قصة بعنوان: الجنيد

[حاتم مرزوق]

كان سوطه من العنج الخالص و بطول متر ونصف ، كثيرا ما كان ينجز به اعمالا مهمة، حدث و ان انقطع سوطه عدة مرات ، ذلك ابان فترة زواجه الأول الذي لم يدم طويلا حيث لم يأتي الجلد بنتيجة ملموسة فسرحها علي اثر ذلك سراحا جميلا.


كان الجنيد مزواجا ، ومن سياسته ان لا يقل عدد الزوجات عنده عن اربعة ذلك في كل الأوقات، وهو شديد الغضب وكثيرا ما يصل سوطه قبل كلامه ، حتي قبل ان يفهم الموضوع.

نصحه صديقه وابن مهنته الزين بمسح السوط بالقطران حتي يكون طريا وسلسا في الأستعمال ،احب الفكرة وجربها، الشئ الذي قلل من التكلفة.
كان يسكن مع زوجاته الأربعة والحصان في نصف بيت في حي شعبي وكان مشهورا ومحبوبا في ذلك الحي.

كان يصحو مبكرا وينطلق ممتطيا عربته الكارو باحثا عن الزرق وكانت عادته ان يرجع الي بيته في المساء ، في مرة من المرات حدث ان وآحدة من زوجاته ابلغت باصابة اخوها في مران كرة القدم (فسكلبت)، ما من امرأة الا وحضرت فور اصدار تلك الصرخة الداوية ، بلغ عدد النسوة اكثر من عشرين بما فيهم الزوجات الأربعة، بكين معها بكاءا شديدا ، في تلك اللحظات مر الجنيد اثناء عودته بميدان الكرة و اطمأن بنفسه علي أخ زوجته المصاب ، كانت الأصابة طفيفة.

حدثته نفسه ان زوجته المعنية بالأمر ستضخم من الحدث!!
عاد الجنيد الي المنزل فوجد (السكلبه) في اوج عظمتها ، تحسس سوطه ثم جبده بكل رشاقة نزل من الكارو وانطلق نحو البيت حيث بلغ العجاج عنان السماء لم يري ابيض ولا اسود عندما قال له جاره كفارة للولد، دفر الباب ودخل.

رغم انه كان مرهقا الا انه ابلي بلاءا حسنا و اجاد واتقن، حدثت جلبة كبيرة علي اثرها اصطدم النسوة مع بعضهن البعض ، اغمي علي بعضهن حيث كسر باب البيت جراء التدافع، في اقل من 120 ثانية كان البيت خاليا من السكان والكل خارج المنزل يحك ظهره ، كان الجنيد سريعا كانه يجلد كل خمسة مع بعض!! في غمرة هذه الأحداث اقبل اليه جاره يهنئه علي هذا الأنجاز ويلقي علي مسمعه بيت من الشعر مفاده انه قد اتي بما لم تأتي به الأوائل، لم يفهم الجنيد معني البيت في وقتها لكنه بعد ان خلي بنفسه تذكر ان زوجة ذاك الرجل صاحب الشعر كانت ضمن الوفد المواسي وقد جادت لها كفه بسوطين وهي تغادر المنزل، تعجب الجنيد لذلك الشعر الذي لم يأتي في وقته!! ولكن سرعان ما طرق الباب نفس الرجل ودخل حيث كان الجنيد مسترخيا في عنقريب هبابي عقب المعركة .

اشاد الرجل بحكمة الجنيد وحسن تصرفه ازاء الفوضي العارمة التي المت بالمكان حيث اعطاه تصريحا واضحا بأن يجلد زوجته متي ما رآها فهو كبيرهم .
لم ينتقد سلوك الجنيد الا شخصا وآحدا حيث عاتبه قائلا (كان تقفل الباب عليهن اول).

[أبوبكرحامد]

ود مرزوق ............
القصة رائعة رغم الإختلاف الذى سيثيره سلوك الجنيد بين مؤيد وممتدح للهمة ، وبين رافض ومناهض للعنف الأسرى ، غير أنى والحق يقال غير عابئ بهذا أو ذاك ، سأعود لك حين أفيق من الإنتشاء بالنص لما احتواه من مغزى ورمز .

همسة:
ياخى براحات الثقافى راجياك

[moh_alnour]

بعيدا ً عن القصة المُمتعة للجنيد و المغزى منها
فإن الضرب كوسيلة لم يعد هو الوسيلة المُجدية و الفعّالة في العقاب و التأديب
فالعنف لا يولد إلا العنف و الكبت و القهر و يقتل الثقة بالنفس
و صدق رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة و السلام عندما أوصى بالرفق بالقوارير
و عندما أوصى في أخر أيامه بالصلاة و ما ملكت أيمانكم
و أخيرا ً
ما أكرمهن إلا كريم و ما أهانهن إلا لئيم

[حاتم مرزوق]

ود مرزوق ............
القصة رائعة رغم الإختلاف الذى سيثيره سلوك الجنيد بين مؤيد وممتدح للهمة ، وبين رافض ومناهض للعنف الأسرى ، غير أنى والحق يقال غير عابئ بهذا أو ذاك ، سأعود لك حين أفيق من الإنتشاء بالنص لما احتواه من مغزى ورمز .

همسة:
ياخى براحات الثقافى راجياك

الحبيب ود المأذون

لك التحية

اسعدني مرورك

العنف الأسري يعد محدودا جدا في بلدنا ولكنه متفشي في كل الدول العربية دون استثناء،اردنا ان نجس نبض الشباب عبر هذه (الجنيدية) هل الحال علي ما هو عليه ام ان هناك تدهورا قد حدث.

[أبوريلان]

والله ياود مرزوق خليتني أضحك براااااي زي المجنون البركة الماشافني حد .

[الجندي المجهول]

بعيدا ً عن القصة المُمتعة للجنيد و المغزى منها
فإن الضرب كوسيلة لم يعد هو الوسيلة المُجدية و الفعّالة في العقاب و التأديب
فالعنف لا يولد إلا العنف و الكبت و القهر و يقتل الثقة بالنفس
و صدق رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة و السلام عندما أوصى بالرفق بالقوارير
و عندما أوصى في أخر أيامه بالصلاة و ما ملكت أيمانكم
و أخيرا ً
ما أكرمهن إلا كريم و ما أهانهن إلا لئيم

والله كلامك صاااح ومية في المية لكن اكان قابلتك واحدة لابسة محذق وضيق وقصير وفاكا شعرها (فصل الدين عن الدولة) وما شابه وقالت ليك لكن دي قناعاتي الشخصية اضربها بلا رحمة ( وعلى مسؤوليتي انا) كورومبووووووووووووو

[عباس الدسيس]

ود فتحي يا رائع بساطه في توصيل المعني بقالب كوميدي اسود وصف رائع لاحد المهن السودانيه التي تتسلح بابسط انواع الاسلحه لتطويع الحصان وتاديب النساء وقهر الزمن.... يا خوي سوط العنج ده هنا مشكله مشيت غبيرا اشتري لي سوط عنج من اسامه عبدالماجد من ابناء مدني قلته اخلي في العربيه مره بتلاقي ناس كده في البلد دي استاهلوا الدق بسوط العنج في شوارع الرياض دي .... اسامه رفض اديني السوط قال قبل كده واحد سوداني دقه ليهوا واحد بسوط العنج ادوهوا سته شهور سجن .... زولك ده كان هنا كان شبع سجن

[حاتم مرزوق]

بعيدا ً عن القصة المُمتعة للجنيد و المغزى منها
فإن الضرب كوسيلة لم يعد هو الوسيلة المُجدية و الفعّالة في العقاب و التأديب
فالعنف لا يولد إلا العنف و الكبت و القهر و يقتل الثقة بالنفس
و صدق رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة و السلام عندما أوصى بالرفق بالقوارير
و عندما أوصى في أخر أيامه بالصلاة و ما ملكت أيمانكم
و أخيرا ً
ما أكرمهن إلا كريم و ما أهانهن إلا لئيم

الحبيب ود الجاك

صدقت فيما قلت والضرب من الأشياء المدمرة للأسرة واقصد (الضرب المبرح) حتي اكون دقيقا فقد اباح الله في كتابه الكريم الضرب ولكن للائي يخاف نشوزهن.

يقول الله تعالى : ( وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً ) سورة النساء /34

و معني الآية واضح.

وليس هناك احسن من العشرة بالمعروف.

اما الجنيديون فحالتهم شاذة ومرفوضة لاسيما ان الموقف لم يتطلب الضرب .

مشكور علي اثرائك للحوار.

[عبدالله محمد العقاد]

لم ينتقد سلوك الجنيد الا شخصا وآحدا حيث عاتبه قائلا (كان تقفل الباب عليهن اول).


و الله اخوي حاتم لما وصلت الحتة مت من الضحك

و ندعوا الله ان نرى ذلك الترابط الاجتماعي مرة اخرى

[حاتم مرزوق]

والله ياود مرزوق خليتني أضحك براااااي زي المجنون البركة الماشافني حد .

الحبيب ابو ريلان

لك تحياتي

عمك الجنيد ده دمو فاير وزيو كتيرين،طبعا دي شخصيات لا يخلو منها مجتمع ، زمان كان عندنا فريق كورة وكنا دايما نعزم فريق يلعب معانا في ميدان بانت وبعد المباراة بتحصل كعه وعندنا ناس بكونو جاهزين من بدري دافنين السيطان بتاعت النيم في الخور ونحنا بنكون ما عارفين حاجة بس يلمو فينا ما عندنا سيطان (شايف سيطان دي) .

كانت ايام جميلة رغم العنف يعني عمي الجنيد ده لو عندو اولاد لازم يكونو زيز.

مشكور علي المرور.

[عوض الكريم الخواض]

هاهاهاهاهاهاااااااااااي ...الجنيد عافى منو ...
عمل الما بقدر يعملو غيرو ...
رغم لطافة القصة وقالبها الكوميدى الا انها تحتوى رسالة اجتماعية (افتقدناها) فى زمننا هذا ( وجود الكبير ) والما عندو كبير يشتريلو كبير .
حليل زمن الجنيد وزمن الشارع الكان بساهم فى التربية .

يااااا حليل مركوب جدى . :eek::eek:

[حاتم مرزوق]

و الله اخوي حاتم لما وصلت الحتة مت من الضحك

و ندعوا الله ان نرى ذلك الترابط الاجتماعي مرة اخرى

الشقيق الأكبر عبدالله :confused:

علي فكرة عمك الجنيد قصة واقعية بس مع شوية بهارات لزوم الأخراج وكدة.

نورت البوست.

[ابو صفاء]

الاخ حاتم
شخصية الجنيد كانت في السابق موجوده بكثرة هذا سبب طاعة الحريم وعدم نشوزهم
وبغياب شخصية الجنيد طغى الحريم وحصل ما حصل
لست مع ضرب الحريم ولكن مع حزم الجنيد وفرض شخصيته بين حريمه الاربعة

[حاتم مرزوق]

هاهاهاهاهاهاااااااااااي ...الجنيد عافى منو ...
عمل الما بقدر يعملو غيرو ...
رغم لطافة القصة وقالبها الكوميدى الا انها تحتوى رسالة اجتماعية (افتقدناها) فى زمننا هذا ( وجود الكبير ) والما عندو كبير يشتريلو كبير .
حليل زمن الجنيد وزمن الشارع الكان بساهم فى التربية .

يااااا حليل مركوب جدى . :eek::eek:

حبيبنا عوض الكريم

نتمني ان يعود دور كبير الأسرة/الحي الي ما كان عليه وكما قلت اخي عوض (الما عندو كبير يشتريلو كبير )

كانت الحياة جميلة ومنضبطة وكانت الأخلاق سيدة الموقف.

حليل زمن الصبا الماضي .. حليل زمن الحبيب راضي

[Jamal Elmahi]

حباب ود مرزوق حبابو ...الجاب سيرة سوط العنج حبابو ...المابرضي الخمج حبابو ...
القصة أأعشاي تتحدي الدقداق وزي الشمش ماها رقراق ...

مشاققه...
ود مرزوق أخوك طبعاَ من عرب الجنيد وجدّي الجنيد وعليّ الطلاق سوط العنج مباريني لي أمريكا ...والرهيفه التنقد ...مرمي الله ما بترفع ...

بكوس لي قطران و بجيك صاد آآآبوي ...

ود الماحي

[Jamal Elmahi]

و صدق رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة و السلام عندما أوصى بالرفق بالقوارير


ود النور حبابك ...
بس آآآعشاي الجلدوهن ديل ما قوارير ديل كوامير ...كان مغالطني أسعل الجنيد...ولله في خلقه شئون ....

ود الماحي

[114]

قالو ضرب النساء في الإسلام (ضرباً غير مبرح) اي بالثوب ونحوه.. لكن الجنيد ده قايل الحريم حصين (خيول)..

[العاقب مصباح]

مبدع جدا يا حاتم مرزوق
وعجبتنى نهاية القصة
الرجل الذى لامه
وقد اراد منه ان يقفل الباب ....
نموزج جميل جدا لشخصية مطلوبة فى زمننا هذا
حيث كثرت قوة الرأس وولد اخوك ما تقدر تقول ليهو حاجة....
ربنا يكتر من امثال الزين
ومن امثالك اخوى حاتم

[حاتم مرزوق]

حباب ود مرزوق حبابو ...الجاب سيرة سوط العنج حبابو ...المابرضي الخمج حبابو ...
القصة أأعشاي تتحدي الدقداق وزي الشمش ماها رقراق ...

مشاققه...
ود مرزوق أخوك طبعاَ من عرب الجنيد وجدّي الجنيد وعليّ الطلاق سوط العنج مباريني لي أمريكا ...والرهيفه التنقد ...مرمي الله ما بترفع ...

بكوس لي قطران و بجيك صاد آآآبوي ...

ود الماحي

هيع .... هيع ود الماحي

عافي منك آآصنديد

الفينا مشهودة عارفانا المكارم انحنا بنقودا
والحارة بنخوضا
الزول بفتخر يباهي بالعندو
نحن اسياد شهامة والكرم جندو
ما في وسطنا واحداً ما انكرب زندو
البعجز يقع بيناتنا بنسندو
الليلة بنخوضا...
ركابين عليهو الناصع أب غرة
نتباشر وقت نلقى الكلام حرة
ما بننفز يمين إن متنا فد مرة
الخواف ما حر منو نتبرا
الليلة بنخوضا..
الفينا مشهودة عارفانا المكارم انحنا بنقودا
والحارة بنخوضا
للجار والصديق عشرتنا تتمنى
بنصون الأمانة السيدا أمنا
المغرور ندوسو ونعدموا الطنة
شافعنا بيرى الموت في الركاب سنه

[علي النعيم محمد نور]

الحاتم الطائي . . .
السوط أصدق إنباءا" من (التحانيس والدلع ) . . . وعفيت منك الجنيد .

[حاتم مرزوق]

الجماعة بتاعين فخر المنتديات ديل كاربين تب!!!

[ودالعمدة]

أخى حاتم مرزوق

ان الانج او العنج شعب قديم فى منطقة السودان الافريقى ظهر بعد سقوط سوبا عاصمة دولة علوة المسيحية اول القرن السادس عشر الميلادي واطلق على الانج اسم القدماء او السابقين للفونج وقد أورد الدكتور عبد الله الطيب اشارات للعنج في الدامر

ذات مرة حكى لى صديقى أيام كان تلميذاً في الابتدائي؛ ويذكر مغامراته مع سوط العنج، كان فى مدرسته كمية من السياط تكفي لـخمسة محاكم جنائية :
- ( ولا أظن أنه يمرُّ يوم دون أن ننال حصتنا من السياط ، فقد كان بعض المعلمين يجلدوننا بنظرية (العصا لمن عصى)، إذا أخطأ أحدنا تداعي له سائر الفصل بآلام الجلد،
لأنه تُستخدم معنا نظرية تعميم الشر، مما اضطرنا إلى استحداث أساليب عجيبة لتخفيف أو تفادي حدة السياط ، فقد انتشرت بيننا إشاعات بأن التمسح بـتراب (بيت النمل) يخفف آلام السوط ، ومنذ أن استقينا هذه المعلومة؛ كنا في طريقنا للمدرسة نتحرى مواضع بيوت النمل، فـنتمسح بترابها من رؤوسنا حتى أخمصنا، فترى الواحد منا قد صار أغبشاً أغبراً لو رأيته لأقسمت أنه عفريتاً ضل طريقه إلى المدرسة، ولكن بركات تراب (بيت النمل) لم تكن تجدي نفعاً، بل في بعض المرات تتسرب بعض النملات لتتسلى بلسعنا ولسعة النملة أهون من لسعة السوط .).


الجلد أمرَ به الرسول (صلى الله عليه وسلم) للحث على الصلاة عندما قال:
(مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر).
وحكم به الشرع فى الحدود المعروفة ..

الحل الوسط بأن يُستخدم الضرب في حدود، وألاّ يُستغنى عنه نهائياً في المدارس،
وأنه من المُحبذ استخدام الضرب كـحلٍّ أخير عندما تستنفد كل وسائل التقويم الأخرى،
وأن يكون الضرب غير مُبرحاً، لا يجرح جلداً ولا يكسر عظماً، وألاّ يتعدى ثلاث جلدات مهما كان الجرم المرتكب.!

لكن ياحاتم أخوى جنس جنيدك دا ( الا تدسوا ) من حقوق الانسان
ومن أوكامبو حتى لا يتهم بالابادة الجماعية لبنات حواء

[حاتم مرزوق]

أخى حاتم مرزوق



لكن ياحاتم أخوى جنس جنيدك دا ( الا تدسوا ) من حقوق الانسان
ومن أوكامبو حتى لا يتهم بالابادة الجماعية لبنات حواء


الحبيب ودالعمدة اثريت البوست بمداخلتك القيمة.

والنبذة التاريخية لها اهميتها طالما تكلمنا عن العنج .

لطالما تسلي الأساتذة بسوط العنج علي اجسادنا بدعوي (الخير يخص والشر يعم) لم نكن نعرف نظرية التراب ولكن كنا نضع الكتب والكراسات ولولا انها تصدر صوتا لكانت هي الوسيلة الأنجع ضد الأرهاب.

حليل جنيدنا وحليل زمنو - ينجض الحلة كلها زول بقول ليهو ليهو عينك في راسك مافي

و الجنيديون محظوظون لاشك انهم قد تلاشوا قبل انتشار حقوق الأنسان ولجانها ولكنهم مطلوبون في كل الأوقات وبلاهم خربانة.

تسلم علي التغطية الرائعة.

[حاتم مرزوق]

قالو ضرب النساء في الإسلام (ضرباً غير مبرح) اي بالثوب ونحوه.. لكن الجنيد ده قايل الحريم حصين (خيول)..

او بمثل عود السواك كما يقول العلماء ، ظروف الجنيد الخاصة هي التي دعته لتجاوز الحد المسموح به ومن الصعب ادارة اربعة زوجات مع دخل محدود من عمل شاق ولكن الشخصية الجنيدية لا شك موجودة في اي مكان و قد تكون مطلوبة احيانا فكثير من الأمور لا تحسم الا عبر هذا النهج رغم اختلافنا معه.

اوجزت واضفت استاذنا عمر.

[حاتم مرزوق]

الاخ حاتم
شخصية الجنيد كانت في السابق موجوده بكثرة هذا سبب طاعة الحريم وعدم نشوزهم
وبغياب شخصية الجنيد طغى الحريم وحصل ما حصل
لست مع ضرب الحريم ولكن مع حزم الجنيد وفرض شخصيته بين حريمه الاربعة

الأخ ابو صفاء


الحزم في هذا الزمن اصبح سلعة كاسدة لذلك فك عقد الشارع وتراجعت هيبة الأب والجد في مجتمعنا المحافظ واساليب التربية الحديثة ينقصها الحزم في الواقف التي تتطلب ذلك.

مشكور علي المرور القيم.

[درديري كباشي]

تعرف يا شيخ حاتم المثل السوداني الشعبي جدا بيقول ليك المره بيدقوها باختها لكن عمنا العربجي اصلا هو ما مخلي خانة لاختها ومقفل الاربعة خانات ... يبقى ما في قدامه غير السوط ... والشخص الوحيد المعترض كان معترض على ترك الباب مفتوح .. يعني كان مفروض الحريم ديل يتجلدن دون فرصة للهروب ...
قد يقال انه الجلد غير انساني وكلام فلسفي لكن الجلد موجود في الاسلام ومن ضمن الحدود .... والمراه لو رمت اي امره في شرفها او حتى رجل تجلد ثمانون جلدة حد القذف ..
اذا الجلد احيانا يكون علاج

[خالد 000 ابقرجة]

والله كلامك صاااح ومية في المية لكن اكان قابلتك واحدة لابسة محذق وضيق وقصير وفاكا شعرها (فصل الدين عن الدولة) وما شابه وقالت ليك لكن دي قناعاتي الشخصية اضربها بلا رحمة ( وعلى مسؤوليتي انا) كورومبووووووووووووو


ود مرزوق 000
صديقي الذي دوما يرمي بحجر 000
في احدي بركنا الراكدة 000
فتتحرك المياه حوله دوائرا 000
تحرك محاورها أسئلة تحتاج الي اجابة 000

منذ أن نزلت من كارو الجنيد 000 وقبل أن امر علي مشاركة الجندي 000
تذكرت ذلك الرجل الذي كان يجوب الموقف بصولجانه 000
حتي باتت كل فاجرة متبرجة تخاف المرور من هناك 000
الا وقد أكملت حشمتها 000
وكنت أقول لهم دوما 000 بغض النظر عن صحة تصرف هذا الرجل 000
لكننا يجب أن نعلم 000 أن شارعنا أصبح يحتاج الي رقيب 000


كذلك أعجبتني طرفة الباب مثلما أعجبت عقاد و صبحي 000

[حاتم مرزوق]

زي الجنيد دا يا ود ابقرجة بكون راييق في رمضان لأنو الشياطين ممسوكة وهي الكانت بتهيجو:d

[أشرف صلاح السعيد]

اخى حاتم مرزوق رمضان كريم..
نتفق مع الجنيد فى قيادته الحاسمة ..نختلف كثيرا مع سوط عنجه ابومتر ونص على العوين وحتى على الحصين "ما كلام مثقفاتيه"..
بالقصة كوميديا موقف عالية..وضحك بهابلة عندنا..
لكن..بالقصة ابعد من عنج ودقة وقارئ ضاحك..
فى انتظار الجديد منك..كل التحايا العطرات..

[ود الجعلي]

يا ود مرزوق

بتجيب لينا الهوا البارد .... ناس حقوق الانسان والمحكمة الجنائية والذي منو


قصة رائعة الاسلوب والمغزى ....

لكن صدقني في حريم الزمن مايجي راسها الا بالعنج

ودمت