي القراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستعين بالله وأقول


قبيلة الشنابلة تنتهي بالنسب الي فزارة بن شيبان بن محارب بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر وقد كانو باقيم نجد والحجاز ولموجات الجفاف والقحط بمناطقهم تلك ظعنوا حيث تتوافر المياه حتى وصلوا ضفاف الفرات والشام وكما جاء في المقدمة فان فروعها كثيرة من قيس عيلان من ضمن اوائل القبائل العربية التي غرفت طريقها الي السودان ، فقد ذكر الاستاذ عمر قسومة في بحثه القيم عن الشنابلة ان اولاد على وهم الفرع الذي ينتهي الي بني مضر قد استقر بهم المقام في المنطقة التي تعرف باسم الشنبل وهي البراري التي تمتد جنوب تدمر حتى صحراء النفوذ ثم يعودون الي مصايفهم في الشنبل فاصبحوا يعرفون باسم الشنابلة اي لاذين يقيمون الي مصلايفهم في الشنبل فاصبحوا يعرفون باسم الشنابلة اي الذين يقيمون بمنطقة الشنبل فاصبحوا يعرفون باسم الشنابلة اي الذين يقيمون بمنطقة الشنبل والشمبل مكيال للحبوب معروف في انحاء حلب وحماة بسوريا الحالية هذا هو اصل التسمية وليس كما يدعى البعض في السودان ان للشنابلة دا يدعي شنبل او شمبول يرجع نسب اليه نسب الشابلة ثم ظعنوا بعد الفتوحات الاسلامية فوصلوا مصر ثم اتجهوا الي ارض المعدن بالسودان واستقروا لفترة بين اسوان وميناء عيذاب ووادي العلاقي وحين استطاع بشر بن مروان زعيم ربيعة ان يفرض سيطرته على جميع قبائل العرب المنتشرة بارض المعدن وخلفه على زعامة ربيعة والاعراب ابو المكارم هبة الله في عهد احمد بن طولون الذي لقبه كنز الدولة حيث اسفر التزاوج والتصاهر بين ربيعة وغيرها من الاعراب وسكان المنطقة من النوبيين عن ظهور عنصر امتزجت فيه الدماء العربية بدماء النوبة وهو العنصر الذي اصبح يعرف اليوم باسم الكنوز نسبة الي كنز الدولة ، قال في ذلك اليعقوبي في كتابة وان غالبية سكان وادي العلاقي من الاعراب قد هجروا المنطقة بعد خراب ميناء عيذاب ونضوب مناجم الذهب واتجهوا الي داخل السودان عبر بلاد البجة ثم ارض البطانة والتي يعرفها بعض قدماء المورخين باسم جزيرة مروي ثم وصلوا سهل الجزيرة الخصيب وكانت قبيلة الشنابلة وقتها من كبريات القبائل التي وصلت الي تلك المنطقة حتى اذا جاءت السلطنة الزرقاء كانت لقبيلة الشنابلة مشيخة بشمال سنار مركزها المسليمة الحاية وفي العهد التركي امتد حتى مشيخة الشنابلة حتى وصلت الخرطوم وشمالا حتى حجر العسل ، وكانت الشنابلة من اقوى القبائيل في هذه المنطقة وعندما ضاقت تلك المناطق بكثرة ما ورد اليها من قبلائل نزح كثيرا منها وعبروا النيل الابيض فوصل الشنابلة الي كردفان واستقروا بمناطقهم الحالية بدار الكبابيش حول مناطق ام بادر الحالية ثم اخذوا في التجوال وتفرقت بطون كثيرة منهم وتعايشت وتزاوجت مع غيرها من القبائل ، كما يتزعم الشنابلة قديما بكردفان محمد ود البيح وفي المهدية والحكم الثنائي كان يتزعم منهل ود خير الله الي ان اقعدته الشيخوخة عام 1923 اما شنابلة الجزيرة وهم الاصل الذي تفرع منه كل شنابلة السودان فقد تخلوا عن حياة البداوة والرعى منذ نشأة مشروع الجزيرة فاستقروا ومارسوا التجارة والزراعة وتتزعمهم هناك اسرة مساعد ومقرهنم الرئيسي مدينة المسلمية والشنابلة بكردفان والنيل الابيض ينقسمون الي عدة بطون :

العوامرة والصيحاب وابوعماير واولاد خشون واولاد دابي وام ناصر زام بريش وام عبدالله واولاد حداد واولاد هوال والجخسات من الزراعة ومنطقتهم تحد شمالا بالكرتان والشويحات والماجدية وشرقا بالحسانة والحسنات ، ولهم عمودية تتبع لنظارة السحانية ، والحسنات ويحادد الشنابلة غرباً بني حرار وجنوباً يحدون بالجوامعة والبزعة والشنابلة مسارات يسلكونها في رحلاتهم صيفا وخريفا

نظام الادارة عند الشنابلة

للشنابلة ناظر عموم وثلاث محاكم متجولة واربع عمد ومائة شيخ ومحكمة الناظر هي المحكمة الاساسية ومقرها في مدينة الحصاحيصا ورئاسة رحل الشنابلة توجد بشرق خور طقت بقرية ود عكام وناظر عموم الشتابلة هو محمد العبيد الامين عكام

مازن صلاح
21-04-2006, 11:42 PM
قبيلة الشايقية

يروي ترمنجهام أن الشايقية كانوا اصلا من البجة ويعتمد على هذا مارواه المقريزي عن ابن سليم الاسواني من أن الزفانج وهم فريق من البجة كانوا قد هاجروا في عصور قديمة الي بلاد النوبة واستقروا هناك واحتفظوا بلهجتهم الخاصة فلم تختلط بلغة النوبة ثم لاحظ ترمنجهام بلغة النو بة أن جميع أسماء قبائل الشايقية تنهي بالمقطع (أ.ب) وهو مقطع مأخوذ من لغة البجة ، ويروي اخرون ان الشايقية هم اصلا البوشناق ، ويروي مستر قرن وهو رحالة الماني زار السودان ان الشايقية ربما كانوا في الاصل م طبقة من اشداء محاربي المصريين القدماء أو هم جماعات من سلالة المحاربين الثائرين الذين تحدث عنهم المؤرخ القديم هيرودوت فذكر انهم كانوا في جيش فرعون ثم ثاروا أو تمردوا على السلطان الفرعوني ورفضوا العودة إلى مصر بعد أن هاجروا منها إلى الجنوب في مهام عسكرية وكان ذلك في عهد ابسماتيك

ويقول بلينوس الذي أرخ للمنطقة انهم أي الشايقية كانوا قد فروا من وجه ابسماتيك وسكنوا في مناطق قريبة من مروي القديمة ويؤيد فرن هذه النظرية بعدة ملاحظات منها أن موقع بلاد الشايقية قريبا من مروي القديمة التي حموها من غارات برابرة الجنوب ومنها الترعة العسكرية المتأصلة في نفوس الشايقية ومنها كونه غير خاضعين لزعيم واحد بل كانوا دائما يعيشون أحرارا في ظل ملوك صغار ولعل الأسرة الحاكمة فيهم يمثلون طبقة السادة المصريين القديمة

عادات وتقاليد الشايقية

من عادات الشايقية تقصير الشعر وعادة تقصير شعر الرأس هذه عادة مصرية قديمة تخالف العادة عند العرب والنوبيين ، واضاف بعد مستر ماكمايل ملاحظة أخري تؤيد نظرية فرن وهي ما شاهده الرحالة الفرنسي مسيو كايو من الشايقية في إقليم الجزيرة يقيمون تمثالا وكانوا يضعونه على حدود فتوحاتهم هذه وغيرها هناك عدة أراء أخري لم نعرض لها تحدثت جميعا عن النسب السلالي لقبيلة الشايقية

أقسام الشايقية

الشايقية من المجموعة الجعلية أو العباسية حيث لفظة جعليين عند المؤرخين ترادف كلمة عباسيين بالسودان فهو اصطلاح لا يطلق على قبيلة بعينها بل يجمع عددا كبيرا من القبائل التي لا تكاد تتصل بصلات من صلة الرحم والقربى وقد حدد اللفظ للدلالة على زرية ضواب الذي يلتقي عنده الجعليون والشايقية وعدد من الفروع الأخرى


طرائف من قبيلة الشايقية

شايقي مغترب في احدى الدول العربية ، فجاء عليهم واحد مغترب آخر وسأله الشايقي انت يا زول اقامة ولا زوغه ، فرد عليه الشاب بكل ثقة اقامة ، وقال له الشايقي اسمع يا اخينا الغرفة دي بتاعت الشباب ودي بتاعت العجائز وداك المخزن واعمل حسابك ، وقال الشاب كدى وريني ياحاج الشغال منو والعاطل منو ، فرد عليه الشايقي اسمع مافي حاجة شغاله هنا بلا المكيف ده


شايقي مغترب خارج السودان ارسل الي اهلوا وقال ليهم اهدموا البيت وح ارسل ليكم وعمل الاهل بنصيحة ابنهم وهدموا البيت ، وبداو في بناء البيت ، ، مرت الايام وساءت حال المغترب ، وبعد فترة طلب اهله ان يرسلوا لهم بقية المبلغ واخبروه بانهم قد بنو ا مترا واحد قط ، فرد عليهم الابن : خلاص اعرشوا على كده

مازن صلاح
21-04-2006, 11:43 PM
قبيلة المسلمية

قبيلة المسلمية تعتبر من القبائل الكبيرة بالسودان وينتشرون في اماكن عديدة من الوطن وهم بكرية اذ ينتهي نسبهم عند سيدنا ابوبكر الصديق وهو موجودون بالنيل الازرق وبكثير من مناطق الجزيرة المروية حيث تعتبر مدينة المسلمية بالجزيرة من معالقلهم ولهم فروع بارض البطانة وتعتبر ام ضوبان التي ظلت نار القرآن وتحفيظه وعلومه متقدة بها لما يقارب القرنين من الزمان وظلت قبلة لكثر من اهل السودان تعتبر من المركزالروحية للمسلمية وغيرهم ، وقد انشأ المسلمية كثيرا من خلاوي القران ومجالس الفقه في مختلف المناطق ، والمسلمية بالنيل الابيض وكيل الناظر وهو عبدالماجد قسم الله ادريس رئيس محكمة شات ويتبع 22 شيخاً ، والمسلمية موجودون بالمناقل ولهم مشاريع كثيرة بالجزيره والنيل الابيض وهناك بطون للمسلمية بكردفان وبمدينة تندلتي وجنون كردفان بالعباسية تقلي ورشاد واينما حل المسليمة بكردفان اوقدوا نيران القران والفقه وكثر الصلاح والاولياء بينهم حتى قيل ان تحت كل بنية مسلمية والبنية المقصودة بها قباب واضرحة الاولياء التي تزار ، ويذهب بعض المسلمية ان جدهم مسلم كان حصيلة زنجية مباركة من زالدة يوسف ووالدته شقيقة الشيخ عبدالقادر الجيلاني شيخ الطريقة القادرية والمدفون بالعراق ثم ان جدهم عاش عمرة كله في تقديم الطريقة القادرية حتى التف حوله مريدون كثير بقرية المسلمية المشهورة شرق مدينة النيل حيث اسنا بمصر ثم نزححفيده داؤد الجمل الي السودان عن طريق النيل حيث استقر اولا بمناطق دنقلا والتف حوله كرجل دين وطريقة عدد كبير من اهالي تلك المناطق وله احفاد هناك ثم نزجوا جنوباً الي ان استقروا بمناطق البطانة الحالية ومنها توغلوا في اراضي الجزيرة وقد اطلعني بعضهم على مذكرات ضاربة في القدم ويحتفظ بها كثير من شيوخيهم توصح ان المسلمية من اوائل الاعراب الذين وصلو الجزيرة وانشأوا الخلاوي ودور حفظ القران هناك قبل قرن من قيام السلطنة الزرقاء فلما تأسست السلطنة الزرقاء كان المسلمية من اهم اهل النفوذ الديني فيها ووجدوا تقديراص وتبجيل سلاطين ممكلكة الفونج الاسلامية وشجعتهم في ايقاد نار القران في اي مكان شاؤا فاكثروا من الخلاوي والمساجد وتعليم الفقه وهناك اشجار انساب كيثيرة عند المسليمة تلحقهم جميعا بسيدنا ابو بكر الصديق

مازن صلاح
21-04-2006, 11:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

رغم الكثير من المتغيرات الاجتماعية والتحولات الاقتصادية في الواقع السوداني الا ان الابل في حياة الرعاة ظلت على الدوام تشكل مكانة اجتماعية تحكمها تقاليد واعراف صارمة لا تمكن من استغلالها والاستفادة منها بشكل اقتصادي علمي وعملي.

وتحظى الابل لدى البدو الذين يطلق عليهم محليا "الرحل او الابالة" بمكانة عالية وقد مجدوها في اشعارهم وما تزال مصدر فخرهم وعزهم ويحظى الواحد منهم بمكانتة الاجتماعية حسب حجم القطيع الذي يمتلكه وهو الامر الذي يحد من الاستفادة الاقتصادية من الابل التي يصل عددها بالسودان لاكثر من ثلاثة ملايين رأس.

وقال رئيس اتحاد الرعاة السوداني ادم دوسه ان الابل هي عصب الحياة في السودان قديما حيث كانت تستغل كوسيلة للسفر والترحال في الصحارى والمناطق الجافة الى ان حلت وسائل النقل الحديثة محلها ولكنها رغم ذلك لا تزال وسيلة النقل الاساسية بالنسبة لبعض الرعاة.

ويحتفي الرعاة كثيرا بابلهم عند السفر ويثنون عليها بانها من النوق العزيزة المؤصلة وانها حثيثة في سيرها ويشبهونها بالريح والاعصار وبالنعامة في السرعة وبالسفينة او بالمطر المنهال في سرعة وقوة.

وتسمى الجمال المستخدمة في الاسفار "الصهب" وهي محببة لدى الرعاة وخاصة في منطقة البطانة (وسط السودان) لصبرها على وعثاء السفر ومشقاته.

والجمل الاصهب نوعان؛ العنافي والبشاري. اما الجمال المستخدمة في حمل الاثقال فتسمى "العناقىي" ويتميز بطول عنقه ورقة راسه ويعتمد في السير على رجليه الاماميتين. وهناك ايضا نوع اخر يسمى "العربي" وهو كبير الحجم قليل السرعة كثيف الشعر غليظ العنق والشفار واسع المناسم.

وبين دوسه ان نوع العربي مشهور بانتاج اللحوم والاوبار والالبان اما الانواع الاخرى فهي خفيفة ومشهورة بانها ابل السباق .

واضاف ان ممارسة رياضة سباق الابل عادة قديمة ويؤكدها محافظة "الابالة" على نسل الابل المعروفة بسرعتها وذلك بحفظ نسبها من جهة الام ما يعرف بشجرة العائلة .

واشار الى ان سباقات الهجن كانت تمارس في جميع المناسبات الخاصة بالرعاة وقد اخذت في السنوات الاخيرة بعدا بعد ان اقر بمشاركة الابل السودانية في السباقات الاقليمية والدولية .

وقال دوسه ان الابل السودانية وخاصة العنافي والبشاري اصبحت فصائل معروفة في السباقات بدول الخليج حيث شاركت العام الماضي في الدورة الرابعة للهجن التى اقيمت بالكويت وهناك تنافس على شرائها مما اضاف اهمية اقتصادية جديدة لها .

ومن اشهر القبائل السودانية في تربية الابل الكبابيش والكواهلة والرشايدة والبشاريين واللحويين والشكرية والبجا اما اكبر الاسواق التقليدية هي الدامر (شمال)، كسلا (شرق) الابيض والفاشر (غرب) القضارف والمويلح (وسط) ودنقلا (شمال).

ويهتم البدو كثيرا بزينة الابل من منطلق الفخر ولحمايته من السحر وتختلف الزينة حسب نوع البعير والغرض الذي تستخدم له كما تختلف من قبيلة لاخرى وتوضع في الغالب في راس وعنق وارجل البعير وسنامه .

وتبذل الحكومة حاليا جهود كبيرة لتطوير وترقية بيئة رعي الابل عبر مشروعين واحد للانتاج المكثف للابل والثاني للسيطرة على الامراض الوبائية .

واوضح رئيس اتحاد الرعاة دوسه ان اتحادهم يسعى حاليا لاجازة قانون يحظر الاعتداء على المراعى ويدرس امكانية ادخال نظام المرعى المقفول لزيادة انتاجية الابل. (كونا)

امل حياتى
22-04-2006, 01:17 AM
شكرا" على التاريخ الرائع وطرائف الجميلة يخرب عقلك
ههههههههههههههههههههههههه

نور العيون
22-04-2006, 08:14 AM
و الله وريتنا تاريخ حياه من حياتنا الكانت غير معروفه و الله يديك العافيه

سواااح
22-04-2006, 11:09 AM
مازن :

تشكرات علي ضربة البداية القوية

وننتظر منك اكمال باقي القبائل من اجل فائدة الجميع

ابقي لي قدام ..

دمـــــــــــــــت ،،

بابكر
22-04-2006, 12:08 PM
:confused:
شكرا" على التاريخ الرائع وطرائف الجميلة يخرب عقلك
ههههههههههههههههههههههههه