*** الطرق الصوفية مالها وما عليها ****

[ود ام تريبات]

الموضوع في حقيقته متشابك وحساس لدى الكثيرين هنا ولكن لابد من ان نفتحة لنرى مختلف الاراء حوله للخروج بفهم متقارب اقرب الى الحقيقة ان لم يكن الحقيقة نفسها .

الطرق الصوفية في السودان ما لها وما عليها . كثيراً ما ثار الجدال جول هل هم على صواب ام انهم على خطاء وكل يدلي بدلوه حسب منظوره العقدي الذي يعتليه .
اعتقادي الشخصي ان الطرق الصوفية لها من الايجابيات اكتر منها سلبيات . ويكفي ان مشايخ الطرق الصوفية هم اللذين دعمو الدين الاسلامي في السودان ، فالمعروف ان الاسلام لم يدخل الى السودان باسيف بل دخل عبر اللين والتصاهر ومعاشرة الناس وحسن اخلاق العرب المسلمين المقيمين في السودان لغرض التجارة او الرعي او لاي سبب من الاسباب الاخرى .
مشايخ الطرق الصوفية كاتنو ولا زالوا يعلمون الناس اسس حفظ القرأن الكريم والاحاديث النبوية في خلاويهم التي تعج بآلاف الدارسين من شتى انحاء الارض اتوا ليتعلمو ويحفظوا القران .
اضف الى ذلك ان الصوفية يعتبرون من الطوائف المسالمة التي تدعوا الى طريقها بالطرق السلمية ولا يعتمدون العنف كوسيلة للدعوى .

يعاب على المتصوفه بعض ممارسات اتباعهم من تمجيد المشايخ يصل ذلك الى درجة تصل الى الاعتقاد في ذلك الشيخ حياً وميتاً .. ويعاب عليهم زيارة قبور اوليائهم والدعاء والصلاة في تلك القباب التي بنية على قبور الاولياء .

غير ان رأى يميل الى ان السلوك المنحرف لبعض الافراد لا يعني بطلان المعتقد ككل فمشايخ الصوفية ليس لهم منا سوى كل الاحترام والتقدير لانهم ادوا دور في نشر الاسلام وتعاليمة في السودان ما كان لينتشر بحد السيف ابداً .

ولكم منى كل التقدير والحب

[عماد السائح]

اخي الموضوع الذي طرحته هو بالفعل ممتاز ولكن الذي ارجو من الجميع هو ان لا يكتب في هذا الموضوع الا ان يكون شخص ضليع ويقوم بتحليل هذا الموضوع مستندا" على اراء فقهاء وتحليل غير عاطفي والا لا داعي للخوض في مثل هذه المواضيع
عماد الساح

[ود ام تريبات]

اخي ود السائح نحن لا نتحدث عن الجدال الديني على من هو الصحيح ومن هو الخطاء لا الموضوع هنا مطروح من الزواية الاجتماعية لظاهرة التصوف واثارها على تكوين الوعي الانساني للسودانين وابعاد الصوفية الاجتماعية لهيكلة النفسية السودانية الحالية . وكذلك الجانب الديني كمحرك اساسي لكل تلك التفاعلات ..

ولم الود

[بورتبيل]

اخي الموضوع الذي طرحته هو بالفعل ممتاز ولكن الذي ارجو من الجميع هو ان لا يكتب في هذا الموضوع الا ان يكون شخص ضليع ويقوم بتحليل هذا الموضوع مستندا" على اراء فقهاء وتحليل غير عاطفي والا لا داعي للخوض في مثل هذه المواضيع
عماد الساح

ود ام تريبات .. باعتقادي ان الموضوع متميز جدا ... وحسب كلام الاخ عماد السائح ( والسائح هذا احد رموز الطرق الصوفية في السودان) الموضوع يجب ان يكون بعيداً عن العواطف .. اذ يجب ان يكون بعيداً عن التعصب الديني والتطرف
انا ليس متصوفاً .. ولكني احب الصوفية الى ابعد حد .. وكما قلت انت هناك بعض العيوب التي اخذت على الصوفية او اتباع المشايخ .. ووصل بهم الى الاعتقاد .. من فرط الحب والوله
.... ( والمرء على دين خليله..)) ... المرء مع من احب..
ودمتم

[meshanshow]

انا رايي احسن اعبدو الله كما شرع نبيه محمد صلي الله عليه وسلم

[ود ام تريبات]

انا رايي احسن اعبدو الله كما شرع نبيه محمد صلي الله عليه وسلم

لك الود

هذا هو لب الخلاف الكل يرى انه يعبد بما شرع نبينا محمد فمن هو الذي على صواب ؟؟

[salah]

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك . اما بعد فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم .
الطرق الصوفية في السودان موضوع مهم جدا جدا ، والسؤال المباشر هل ما يقوم به رجالات الطرق الصوفية عندنا صحيح ام غير صحيح ؟ وفي ظل اعتقاد الطرفين المع والضد بأنه علي صواب ماهي مرجعية الخطأ والصواب ؟ بكل بساطة قال الله تعالي ( فإن تنازعتم في شئ فردوه الي الله والرسول ) وقال الأمام الشافعي رضي الله عنه أذا رأيتم الرجل يطير في الهواء أو يمشي علي الماء فلا تشهدوا له حتي تعرضوا عمله علي الكتاب والسنة . وقال الله تعالي
( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم }
وقوله تعالي { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
وهناك الكثير الذي لا يسع له المجال الآن ، هل ما يجري في السودان وغير السودان ولكن هذا ليس موضوعنا من بعض المتصوفة فأنا لا أدعي معرفتهم جميعا له علاقة بهديه صلي الله عليه وسلم او فيه امتثال لأوامر الله تعالي عاليه وحتي لا يكون الكلام علي عوامه نأخذ أمثلة هل يعتبر محمود محمد طه ( صوفي ) من الذين ساروا علي نهج الكتاب والسنة وهو من أدعي انه رفعت عنه الصلاة التي لم ترفع عن خير خلق الله رسوله صلي الله عليه وسلم ، هل أمرنا الله أن نستغيث به تعالي أم برسوله كما ورد في بعض قصائد البرعي من أستغاثة بالرسول الكريم دون الله وهو المصرف في الكون . ففي قصيدته ( كمثال ) مهبط الوحي في ديوانه رياض الجنة يقول البرعي :
اليك رسول الله أشكو مصائبي
يضيق لها صدر الحليم المصابر
فأنت رجائي في الخطوب وعمدتي
وأنت ملاذي يوم تبلي سرائري
وأنت لنا غوث وعون وملجأ
وركن ومفتاح لعين البصائر
وأنت لمرضانا شفاء ورحمة
وأنت دليل قد هدي كل حائر
ولتكملة هذا وتحليله والتعرض لمن هم أقل مكانة من البرعي في السودان لنا عودة

[salah]

يشكو البرعي الي رسول الله لا الي الله المصائب والشكوة إنما تكون لله مصرف الأمور ..( إنما أشكو بثي وحزني الي الله وأعلم من الله ما لا تعلمون )والرجاء عبادة تصرف الي الله وحده لا سواه ، ويلوذ المسلم بالله وحده ، ويستعينه وحده ويستغيثه وحده وهي لا تجوز لمخلوق ابدا كما في حديث النبي لابن عباس ( اذا سألت فاسأل الله واذا أستعنت فاستعن بالله ... ) كما أن الشافي هو الله وحده ( اذا مرضت فهو يشفين ) ان إشراك العبد في صفات الخالق لهو الشرك نفسه .
وفي قصيدة أخري بأسم لجأت الي باب الرسول يقول البرعي مخاطبا الرسول :
عبيدك يا مختار ناداك حائرا
وقد تاهت البيداء وأنت ضمينه
له فيك حب هاله منك نظرة
وهو شرك واضح لكل من سلمت فطرته فالعبودية لله الواحد القهار ( قل هو الله أحد ...) وهذه نماذج علي سبيل المثال لا الحصر فأين نعمة العقل لكل من له عقل يفكر به .

نموذج آخر
كلنا أهل مدني سمع بأزرق طيبة ( طيبة الشيخ عبد الباقي ) لا علم لي بما كان عليه والده أما هو فقد ذهبت بأخ لي وقد سحر في يوم دخلته بعد أن الح علينا الخلق في الذهاب اليه ورنين الاسم يدفعك للتصديق بكل ما يحكي عنه فمن هو أزرق طيبة ؟وكيف يعالج الخلق ؟
هو رجل حباه الله ( من أسمه ) بلون حالك السواد رث المظهر مجعد الشعر ( راستا )طويل اظافر اليدين يلبس نظارة سوداء ، تحوم حوله قطط حالكة السواد يحكي عنها الناس أنها لا تأكل ولا تتبرز يجلس علي الأرض وسط خلق كثير نساء ورجال من كل الفئات العمرية في التصاق تام وأعني الجسد بالجسد وما يمنعني الحياء من قوله أكثر .
كيف يعالج ؟
بعد أن يستمع الي حكايتك أو طلبك فهناك طلبات كالزواج وغيره يقوم بكتابة آيات مع مجموعة من الرسومات الهندسية ( طلاسم ) ثم تعطي للمريض أو الطالب ليتبخر بها كذا مرة مثلا ، يساعده في ذلك حاجب ايضا راستا بجلب الورق وغيره من متطلبات العلاج من بخور وغيره من داخل غرفة مظلمة لا تستطيع رؤية ما بداخلها لان الحاجب شفت جدا في فتحها وغفلها بحيث لا تستطيع ان تري ما بداخلها .


,,,, ولكل ذي لب أترك الباقي ولنا عودة ,,,,,

[salah]

قصة مشهورة عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أنه كان يخطب الناس يوم الجمعة على منبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان سارية بن زنيم رضي الله تعالى عنه قائداً لأحد السرايا في العراق فحصر الرجل فأطلع الله تعالى أمير المؤمنين عمر على ما أصابه فخاطبه عمر من المنبر وقال له يا سارية الجبل يعني اصعد الجبل أو لذ بالجبل أو ما أشبه ذلك من التقديرات فسمعه سارية فاعتصم بالجبل فسلم ومثل هذه الحادثة تعد من كرامات الأولياء فإن للأولياء كرامات يجريها الله تعالى على أيديهم تثبيتاً لهم ونصرة للحق وهي موجودة فيما سلف من الأمم وفي هذه الأمة ولا تزال باقية إلى يوم القيامة وهي أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى يد الولي تثبيتاً له وتأييداً للحق ولكن يجب علينا الحذر من أن يلتبس علينا ذلك بالأحوال الشيطانية من السحر والشعوذة وما أشبهها لأن هذه الكرامات لا تكون إلا على يد أولياء الله وأولياء الله عز وجل هم المؤمنون المتقون قال الله عز وجل (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين أمنوا وكانوا يتقون) قال شيخ الإسلام رحمه الله أخذاً من هذه الآية من كان مؤمناً تقياً كان لله ولياً وليست الولاية بتطويل المسبحة وتوسيع الكم وتكبير العمامة والنمنمة والهمهمة وإنما الولاية بالإيمان التقوى فيقاس المرء بإيمانه وتقواه لا بهمهمته ودعواه بل إني أقول إن من ادعى الولاية فقد خالف الولاية لأن دعوى الولاية معناه تزكية النفس والمعصية تنافي التقوى قال الله تعالى (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُم ْمِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) ولا نعلم أحداً ن أولياء الله المؤمنين المتقين قال للناس إني أنا ولي فاجتمعوا إلي وخذوا من بركاتي ودعواتي وما أشبه ذلك لا نعلم هذا إلا عن الدجالين الكذابين الذين يموهون على عباد الله ويستخدمون شياطين الجن للوصول إلى مآربهم وإن نصيحتي لأمثال هؤلاء أن يتقوا الله عز وجل في أنفسهم وفي عباد الله ونصيحتي لعباد الله أن لا يغتروا بهؤلاء وأمثالهم.

إبن عثيمين ,,,,,,

[salah]

يقول إبن القيم في تهذيب مدارج السالكين
ان الشيطان يريد أن يظفر بالفرد منا في عقبة من سبع عقبات لا ينزل من العقبة الي ما دونها الا اذا عجز عن الظفر به فيها واولي تلك العقبات :
الكفر بالله ودينه ,,,,,,,
وإن نجا منها العبد طلبه في الثانية وهي
عقبة البدعة ,,,,,,,,,,
إما باعتقاد خلاف الحق أو التعبد لغير الله تعالي أو التعبد بما لم يأذن به الله تعالي وهذا ما وقع فيه الكثير جدا من المتصوفة وهي منقضة للدين وصاحبها لا يتوب منها ولا يرجع عنها بل يدعو غيره لها فإن البدع تستدرج بصغيرها الي كبيرها حتي ينسلخ صاحبها من الدين .
ونمسك عن بقية العقبات لانها لا تتعلق بالموضوع ,,,,,
كما قال إبن القيم إن من أخطر مفسدات القلب التعلق بغير الله فأنه اذا تعلق بغير الله وكله الله الي ما تعلق به ، وخذله من جهة ما تعلق به (( وأتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا ـ كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا )) مريم 81 - 82 .
(( وأتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون ـ لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون )) يس 74 - 75 .
فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله وبالجملة فأساس الشرك وقاعدته التي بني عليها التعلق بغير الله ولصاحبه الذم والخزلان (( لا تجعل مع الله ألها آخر فتقعد مذموما مخذولا )) الاسراء 22 .

[ود ام تريبات]

اتفق معك في كل ما سردت أخي salah

لكني لا اعلم عن الصوفية الكثير ولعل للمتصوفه ردود على ذلك .. لكن مجمل الحديث متفق عليه ان لا شرك بالله ولا دجل في الدين ولا بدع .. لكن مقياس البدع نفسها يكون مشكلة اذ ان لدى كثير من الصوفيه ممارسات يقولون انها من السنة والاخرين يقولون انها بدعة ولك واحد اسانيدة التي يطعن فيها الطرف الاخر بالضعف ..
اذاً مرجعية البدعة من عدمها ترجع الى احاديث وسنن للرسول الكريم كل طرف يرى انها قوية في سندها لدية ويرى الطرف الآخر بان سنده ضعيف واحاديثة موضوعة او مقطوعة ..

ومزيداً من النقاش

[عوض صقير]

قد بلغت الدولة الإسلامية فى عصر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وخلفائه من بعده أوج عظمتها وقوتها , ثم مالبثت أن دب الحسد فى قلوب أعداء الإسلام فبدأوا بالكيد لها , فنشأت الحركات الباطنية التى كانت تهدف إلى تقويض دعائم الدولة الإسلامية الفتية , وكثرت الفرق والطوائف , وبدأ الشقاق والتناحر , فكان أن دخل فى الصوفية أناس خرجوا بها عن طريق الأعتدال فلبسوا مسوح الرهبان , وهم فى الحقيقة أعداء لله ولرسوله .
فهولاء المنسوبون إلى الأسلام , والذين يعتقدون كثيرا من العقائد المنحرفة , يخدعون كثيرا من الجهلة والعامة , لأنهم يدًعون أنهم أولياء الله وأحباؤه , فيلقنوهم كثيرا من الخرافات والعقائد المنحرفة وهم يظنون أنهم بلغوا الغاية فى الهداية , ومن ناحية أخرى فأنهم ينشرون عن الأسلام صورة مشوهة سيئة , فإن من رأى هؤلاء الدراويش بطقوسهم وحركاتهم وعلم أعتمادهم على الخرافة والتدجيل فلاشك أنه سينفر من الأسلام , لأنه لايرى أسلاما حقيقيا يزرع الثقة فى النفس وحب العمل والخير للآخرين .

وهذا يعنى أن التصوف فى بداية أمره عبارة عن الزهد فى الدنيا والتفرغ للعبادة ومجاهدة النفس وحملها على الأخلاق الجميلة , فهم مجتهدون فى طاعة الله .
ثم جاء بعد هؤلاء أقوام أختلفت مشاربهم , فمنهم من أخذ التصوف بالمعنى الأول وهو الزهد والعبادة والإنقطاع عن الدنيا , ومنهم أخذه حركات ومظاهر فمارس كثيرا من البدع والمنكرات المخالفة لشريعة الله .
وبهذا يتبين أن خط الأنحراف أنطلق من زاوية ضيقة , ثم بدأ فى الأتساع حتى وصل إلى ماوصلت إليه الصوفية الآن .

[salah]

لك التحية أخي ود أم تريبات علي هذا الموضوع القيم :
لقد حبانا الله بنعمة العقل وميزنا بها عن البهايم فالنسمع لحجج الطرفين ونعرضه علي الكتاب والسنه ، فإن وجدنا للطرفين سندا فيهما نظرنا الي دلالات النصوص للطرفين وصحتها هل النصوص قطعية الدلاله ؟ هل الاحاديث صحيحة ؟ فإن تساوا في كل ذلك فالطرفان علي حق وهذا ما لايوجد فالصوفية لعجزهم عن مقارعة الحجة بالحجة يلجأون للتأويل لتبرير أعمالهم كقولهم نحن أصحاب ( العلم اللدني ). وببساطة شديده لماذا أعطي لهم هذا العلم دون الرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته الكرام .