عزلة الثقافة السودانية عن العالم العربي

[الفارس البنفسجي]

نأمل ألا نضع رؤسنا تحت الرمال وندعي بأن ثقافتنا السودانية معروفة ومقرؤة لدى جميع دول العالم العربي ، الثقافة السودانية بجميع مكوناتها وأشكالها والوانها ومنتوجاتها وأزمانها من قصة أو أدب أو شعر أو نقد أو مسرح أو غناء أو مدائح أو فلكلور شعبي ... الخ من مكونات الثقافة السودانية.نحن نعاني من عزلة طبيعية فرضتها ظروف متعددة جداً ... نأمل في هذا البوست التعرف على هذه الظروف والمقترحات التي من شأنها فك هذا الحصار ... وقد يقول قائل بأن هناك تجربة للفنان سيد خليفة أو عبد القادر سالم .. او فرقة الهلاهوب في لندن ... أو المعرض الشعبي في مدينة كذا ... فهذه كلها تجارب قليلة وليس مسيرة متكاملة لحياة الثقافة السودانية في العالم العربي ... انها استثناءات وليست نهجاً للثقافة السودانية مع علمي بالزحم الكبير الذي تزدحم وتزخر به مكتبتنا السودانية ومجتمعنا السوداني.
ولكن.............................................. ...

ما هو سر هذه العزلة؟ وكيف الخلاص منها

[بورتبيل]

الفارس البنفسجي ... اايها الشعلة الملتهبة..
جميل جداً ان نخوض في موضوع كهذا .. فعزلة الثقافة السودانية بل مكوناتها عن العالم العربي .. انا اعتقد بان الثقافة السودانية معزولة عن العرب لسببين :
1- يعود السبب الاول الى الشعب السوداني نفسه ( اعني المهتمين بنشر الثقافة السودانية والقايمين عليها)
2- الثقافة العربية ومسالة الخيار والفقوس ( اعني دعم بعض الثقافات العربية لبعضها البعض)
مثال ذلك .. اذ تقوم بعض الدول العربية بتمويل مشاريع ثقافية ضخمة في بلدان عربية اخرى... ويكون الناتج انتاج عمل ثقافي ضخم او قناة فضائية عملاقة او مسلسل يشد اليه المشاهد.
عموما يا الفارس البنفسجي ... بجيك راجع تاني وتالث ولم تكرهني عديل!!
ولك الود

[الفارس البنفسجي]

نواصل


إن إستعراض الجوانب الخفية أو الظاهرة لدواعي هذا الإنعزال مهم جداً لنا ولغيرنا من إبناء السحنة السودءا أبناء هذه الوطن المتعدد الثقافات والحضارات ، والمتابين حتى في ثقافاته المتشابهة ، هذا التباين والتعدد الذي اسس أضخم موسوعة ثقافية على مستوى العالم العربي والأفريقي.

لماذا الإنعزال: إن تكوين الشخصية السودانية بكل ما تحمل من بساطة وكبرياء وقمة في التواضع وما لديها من موروث إجتماعي ومقدرات ومهارات فطرية او مكتسبة تعتبر من الشخصيات الزاهدة في الإعلام وإغلب شخصياتها لا يحب الأضواء بخلاف غيرنا من الشعوب العربية ، ولو نظرنا للحبيبة مصر ولمثقفاتية مصر نجد أن الحال مختلف في تكوين الشخصيتين.لا تستغربوا فهذا واقع معاش وقد لا ندركه أو نتوقع أن يكون سبباً في عزلة الثقافة السودانية ولكنه أحد جملة اسباب سيأتي أستعراضها تباعاً.

في المرة القادمة سأتحدث عن سكوت المثقفاتية السودانيين عن التجاهل والنسيان الناجمين عن المؤسسة الثقافية العربية بإرادتها أو رغماً عنها أو كما قال المتميز الرائع بورتبيل مسألة الخيار والفقوس......

وللحديث تتمة

[بورتبيل]

لماذا الإنعزال: إن تكوين الشخصية السودانية بكل ما تحمل من بساطة وكبرياء وقمة في التواضع وما لديها من موروث إجتماعي ومقدرات ومهارات فطرية او مكتسبة تعتبر من الشخصيات الزاهدة في الإعلام وإغلب شخصياتها لا يحب الأضواء بخلاف غيرنا من الشعوب العربية ، ولو نظرنا للحبيبة مصر ولمثقفاتية مصر نجد أن الحال مختلف في تكوين الشخصيتين.لا تستغربوا فهذا واقع معاش وقد لا ندركه أو نتوقع أن يكون سبباً في عزلة الثقافة السودانية ولكنه أحد جملة اسباب سيأتي أستعراضها تباعاً.
معليش يا بنفسجي .. انا لا اوافقك على ان هذا من اسباب عزلة الثقافة السودانية .. لا يكمن ان تكون عزلة الثقافة السودانية قائمة على امور كهذه ( احسب انها واهية جداً) مع الاعتذار يا غالي
الموضوع بالجد كبير وخطير جداً .. وقد يودي الى عزلة السودان عربياً في مستقبل الايام !!! وقد لا يتفق مع الاخرين.
عموماً قد يكون اندفاعك قد قادك لكي تكتب عن هذا الموضوع .. ولكن انا انبهك لنقطة خطيرة جداَ في تاريخ الثقافة السودانية وهي ( ان الثقافة السودانية قد انقسمت منذ امد الي مدرستين ثقافيتن رئيسيتن)هما :
1- جمعية ابادماك الثقافية ( العودة الى مروي ) وهولاء ينادون بان الثقافة السودانية (ثقافة افريقية بحتة) ويجب ان تبقى كذلك.
2- جمعية الغابة والصحراء( الطريق الى سنار)وهولاء ينادون بان الثقافة السودانية (ثقافة عربية اسلامية ) ويجب ان تكون كذلك.
ومن هنا كانت الخلافات في ما تأول اليه الثقافة السودانية ... البعض يردونها افريقية بعيدا عن العرب .. والشرق الاوسط .. والاخرون يردونها ان تكون عربية اسلامية ... ( واخيرا ظهر جيل جديد ينادي بالافروعربية للثقافةالسودانية.
وسنعود باذن الله

[ياسرالشيخ]

عزيزى الفارس , الموضوع طويل وشائك ويحتاج لسنين وسنين من الفعل لا القول فقط . والدولة ياعزيزى هى المعنية بذلك , خذ مثلا الاخوة المصريين , كم قناة فضائية ؟ انك لا تستطيع حتى ان تحصيها , ونحن واجهتنا للعالم قناة واحدة فقط وموجهة كمان ,والنيل الازرق سوها بالقروش .
من العربى الذى سيشترك فى قناة عشان اكتشف جديد, المسالة كلها صناعة وصناعة متقدمة كمان
ونحن المقصرين ولا احد غيرنا , فى كل شى . خذ مثلا اسال اى (فنيطيط ) او ( فنيطيطة ) فى اولى ابتدائى عن نانسى مثلا , انا متاكد من انه سيغنى ليك (اه ونص) على طول وفى المقابل نحن حاولنا (كافراد طبعا) ان نسمع مصطفى لبعض الاخوة العرب , الواحد يقول ليك (ويش اقول هذا ؟) وطبعا
التقصير ما منهم , والدليل على كدة الان كل العرب (بيتكلموا مصرى ) لان السنما المصرية دخلت كل بيت ولما يقولوا ليك سينما عربية على طول تقفذ السنما المصرية لا السورية ولا بالطبع السودانية .
ويا سيدى الله يكون فى عون الثقافة السودانية ,

[الفارس البنفسجي]

معليش يا بنفسجي .. انا لا اوافقك على ان هذا من اسباب عزلة الثقافة السودانية .. لا يكمن ان تكون عزلة الثقافة السودانية قائمة على امور كهذه ( احسب انها واهية جداً) مع الاعتذار يا غالي
الموضوع بالجد كبير وخطير جداً .. وقد يودي الى عزلة السودان عربياً في مستقبل الايام !!! وقد لا يتفق مع الاخرين.
عموماً قد يكون اندفاعك قد قادك لكي تكتب عن هذا الموضوع .. ولكن انا انبهك لنقطة خطيرة جداَ في تاريخ الثقافة السودانية وهي ( ان الثقافة السودانية قد انقسمت منذ امد الي مدرستين ثقافيتن رئيسيتن)هما :
1- جمعية ابادماك الثقافية ( العودة الى مروي ) وهولاء ينادون بان الثقافة السودانية (ثقافة افريقية بحتة) ويجب ان تبقى كذلك.
2- جمعية الغابة والصحراء( الطريق الى سنار)وهولاء ينادون بان الثقافة السودانية (ثقافة عربية اسلامية ) ويجب ان تكون كذلك.
ومن هنا كانت الخلافات في ما تأول اليه الثقافة السودانية ... البعض يردونها افريقية بعيدا عن العرب .. والشرق الاوسط .. والاخرون يردونها ان تكون عربية اسلامية ... ( واخيرا ظهر جيل جديد ينادي بالافروعربية للثقافةالسودانية.
وسنعود باذن الله


يا عزيزي بورتبيل من حق اي عضو أن يقول وجهة نظرو ويا حبذا لو كانت مدعمة بالدلائل والقرائن وهذا ما تعلمناه في مدرسة الحياة ومدرسة الثقافة والذوق والأدب العام.
ليس اندفاعي هو الذي قادني لكي اكتب في هذا الموضوع .. كما أني ليس من الشخصيات المندفعة ولكنه وجع في الأحشاء على حال الثقافة السودانية، وودت أن أعرف دواعيك الجميلة التي دعتك لتصفني بالإندفاع؟ الإندفاع إبن عم التهور وهذه صفات يصعب تقبلها إن لم تكن مصحوبة بدلائل أو قرائن فآمل أختيار كلماتك بعناية أخي بورتبيل.فلم نتعود منك هذا النوع من الردود.فكيف تصفني بالشعلة الملتهبة وتصفني بالأندفاع في آن واحد ...هل هي مجرد عبارات تتطلق بدون دواعي مقاربة للواقع أم بروتوكول اجتماعي تعلمه البعض من دهاليز وسراديب مدرسة الحياة.
وإن وافقتني ساجد لك العذر في اختيار الكلمات ، فعسى إرهاق الحياة وعسراتها هي التي جعلتك تطلق مثل هذه الكلمات وليس اندفاعي يا عزيزي.
نرجع لي موضوعنا
بالنسبة لأسباب إنعزال الثقافة السودانية فهي كثيرة ، ولأدلل لك على عدم أندفاعي فأن هذا الموضوع قد قمت بإختياره قبل عشرة أيام ولكني لم أنزله في البوست حتى أهضمه واستوعبه من جميع النواحي وحتى أجد لنفسي زمناً لكي أبحث في بطون الثقافة عن مادة دسمة يمكن تقديمها ، وكذلك وضع كافة الأسباب مجتمعة قبل إنزاله.ولدي ما يقارب العشرة اسباب مجتمعة ولكن حتى لايمل القارئ - وهذا حال القارئ العربي - من الكتابات الكثيرة فأستشرت خبراتي وخبرات من سبقوني فرأيت أن يكون هذا البوست على قصاصات متناثرة حتى تكون سهلة الهضم والإدراك وحتى تجد فرصاً جيدة للمداخلة لتعم الفائدة، والأسباب قد يكون بعضها باهتاً أووسطاً أوً قوياً لدرجة تفوق إدراك البعض.وأنا على استعداد لأدلل بالبراهين والقرائن ذلك، فما أكثر ما أمتلأت بطون العرب بالكلام.


وللحديث تتمة

[الفارس البنفسجي]

عزيزى الفارس , الموضوع طويل وشائك ويحتاج لسنين وسنين من الفعل لا القول فقط . والدولة ياعزيزى هى المعنية بذلك , خذ مثلا الاخوة المصريين , كم قناة فضائية ؟ انك لا تستطيع حتى ان تحصيها , ونحن واجهتنا للعالم قناة واحدة فقط وموجهة كمان ,والنيل الازرق سوها بالقروش .
من العربى الذى سيشترك فى قناة عشان اكتشف جديد, المسالة كلها صناعة وصناعة متقدمة كمان
ونحن المقصرين ولا احد غيرنا , فى كل شى . خذ مثلا اسال اى (فنيطيط ) او ( فنيطيطة ) فى اولى ابتدائى عن نانسى مثلا , انا متاكد من انه سيغنى ليك (اه ونص) على طول وفى المقابل نحن حاولنا (كافراد طبعا) ان نسمع مصطفى لبعض الاخوة العرب , الواحد يقول ليك (ويش اقول هذا ؟) وطبعا
التقصير ما منهم , والدليل على كدة الان كل العرب (بيتكلموا مصرى ) لان السنما المصرية دخلت كل بيت ولما يقولوا ليك سينما عربية على طول تقفذ السنما المصرية لا السورية ولا بالطبع السودانية .
ويا سيدى الله يكون فى عون الثقافة السودانية ,


تسلم اخ ياسر كتير
على المداخلة
وكان على حكاية السنين
دي، ما تضمن الدنيا دي
يا أخوي ، امكن بعد سنة
أو سنتين نكون قاعديييين
أنا وانت وتمر الأيام بدون
ما نحس بيها.

أشكرك اخي على إحساسك
الذي تزاوج مع مداخلتك

[الشوربجي]

الاخ العزيز //الفارس البنفسجي
تساؤلك حول عزلة الثقافة السودانيه عن المحيط العربي سوال مهم ويحتاج الي مبحث كامل لكي يشخص لنا الاشكال وطرح الحل المناسب .دعناء اولا نضع النقاط علي الحروف حول ماهي اشكالات الثقافه عموما فلننظر الي واقعنا المحلي بعمق بكل الوان الطيف العرقي والسياسي والديني نجد انها تشكل وجه جميل للسودان لم نجد فرصة لابرازه بشكل جيد نتيجة لتمركز الفهم لمسالة الثقافة من زاوية ضيقة في ماهي الثقافة الاكثر تشكيلا لوجدان الانسان السوداني انا اجيبك ومن غير اي تحيز انها الثقافه الافريقيه واستند بطرحي هذا ان الثقافه العربيه هي نتاج للغة فقط لاغير كان اولي لنا منذ البداية ان نتجه صوب افريقيه لاننا ثقافة وجغرافية وغيرها من محددات الاطار الثقافي نحن جزاء منها ويكفي موقف لبنان من انضمام السودان الي مايسمي بجامعة الدول العربيه .نحن يااستاذي العزيز لانعتبر جزا من الثقافه العربيه تمومة جرتق ممكن لاكن كجز اساسي وفعال الهم الا في الاطار السياسي ودا برضو فيهو شكل بتاع مجامله .
مع خالص احترامي لطرحكم ولشخصكم

[المسافر]

أخي العزيز الفارس البنفسجي ...
لك التحية والتقدير . . .

إن ثقافتنا وبالرغم جودتها إلا إنها ( محلك سر ) طوال هذه القرون وطبعاً المشكلة ليس إعلامنا فحسب وإنما نحن إخترنا أن نكون ( أسوء العرب) بدلاً أن نكون ( أحسن الأفارقة ) . . . فكان من الأجدى أن نوجه رسالتنا إلى ما يتذوقها وهم الأفارقة بدلاً من العرب وباقي العالم الذين هم بعيدين في كل شيء .

ودمت

[الفارس البنفسجي]

أخي العزيز الفارس البنفسجي ...
لك التحية والتقدير . . .

إن ثقافتنا وبالرغم جودتها إلا إنها ( محلك سر ) طوال هذه القرون وطبعاً المشكلة ليس إعلامنا فحسب وإنما نحن إخترنا أن نكون ( أسوء العرب) بدلاً أن نكون ( أحسن الأفارقة ) . . . فكان من الأجدى أن نوجه رسالتنا إلى ما يتذوقها وهم الأفارقة بدلاً من العرب وباقي العالم الذين هم بعيدين في كل شيء .

ودمت


لو توجهنا نحو الآفارقة حا يواجهنا حاجزين ، لغتنا وديننا مختلفين عنهم، واللغة والدين هم دعامات وأساسيات الثقافة، مش كدا وبس، هم الدفة اللي بتوجه الثقافة. ولو توجهنا للعرب حا تخذلنا أفريقيتنا، يعني يا أخوي نحن بين نارين.

الحديث ذو شجون
خليني أمشي أفتح كراسي وأجيك

[الفارس البنفسجي]

نواصل



بالرجوع إلى تاريخ الثقافة العربية وخاصة الحديثة منها نجد أن هناك بعض العواصم العربية قد أحتكرت صناعة الثقافة المكلفة في بعض الأحيان وبالتالي صارت تسيطر على المشهد الثقافي داخل منظومة الثقافة العربية يقابل ذلك تجاهل حقيقي وغبن غير ظاهر للعيان في الطرف الآخر يتقاضى الكثيرون الطرف عنه وهذه المشكلة لا يعاني منها السودان وحده فدول مثل اليمن وليبيا والصومال وموريتانيا لم تجد حظاً اوفر من حظنا في خارطة الثقافة العربية، والسؤال ، ماذا يعرف المثقف العربي عن ثقافة هذه الدول من شعر أو مسرح أو أدب أو نقد ...الخ

هذا التجاهل من المؤسسة الثقافية العربية يواجهه في الطرف الآخر تكاسل وتخاذل من المؤسسة الثقافية السودانية التي لم يهتم أو يكافح رموزها أو القائمين على أمرها كثيراً في سبيل طرح المنتوج الثقافي وتقديم التسهيلات اللازمة له.
ولو راجعنا واقع دول الأمارات في ذلك لوجدناه دليلاً واضحاً على ذلك ، فبالرجوع لعقود مضت نجد أن هناك غياب شبه تام إن لم يكن تاماً للمؤسسات الثقافية الأمارتية و جهل المثقفاتية التام بهذه الثقافة ... أما الآن فتغير الحال ، ونظراً لأنشاء العديد من المؤسسات والمنابر الثقافية وتقديم الدعم المادي والمعنوي ، فبدأت تظهر بوادر هذه الثقافة.
وللحديث تتمة

[الفارس البنفسجي]

الاخ العزيز //الفارس البنفسجي
تساؤلك حول عزلة الثقافة السودانيه عن المحيط العربي سوال مهم ويحتاج الي مبحث كامل لكي يشخص لنا الاشكال وطرح الحل المناسب .دعناء اولا نضع النقاط علي الحروف حول ماهي اشكالات الثقافه عموما فلننظر الي واقعنا المحلي بعمق بكل الوان الطيف العرقي والسياسي والديني نجد انها تشكل وجه جميل للسودان لم نجد فرصة لابرازه بشكل جيد نتيجة لتمركز الفهم لمسالة الثقافة من زاوية ضيقة في ماهي الثقافة الاكثر تشكيلا لوجدان الانسان السوداني انا اجيبك ومن غير اي تحيز انها الثقافه الافريقيه واستند بطرحي هذا ان الثقافه العربيه هي نتاج للغة فقط لاغير كان اولي لنا منذ البداية ان نتجه صوب افريقيه لاننا ثقافة وجغرافية وغيرها من محددات الاطار الثقافي نحن جزاء منها ويكفي موقف لبنان من انضمام السودان الي مايسمي بجامعة الدول العربيه .نحن يااستاذي العزيز لانعتبر جزا من الثقافه العربيه تمومة جرتق ممكن لاكن كجز اساسي وفعال الهم الا في الاطار السياسي ودا برضو فيهو شكل بتاع مجامله .
مع خالص احترامي لطرحكم ولشخصكم


أولاً : لك التقدير وأنت تتابع معي أحد هموم وإشكاليات الشأن السوداني .

ثانياً : دعني أذهب لتساؤلاتك وإجاباتك مباشرة نحو الثقافة التي تشكل وجدان الإنسان السوداني، فقد تفضلت وتحيزت لأفريقية الثقافة نسبة للتقارب في الثقافة والجوار(الجغرافية). السودان جغرافياً أفريقي ، ولكن نأمل التوضيح بشأن أفريقية ثقافته. نأمل وضع محددات لهذه الثقافة حتى أتمكن من التعقيب على ضوءها .
وودمت لي ..
بالمناسبة ياشوربجي ، انت صحي من نجران؟

[الشوربجي]

الاخ الفارس البنفسجي //
تحية واحتراما
دعني ايضا ادخل توووش زي دخلتك دي .اسالك سوال
حول افريقية الثقافه السودانيه
اذا لم يحدد الاطار الجغرافي المكون الثقافي لاي مجتمع باعتبار ان البئيه المحليه بكل تراتبيتها من حيث العادات والتقاليد والاعراف المحليه لم تحدد لنا الشكل العام للثقافه والهويه ماهوا الطرح الذي يشكلها لنا .دي واحده
2- كيف يشكل الاطار الجغرافي البعد الثقافي لاهل السودان باعتبار انهم افارقة وليس عربا .
اولا الحضاره النوبيه باعتبارها الباب الاول في تاريخ السودان لغة وعادات وتقاليد الي اليوم وانا واحد منهم مازلنا نحتفظ بعاداتنا وتقاليدنا الراسخه من جزورنا الافريقيه هل يمكنك ان تنسب لي النوبه الي العرب مستحيل .هنالك امر اخر لم يطرا في الثقافه النوبيه عموما في اللغه ةالعادت الا القليل القليل من العروبيه هذا من حيث الاطار الاضيق لواحده من الاثنيات التي تشكل البعد الافريقي للانسان السوداني.
3-من الذي ادخلنا في جحر الضب العربي غير الاستاذ المرحوم //محمد عبد الحي بطريقه الي سنار
وغيرهم من مدعي العروبيه نعم انا مع الاندماج الثقافي لاكين ان تطغي ثقافه علي حساب الاخري هنا يجب ان ناخذ المساله علي محمل الجد ونوجد التوازن اللازم .
السودان تعريبه تم بطريقه سياسيه اكثر من كونها اتت من العمق الشعبي كخيار حر ومباشر يحدد ويؤيد هذا الخيار وصدق الناس ذلك وحتي ان بعضهم نسب نفسه الي الرسول (ص).هلا رجعت الي مبحث البروفيسور عبد الله الطيب رحمه الله حول نقوش علي هوامش ماتو سمبله الذي تحدث فيه عن صلاح احمد ابراهيم باستفاضه عن النزعه الافريكانيه في قصائده واعماله الشعريه.
انظر الي السودان كقطر مترامي الاطراف بكل الوان الطيف العرقي التي تشكل هذا الوطن .كم عدد القبائل ذات الاصول الافريقيه وكم عدد مدعي العربيه انتماء وثقافة .احسب عدد اللهجات المحليه .
وكما قلت لك اللغه العربيه هي لغة للتعامل في حياة الناس اليوميه كرابط لاغير .الانتما الثقافي يجب ان تكون العادات والتقاليد وغيرها حتي في طقوس الزواج والماتم وغيرها من الامور التي هي جزا من صيرورة الحياه داخل المجتمع السوداني لن تجد هنالك تشابه بينها وبين البعد الستين العربي الثقافي الضيق الافق لمن هواء سوداني واسع لمن هواء ابيض البشره وحتي وان كان خلاسيا .
انا مليت من الحكايه دي دي عايزه شي من الوقت وترتيب الافكار للوصول الي حل يرضي جميع الطراف .
باالنسبه لسوالك حول محل الاقامه انا لان اقيم في الرياض حي الازدهار مخرج 9 عندنا زميلنا سوداني طيب معاك في نجران حاول اصلو عليهو اسمو عوض الله مشرف محطة إي سي دلكو للخدمة السريعة (الجميح للسيارات) مات نسي حاول زورني يابنفسج في النوم أو في ؟؟؟؟؟
مع خالص احترامي وشكري
اخوك صالح شوربجي

[الفارس البنفسجي]

الاخ شوربجي

انا جيت ودخلت وطبعت
مشاركتك الأكثر من رائعة
لكن شد حيلك معاي سااااااي


بمشي البيت وبجيب لي كباية
قهوة وبقرأ مداخلتك مرة تانية
وبجر نفسي ويوم السبت ، من
الدقش بجيك ومعاي كراسي.

تسلم كتير

[الشوربجي]

يابنفسج .تحية طيبة
شكرا جزيلا لك علي حديثك الطيب القيم دائما باالنسبة لي ومن غير اي مجامله اها ياخوي جيتك دي كيفنها دردشة ساكت عبر الداهي دا ولا بنشوفك عيان بيان والي تلك اللحظه انا دعني اقولك مرحبا بك علي العين والراس.
تحياتي الحاره
الشوربجي

[المكاشفى]

ياأخوانا مازمان الناس قالوا
(كانت لنا فرصة ان نصبح فضل الافارقه ولكن اخترنا ان نكون اسوء العرب)
لا هويه ولا منهجيه اللهم إلا العمه وتياب النسوان هم عنوانا
ووحدهن غير كافيات
معليش يا أخوه انا بديت طوالى من صفحه 12

[الشوربجي]

الاخ بنفسجي
تحية طيبة
انا والله مقالك دا حيجنني كلو مره اكتشف في حاجه جديدة عايزة تتراجع ويردو عليها.المقطع داء حيخلينا نمركز الثقافه في نطاق ضيق مثل فهم اخوانا ناس المشروع الحضاري الاسلاموي الانتقائي .
دعنا نحلل هذا المقطع.
لو توجهنا نحو الآفارقة حا يواجهنا حاجزين ، لغتنا وديننا مختلفين عنهم، واللغة والدين هم دعامات وأساسيات الثقافة، مش كدا وبس، هم الدفة اللي بتوجه الثقافة. ولو توجهنا للعرب حا تخذلنا أفريقيتنا، يعني يا أخوي نحن بين نارين.
اولا بينك وبين افريقيه لاتوجد حواجز انت تنقض غزلك بنفسك والدليل علي ذلك .انك انت من اختار وضع الحواجز بينك وبين عمقك الافريقي ثقافة وسحنة.لماذا هذا التفسير الضيق وهذا الربط الواهي للثقافه باالدين .ومع احترامي لي رايك هل كان دينك الذي تتحدث عنه هو من نبت مع الثقافات الافريقيه منذ القدم من دولة النوبه الي غيرها من السلطنات التي في السودان منذ الاف السنين .لكي تعتبره حاجز ماهي اساسيات الثقافه من وجهة نظرك يابنفسج ياخي والله حيرتنا معاك .هل هي مسالة اللغه والدين نرجع مرة اخري هل السودان منذ القدم تحدث اهله العربيه بطلاقه لكي تكون من اساسيات الثقافه وواحده من مكونات البعد الثقافي من وجهة نظرك هذا والله لهو الخطاء بعينه .ومين قالك الدين هواء الدفة التي توجه الثقافه .
السودان استاذي العزيز ؟؟بوتقة انصهار وتلاقح ثقافي لو وظف هذا الثراء الهائل واظهرناه بشكل خلاق من غير ربطه بمسائل الميتافيزيقيه دي حيكون من اجمل الاشياء .افريقيه التي تحاول ان تنائ بنفسك عنها هي الاكثر ثراء ثقافيا من هذه الثقافه العربيه المدعاء .نحن من تسبب في عزلتنا افريقيا بان تنكرنا للوننا وثقافتنا وتراثنا وربطناه بشي لم يكن حتي في الخيال موجود .
دعني ارجعك للاستاذ صلاح احمد ابراهيم وقصيدته لاخيه ملوال .وهذا الموقع ستجد فيه كل ماتحتاجه من وجهة نظري فقط وهوا متاح لجميع من يشارك معنا في هذا النقاش .http://www.arkamani.org
اخوكم ؟؟الشوربجي

[مرتضى يوسف العركي]

الاخ الرائع البنفسجي والاخوة المتداخلون الركماء
الموضوع كبير ويستدعي جوانب عديدة ومستوى الاثراء فيه كبير انطلاق من تبنيه لعدة مفاهيم ومحاور ودعني اقول ان اي اختلاف فيه هو اثراء واتفاق على الاشكالية ..ودعني ايضا ابحث قليلا علني اجد رؤوية متواضعة تثري الامر قليلا ولي عودة مع الشكر لهذا الطرح المتميز مثلكم تماما .

[الشوربجي]

الاخ الحلمابي
تحية طيبة .
ِِاركماني موقع متخصص في علم الانثربولجي وغيرها من العلوم الانسانيه ماهواء موقفك انت
هل منطلق من زاويه سياسيه ام ماذا .ِِِ
الاخ العزيز الحلمابي لم دعنا نتواضع زي ماقلت علي مقاسك ونضع الاربطه لكي نستمتع بمزيد من الهزل ونمدد ارجلنا دلالة علي الاسترخا لكي نسمع منك طرحك الذي ستاتينا به ربما ستاتي بما لم يات به الاوائل .
انا شخصيا اخذت برهه من الوقت الملم فيها اشتات افكاري من هذه الغربه اللعينه وبعدها سيكون الطرح مبنيا علي اسس علميه وليس اسفافا كم هوا واضح ومخفي في طيات طرحك الاثيري .
واختلاف الارا لايفسد للود قضيه
ولك مني كل الود :الشوربجي

[الشوربجي]

هل ياتري مازلنا ننظر الي الاصبع زي ماقال المثل المشهور او المقوله المشهورة (اذا اشار احدهم باصبعه الي القمر نظر الاغبيا الي الاصبع ) الطرح الجاد الجاد ياجماعة الخير وليس الفذلكه في ترتيب بعض الجمل كدلاله علي المثاقفه والمعرفه المتواضعه نريد ان نري جديدا يضاف الي طرح اخونا بنفسج الرائع

[الشوربجي]

الاخ الفارس البنفسجي
تحية طيبة وين جيتك ياشاب والله انا غايتو صدقته تاني لو قلتا انا جاي ماحااصدق لاني اهتميت بيها جدا باعتبار انها حدث جميل باالنسبه لي هل اخبرتنا ما الذي منعك من المجي
اخوك الشوربجي 0552092582
انتا مانع الرسائل الخاصه مالك مفخخه بتجيك دا رقمي لكل من حب ان يتصل وتحياتي

[الفارس البنفسجي]

الأخ شوربجي
التحية لك
حتى أجيب على جميع مداخلاتك دعني أجيب على بعض الأسئلة التي تساعدنا في تحديد المواقف حتى لا تتبعثر وسط هذا الزخم من المعلومات.
من هو السودان؟
السودان بلد أفريقي بمعناه السياسي الحديث هو سودان 1956 بحدوده الجغرافية الغربية وهذا هو سوداننا الحاضر وسوادن أثيني جغرافي قديم متجذر في القدم هو المنطقة الواقعة جنوب مصر والتي تشمل بلاد الاحباش وجنوب حوض النيل، وطن شاسع الأطرف تتمازج فيه العديد من الحضارات والثقافات مع كثر ة القبائل الأمر الذي أدى لتباين موروثها الثقافي من عقيدة ولغة أو لهجة وعادات وتقاليد.
ما هي مكونات الثقافة؟
ذكرت أنت العادات والتقاليد واستنكرت عليّ اللغة والعقيدة ، وحتى اتضح لك أنا اكثر أقول إن الثقافة هي كل ما ذكر ، هي التزاوج ما بين اللغة والعقيدة والعادات والتقاليد. هي كذلك وإن اختلفنا في ذلك فلا مجال إلا أن نقبل بهذا الاختلاف.وعسى أن يغير الزمان هذه القناعات ، فليس هذا بمستبعد عليه ، فالأصل في الإنسان التغيير وليس الثبات.
دعوة لنجمع شمل الكلمات المتناثرة (يعني موضوعنا الآن)
موضوعنا هو دواعي عزلة الثقافة السودانية عن العالم العربي وليس ماهية الثقافة السودانية، هذا للتوضيح وللحفاظ على وحدة الموضوع وحتى نخرج بشيء . وبعد أن ننتهي من هذا البوست يمكن أن نفرد بوستاً آخر عن ماهية الثقافة السودانية والنزاع بين المدرسة العربية والمدرسة الأفريقية.وأيهم اقرب إلى السودان؟ وأيهم يشكل السودان؟.ومن يحكم هذه الثقافة السودانية؟ ، هل الإطار الجغرافي؟ أم الإطار الأثيني؟ ام الإطار العقائدي ؟ أم إطار اللغة؟ ويا حبذا أخ شوربجي لو تفضلت وقمت بعمل هذا البوست فور الانتهاء من مداخلاتنا هنا ، لننتقل إلي رحابك.

تعقيب على مداخلاتك التي تلي هذا الموضوع
بعض من مداخلتك قد أكون أجبت عليها بمقدمتي أعلاه ، وآمل ان تكون واضحة عزيزي ، بدا لي واضحاً مناصرتك للمدرسة الأفريقية وأنت تصب جام غضبك على الأستاذ محمد عبد الحي ، ولكن ليس هناك ثقافة تطغى على ثقافة ، وما نشهده في السودان هو تزاوج بين جميع الثقافات الواردة والمحلية بما تحمله من سلبيات وإيجابيات وهذا لا يمنع ان تحل الثقافة الواردة محل المحلية في بعض سلوكياتها (جدادة الجيران اللي طردت جدادة البيت ههههههههههه) لسبب ما لقوتها او لتميزها او لقناعة المجتمع بهذا الضيف القادم إليها. والآن لن يستطيع أحد أن ينفي عن السودان عروبته ولن يستطيع أن ينفي عنه أفريقيته (فنحن أمام مزيج).
هل تأثير الدين واللغة واهن في صناعة أمجاد الحضارات الثقافية؟.أنظر معي للحضارة العربية في أسبانيا ، وبرغم دحر الوجود العربي، تجد أثار هذه الحضارة في معمارها في غنائها وفي رقصها في معارض متاحفها في قصص الأدب الأسباني في الشعر والملاحم الوطنية.فهل أسبانيا منذ القدم كانت تحت الحكم الإسلامي؟ وهل كانت تتحدث العربية منذ نشأتها. ما تعيشه أسبانيا اليوم يحتضن مورثاً عربياً إسلامياً ، وهذا دليل واضح على تأثر الحضارة الأسبانية بالمورث القادم.ماذا سيكون حال أسبانيا إن ظل الوجود الإسلامي على ماهو عليه حتى الآن؟.
اللغة والعقيدة من أساسيات المكون الثقافي؟ ، نعم من الأساسيات ولكنها ليست كل شئ.

[الفارس البنفسجي]

الأحباء أضاءات هذا الجمع

المكاشفي

الحلامابي

آنستم هذا الحوار وأبليتم
لا تنقطوا وداوموا على التواصل

[مرتضى يوسف العركي]

الاخ الحلمابي
تحية طيبة .
ِِاركماني موقع متخصص في علم الانثربولجي وغيرها من العلوم الانسانيه ماهواء موقفك انت
هل منطلق من زاويه سياسيه ام ماذا .ِِِ
الاخ العزيز الحلمابي لم دعنا نتواضع زي ماقلت علي مقاسك ونضع الاربطه لكي نستمتع بمزيد من الهزل ونمدد ارجلنا دلالة علي الاسترخا لكي نسمع منك طرحك الذي ستاتينا به ربما ستاتي بما لم يات به الاوائل .
انا شخصيا اخذت برهه من الوقت الملم فيها اشتات افكاري من هذه الغربه اللعينه وبعدها سيكون الطرح مبنيا علي اسس علميه وليس اسفافا كم هوا واضح ومخفي في طيات طرحك الاثيري .
واختلاف الارا لايفسد للود قضيه
ولك مني كل الود :الشوربجي

الاخ العزيز شوربجي
السلام عليكم :
لم افهم شيئا اخي الكريم مما تفضلتم وباستنتاج مفترض استاذنكم اخي الكريم وبكل الرضا سحب طرحي وبحثي الذي وعدت به وبصرف النظر عن تقيمكم له وبحق فهو ليس ذا قيمة تذكر وحتى لا يكون عائقا امام استفادتي منكم وبقية الاخوة الذين اكن لهم ولكم كل تقدير واعجاب واعتقد ان استفادتي ستكون ازكى في الانصات ومتابعة الامر رؤويتكم مع خالص التقدير والاحترام ودمتم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمة طيبة كغيث أصاب ارضا طيبة فأنبتت كلأ وعشبا كثيرا

[الفارس البنفسجي]

اخونا بورتبيل

وينك مختفي؟ انت وعدتنا
انك تجي ، ووعد الحر
دين عليه

في رجاك

[الشوربجي]

الاخ العزيز الحلامابي
تحية واحتراما اولا لك العتبي حتي ترضي ولك مني خالص الاحترام والتقدير انسحابك من المشاركة هوا خسارة بالنسبة لي ووجودك اخي الكريم هواء امتداد جديد مفيد لاثراء النقاش وادعوك شاكرا للمشلركة في الموضوع الجديد حول عزلة الثقافه السودانيه والذي سافتح له بوست جديد مشاركتك تهمني اخي العزيز واحترامك من فوق لي راسي ياود الجزيرة يااصيل انا اسف اصابك رشاش كلمات اتت عفواء مثل كتاباتك العفوية
اخوك الشوربجي

[elfatih61]

يا أيها الفارس البنفسجي -- وبالطبع بقية الاخوان

( العيب فينا نحن 00000 ؟ ) وتحياتي للجميع

[زهرة الشمس]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
رغم الإمكانيات العقلية والفكرية المتعددة والفذة ورغم الكوادر الإبداعية المتطلعة والمتبحرة في شتى صنوف الثقافة وجوانب الإبداع والتي تعكس صورة المجتمع نفسه من رقي ورفعة إلا أن مسيرتنا الثقافية ضئيلة التقدم وبطيئة الانتشار وقد لا تكون مرغوبة أصلاً لدى الآخرين لأن جذورها تائهة الامتداد ولأنهم لا يدرون حقيقتنا
والحقيقة التي لا مفر منها هي أنه قد تعددت النتائج السلبية والسبب واحد ألا وهو قلة الإمكانيات المادية هذا هو السبب الرئيسي من وجهة نظري الشخصية
فالإمكانيات المادية هي من تجبر المثقفين على التطلع وعلى الإبداع وهي من تنمي فيهم روح الغيرة على ثقافتنا الموءودة منذ دهر لا ندري له لوناً أو ظل بل قد يكون للإمكانيات دور في بقاء المثقف داخل حدود وطنه بدلاً من التشتت والاغتراب
نحن أحق دولة بنشر ثقافتنا لما تمتاز به من تعدد لهذه الثقافات وبدلاً من أن نبسط ثقافتنا على كل محاور الكرة الأرضية نجد أنفسنا رهن الهوة السحيقة التي ليس لها أي نهاية

جميعنا يندهش وينبهر من اكتساح الثقافات المصرية والسورية والخليجية لمخيلة وعقول العالم العربي والسبب بكل بساطة (المادة) وهنا نقطة ضعفنا الحساسة
فنحن لا نعرف أصول اللعبة الثقافية .. هذه الثقافات لا تبدع وتجلس لتنتظر النتيجة وما يدر عليها المقابل المالي لتعوض ثغراتها الثقافية بل تبدع وتدفع أيضاً المبالغ الهائلة لتشجع وتحفز في الاستثمار الثقافي
(والاستثمار الثقافي هنا ليس بلغة التجارة والربح والخسارة بمعنى تقديم المادة العديمة الفائدة أو الفاسدة ذوقياً ولكنها تجارة العقل وتنمية الثقافات والارتقاء بالأفكار والعقول)
مثال بسيط جداً وهي مسلسلات دول المغرب العربي ذات اللهجة القاسية والمتعسر فهمها نجدها في أشهر الفضائيات وأقواها تأثيراً على المشاهد العربي
والسؤال لماذا؟؟
والجواب لأنها تدفع لهذه القنوات لكي تعرض لها ما تود تقديمه وإقحامه في ذاكرة المشاهد العربي وان استصعب عليه أمر اللهجة ففي نظرهم لا يهم.. المهم عرض الثقافات وما يعرضه المجتمع ومع الأيام سوف يعتاد هذا المشاهد على القضايا المتداولة وعلى اللهجة ولسوف يتطور الأمر إلى درجة التبادل الثقافي بنسبة مائة في المائة
وكذلك الحال بالنسبة إلى قوالب الثقافة الأخرى
أما نحن فبرغم أهدافنا النبيلة إلا أن مادياتنا المحدودة هي ما يقيدنا ويرجعنا إلى الوراء

لا نريد إلا ميزانية مخصصة ترصدها الدولة في سبيل خطة منهجية ثقافية تصل إلى أفضل الأهداف بعد فترة وجيزة فنحن لنا ثقافتنا ومجتمعنا أحق أن يفرض عنوة على المشاهد العربي لما فيه من التزام وقضايا جادة وطموحات مقدسة وليس هناك ما يعيقنا لا لهجة ولا عقليات واهية ولا قلة أقلام تكتب ولا تضاؤل الموارد الثقافية ولا شحة قوالب إبداع ولكن الأهم أين يصب ذلك الإبداع وما مداه!!!
هذا كل ما نحتاجه... الإمكانيات المادية

[بورتبيل]

اعتقد ان المسالة .. مسالة عرض وطلب
اعتقد كما قلت سابقاً ان المسالة في القصور ليس فينا نحن فقط .. لقد دخلت مكتبة جرير ذات مرة .. وبينما انا ابحث عن الكتب والاصدارات .. اذ مررت بكتب للاديب السوداني الرائع الطيب صالح ( العالمي طبعاً) واخذت احدى كتبه .. ( رواية ضو البيت) وبينما اطالع في السعر فقد انتهشت غاية الدهشة .. فقد كان السعر 7 ريال فقط .... يا للدهشة ويا لرخص الثقافة السودانية ... مع العلم بان سعر الرواية في السودان اكبر من ذلك بكثير...
في النهاية عرجت الى رواية الطيب صالح الاخيرة ( منسي) وبما ان الرواية قد كتبها الطيب صالح اخيراً الا ان الرواية ( لا تقع تحت مسمى الرويات) بل هي من ادب الرحلات .على ما اعتقد.. فقد كان سعرها اكثر من ثلاثة اضعاف ( ضو البيت) .... لان (منسي) هذا مصري الجنسية !!!!
لا اريد ان احمل احد قصور الثقافة السودانية عربياً.... ولكن قد تعرض ان بضاعتك ... من سيتشتري منك... اذ ان جميع المشتريين ... ( لا يحبون ان يروا وجهك في الشارع) فكيف يصبرون عليك وانت تعرض لهم ثقافتك كلها.
هم يرفضون ان يحترفون بمثالية الثقافة السودانية .... ونحن نلهث وراء ما يتصنعون من ثقافات... ونحن هكذا ... نعشق اللون الابيض .. حتى في بعض السموم.
اما الاسود ... فلا حاجة لنا به ... ما دام هو في كل اشكال حياتنا!!!!
وسوف اعود باذن الله

[الفارس البنفسجي]

الأخت الكريمة زهرة الشمس

أتفق معك جملة وتفصيلاً أن أحد إشكاليات العزلة هو الدعم السخي للثقافة ، فهذا الدعم يساعد في صناعة الثقافة من مؤسسات ومنتوجات ثقافية مثل المجمعات الثقافية وإنتاج الدراما بشتى أنواعها وإفتتاح دور النشر وبيوتات التراث والإنتشار عبر وسائل الإتصالات الحديثة من فضائيات أو انترنت ...الخ

بوركت اختنا زهرة الشمس
وآمل أن لا تنقطعى عنا فالتواصل
يشجي الحديث وينشر المعرفة

[الفارس البنفسجي]

الأخ بورتبيل

أتفق معك

أن العزلة الإجتماعية هي سبب
من أسباب العزلة الثقافية التي
نعاني منها .

ولكن هذا لا يمنع أن هناك تعدد
المسئوليات وتعدد المسئولين حسب
ما تم التوضيح وسيأتي إن شاء الله

متشكرين أخ بورتبيل ولا عدمناك
وما تقطع حبل الود والتواصل

[مرتضى يوسف العركي]

المتميز البنفسجي
الاخ شوربجي
نعم فالامر هام ويحتاج لاطار موضوعي وحسنا فعل اخونا شوربجي في افراد بوست منفصل لما تناوله عن اشكالية الثقافة السودانية وتنازعها ما بين العروبة والافريقية وهو طرح اخر يختلف عن هذا البوست الذي يهتم بالعزل عن العالم العربي اذا تم التسليم جدلا باطروحات الثقافة السودانية بشكلها الراهن وتجاوز ذلك الصراع الافروعربي ولعلني اود ان اشكر الاخوة المتداخلون على القيمة العالية في الاثراء
ولعلني اطرح اطار عام يتمثل في ماهية المنتوج والموروث الثقافي بمختلف مكوناته الكائن حاليا من ناحية باعتباره امرا واقعا وبصرف النظر عن ملاءته وكفايته وجودته ومدى اشباعه للشرائح المستهدفة ومن ناحية اخري آليات التواصل لهذا المنتوج وكفايتها في التمرير والتواصل
وباستدراك الجزئية الاولى فلنتفق على تجاوز الصراعات القائمة ما بين العروبة والافريكانية وفي تحديد الهوية السودانية بشكلها الراهن حتى وان غشاها التشوه والضمور باعتبارها المحصلة الكاملة للمادة الثقافية ( المنتوج ) ( راجع مداخلتي في بوست الاخ شوربجي)
كما تعلمون فإن اساس التكليف هو الانسان السوداني كمحور بصرف النظر عن ااستنبات إنتماءاته الثقافيةاو توجهاتها او تلوينها او تاكيد مرجعيتها او حتى التحجر في الاصرار على محليتها وتاريخها التليد طالما هو الاساس والمحرك لاي منتج ثقافي.واستدراك البيئة المحيطه به من دواعي سياسية واقتصادية يتاثر بها هذا الانسان فالجائع لخبز لن يقرأ جملة من كتاب ومن يحجر لا ينطلق ومن لا يملك جنيه هو ابعد من صنع مجرد عنوان ولعل ذات ما يجري على هذا الانسان يجري على ما يستعين به من اليات ومدخلات .تؤثر في عطائه ومنتوجه من جهة ولعلني اميل لما طرحته الاخت زهرة الشمس في ان الاشكالات المادية عقبة كؤود في لجم التواصل مع المحيط المفترض سواء كان عربيا ام افريقيا واذا فنحن اليوم في عالم يؤمن بالصنعة المتقنة ويتجاوز المحيطات وما ورائها والارتكان لهذا التواصل البعيد يلفت النظر الى ان اثارة الجغرافيا والانتماءات لا تكفي في حصر الامر في اشكالية عروبة وافرقة مع التسليم الكامل بالتشوه الماثل لثقافتنا وهيمنة الثقافة العربية على ما دونها من ثقافات تستدعي انصافها وافراد مساحة لها .
التواصل مع العروبة موضوع هذا البوست وبالتسليم به كمنتوج وبصرف النظر عن ملاءته وحتما ذلك يؤثر في اشباعه الاخرين مرجعه في الاساس للظروف الاقتصاديةالتي تؤثر فيه به سواء على مستوى الانسان المنبع او القنوات والاليات الموصلة في زمن يعترف ويحترف الصنعة المتقنة والتي تسرح بعيدا عن الجغرافيا والتكتلات الاقليمية والمحيطات لفضاءت ارحب وبصرف النظر عن انتماءاتها .
لكم الشكر وارجو العذر ان اخطات الطرح او شخوصكم التي اعتز بها كثيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
كلمة طيبة كغيث أصاب أرضا طيبة فأنبتت كلأ وعشبا كثيرا

[الفارس البنفسجي]

يا أيها الفارس البنفسجي -- وبالطبع بقية الاخوان

( العيب فينا نحن 00000 ؟ ) وتحياتي للجميع


الاخ الفاتح

نحن في حاجة لأن ينضح
قلمك بالتفاصيل.

لازم تواصل.

ولا عدمناك

[محمد الجزولى]

قرأت هذا البوست اكثر من مره
وفي كل مره تزيد متعتي وإعجابي بهذه الكوكبة الجميلة
ضياء الدين محمد يوسف كم انت جميل
دعوه لكل المبدعين للتواصل هنا
فالموضوع متجدد والنقاش فيه لا ينتهي
العزيز ضياء الدين تعال وجيب معاك كل الحبان
ونحن في انتظاركم لنستفيد

[خالد الزين]

يا أيها الفارس البنفسجي -- وبالطبع بقية الاخوان

( العيب فينا نحن 00000 ؟ ) وتحياتي للجميع

اسمحوا لي بالتداخل بالتقدير والاحترام لهذا الطرح الذي نحتاجه ونستغرقه كل الوقت الذي يحتاجه لبلورة الافكار الى رؤى ومشاريع
القاهرة تكتب وبيروت تطبع والخرطوم تقراء

هل تزكرون هذه الديباجة

اسقاط تاريخي ما ذلنا نتوارى خلفه وحجب لكل الثقافة السودانية بمقولة لا يزال صداها يرفرف في اذان كل مبدعي بلادي
بوابة ان اراد الاخوان فتحها ربما تقودنا الى شيء

[محمد الجزولى]

القاهرة تكتب وبيروت تطبع والخرطوم تقراء

هل تزكرون هذه الديباجة

اسقاط تاريخي ما ذلنا نتوارى خلفه وحجب لكل الثقافة السودانية بمقولة لا يزال صداها يرفرف في اذان كل مبدعي بلادي
بوابة ان اراد الاخوان فتحها ربما تقودنا الى شيء
دعنا نلج من هذه البوابة عزيزي خالد الزين
فهي تؤرخ لفترة ذهبية سواء على مستوى الكتابة او الطباعة او القراءة
ساهم الوضع الاقتصادي بشكل كبير في إنحسارمتعة القراءة
ثم تدخلت عوامل أخرى كثيرة أدت الى ابتعاد الناس عن مصاحبة الكتاب
ولكن هل يعني أن تلك المقولة التي كنا نفخر بها كانت سلبا على نتاج إنتشارنا الثقافي
مدخل واسع جدا اخي خالد لقراءات اوسع ...
نتمنى ان نقرا الكثير هنا

[الفارس البنفسجي]

الجميل محمد الجزولي

لك الحب اطناناً ... ولك الشكر على التعقيب والمتابعة
وأملي أن نواصل ونتواصل ... وشكراً على الإهتمام

الأخ خالد الزين

شكراً على مروركم الجميل ... دمت إمتداداً لفرح الكلمة

[خالد الزين]

دعنا نلج من هذه البوابة عزيزي خالد الزين
فهي تؤرخ لفترة ذهبية سواء على مستوى الكتابة او الطباعة او القراءة
ساهم الوضع الاقتصادي بشكل كبير في إنحسارمتعة القراءة
ثم تدخلت عوامل أخرى كثيرة أدت الى ابتعاد الناس عن مصاحبة الكتاب
ولكن هل يعني أن تلك المقولة التي كنا نفخر بها كانت سلبا على نتاج إنتشارنا الثقافي
مدخل واسع جدا اخي خالد لقراءات اوسع ...
نتمنى ان نقرا الكثير هنا


هذه حقيقه انظر استاذي الى كل الذين حققوا النجاح والانتشار في مساحات اوسع . تجد الرابط بينهم انهم حققوا النجاح خارج اسوار الرقابة المتخلفه وخارج اسوار الوطن حيث لغة التقدير لاي جهد انساني بعيدا عن عقد السياسه التي اقعدتنا في اطار الاطلاع فقط . تمشيا مع الديباجه سالفة الذكر . كل جهد ابداعي ينظر له اول ماينظر بفقه لا يصلح لانه يمثل خيانه للوطن بغض النظر عن هوية المبدع نحن امة تتحكم فيها الروءية الامنية ونظرية الموءامرة في كل منحى ابداعي لذلك اورثنا تركه من التخلف الفكري اسميه عصر الانغلاق حمايه لعقول ادمنت الفشل على امتداد عمر الثقافه في بلدي
يمكن تقسيم السودان الى فترات زمنيه وتشريح كل فتره‎