حتى لا نقول كان السودان بلدا سنيا

[ابو صفاء]

حتى لا نقول كان السودان بلدا سنيا

ما كان السودان يعرف مذهب الشيعة على الإطلاق، لكن التشيع بدأ يتسلل إلى البلاد عن طريق ما تقدمه إيران من منح دراسية للطلاب السودانيين؛ حيث ولجت أفكار الرفض أرض السودان، وكانت تلك أرضية مناسبة لإنشاء ما يعرف الآن بـ (المراكز الثقافية الإيرانية)؛ ونشطت السفارة الإيرانية في مجال تطوير العلاقات السودانية الإيرانية، وحرصت على إنشاء تلك المراكز ورعايتها بعناية.
ومن أبرز أنشطة السفارة الإيرانية انضمامها لجمعية الصداقة الشعبية العالمية باسم: (جمعية الصداقة السودانية الإيرانية)، وربطت هذه الجمعية بالسفارة الإيرانية مباشرة، وقد أسهمت هذه الجمعية في تنشيط المراكز الثقافية الإيرانية وغيرها من الأنشطة الدعوية، فيتوجه أعضاء هذه الجمعية إلى المكتبات التابعة لتلك المراكز.
ولعل مما يجدر ذكره في بدايات دخول التشيع إلى السودان زياراتهم لشيوخ الطرق الصوفية وتوثيق العلاقة بهم؛ وخصوصاً من يدعي منهم أنه من آل البيت، والتظاهر لهؤلاء الشيوخ بأنهم يجتمعون وإياهم في محبة آل البيت ومناصرتهم، وادعاؤهم أن أساس اعتقادهم واحد، وهكذا تتوالى الزيارات لهؤلاء مع الإغراءات المادية لهم، فتكونت العلاقات المتينة؛ ومن خلال هؤلاء الشيوخ تم الوصول إلى مريديهم (حيرانيهم) وأتباع طرقهم، وسمح لهم بإلقاء المحاضرات في مساجدهم وقراهم، كل هذا حدث بسبب هذا المدخل وهو اجتماعهم مع الطرق الصوفية في ادِّعاء محبة آل البيت.
أبرز المؤسسات إن العمل والأنشطة:المؤسسي من أشد الأنشطة تأثيراً على الفرد والمجتمع؛ إذ يجد الفرد نفسه عضواً في العمل بالتدريج، ولا بد أن يتشرب أثناء عمله شاء أم أبى أفكار صاحب العمل، وهذا ما اتجهت إليه أنظار الرافضة في السودان، فاستوعبوا أكبر قدر ممكن من الموظفين سواء في المراكز أو المعاهد التابعة لهم على شكل حراس ومستخدمين وسكرتاريين وسائقين ومترجمين وغير ذلك، وهذا التوظيف بهذه الكثرة ليس سببه كثرة العمل وضغوطه بقدر ما هو استيعاب أكبر قدر ممكن للتأثير المباشر عليهم عقدياً، وهذا ما حصل مع الأسف.
بالإضافة إلى ذلك اتجه اهتمام الرافضة إلى الأساليب التي تمس المجتمع مباشرة، مثل إنشاء المدارس والمعاهد، والجمعيات. ونسوق هنا بعض ما يخص هذه الأنشطة بشيء من التفصيل:
أولاً: المراكز الثقافية:تعتبر هذه المراكز آليات لتنفيذ الأنشطة في مجال نشر الرفض بين المثقفين، وهي في الوقت نفسه تمثل واجهات يتستر خلفها دعاة الرافضة لتشييع المجتمعات المستهدفة في السودان ومن أبرزها:
أ- المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم:
يقع هذا المركز جوار السفارة الهندية، وهو بمثابة العقل المدبر لنشر الفكر الشيعي في السودان؛ ولهذا المركز عدة أقسام:
1- قسم الإعلام والثقافة:
يحتوي على مكتبة لأشرطة الفيديو، وأشرطة الكاسيت، والجرائد الإيرانية، ومن أهم عروض الفيديو التي تقدم: عروض عن ولاية الإمام علي رضي الله عنه، وعن بطلان بيعة أبي بكر رضي الله عنه في السقيفة، وأنها كانت بمحاباة وقبلية، ويتم في هذا القسم نشر أشرطة فيها سبٌّ للصحابة رضي الله عنهم وخاصة الإمامين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، كما توزع في هذا القسم الكتب الخاصة بفكر الرفض لزوار المركز وخاصة الطلاب. ومن أخطر أنشطة هذا القسم تقديم المنح الدراسية للجامعات الإيرانية، وأكثر المنح تكون لجامعة الإمام الخميني ؛ لأن هذه الجامعة تقوم بتدريس ما يعرف بالفقه الجعفري، وقد تم خلال السنوات التسع الأخيرة إرسال عدد كبير جداً من الطلاب إلى تلك الجامعة، وخاصة الطالبات، وقد تخرج في تلك الجامعة عدد كبير، وتم تعيين أغلبهم في المراكز الثقافية الإيرانية، وبعضهم في السفارة الإيرانية بالخرطوم (**)، وتعطى تلك المنح للطلاب الذين سبق التحاقهم بإحدى الدورات التي ينظمها المركز،
والذين يبدو عليهم الاستعداد لمناقشة العقيدة، أو يظهر أن لديهم رغبة في المال مقابل التنازل عن عقيدتهم، ويقوم بمهمة مراقبة الطلاب مشرف مكلف رسمياً بتدوين ملاحظاته عن مدى تأثر الدارسين.
2- قسم الدورات:
يقدم هذا القسم عدداً من الدورات حول عدد من الموضوعات والمهارات:
أولاً: دورات في اللغة الفارسية:
وهي للعامة والمثقفين، فيستشهدون أثناء تدريسها بأفكارهم، ويناقشون فكرة الإمامة والرجعة ومسح القدمين، وغيرها من عقائد القوم، ووقع بذلك كثير من الدارسين بسبب الدورات في شباكهم.
ثانياً: دورات في الخط الفارسي:
وعبرها يضعون السم في العسل جعفر الصادق وإقناع الطلاب بها وهكذا!!. ')" onmouseout="hideTip()">(**) بترسيخ أصولهم الرافضية في خطوط عريضة لا تغيب عن الذهن بتكرارها.
ثالثاً: دورات في الفقه المقارن:
يُدرس في منهجه كتاب اسمه: (الفقه على المذاهب الخمسة) ويعنُون بها المذاهب السنِّية الأربعة المعروفة: (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي)، بالإضافة لمذهب الرافضة الفقهي الذي يسمونه بـ (المذهب الجعفري)، ويؤتى بالمعلمين الذين يقومون بتدريس هذا النوع من الدورات من إيران مباشرة.
يقوم من يدرس في هذه الدورات بترجيح جانب المذهب الجعفري دوماً وفي كل قضية، مركِّزاً على أن الإمام جعفر الصادق إمام معصوم، وأن كل المذاهب السنية قد أخذت منه، ويحرصون على تكرار مقولة منسوبة للإمام أبي حنيفة أنه قال: (لولا السَّنَتان لهلك النعمان )، ويعنون بذلك أن أبا حنيفة درس سَنَتين على الإمام جعفر الصادق . وقد أقيمت حتى الآن (خلال الأعوام العشرة الماضية) 90 دورة في الفقه المقارن، نوقشت خلالها كثير من المسائل العقدية عند الرافضة مثل سبِّ الصحابة والطعن فيهم؛ بينما يلاحظ الضعف الكبير في أنشطة أهل السنة في السودان مقارنة بأنشطة الرافضة هناك من حيث أعداد الدورات، وتأهيل الدعاة، ونشر مذهب أهل السنة ، مع الانفتاح الشديد جداً أمام أهل السنة في الدعوة إلى الله حكومة وشعباً.
رابعاً: دورات في المنطق:
يدرس فيها كتاب: (خلاصة المنطق) وهو مدخل للتشكيك في عقائد الطلاب، فبه يبدءون، ثم يدخلون في الفقه المقارن، ثم يُخرِجون الطلاب من السُّنَّة إلى الرفض، والله المستعان.
خامساً: دورات في أصول الفقه:
تقام هذه الدورات خاصة للطلاب الجامعيين، وبالأخص طلاب جامعة أم درمان الإسلامية، وجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، فيقوم المدرس الإيراني بتدريس هذه المادة لأهميتها عندهم؛ ففي هذه المادة خاصة يتكلمون عن الخلاف بين السنة والشيعة ، وعن الإمامين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وقد يتكلمون عن الوهابية بسوء القول في كل مناسبة بل وبغير مناسبة! ويكفِّرون الصحابة إلا قليلاً، فيثور النقاش بين الطلاب في مسألة لعن الصحابة الرافضة لمثل هذه المسألة. ')" onmouseout="hideTip()">(**) وقد ينتهي هذا النقاش أحياناً بإقناع عدد ليس بالقليل من الطلاب.
3- قسم المكتبة:
توجد في هذا المركز مكتبة عامة تحوي كميات من الكتب في كافة التخصصات؛ وذلك لجلب كل طبقات الطلاب والباحثين، واستقطاب كل فصائل المجتمع، ومن أقسام تلك المكتبة جناح خاص بالعلوم الشيعية باللغتين العربية والفارسية، وتتوفر فيها الصحف اليومية السودانية والإيرانية.
4- قسم المناسبات:
وهو من الأقسام المهمة جداً في المركز؛ فهو يختص بإقامة المناسبات الدينية والسياسية، مثل إقامة ذكرى ميلاد الأئمة الاثني عشر، وذكرى ميلاد السيدة فاطمة الزهراء ، ومولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذكرى الإسراء والمعراج، ويوم عاشوراء الذي يجتمعون فيه ويبكون ويسبُّون الصحابة، وتقام مناسبات أخرى مثل تأبين الأئمة، وكذلك الاحتفالات السياسية كذكرى تولي الحكم، وميلاد الخميني وموته، وعيد النيروز (وهو عيد وثني مجوسي معروف)، وسائر الاحتفالات التي تقيمها الشيعة في العالم. ويتم أثناء تلك الاحتفالات عرض أفلام وثائقية حول الأئمة الاثني عشر، والخميني باسم: (من الميلاد حتى العروج)، وفيلم يشتم الوهابية باسم: (الوثنية السعودية)! وفي هذا الاحتفال يتم توزيع كتاب بنفس الاسم: (الوثنية السعودية)، مع 70 كتاباًَ آخر كلها حول الوهابية، ومن هذه الكتب كتاب مختلق باسم: (مذكرات مستر هنفر ) وُزِّع منه حوالي مليون نسخة ما بين 1990م 2000م، وقد تم خلال هذا العام عرض فيلم حول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وفيه افتراءات لا تنطلي إلا على جاهل أو حاقد.
ولا يكتفي هذا القسم بعرض تلك الأفلام بل يقوم بتوزيع كثير منها أيضاً.
ومن أنشطة هذا القسم كذلك استقطاب المسئولين والوجهاء وشيوخ الطرق الصوفية وأساتذة الجامعات بتوجيه بطاقات الدعوة في المناسبات، ودفع مبالغ لهم باسم الهدية، وتوجيه دعوات لهم لزيارة الجمهورية الإيرانية، وخلال السنوات الخمس الماضية قام مجموعة من أهم رجالات الحكومة بزيارة طهران، بالإضافة إلى زيارات على مستوى قيادات الجيش والطلاب وحفظة القرآن، إلى جانب أفراد من أساتذة الجامعات ومشايخ الطرق الصوفية .
ويوجه هذا القسم دعوته للطلاب الأفارقة في (جامعة إفريقيا العالمية بالخرطوم) والتي كانت سابقاً تسمى: « المركز الإسلامي الإفريقي » وكان مركزاً هاماً من مراكز نشر السنة في إفريقيا عموماً، ولأن هناك محاولات جادة بل مثمرة لكسب هذه الجامعة والتأثير عليها مباشرة أو غير مباشرة؛ فقد ظهر هذا التأثير المباشر على إدارة الجامعة والمسئولين فيها وتم كسبهم وكسب ولائهم، وليس من الغريب أن يكون أحد المسئولين الكبار في هذه الجامعة هو أحد الأشخاص الذين كان لهم أكبر الأثر في إيجاد موطئ قدم للرافضة في السودان في بداية نشر مذهبهم فيه.
ويأتي التركيز على هذه الجامعة؛ لأنها على غرار جامعة الأزهر في مصر والجامعة الإسلامية في السعودية؛ حيث إن نوعية غالب الطلاب من جنسيات أجنبية؛ فالتأثير عليهم سهل ومثمر في بلادهم بعد تخرجهم.
وأما الطريقة غير المباشرة فهي أنه قد تم منحهم قطعة أرض كبيرة جداً وقريبة من هذه الجامعة لإقامة مركز إسلامي يحتوي على مسجد وسكن ومكتبة وقاعة محاضرات وأندية وسكن داخلي للطلاب ليتم من خلاله استقطاب الشباب الأفارقة لهذه الأنشطة والتأثير عليهم مع ملاحظة قرب هذا المركز الشديد من هذه الجامعة لحضور المناسبات المختلفة، ومع توفير وسائل المواصلات لكل الطلاب، ودفع الأموال للذين يروِّجون للرفض في الأوساط الطلابية بالجامعة.
ب- المركز الثقافي الإيراني بمدينة أم درمان:
تم إنشاء هذا المركز بإيحاء من الشيعة الذين يقطنون هذه المنطقة، وله أنشطة المركز الثقافي الإيراني نفسها بالخرطوم، ويستعين المركز في أنشطته بالذين سبق لهم أن نالوا دراسات في إيران ممن يتقنون اللغة الفارسية.
ويقوم هذا المركز بعقد لقاءات جماعية أسبوعية كل يوم أربعاء، ويتوافد إلى هذه اللقاءات جم غفير من الطلاب، ويحضر بعض تلك اللقاءات زائرون من إيران، ويقومون بندوات لنشر فكر الشيعة (**) يتميز مدير مركز أم درمان (وهو سوداني) بالمبادرة إلى الأعمال، وله خبرة في أساليب استدراج الطلاب إلى فكر الرفض.
ثانياً: المكتبات العامة:للاهتمام العظيم الذي يوليه الرافضة لأنشطة التشييع قاموا بإنشاء المكتبات العامة التي تمثل في السودان مأوى لكل الطلاب لاعتبارات عدة، ومن أبرز تلك المكتبات:
1- مكتبة المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم.
2- مكتبة المركز الثقافي الإيراني بأم درمان.
3- مكتبة الكوثر بحي السجانة (وسط الخرطوم).
4- مكتبة مركز فاطمة الزهراء بحي العمارات (وسط الخرطوم).
5- مكتبة مدرسة الجيل الإسلامي بحي مايو (**) (جنوب الخرطوم).
6- مكتبة معهد الإمام جعفر الصادق بحي العمارات (وسط الخرطوم).
وقد حققوا نجاحاً في استخراج إعفاءات جمركية (عبر الاتفاقيات بين السودان وإيران وللأنظمة والأعراف الدبلوماسية بين الدول) لإدخال الكتب والأشرطة المسموعة والمرئية، وقد أدخلوا 8 ملايين نسخة من الكتب المختلفة التي تدعو إلى فكر الرفض، وقد نشرت منها كميات ووزعت على المتصوفة والطلاب والمعاهد الدينية بالسودان عبر مشرفي المعهد الإيراني بالخرطوم.
وهذه قائمة بأهم تلك الكتب التي وزعت خلال الأعوام السابقة:
1- الوهابية في الميزان لـجعفر السبحاني ، وهذا الكتاب مغالطات حول عقيدة السلف عمومًا بدعوى نقدها.
2- معالم المدرستين.
3- أجزاء مرتضى العسكري وهذا الكتاب من أخطر الكتب الموزعة للمثقفين ثقافة عالية جداً، ويحتوي هذا الكتاب على شبه قوية جدًا في مذهب أهل السنة لا يستطيع التصدي لها إلا العلماء وطلبة العلم.
4- براءة الشيعة من افتراءات الوهابية -محمد أحمد خير - سوداني متشيع.
5- زبدة الأحكام - للخميني .
6- القرآن ودعاوى التحريف - رسول جعفريان .
7- مخالفة الوهابية للقرآن والسنة - عمر عبد السلام .
8- الإسلام والوثنية في السعودية. فهد القحطاني هذا الكتاب يوزع بكثرة مع أن اسم هذا المؤلف اسم لا حقيقة له سوى الكذب المعروف عنهم علماً بأنه قد وزعت مليون نسخة من المصحف الشريف في مساجد العاصمة الخرطوم وبعض القرى وهي نسخة مزخرفة جميلة، واسم الجلالة مكتوب فيها بالأحمر. وعليها اسم الجمهورية الإيرانية، وهذه النسخ جاءت بعد أن قام أحد دعاتهم بصلاة الجمعة في أحد مساجد ولاية الجزيرة حيث سمع الخطيب يخطب عن الرافضة ويذكر من عقائدهم أنهم يعتقدون أن القرآن ناقص.
فقام هذا الرافضي برفع برقية لمرجعه، فعمدت إحدى دور النشر في الشام بطباعة مليون نسخة مصحف طباعة فاخرة تم توزيع كميات كبيرة منها في هذا الجامع بالذات وفي السودان عموماً حتى تلغي هذه النظرة عن الرافضة من العامة، وحتى لا ينفضحوا في بداية مشوارهم التشييعي في السودان مع المكاسب التي حققوها.
ثالثاً: المؤسسات التعليمية:أ- المدارس: وهي على النحو الآتي:
1- مدرسة الإمام علي بن أبي طالب الثانوية للبنين بمنطقة الحاج يوسف في محافظة شرق النيل: أنشئت هذه المدرسة في هذه المنطقة الشعبية أملاً في إقبال الطلاب عليها نظراً للظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها أكثر الناس.
2- مدرسة الجيل الإسلامي لمرحلة الأساس للبنين بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم: وهي أيضاً منطقة نائية في طرف العاصمة يقطنها النازحون إلى العاصمة من جنوب السودان وغربه.
3- مدرسة فاطمة الزهراء لمرحلة الأساس للبنات بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم.
ب: المعاهد:
1- معهد الإمام علي العلمي الثانوي للقراءات بمنطقة الفتيحاب بمحافظة أم درمان: أنشئ في سنة 1996م، لاستقطاب طلاب الخلاوي، وفي السنة الأولى وقعت في المعهد جريمة أخلاقية تم على إثرها إغلاقه؛ ولله الحمد.
2- معهد الإمام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية بحي العمارات: محافظة الخرطوم، وهو من أخطر مراكز التشيع؛ إذ لا يقبل سوى حَفَظَة القرآن الكريم.
ويلاحظ تركيزهم على حفظ القرآن ممن لا يحملون علوماً شرعية أخرى لهدف واحد وهو قبول الناس واحترامهم لحافظ القرآن الكريم وخصوصاً أبناء الأرياف والقرى، ومن ثم وبعد التأثير عليهم حيث يرسل من حفظ منهم القرآن إلى قريته ويتبنى إما فتح خلوة له أو بناء مسجد يؤمه هو، أو أن يكون إمام مسجد القرية القديم، ثم يبدأ التأثير على أهل قريته وقبيلته. مع ملاحظة شروط القبول في هذا المعهد التي تخدم هذا الهدف المراد، ومنها:
أ- حفظ القرآن الكريم كاملاً.
ب- أن يكون عمر الطالب أقل من سبعة عشر عاماً!
ت- أن يكون الطالب سوداني الجنسية.
ث- أن يكون الطالب معافى من العاهات المستديمة.
ج- أن يكون الطالب صوفياً.
وبالطبع يشترطون ألا يكون للطالب علاقة بالسلفية أو اتصال بالعلوم الشرعية (**).
يتكون المعهد من طابقين، وفيه قسم داخلي كبير للطلاب يحوي كل وسائل الراحة، وفيه مطعم يقدم ثلاث وجبات يومية فاخرة مجاناً، وبه غرف وأسرَّة لكل الطلاب، وبالمعهد مكتبة ضخمة فيها جميع كتب الرافضة وكتب السنة، وفيها جهاز فيديو ومكبرات للصوت للأذان، ومن مرافق المعهد قاعة للمطالعة، ومسجد للصلاة.
يقدم المعهد لطلابه كل ما يحتاجون من ملابس وأحذية وغذاء وعلاج ووسائل ترحيل.
وللمعهد أقسام دراسية ثلاثة:
1- قسم التجويد: ومدة الدراسة فيه سنتان، يمنح الطالب بعدها شهادة إجازة في التجويد.
2- قسم القراءات: ومدة الدراسة فيه أربع سنوات، يمنح الطالب بعدها شهادة إجازة أهلية في القراءات.
3- القسم الثانوي العلمي: ومدة الدراسة فيه ثلاث سنوات، يمنح بعدها الطالب شهادة إجازة أهلية في العلوم الدينية.
ومن الجدير بالذكر أنهم يسعون لفتح كلية لعلوم اللغة العربية والشرعية، ويبذلون كل وسعهم في استصدار تصريح لذلك.رابعاً: الجمعيات والروابط والمنظمات: 1- رابطة أصدقاء المركز الثقافي الإيراني:
هذه الرابطة ليست إلا (رابطة شيعة السودان) فهي واجهة شيعية تتم عبرها اللقاءات مع المدعوين للتشيع، ويتم في هذه اللقاءات إلقاء المحاضرات وتقديم الكتب والهدايا من قبل مدير المركز محمد الهادي تسخيري الذي خلف المدير السابق علاء الدين واعظي .
2- رابطة الثقلين.
3- رابطة آل البيت.
4- رابطة المودة.
5- رابطة الظهير:
وهذه الروابط الأربع روابط طلابية يشرف عليها بعض خريجي الجامعات الإيرانية والسورية واللبنانية والتركية، ولها أنشطة مختلفة كإقامة الندوات والمحاضرات وإصدار مجلات حائطية ومطويات.
6- رابطة الزهراء:
وهي رابطة خاصة بالطالبات في المدارس والمعاهد والجامعات، وتشرف عليها إحدى أهم الناشطات في الحركة الشيعية النسائية وممن امتزج التشيع فيها امتزاج الروح بالبدن، وهي أيضاً عضو مهم ومؤثر في الاتحاد النسائي الإسلامي السوداني العالمي.
يقوم المركز الثقافي الإيراني بدفع مبالغ كبيرة لكل الروابط المذكورة من أجل تمويل الأنشطة؛ إضافة إلى الرسوم الدراسية للأعضاء، وتأمين ملابس وكتب دراسية ومبالغ مالية للمواصلات، وغير ذلك مما يحتاجه الطلاب.
7- جمعية الصداقة السودانية الإيرانية:
نشأت هذه الجمعية بدعم بعض السياسيين من البلدين، ويرأسها حالياً الدكتور المكاشفي طه الكباشي وهو شخصية لها اعتبارها عند العامة من وجوه، منها:
ارتباطه الكبير بـالصوفية ، فهو من كبار زعماء الصوفية في السودان ومن أشهر رجالاتها، وكان رئيساً للقضاء في فترة تطبيق الشريعة في عهد النميري ، وقد أصدر حكماً نهائياً بقتل الهالك محمود محمد طه زعيم الحزب الجمهوري ومؤسسه ردةً، كما أن للمشرفة على رابطة الزهراء جهوداً كبيرة في نفس الجمعية.
ومن الجدير بالذكر أيضاً أن لهذه الجمعية صلة وثيقة بمجلس الصداقة الشعبية العالمية وهو أحد أهم الواجهات الرسمية التي تمارس ما يسمى بالدبلوماسية الشعبية إضافة إلى الدبلوماسية الرسمية (**)، ويرأس هذا المجلس أحد كبار الحزب الحاكم هو الدكتور أحمد عبد الرحمن الذي يبدي تعاطفاً كبيراً مع الشيعة ويدافع عنهم في المجالس والمنتديات، وقد تمكنوا من خلال هذا المجلس من الاتصال بجمعيات الصداقة الأخرى، وكذلك بالطلاب الوافدين خاصة من الدول الإفريقية، وقد تشيع طلاب من السنغال وإفريقيا الوسطى ومالي وبوروندي وموزمبيق ونيجيريا ممن يدرسون في جامعة إفريقيا العالمية.
8- منظمة طيبة الإسلامية:
وهي تعنى بإنشاء المدارس والمعاهد، ويتبعها بعض المعاهد والمدارس سالفة الذكر، كما يتبعها ما يعرف بـ (مجلس أمناء المدارس الإيرانية بالسودان) والذي يضم عدداً كبيراًَ من الشخصيات السودانية الموالية للرافضة في السودان.
خامساً: مؤسسات اقتصادية ومشاريع استثمارية:
1 - شركة إيران غاز:
وهي إحدى أهم الشركات العاملة في تعبئة أنابيب الغاز ونقلها وتوزيعها في السودان، ويوجد في كل حي موزع أو أكثر لهذه الشركة؛ حيث يعمدون إلى إعطاء التوكيل في الحي لمن كان على مذهبهم ليكون مصدر دخل لأبناء ملتهم.
ومن الجدير بالذكر أن المسئولين الإيرانيين في هذه الشركة بدءاً من مديرها العام يشاركون في الأنشطة الدعوية الشيعية، ويباشرون الدعوة بأنفسهم في الأوساط التي يحتكون بها.
2- المطعم الإيراني:
وقد أقيم في مبنى فخم من ثلاث طوابق يطل على شارع المطار، وشارع رقم 15 بحي العمارات، إلا أنه قد أخفق من ناحية اقتصادية وتم إغلاقه.
3- استثمارات في البترول:
للإيرانيين استثمارات في مجال التنقيب عن البترول السوداني واستخراجه.
وهكذا نرى السودان، البلد الإسلامي السني يتعرض لتلك الهجمة الرافضية، في ظل غفلة من أهل السنة وانشغال، فهل نترك لهم السودان ليكون إيران إفريقياً؟
مجلة البيان الاسلامي

[صابرحسين]

تشكر ابو صفاء على إعادة طرح هذا الموضوع الهام عن الشيعة الذين يتحركون داخل السودان بإمكانية دولة بترولية وفي رواية أخرى نووية تُسخر المال وجميع مؤسسات الدولة لنشر المذهب الشيعي ، وإذا استمر الحال هكذا مؤكد سنقول كان السودان بلداً سنياً .

مع أطيب أمنياتي لك بالتوفيق

[ابو صفاء]

تشكر ابو صفاء على إعادة طرح هذا الموضوع الهام عن الشيعة الذين يتحركون داخل السودان بإمكانية دولة بترولية وفي رواية أخرى نووية تُسخر المال وجميع مؤسسات الدولة لنشر المذهب الشيعي ، وإذا استمر الحال هكذا مؤكد سنقول كان السودان بلداً سنياً .

مع أطيب أمنياتي لك بالتوفيق

اشكرك اخي صابر على كلامك القيم فيجب علينا قبل ان يقع الفاس في الراس ان ننبه اهلنا الطيبين في السودان وهم يركضون وراء لقمة العيش والرافضة يدسون السم في الدسم

[أبوحراز]

اشكرك اخي صابر على كلامك القيم فيجب علينا قبل ان يقع الفاس في الراس ان ننبه اهلنا الطيبين في السودان وهم يركضون وراء لقمة العيش والرافضة يدسون السم في الدسم

بالله كل هذه الأنشطة في السودان ؟؟
لا اعتقد توجد دولة لديها مثل هذال النشاط الثقافي وبهذا القدر

غايتو رايي الشخصي والله نحن لسنا في حاجة للكتب
نحن عاوزين انشطة زي ايران غاز وبعض الأنشطة الاقتصادية الأخرى

هؤلاء القوم ايام حكم النميري ذكر أحدهم أن السودانيين جميعهم شيعة ولكن ماجايبين خبر لأنفسهم
سألوه على ماذا بنيت هذه الفرضية
فقال لهم : الرئيس اسمو جعفر
والنائب ابوالقاسم
ووزير الرياضة زين العابدين
ومسؤولة المراة فاطمة
ووزير الحكم المحلي جعفر علي بخيت
ووزير الثقافة علي شمو !!!!!
طبعاً لمن لم يعرف الملاحظة فجميع هذه الأسماء يسمونها هم بكثرة

[ابو صفاء]

موقف البخاري والأئمة الاربعة من الشيعة
موقف البخاري
قال الإمام البخاري رحمه الله « ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد ص 125) .

موقف الشافعي: قال الشافعي » لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة«" (السنن الكبرى للبيهقي 10/208 سير أعلام النبلاء10/89 ) . وسئل الشافعي » أصلي خلف الرافضي؟ قال: لا تصل خلف الرافضي«. (سير أعلام النبلاء 10/ 31). قال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة« (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342).

موقف أبي حنيفة
وذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590).
وقد ذكر في كتاب الفتاوى أن سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما". وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: " لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري". (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي 4/733). وقال وكيع " الرافضة شر من القدرية". (خلق أفعال العباد للبخاري 22).

موقف أحمد
وروى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . قال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
« هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء» (السنة للإمام أحمد ص 82) .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين) (كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21).

موقف مالك
وروى الخلال عن أحمد قوله « قال مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليله وسلم ليس له سهم". أو قال " نصيب في الاسلام» (السنة للخلال2/557 ).
وفي رواية عن معن بن عبسى قال: سمعت مالكا يقول « ليس لمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفيء حق».
فقد قسم الله الفيء على ثلاثة أصناف فقال: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله: أولئك هم الصادقون. ثم قال: "والذين تبوءوا الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا. ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة).
ثم قال: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للين آمنوا). فإنما الفيء لهؤلاء الأصناف الثلاثة» (رواه اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268). وذكره القاضي عياض في الشفا وفي ترتيب المدارك 2/46).

[حاتم مرزوق]

السؤال ماذا فعل اهل السنة في مكافحة هذا الفكر الشيعي الضال؟

[abomazeen]

نفعنا الله بكم أخي أبو صفاء ... و لعلي أضيف الشيء اليسير هنا بالقول أن ايران بلد مطامع واحلام الامبراطورية الفارسية القديمة وكسرى والمسألة عندهم مخلوطة بنزعة فارسية مع نزعة شيعية مذهبية مع تعصب شديد وقوي الرباط ...



وحقيقة أن المد الشيعي انتشر في السودان وفي العديد من الدول العربية (السنية) وملاحظة أن بلاد كثيرة كانت سنية خالصة اصبح فيها المذهب الشيعي يطغى على ملامح الوجود وبقوة ضاربة ...



ولعل تلك النقاط التي أشرت إليها أخي الحبيب أبو صفاء هي أصدق دليل وبرهان على هذا المد الشيعي الذي اسأل الله أن يجنبنا إياه ...

[abomazeen]

وحقيقة أن الأمر أصبح الخوف الأكبر منه أن تصيـبـنا فتنة في دينـنا ...

خصوصاً مع المد الشيعي الذي انتشر في بلادنا وفي العديد من الدول العربية ...

[ابو صفاء]

اول ظهور علني للشيعة في السودان في احتفال بجبل اولياء
اضغط على الرابط

http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php?t=27053

[ابو صفاء]

من هم الشيعة الاثني عشر ( شيعة ايران والعراق ولبنان والبحرين )

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?t=26600

[عصام سعيد]

مشكور أخي أبو صفاء ,, على هذه المعلومات القيمة ,, وقد أصبت والله بالهلع عندما قرأت عنوان هذا البوست ,, ولكن كيف السبيل إلى وقف هذا المد الشيعي الفارسي ,, ولا يخفي على الجميع أطماع إيران في إستعادة أمجاد الإمبراطورية الفارسية ,, ويكفينا ما يحدث في العراق ,, والبحرين ,وباقي الدول المستهدفة للمد الشيعي ,, وقد شاهدت برنامجا في أحد القنوات المصرية يبين مدى إنتشار هذا المد في الشقيقة مصر ,, وطبعا المداخل معروفة ,, كما أنهم أصبحوا الآن يجاهرون بآرائهم الخطيرة عن البيعة لسيدنا أبي بكر وواقعة السقيفة ,, وأرائهم في السيدة عائشة والسيدة حفصة والكثير من الصحابة ,, رضي الله عنهم - بعد أن تخلوا شيئا فشيئاً - عن مبدأ التقية الذي يعتبر من أساسيات مذهبهم ,وأصبحوا يجاهرون بتلك الآراء ,, فهل من مجيب ؟؟؟؟؟

[ابو صفاء]

مشكور أخي أبو صفاء ,, على هذه المعلومات القيمة ,, وقد أصبت والله بالهلع عندما قرأت عنوان هذا البوست ,, ولكن كيف السبيل إلى وقف هذا المد الشيعي الفارسي ,, ولا يخفي على الجميع أطماع إيران في إستعادة أمجاد الإمبراطورية الفارسية ,, ويكفينا ما يحدث في العراق ,, والبحرين ,وباقي الدول المستهدفة للمد الشيعي ,, وقد شاهدت برنامجا في أحد القنوات المصرية يبين مدى إنتشار هذا المد في الشقيقة مصر ,, وطبعا المداخل معروفة ,, كما أنهم أصبحوا الآن يجاهرون بآرائهم الخطيرة عن البيعة لسيدنا أبي بكر وواقعة السقيفة ,, وأرائهم في السيدة عائشة والسيدة حفصة والكثير من الصحابة ,, رضي الله عنهم - بعد أن تخلوا شيئا فشيئاً - عن مبدأ التقية الذي يعتبر من أساسيات مذهبهم ,وأصبحوا يجاهرون بتلك الآراء ,, فهل من مجيب ؟؟؟؟؟
اخي عصام سعيد
لا تنزعج كثيرا
كان الشيعة يعملون في صمت منذ اكثر من 20 عاما واستطاعوا ان اختراق بعض المتصوفة وتشييع بعض الطلاب عن طريق الابتعاث الى ايران وطيله هذه الفترة كانت الحصيلة التي ظهروا بها باهته بحسب الامكانيات الهائلة لديهم ، ونجد أن السرية والخفاء والتقية هي اصلح طريقة لدعوتهم ولكن ما سبب الظهور المفاجئ في جبل اولياء؟
هي ازمة يعيشها الشيعة فاردوا ان يقولوا لا نحن موجودون ومذهبنا ينتشر في كل مكان فهي رسالة ليس للسودان فقط ولكن لكل العالم لانه بدأ العد التنازلي لمذهبهم المبتدع الضال واليكم بعض الدلائل
1- منذ الاحتلال الأمريكي للعراق بدأ يظهر وجه الشيعة القبيح وعدائهم للسنة وما حدث من تقتيل وتشريد الملايين منهم فهم الآن في سوريا والاردن والدول الاوربية هذه الاحداث كشفت قناعهم المزيف للكثير لمن كان يحسن بهم الظن
2- وهي الاخطر الازمة الداخلية في ايران فوز المرشح الرئاسي المقرب من المرشد والتي هزت ثوابت كانوا يدينون بهم كعصمة المرشد وتذمر الكثير من تجمع السلطات في يد المرشد لانه نائب الامام وفقا لنظرية ولاية الفقيه
اخي الطوفات قادم من داخل دولة الشيعة ايران صبرا فهناك اكثر كم 8 مليون ايراني خارج ايران معارضون لهذا النظام .واليكم هذا المقال :- في المداخلة ادناه

[ابو صفاء]

المقال الذي اغلق جريدة اخبار الخليج البحرينية 3 ايام بعنوان الجمهورية "الإسلامية" الغضب الشعبي العارم
لربما لو كانت هذه الثورة والجمهورية ملتزمتين بحجمهما الطبيعي، ودورهما الدنيوي، ولم تأخذا هذا البعد الإلهي والدور التبشيري الديني السياسي خارج حدودهما لما كان الشأن الإيراني من اهتماماتنا.. ولكن بكل ما تدّعيانه من أبعاد ميتافيزيقية، وما تمارسانه من أدوار ثيوقراطية تبشيرية (تصديرية) في كل مجتمعاتنا العربية والإسلامية، فإن الاهتمام بالشأن الإيراني، وتنوير الرأي العام بالحجم والبعد والدور الحقيقي لهذا النظام الذي يديره رجال دين، يعدان من صميم أدوارنا كإعلام عربي وسياسة إقليمية.. ومن هذا المنطلق نتابع أحداث إيران اليوم وأمس وغداً..
حاولوا قمع كل صوت يمس الجمهورية "المقدسة" التي يحكمها "قدّيسون"..
قلّدوا زعماء الحكم في الجمهورية "المقدسة" وسام العصمة..
جعلوا آباء الثورة "الإسلامية" ممثلي الله في الأرض..
ومنحوا زعيمهم سلطات الله المطلقة..
وأعدوا جمهوريتهم "المقدسة" لاستقبال "الإمام المنتظر" الذي توقّع "الرئيس" في عام 2006، ظهوره خلال سنتين..
خرّجوا من "الحوزات" الدينية، الموالية لهم، مئات الألوف من لابسي الجلابيب والعمائم الدينية ليبثوا ادعاءات قدسية الجمهورية، وعصمة مؤسسيها، وولاية الزعيم المقدس..
رفعوا راية جمهورية الخلافة الإسلامية، ونشروا حملات التبشير في أرجاء المعمورة لنشر دعوتهم "المقدّسة" ومبادئ ثورتهم "الإلهية"..
وزعوا أموالهم "الطاهرة" على مواليهم واتباعهم في بلداننا لكسب المؤيدين، وزعزعة الأمن..
ولأن المعصومين لا يخطأون ولا يكذبون ولا يُحاسبون كسبوا الأنصار..
ولأن المال يعمي البصيرة والابصار، كسبوا به المؤيدين والدعاة..
ولأن الدين والمذهب يعدان سلاحاً لا يُقهر، تحصنوا بهما في بلادهم وبلداننا..
مدة ثلاثين عاماً، هو عمر الثورة "المقدسة" وجمهورية "الإمام المنتظر" وحكم القادة "المعصومين" ونظام الديمقراطية "الإسلامية"، ومنطقتنا العربية تعيش في حالة حرب مستمرة، وتعاني من أزمات سياسية متواصلة، وانقسامات وخلافات داخلية، وعسكرة سياسية، وتجييش طائفي، وتربص وتمترس خلف المذاهب والمقدسات، والغاية منها جميعاً تحقيق مآرب سياسية فجة لا علاقة لها بالدين والإسلام.

وفجأة، بعد ثلاثين عاماً، انكشف المستور عن زيف تلك المقدسات والعصمة والمعصومين،، وتجلت الديمقراطية (الإسلامية) بأبشع صورها الديكتاتورية، ووقعت ورقة التوت لتفضح أكبر كذبة سياسية باسم الدين في التاريخ..
أحداث الانتخابات الرئاسية الأخيرة في إيران (12 يونيو 2009)، وما تبعها من صور القمع الوحشي، كشفت الوجه الخفي للجمهورية "الإسلامية"، وظهر للعلن زيف القدسية والحقيقة الدموية للجمهورية ونظامها الحاكم.. وإذ بالثورة "الطاهرة" تكشف عن أنيابها القمعية، والجمهورية "المقدسة" لا تملك حتى فضيلة الصدق، والمعصومون يمارسون الكذب والتزوير والاعتقال والتعذيب، للحفاظ على مصالحهم..
هذه هي جمهورية إيران "الإسلامية" اليوم مكشوفة أمام العالم، بعد أن تخطت النخبة الحاكمة حدودها في الكذب والتدليس والأنانية وصراع المصالح الذاتية، باسم الإسلام وولاية الله في الأرض..
في أكبر عملية تزوير انتخابية، كشف آباء الثورة "الإسلامية" في إيران عن حقيقتهم.. وعندما نقول أكبر عملية تزوير انتخابية فإننا نقصد بأنه عادة ما يفوز المزورون على منافسيهم بفارق أعداد قليلة من الأصوات، على سبيل المثال فاز الرئيس جورج بوش الابن في ولايته الأولى بفارق صوت واحد في إحدى الولايات بعد عملية تزوير كبيرة كشفها المخرج الأمريكي مايكل مور في فيلمه "فهرنهايت 9"، إلا ان احمدي نجاد في 12 يونيو 2009 فاز في الانتخابات الرئاسية، لولاية ثانية، بفارق ملايين الأصوات المزورة، التي حولت نتيجته من المرتبة الثالثة إلى المرتبة الأولى، وتأكدت هذه المعلومات من داخل وزارة الداخلية الإيرانية المشرفة على الانتخابات والمسؤولة عنها مباشرة، وأثبتت صحتها المظاهرات الملايينية، التي خرجت بعد الانتخابات في كل أرجاء إيران..
وفاز نجاد، الموالي للمرشد الأعلى، فوزاً ساحقاً لرئاسة الجمهورية "الإسلامية" لولاية ثانية.. وفي كلمته بعد إعلان النتائج قال إن فوزه يعد "رغبة إلهية"..
وهكذا صار الله والإسلام والمذهب من أهم الوسائل الانتخابية والسياسية في أيدي الساسة والمتنافسين على المناصب.. ولأن التنافس على المكتسبات والمصالح من طبيعة النفس البشرية، ولأن السياسة من أكثر المجالات التي يمارس فيها الدجل والكذب والأنانية، لذلك صارت مقدساتنا المرهونة بأيدي الساسة فاقدة للقدسية والعصمة والزهد والنزاهة.. وأحداث إيران أسطع مثال على ذلك..
وبجانب كل ما قيل عن التزوير في الانتخابات، نورد هنا بعضاً من الأحداث التي رافقت هذه الانتخابات ونشرتها كل وسائل الإعلام، وتداولتها المواقع والرسائل الإلكترونية ما بين مجاميع غير مصّدقة ما تشاهد وتسمع، ومجاميع شامتة على ما يحصل لهذا النظام، الذي خلق لإيران أعداء أكثر من الأصدقاء، ومجاميع تستشهد بها حول صحة ما كانت قد أعلنته مسبقاً عن الوجه الخفي، وغير السوي، لهذا النظام خلف ستار الدين والمذهب..
فلأول مرة يطعن قادة الثورة الإيرانية في أصول بعضهم الدينية والمذهبية، عندما تعّرض مهدي كروبي في مناظرة انتخابية على شاشات الفضائيات إلى جذور "الرئيس" نجاد قائلاً: أنا اسمي الكامل مهدي بن فلان بن فلان كروبي، فما هو اسمك الكامل، فجاء جواب الطرف الثاني ليقول "أنا محمود أحمدي نجاد" متفادياً ذكر اسم عائلته التي يعرفها الإيرانيون انها عائلة يهودية الأصل والاسم، وكان مهدي كروبي يحاول كشفه أمام الجماهير.
ولأول مرة يكشف رئيس الجمهورية علانية بأن الشهادات التي يحملها بعض أفراد النظام في إيران هي إما مزيفة وإما من جامعات سهلة المنال، وذلك عند اتهامه وتشكيكه في صحة شهادة الدكتوراه التي تحملها زوجة المرشح مير موسوي.. وقبل ذلك كان عند تبريره لرغبته في إبقاء وزير داخليته، علي الكردان، في موقعه (لأنه كان من أهم أعوانه الذي سيحتاج إليه في الانتخابات) بعد أن انكشف ان شهادته الجامعية ومؤهلاته مزورة، وقد بّرر "الرئيس" نجاد موقفه حينها بقوله "إن هذه الشهادات التي يحملها بعض المسؤولين في النظام كلها مزورة ولا قيمة لها"..
ولأول مرة ينكشف مدى عمق وقوة الفساد المالي في الطبقة الحاكمة الإيرانية، وتورط آباء الثورة من المعممين ورجال الدين والقادة السياسيين وعوائلهم في هذا الفساد وسرقة المال العام.
ولأول مرة يكشف المتنافسون على كرسي الرئاسة الإيرانية، عن تورط النظام في توزيع ثرواتهم على المنظمات في العالم مع ازدياد حالة الفقر المتفشية في بلادهم، وفشل التنمية، وارتفاع معدل البطالة، الذي وصل إلى ثمانية ملايين عاطل عن العمل، أي أعلى من 30% من القوة العاملة.
أما عن الديمقراطية في الجمهورية "الإسلامية" فحدّث بلا حرج.. ونورد هنا مثالين فقط.
بموجب المادة 57 من دستور الجمهورية تتجمع في يد المرشد الأعلى "ولي الأمر المطلق وإمام الأمة" جميع السلطات بكونه هو المشرف على السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية..
أما المادة 110 من الدستور فإنها تعطي المرشد الأعلى كل السلطات التنفيذية والتشريعية وصلاحيات تعيين وعزل كل المناصب والقيادات العليا في البلاد، من رئيس الجمهورية إلى رئيس موسسة الإذاعة والتلفزيون.. ومن "إعلان الحرب والسلام والنفير العام" إلى "حل مشكلات النظام..".
قد تبرر هذه المواد أصول وتداعيات الأحداث التي خرجت للعلن في 12 يونيو في كل أرجاء إيران، والتي، حتى لو تم إخفاؤها خلف ستائر منابر "قم"، وتم التكتم عليها في الفترة القادمة، فإنها ستبقى تتأجج تحت الرماد وتهيئ لاضطرابات مستمرة بعد أن تعرّض الشباب والنساء والشيوخ للضرب والقمع والتعذيب علناً، وسالت الدماء في الشوارع وصارت ممارسات النظام مستفزة لمشاعر الشباب الذين يمثلون تقريباً ثلثي الشعب الإيراني..
والأهم من كل هذا هو ما انكشف، خلال أحداث إيران الأخيرة، من أكاذيب وادعاءات كان يمارسها رجال هذا النظام جميعاً، بهدف تشكيل هالة من القدسية حول شخوصهم ونظامهم.. وإذا بهم بشر عاديون، يمارسون ما يمارسه بني البشر من ضغائن ومصالح وصراعات، وفساد وكذب وتزوير، وقمع وقتل وتعذيب.. وأصبح آيات الله خارج العصمة الدينية.. وسقط تابو القدسية وتحريم محاسبة وانتقاد (ورسم) المرجعيات التي تمارس السياسة بكل رذائلها وأطماعها الدنيوية..
ولا يفوتنا هنا أن نذكر كم كان مؤسفاً مشاهدة المرشد الأعلى ينهي خطابه السياسي (يوم الجمعة 19 يونيو 2009 في المصلين بجامعة طهران) بفصل من البكائيات عندما قال بالفارسية "مَن جان ناقابَلِي دارَم... مَن جسم ناقصي دارَم"، أي (أنا روحي فداؤكم، رغم اني أملك جسما ناقصا وضعيفا..!)، في محاولة فاضحة لاستدرار العطف والتعاطف الديني معه، بعد فاصل خطابي كان يحوي الكثير من التهديد والوعيد للمعارضين، فقابله المصلون بالبكاء في مشهد مسرحي مترادف.
وفي الختام، يمكننا القول إنه بتاريخ هذا اليوم قد أُسدِل الستار على الفصل قبل النهائي لسلطة رجال الدين في مجتمعاتنا.. بانتظار وقائع لاحقة..
المصدر: الرابطة العراقية

[عصام سعيد]

الله يكرمك ,, ويجزيك الخير أخي أبو صفاء ,, وكلنا يعلم أنه أخيرا لا يصح إلا الصحيح ,, (وأن الزبد يذهب جفاء ,, وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) ,, وكلنا يعلم مدى تمسك أهل السودان بمذهب أهل السنة ,, ومدى حبهم لكل الصحابة ,, الأمر الذي يتعارض مع الفكر الرافضي , حيث نعلم مدى حقدهم , وسبهم ,, وتكفير بعضهم لأجلة الصحابة ,, والله نسأل أن يسلمنا ويسلم ديننا ,, وأن يبارك لنا في التمسك بمنهج أهل السنة والجماعة ,, وسامحونا

[abomazeen]

اللهم يا مثبت القلوب و الأبصار تثبت قلبي على دينك ...
اللهم يا مثبت القلوب و الأبصار تثبت قلبي على دينك ...
اللهم يا مثبت القلوب و الأبصار تثبت قلبي على دينك ...
اللهم يا مثبت القلوب و الأبصار تثبت قلبي على دينك ...

[ابو صفاء]

لقاء مع الداعية الايراني السني الشيخ البلوشي عن اوضاع اهل السنة في ايران

http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=46442

[ابو صفاء]

أما وسائلهم وطرقهم في نشر مذهب التشيع ونجاحهم فيه , فهي كثيرة , أولها وأهمها : ــ
- رفع شعار محبة آل البيت ، وتسميةُ مذهبهم بمذهب آل البيت , وقصر دعوتهم في مهدها على محبة آل البيت وفضلهم وحقوقهم , هذه الدعوة يستخدمها الشيعة قنطرة للغلو فيهم وتقديسهم . ومن ثمَّ الطعن فيمن سلب حق آل البيت واغتصبه وظلمهم , وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ كما تزعم الرافضة ــ ثم تأتي مرحلة الطعن والغمز واللمز بالصحابة وتخوينهم , ثم لعنهم وتكفيرهم .
فهذا الشعار إذا – حب آل البيت – هو غطاء للتبشير بالمذهب الشيعي وتحسين صورته .
لذا كانت الجمعيات الشيعية الدعوية والإغاثية ، وحتى السياسية تُسمى بأسماء آل البيت للترويج لهذا المذهب , وقبوله .
أما أماكن قبور آل البيت , فقد كانت هدفاً للشيعة , جعلوها مزارات , وبنو القباب عليها , وأحيوا عندها كثيرا من البدع الكفرية , هذا بالإضافة إلى بناء الحوزات حول تلك الأضرحة , وشراء الأراضي المجاورة لها , لتكون تلك البقاع بعد ذلك شيعية صرفة .
ــ ومن حيل الشيعة في نشر مذهبهم : الدعوة إلى التقارب المذهبي بين أهل السنة والشيعة .
هذه الدعوة في حقيقتها , تعني الاعتراف بالمذهب الشيعي وصحته , مما يمهد لقبول به , وجواز التمذهب به .
هذه الحيلة وللأسف , جعلت دعاة الشيعة يتحركون داخل البلدان السنية بكل حرية , ينشئون المراكز , ويفتحون دور النشر , وينشرون المذهب .
أما الاعتراض على معتقداتهم الفاسدة , وتراثهم المليء بالكفر , فهذا عندهم شرخ يهدد وحدة المسلمين .
ثم حُق لأهل السنة بعد ذلك أن يتساءلوا :
هل سيسمح ملالي إيران بعملية تسنن في الأماكن الشيعية ؟ هل سيسكت الفرس إن تسنن الإيرانيين ؟ وهل سيسمحون بمثل هذا النشاط ؟
لا وأيم الله ...... هذا النظام يمنع من تدريس العقيدة السنية حتى في الحوزات العلمية .
هذا النظام الذي يتشدق بالتقريب والوحدة , هو الذي يقتل علماء السنة هناك , ويفتك بعرب الأحواز , وهو الذي يهدم المساجد , ويغلق المدارس , ويشرد الدعاة السنة .
إننا أهل السنة لا يمكن أن نتقارب مع أقوام عاضون على نواقض الإسلام , عاكفون على القبور , مستميتون في نشر البدع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
ــ إخوة الإيمان : ومن وسائل الرافضة التوسعية :
الاهتمام بالمنح الدراسية , واستقطاب الألوف المؤلفة من الشباب المسلم من مختلف الأقطار للدراسة في الحوزات العلمية , في طهران وقم ومشهد وتبريز .
وتتكفل حكومة الملالي هناك بنفقتهم وعيشهم وحاجاتهم , وحتى تزويجهم .
أما هدف هذه المنح فهو تشييعهم في الدرجة الأولى , ومن ثم يعودوا دعاة لنشر التشيع في بلدانهم , ثم لا تسل بعد ذلك عن وطنيتهم , وصدق انتمائهم , فقد عُبؤوا سنوات عدة , أن كل الحكومات ظالمة وغير شرعية , لأنها غير ملتزمة بخط ولاية الفقيه , أو ما يعبر عنه بخط الإسلام المحمدي الأصيل .
ــ ومن وسائلهم أيضا : نشر الدعاة وبعث المعلمين لنشر التشيع ، وبالأخص في المناطق النائية , والأماكن التي يُعتبر فيها المسلمون أقلية .
وقد نشرت إحدى الصحف الأجنبية :أنَّ النظام الإيراني بعد سقوط الإتحاد السوفيتي قد أرسل مئات المدرسين إلى الجمهوريات التي استقلت , وتذكر هذه الصحيفة , أن هذه العملية قد كلفت الحكومة الإيرانية مليارات الدولارات .
ــ ومن وسائلهم في نشر التشيع أيضاً :
الاستفادة من السفارات الإيرانية في كل الدول , والتي أصبحت ملحقياتها الثقافية , وزارات مصغرة للدعوة إلى التشيع , من خلال متابعة الموطنين الشيعة , وتبني قضيتهم , والدفاع عن حقوقهم , وتزويدهم بالإصدارات الدينية والسياسية الشيعية .
لذا لا تخلو سفارة من السفارات الإيرانية من وجود المعممين , الداعين والمتابعين لشأن التشيع .
ــ ومن وسائلهم في نشر التشيع أيضا : استخدام سلاح المال والإغراء المادي , وشراء ذمم الوجهاء وشيوخ العشائر بالأموال الضخمة والمخصصات المغرية , لإدخالهم في مذهب التشيع , مع تصويرهم أنه لا فرق في الإسلام بين الشيعة والسنة .
وليس سرا عباد الله , أن التشيع قد انتشر في العراق وسوريا , عن طريق بوابة الوجهاء وشيوخ العشائر .
ــ ومن وسائلهم في نشر التشيع أيضا : تتبع أماكن الجهل , ومواقع الفقر وتركيز الجهد عليها . فـتُـنشأ المستشفيات , وتبنى المساكن , وتحسن المعيشة وتُقدم المساعدات . ولكن مع التبشير بالمذهب .
وتحت غطاء حب الإسلام , ومحبة آل البيت , دخل هؤلاء البسطاء الفقراء في دين الشيعة أفواجا .
ـ إخوة الإيمان : ومن أهم وسائل الشيعة في نشر وتقوية مذهبهم :
دعوى - تبني قضايا المسلمين , واتخاذ المواقف المعادية لليهود والصهيونية , والسياسة الغربية . مما كان له الأثر الأكبر في تلميع صورة الشيعة في العالم الإسلامي , وكسب تعاطف وود الشعوب المقهورة .
وما اقتراب ملالي إيران من القضية الفلسطينية , إلا لدغدغة المشاعر , ومصلحة المذهب , والتكسب السياسي .
يقول رئيس البرلمان الإيراني : إن القوة المعنوية لإيران في الدول الإسلامية تخدم المصالح الوطنية للبلاد .
فهذا اعتراف من أحد الساسة , بأن إيران تسعى لمصالحها , ومصالحها فقط , لا مصالح الأمة الإسلامية .
ــ عباد الله : ومن المواقف السياسية في نشر التشيع :
التعاون مع الدول الأجنبية في ضرب الحكومات السنية المناوئة للتشيع . فقامت حكومة إيران التي طالما صرخ معمَّميها بلعن الشيطان الأكبر – أمريكا - .قامت تلك الحكومة الفارسية بالتعاون مع الحكومات الأجنبية لإسقاط النظام العراقي . وقبله الحكومة الأفغانية . أعلن ذلك وزير خارجية إيران بكل صراحة :
(( لولا إيران لما احتلت أمريكا العراق ولولا إيران ما احتلت أمريكا أفغانستان ))
ــ عباد الله :ومن وسائل الشيعة في تقوية مذهبهم وتقوية صفهم :
عقد التحالفات مع الطبقات الناقمة على المجتمع السني , كالماركسيين قديما , والعلمانيين حديثا .
فتجد لهذه الأسماء المرفوضة من المجتمع , حضوراً في إعلام الشيعة وندواتهم , لأنهم يتفقون وإياهم على هدف محاربة الهوية .
ويهدف الشيعة من هذا التحالف أيضا : إضعاف الموقف السني وتفكيكه من الداخل . ويدخل في هذا أيضا : احتفاء الشيعة ببعض الرموز السنية والتي وللأسف تصحح مذهب التشيع , فتنشر أقوالهم وفتاواهم , ويصفون في الإعلام الشيعي بأنهم رموز الوحدة والاعتدال .
إخوة الإسلام :
وسيبقى المد الشيعي خطراً ماثلا ً ، وأهدافهم لن تستثني بقعة إسلامية وبالأخص بلاد الحرمين الشريفين الغنية بثرواتها ومقدساتها .
هذه البلاد هي هدف الرافضة , وإن تمددوا وتوسعوا هناك .
لا يقال هذا الكلام تجنيا ، ولا رجما بالتهم ، بل أقوال مراجعهم ومعمَّميهم تنضح بهذا الهدف .
يقول أحد أعمدة الحكم في طهران , صاحب كتاب (الإسلام على ضوء التشيع ) :
إن كل شيعي على وجه الأرض يتمنى فتح وتحرير مكة والمدينة وإزالة الحكم الوهابي النجس عنها .
ويقول أحد معممي الفرس :
اصرح يا إخواني المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أن مكة المكرمة حرم الله يحتلها شرذمة أشد من اليهود .
ويقول احد أعضاء كتلة الوفاق في البحرين :
شيوخ أهل السنة وعلماءهم وأئمة الحرم نواصب ، وإن صلاتكم في المسجد الحرام تعتبر صلاة وراء ناصبي .
أما الرئيس الإيراني السابق رفسنجاني فقد صرح لجريدة إيرانية عام 1987 م ما نصه :
إن جمهورية إيران الإسلامية لديها الاستعداد للحرب من أجل تحرير مكة .
تلك عباد الله بعض وسائل التمدد الشيعي وشي من أهدافهم وأقوالهم .
جز من خطبة الشيخ عبد الله المطروقي جزاه الله عنا كل خير

[ابو صفاء]

تاريخ الشيعة حسب الاحداث بالتاريخ الهجري باختصار
حيث يتضح علاقة المجوس الفرس بالتشيع منذ صدر الاسلام الاول
14هـ : هذه السنة أساس حنق الرافضة على الإسلام وأهله ، وذلك أنه في هذه السنة كانت معركة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على أجداد الرافضة الفرس المجوس ، وكان ذلك في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.


16هـ : فتحت عاصمة الفرس ( المدائن ) وبهذا سقطت الدولة الفارسية ، وبقي صدى هذه الحادثة يتردد في قلوب الرافضة حسرة وندامة .


23هـ : قام ( بابا علاء الدين ) كما تسميه الرافضة فهو رمز من رموزهم في الحرب ضد الإسلام ، واسمه أبو لؤلؤة المجوسي ، قام بقتل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .


34 هـ : ظهر عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني الملقب بابن السوداء وادعى الإسلام ظاهراً ، مع كفره باطناً ؛ وأخذ يؤلب الأحزاب ضد الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قتله الثوار بسبب فتنة ابن السوداء هذا ، وكان ذلك عام 35 هـ .
وكان معتقد ابن سبأ الخبيث يقوم على أمور ذات أصول يهودية ونصرانية ومجوسية ، وهي : ( الألوهية في علي رضي الله عنه ، و الوصية ، والرجعة ، والولاية ، والإمام ، والبداء ونحوها ) .


36 هـ : قبل أن تحدث معركة الجمل بليلة اتفق الفريقين رضي الله عنهم على الصلح وباتوا بخير ليله بينما بات ابن سبأ ومن معه من الثوار بشر ليلة ، وطفق يكيد لهم إثارة الفريقين المصطلحين على القتال حتى تم له ما أراد من الفتنة .
وفي عهد علي رضي الله عنه جاءت السبئية طائفة عبد الله بن سبأ إلى علي رضي الله عنه ، وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم .


41 هـ : من أشد الأعوام نحساً على الرافضة وأغيضها لهم ، سمي عام الجماعة بسبب اجتماع كلمة المسلمين على أمير المؤمنين كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حيث تنازل له الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة ، فاندحر كيد الرفض بذلك .


61 هـ : فيها قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه في يوم عاشوراء من شهر المحرم بعد أن تخلى عنه شيعته وأسلموه .


260 هـ : توفي الحسن العسكري ، وخرجت الرافضة الاثني عشرية الإمامية . وزعم الرافضة أن إمامهم المنتظر محمد بن الحسن العسكري غاب في سرداب سامراء وأنه سيرجع .


277 هـ : ظهرت في الكوفة حركة القرامطة الرافضة ، على يد حمدان بن الأشعث الملقب بـ ( قرمط ) .


278 هـ : ظهر الرافضة القرامطة في الأحساء والبحرين على يد أبو سعيد الجنابي الرافضي.


280 هـ : ظهرت الدولة الزيدية الرافضية في صعدة وصنعاء باليمن ، على يد الحسين بن القاسم الرسي .


297 هـ : ظهرت دولة العبيديون الرافضة في مصر والمغرب ، على يد عبيد الله بن محمد المهدي .


317 هـ : وصل ابوطاهر الرافضي القرمطي إلى مكه يوم التروية فقتل الحجاج في المسجد الحرام ، واقتلع الحجر الأسود ، وبقى بحوزتهم في الأحساء حتى عام 335 هـ . واستمرت دولتهم في الأحساء حتى عام 466 هـ .
وفيها ظهرت الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل ، وحلب ، وزالت عام 394 هـ .


329 هـ : هذا العام عند الرافضة أخزاهم الله عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها : (( لقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد أن يأذن الله ، فمن ادعى رؤيتي فهو كذاب مغتر )) . وهذا كله ليتخلصوا من كثرة سؤال العامة منهم لكهانهم عن تأخر ظهور غائبهم المعصوم المعدوم .


320 الى 334 هـ : ظهرت الدولة البويهية الرافضية في الديلم على يد بويه بن شجاع .وأظهروا الفساد في بغداد العراق ، وتجرأ السفهاء في عهدهم على شتم الصحابة رضي الله عنهم.


339 هـ : أعيد الحجر الأسود من الأحساء يشفاعة حاكم مصر العبيدي .


352 هـ : أمر البويهيون باغلاق الأسواق في اليوم العاشر من المحرم ، وعطلوا البيع ، وعلقوا المسوح ، وظهرت النساء ناشرات لشعورهن يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين ولأول مرة في تاريخ بغداد.


358 هـ : استولى العبيديون الرافضة على مصر . وكان أبرز حكامها الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية .


402 هـ : كتب محضر ببغداد في القدح في النسب الذي تدعيه خلفاء مصر العبيديون الرافضة ، وفي عقائدهم وأنهم زنادقة ، وكفرهم سائر العلماء .


408 هـ : ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي) زوراً ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الروافض. ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين :

الأولى : يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مصر ، فقام فبنى حائزاً بمصر وأنفق عليه مالاً جزيلاً ، وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فهاج عليه الناس وحصل له من الهم والغم ما منعه من قصده الخسيس ولله الحمد والمنة .
الثانية : حينما أرسل من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث سكن هذا الرسول بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر ، فاكتشف الناس أمره فقتلوه .


483 هـ : ظهرت حركة الحشاشين التي تدعوا للعبيديين الرافضة ، قامت على يد الحسن الصباح ذو الأل الفارسي ، وكان قد بدأ دعوته في فارس عام 473 .


500 هـ : وما بعدها بنى الرافضة العبيديون مشهداً بمصر يقال له ( تاج الحسين ) وزعموا أن به رأس الحسين ، ومازال كثير من الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا ، فالحمد لله على نعمة العقل .


656 هـ : الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين حيث تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي .


907 هـ : قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي الرافضي ، وقد قام بقتل ما يقرب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا أنهم لا يعتنقون مذهب الرفض . ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ، ونبش قبور كثير من أموات أهل السنة كما فعل بقبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
ومن الأحداث البارزة في الدولة الصفوية الرافضية قيام شاه عباس الكبير الصفوي بالحج إلى مشهد ليصرف الناس عن الحج إلى مكة ، وفيها بدأ صدر الدين الشيرازي الرافضي في دعوته إلى عقيدة الباب ( البهائية ) ، وقد ادعى ميرزا علي محمد الشيرازي الرافضي أن الله – تعالى الله عن قوله – قد حل فيه ، ثم مات وخلفه بعده تلميذه بهاء الله . وعلى غرارها نشأت فرقة في الهند اسمها ( القاديانية ) ومؤسسها غلام أحمد الذي ادعى النبوة وكثير من العقائد الباطلة .وانتهت الدولة الصفوية عام 1149 هـ .


1218هـ : قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك حينما قدم إلى الدرعية ، وكان من أمره أنه صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله وهو ساجد في أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه وأعده لذلك فرحم الله الإمام وقاتل الله الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة.


1289هـ : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه .


1366هـ : كتبت جريدة رافضية اسمها ( برجم الإسلام ) الرافضية شعراً جاء فيه تفضيل كربلاء على مكة :

هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها --- فمـــا لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنمـا السبع الشداد لها --- دانت وطـأطأ أعلاها لأدناها
1389هـ : صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله :
( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) ص 35 .


1399 هـ : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والأفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .


1400 هـ : القى الهالك الخاسر الخميني كلمة بمناسبة عيد مولد المهدي الموهوم في الخامس عشر من شعبان ، ومن ضمن ما قال في هذه الكلمة : (( الأنبياء جميعاً جاؤوا من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا ... وحتى النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك في عهده ... وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في أنحاء العالم ويقوم الإنحرافات هو الإمام المهدي المنتظر ... )) هكذا فشل الأنبياء ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم عند هذا الهالك الخاسر بينما يعد ثورته الكفرية من أنجح الثورات وأعد لها .


1407 هـ : قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في حج عام 1407 من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة ، وعاثوا في الحرم فساداً أسوة بأجدادهم القرامطة ، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج ، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدوا النار فيها وفي أهلها ، وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ ( 402 ) قتيل منهم ( 85 ) من رجال الأمن والمواطنين السعوديين . (( شاهد ذلك في المقطع المرئي المدرج في قسم جرائمهم من هذه الاسطوانة ))


1408 هـ : صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث لرابطة العالم الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة فتوى بكفر الخميني .


1409 هـ : قام جماعة من المخربين من الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والألحاد إلى حرم الله الآمن ، وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من شهر ذي الحجة من العام المذكور ، وقد نتج عن التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ ولله الحمد والمنة .

[ابو صفاء]

تناقضات الشيعة الاثني عشرية
عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية
من مصادرهم

أدع الرسول وأنت ساجد لله

يروي الكليني عن بعض الرواة قالوا: قال: إذا أحزنك أمر فقل في سجودك " يا جبريل يا محمد – تكرر ذلك – اكفياني ما أنا فيه فإنكما كافيان، واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان" (الكافي 2/406 كتاب الدعاء – باب الدعاء للكرب والهم والحزن).

وناقضه المجلسي فقال « ما سجدت به من جوارحك لله تعالى فلا تدعوا مع الله أحدا» (بحار الأنوار73/62).

وروى عن علي بن موسى « فلا تشركوا معه غيره في سجودكم عليها» (بحار الأنوار81/197).

يعلمون الغيب

أولا: عن أبي عبد الله قال « والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين. فقيل له: أعندك علم الغيب؟ فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء» (بحار الأنوار26/27).

ثانيا: وقال المفيد » إن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وسلم يعرفون ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه« (شرح عقائد الصدوق 239).

ثالثا: عن أبي جعفر قال » إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق« (الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم).

رابعا: وبوب الصفار بابا بعنوان: باب أن الأئمة يعرفون الإضمار وحديث النفس قبل أن يُخبَروا كما هو مبوب هكذا عند الصفار» (بصائر الدرجات 255). ووضع تحت الباب أحاديث منها:

عن عمران بن يزيد وخالد بن نجيح أنهما أضمرا في أنفسهما شيئا ليسألا به أبا عبد الله فعرف أبو عبد الله ما في أنفسهم من غير أن يخبراه عمران به. (161 - 255).

تناقض حول علم الأئمة بالغيب

وسأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق « يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله. ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت. ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » (رجال الكشي192 بحار الأنوار26/102 الأمالي23).

تارة يقال للقرآن ارفع رأسك وتارة يقال للعقل

يروي الكليني رواية طويلة عن القرآن الذي يأتي في صورة رجل فيخر ساجدا تحت العرش. فيقال للقرآن: ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع» (الكافي2/596 وسائل الشيعة6/165). غير أن الرواية تلمح إلى أن هذا الرجل الذي أخذ القرآن صورته هو علي بن أبي طالب لا سيما وأن في الرواية أن الله قال له يا حجتي الناطق الصادق (بحار الأنوار7/319 ).

ولكن الطبرسي يروي رواية وفيها أن العقل « بقي ساجدا تحت العرش ألف سنة حتى قال الله للعقل: ارفع رأسك (!!!) وسل تعطه واشفع تشفع» (مستدرك الوسائل 11/203 بحار الأنوار1/107).

غير أنهم أضافوا القصة نفسها بعد علي والعقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا « إن الناس يأتون يوم الموقف رسول الله فيذهب فيخر ساجدا تحت العرش، فيقول الله: يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع قولك، واشفع تشفع وسل تعطه» (بحار الأنوار8/46 و48 و18/390 و37/314 تفسير العياشي2/310 تفسير القمي2/25).

فنظر إليها وقال لها: يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى» (البحار 41/293).

علي ينظر إلى الفرج ويقول للآخرين لا تنظروا!!!

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى» (بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).

تكلم فقهاء الشيعة عن مسألة المشكل الذي لا يعرف إن كان ذكرا أم أنثى. فحاروا في المسألة لأنه لا يحل للذكر أن ينظر إلى فرج الأنثى فرووا عن علي نفسه أنه قال: ينظر قوم عدول. يأخذ كل واحد منهم مرآة وتقوم الخنثى خلفهم عريانة فينظرون في المرآة فيرون شبحا فيحكمون عليه. (الكافي 7/159 النهاية للطوسي678 جواهر الكلام للجواهري39/285 ).

أفضل التوسل عند علي

روى الشيعة عن علي بن أبي طالب أنه قال « أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وكلمة الإخلاص.. وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة» (نهج البلاغة 163 من لا يحضره الفقيه1/205 وسائل الشيعة1/25 و9/396 و16/288 12/345 بحار الأنوار56/21 و66/386 و71/410 الأمالي216 علل الشرائع 1/247).

لكن المجلسي لا يتفق مع علي

قال المجلسي في الدعاء عند قبر الحسين « لم يتوسل المتوسلون بوسيلة أعظم حقا وأوجب حرمة منكم أهل البيت» (بحار الأنوار98/226).

كل الحوائج من أهل البيت الذين هم أفضل التوسل

ويتناقض الشيعة مع قول علي رضي الله عنه فيقول المجلسي عند حضور قبر الحسين « وبك يتوسل المتوسلون في جميع حوائجهم» (بحار الأنوار98/84 كامل الزيارات237).

هل يعلم الإمام من يخلفه بعد موته؟

قال أبو عبد الله » لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه« (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

وهذا يناقضه الخلاف الذي نقله الكليني بين محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين حول من الأحق بالإمامة حتى دعا أحدهما الأخر إلى المباهلة عند الحجر الأسود فأنطق الله الحجر الأسود فتكلم بلسان فصيح أن الإمامة من بعد الحسين تكون لابنه علي. (الكافي1/348 بحار الأنوار 42/77 و46/111 الاحتجاج2/316 إعلام الورى258 بصائر الدرجات502 دلائل الإمامة 89). فكيف احتاج من يعلمان الغيب إلى مساعدة الحجر ليحكم بينهما؟

الأئمة يجنبون أم لا حلوا لنا هذا المشكل

وذكر الكليني أن الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين. ونجوهم (فساؤهم وضراطهم وغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

- ويناقضه ما أورده شيخ الطائفة الطوسي عن الصادق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ينام في مسجدي أحد ويجنب وإن الله أوحى إلي أن اتخذ مسجدا طهورا لا يحل أن يجنب فيه إلا أنا وعلي والحسن والحسين عليهم السلام التهذيب 6/15 البحار، 25/168 .

الله إله الآلهة ولكن؟؟

ورد في كثير من دعائهم هكذا: اللهم يا رب الأرباب وإله الآلهة. (2/566 و3/323 وسائل الشيعة6/340 مستدرك الوسائل2/87 و4/332 و4/464 بحار الأنوار7/292 و82/131 و83/62-233 و88/195 و92/20-94-109-168 و92/337-222).

ولكن تناقض المجلسي فقال « لا يجوز أن يقال أنت خير الآلهة لما لم يكن غيره إلها» (بحار الأنوار14/263).

الأحد اسم الله وعلي

» السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والاثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86).

مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد اسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

الله وعدهم بالنصر ولكن؟؟؟

عن أبي عبد الله في قوله تعالى "ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم" قال: هم الأئمة (الكافي 1/150 كتاب الحجة باب أن الأئمة عليهم السلام خلفاء الله في أرضه).

عن أبي عبد الله قال » إن الله تبارك وتعالى لما خلق نبيه ووصيه وابنته وانبيه وجميع الأئمة وخلق شيعتهم أخذ عليهم الميثاق ووعدهم أن يسلم لهم الأرض المباركة والحرم الآمن وأن ينزل لهم البيت المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع ويريحهم من عدوهم« (الكافي 1/375 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

استشهاد الحسين يكذبهم

تنازل الحسن إلى معاوية يكذبهم.

تولي علي للأئمة الثلاثة

ذاك فرج غصبناه

عن أبى عبد الله قال « لما خطب عمر أم كلثوم إلى أمير المؤمنين قال له: إنها صبية، قال: فلقى العباس فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني، أما والله لاغورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق، ولاقطعن يمينه، فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه» فاضحك مع هذه الرواية التي لا تزيد في أبي الحسن إلا طعنا (وسائل الشيعة للحر العاملي 2/561 باب جواز مناكحة الناصب عند الضرورة والتقية (26348).

علي يخرق الأرضين السبع

هذا ما كذبوه على بطل قريش وشجاعها علي بن أبي طالب رضي الله عنه. أنظر ما رووا عنه:

روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرائيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" ["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].

تناقض الشيعة في تفضيل الإمام على النبي

ويتناقض الشيعة في عقيدة تفضيل الأئمة على الأنبياء. فبينما يروي الكليني في الكافي أن هشام الأحول سأل أبا جعفر: «جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء؟ قال: بل الأنبياء» (الكافي1/174 ح رقم 5 كتاب الحجة: باب الاضطرار إلى الحجة). وصحح المجلسي الرواية فقال «موثق كالصحيح 2/277».

يقول الخميني » إن لأئمتنا مقاما ساميا وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات هذا الكون… وينبغي العلم أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل« (الحكومة الإسلامية ص 52).

ثم يناقضه قول محمد آل كاشف الغطاء « فالإمام في الكمالات دون النبي وفوق البشر» (أصل الشيعة وأصولها214).

هل قاله على وجه التواضع؟

إن كان ما قالوه على وجه التواضع فما بال ذلك قد خفي على الرافضة حتى أجمعوا على تفضيل الأئمة على أنبياء الله تعالى؟

كيف يكون الإمام علي أفضل من الإمام والرسول والخليل إبراهيم؟

زعموا أن الإمام أفضل من النبي لأن مرتبة الإمامة أعظم من مرتبة النبوة.

لكن إبراهيم أوتي النبوة والرسالة والخلة فبأي شيء فضلتم عليه من لم ينل النبوة والرسالة والخلة؟

تناقضهم حول حديث من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله

يحتج به الرافضة وهو يناقض ما رووه عن علي « من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).

والتناقض الآخر هو: كيف رضي الحسن بتسليم الخلافة ذاك المنصب الإلهي إلى من سب الله؟

والحديث منكر. رواه أحمد 6/323 والحاكم وصححه ولكن فيه إسحاق السبيعي كان اختلط، ولا يدري أحدث قبل الاختلاط أم لا. والراجح الثاني بأن إسرائيل وهو ابن يونس ابن أبي إسحاق – حفيد السبيعي – إنما سمع منه متأخرا.

وأبو إسحاق مدلس وحديثه مقبول ما دام لم يعنعن فإذا عنعن لم تقبل روايته.

وفيه محمد بن سعد العوفي: ضعفه الخطيب والذهبي وقال الدار قطني لا بأس به. وفيه أبو عبدالله الجدلي: ثقة إلا أنه شيعي جلد وهذا الحديث في نصرة بدعته.

تناقضهم في تضعيف روايات زواج عمر لأم كلثوم

أولا: نقل المجلسي عن المفيد أن التناقض في قيمة المهر هو سبب تضعيف الرواية قائلا « منهم من يقول: إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم، ومنهم من يقول: مهرها أربعة آلاف درهم، ومنهم من يقول: كان مهرها خمسمائة درهم، وهذا الاختلاف مما يبطل الحديث» (بحار الأنوار38/108).

ثانيا: وهم قد تناقضوا واضطربوا في شأن المهدي فروت أمهات كتبهم الموثوقة أن أباه مات ولم يعثر له على ولد. وبعضهم روى روايات أنه نمى بسرعة لأن يوما عند أطفال البيت كسنة مما تعدون. فروى المجلسي عن أبيه العسكري أنه قال « يا عمتي أما علمت إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة» (غيبة الطوسي144 بحار الأنوار51/20، 27، 293).

تناقضهم في العصمة

نفي السّهو هو ممّا أضافه الشّيعة المتأخّرون إلى مسألة العصمة، فأبو عبد الله كان يقول – لمّا ذكر له السّهو -: « أو ينفلت من لك أحد؟ ربّما أقعدت الخادم خلفي يحفظ عليّ صلاتي » [بحار الأنوار: 25/351].

عدالة الصحابي

قولهم بأن الصحابة كغيرهم لا مزية لهم. منهم المؤمن ومنهم المنافق والفاسق والكافر. هكذا مع عدم اعتبارهم لثناء القرآن لهم ولا لشرف رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم.
مع أنهم حكموا بتعديل الشيعي لمجرد شرف رؤية المهدي المنتظر. واعتبروا أن الشيعي ينال رتبة هي أعلى من رتبة العدالة (تنقيح المقال للمامقاني 1/211).

في علم الأئمة الغيب

قولهم بأن الأئمة يعلمون الغيب غير أن الحسن لم يكن يعلم بوجود السم الذي وضعه له معاوية فمات. فإما أن يكون عالما بالسم فيكون منتحرا وإلا عودوا عن هذا القول.

وعلي خرج إلى صلاة الفجر ولم يكن يعلم باختباء ابن ملجم له ومن ثم قتله.
والحسين خرج إلى الكوفة ظانا أن له أنصارا وإذا بهم يكونون خونة.

تناقض آخر في علم الأئمة الغيب

فلله البداء لكن لأئمتهم علم الغيب المطلق ولم يثبتوا لأئمتهم بداء ولكن نسبوه إلى الله.

لا يجوز التقليد في العقائد

وهذا بخلاف ما عليه حال الشيعة اليوم.

قال المظفر في عقائد الإمامية (ص66) «وجوب النظر والمعرفة في أصول العقائد ولا يجوز تقليد الغير فيها».

مذبذبون بين التبليغ والكتمان

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك

يحتج الرافضة بهذه الآية كثيرا على أنها نص على إمامة علي.

ولكنهم في نفس الوقت يوصون بكتمان دينهم بل ويروون عن علي أنه كتم القرآن الذي جمعه حتى يخرج به الإمام المنتظر. هل بلغ علي ذلك القرآن الذي جمعه؟

عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس. فقال أبو عبد الله: كف عن هذه القراءة . اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده. وأخرج المصحف الذي كتبه علي. وقال: أخرجه علي إلى الناس حسن فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جمعته من اللوحين. فقالوا: هوذا عندنا مصحف جماع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه. فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا. إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه" (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب).

الآية تتعارض مع مبدأ الكتمان عند الشيعة. ونستعرض لكم هذه الروايات:

قال أبو عبد الله: " يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله " ( الكافي 2/176 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

- عن أبي جعفر قال: دخلنا عليه جماعة، فقلنا يا ابن رسول الله إنا نريد العراق فأوصنا، فقال أبو جعفر عليه السلام: لا تبثوا سرنا ولا تذيعوا أمرنا" ( الكافي 2/176 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان).

- يقول أبي جعفر: " أحب أصحابي إلي أكتمهم لحديثنا " (الكافي 2/177 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

- قال أبو عبد الله "من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الإيمان" ( الكافي 2/275 كتاب الإيمان والكفر باب الإذاعة).

- عن أبي عبدالله "ما قتلنا من أذاع حديثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل عمد " (الكافي 2/275 كتاب الإيمان والكفر باب الإذاعة).

- قال أبو عبدالله: " يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله، من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعل ظلمة تقوده إلى النار، إن التقية من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له، إن المذيع لأمرنا كالجاحد له " ( الكافي 2/177 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

- قال أبو جعفر: " ولاية الله أسرها إلى جبرائيل عليه السلام وأسرها جبرائيل إلى حمد صلى الله عليه وسلم وأسرها محمد إلى علي عليه السلام وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك " ( الكافي 2/178 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

من أصول الكفر عند الرافضة

اعتقاد أن الله يتراءى لخلقه يوم القيامة (عقائد الإمامية للمظفر71). وهم يناقضون بذلك نصا قرآنيا وهو قوله تعالى ] وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة[.

تحريم تزويج الناصبي ولكن: ماذا عن عمر؟

رووا عن عبد الله بن مسكان قال: « سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن النّاصب الذي عرف نصبه وعداوته هل يزوّجه المؤمن وهو قادر على ردّه ولا يعلم بردّه؟ قال: لا يتزوّج المؤمن النّاصبة، ولا يتزوّج النّاصب مؤمنة ولا يتزوّج المستضعف مؤمنة » (الطوسي : الاستبصار ، ج‍3 ، ص 183 ، حديث رقم ( 2 ) باب في تحريم نكاح النّاصبة المشهورة بذلك).

وقد أثبتت كتب الشيعة بأن عمر بن الخطاب تزوج من أم كلثوم فما هو حكم علي الآن؟؟؟

تناقضهم في الطعن بعرض النبي صلى الله عليه وسلم

وروى المجلسي عن علي أنه كان ينام بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة على الجانب الآخر تحت لحاف واحد فإذا قام النبي لصلاة الليل يحط بيده اللحاف بين علي وبين عائشة. (بحار الأنوار 40 /2 وسليم بن قيس221).

مع أن الرافضة رووا عن أبي عبد الله أنه فتى فيمن يوجد مع امرأة تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (فقيه من لا يحضره الفقيه4/23).

المهدي المنتظر عج عج عج
اضطراب الشيعة في شأن المهدي
اختلافهم في مولده
اختلافهم في تاريخ مولده
اختلافهم في اسم أمه
اختلافهم في جواز تسميته

حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المهدي : اسمه إسمي واسم أبيه اسم أبي

موقف الشيعة واضطرابهم في تأويل ورد هذا الحديث

النهي عن كتابة اسمه ومن أراد ذلك فعليه بكتابته بحروف مقطعه هكذا ( م ح م د )

إخلافهم في طريقة نشأته بين من جعل الشهر كسنة و من جعل الأسبوع كسنة و من جعل اليوم كسنة

اختلافهم في مدة غيبته
اختلافهم في علة غيبته

رواية من طرق الشيعة تدل على بيعة كل إمام من أئمة الشيعة لخليفة زمانه

اختلافهم في تاريخ خروجه

عشرات الروايات من طرق الشيعة في تحديد تاريخ خروجه وأخرى في النهي عن ذلك
روايات من طرق القوم في أن خروج المهدي يكون بعد ذهاب ثلثي الناس
إذا لم يكن في السرداب فأين هو؟

يقول المجلسي « وأمّا الجواب عن إنكارهم، بقاءه في السّرداب بقاء عيسى "عليه السّلام" في السّماء من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه، وهو بشر مثل المهدي "عليه السّلام" فلمّا جاء بقاؤه في السّماء والحالة هذه فكذلك المهدي في السّرداب» (47/102).

هذا قياس باطل فإن رفع المسيح ثابت بالقرآن لا خلاف فيه. أما ابن العسكري فلم يثبت فيه وجود. بل الشيعة مختلفون فيه.

وقد ذكر القمي آدابا لزيارة السرداب الطاهر فقال » ثم انزل إلى السرداب وزره« (مفاتيح الجنان598).

وذكر في (معجم أحاديث المهدي ص4/322والمطبوع بإشراف علي الكوراني) نقلا عن (مصباح الزائر ص 332) «فأت إلى السرداب وقف ماسكا جانب الباب كالمستأذن وسم وأنزل وعليك السكينة والوقار وصل ركعتين في عرصة السرداب وقل ( البحار/102 ب 7 ح 2 - كما في مصباح الزائر عن السيد علي بن طاووس بتفاوت ( الصحيفة المهدية ص 179) كما في البحار «إلهي إني قد وقفت على باب بيت من بيوت نبيك محمد صلواتك عليه وآله وقد منعت الناس من الدخول إلى بيوته إلا بإذنه فقلت{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} اللهم وإني أعتقد حرمة نبيك في غيبته كما أعتقد في حضرته وأعلم أن رسلك وخلفاءك أحياء عندك يرزقون فرحين يرون مكاني ويسمعون كلامي ويردون سلامي علي وأنك حجبت عن سمعي كلامهم وفتحت باب فهمي بلذيذ مناجاتهم».

بينما يقول الصّدر « وليس المهدي محبوسًا في السّرداب وليس هناك على وجه الأرض من يعتقد ذلك بحقّ، بل هو يحضر الحجّ، ويكلّم النّاس، وينصّب السّفراء، ويقبض الأموال، ويكتب التّوقيعات» (الغيبة الصغرى ص564).

تارك الإمامة كافر ومتعقد التحريف ليس بكافر

ومن تناقضهم تحرزهم الشديد بل امتناعهم عن وصف معتقد التحريف في القرآن بالكفر، فالخوئي يصف معتقد التحريف في القرآن بأنه ضعيف العقل (تفسير البيان ص259) والمظفر يعتقد بأنه مشتبه مخترق مغالط (عقائد الإمامية ص95).

بينما لا يترددون في وصف منكر إمامة واحد من الأئمة بالكفر وجحد جميع الأنبياء بل وجحد الله.

فالمظفر نفسه قد حكم على منكر إمامة الأئمة منكر لأصل الرسالة النبوية وإن أقر ظاهرا بالشهادتين (عقائد الإمامية ص110).

كل ما خالف القرآن فاضربوا به عرض الحائط

1ـ القرآن ينهى عن الشرك وهم يجيزونه حتى في الصلاة.
2ـ القرآن يقول لا تدع مع الله إلها آخر. وهم يدعون مع الله آلهة أخرى.
3ـ القرآن ينهى عن دعاء الأموات وهم يجيزونه.
4ـ القرآن يقول: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون. والرافضة يقولون: الصحابة حذفوا منه نصوصا نصت على علي والأئمة من بعده.
5ـ القرآن يقول إن الله خلق الجن والانس ليعبدوه وخلق الموت والحياة ليبلونا أينا أحسن عملا وهم يقولون خلق السموات والأرض من أجل نبينا والأئمة.
6ـ القرآن أثبت النسيان للأنبياء وهم ينزهون عنه أئمتهم.
7ـ القرآن أمر النبي أن يصرح بأنه لا يعلم الغيب وهم يتمسكون بأن أئمتهم يعلمون الغيب.
8ـ القرآن يثني على المهاجرين والأنصار وصفون إماما المهاجرين أبا بكر وعمر بأنهما الجبت والطاغوت.

عدم الحيض مدح أم ذم

1ـ عن أبي الحسن قال » إن بنات الأنبياء لا يطمثن « (الكافي 1/381 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام).

2ـ عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد صلى الله عليه وسلم فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق« (الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

3ـ غضب أمير المؤمنين على امرأة فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى» (بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير

[ام قبس]

الاخ ابو صفاء جزاك الله عنا كل خير
اقف من خلفك مؤيدة لهذه الفتنه التي جاءتنا تمشي علي قدمين
وما هي الا فتنه فتاكة لن تصيب هدف ترنوا له ولكن تخلط الحابل بالنابل يستحيل بعدها للاجيال الجديدة ما الصواب وما غيرة
هي فتنه سبحان الله اتصدق اذا قلت لك نالت من الدول الاوربيه وهم الاغلبيه لا دينيين اساسا ناهيك عن اسلاميين او لا
ولي شرح ساعود اليه لاحقا
وذلك كيف اثروا الشيعة وماتسببوا فيه من فتنه في اواسط الجاليات في الدول الاوربيه
وماجعلوا العالم الاوربي يعتقدوة عنا بدل من ان نكون رمز من رموز التكاتف والتعاضد كما امرنا ديننا الحنيف
والله من وراء القصد

[ابو صفاء]

صور للسرداب الذي يزعم الشيعة ان مهديهم المنتظر موجود فيه منذ 1200 عام وينتظرون خروجه

[ابو صفاء]

صور الرافضه وهم يحتفلون بيوم عاشوراء

[ابو صفاء]

أفكار في دعوة الشيعة الإثني عشرية


http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php?t=27751

[هشام سلس]

بعض صور الرافضة وهم يحتفلون بيوم عاشوراء

[abomazeen]

لا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم ... لا حول و لا قوة إلاّ بالله العلي العظيم ... حسبنا الله ونعم الوكيل

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/28/06/9tpwtzh79.gif

[عاطف عولي]

الاخ ابو مازن ..... ابو صفاء ... وكوكبة جنود الاسلام في هذا البوست الهام الذي يوضح بجلا الي كل الذين يبحثون عن الحقيقة تلك الافكار المسمومة وخنجر الضعن للاسلام والله متم نوره ولو كره الكافرون جعله الله في ميزان حسناتكم ووفقكم الله وسدد خطاكم وسلمتم لنا ولامة الاسلام و

http://www2.0zz0.com/2009/07/25/15/728070385.gif

[abomazeen]

مرحباً بكم أخوتي وأخواتي أحبائي في الله
واسأل الله الكريم رب العرش العظيـم أن يتقبل
منّا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال والدعوات

[abomazeen]

ارتباط الحياة السياسية في ايران بالمهدي او الامام الغائب ( الامام المزعوم او الموهوم )الذي يحتفل الشيعة بمولده
لقد جاء الخوميني إلى حكم إيران وفقًا لنظرية استدعاها من التاريخ الشيعي اسمها نظرية "ولاية الفقيه"، والأصل في الفكر الشيعي أن الولاية لا بد أن تكون للإمام المعصوم، وهم يعتقدون في عصمة الإمام علي بن أبي طالب t، ثم عصمة أولاده الحسن ثم الحسين، ثم عصمة أبناء الحسين المتسلسلين، الذين كوَّنوا عندهم ما يُسمى بالأئمة الاثني عشر، ولكن حدث أن الإمام العسكري - وهو الإمام الحادي عشر عند الشيعة - مات سنة 260هـ دون أن يسمِّي إمامًا معصومًا خلفه، فانقسم الشيعة إلى طوائف كثيرة لحل هذه المعضلة، وكانت من هذه الطوائف طائفة الاثني عشرية التي ادعت أن الإمام العسكري أوصى إلى ابنه الصغير محمد الذي لم يبلغ الخامسة من عمره، غير أن هذا الإمام الثاني عشر دخل في أحد السراديب واختفى، ويعتقد الشيعة الاثنا عشرية (في إيران ولبنان) أنه ما زال موجودًا في داخل السرداب، وأنه سيظهر في يوم من الأيام ليحكم الدنيا، وهو عندهم المهدي المنتظر، وفي العقيدة الشيعية أنه لا يجوز تولي الحكم وقيادة الدولة وإقامة أحكام الدين والجهاد والجماعة والحدود وكل شيء إلا في وجود الإمام المعصوم، ومِن ثَمَّ فكل شيء معطَّل إلى أن يظهر هذا الإمام الوهمي.

ولكن الخوميني أحيا نظرية اجتهادية موجودة في التاريخ الشيعي هي نظرية "ولاية الفقيه"، وهي تعني أن الإمام المهدي الغائب "الطفل الذي دخل السرداب" قد عَهِد إلى الفقيه الذي يمتلك القدرة الفقهية العالية بأن يقوم بما كان سيقوم به الإمام المعصوم في حالة وجوده، ومِن ثَم فإن هذا الفقيه يرأس الأمة، ويأخذ صلاحيات الإمام المعصوم، بما فيها العصمة، وبما فيها من الإلهام من الله، وبما فيها من الارتفاع فوق مقام النبوة؛ لأن النبوة عندهم انتهت في فترة معينة، بينما يستمر الإمام المعصوم إلى الآن، وقد نقلنا قبل ذلك قول الخوميني في كتابه (الحكومة الإسلامية): "... وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا لا يبلغه ملكٌ مقرَّب، ولا نبي مرسل"[1].

وعلى هذا فإذا أخذ الإيرانيون بهذه النظرية فإنه لا يجوز أصلاً الاعتراض على حكم الفقيه الذي يتولى قيادة البلاد، والذي يُعرف عندهم الآن بالفقيه الأكبر، أو بمرشد الثورة، أو بالقائد، وكلها مترادفات للشخصية الأولى والأخيرة في النظام الإيراني الجديد، وهذا خطر جدًّا، بل هو أخطر من الأوضاع في الأنظمة العربية الفاسدة؛ لأن الحكام العرب الدكتاتوريين لا يقولون أنهم يحكمون باسم الله u، ولا يدَّعون الإلهام من الله، ولا يدعون العصمة، ولا تعتبر شعوبهم أن طاعتهم أمرٌ تمليه عليهم الشريعة، بل الكثير من الشعوب ترى أن مقاومة دكتاتوريتهم فضيلة؛ لأنها مقاومة للظلم والتسلُّط، بينما يُعتبر ذلك في إيران جريمة في حق الله قبل أن تكون جريمة في حق النظام أو القائد.

لقد صمم الخوميني الدستور الإيراني الجديد بالشكل الذي يحفظ هذه الدكتاتورية العنيفة له، ولمن جاء من بعده على المنهج الاثني عشري المنحرف، فجعل من بنود الدستور أن مرشد الثورة يظل في هذا المنصب مدى الحياة! ثم كوَّن ما يُسمى بمجلس الخبراء، وهذا المجلس يختاره الشعب بالانتخاب، ولكن لا بد أن يكون هذا المرشح لمجلس الخبراء من الفقهاء، ولا بد أن يكون من الاثني عشريين، ولا بد أن يكون مؤمنًا بنظرية ولاية الفقيه. وهذا المجلس هو الذي يختار بعد ذلك الولي الفقيه الذي يخلف الخوميني بعد موته، ليظل وليًّا فقيهًا حاكمًا طيلة حياته بعد ذلك، وقد اختار هذا المجلس "آية الله علي خامنئي" ليكون مرشدًا للثورة، وهو في هذا المنصب من سنة 1989م إلى الآن!
إنها سيطرة لا يحلم بها أي دكتاتور عربي، وليس هذا فقط، بل إن كل ما سبق وغيره يتم بتفويض من الإمام الغائب المهدي، وإذا حدث وعصى أحد أفراد الشعب أوامر هذا المرشد فإن هذه خطيئة تصل إلى الشرك بالله؛ حيث إنه يعترض على معصوم، ويستندون في ذلك إلى مقولة منسوبة زورًا إلى الإمام جعفر الصادق يقول فيها: "...فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه، فإنما استخفَّ بحكم الله، وعلينا رَدَّ، والرادُّ علينا رادٌّ على الله، وهو على حدِّ الشرك بالله"[2].



نفعنا الله بكم أخي أبو صفاء وجزاك الله خيراً على جهدك الطيب

سبحانك ربي لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ...

[محمد السر]

بارك الله فيك اخي ابوصفاء

[محمد السر]

الأفكار والمعتقدات:

• الإمامة: وتكون بالنص، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف، وأن الإمامة من الأمور الهامة التي لا يجوز أن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأيًّا. بل يجب أن يعين شخصًا هو المرجوع إليه والمعوَّل عليه.

ـ يستدلون على ذلك بأن النبي (*) صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة علي من بعده نصًًّا ظاهرًا يوم غدير خم، وهي حادثة لا يثبتها محدثو أهل السنة (*) ولا مؤرخوهم.

ـ ويزعمون أن عليًّا قد نص على ولديه الحسن والحسين.. وهكذا.. فكل إمام يعين الإمام الذي يليه بوصية منه. ويسمونهم الأوصياء.

• العصمة: كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان، وعن اقتراف الكبائر والصغائر.

• العلم اللدني: كل إمام من الأئمة أُودع العلم من لدن الرسول (*) صلى الله عليه وسلم، بما يكمل الشريعة، وهو يملك علمًا لدنيًّا ولا يوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لا يوحى إليه، وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيه زمانهم.

• خوارق العادات: يجوز أن تجري هذه الخوارق على يد الإمام، ويسمون ذلك معجزة (*)، وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون إثبات الإمامة في هذه الحالة بالخارقة.

• الغيبة: يرون أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلاً وشرعًا، ويترتب على ذلك أن الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه، كما زعموا، وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى، وهذا من أساطيرهم.

• الرجعة (*): يعتقدون أن الحسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج، وكان بعضهم يقف بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركبًا، فيهتفون باسمه، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية. ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، وسيقتص من خصوم الشيعة (*) على مدار التاريخ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات.

• التقية (*): وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين، ومن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة، وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله: "التقية ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له" وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد كبير.

• المتعة: يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) وقد حرم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة ، فيما يشترط معظم أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع تبرر تحريمه.

• يعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه مصحف فاطمة (1) : ويروي الكُليني في كتابه الكافي في صفحة 57 طبعة 1278هـ عن أبي بصير أي "جعفر الصادق": "وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم".

• البراءة: يتبرؤون من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان وينعتونهم بأقبح الصفات لأنهم ـ كما يزعمون ـ اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها، كما يبدؤون بلعن أبي بكر وعمر بدل التسمية في كل أمر ذي بال، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن، ولا يتورعون عن النيل من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

• المغالاة: بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه والمغالون من الشيعة (*) رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبئية (*)، وبعضهم قالوا بأن جبريل قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، بدلاً من أن ينزل على علي لأن عليًّا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية.

• عيد غدير خم: وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة (*) لعلي من بعده.

• يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس، وبعضهم يقول: غسل يوم النيروز سُنة.

• لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول، وهو عيد أبيهم (بابا شجاع الدين) وهو لقب لَقَّبوا به (أبا لؤلؤة المجوسي) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

• يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشر الأول من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربة إلى الله تعالى وأن ذلك يكفر سيئاتهم وذنوبهم، ومن يزورهم في المشاهد المقدسة في كربلاء والنجف وقم.. فسيرَى من ذلك العجب العجاب.

[بت أم درمان]

يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك ... والله يا ابو صفاء ما قصرت ... ربنا يجزاك كل خير ... بس عندي سؤال ... طبعا الشيعة بحاولوا يستقطبوا الشباب في مقتبل اعمارهم ... لسهولة التأثير على افكارهم ... وجذبهم بسهولة ... طيب هل في زول واعي مدرك لي امور دينه ... يتشيع او يلقى نفسه شيعي فجأة كدى ... ؟ خاصة ان عندهم مواقف وامور غريبة وعجيبة ... لا تمت للدين الاسلامي بأي صلة...

[ابو صفاء]

يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك ... والله يا ابو صفاء ما قصرت ... ربنا يجزاك كل خير ... بس عندي سؤال ... طبعا الشيعة بحاولوا يستقطبوا الشباب في مقتبل اعمارهم ... لسهولة التأثير على افكارهم ... وجذبهم بسهولة ... طيب هل في زول واعي مدرك لي امور دينه ... يتشيع او يلقى نفسه شيعي فجأة كدى ... ؟ خاصة ان عندهم مواقف وامور غريبة وعجيبة ... لا تمت للدين الاسلامي بأي صلة...
الاخت بت امدرمان كل عام وانتم وبخير
هؤلاء احفاد المجوس لهم اساليب خبيثه
دخلوا السودان وهم يرفعون شعار محبة آل البيت وتسميةُ مذهبهم بمذهب آل البيت وقصر دعوتهم في مهدها على محبة آل البيت وفضلهم وحقوقهم وهذه الدعوة تجد لها قبولا عند اخواننا المتصوفة , هذه الدعوة يستخدمها الشيعة للغلو في آل البيت . ومن ثمَّ الطعن فيمن سلب حق آل البيت واغتصبه وظلمهم , وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ كما تزعم الرافضة ــ ثم تأتي مرحلة الطعن والغمز واللمز بالصحابة وتخوينهم , ثم لعنهم وتكفيرهم
كما أن المركز الثقافي الايراني لعب دورا كبيرا في استقطاب كثير من الطلاب للدراسة في ايران ويختارون الطلاب اختيارا
كما ان جمعية الصداقة السودانية الايرانية التي يترأسها امين بناني تقلل دائما من الخطر وتدعوا الى التقارب
-ومن وسائلهم في نشر التشيع أيضا : تتبع أماكن الجهل , ومواقع الفقر وتركيز الجهد عليها . فـتُـنشأ المستشفيات , وتبنى المساكن , وتحسن المعيشة وتُقدم المساعدات . ولكن مع التبشير بالمذهب
على سبيل المثال لا الحصر مدرسة الإمام علي بن أبي طالب الثانوية للبنين بمنطقة الحاج يوسف في محافظة شرق النيل: أنشئت هذه المدرسة في هذه المنطقة الشعبية أملاً في إقبال الطلاب عليها نظراً للظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها أكثر الناس.
و مدرسة الجيل الإسلامي لمرحلة الأساس للبنين بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم: وهي أيضاً منطقة نائية في طرف العاصمة يقطنها النازحون إلى العاصمة من جنوب السودان وغربه.
والشئ المحزن والمبكي ان كل هذا يحدث بمباركة من حكومتنا الرشيده

اختي وتحت غطاء حب الإسلام , ومحبة آل البيت , دخل هؤلاء البسطاء الفقراء في دين الشيعة أفواجا في كثير من اقطار المسلمين .
سلاحنا اختي الفاضلة التسلح بالعلم الشرعي في مواجه التشيع حتى لا نبتلى به في داخل بيوتنا

[ابو صفاء]

اخي محمد السر
جزاك الله خير هذه المعلومات كنا نجهلها وحتى الآن يجهلها الكثير من عوام اهل السنة مهمتنا في المرحلة القادمة تلخيص هذه الشبه وسردها وتعريف الناس بها بطريقة ممنهجه حتى نقف سدا منيعا امام التشيع في بلادنا
وكل عام وانتم بخير

[عصام سعيد]

جزاك الله خير أخونا ( محمد ) على هذه المعلومات ,, وأضم صوتي إلى صوت أخونا أبو صفاء ,, ونتمنى أن نقف جميعا في وجه هذا المد الشيعي ,,
والله من وراء القصد

[نزار السر]

بارك الله فيك

[مهند عادل]

فضائح ومعتقدات الشيعه الباطله


[/COLOR]http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42252


ما ذنب الطفل
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42244


كعبه الشيعه في النجف
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42230


أنظر للشيعات السجود للقبور-سجود لفير الله شرك أكبروخروج من المله
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42225


هذه الصوره لأحد مشايخهم وهو يدخن
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42197


صوره مزعومه لرسول عند الشيعه
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42235


ليلة الحادي عشر من محرم يوقد الشيعه الشمع',سبحان الله م أقربهم للنصاري
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42232

تجمع أعداء الاسلام اليهود مع الشيعه
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42239
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42236

أنظر الي عقائد المجوس الراسخه في دين الشيعه
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42253

ما الفرق بين الذي يفعله النصاري و الشيعه
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42250

أنظروا الي مجالس أهل العلم من الشيعه وعلبه السجائر
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42247

[مهند عادل]

تعذيب الاطفال باسم عاشوراء
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42242


الحمد الله علي نعمه العقل

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42243




دين الشيعه دين سفور وبدع
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42241











البيت ولا الموالون الشيعه
http://adnan.alkamil.googlepages.com/Salafi.jpg


هل يسمح دين الله بأن تقبل المرأه الأجنبيه يد الرجل
http://www.frqan.com/uploads/profile/khamenaee-women-kissing1.jpg


أنظر الي علماء الشيعه ماذا يقولون عن الندخين في شهر رمضان
http://img134.imageshack.us/img134/1819/w0bc.jpg



الاخ\أبوصفاء


http://files.fatakat.com/2009/6/1244760548.gif


تقبل مروري

[محمد السر]

اخي محمد السر
جزاك الله خير هذه المعلومات كنا نجهلها وحتى الآن يجهلها الكثير من عوام اهل السنة مهمتنا في المرحلة القادمة تلخيص هذه الشبه وسردها وتعريف الناس بها بطريقة ممنهجه حتى نقف سدا منيعا امام التشيع في بلادنا
وكل عام وانتم بخير


بارك الله فيك اخي ابوصفاء

[محمد السر]

جزاك الله خير أخونا ( محمد ) على هذه المعلومات ,, وأضم صوتي إلى صوت أخونا أبو صفاء ,, ونتمنى أن نقف جميعا في وجه هذا المد الشيعي ,,
والله من وراء القصد

بارك الله فيك عصام سعيد

[محمد السر]

بارك الله فيك
جزاك الله خير

[ابو صفاء]

اخي مهند عادل كل عام وانتم بخير مشتاقين ولا تحرمنا هذا الطلات
جزاك الله خيرا على هذه الصور التي تكشف زيفهم وبدعهم
وياليت لو اعطيتنا صورة عنهم في الهند فهم حسب الاحصائيات عددهم قرابة 30 مليون شيعي

[abomazeen]

جزاك الله خيرا على هذه الصور التي تكشف زيفهم وبدعهم وياليت لو اعطيتنا صورة عنهم في الهند فهم حسب الاحصائيات عددهم قرابة 30 مليون شيعي

لك ذلك مني أخي أبوصفاء الغالي ... علنا نكشف بعض من بدعهم الضلالية

- غناء ومزمار والصورة أوضح

http://www.s303s.net/pic//uploads/images/s303s-a781f37072.jpg

- ليلة عاشوراء عندهم
http://www.jafariyanews.com/2k7_news/mar/20kolkata_arbaeen8.jpg






http://www.jafariyanews.com/2k6_news/feb/8india_aza.jpg

[abomazeen]

والله إن الإسلام برئ من ذلك ..!

http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/83230.gif



تعذيب للنفس بغير حق ...

http://vb.arabseyes.com/images/usersimages/4_1139454978.jpg

بعد الوازع الديني ... هل العقل السليم يقبل ذلك ..!

http://images.alarabiya.net/large_14945_10562.jpg

[abomazeen]

حتى في الهند فضحونا الله!!

http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/1620_ashura/2172352_dhakabang.jpg

حسبنا الله ونعم الوكيل ...

http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/1620_ashura/217212_mumbai.jpg

[مهند عادل]

أنقل لحضراتكم بعض المعلومات المؤسفه عن الشيعه في الهند:

والشيعة في الهند يعدون في اخر احصاء اجري مايقارب من 84 مليون نسمة ( وفي بعض الاحصائيات 100 مليون) وهم ينتشرون في طول البلاد وعرضها.
يعد الأكثريه في ولاية لكنهو فعدد سكات الولاية حوالي ال 17 مليون نسمة الغالبية العظمى منهم هم شيعي (يعني ولاية لكنهو لوحدها تعادل عدد شيعة العراق مجتمعين)


فضائح الشيعه في الهند:

ما يفعله الشيعة في المآتم والحسينيات مثل اللطم والنياحة والتطبير وغيرها وأن اتخاذه مخالف لسنة السلف ، وهذا يعني أن المآتم والشعائر الحسينية من البدع التي يجب تركها ، ولا أدري لماذا يصر علماء الشيعة على هذه العادة الجاهلية التي ما أنزل الله بها من سلطان .
لا يشك مسلم آمن بالله ورسوله بأن الإسلام بريء من هذه العادات الجاهلية التي أدخلها علماء الشيعة في الدين وجعلوها من الشعائر كما يصورها .


http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/1620_ashura/217212_mumbai.jpg



http://www.mzaeen.net/sing/r3977208765.jpg


http://nimg.sulekha.com/Others/original700/ap-i-ind-india-ashoura-2009-2-28-18-5-24.jpg

http://www.allaahuakbar.net/shiites/ashora4.jpg


http://farm2.static.flickr.com/1199/1182619914_9e83eca7b2.jpg

http://www.tribuneindia.com/2008/20080121/jal1.jpg


http://cache3.asset-cache.net/xc/sb10066386ab-001.jpg?v=1&c=NewsMaker&k=2&d=20F9D574E655E28301EB7DEB14564DA869A3DAE36A81EF50 E30A760B0D811297

http://cache.daylife.com/imageserve/0gFy1r1be9ajB/340x.jpg

http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45459000/jpg/_45459071_hindu_ap466.jpg


http://atlasshrugs2000.typepad.com/atlas_shrugs/images/ashoura20073.jpg

[مساعد الاغبش]

جزاك الله خير علي هذه المعلومات الطيبه
وان شاءالله في ميزان حسناتك

[ابو صفاء]

الشكر للاخوان ابو مازن والاخ مهند على هذه الصور العجيبة والتي يحتار الناظر اليها ما ارى الا نهم اناس غاب عقلهم
احب ان اضيف الشيعة يدعون انهم 500 مليون اي انهم نصف عدد المسلمين وهذا غير صحيح فهم يحاولون ايهام الناس ان عدد كثير وانهم في تكاثر في جميع اقطار العالم
ففي العراق عدد السنة اكثر من الشيعة الا ان عدد محافظات الشيعة أكثر فاهل السنة يتواجدون في محافظات ذي كثافة عالية من السكان الا ان الدوائر الانتخابية تم تحديدها على عدد المحافظات وليس عدد الناخبين لذا يدعي الشيعة انهم اغلب في العراق وقد شردوا اهل السنة بالفتل والتنكيل يوجد اكثر من 3 مليون في سوريا والاردن ودولا اخرى
آخر احصائية للشيعة تقول انهم 112 مليون في العالم
ايران 42 مليون
باكستان 30 مليون من اصل 165 مليون مسلم
الهند 10 مليون
ازبيجان 7 مليون
ثم العراق يتفوق اهل السنة العرب على الشيعة من غير اهل السنة من الاكراد
ثم البحرين حيث يدعي الشيعة انهم الاغلبية ويرفض ذلك اهل السنة في البحرين
ولبنان
والبقية ارقام لا تمثل نسبة
في دول متفرقه
فالكذب هو ديدن الشيعة بل دينهم المبتدع مبني على الكذب

[مهند عادل]

اخي ابوصفاء

http://www.redcodevb.com/smiles/smiles/39/www.hh50.com-Photos-Images-Expressions-Forums-0581.gif
علي هذه المعلومات الطيبه
http://www.ss1ss.com/cardsm/2375.gif

http://bp1.blogger.com/_7tDcLdjEuZ8/R3zQ92WQQSI/AAAAAAAAACc/lniReEhFmQE/s400/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87. jpg
http://a7bab.allah.googlepages.com/jazak-allah-khayra-a5y.gif

[عبدالله]

جزاك الله خيرا

[محمد حمد المبارك]

حتى لا نقول كان السودان بلدا سنيا

ما كان السودان يعرف مذهب الشيعة على الإطلاق، لكن التشيع بدأ يتسلل إلى البلاد عن طريق ما تقدمه إيران من منح دراسية للطلاب السودانيين؛ حيث ولجت أفكار الرفض أرض السودان، وكانت تلك أرضية مناسبة لإنشاء ما يعرف الآن بـ (المراكز الثقافية الإيرانية)؛ ونشطت السفارة الإيرانية في مجال تطوير العلاقات السودانية الإيرانية، وحرصت على إنشاء تلك المراكز ورعايتها بعناية.
ومن أبرز أنشطة السفارة الإيرانية انضمامها لجمعية الصداقة الشعبية العالمية باسم: (جمعية الصداقة السودانية الإيرانية)، وربطت هذه الجمعية بالسفارة الإيرانية مباشرة، وقد أسهمت هذه الجمعية في تنشيط المراكز الثقافية الإيرانية وغيرها من الأنشطة الدعوية، فيتوجه أعضاء هذه الجمعية إلى المكتبات التابعة لتلك المراكز.
ولعل مما يجدر ذكره في بدايات دخول التشيع إلى السودان زياراتهم لشيوخ الطرق الصوفية وتوثيق العلاقة بهم؛ وخصوصاً من يدعي منهم أنه من آل البيت، والتظاهر لهؤلاء الشيوخ بأنهم يجتمعون وإياهم في محبة آل البيت ومناصرتهم، وادعاؤهم أن أساس اعتقادهم واحد، وهكذا تتوالى الزيارات لهؤلاء مع الإغراءات المادية لهم، فتكونت العلاقات المتينة؛ ومن خلال هؤلاء الشيوخ تم الوصول إلى مريديهم (حيرانيهم) وأتباع طرقهم، وسمح لهم بإلقاء المحاضرات في مساجدهم وقراهم، كل هذا حدث بسبب هذا المدخل وهو اجتماعهم مع الطرق الصوفية في ادِّعاء محبة آل البيت.
أبرز المؤسسات إن العمل والأنشطة:المؤسسي من أشد الأنشطة تأثيراً على الفرد والمجتمع؛ إذ يجد الفرد نفسه عضواً في العمل بالتدريج، ولا بد أن يتشرب أثناء عمله شاء أم أبى أفكار صاحب العمل، وهذا ما اتجهت إليه أنظار الرافضة في السودان، فاستوعبوا أكبر قدر ممكن من الموظفين سواء في المراكز أو المعاهد التابعة لهم على شكل حراس ومستخدمين وسكرتاريين وسائقين ومترجمين وغير ذلك، وهذا التوظيف بهذه الكثرة ليس سببه كثرة العمل وضغوطه بقدر ما هو استيعاب أكبر قدر ممكن للتأثير المباشر عليهم عقدياً، وهذا ما حصل مع الأسف.
بالإضافة إلى ذلك اتجه اهتمام الرافضة إلى الأساليب التي تمس المجتمع مباشرة، مثل إنشاء المدارس والمعاهد، والجمعيات. ونسوق هنا بعض ما يخص هذه الأنشطة بشيء من التفصيل:
أولاً: المراكز الثقافية:تعتبر هذه المراكز آليات لتنفيذ الأنشطة في مجال نشر الرفض بين المثقفين، وهي في الوقت نفسه تمثل واجهات يتستر خلفها دعاة الرافضة لتشييع المجتمعات المستهدفة في السودان ومن أبرزها:
أ- المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم:
يقع هذا المركز جوار السفارة الهندية، وهو بمثابة العقل المدبر لنشر الفكر الشيعي في السودان؛ ولهذا المركز عدة أقسام:
1- قسم الإعلام والثقافة:
يحتوي على مكتبة لأشرطة الفيديو، وأشرطة الكاسيت، والجرائد الإيرانية، ومن أهم عروض الفيديو التي تقدم: عروض عن ولاية الإمام علي رضي الله عنه، وعن بطلان بيعة أبي بكر رضي الله عنه في السقيفة، وأنها كانت بمحاباة وقبلية، ويتم في هذا القسم نشر أشرطة فيها سبٌّ للصحابة رضي الله عنهم وخاصة الإمامين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، كما توزع في هذا القسم الكتب الخاصة بفكر الرفض لزوار المركز وخاصة الطلاب. ومن أخطر أنشطة هذا القسم تقديم المنح الدراسية للجامعات الإيرانية، وأكثر المنح تكون لجامعة الإمام الخميني ؛ لأن هذه الجامعة تقوم بتدريس ما يعرف بالفقه الجعفري، وقد تم خلال السنوات التسع الأخيرة إرسال عدد كبير جداً من الطلاب إلى تلك الجامعة، وخاصة الطالبات، وقد تخرج في تلك الجامعة عدد كبير، وتم تعيين أغلبهم في المراكز الثقافية الإيرانية، وبعضهم في السفارة الإيرانية بالخرطوم (**)، وتعطى تلك المنح للطلاب الذين سبق التحاقهم بإحدى الدورات التي ينظمها المركز،
والذين يبدو عليهم الاستعداد لمناقشة العقيدة، أو يظهر أن لديهم رغبة في المال مقابل التنازل عن عقيدتهم، ويقوم بمهمة مراقبة الطلاب مشرف مكلف رسمياً بتدوين ملاحظاته عن مدى تأثر الدارسين.
2- قسم الدورات:
يقدم هذا القسم عدداً من الدورات حول عدد من الموضوعات والمهارات:
أولاً: دورات في اللغة الفارسية:
وهي للعامة والمثقفين، فيستشهدون أثناء تدريسها بأفكارهم، ويناقشون فكرة الإمامة والرجعة ومسح القدمين، وغيرها من عقائد القوم، ووقع بذلك كثير من الدارسين بسبب الدورات في شباكهم.
ثانياً: دورات في الخط الفارسي:
وعبرها يضعون السم في العسل جعفر الصادق وإقناع الطلاب بها وهكذا!!. ')" onmouseout="hidetip()">(**) بترسيخ أصولهم الرافضية في خطوط عريضة لا تغيب عن الذهن بتكرارها.
ثالثاً: دورات في الفقه المقارن:
يُدرس في منهجه كتاب اسمه: (الفقه على المذاهب الخمسة) ويعنُون بها المذاهب السنِّية الأربعة المعروفة: (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي)، بالإضافة لمذهب الرافضة الفقهي الذي يسمونه بـ (المذهب الجعفري)، ويؤتى بالمعلمين الذين يقومون بتدريس هذا النوع من الدورات من إيران مباشرة.
يقوم من يدرس في هذه الدورات بترجيح جانب المذهب الجعفري دوماً وفي كل قضية، مركِّزاً على أن الإمام جعفر الصادق إمام معصوم، وأن كل المذاهب السنية قد أخذت منه، ويحرصون على تكرار مقولة منسوبة للإمام أبي حنيفة أنه قال: (لولا السَّنَتان لهلك النعمان )، ويعنون بذلك أن أبا حنيفة درس سَنَتين على الإمام جعفر الصادق . وقد أقيمت حتى الآن (خلال الأعوام العشرة الماضية) 90 دورة في الفقه المقارن، نوقشت خلالها كثير من المسائل العقدية عند الرافضة مثل سبِّ الصحابة والطعن فيهم؛ بينما يلاحظ الضعف الكبير في أنشطة أهل السنة في السودان مقارنة بأنشطة الرافضة هناك من حيث أعداد الدورات، وتأهيل الدعاة، ونشر مذهب أهل السنة ، مع الانفتاح الشديد جداً أمام أهل السنة في الدعوة إلى الله حكومة وشعباً.
رابعاً: دورات في المنطق:
يدرس فيها كتاب: (خلاصة المنطق) وهو مدخل للتشكيك في عقائد الطلاب، فبه يبدءون، ثم يدخلون في الفقه المقارن، ثم يُخرِجون الطلاب من السُّنَّة إلى الرفض، والله المستعان.
خامساً: دورات في أصول الفقه:
تقام هذه الدورات خاصة للطلاب الجامعيين، وبالأخص طلاب جامعة أم درمان الإسلامية، وجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، فيقوم المدرس الإيراني بتدريس هذه المادة لأهميتها عندهم؛ ففي هذه المادة خاصة يتكلمون عن الخلاف بين السنة والشيعة ، وعن الإمامين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وقد يتكلمون عن الوهابية بسوء القول في كل مناسبة بل وبغير مناسبة! ويكفِّرون الصحابة إلا قليلاً، فيثور النقاش بين الطلاب في مسألة لعن الصحابة الرافضة لمثل هذه المسألة. ')" onmouseout="hidetip()">(**) وقد ينتهي هذا النقاش أحياناً بإقناع عدد ليس بالقليل من الطلاب.
3- قسم المكتبة:
توجد في هذا المركز مكتبة عامة تحوي كميات من الكتب في كافة التخصصات؛ وذلك لجلب كل طبقات الطلاب والباحثين، واستقطاب كل فصائل المجتمع، ومن أقسام تلك المكتبة جناح خاص بالعلوم الشيعية باللغتين العربية والفارسية، وتتوفر فيها الصحف اليومية السودانية والإيرانية.
4- قسم المناسبات:
وهو من الأقسام المهمة جداً في المركز؛ فهو يختص بإقامة المناسبات الدينية والسياسية، مثل إقامة ذكرى ميلاد الأئمة الاثني عشر، وذكرى ميلاد السيدة فاطمة الزهراء ، ومولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذكرى الإسراء والمعراج، ويوم عاشوراء الذي يجتمعون فيه ويبكون ويسبُّون الصحابة، وتقام مناسبات أخرى مثل تأبين الأئمة، وكذلك الاحتفالات السياسية كذكرى تولي الحكم، وميلاد الخميني وموته، وعيد النيروز (وهو عيد وثني مجوسي معروف)، وسائر الاحتفالات التي تقيمها الشيعة في العالم. ويتم أثناء تلك الاحتفالات عرض أفلام وثائقية حول الأئمة الاثني عشر، والخميني باسم: (من الميلاد حتى العروج)، وفيلم يشتم الوهابية باسم: (الوثنية السعودية)! وفي هذا الاحتفال يتم توزيع كتاب بنفس الاسم: (الوثنية السعودية)، مع 70 كتاباًَ آخر كلها حول الوهابية، ومن هذه الكتب كتاب مختلق باسم: (مذكرات مستر هنفر ) وُزِّع منه حوالي مليون نسخة ما بين 1990م 2000م، وقد تم خلال هذا العام عرض فيلم حول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وفيه افتراءات لا تنطلي إلا على جاهل أو حاقد.
ولا يكتفي هذا القسم بعرض تلك الأفلام بل يقوم بتوزيع كثير منها أيضاً.
ومن أنشطة هذا القسم كذلك استقطاب المسئولين والوجهاء وشيوخ الطرق الصوفية وأساتذة الجامعات بتوجيه بطاقات الدعوة في المناسبات، ودفع مبالغ لهم باسم الهدية، وتوجيه دعوات لهم لزيارة الجمهورية الإيرانية، وخلال السنوات الخمس الماضية قام مجموعة من أهم رجالات الحكومة بزيارة طهران، بالإضافة إلى زيارات على مستوى قيادات الجيش والطلاب وحفظة القرآن، إلى جانب أفراد من أساتذة الجامعات ومشايخ الطرق الصوفية .
ويوجه هذا القسم دعوته للطلاب الأفارقة في (جامعة إفريقيا العالمية بالخرطوم) والتي كانت سابقاً تسمى: « المركز الإسلامي الإفريقي » وكان مركزاً هاماً من مراكز نشر السنة في إفريقيا عموماً، ولأن هناك محاولات جادة بل مثمرة لكسب هذه الجامعة والتأثير عليها مباشرة أو غير مباشرة؛ فقد ظهر هذا التأثير المباشر على إدارة الجامعة والمسئولين فيها وتم كسبهم وكسب ولائهم، وليس من الغريب أن يكون أحد المسئولين الكبار في هذه الجامعة هو أحد الأشخاص الذين كان لهم أكبر الأثر في إيجاد موطئ قدم للرافضة في السودان في بداية نشر مذهبهم فيه.
ويأتي التركيز على هذه الجامعة؛ لأنها على غرار جامعة الأزهر في مصر والجامعة الإسلامية في السعودية؛ حيث إن نوعية غالب الطلاب من جنسيات أجنبية؛ فالتأثير عليهم سهل ومثمر في بلادهم بعد تخرجهم.
وأما الطريقة غير المباشرة فهي أنه قد تم منحهم قطعة أرض كبيرة جداً وقريبة من هذه الجامعة لإقامة مركز إسلامي يحتوي على مسجد وسكن ومكتبة وقاعة محاضرات وأندية وسكن داخلي للطلاب ليتم من خلاله استقطاب الشباب الأفارقة لهذه الأنشطة والتأثير عليهم مع ملاحظة قرب هذا المركز الشديد من هذه الجامعة لحضور المناسبات المختلفة، ومع توفير وسائل المواصلات لكل الطلاب، ودفع الأموال للذين يروِّجون للرفض في الأوساط الطلابية بالجامعة.
ب- المركز الثقافي الإيراني بمدينة أم درمان:
تم إنشاء هذا المركز بإيحاء من الشيعة الذين يقطنون هذه المنطقة، وله أنشطة المركز الثقافي الإيراني نفسها بالخرطوم، ويستعين المركز في أنشطته بالذين سبق لهم أن نالوا دراسات في إيران ممن يتقنون اللغة الفارسية.
ويقوم هذا المركز بعقد لقاءات جماعية أسبوعية كل يوم أربعاء، ويتوافد إلى هذه اللقاءات جم غفير من الطلاب، ويحضر بعض تلك اللقاءات زائرون من إيران، ويقومون بندوات لنشر فكر الشيعة (**) يتميز مدير مركز أم درمان (وهو سوداني) بالمبادرة إلى الأعمال، وله خبرة في أساليب استدراج الطلاب إلى فكر الرفض.
ثانياً: المكتبات العامة:للاهتمام العظيم الذي يوليه الرافضة لأنشطة التشييع قاموا بإنشاء المكتبات العامة التي تمثل في السودان مأوى لكل الطلاب لاعتبارات عدة، ومن أبرز تلك المكتبات:
1- مكتبة المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم.
2- مكتبة المركز الثقافي الإيراني بأم درمان.
3- مكتبة الكوثر بحي السجانة (وسط الخرطوم).
4- مكتبة مركز فاطمة الزهراء بحي العمارات (وسط الخرطوم).
5- مكتبة مدرسة الجيل الإسلامي بحي مايو (**) (جنوب الخرطوم).
6- مكتبة معهد الإمام جعفر الصادق بحي العمارات (وسط الخرطوم).
وقد حققوا نجاحاً في استخراج إعفاءات جمركية (عبر الاتفاقيات بين السودان وإيران وللأنظمة والأعراف الدبلوماسية بين الدول) لإدخال الكتب والأشرطة المسموعة والمرئية، وقد أدخلوا 8 ملايين نسخة من الكتب المختلفة التي تدعو إلى فكر الرفض، وقد نشرت منها كميات ووزعت على المتصوفة والطلاب والمعاهد الدينية بالسودان عبر مشرفي المعهد الإيراني بالخرطوم.
وهذه قائمة بأهم تلك الكتب التي وزعت خلال الأعوام السابقة:
1- الوهابية في الميزان لـجعفر السبحاني ، وهذا الكتاب مغالطات حول عقيدة السلف عمومًا بدعوى نقدها.
2- معالم المدرستين.
3- أجزاء مرتضى العسكري وهذا الكتاب من أخطر الكتب الموزعة للمثقفين ثقافة عالية جداً، ويحتوي هذا الكتاب على شبه قوية جدًا في مذهب أهل السنة لا يستطيع التصدي لها إلا العلماء وطلبة العلم.
4- براءة الشيعة من افتراءات الوهابية -محمد أحمد خير - سوداني متشيع.
5- زبدة الأحكام - للخميني .
6- القرآن ودعاوى التحريف - رسول جعفريان .
7- مخالفة الوهابية للقرآن والسنة - عمر عبد السلام .
8- الإسلام والوثنية في السعودية. فهد القحطاني هذا الكتاب يوزع بكثرة مع أن اسم هذا المؤلف اسم لا حقيقة له سوى الكذب المعروف عنهم علماً بأنه قد وزعت مليون نسخة من المصحف الشريف في مساجد العاصمة الخرطوم وبعض القرى وهي نسخة مزخرفة جميلة، واسم الجلالة مكتوب فيها بالأحمر. وعليها اسم الجمهورية الإيرانية، وهذه النسخ جاءت بعد أن قام أحد دعاتهم بصلاة الجمعة في أحد مساجد ولاية الجزيرة حيث سمع الخطيب يخطب عن الرافضة ويذكر من عقائدهم أنهم يعتقدون أن القرآن ناقص.
فقام هذا الرافضي برفع برقية لمرجعه، فعمدت إحدى دور النشر في الشام بطباعة مليون نسخة مصحف طباعة فاخرة تم توزيع كميات كبيرة منها في هذا الجامع بالذات وفي السودان عموماً حتى تلغي هذه النظرة عن الرافضة من العامة، وحتى لا ينفضحوا في بداية مشوارهم التشييعي في السودان مع المكاسب التي حققوها.
ثالثاً: المؤسسات التعليمية:أ- المدارس: وهي على النحو الآتي:
1- مدرسة الإمام علي بن أبي طالب الثانوية للبنين بمنطقة الحاج يوسف في محافظة شرق النيل: أنشئت هذه المدرسة في هذه المنطقة الشعبية أملاً في إقبال الطلاب عليها نظراً للظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها أكثر الناس.
2- مدرسة الجيل الإسلامي لمرحلة الأساس للبنين بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم: وهي أيضاً منطقة نائية في طرف العاصمة يقطنها النازحون إلى العاصمة من جنوب السودان وغربه.
3- مدرسة فاطمة الزهراء لمرحلة الأساس للبنات بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم.
ب: المعاهد:
1- معهد الإمام علي العلمي الثانوي للقراءات بمنطقة الفتيحاب بمحافظة أم درمان: أنشئ في سنة 1996م، لاستقطاب طلاب الخلاوي، وفي السنة الأولى وقعت في المعهد جريمة أخلاقية تم على إثرها إغلاقه؛ ولله الحمد.
2- معهد الإمام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية بحي العمارات: محافظة الخرطوم، وهو من أخطر مراكز التشيع؛ إذ لا يقبل سوى حَفَظَة القرآن الكريم.
ويلاحظ تركيزهم على حفظ القرآن ممن لا يحملون علوماً شرعية أخرى لهدف واحد وهو قبول الناس واحترامهم لحافظ القرآن الكريم وخصوصاً أبناء الأرياف والقرى، ومن ثم وبعد التأثير عليهم حيث يرسل من حفظ منهم القرآن إلى قريته ويتبنى إما فتح خلوة له أو بناء مسجد يؤمه هو، أو أن يكون إمام مسجد القرية القديم، ثم يبدأ التأثير على أهل قريته وقبيلته. مع ملاحظة شروط القبول في هذا المعهد التي تخدم هذا الهدف المراد، ومنها:
أ- حفظ القرآن الكريم كاملاً.
ب- أن يكون عمر الطالب أقل من سبعة عشر عاماً!
ت- أن يكون الطالب سوداني الجنسية.
ث- أن يكون الطالب معافى من العاهات المستديمة.
ج- أن يكون الطالب صوفياً.
وبالطبع يشترطون ألا يكون للطالب علاقة بالسلفية أو اتصال بالعلوم الشرعية (**).
يتكون المعهد من طابقين، وفيه قسم داخلي كبير للطلاب يحوي كل وسائل الراحة، وفيه مطعم يقدم ثلاث وجبات يومية فاخرة مجاناً، وبه غرف وأسرَّة لكل الطلاب، وبالمعهد مكتبة ضخمة فيها جميع كتب الرافضة وكتب السنة، وفيها جهاز فيديو ومكبرات للصوت للأذان، ومن مرافق المعهد قاعة للمطالعة، ومسجد للصلاة.
يقدم المعهد لطلابه كل ما يحتاجون من ملابس وأحذية وغذاء وعلاج ووسائل ترحيل.
وللمعهد أقسام دراسية ثلاثة:
1- قسم التجويد: ومدة الدراسة فيه سنتان، يمنح الطالب بعدها شهادة إجازة في التجويد.
2- قسم القراءات: ومدة الدراسة فيه أربع سنوات، يمنح الطالب بعدها شهادة إجازة أهلية في القراءات.
3- القسم الثانوي العلمي: ومدة الدراسة فيه ثلاث سنوات، يمنح بعدها الطالب شهادة إجازة أهلية في العلوم الدينية.
ومن الجدير بالذكر أنهم يسعون لفتح كلية لعلوم اللغة العربية والشرعية، ويبذلون كل وسعهم في استصدار تصريح لذلك.رابعاً: الجمعيات والروابط والمنظمات: 1- رابطة أصدقاء المركز الثقافي الإيراني:
هذه الرابطة ليست إلا (رابطة شيعة السودان) فهي واجهة شيعية تتم عبرها اللقاءات مع المدعوين للتشيع، ويتم في هذه اللقاءات إلقاء المحاضرات وتقديم الكتب والهدايا من قبل مدير المركز محمد الهادي تسخيري الذي خلف المدير السابق علاء الدين واعظي .
2- رابطة الثقلين.
3- رابطة آل البيت.
4- رابطة المودة.
5- رابطة الظهير:
وهذه الروابط الأربع روابط طلابية يشرف عليها بعض خريجي الجامعات الإيرانية والسورية واللبنانية والتركية، ولها أنشطة مختلفة كإقامة الندوات والمحاضرات وإصدار مجلات حائطية ومطويات.
6- رابطة الزهراء:
وهي رابطة خاصة بالطالبات في المدارس والمعاهد والجامعات، وتشرف عليها إحدى أهم الناشطات في الحركة الشيعية النسائية وممن امتزج التشيع فيها امتزاج الروح بالبدن، وهي أيضاً عضو مهم ومؤثر في الاتحاد النسائي الإسلامي السوداني العالمي.
يقوم المركز الثقافي الإيراني بدفع مبالغ كبيرة لكل الروابط المذكورة من أجل تمويل الأنشطة؛ إضافة إلى الرسوم الدراسية للأعضاء، وتأمين ملابس وكتب دراسية ومبالغ مالية للمواصلات، وغير ذلك مما يحتاجه الطلاب.
7- جمعية الصداقة السودانية الإيرانية:
نشأت هذه الجمعية بدعم بعض السياسيين من البلدين، ويرأسها حالياً الدكتور المكاشفي طه الكباشي وهو شخصية لها اعتبارها عند العامة من وجوه، منها:
ارتباطه الكبير بـالصوفية ، فهو من كبار زعماء الصوفية في السودان ومن أشهر رجالاتها، وكان رئيساً للقضاء في فترة تطبيق الشريعة في عهد النميري ، وقد أصدر حكماً نهائياً بقتل الهالك محمود محمد طه زعيم الحزب الجمهوري ومؤسسه ردةً، كما أن للمشرفة على رابطة الزهراء جهوداً كبيرة في نفس الجمعية.
ومن الجدير بالذكر أيضاً أن لهذه الجمعية صلة وثيقة بمجلس الصداقة الشعبية العالمية وهو أحد أهم الواجهات الرسمية التي تمارس ما يسمى بالدبلوماسية الشعبية إضافة إلى الدبلوماسية الرسمية (**)، ويرأس هذا المجلس أحد كبار الحزب الحاكم هو الدكتور أحمد عبد الرحمن الذي يبدي تعاطفاً كبيراً مع الشيعة ويدافع عنهم في المجالس والمنتديات، وقد تمكنوا من خلال هذا المجلس من الاتصال بجمعيات الصداقة الأخرى، وكذلك بالطلاب الوافدين خاصة من الدول الإفريقية، وقد تشيع طلاب من السنغال وإفريقيا الوسطى ومالي وبوروندي وموزمبيق ونيجيريا ممن يدرسون في جامعة إفريقيا العالمية.
8- منظمة طيبة الإسلامية:
وهي تعنى بإنشاء المدارس والمعاهد، ويتبعها بعض المعاهد والمدارس سالفة الذكر، كما يتبعها ما يعرف بـ (مجلس أمناء المدارس الإيرانية بالسودان) والذي يضم عدداً كبيراًَ من الشخصيات السودانية الموالية للرافضة في السودان.
خامساً: مؤسسات اقتصادية ومشاريع استثمارية:
1 - شركة إيران غاز:
وهي إحدى أهم الشركات العاملة في تعبئة أنابيب الغاز ونقلها وتوزيعها في السودان، ويوجد في كل حي موزع أو أكثر لهذه الشركة؛ حيث يعمدون إلى إعطاء التوكيل في الحي لمن كان على مذهبهم ليكون مصدر دخل لأبناء ملتهم.
ومن الجدير بالذكر أن المسئولين الإيرانيين في هذه الشركة بدءاً من مديرها العام يشاركون في الأنشطة الدعوية الشيعية، ويباشرون الدعوة بأنفسهم في الأوساط التي يحتكون بها.
2- المطعم الإيراني:
وقد أقيم في مبنى فخم من ثلاث طوابق يطل على شارع المطار، وشارع رقم 15 بحي العمارات، إلا أنه قد أخفق من ناحية اقتصادية وتم إغلاقه.
3- استثمارات في البترول:
للإيرانيين استثمارات في مجال التنقيب عن البترول السوداني واستخراجه.
وهكذا نرى السودان، البلد الإسلامي السني يتعرض لتلك الهجمة الرافضية، في ظل غفلة من أهل السنة وانشغال، فهل نترك لهم السودان ليكون إيران إفريقياً؟
مجلة البيان الاسلامي
يا الهي كل الموضوع والخاص باقامة كيان شيعي في السودان بواسطة القنصلية الايرانية محبوك كسيناريو او مخطط شبيه بالمخططات الصهيونية والمواطن السوداني العادي لايدري ياه دا موضوع جدير بالمناقشة لحماية ديننا الحنيف ولنا عودة.

[ابو صفاء]

يا الهي كل الموضوع والخاص باقامة كيان شيعي في السودان بواسطة القنصلية الايرانية محبوك كسيناريو او مخطط شبيه بالمخططات الصهيونية والمواطن السوداني العادي لايدري ياه دا موضوع جدير بالمناقشة لحماية ديننا الحنيف ولنا عودة.
مشكور اخي محمد المبارك على المرور
فالامر خطير وتطلب توعية الناس
ونشر العلم الشرعي لمواجهة الشبهات التي يبثها الرافضة

[ابو صفاء]

شبهة ارتداد الصحابة كما في حديث الحوص في البخاري

أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. إنهم ما زالوا مرتدين
يحتج الشيعة بهذا الحديث بأن الصحابة ارتدوا من بعد موته إلا ثلاثة او سبعة



الجواب من الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي

قد يقول قائل: كيف نفسر الحديث، وكيف نستشهد به في موضوعه الصحيح؟ وفي بعض روايات الحديث: أصحابي وفي بعضها: أمتي والجواب عَلَى التفصيل الآتي:

تفسير رواية ( أمتي أمتي )
الروايات التي فيها {أمتي أمتي } لا إشكال أن في هذه الأمة من يذاد عن الحوض؛ لأن فيهم من أهل البدع والنفاق والضلال أو ليس المنافقون يَوْمَ القِيَامَةِ يطمعون أن يحشروا مع المؤمنين لأنهم منهم، ولكن يضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب، ويظنون أنهم من هذه الأمة ويحاولون السجود ولكن تتصلب ظهورهم، وهَؤُلاءِ ممن يحسب في الدنيا أنهم من هذه الأمة، ويتبين لهم يَوْمَ القِيَامَةِ أنهم ليسوا من هذه الأمة وإن انتسبوا إليها.

ومن أولى النَّاس بهذا الطرد الرافضة : لأننا إذا أثبتنا أن أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يشربون من الحوض، وأنهم كذلك بلا ريب، فإن من أبعد النَّاس عن مشاركتهم فيه من يكفرهم ويلعنهم ويعد ذلك ديناً له، فـالخوارج والروافض وأهل الضلالات ينطبق عليهم هذا الحديث: {إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك} فإن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يعِلم الغيب.

وقد أَحدث بعده الطوائف من الضلالات والبدع ما هو كفر وخروج من الدين، فمن كَانَ ينتمي إِلَى هذه الأمة، ولكنه في الحقيقة ليس منها، فإنه لا يَرِدَ الحوض ولا يشرب منه، وبالتالي لا يدخل الجنة لأنه مرتد منافق -نسأل الله العفو والعافية- وهذا حال بعض أهل الفرق وأهل البدع، فهذا تفسير رواية: {أمتي أمتي}

تفسير راوية: ( أصحابي أصحابي )
الرواية الثانية قوله: {أصحابي أو أصيحابي } لا إشكال فيها، لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمن به في حياته جمع كثير بل كل العرب أرسلت إليه الوفود فمثلاً من الوفود التي جاءت إِلَى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفد بني حنيفة ومنهم مسيلمة فرأوا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأظهروا الإسلام، فدخلوا في حكم الصحبة في حياته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فلما توفي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو قبيل ذلك بعد أن فارقوه -وهو لا يعلم- أحدثوا الردة عن الإسلام، وكذلك قبائل بني تميم وقبائل غطفان وبعض أهل اليمن اتبعوا الأسود العنسي وحصلت الردة من أناس جاءوا ووصلوا إليه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وانتسبوا إِلَى أمته.

فهو يظن صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وهو لا يعلم الغيب- أنهم من أصحابه، فيأتون يَوْمَ القِيَامَةِ فيذادون، لأنهم ليسوا من أصحابه، فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فكان هذا حالهم فهَؤُلاءِ الذين ينطبق عليهم الحديث: ولفظه: {أصيحابي } تدل عَلَى لفظ التصغير الذي يدل عَلَى القلة ولا يعني هذا أن أصحابه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يذادون وإنما هَؤُلاءِ أصيحاب جزء منهم ويكون أصيحاب كما قال أبو فراس الحمداني مثلاً:

وقال أصيحابي الفرار أو الردي فقلت هما أمران أحلاهما مر


لو قَالَ: إن أصحابه كثير وقعوا في أسر الروم لكان هذا كالذي يريد أن يذم نفسه ويقول: نَحْنُ كثيرون، ولكننا نفكر، هل نهرب أو نقع في الأسر أو في الموت؟ لا، وإنما يقول: نَحْنُ قلة قليلة، وأحاط بنا من الروم وهم جمع كبير فصار الأمران أحدهما مر: إما أن نموت وإما أن نفر، وفعلاً وقعوا في الأسر.

والذين ثبت وصح أنهم مبشرون بالجنة عن رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هم أول من ينطبق عليهم ثناء الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- في القُرْآن فهَؤُلاءِ لا يمكن أن يدخلوا في المطرودين والمبعودين عن الحوض.

تفسير راوية: ( أصحابي أصحابي )
الرواية الثانية قوله: {أصحابي أو أصيحابي } لا إشكال فيها، لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمن به في حياته جمع كثير بل كل العرب أرسلت إليه الوفود فمثلاً من الوفود التي جاءت إِلَى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفد بني حنيفة ومنهم مسيلمة فرأوا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأظهروا الإسلام، فدخلوا في حكم الصحبة في حياته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فلما توفي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو قبيل ذلك بعد أن فارقوه -وهو لا يعلم- أحدثوا الردة عن الإسلام، وكذلك قبائل بني تميم وقبائل غطفان وبعض أهل اليمن اتبعوا الأسود العنسي وحصلت الردة من أناس جاءوا ووصلوا إليه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وانتسبوا إِلَى أمته.

فهو يظن صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وهو لا يعلم الغيب- أنهم من أصحابه، فيأتون يَوْمَ القِيَامَةِ فيذادون، لأنهم ليسوا من أصحابه، فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فكان هذا حالهم فهَؤُلاءِ الذين ينطبق عليهم الحديث: ولفظه: {أصيحابي } تدل عَلَى لفظ التصغير الذي يدل عَلَى القلة ولا يعني هذا أن أصحابه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يذادون وإنما هَؤُلاءِ أصيحاب جزء منهم ويكون أصيحاب كما قال أبو فراس الحمداني مثلاً:

وقال أصيحابي الفرار أو الردي فقلت هما أمران أحلاهما مر


لو قَالَ: إن أصحابه كثير وقعوا في أسر الروم لكان هذا كالذي يريد أن يذم نفسه ويقول: نَحْنُ كثيرون، ولكننا نفكر، هل نهرب أو نقع في الأسر أو في الموت؟ لا، وإنما يقول: نَحْنُ قلة قليلة، وأحاط بنا من الروم وهم جمع كبير فصار الأمران أحدهما مر: إما أن نموت وإما أن نفر، وفعلاً وقعوا في الأسر.

والذين ثبت وصح أنهم مبشرون بالجنة عن رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هم أول من ينطبق عليهم ثناء الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- في القُرْآن فهَؤُلاءِ لا يمكن أن يدخلوا في المطرودين والمبعودين عن الحوض.



غرض الرافضة من الطعن في الصحابة
هَؤُلاءِ الروافض إنما يقصدون بالدرجة الأولى أبُو بَكْرٍ وعُمَر وعثمان ، ومن كَانَ معهم من العشرة المبشرين بالجنة وأصل عداوتهم منصبه ومحصورة بالذات في هَؤُلاءِ، وموقف الرافضة من مسيلمة كما يقول هذا الذي يسمي نفسه ابن المطهر الحلي صاحب منهاج الكرامة يقول: ومن الأدلة عَلَى عدم انعقاد بيعة أبِي بَكْرٍ أن بعض الْمُسْلِمِينَ لم يبايعه مثل بني حنيفة، فاعتبر مسيلمة وبني حنيفة من الأمة ومن الْمُسْلِمِينَ وهَؤُلاءِ رفضوا بيعة أبِي بَكْرٍ ، واجتمعوا وولوا عليهم مسيلمة .

إذاً هذا يدل عَلَى أن الإجماع لم ينعقد عَلَى بيعة أبِي بَكْرٍ والعياذ بالله فانظر كيف يجعلون أبا بكر وعُمَر وعثمان رؤساء الكفر والردة، ويجعلون مسيلمة من الْمُسْلِمِينَ!!

وكان يجب أن يأخذ رأيه في الإمارة والخلافة ولما لم يوافق، فالبيعة لم تنعقد والإجماع لم يصح، وإنما أوردتُ هذا لتعرفوا أن غرضهم هو -كما قال من أدركهم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم-: إنهم قوم منافقون، ما قصدوا إلا الطعن في الدين، ولكن لما عجزوا أن يقولوا للمسلمين: إن القُرْآن باطل، وإن محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذاب -وهو الصادق الأمين- وحاشاه من ذلك، فَقَالُوا: نكذب أصحابه، فإن الكتاب والسنة إنما يؤخذ عنهم، فإذا كُذِّبَ الشهود بطلت القضية (إذا كُذِّبَ النقلة بطل الخبر) هذا هو المقصود والمراد منهم ، فإذاً تبين لنا أن هذا الحديث حق، وأن قوماً يذادون عن الحوض؛ لأنهم من المرتدين أو من أصحاب البدع والضلالات التي تجعلهم جديرين وأهلاً لأن يطردوا عن حوضه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يعلم الغيب، وهذا من الأدلة الكثيرة عَلَى ذلك، ولهذا يقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

[ابو صفاء]

شبهة عصمة النبي صلى الله عليه وسلم
يثير الرافضة أن اهل السنة يقولون بعدم عصمة النبي صلى الله عليه وان الرسول صلى الله عليه وسلم يسهو ويخطئ
فالرافضة يبحثون هنا وهناك لعلهم يجدون قاصمة الظهر التي يفحموننا بها .. ولكن هيهات هيهات يتعبون ويعجزون فلا يجدون إلا مايدل على سذاجتهم وغبائهم وجهلهم المركب كيف وهم قد غلوا في أئمتهم الاثنا عشر وقالوا انهم معصمون فرفعوهم الى مرتبة الانبياء
..

منهج علماء اهل السنة في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم
قد أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولاسيما خاتمهم محمد معصومون من الخطأ فيما يبلغونه عن الله عز وجل من أحكام . كما قال عز وجل : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى فنبينا محمد معصوم في كل ما يبلغ عن الله من الشرائع قولا وعملا وتقريرا ، هذا لا نزاع فيه بين أهل العلم ، وقد ذهب جمهور أهل العلم أيضا إلى أنه معصوم من المعاصي الكبائر دون الصغائر ، وقد تقع منه الصغيرة لكن لا يقر عليها ، بل ينبه عليها فيتركها ، أما من أمور الدنيا فقد يقع الخطأ ثم ينبه على ذلك . كما وقع من النبي لما مر على جماعة يلقحون النخل فقال ما أظنه يضره لو تركتموه فلما تركوه صار شيصا ، فأخبروه فقال عليه الصلاة والسلام : إنما قلت ذلك ظنا مني وأنتم أعلم بأمر دنياكم أما ما أخبركم به عن الله عز وجل فإني لم أكذب على الله رواه مسلم في الصحيح ، فبين عليه الصلاة والسلام أن الناس أعلم بأمور دنياهم كيف يلقحون النخل وكيف يغرسون وكيف يبذرون ويحصدون

وقد عتاب الله اله تعالى لرسوله في سورة عبس وتولى فهي عِتَاب مِنْ اللَّه لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِعْرَاضه وَتَوَلِّيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن أُمّ مَكْتُوم .

وَقِيلَ : إِنَّمَا كان قَصَدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأْلِيف الرَّجُل الآخر ثِقَة بِمَا كَانَ فِي قَلْب اِبْن مَكْتُوم مِنْ الْإِيمَان

قَالَ الثَّوْرِيّ : فَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد ذَلِكَ إِذَا رَأَى اِبْن أُمّ مَكْتُوم يَبْسُط لَهُ رِدَاءَهُ وَيَقُول : [ مَرْحَبًا بِمَنْ عَاتَبَنِي فِيهِ رَبِّي ] . وَيَقُول : [ هَلْ مِنْ حَاجَة ] ؟ وَاسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْمَدِينَة مَرَّتَيْنِ فِي غَزْوَتَيْنِ

روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) احدى صلاتي العشي، فصلى بنا ركعتين ثم سلم، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان، ووضع يد اليمنى على اليسرى، وشبك بين أصابعه، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان من أبواب المسجد فقالوا: قصرت الصلاة، وفي القوم أبوبكر وعمر فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال: يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة؟ قال: لم أنس ولم تقصر. فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم
ومن هنا رأينا كيف كان الصحابة ، رضوان الله عليهم فى كثير من المواطن وبإزاء كثير من مواقف وقرارات وآراء واجتهادات الرسول صلى الله عليه وسلم يسألونه - قبل الإدلاء بمساهماتهم فى الرأى - هذا السؤال الذى شاع فى السُّنة والسيرة:
" يا رسول الله ، أهو الوحى ؟ أم الرأى والمشورة ؟.. "
فإن قال: إنه الوحى.
كان منهم السمع والطاعة له ، لأن طاعته هنا هى طاعة لله.. وهم يسلمون الوجه لله حتى ولو خفيت الحكمة من هذا الأمر عن عقولهم ، لأن علم الله - مصدر الوحى - مطلق وكلى ومحيط ، بينما علمهم نسبى ، قد تخفى عليه الحكمة التى لا يعلمها إلا الله..
أما إن قال لهم الرسول - جوابًا عن سؤالهم -: إنه الرأى والمشورة..
فإنهم يجتهدون ، ويشيرون ، ويصوبون.. لأنه صلى الله عليه وسلم هنا ليس معصومًا ، وإنما هو واحد من المقدمين فى الشورى والاجتهاد.. ووقائع نزوله عن اجتهاده إلى اجتهادات الصحابة كثيرة ومتناثرة فى كتب السنة ومصادر السيرة النبوية - فى مكان القتال يوم غزوة بدر.. وفى الموقف من أسراها.. وفى مكان القتال يوم موقعة أُحد.. وفى مصالحة بعض الأحزاب يوم الخندق.. إلخ.. إلخ

[ابو صفاء]

شبهة العداء بين آل البيت والصحابة


يطلق الرافضة قاتلهم الله كثيرا من الرويات المكذوبة عن عداء الصحابة لآل البيت فقد ضرب اعداء المله والدين على وتر محبه آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم 0 وصوروا للناس ان بين صحابه رسول الله وآل بيته عداوه وبغضاء 0وان صحابه رسول الله قد ظلموا آل بيته حقهم0

والحقيقه ان هذه كذبه تأريخيه 0اراد منها اعداء الاسلام تفريق أمه محمد عليه السلام0 وشق صفوفها لكي يكيدوا للاسلام وللمسلمين0

وفي هذا البحث سوف نثبت بالدليل الذي لا يقبل الشك 0ان الصحابه وآل البيت على وفاقٍ وأنسجام 0 ولا يوجد بينهم ما يدعيه اعداء المله والدين من تباغضٍ او او عداوه0

وسوف نفند هذه الاكاذيب بمبحثين

اولهما : المصاهرة التي حدثت بين آل البيت والصحابة

ثانيا : الاسماء : فقد سمى آل البيت اسماء ابناءهم وبناتهم باسماء الصحابة الكبار مثل ابو بكر وعمر وعثمان والسيده عائشة رضي الله عنها

اولا: المصاهرة:-
وافضل شيء في اثبات ما نقول هو البحث في المصاهره بين آل البيت وبين الصحابه 0وذلك لان الانسان من المستحيل ان يصاهر من يعادي ومن يبغض ويكره0

وعلى رأس القائمه محمد صلى الله عليه وسلم الذي زوج بناته من الصحابه وتزوج بناتهم0
فقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم0 أم المؤمنين عائشه بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعنه0

ثم تزوج من أم المؤمنين حفصه بنت عمر الفاروق رضي الله عنها وعنه0

وتزوج ام سلمه 0هند بنت ابي اميه بن المغيره المخزومي

وتزوج من ام حبيبه0 رمله بنت ابي سفيان بن حرب الاموي

وقد زوج رسول الله ابنتيه من أم المؤمنين خديجه 0 زوجهما لسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنهما وعنه0 وقد توفيتا في حياته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لو كانت لنا أبنه اخرى لزوجناك يا عثمان) او كما قال صلى الله عليه وسلم0
ولهذا سميً عثمان رضي الله عنه بذي النورين 0لانه تزوج ابنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم0

ولو سلمنا جدلا بما يقوله اعداء المله والدين من ان صحابه رسول الله وخاصه ابوبكر وعمر وعثمان كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر0 وان رسول الله كان يعلم بنواياهم0 وانه يعدهم من المنافقين

نسأل هولاء: لماذا زوجهم رسول الله وتزوج منهم0 وهو يعلم انهم يبطنون الكفر0 هل يزوج رسول الله بناته للكفار0 وهل يتزوج رسول الله من بنات الكفار الذين صاحبوه لكي يكيدوا له وللرساله

سؤال نوجهه للعقلاء00 للتدبر واعاده النظر في ما يعتقدون0

ثم بعد ذلك ياتي أسد الله الغالب0 علي بن ابي طالب رضي الله عنه

فقد زوج علي رضي الله عنه ابنته أم كلثوم الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه –ووالدتها فاطمه بنت محمد رسول الله-

وهنا ايظا سؤال نوجهه للتدبر والمراجعه0

يتهم اعداء المله والدين سيدنا عمر بن الخطاب بانه كسر ضلع فاطمه بنت رسول الله0 وانه اسقط جنينها 0وانه تآمر مع ابوبكر للاستيلاء على الحكم بعد رسول الله وابعاد علي رضي الله عنه عن حقه الشرعي في الخلافه 0 ومخالفه أمر الله عز وجل وأمر رسوله
ويتهمونه بانه حرف القرآن وانه ارتد بعد رسول الله واظهر كفره0

إذن لماذا زوج علي بن ابي طالب أبنته ممن كسر ضلع امها0 وقتل اخاها وهو جنين0 وغصب حق والدها في الخلافه0 وحرف القرآن وارتد واظهر كفره ونفاقه؟

فان كان ما يعتقد هولاء صحيح- وحاشا ان يكون كذلك- فالمصيبه كل المصيبه في من رضي بتزويج ابنته من شخص يتصف بمثل هذه الاخلاق 0 وبشخص ارتكب مثل هذه الاعمال في مخالفه اومر الله ورسوله0 وهذا اتهام مباشر لسيدنا علي رضي الله عنه يوجهه اعداء المله والدين0 ولكن لا يرضى احدهم لنفسه بمثل هذا الاتهام ابدا0

ونحن نبرء صحابه رسول الله مما يدعي هولاء الزنادقه0

وكذلك تزوج سيدنا علي من أمامه بنت ابي العاص بن الربيع الاموي0 وامها زينب بنت رسول الله عليه الصلاه والسلام0

وتزوج أسماء بنت عميس 0وقد كانت عند سيدنا ابوبكر الصديق 0
فتزوجها علي رضي الله عنه بعد وفاه ابي بكر0

وتزوج الحسين بن علي رضي الله عنه من عاتكه بنت زيد0 وهي بنت عم عمر بن الخطاب وذلك بعد ان استشهد عنها كل من :
عبدالله بن ابي بكر الصديق
عمر بن الخطاب
الزبير بن العوام
محمد بن ابي بكر-وهو الذي تربى في بيت علي بعد ان تزوج امه0وهو اخو يحيى بن علي وعون بن علي من الام0

وتزوج الحسين كذلك احدى بنات كسرى0 وقد تزوجها قبله كل من:
عبدالرحمن بن عوف0 فولدت له عثمان
عبدالله بن عمر بن الخطاب0فولدت له سالم
محمد بن ابي بكر0فولدت له القاسم
الحسين بن علي عليه السلام0فولدت له علي بن الحسين
الوليد بن عبدالملك الاموي0فولدت له يزيد بن الوليد

جميع هولاء اخوه لعلي بن الحسين رضي الله عنه من الام0

وتزوج الحسين بن علي عليه السلام حفصه بنت عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق0

بنت الحسين بن علي بن ابي طالب0 تزوجها الحسن المثنى ثم عبدالله بن عمرو بن عثمان الاموي0


وتزوج محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب من ام فروه بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق0 فولدت له
جعفر الصادق بن محمد بن علي0 وجدته لامه اسماء بنت عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق0

ولذلك يقول جعفر الصادق رضي الله عنه: (ولدني ابوبكر مرتين)


والمصاهرات بين ال البيت وبين الصحابه استمرت لاجيال عديده ولا يتسع المجال لذكرها هنا0 ونكتفي بهذا القدر لندلل على الانسجام والمحبه بين قرابه رسول الله وبين صحابته 0 والتي استمرت في الابناء والاحفاد 0

وهكذا نرى ان ما روجه الاعداء0 اعداء امه محمد صلى الله عليه وسلم من اكاذيب قد بان بطلانها وظهر المقصد من وراءها0
وقد اخترعوا هذه القصص والاكاذيب لغرض خبيث في نفوسهم ولكي- يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا ان يتم نوره ولو كره الكافرون0

المصادر: كتاب –النسب والمصاهره بين أهل البيت والصحابه
للاستاذ علاء الدين المدرس 0جزاه الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء0



ثانيا :-اســـماء ابناء اهل البيت الشريف والذين تسمُّوا بأسماء الصحابة رضوان الله عليهم

أسماء الأعلام من أهل البيت من العلويين والهاشميين

الذين تسمُّوا بأسماء الصحابة رضوان الله عليهم


أبو بكر رضي الله عنه:

1- يعلم القاصي والداني أنه اسم أبو بكر الصديق واسمه عبد الله وهو خليفة رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ ولا يشك عاقل أن من يسمي ولده باسم أبي بكر أو حتى يكني نفسه بهذه الكنية فهو يتولى ويحب الصحابة الكرام وعلى رأسهم أبو بكر الصديق.



وممن اسمه أبو بكر من هل بيت رسول الله :



أبو بكر بن علي بن أبي طالب:

قتل مع الحسين في كربلاء، وأمه ليلي بنت مسعود النهشلية، ذكره: الإرشاد للمفيد ص 248 – 186، تاريخ اليعقوبي في أولاد علي، ومنتهى الآمال للشيخ عباس القمي 1/261 وذكر أن اسمه محمداً وكنيته أبو بكر قال: و (( محمد يكنى بأبي بكر. . . )) 1/544، وبحار الأنوار للمجلسي 42/120.



أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

قتل مع عمه الحسين في كربلاء، ذكره: الشيخ المفيد في قتلى كربلاء في الإرشاد 248، وتاريخ اليعقوبي في أولاد الحسن، ومنتهى الآمال لعباس القمي 1/544 في استشهاد فتيان بني هاشم في كربلاء.



أبو بكر علي زين العابدين:

كنية علي زين العابدين بن الحسين هي أبو بكر وذكر ذلك العديد من علماء الشيعة الإمامية، راجع الأنوار النعمانية للجزائري.



أبو بكر علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق:

كانت كنية علي الرضا أبو بكر ذكر ذلك: النوري الطبرسي في كتابه النجم الثاقب في ألقاب وأسماء الحجة الغائب قال: (( 14- أبو بكر وهي إحدى كُنى الإمام الرضا كما ذكرها أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين.



أبو بكر محمد المهدي المنتظر بن الحسن العسكري:

إحدى أسماء المهدي المنتظر الذي يعتقد الشيعة بولادته قبل أكثر من 1100 عام أبو بكر، ذكر ذلك النوري الطبرسي في الكتاب السابق ذكره وراجع اللقب رقم ( 14 ).

أبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب:

ذكره صاحب أنساب الأشراف ص 68 قال: (( ولد عبد الله بن جعفر. . . وأبا بكر قُتِلَ مع الحسين وأمهم الخوصاء من ربيعة. . . ))، وذكره خليفة بن خياط في تاريخه ص 240 في تسمية من قُتِلَ يوم الحرة من بني هاشم.

...................

عمر رضي الله عنه:

لا شك أن من أشهر الصحابة الذين تسموا بـ عمر عمر بن الخطاب ومن يسمي بهذا الاسم إنما يريد التيمن بعمر بن الخطاب.



وممن اسمه عمر من بيت رسول الله



عمر بن الأطرف بن علي بن أبي طالب:

أمه أم حبيب الصهباء التغلبية من سبي الردة، راجع: سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري الشيعي ص 123 في نسب عمر الأطرف، ومنتهى الآمال لعباس القمي 1/261 قال: (( عمر ورقية الكبرى التوأمان )) وبحار الأنوار للمجلسي 42/120.



عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

أمة أم ولد استشهد مع عمه الحسين في كربلاء، راجع: عمدة الطالب لابن عنبه هامش ص 116، تاريخ اليعقوبي ص 228 في أولاد الحسن.

وقال اليعقوبي في تاريخه (( وكان للحسن ثمانية ذكور وهم. . . وزيد. . . وعمر والقاسم وأبو بكر وعبد الرحمن لأمهاتٍ شتى وطلحة وعبد الله. . . )).



عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين:

أمة أم ولد ولقب بـ الأشرف، لأن عمر الملقب بـ الأطرف، وهو عمر بن علي بن أبي طالب، راجع: الإرشاد للمفيد ص 261، عمدة الطالب لابن عنبه ص 223، ولقب بالأشرف لأنه من حسيني وحسنية أما عمر الأطرف أخذ بطرف واحد هو الأب علي بن أبي طالب.



عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:

ذكر اسمه محمد الأعلمي الحائري في تراجم أعلام النساء تحت ذكر اسم بنت الحسن بن عبيد الله بن جعفر الطيار.. ص 359.



عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق:

ذكره ابن الخشاب في أولاد موسى الكاظم.

قال ابن الخشاب: (( عشرون ابناً زاد فيهم عمراً وعقيلاً وثماني عشرةَ بنتاً )) راجع: تواريخ النبي والآل لمحمد تقي التستري.



عثمان رضي الله عنه:

الخليفة الثالث عثمان بن عفان ذو النورين زوج ابنتي رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ رقية وأم كلثوم المقتول شهيداً.



وممن اسمه عثمان من اهل بيت رسول الله



عثمان بن علي بن أبي طالب:

قُتِلَ مع الحسين في كربلاء وأمة أم البنين بنت حزام الوحيدية ثم الكلابية، راجع الإرشاد للمفيد ص186 – 428، أعيان النساء للشيخ محمد رضا الحكيمي ص 51، تاريخ اليعقوبي في أولاد علي، منتهى الآمال 1/544، التستري في تواريخ النبي والآل ص115 في أولاد أمير المؤمنين.



عثمان بن عقيل بن أبي طالب:

ذكره البلاذري في أنساب الأشراف ص70 قال: (( ولد عقيل مسلماً... وعثمان )) .



عائشة رضي الله عنها:

عائشة بنت أبي بكر الصديق زوج رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ والملاحظ أن هناك من أهل البيت ولد له بنين وبنت واحدة فسمى البنت عائشة.


وممن اسمهن عائشة من بيت رسول الله :



عائشة بنت موسى الكاظم بن جعفر الصادق:

هي من بنات موسى الكاظم وذكر ذلك الكثير من علماء الشيعة بما فيهم الشيخ المفيد نفسه في الإرشاد ص 303، وعمدة الطالب لابن عنبه هامش ص 266، والأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري 1/380.


ودليل شدة محبة أهل البيت لأم المؤمنين عائشة أن موسى الكاظم له من الولد سبعه وثلاثون ذكراً وأنثى واحدة سماها عائشة.

قال في الأنوار النعمانية 1/380 (( وأما عدد أولاده فهم سبعة وثلاثون ولداً ذكراً وأنثى: الإمام علي الرضا و... و ... و ... وعائشة )).

وإن كان هناك خلاف في عدد أولاده لكن الذي لا خلاف فيه أن له ابنة اسمها: عائشة، قال أبو نصر البخاري (( ولد موسى من ثمانية عشر ابناً واثنتين وعشرين بنتاً )) سر السلسلة العلوية ص 53.

وأورد التستري في تواريخ النبي والآل سبع عشرة بنتاً هًن (( فاطمة الكبرى وفاطمة الصغرى ورقية ورقية الصغرى وحكيمة وأم أبيها وأم كلثوم وأم سلمة وأم جعفر ولبانة وعلية وآمنة وحسنة وبريهة وعائشة وزينب وخديجة )) تواريخ النبي والآل 125 – 126.



عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق:

قال العمري في المجدي: (( ولد جعفر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق يقال له الخواري، وهو لأم ولد ثماني نسوة وهي: حسنة وعباسة و عائشة وفاطمة الكبرى وفاطمة ( أي الصغرى ) وأسماء وزينب وأم جعفر... )) سر السلسلة العلوية ص 63 الهامش الذي كتبه المحقق.



عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم:

ذكرها ابن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت قال: ولد الرضا خمسة بنين وابنة واحدة هم محمد القانع والحسن وجعفر وإبراهيم والحسين، والبنت اسمها عائشة. تواريخ النبي والآل ص 128.



عائشة بنت علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا:

ذكرها الشيخ المفيد في الإرشاد ص 334 قال: (( وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه هو الإمام من بعده والحسين ومحمد وجعفر وابنته عائشة... )).



طلحة رضي الله عنه:



وممن تسموا باسم طلحه من اهل بيت رسول لله



طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

ذكره اليعقوبي في تاريخه في أولاد الحسن ص 228، والتستري في تواريخ النبي والآل ص 120.



معاوية رضي الله عنه:



وممن تسموا باسم معاوية من اهل بيت رسول الله


معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب:

هو أحد أولاد عبد الله سماه باسم معاوية بن أبي سفيان ولمعاوية هذا عقب راجع: أنساب الأشراف ص60 – 68، وعمدة الطالب لابن عنبه ص 56.

.......

واللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعلى زوجاته وعلى صحابته رضوان الله عليهم اجميعين ..... والحمدلله رب العالمين

[ابو صفاء]

لماذا زادت نسبة الشيعة الى 7%
http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php?t=24918&highlight=%E1%E3%C7%D0%C7+%C7%E1%D4%ED%DA%C9

[عبدالله الصديق]

--------------------------------------------------------------------------------

هذا هو التشيع فاحذروه

10/09/2007


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان ألا على الظالمين ، المبتدعة والمشركين ، وبــعد .

كل الناس يعرفون أن صراعا سياسيا و عسكريا حدث بين امير المؤمنين علي بن ابي طالب و بين بعض الصحابة رضي الله عنهم ، وقد علم لدى الجميع أن الأمر قد حسم و انتهى ، ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم ) البقرة / 134 ، وقد ترسخ عند الأمة الاسلامية مفاهيم كانوا و لا زالوا يرددونها ومنها :

(1) الكف والسكوت عما وقع بين الصحابة رضي الله عنهم من خلافات سياسية و عسكرية والترضي عنهم جميعا بلا استثناء مثبتين تزكيتهم وخيريتهم كما أثبتها الله تعالى بقوله :
( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) ، وبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى :
( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب ) متفق عليه .

(2) أن من انتقص أحدا من أصحاب رسول الله فقد وقع في خطأ عظيم واثم كبير ، وأما من سب وشتم فقد ارتكب الجريمة الكبرى ، وأما من كفر الصحابة أو بعضهم فلا شك في كفره العظيم وعداوته للأسلام .
وقد صور هذا الأمام زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب رحمه الله تعالى حيث جاءه الناس ليبايعوه بالخلافة فقالوا له : تبرأ من الشيخين حتى نبايعك – البراءة من الشيخين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق – فقال : ( بل أتبرأ من الذي يتبرأ منهما وأترضى عنهما) ، فقالوا اذا نرفضك ، فسمّوا : الرافضة .
وأزاء الفتنة التي حصلت بين علي وبين طلحة والزبير وعائشة رضي الله عن الجميع ، وبين علي وبين معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما من جهة أخرى ، أنقسم الناس وتفرقوا فمنهم من أعتزل الفتنة مثل سعد بن أبي وقاص وأبن عمر وأبي بكرة وغيرهم رضي الله عن الجميع .
ومنهم من شارك مع علي ، ومنهم من شارك مع معاوية ، أو مع طلحة والزبير وعائشة رضي الله عن الجميع ، كل أولئك – علي رضي الله عنه وباقي الصحابة – كان هدفهم اْحقاق الحق وأزهاق الباطل ، ولكن أختلفوا في الأجتهاد وتقديم الأولويات وطريقة اقامة الحكم ، فمنهم من كان يصر على تصفية قتلة عثمان أولا ، ومنهم من كان يصر على اقامة الدولة واقامة قضاء عادل للحكم على القتلة والمشاركين معهم فيأخذ كل واحد حقه

تشيع أم يهودية ؟
ومنذ بزوغ شمس الرسالة المحمدية ، ومن أول يوم طلعت فيه صفحة التاريخ الجديد ، التاريخ الاسلامي المشرق ، احترقت قلوب الكفار وأفئدة المشركين ، وخاصة اليهود في الجزيرة العربية وفي البلاد المجاورة ، والمجوس في ايران ، والهندوس في شبه القارة الهندية الباكستانية ، ففي الوقت الذي كانت دولة الأسلام تزداد قوة واتساعا ، كانت دول الأعاجم شرقا وغربا وشمالا وجنوبا تتهاوى وتسقط فبدءوا يكيدون للأسلام كيدا ويمكرون في الليل والنهار ، قال تعالى : ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )
فكان أول مكر ودس فعله أبناء القردة والخنازيرأن دسوا باسم الاسلام والمسلمين مذهب الرافضة حتى يسهل اصطياد الجهلة من أبناء المسلمين والسذج والسعي في ابعادهم عن الصف الاسلامي ، فكان على رأس هؤلاء يهودي قذر ماكر عدو لله وأسمه عبد الله بن سبأ اليهودي الخبيث .

الفعلة اليهودية
ومنذ البداية اختار هذا اليهودي ومن وافقه من الجهمية والمارقين اسما لامعا ليغطوا على ما عندهم من الكفر والالحاد فاختاروا أسم ( شيعة علي ) ومن من المسلمين لا يحب عليا ؟ وهو صهر رسول الله وابن عمه وأخوه في الاسلام وهو الصنديد الشجاع الذي طالما دافع عن الاسلام ، صاحب العلم الغزير فدخل ضمن هذا الاطار جماعة من الرعاع والجهلة وأصحاب الأهواء ، وفيهم بعض الصادقين الذين انطلت عليهم الفكرة ولم ينتبهوا الى نتائج هذا الأمر ودوافعه الحقيقية ،وقد أثبت هذا الشيعة والسنة على حد سواء ،فقد أعترف بهذا كبار الشيعة ومؤرخيهم ، فهذا هو الكشي كبير علماء التراجم المتقدمين عندهم الذي قالوا فيه : أنه ثقة عين بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم ، حسن الأعتقاد ، مستقيم المذهب . والذي قالوا في كتابه في التراجم : أهم الكتب في الرجال ، هي أربعة كتب ، عليها المعول ، وهي الأصول الأربعة في هذا الباب وأهمها هو ( معرفة الناقلين عن الأمة الصادقين المعروف برجال الكشي )
يقول ذلك الكشي في كتابه ( رجال الكشي ) ص : 101 – طبعة مؤسسة الأعلمي - :
( وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون : وصي موسى بالغلو، فقال في اسلامه بعد وفاة رسول الله، في علي مثل ذلك ، وكان أول من اشهر القول بفرض امامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة : ان التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية ). المامقاني ، امام الجرح والتعديل – عندهم – مثل هذا عن الكشي في كتابه ( تنقيح المقال ) 2/184 ط . طهران .
التزام الأنتقاص
بدأت هذه الفرقة ببث سمومها وذلك بالطعن في الخليفة الثالث عثمان ذي النورين ، واظهار محبة آل البيت ثم في هذا وذاك هدم للاسلام بصورة واضحة فطعنوا في جميع الصحابة الا قليلا منهم بأسم التشيع لعلي ، وهو بريء من ذلك ، في نفس الوقت ادعوا أن النبوة له ثم ادعوا أن الأله تجسد في صورة علي وأنه هو وصي رسول الله ، وأنه يعلم الغيب .
ففي فرق الشيعة للتنوبختي ص / 43 ـ 44 : ( ولما بلغ عبد الله بن سبأ بالمدائن ، قال للذي نعاه ـ بموت علي ـ : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلا ، لعلمنا أنه لم يمت ، ولم يقتل ولا يموت حتى يملك الأرض ، وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في ـ روضة الصفا ـ أن عبد الله بن سبأ توجه الى مصر حينما علم أن مخالفي عثمان بن عفان كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى ، حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه أن لكل نبي وصيا وخليفة ، فوصي رسول الله وخليفته ليس الا عليا ، ألمتحلي بالعلم ، وألتقوى ، والمتزين بالكرم ، والشجاعة ، والمتصف بالأمانة ، والتقى ، وقال : ان الأمة ظلمت عليا ، وغصبت حقه ، حتى الخلافة والولاية ، ويلزم ألآن على الجميع مناصرته ومعاضدته ، وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه .
التلفيق والجمع بين أفسد العقائد
لقد تجسدت في الرفض كل عقيدة فاسدة كما سيأتي ، فأخذوا من اليهودية عقيدة الوصاية والامامة ، ومن النصرانية اللاهوت والناسوت وحلول الاله في بشر ـ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ـ ومن المجوسية عبادة الأشخاص والنار ، ومن الهندوسية ظلماتها ....الخ ، ولم يكن على وجه الأرض حينذاك أشد على الاسلام خطرا وشرا من هؤلاء المارقين الذين ابتدعوا هذه البدعة فضلوا وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل .

من هم آل البيت
ان مفهوم آل البيت من المفاهيم التي ينبغي أن تصحح عند الناس ، فان له معان بحسب سياق الكلام وعلى ثلاثة أوجه :

1ـ آل البيت : هم من حرمت عليهم الصدقة وهم ، آل علي ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل العباس .

2ـ آل البيت : هم من سبق اضافة الى الأزواج والأولد وباقي الأقارب ، كما قال تعالى : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الأحزاب ـ 33 ، والمقصود بلآية أزواج النبي الطاهرات رضي الله عنهن جميعا بدلالة الآيات ألتي تسبق الآية والآيات التي تليها ، وكيف لا يكون الأزواج والأولاد من أهل بيت الرجل ، وهل أهل بيته الا أزواجه وأولاده وأقاربه اذا اطلق الكلام ؟ كما قال تعالى في حق ابراهيم وزوجه ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت أنه حميد مجيد )
مع أن الكلام كان مع زوج ابراهيم فهي مقصودة قطعا .

3ـ آل البيت : هم الأتباع ، فكل من تبع انسانا على منهجه يكون من آله يعني من أهله في هذا الاتباع وفي ذلكم الانقياد والمتابعة . وبذلك يكون أتباع الرسول كلهم آله وأحباؤه، ويشملهم قولنا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى أل ابراهيم .

فرق الشيعة
ان فرق الشيعة كثيرة لا يتسع المقام لذكرها مفصلة ولكننا سنشير لأهمها :

1ـ السبئية : وهم أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي
2ـ الكيسانية : وهم أتباع كيسان مولى أمير المؤمنين علي ، .... وهم خمس فرق .
3ـ الخطابية : أتباع أبي الخطاب محمد بن مقلاص الأسدي ...... وهم خمس فرق
4ـ المنصورية : أتباع أبي منصور العجلي .
5ـ ألمغيرية : أتباع المغيرة بن سعيد العجلي .
6ـ ألعلبائية : أتباع بشار الشعيري ، وقيل هم أصحاب علباء بن ذراع الدوسي .
7ـ الهشامية : أتباع هشام بن الحكم الخبيث .
8ـ النعمانية : أتباع المجوسي محمد بن علي بن النعمان ألأحول ، ويسمونه مؤمن الطاق وهو شيطان الطاق .
9ـ ألاسحاقية : أتباع اسحاق بن محمد النخعي .
10ـ النصيرية : أتباع محمد بن نصير النميري .
11ـ ألأسماعيلية الباطنية .
12ـ الرازمية والمسلمية .
13ـ ألغرابية .
14ـ الكاملية .
وكل هذه الفرق ألأربعة عشر يبيحون المحرمات ( مثل الزنا وشرب الخمور واللواط وبعضهم يبيح نكاح المحارم مثل الأمهات والبنات ) ، ويقولون بالتناسخ ، وهو انتقال الاله الذي حل في علي الى من اختاروهم من ألأئمة فهم ينسبون ألألهية الى علي والحسين والصادق ومن شاءوا من نسل علي ، قال تعالى : ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا () سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا () تسبح له السماواة السبع والأرض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا ) السراء / 42ـ44 .، وترك الفرائض كالصلاة والصيام والحج والزكاة والجهاد ، الى جانب فساد عريض في كل مجالات الحياة وتفاصيل الدين ، أنظر على سبيل المثال ، الملل والنحل للشهرستاني 2/120 وما بعدها . معجم رجال الحديث للخوئي 14/260
3/204 ، 17/36 ،19/336 ، 15/142 .
15ـ الامامية الاثنى عشرية : وهي أكبر فرق الشيعة على الاطلاق وفيما يلي تفصيل لبعض عقائدهم:

القول بكفر أهل السنة
روى الكليني في ( الكافي ) عن الرضي قال : ( ليس على ملة الاسلام غيرنا وغير شيعتنا ) 1/233 قال ابن بابويه ـ رئيس المحدثين ـ : ( الذي ينكر الامام الغائب أشد كفرا من ابليس ) ـ اكمال الدين/13 .

كل من سوى الشيعة ابن زنى
روى الكليني : ( أن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ) الكافي / الروضة 239 .

هل بالامكان أن يجتمعوا مع السنة ؟
قال محدث الشيعة نعمة الله الجزائري : ( انا لا نجتمع ـ يعني مع السنة ـ على اله ولا على نبي ولا على امام وذلك أنهم يقولون ـ يعني السنة ـ أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول يهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل نقول : ان الرب الذي خليفتة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا نبيه نبينا ) الأنوار النعمانية 2/287 .

السني حلال الدم والمال
قال داود بن فرقد ، قلت لأبي عبد الله جعفر الصادق : ما تقول في قتل الناصب ؟ قال : ( حلال الدم ولكني أتقي عليك ، فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل ، قلت : فما تقول في ماله ؟ ، قال : توّه ما قدرت عليه ) الأنوار الرحمانية / 2/357 . والناصب عندهم : هو السني . قال الشيخ حسين بن الشيخ آل عصفور البحراني : ( بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصبة ما يقال عندهم سنيا ) .المحاسن النفسانية / 147 .

ألقرآن الذي بين أيدينا محرف ( بزعمهم ) .
قال نعمة الله الجزائري : ( ألأخبار مستفيضة بل متواترة والتي تدل بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة واعرابا ) ألأنوار النعمانية / 2ـ357 . والتحريف الذي زعموه قسمان :

أ) في النص :
ومن أمثلته ( الذين كفروا بولاية علي بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت ) البقرة/257 ذكرها المجلسي عن ابن شهراشوب . ( والله ما كنا مشركين بولاية علي ) الأنعام/23 ذكرها علي بن ابراهيم . ( ولقد عهدنا الى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريته ) ذكرها الكليني والسياري . كذلك ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا بالمتعة حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 ذكرها السياري .
ب) في التفسير
( أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) ، عن أبي الحسن قال : كمال الدين واتمام النعمة ولاية علي .
( ان الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى ) محمد/25 . قالوا : المقصود بهم أبو بكر وعمر وعثمان .
( حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ) الحجرات/7 . قالوا : الايمان هو علي ، والكفر : أبو بكر ، والفسوق : عمر ، والعصيان : عثمان .
( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان .... يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) الرحمن/17_22 رووا عن أبي عبد الله أنه قال : البحرين : علي وفاطمة ، واللؤلؤ والمرجان : الحسن والحسين
( أن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ) قالوا : البقرة : هي عائشة زوج النبي .
راجع لكل هذه : الكافي للكليني /1 ( 290 ـ 433 )

وقد ألف النوري الطبرسي ، المتوفى سنة 1320 هج ، كتابا أسماه ( فصل الخطاب في أثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) ومما ذكر فيه : عن علي بن أحمد الكوفي قال : ( وقد أجمع أهل النقل والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي بين أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله ) ص/27 وفيه قال الطبرسي : ( من الأدلة على تحربف القرآن فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الأعجاز وسخافة بعضها الأخر ) .
ويذكر أن هناك سورة كاملة تسمى سورة الولاية يزعمون أن الصحابة رضي الله عنهم حذفوها ومنها ما يلي : ( يا أيها الرسول بلغ انذاري فسوف يعلمون ، قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضين ، ان عليا من المتقين ، انا لنوفيه حقه يوم الدين ، ما نحن عن ظلمه بغافلين ، وكرمناه على أهلك أجمعين ، فانه وذريته لصابرون ، وان عدوهم امام المجرمين ..... ألخ ) بل قال الحر العاملي عن تحريف القرآن : ( يمكن القول في حكمه ـ يعني تحريف القرآن ـ أنه من ضروريات مذهب التشيع ) مرآة الأنوار / المقدمة الثانية ص : 36 .

جميع الصحابة الكرام ارتدوا بعد النبي ، الا ثلاثة ( بزعمهم )
روى الكليني عن محمد بن علي الباقر : ( كان الناس ـ الصحابة ـ أهل ردة الا ثلاثة ) وفيه أيضا ( المهاجرون والأنصار ذهبوا الا ثلاثة ) وهم ( المقداد بن الأسود ، وأبو ذر ، وسلمان ) الكافي/244 .
وفيه عن جعفر بن محمد الصادق : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ، من دعى امامة ليست له ، ومن جحد اماما من الله ، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيب ) ج1 /373 والضمير في لهما يعود على أبي بكر وعمر بلا شك ، حتى شمل هذا التكفير الذين أدعى الرافضة أنهم يحبونهم مثل حذيفة وعمار بن ياسر والعباس وأبناؤه عبد الله وعبيد الله والفضل وغيرهم.

ألغلو في ألأئمة
روى الكليني عن أبي بصير أنه سأل جعفر الصادق : ( أنتم قادرون على أن تحيوا الموتى وتبرؤا ألأكمه وألأبرص ؟ قال : نعم ) الكافي/ ج1 ـ 470
وفي كتاب ألأنوار الرحمانية /31 ، أن عليا قال : ( والله لقد كنت مع ابراهيم في النار وأنا الذي جعلتها بردا وسلاما ، وكنت مع نوح في السفينة وأنجيته من الغرق ، وكنت مع موسى فعلمته التوراة وكنت مع عيسى فأنطقته في المهد وعلمته الانجيل ، وكنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد اخوته وكنت مع سليمان على البساط وسخرت له الريح)
وروى الكليني عن جعفر الصادق أنه قال : ( عندنا علم ما كان وما هو كائن الى أن تقوم الساعة ) الكافي / ج1 ؛ 239 .
قال الخميني : ( ومن ضروريات مذهبنا أن للأمام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون ) الحكومات الأسلامية / 21 .

ويزعمون أن جعفر بن محمد سئل عمن ترك زيارة قبر الحسين من غير علة فقال : ( هذا رجل من أهل النار ) وسائل الشيعة / ج10 ـ 336 .

قال المجلسي : ( أنه مع بعد الزائر عن القبر يستحسن استقبال القبر للصلاة واستدبار الكعبة ) بحار الأنوار / ج10 ـ 135 .
وفي وسائل الشيعة ج5 ـ 326 : ( أن ثواب زيارة قبر الحسين يتراوح بين عمرة واحدة حتى أوصلوا الثواب الى ألف ألف حجة مبرورة ، وألف ألف عمرة مقبولة ) .
وعن الصادق أنه قال : ( من حج عشرين حجة تكتب له زيارة واحدة للحسين ، ومن زار قبر الحسين يوم عرفة ـ يعني وترك الحج الى بيت الله الحرام ـ كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم ، وألف ألف عمرة مع رسول الله ، وعتق ألف رقبة ، وحمل ألف فرس في سبيل الله )
وقال : ( ان الله يتجلى لزوار الحسين قبل أهل عرفات )
وقال : ( ان الله اختار من جميع البلاد الكوفة وقم وتفليس )
وقال : ( اتخذ الله أرض كربلاء حرما قبل أن يتخذ مكة بأربعة وعشرين ألف عام )




المتعة ( الزنى المباح )
المتعة : هو نكاح المرأة بثمن لوقت محدد كساعة أو يوم أو ثلاثة أيام أو أكثر ، وهذا هو الزنى الذي حرمه الله في كتابه ، وحرمه رسوله في أحاديث كثيرة منها عن علي (أن رسول الله نهى عن المتعة )
رواه مسلم ج4 / 134 .
واتفقت الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان على تحريم المتعة ، ومع ذلك فقد استحل الشيعة المحرمات أعظم من استحلال الكفار من اليهود والنصارى وأمثالهم لها ، فعندهم أن من لم يتمتع ليس من شيعتهم ومن أدلتهم المزعومة على ذلك :
سئل الصادق عن المتعة ؟ فقال : ( حلال ) . من لا يحضره الفقيه / ج3 ـ 298 .
وقال : ( ما من رجل تمتع ثم اغتسل الا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له الى يوم القيامة ، ويلعنون مجتنبها ـ يعني المتعة ـ الى ان تقوم الساعة ) وسائل الشيعة/ج7 ص444
وفيه عن أبي عبد الله : ( لا بأس بالرجل يتمتع بالأختين ) وعنه : ( يمكن التمتع بألف من المستأجرات ) وقد جوزها بدون شهود . وسائل الشيعة / ج7 ص479 وما بعدها
وقال ابن بابويه : ( ان المؤمن لا يكمل ايمانه حتى يتمتع ، وللمتمتع ثواب لا يحصيه الا الله ) من لا يحضره الفقيه / ج3 ص291
وعندهم أن المتعة أفضل من الحج حتى لو كان مع فاجرة أو بغي .
كل هذا أوردوه في فضل المتعة ، بل انهم جوزوا اتيان الرجل المرأة في دبرها متى شاء فقد قال سيدهم الحكيم : ( لا فرق في الدخول الموجب للافضاء بين ان يكون في القبل أو في الدبر) العروة الوثقى / ج14 ص61 .
وعن ابي عبد الله أنه سئل عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : ( لابأس اذا رضيت) ، وسئل أيضا عن الرجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال : ( هو أحد المأتيين ، فيه الغسل ، واذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزلا ، فلا غسل عليهما ، واذا أتاها في دبرها وهي صائمة فان ذلك لا ينقض صومها ، وليس عليها غسل ) وسائل الشيعة / ج1 ص481 و ج7 ص103 .

الرجعة
كل فرق الشيعة تعتقد أن ألأئمة سيرجعون الى هذه الدنيا فينصروا شيعتهم ويحاربوا من سار على نهج أبي بكر وعمر والصحابة رضي الله عنهم جميعا ، وأنهم سيعاقبون أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ومن وافقهم من الصحابة ومن بعدهم . ( الكافي في ألأصول / كتاب الحجة ) .


التقية
قد يزعم الشيعة أنهم لا يعتقدون بكل ما تقدم عندما يواجهون به وهذا من باطنيتهم وتقيتهم فان دينهم يجيز كتمان المعتقد ويوجب الكذب على من خالفهم تحت أسم التقية ، وهم يدّعون بذلك أنهم يخشون على المذهب من الاندراس ، فالتقية هي الدين .
روى الحر العاملي عن جعفر الصادق : ( تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له ) وعن علي بن الحسين : ( يغفر الله للمؤمنين كل ذنب ما خلا ذنبين : ترك التقية ، وتضييع حقوق الأخوان ) وعن الصادق : ( التقية دين آبائي وأجدادي ) وقال : ( تارك التقية كتارك الصلاة ) وعن الرضا قال ( لا اسلام لمن لا تقية له ) . راجع وسائل الشيعة ج6 ص466 وما بعدها .
وقال الخميني : ( هذه التقية التي كانت تتخذ لحفظ المذهب من الاندراس لا لحفظ النفس خاصة ) الحكومات الاسلامية /61 .

اجماعهم على صحة الكافي
بسبب هذه التقية قد يشيع بعض الشيعة أنه ليس كل ما في كتاب الكافي صحيح وهذا فقط لأجل التهرب من الطامات العظيمة والفظائح الجسيمة التي ينطوي عليها والا فهم مجمعون حقيقة على أنه أصح الكتب عندهم وأعظم مرجع لهم ومنزلته عندهم هي اعظم من منزلة صحيح البخاري عند السنة قال علي أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي : ( وقد اتفق أهل الامامة وجمهور الشيعة على تفضيل هذا الكتاب والأخذ به والثقة بخبره والأقتفاء باحكامه وهم مجمعون على الاقرار بأرتفاع درجته وعلو قدره على أنه القطب الذي عليه مدار الثقات المعروفين بالضبط والاتقان الى هذا اليوم وهو عندهم أجمل وأفضل من سائرأصول الحديث ) المقدمة / 27 .
قال المجلسي : ( لم يصنف في الأسلام كتاب يدانبه أو يوازيه ) المقدمة / 27 .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
كتبه أحد طلاب العلم

[ابو صفاء]

الاخ عبد الله الصديق حفظه الله
مزيدا من المواضيع حتى يصبح هذا البوست مرجعا لكل المسائل المتعلقة بالشيعة
جزاك الله خيرا

[ودتابر]

الأخ العزيز أبوصفاء

وجميع ألأخوة المتداخلين ..


جزاكم الله خيرا .. فلقد تم الطرح والتنوير .. وإنه حقا لموضوع خطير .. يحتاج لكثير من التنوير والتبصير .. والاسلام دين وسطيه لا يدعوا للتعصب والتعنت .. والكراهية .. وما أتبثقت الشيع الشيعية إلا من اختلافات لم يحسن حلها وافكار لم يتم هضمها أو مدارستها .. وما عرض هنا يكاد يكون شذر قليل من هذا الفكر المتشعب والمنتشر في كثير من بلاد الله الاسلامية وغيرها ويحمل بين طياته مفارقات وغرائب الاسلام بريء منها .. ولكن لاختلاط الإمور وعدم التفاكر والقبول برأي الغالبية سادت افكار الأقلية وانتشرت وعمت .. رغم شذوذها .


لكم جميعا كل التقدير .. وما زال الموضوع بحاجه للكثير من التوضيح والتبصير وعكس كل الصور المنحرفة لبعض طوائف الشيعة .

[ابو صفاء]

الأخ العزيز أبوصفاء

وجميع ألأخوة المتداخلين ..


جزاكم الله خيرا .. فلقد تم الطرح والتنوير .. وإنه حقا لموضوع خطير .. يحتاج لكثير من التنوير والتبصير .. والاسلام دين وسطيه لا يدعوا للتعصب والتعنت .. والكراهية .. وما أتبثقت الشيع الشيعية إلا من اختلافات لم يحسن حلها وافكار لم يتم هضمها أو مدارستها .. وما عرض هنا يكاد يكون شذر قليل من هذا الفكر المتشعب والمنتشر في كثير من بلاد الله الاسلامية وغيرها ويحمل بين طياته مفارقات وغرائب الاسلام بريء منها .. ولكن لاختلاط الإمور وعدم التفاكر والقبول برأي الغالبية سادت افكار الأقلية وانتشرت وعمت .. رغم شذوذها .


لكم جميعا كل التقدير .. وما زال الموضوع بحاجه للكثير من التوضيح والتبصير وعكس كل الصور المنحرفة لبعض طوائف الشيعة .


استاذنا ود تابر حمد لله على السلامة
نعم كما قلت الموضوع خطير ويحتاج الكثير الكثير فنتمنى ان يجود قلمك بكل ما تعرفه عن هذا المذهب الضال الذي يعمل اهله على نشره في ربوع بلادنا الحبيبة
وجزاك الله خيرا

[ابو صفاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المفتي:د.عمر بن عبد الله المقبل
رقم الفتوى:24072
تاريخ الفتوى :26/1/1429 هـ -- 2008-02-03
السؤال:ما الفرق بين الخمس الذي يدفعه الشيعة والزكاة؟ وهل تختلف الزكاة بين جنس وآخر من الممتلكات ؟

الجواب:
الحمد لله. أما بعد :
فلا شبه بين خمس الشيعة والزكاة .
أولا : ليس لهم دليل على مشروعية الخمس في أموال المسلمين لا من الكتاب ولا من السنة بل حتى أواخر القرن الخامس الهجري لم يكن هناك شيء في الفقه الشيعي يسمى الخمس ، وجميع كتب الفقه في المذهب التي ألفت قبل هذا التاريخ ليس بها باب أو حتى مسألة تتحدث عن هذه الفريضة المزعومة ، وأحد مؤسسي الحوزة العلمية في النجف ، وأحد اكبر فقائهم ، والذي يطلقون عليه شيخ المذهب : محمد بن حسن الطوسي ، لم يذكر في كتبه الفقهية الأشهر لدى الشيعة أي شيء عن فريضة الخمس هذه ، رغم أنه عاصر أوائل القرن الهجري الخامس ، فهي فريضة عندهم ابتدعت فيما بعد لأسباب يطول ذكرها. وأما قول الله تعالى (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) فليس لهم فيه دليل لأن هذا حكم الغنيمة وهي في أموال الكفار التي يغنمها المسلمون منهم ففيها الخمس.
أما خمس الشيعة فيوجبونها على أتباعهم في المذهب.
فالآية في أموال الكفار وليس في أموال المسلمين إلا إذا اعتبروا أتباعهم كفارا .
وأما الزكاة فتشريعها مذكور في الكتاب والسنة ، قال تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة/60
ثانيا : الاختلاف في المقدار: فالشيعة يوجبون الخمس أي 20% بينما الزكاة الواجب فيها ربع العشر أي 5،02% في النقدين . أي الواجب اثنين ونصف في كل مائة. بينما عند الشيعة عشرين من كل مائة ، وهذا في زكاة النقدين وعروض التجارة ، ويختلف الحكم في زكاة المواشي والخارج من الأرض في تفصيل ليس هذا موضعه.
ثالثا : الاختلاف في المصرف: قرر فقهاء الشيعة أن الخمس يقسم ستة أسهم ، سهم لله وسهم للنبي عليه الصلاة والسلام ، وسهم للإمام ، وهذه الثلاثة تدفع لصاحب الزمان يعني المهدي الغائب المنتظر – لاحظ أنها لم تكن تدفع من الأصل لأي من الأئمة الإثني عشر في حياتهم – لأنه أصلا لم يوجد هذا الفرض في حياتهم ، فإن نصيبه يذهب مؤقتا للفقيه الشيعي المجتهد ولو كان يملك أطنانا من الذهب والفضة ، أما الأسهم الثلاثة الأخرى للأيتام والمساكين وأبناء السبيل ، فيوزعها الإمام أيضا بمعرفته ، بينما الزكاة فمصرفها محدد بتحديد الله تعالى قال تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة/60
فالزكاة المراد منها التكافل الاجتماعي : فلذلك تدفع إلى الفقراء والمساكين والعاملين على جمع الزكاة تدفع لهم أجرة العمل والمؤلفة قلوبهم لترغيبهم في الإسلام والعبد الذي يريد العتق ومع عليه دين وغرامة عجز عن الوفاء به ، وكذا المجاهدين في سبيل الله ؛ لانشغالهم بالجهاد عن التكسب وتدفع كذلك لابن السبيل الذي انقطعت به السبل وأصبح لا يملك شيئا فيعطى ما يكفيه للوصول إلى بلدته. فكما تلاحظ المصرف يظهر فيه جليا التكافل الاجتماعي والتكاتف . بينما خمس الشيعة تذهب إلى مجتهدي زمانهم أو إلى آل البيت على ادعائهم . بينما الزكاة لا تحل لآل البيت لأنها أوساخ الناس كما في الحديث. ولأنك قد ذكرت بأنك سني بين الشيعة فلذلك فصلنا لك القول حتى تكون على بينة، وحتى تعرف نعمة الله عليك بإتباعك الصراط المستقيم.كما نوصيك بالتفقه في الدين، والتتلمذ على العلماء الربانيين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، والله أعلم.

[ابو صفاء]

انه ناقوس الخطر انتشار قنوات الشيعة بزيها الاسلامي فتلك اللحى وذاك الحجاب وذلك المنشد ذو الصوت الجميل و تلك الواجهات الاسلامية جعل الكثير جهلا بواقع ومنهج الشيعة يقتر بها ويجعلها القنوات المفضلة في بيته فيتابع قنواتهم بحجة انها ليس بها تعري او سفور ودون ان يدرك ان هذه القنوات اشد فتكا بديننا من قنوات التعري لانها تهدم العقيده وتشكك فيمن نقلوا لنا هذا الدين
اليكم اخواني واخواتي قائمة باسماء القنوات الشيعية المنتشرة لنحذر منها ونحذر المسلمين
م الاسم
1 العالم
2 المنار
3 اهل البيت
4 الفرات
5 الانوار الفضائية
6 الكوثر
7 الشرقية
8 المسار
9 السلام
10 السومرية
11 ch 14 Teen
12 الديار
13 العراقية
14 شهرزاد
15 كنوز
16 المشكاة
17 الفيحاء
18 قناه الكوفة
19 قناة الهادي
ان هذا الرقم المخيف اذا لم نتعامل معه بحذر والتعريف بخطره سوف يكون دمار للعقيده وهدما لديننا

[حاتم مرزوق]

طاعون التشيع.. يصيب جسد السودان


http://www.alrashead.net/images_news/3236alrasheadnet.jpg

لقد فاحت رائحة التشيع ولأول مرة في تاريخ السودان بظهور الشيعة بشكل علني بضاحية جنوب العاصمة الخرطوم، وأقاموا احتفالاً ضم مئات الأشخاص بذكرى مولد "المهدي"، آخر الائمة المعصومين في عقيدة الطائفة الشيعية، وذكر مشاركون في الاحتفال "إن الاحتفال الذي أقيم، يوم الجمعة في السابع من آب الجاري، حضره المئات من المتشيعين في السودان، جاءوا من مختلف أنحاء البلاد"، وشارك في الاحتفال الذي أقيم في استراحة في ضاحية جبل أولياء، نحو 40 كيلومترا جنوب العاصمة الخرطوم، ممثلون للشيعة من مختلف المواقع في البلاد، خصوصاً من مناطق كردفان، والنيل الأبيض وأم ضوا بان، وسط،، ونهر النيل، شمال، وكان من بين المشاركين طلاب في الجامعات والمراحل الثانوية، وأساتذة جامعات، وسياسيون، وصحافيون، وطلاب يدرسون في الحوزات الدينية في مدينة قم بإيران.

تاريخ التشيع في السودان

يرى المراقبون والمحللون في السودان على أن بلادهم من أكثر البلدان العربية التي تشهد تمدداً في المذهب الشيعي، مع تضارب اعدادهم في الخرطوم، وان الذين يتحدثون عن هذه الظاهرة في السودان من الخبراء والمراقبون يطلبون عدم الإفصاح عن شخصياتهم الحقيقية.

وقد اكد خبير في شؤون الحركات الدينية بالسودان "إن وجود المذهب الشيعي في السودان حقيقة معاشة، ولكن هناك تضخيما في أعدادهم، ويعتقد الخبير في شؤن الحركات الدينية بأن من يضخم عدد الشيعة في البلاد هم منتسبين للطائفة الشيعية "، ومؤكدا "انهم في احسن احوالهم لا يتعدون المئات القليلة"، معتبراً "الحديث عن التمدد السريع للتشيع في السودان فيه الكثير من المبالغة، نعم هناك عمل للتشيع في مختلف المواقع السودانية، ولكن الأمر يمضي ببطء، والنتائج لا تأتي فورية، والسبب أن الأمر يتعلق بانقلاب عقائدي".

ويقول خبير ثاني في شؤون الحركات الإسلامية والدينية في السودان محمد الخليفة: (أن الوجود العلني الحذر للشيعة في السودان بدأ منذ النصف الأخير للثمانينيات من القرن الماضي، وهو ظهور منظم ولكنه حذر، أيضاً بدأ منذ قدوم حكومة الرئيس عمر البشير، التي يتولى فيه الإسلاميون في السودان زمام الأمور)، على حد وصفه.

وتابع الخليفة: (أن هناك قيادات في بعض الحركات الاسلامية ينظر إليها على أنها تعمل بالمذهب الشيعي، أو على الأقل تتعاطف معه، وأن السرية حتى الآن تلازم نشاط المجموعات الشيعية في السودان، وفي الأعوام الأخيرة اصبح يشار، إلى أسماء سياسية وصحافية بعينها في السودان على أنها فعلاً تنتمي للطائفة الشيعية".

وقد قال محللون سودانيون حول مقومات انتشار التشيع "إن التعاطف السوداني مع الثورة الإيرانية، ومساندة إيران لحكومة الإنقاذ السودانية وتعميق العلاقات بين البلدين كان له دور كبير في انتشار التبشير بالتشيع في السودان، وساعد على انتشار التشيع من خلال استغلال وجود التعاطف سوداني بحكم انتشار التصوف في السودان المعروف عنه الحب الشديد لآل بيت الرسول (صلى الله عليه وسلم) ".

ويؤكد المحللون على "أن هذا النفوذ الشيعي تزايد مع تزايد التعاطف الشعبي مع حزب الله الشيعي إبان العدوان الإسرائيلي الأخير على لبنان، ما رفع التعاطف مع زعيم الحزب حسن نصر الله دون النظر أيضاً إلى عقيدته ومذهبه ورأيه في أهل السنة والجماعة".

واتفق مع المحللين السودانيون في الراى مدير موقع "المشكاة" محمد جعفر، قائلاً: (أن الشيعة دخلوا للسودان عبر العلاقات السياسية بين الحكومة وإيران، إضافة لانتشار التصوف الذي يعد باب الدخول للهواء والضلال العقائدي وان بعض الصحفيين والكتاب السودانيين العلمانيين والليبراليين استغلوا القضية لتأييد الشيعة بدعوى "حرية الرأي" ومحاربة ما يسمونه "الهوس الديني والإرهاب والظلاميين"، ويوظفون ذلك في حربهم ضد الإسلام السياسي والسلفي بغطاء حرية الرأي للشيعة).

وتابع جعفر: (أن التواجد الشيعي غير معروف حجمه، ولكن الشيعة السودانيين لهم زوايا وحسينيات معروفة، ولديهم مراكز تعليمية ومنظمات للمرأة، ولديهم انتشار في المناطق المشهورة بالتصوف).

ويلاحظ تركيز الشيعة في العاصمة السودانية "الخرطوم" بصفة أساسية، وتعتبر الناحية الجنوبية الشرقية من ولاية شمال كردفان وفي ولاية نهر النيل شمال الخرطوم معقلهم الثاني، اما مناطق الكربة شمال السودان وأم دم في الغرب فيتواجدون بكثافة عالية.

وذكرت تقارير غير مؤكدة: (إن للشيعة في السودان نحو 15 حسينية ومعبد، أغلب هذا العدد في العاصمة الخرطوم، وأشهرها حسينية في الخرطوم شرق قلب العاصمة، ينظم فيها منتدى دوري يتناول الأمور الخاصة بالطائفة الشيعية).

فيما توكد التقارير على أن عمل الحسينيات أقرب إلى السرية، "ليس تخوفا من السلطات السودانية، حيث تغمض عينيها حيال نشاطها، ولكن تخوفا من الجماعات السلفية في البلاد".

وتشير التقارير إلى إن هذه الحسينيات لها مكتبات مقروءة وصوتية، وعبرها يتم الحصول على بعثات دراسية الى إيران.

وأوضحت مصادر حكومية مطلعة: (أن وجود التبشير بالتشيع وسط الطلاب واضح جداً وأصبح لهم نشاطهم المستمر، عبر لافتات مختلفة).

ويلاحظ أن هناك ما يشبه الحبل السري بين الشيعة في السودان والطرق الصوفية، ويتفقون في الكثير من أساليب التعبد والاعتقاد، وإن هذا هو سبب عدم حدوث أي مصادمات بين التيارات الفكرية الدينية الصوفية والشيعة في السودان.

من وسائل نشر التشيع في السودان

من وسائل التبشير بالتشيع في السودان تتمثل بالندوات التي تقيمها المستشاريات من مناسبة إلى أخرى ترتبط الطائفة الشيعية، ومسابقات تنظم في مختلف مجالات الحياة في البلاد، وعبر المعاهد لتدريس اللغة الفارسية مجاناً، وتوزيع الكتاب والمطويات الشيعية بصورة واضحة على السكان مجاناً، خصوصاً في الأحياء النائية.

وقد أثار الجناح الشيعي بمعرض الخرطوم للكتاب جدلاً حول نشر المذهب الشيعي في البلاد بإقامة ستة معارض إيرانية وأخرى لبنانية تابعة لحزب الله تظم كتباً تسيء لصحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فأعقبها إغلاق الجناح الشيعي من قبل الحكومة السودانية.

وطالبت مجموعة من كبار علماء الدين السودانيين من السلطات السودانية بإغلاق المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم، لما يقوم به من "أنشطة مثيرة للفتن"، ووفق ما قالوا إنه "نشاطات شيعية مشبوهة"، رغم إغلاق السلطات لهذا الجناح الشيعي الخاص بإيران ولبنان "حزب الله"، في اليوم الثالث، للمعرض.

وقالت قيادات وعلماء الجماعات الإسلامية في السودان في بيان لها حول انتشار التشيع في البلاد: (يجب وقف النشاطات الشيعية المشبوهة، وغلق المركز الثقافي الإيراني، وفتح تحقيق فوري حول الطريقة التي وصلت بها كتب الشيعة إلى معرض الخرطوم الدولي للكتاب رغم مخالفتها للوائح المنظمة للمعارض وطعنها في عقيدة الأمة).

وحذر البيان مما أسماه: "الفهم الخاطئ للحريات"، وبين: (أن حرية النشر لا تعني الطعن في ثوابت الأمة فللحريات حدود لا تتعداها، وهذا شيء متعارف عليه في العالم).

وبعدها صدر بيان عن الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة للجهات المختصة إلى محاسبة الجهات التي سمحت بدخول مثل هذه الكتب وعرضها، وطالب البيان أيضاً "بإغلاق المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم الذي يتحمل مسئولية نشر هذه الكتب والترويج لها"، وحذرت جهات أخرى من السماح لهذا الفكر الطائفي بالعمل في السودان.

تخطيط ايران لتشيع المنطقة

وتحظى السودان باهتمام إيراني خاص لأنها دولة عربية كبيرة هامة ولها تأثير في المنطقة، وتطورة العلاقات بين البلدين بشكل لافت للنظر حيث تعدت العلاقات السياسية والتجارية الى اقامة العديد من المشاريع في السودان، وفتح مراكز ثقافية إيرانية في البلاد كما ذكر انفاً.

وقد ساعد على هذا التغلغل مساندة إيران لحكومة الإنقاذ السودانية التي تشكو من الحصار الغربي، وأدى تعميق العلاقات بين البلدين لنوع من بداية نشر المذهب الشيعي في السودان.

وقالت تقارير صحفية سودانية: "أن النشاط الشيعي في السودان يمضي في الخفاء بهمة وأن شيعة السودان استقطبوا جماهير غير قليلة من أهل السنة في السودان بواسطة الأنشطة المتعددة".



http://www.alrashead.net/index.php?prevn&id=3236&typen=4

[طه بورتبيل]

مشكور أبو صفاء والله الموضوع جد حساس ومحتاج كتير من التوضيح بي سبب الملابسات الحاصله وبارك الله في أمثالك

[ابو صفاء]

مشكور أبو صفاء والله الموضوع جد حساس ومحتاج كتير من التوضيح بي سبب الملابسات الحاصله وبارك الله في أمثالك
مشكور اخي طه على المداخلة وفي انتظار اي اضافة منك

[عصام سعيد]

إليك أخي الكريم ,, ولكل الزملاء في المنتدى ولكل المسلمين هذا البحث المنقول للفائدة


نبذة مختصرة
عن
دين الشيعة

تأليف
عبدالله المشيرفي





بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئآت أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد أما بعد:
فإنَّ مما يثير القلق أن كثيراً من أئمة المساجد في أكثر البلدان فضلاً عن العوام لا يعلمون شيئاً عن عقائد الشيعة إلا بعض ما يتناقله الناس من سبِّ الشيعة للصحابة واحتفالهم الشنيع بعاشوراء ونحو ذلك فلعلّ كثيراً منهم لا يعلم أن الشيعة يعدُّون هذا القرآن الذي بين أيدينا ناقصاً محرفاً وأن الصحابة -بزعمهم- انتقصوا نحو ثلاثة أرباعه أو أقل أو أكثر وأنه زيد فيه وبُدِّل ومن ذلك أن أحد متأخريهم هو النوري الطبرسي(1320هـ) ألف كتاباً في هذا الشأن سمَّاه(فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) ومن أحاديثهم في الكافي ص54: (ما ادّعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أُنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أُنزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده).(1) وحتى ما أثبتوه رسماً للتقية فإنهم يؤولونه على غير السَنن الجاري ويحرفونه. والكثير من المسلمين لا يعرف أن الشيعة يحكمون بكفر ولعن جميع الصحابة الذين توفي عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عدا خمسة هم علي وسلمان والمقداد وأبو ذر وعمار ولذا فهم لايقبلون مرويات الصحابة ويردُّونها جميعاً ويمنعون أخذ الدين إلا عن طريق أئمتهم الاثني عشر ويُثبتون لهم الوحي والعصمة من الخطأ والتصرف المطلق في الكون. والأئمة بريئون من الشيعة وما ينسبونه إليهم ولكنّهم ابتلوا بهذه الطائفة الزائغة التي ادّعت محبتهم وموالاتهم وكذبت عليهم ولمّا لم يوافقهم أهل السنة على غلوهم في هؤلاء افتروا على أهل السنة بأنهم ينصبون العداوة لآل البيت ولا يعرفون لهم حقاً وهذا كشأن النصارى الذين يعدُّون المسلمين كفاراً بالمسيح لمّا لم يوافقوهم في غلوهم(1) في المسيح. والأئمة الذين يغلو فيهم الشيعة هم في الواقع أحد عشر فقط علي رضي الله عنه وعشرة من ذريته: الحسن بن علي ثم أخوه الحسين ثم ولده علي زين العابدين ثم ولده محمد الباقر ثم ولده جعفر الصادق ثم ولده موسى الكاظم ثم ولده علي الرضا ثم ولده محمد الجواد ثم ولده علي الهادي ثم ولده الحسن العسكري وهذا الأخير توفي عقيماً عام 260هـ ولم يُعَقِّب ذرية ولكن غلاة الرافضة بعد ذلك الحين اخترعوا ثاني عشر فاختلقوا أن للحسن العسكري ولداً يُدعى محمداً وأنه ولد سنة 255هـ أي قبل وفاة الحسن هذا بخمس سنوات فقط سموه القائم أو الحجة أو المهدي صاحب الزمان، زعموا أن ما يُسمَّى بالإمامة آلت إليه بعد وفاة والده وهو في هذه السن (خمس سنوات) فدخل سرداب دار أبيه في سامراء وغاب فيه من وقته (أي منذ عام 260 هـ) وهم ينتظرون خروجه منذ ذلك الحين فإذا ما خرج أحيا جميع الولاة الذين حكموا المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى تاريخه فيقتل ويصلب وهذه عقيدة يسمونها الرجعة، وعائشة وحفصة رضي الله عنهن ممن يُرجَعن فيُصلبن ثمة مع أنهم الآن يلعنونهن مع جملة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويعدون عائشة خائنة كافرة ويقذفونها بالفاحشة والعياذ بالله ويروون في ذلك أحاديث مثل ما قال ابن رجب البرسي أخزاه الله في "مشارف أنوار اليقين صفحة 86": (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة). وقد التقيت أنا شخصياً بثلاثة أشخاص من شيعة العراق كلهم قال عن عائشة: خائنة كافرة واتهمها آخر صراحة بالفاحشة نعوذ بالله من غضب الله. وهذا على مستوى عوامهم فما بالك بعلمائهم أخزاهم الله. ودعاء صنمي قريش - يعني أبا بكر وعمر رضي الله عنهما - مشهور عندهم وفيه:" اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها -أي أبا بكر وعمر- وابنتيهما-يعني عائشة وحفصة- اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرّفا كتابك وألحدا في آياتك اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهما ومحبيهما ،اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها وسنة غيّروها لعناً دائماً لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم والمقتدين بكلامهم إلخ إلخ(1) وهذا الدعاء يقرأ عندهم في الصلاة وغيرها وكان الخميني - على سبيل المثال- يقوله بعد صلاة صبح كل يوم بل إن غالب أورادهم تتضمن لعن الصحابة والطعن فيهم والتبرّؤ منهم(1)وكثيراً ما يستعملون لعن الشيخين بدل التسمية في بداية الأعمال فهم يكثرون اللعن كثيراً وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: رأيتكن أكثر أهل النار. قُلن: وبم ذاك؟ قال: تكثرن اللعن الحديث، فما بالك بهؤلاء الذين مبنى دينهم إنما هو على اللعن والحقد وعلى من؟! على خيرة الله من خلقه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته!!! ومن الطرائف أن الرافضة في حين يحكمون على جمهور الصحابة بمن فيهم أبوبكر وعمر بدخول النار والخلود فيها تجدهم يحكمون بنجاة كسرى ملك الفرس الذي قتله الصحابة رضوان الله عليهم ففي بحار الأنوار (41/4) من كتبهم يروي المجلسي عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه:(إن الله قد خلصه –أي كسرى- من النار وإن النار محرمة عليه). مما يدل على الأيادي الخبيثة للزنادقة الفرس الذين وضعوا هذه العقائد للشيعة الذين لا عقل لهم ولا فهم وقد بات واضحاً الآن لدى الباحثين أن أصول دين الشيعة أُخذت أكثر ما أُخذت عن طائفتين هما اليهود والفرس(2)وآثار ذلك مبثوثة في كتبهم وعقائدهم وممارساتهم وأول من ابتدع لهم هذه البدعة عبد الله بن سبأ اليهودي الذي أسلم ظاهراً وادّعى الوصاية لعلي رضي الله عنه كوصاية موسى ليوشع عليهما السلام ثم ادعى الألوهية في أمير المؤمنين واتبعه جماعة منهم فحرّقهم رضي الله عنه بالنار وبقيت أفكار ابن سبأ فيهم لاسيما أن أصبهان في إيران فيها كثير من اليهود وهم مخالطون للشيعة هناك وممّا يدلك على أن الواضع لدين الرافضة هم اليهود الأحاديث المثبتة في كتب الشيعة ومنها أن القائم أي مهدي الشيعة سيهدم الكعبة ويهدم المسجد النبوي وينقل القبلة والحجر الأسود إلى كربلاء وسيحكم لا بحكم القرآن بل بحكم التوراة ففي أصح كتبهم الأصول من الكافي للكليني الذي هو كصحيح البخاري عند المسلمين عدة أحاديث تدل على ذلك منها (1/379) ما رواه عن أبي عبد الله قال:(إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان) ومعلوم أن حكم داود وسليمان إنما هو التوراة المنسوخة. وفي الكافي أيضاً (1/207): (عن أبي عبد الله أنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسريانية). وذكر شيخهم ابن النعمان المشهور بالشيخ المفيد في كتابه الإرشاد ص402 عن أبي عبد الله: (يخرج مع القائم عليه السلام سبعة وعشرون رجلاً من قوم موسى) وإذا عرفت أن تخصيص عدد الأئمة عند الرافضة باثني عشر كأسباط بني إسرائيل ازداد عجبك هذا مع أن طوائف من الشيعة يكرهون جبريل عليه السلام مثل اليهود ويعتقدون أنه خان الرسالة وصرفها من علي رضي الله عنه إلى محمد صلى الله عليه وسلم. والذي يتأمل كتب القوم لا يشك أن القائم الذي ينتظر الشيعة خروجه إنما هو المسيح الدجال الذي ينتظره اليهود لا سيما أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الدّجال يخرج من خراسان موطن الرافضة وأنه يتبعه من يهود أصفهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة فتأمل. أما الأصول الفارسية المجوسية للديانة الشيعية فظاهرة لاتحتاج إلى أدلة كثيرة وأكبر برهان على ذلك اقتصار التشيع في العصور السابقة بل وفي هذه العصور إلا ما ندر على الفرس، وكثير من هؤلاء الفرس الحاقدين دخلوا في الإسلام ظاهراً ليتخلصوا من دفع الجزية ثم عن طريق بدعة التشيع وتسترهم بموالاة آل البيت شفوا أنفسهم بسب الصحابة الذين هدّوا عروشهم وقضوا على ملكهم لاسيما عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي تم هذا الفتح في عصره ولذا يتخذون يوم قتله عيداً(1) ويعظمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي ويسمونه بابا شجاع الدين وله الآن في إيران في مدينة كاشـان مشهد يتبرّك الإيرانيون بزيارته(1)، ومما يدل على الآثار الفارسية في الديانة الشيعية الاحتفال بعيد النيروز عيداً رسمياً في ظل ما يسمى الجمهورية الإسلامية الإيرانية ولقد افتخر الرئيس الإيراني السابق رفسهُ جانِّي بالجاهلية الفارسية المجوسية قائلاً: (حضارتنا منذ ثلاثة آلاف سنة). والناظر في كتبهم يجد الحقد على العرب واضحاً فمما رواه المجلسي في بحار الأنوار (52/ 333) وهو من كتبهم المعتمدة رواية:" اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لن يخرج مع القائم منهم أحد " يعني أن أتباع القائم (المسيح الدجال) هم الفرس فقط. وفي رواية أخرى (62/349):" ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح". وكذا اقتصارهم على موالاة أولاد الحسين من زوجته شهربانو بنت كسرى لاعتقادهم أن دماء كسرى صارت في ذرية ابنته. وأكثر الغلو في الأئمة ذو أصول مجوسية. وهكذا يخترع اليهود والمجوس الأحاديث ويلصقونها بأهل البيت وهم بريئون من ذلك طهّرهم الله. وينبغي معرفة أن الشيعة منذ بداية الدولة الصفوية مطلع القرن العاشر الهجري صاروا كلهم غلاة باطنية خبثاء فالإيمان يبنى عندهم على خمس أهمها الإمامة يعني الاعتقاد بإمامة الاثنى عشر وأن الوحي استؤنف ينـزل عليهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأنهم يعلمون الغيب ولا يخفى عليهم شيء فمن أبواب الكافي باب الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم وباب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء ومن المتفق عليه عندهم الآن أن منـزلة الأئمة فوق منـزلة الرسول صلى الله عليه وسلم ولِمَ نبعد كثيراً فهذا الخميني إمامهم الهالك يقول في كتابه الحكومة الإسلامية ص53: (إن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل) ويقول أيضاً ص52: (الأئمة كانوا قبل هذا العالم أنواراً فجعلهم الله بعرشه مُحْدِقين). وأنهم المتصرفون في الكون (ولهم ولاية وخلافة تكوينية على جميع ذرات هذا الكون)، ويملكون الدنيا والآخرة، وأن لهم حق التشريع والتحليل والتحريم.ثم ابتدع لهم الخميني في هذا العصر ولاية الفقيه وهي أن الفقيه يلي ما يليه الإمام من أمور الدين وله عليهم حق الإمام فله أن يلغي الصلاة والصوم و الحج الخ كما هو منصوص كتبهم ففي كتاب معاهدة الإمام أن الإمام لو أمر بعدم ضرورة عبادة الله فإنه يُطاع ، هذا مع أن عبادة الأئمة والطواف بقبورهم وأوثانهم ودعائهم من دون الله والسجود على أعتابهم من أكبر القرب عند الرافضة فإذا استغاثوا فبهم وإذا ذبحوا فلهم وإذا توسلوا فبذواتهم وقبورهم فالغالب عليهم الشرك في كل شؤونهم ويعدّونه طاعة وإنما الشرك عندهم طاعة غير الأئمة وعلاوة على هذه الطامات المهلكات فهم جهمية معتزلة في الصفات فلا يثبتون لله صفة فلا يراه سبحانه المؤمنون يوم القيامة ولا يؤمنون باستوائه على عرشه في السماء ولا يؤمنون بنزوله في ثلث الليل الآخر والقرآن مع اعتقادهم تحريفه يقولون عنه مخلوق وهكذا جمعوا مع ضلالاتهم كل ضلالات المعتزلة في حين كان شيوخهم الأوائل مجسِّمة كهشام بن الحكم وهشام بن سالم الجواليقي ونحوهم إذ كانوا يعتقدون أن الله جسم مجوف إلى السرة وبعدها مصمت ثم تحوّل الرافضة بعدها إلى الاعتزال والتجهم ومن طامّاتهم عقيدة البِداء المتضمنة نسبة الجهل إلى الله سبحانه وتعالى. وعقائدهم التي يخالفون فيها المسلمين أهل السنة كثيرة لأنهم حريصون على هذه المخالفة في كل شيء ويعدّونها من أساسيات دينهم بل من عقائدهم أنهم خُلقوا من طينة غير طينة المسلمين هذا مع سجودهم أخزاهم الله على أوثان صغيرة على شكل فخّارات يأتون بها من طين الوثن المبني على القبر المنسوب للحسين في كربلاء ومن معتقداتهم في كربلاء أنها أفضل بكثير من مكة والمدينة ولذا يرون الحج إليها أفضل وأهم من الحج إلى مكة ومن كتبهم مناسك حج المشاهد (أي القبور) لشيخهم ابن المفيد. ومن أهم الأمور التي يدينون بها ويحرصون على إظهارها مخالفةً لأهل السنة النياحة على مقتل الحسين لاسيما في عاشوراء والعشر الأوائل من محرم إذ يضربون صدورهم ورؤوسهم بأيديهم وبالسلاسل والسيوف ويدعون بالويل والثبور ويلعنون الصحابة ويتجمعون لأجل هذه المهازل في الحسينيات والشوارع رجالاً ونساءً على صورة تشمئز منها النفوس وتعافها القلوب السليمة عادِّين ذلك من أكبر مظاهر وشعائر دينهم لعنهم الله. وممّا يحرصون على إشاعته والتدين به استحلال المتعة يعني استئجار المرأة مدة تقل أوتكثر للتمتع بها دون إشهاد ولا إعلان ولا رضى وليها ولا يترتب على هذا الاستئجار أي حقوق للمرأة لا في النفقة ولا الإرث ولا غيرها. والمتعة الآن هي بلا شك زنا مكشوف استحلّه الشيعة خذلهم الله وحرصوا على ترويجه بين أتباعهم وغيرهم واتخاذه أحد أهم أسباب نشر التشيع بين العاهرين والعاهرات ممن تستهويهم هذه المتعة المحرمة وهي عندهم من أجلِّ القربات بل لايستقيم دين الشيعي ولا يتم إيمانه مالم يتمتع فمن أحاديثهم التي تحثّ عليها كما عند الكاشاني في (منهج الصادقين) صفحة 356:"الذي يعمل بالمتعة يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا ومنكر المتعة كافر مرتد". "من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين... إلى أن قال: ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجة النبي صلى الله عليه وسلم" وفي كتاب (من لا يحضره الفقيه) (3/666) حديث: "من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة". والتمتع لايقتصر على المرأة البالغة أو المتزوجة بل حتى الصغيرة بل حتى الرضيعة ففي كتاب تحرير الوسيلة للخميني (2/241): "لا بأس بالتمتع بالرضيعة، ضمّاً وتقبيلاً وتفخيذاً – أي يضع ذكره بين فخذيها - ". وقد ذكر الشيخ حسين الموسوي من علماء النجف بعد أن تاب من التشيع والتزم دين الإسلام في كتابه (تبرئة الأئمة الأطهار) ص37 :" أنه كان تلميذاً مساعداً للخميني لما كان في العراق وأنه أثناء مرافقته الخميني في إحدى الزيارات إلى بغداد تمتع الخميني بطفلة عمرها أربع أو خمس سنوات بموافقة أبيها وفرحه بذلك قال: وبات الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها وفي الصباح قال له الخميني بعد أن رأى علامات الإنكار على وجهه: سيد حسين، إن التمتع بالطفلة جائز، ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ، أما الجماع فإنها لا تقوى عليه "اهـ. وهذا الأمر جرّ إلى ما يسمّى جواز إعارة الفرج ويروون لها أحاديث مثل ما رواه الطوسي في الاستبصار (3/136) عن محمد بن أبي جعفر قال: قلت:"الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لابأس به له ما أحل له". قال حسين الموسوي في كتابه المشار إليه ص49: "إعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بها أو أن يصنع بها ما يريد فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه فيبيح له أن يصنع بها مايشاء طيلة مدة سفره، وهناك طريقة ثانية إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء قال: وفي زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالنقوي وغيره مررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية وقرأنا كثيراً فما وجدنا ديناً من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا العمل ويحله لأتباعه وزرنا الحوزة القائمية في إيران فوجدناهم يبيحون إعارة الفروج وممن أفتى بإباحة ذلك لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفروج منتشر في عموم إيران. ومما يؤسف له أن السادة هنا (يعني في النجف) أفتوا بجواز إعارة الفرج وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارسن هذا الفعل بناءً على فتاوى كثير من السادة منهم السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم وكثير منهم إذا حل ضيفاً عند أحد منهم استعار امرأته إذا رآها جميلة وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته" إنتهى. أما اللواطة في النساء (نكحها في دبرها) فإنها من المتفق عليه عندهم ومن أحاديثهم المكذوبة المبيحة لذلك مارواه الطوسي في الاستبصار (3/243): عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للإمام الرضا عليه السلام: "للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك له". قال الموسوي في كتابه المذكور آنفاً ص54:"إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة الاثني عشرية واعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل وكان صديقنا الحجة أحمد الوائلي يقول: بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات بدأ ممارسة هذا الفعل وقليلاً ما يأتي امرأة في قبلها". ولم يكتف الشيعة أخزاهم الله بإباحة اللواط بالنساء بل أباحوا حتى اللواطة بالذكور لاسيما المُردان. ويروون لها أحاديث أيضاً ومن منظوماتهم التي يحفظها طلابهم في الحوزات: (وجائز نكاح الغلام الأمرد) . ويذكر الشيخ الموسوي في كتابه تبرئة الأئمة ص56 أن علاّمتهم عبد الحسين شرف الموسوي مؤلف المراجعات أفتى بذلك علناً أمام علمائهم ككاشف الغطاء وغيره لما سئل عن ذلك ونصح السائل بنكاح الذكر لأنه كان يسافر إلى لندن والزواج من الكتابيات لايجوز عند الرافضة واستدل عبد الحسين بحديث عندهم لفظه: "إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر "، فتأمل ! وقال الموسوي: "ولقد رأيت الكثير من حوادث اللواطة في الحوزة النجفية وما سمعنا أكثر بكثير" إهـ . فهل يجرؤ عاقل بعد هذا على عدّ الشيعة –وهو مطمئن- مسلمين؟ وعلى كلٍ فالشيعة متفقون على تكفير المسلمين ولعنهم واستحلال دمائهم وأموالهم، وقد فعلوا ذلك كلما سنحت لهم الفرصة كما أثبت التاريخ إذ كانوا سبباً في سفك دماء المسلمين في بغداد على يد التتار بخيانة وتدبير الوزير الرافضي ابن العلقمي وزميله الطوسي وغير ذلك من خياناتهم وتربصهم بالمسلمين. ومن أحاديثهم كما في بحار الأنوار (27/231): قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب (السني) ؟ فقال:"حلال الدم ، ولكن أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء -لكيلا يشهد عليك- فافعل" وقال الخميني: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس. وقال نقمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (2/206) في حكم أهل السنة: " إنهم كفّار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية وإنهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة" اهـ. قال الشيخ حسين الموسوي وفقه الله في كتابه كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ص97 يتحدث عن ذكرياته مع أستاذه الخميني قبل توبته من التشيع: "لمّا انتهىحكم آل بهلوي في إيران إثر قيام الثورة وتسلم الإمام الخميني زمام الأمور فيها توجب علىعلماء الشيعة زيارة وتهنئة الإمام لقيام أول دولة شيعية في العصر الحديث يحكمها الفقهاء، وكان واجب التهنئة يقع عليّ شخصياً أكثر من غيري لعلاقتي الوثيقة بالإمام الخميني. فزرت ايران بعد شهر ونصف من دخول الإمام طهران إثر عودته من منفاه باريس فرحب بي كثيراً وكانت زيارتي منفردة عن زيارة وفد علماء الشيعة في العراق . وفي جلسة خاصة مع الإمام قال لي: سيد حسين آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم، سنسفك دماء النواصب (يعني أهل السنة)، نقتل أبناءهم ونستحي نساءهم ولن نترك أحداً منهم يفلت من العقاب وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت، وسنمحو مكة والمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل الوهابيين ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة، قبلة للناس في الصلاة وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام. لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها وما بقي إلا التنفيذ".
قلت: وقد نفّذ الخميني خططه في أهل السنة في ايران حتى قلّ عددهم بعد ثورة الخميني عما كان سابقاً (يعدُّون نحو ثلث السكان من 15 إلى 20مليون نسمة) وقد قامت المخابرات الإيرانية مؤخراً باغتيال كثير من علماء بلوشستان والتركمان وغيرهم ضمن حملتها المسعورة بقيادة مرشد الثورة خامنئي لإخلاء ايران من علماء السنة ليتسنى لهم تشييع الناس كما كتبوا في مخططاتهم الخمسينية السرية. والواقع أن حقد الشيعة على العامة - يعني أهل السنة كما يسمونهم -حقد لا مثيل له كما يقول الموسوي، ولهذا أجاز فقهاؤهم الكذب على أهل السنة وإلصاق التهم الكاذبة بهم، والافتراء عليهم ووصفهم بالقبائح.
وعلى الجملة فإن أصول الرافضة تختلف عن أصول المسلمين(1) فالكتاب والسنة اللذان هما مصدر ديننا نحن المسلمين لا يعتبرهما الشيعة لأنهما عن طريق الصحابة نُقلوا فتبعاً لتكفيرهم للصحابة لايأخذون من السنة شيئاً ولايعتبرونها فلا يأخذون من صحيحي البخاري ومسلم ولا السنن ولا المسانيد ولا المعاجم ولا أي من كتب المسلمين لأنهم جميعاً في عقيدتهم كفار خالدون في النار والدين عندهم لا يؤخذ إلا من الأئمة الاثني عشر فيركِّبون عليهم أسانيد مكذوبة ثم يفترون عليهم ماشاؤوا، أما القرآن شرّفه الله فقد علمت رأيهم فيه وما أثبتوه منه ظاهراً يوسعونه تأويلاً وتحريفاً لأنهم باطنية زنادقة فكأنهم ما أقروا به مع أنهم يعتقدون تحريفه كما أشرنا ولهذا يقلُّ حفاظ القرآن في ايران. ولعل أهم عقائد الشيعة التي تحول دون رجوعهم إلى الإسلام وتمنع ثقة المسلمين بهم هي ما يسمونه عقيدة التَّقِيَّة أي إظهار خلاف ما يبطنون وهي تساوي النفاق والغش والكذب فمن أحاديثهم في الكافي (2/217): "إن تسعة أعشار الدين في التَّقِيَّة ولا دين لمن لا تَقِيَّة له".(1) ولذا فلا يمكن الاتفاق معهم والتقريب بينهم وبين أهل السنة كما يردد كثير من السطحيين البلهاء أو المغرضين الخبثاء اللهم إلا أن يترك الشيعة دينهم ويدخلوا في دين المسلمين آخذين عقيدتهم وعباداتهم من الكتاب والسنة شأن المسلمين أما سوى ذلك فإنما هدفهم صرف المسلمين عن دينهم بحجة دعوة التقريب بين المذاهب وهي ليست جديدة فهذا دأبهم منذ القديم فيتخذون من دعوة التقريب وغيرها كالوحدة الإسلامية والأخوة الإيمانية ونحوها ذريعة لتشييع الناس واستدراج البسطاء والسذج والنفعيين الوصوليين.
التصدي لدعوة الشيعة والتنبيه على بعض شبهاتهم
لعلّ أفضل رد على الشيعة إنما هي كتبهم نفسها وما حوته من طامّات وخزعبلات تأباها الفطر السليمة والتي عليها مدار دين الشيعة فتجد في أيٍّ منها عقائدهم التي ذكرنا كالطعن في الصحابة بل في أئمة آل البيت الذين يزعمون موالاتهم بل في الرسول الأكرم صلوات الله وسلامه عليه فيحتاج المهتم بشأنهم أن يكون لديه بعض كتبهم المعتمدة(1) كالكافي الذي هو أصح الكتب عندهم وليحرص أن يقرأ فيه بعض الخزعبلات للتشنيع عليهم والتنفير منهم من مثل حديث الحمار عفير في أصول الكافي(1/237) وفيه بعد أن قال العباس رضي الله عنه في نفس الحديث المزعوم: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعده: بأبي أنت وأمي يا رسول الله. إذا بالحمار يقول نفس الكلام مخاطباً النبي صلى الله عليه وسلم: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إنّ أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) اهـ. فالحمار قال مثل ما قال علي والعباس ففيه طعن فيهما ثم استهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم بأن الحمير تفديه بالحمير لأن الحمار قال في حديثهم: بأبي أنت وأمي يا رسول الله. ثم إن واضع هذا الحديث قصد الطعن في المحدثين و المسلمين عندما جعل سلسلة الحمير متصلة بالنهيق فلغة الحوار بين الحمار وأبيه وجده إنما هي النهيق ، فلا أشك أن واضع هذا الحديث وأمثاله من الزنادقة الفرس أو اليهود مقصوده الاستهزاء بدين الإسلام واللعب بالشيعة الذين لا عقل لهم فتجدهم يعدون حديث الحمار عفير من المعجزات ويتقربون إلى الله بقراءته فإذا قال الرافضي في ختامه: (الحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) فقد صدق لانطباق الحال على المقال فإن لكل شيعي نصيباً من ذلك قال تعالى: (مثل الذين حُمِّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا)، ومثل هذه الأحاديث كثيرة في كتبهم فينبغي إظهارها والتنبيه عليها أثناء مناظرتهم.
وفي كتبهم من الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم تصريحاً وتلويحاً الشيء الكثير حتى حكم بعضهم بدخوله صلوات الله عليه النار فقد نقل الشيخ حسين الموسوي في كتابه كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار صفحة 24 عن سيدهم علي غروي أحد كبار علماء الحوزة النجفية قوله أخزاه الله:(إن النبي صلى الله عليه وسلم لابد أن يدخل فرجه النار لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة فتأمّل. وينبغي تنبيه الناس على أن ما يذكره الشيعة من الخلاف المزعوم والحقد بين علي رضي الله عنه وبقية إخوانه من الخلفاء الراشدين إنما هو من اختراعات الرافضة وأكاذيبهم فلقد عاش أولئك العظام إخوة متآلفين متعاونين متحابين كما وصفهم الله تعالى: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم) ولا أدلّ على تلك المودة بينهم من تزويج علي رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر رضي الله عنه ثم تسمية علي لثلاثة من أولاده بأبي بكر وعمر وعثمان. وينبغي معرفة أن دعوة الشيعة أنفسهم من أصعب الأمور ولا طائل وراءها وذلك لتسترهم بالتقية فلا تدري ظاهر الشيعي من باطنه(1) ولكن تُستحب مناظرتهم على الملأ لإبطال حججهم وتسفيه آرائهم ليسقطوا من أعين الناس وليحرص مناظرهم على الإتيان بشواهده من كتبهم هم فإن زعم الشيعي أن هذه الكتب قديمة والشيعة تغيروا الآن فإنه يستدل عليه بكتب المعاصرين لا سيما إمامهم الخميني فإنه زاد في ضلاله على سابقيه من مثل قوله في كتابه الحكومة الإسلامية ص53: (إن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرّب ولا نبي مرسل) وقوله أخزاه الله ص53: (إن لأئمتنا مقاماً سامياً وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون) يعني يقولون لأي شيء كن فيكون. وقوله في تكفير الصحابة في كتابه كشف الأسرار بترجمة البنداري صفحة 34: (وأغمض –أي النبي- عينيه وفي أذنيه كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من أعمال الكفر والزندقة) وتصريحه في مواضع من كتابه بمخالفة الشيخين للقرآن وتحريفه ثم مدحه لمؤلف فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب علماً أن مؤلف فصل الخطاب هلك من قريب من نحو مئة عام (سنة 1320هـ). وأكبر الأدلة على تمسكهم بضلالهم حرصهم على طبع هذه الكتب القديمة والحديثة المليئة بالضلال ونشرها ليس في الحوزات والأوساط الشيعية فحسب بل بين أهل السنة أنفسهم مما يدل على كذبهم ونفاقهم.
وينبغي للمتصدي للرد عليهم معرفة الشبهات التي يثيرونها ويتعلقون بها وليس فيها متعلّق لا سيما تلك التي يأتون بها من كتب السنة و هي إما مكذوبة لا وجود لها في كتب السنة أصلاً وإما صحيحة مبتورة لا تنفعهم ولكن يتكلفون توجيهها على مذهبهم ليخدعوا بها السذج من المسلمين. أماالكذب فهو عندهم دين فينبغي معرفة أن الشيعة يستحلون الكذب لنصرة دينهم وهذا معروف عنهم منذ القديم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية: (وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم). وقال الشافعي:لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة.وقال يزيد بن هارون: يُكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون. وقال الأعمش: أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين. وقال شريك القاضي: احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً. (انظر منهاج السنة 1/59). وربما وضعوا كتباً ونسبوها لعلماء السنة زوراً وقد بنى عالمهم عبد الحسين شرف الموسوي كتابه المراجعات على الكذب فجعله على شكل مباحثات مع معاصره شيخ الأزهر (البشري) فالبشري يستفسر-زعم- عن أشياء خلافية بين السنة والشيعة ويتبرع بالجواب عنها الكذّاب عبد الحسين هذا وفي كل مباحثة تجد البشري يسلم له إلى أن يعلن في نهاية الكتاب صحة جميع ما افتراه المؤلف. والبشري في كل مباحث الكتاب يتوسل إلى الشيعي ببيان الأمور ولا يعترض على شيء ثم التسليم له بحيث يدرك أبسط طالب علم أن هذا الكلام موضوع ومكذوب قطعاً على شيخ الأزهر لاسيما أن الكتاب ما نشر إلا بعد وفاة البشري رحمه الله وليس هذا بمستغرب من الشيعة فهذا ديدنهم منذ القديم، ومن ذلك كتاب مذكرات مستر همفر الجاسوس البريطاني في البلاد الإسلامية الذي لبَّسوا به على بعض الجهلة وهو كتاب مزوّر مدسوس من الشيعة مقصودهم الدعاية لمذهبهم والتشنيع على الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولهذا هم الذين طبعوه في لبنان ويقومون بتوزيعه في مراكزهم كالست زينب وتلاحظ فيه المدح لمذهب الشيعة والدعاية له كالمناظرة المزعومة بين العالم الشيعي والسني وانتصار الشيعي في نهايتها مما لا يدع مجالاً للشك أن الشيعة هم الذين ألَّفوه مستغلين ما يُسمى مذكرات مستر همفر والله المستعان، وقد وقع لي كتاب رياض الصالحين للنووي مطبوع في لبنان ليس فيه إلا مقدمة النووي وبضع صفحات من باب الإخلاص ثم تُفاجأ بكتاب شيعي أكثر من 300 صفحة إلى قبل نهاية الكتاب حيث تركوا خاتمة النووي وفهرس الكتاب فقط. وهذا من أساليبهم الخبيثة التي لا أحسب أن طائفة على وجه الأرض تستحلها فالله حسيبهم.
وعلى طلّاب العلم إذا ماسمعوا بعض شبهات الشيعة حول بعض الأحاديث الموجودة في كتب السنة مما يُتوهم موافقته لبعض ما يثيره الشيعة الرجوع فوراً إلى شروح علمائنا الموثوقين أمثال فتح الباري على صحيح البخاري للحافظ ابن حجر وشرح النووي على مسلم وعون المعبود شرح سنن أبي داود للعظيم آبادي وتحفة الأحوذي شرح الترمذي للمباركفوري وشروح السندي وأمثالها من شروح السنة المعتبرة وكذلك العودة إلى التفاسير المعتمدة كتفسير ابن كثير في حال استدل الشيعة بأي آية يحرفون معناها فإن هذا عندهم كثير.
والمسائل والشبهات التي يثيرها الشيعة كثيرة وسنمثِّل هنا بشبهتين مع الرد عليهما بإيجاز إحداهما مسألة وراثة النبي صلى الله عليه وسلم في المال والإمامة وأحقية علي وفاطمة وأبنائهما في ذلك فينبغي على مُناظرهم أن يعرف هذه المسألة ويستدل عليهم بحديث: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة) ومثل: (الأنبياء لم يورِّثوا درهماً ولا ديناراً، إنما ورّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر) الحديث وعدم توريث الأنبياء عليهم السلام للمال لئلا يُتهموا صلوات الله عليهم بأنهم كالملوك جمعوا الدنيا وورّثوها لأقربائهم ولما كان نبينا عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء فإنه زاد على ذلك أن حرّم على نفسه وأهل بيته الصدقة إلى يوم القيامة حتى لا يتطرق أي اتهام يمس جناب النبوة ليس هذا فحسب بل توفي أبناء النبي صلى الله عليه وآله وسلم جميعاً في حياته صغاراً لئلّا يتهيأ لأحدهم أن يتسلّم الأمر بعده كما كان يتهيأ ذلك في الأنبياء السابقين فقد وَرِث سليمانُ النبوةَ والملك من داود(دون المال) وورث يحيى النبوة من زكريا فلو عاش له صلى الله عليه وسلم -وهو خاتم النبيين- ولد واستُخلف بعده فوراً لكان مجالاً للكفار بالطعن على مقام النبوة الخاتمة بأنه صلوات الله عليه ورّث ملكه لولده كغيره من الملوك ولكان مجالاً للغلو بأن النبوة وسر الوحي انتقل إلى ولده ولهذا لمّا خيّره الله سبحانه وتعالى بين أن يكون مَلِكا رسولاًً أو عبداً رسولاً اختار بتوفيق من الله أن يكون عبداً رسولاً(1) لأن منـزلة النبوة الخاتمة لا تدانيها منـزلة. ولو تأمّل الإنسان أنه حتى ذرية النبي صلى الله عليه وسلم من ابنته فاطمة -الحسن والحسين- كانوا أطفالاً صغاراً حين توفي صلوات الله عليه لَعَلِمَ سرّ ذلك. ثم حِرْص النبي صلى الله عليه وسلم على عدم تولية أحد من بني هاشم بعده فوراً وذلك بالتلميح والتصريح على أحقية أبي بكر بإمامة المسلمين وخلافته من بعده ومن ذلك همه صلوات الله عليه في مرض موته بكتابة كتاب بتولية أبي بكر يوم قال لعائشة -كما في صحيح البخاري برقم6677-: (لَقَدْ هَمَمْتُ أَوْ أَرَدْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ فَأَعْهَدَ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُونَ أَوْ يَتَمَنَّى الْمُتَمَنُّونَ ثُمَّ قُلْتُ يَأْبَى اللَّهُ وَيَدْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ أَوْ يَدْفَعُ اللَّهُ وَيَأْبَى الْمُؤْمِنُونَ). وفي صحيح مسلم برقم4399 عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ: (ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلا أَبَا بَكْرٍ).ثم أراد صلوات الله عليه أن يكتب خلافة أبي بكر مرة أخرى في مرض موته لما اشتدّ به المرض وحدث لغط في البيت فترك رسول الله صلى اله عليه وسلم ذلك بتوفيق من الله لأن الله سبحانه علم أن المسلمين لا يحتاجون في تولية أبي بكر إلى كتاب. ومن الطريف أن الشيعة يزعمون أن الله نصّ في كتابه على إمامة الاثني عشر بعد رسول الله وقضى بذلك وقدّره ثم يزعمون أن الصحابة حالوا دون نفاذ هذا القضاء المبرم فصار الله سبحانه عندهم عاجزا ًوالله المستعان.
والمسألة الثانية التي كثيراً ما يثيرها الشيعة مسألة المتعة فربما استدلوا بأحاديث في كتب السنة على استحلالهم المتعة و الجواب عن ذلك أن بعض الصحابة لم يبلغه تحريم المتعة أول الأمر ثم استقر إجماعهم بعد ذلك على تحريمها وليحرص المناظر للشيعة أن يستدل عليهم بحديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب نفسه في تحريم المتعة -كما في البخاري برقم6446- لما قيل له: إن ابن عباس لا يرى بمتعة النساء بأساً فقال: (إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية). وفي صحيح مسلم برقم2510 أن علياً رضي الله عنه قال لفلان: (إنك رجل تائه نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية). وهذا الحديث بعينه موجود عندهم في الاستبصار(3/142) ووسائل الشيعة(14/441) ولعلهم سرقوه من كتب أهل السنة لمجرّد أن راويه علي ومع ذلك لم يعملوا به فلم يحرموا ما حرمه رسول الله وإنْ رواه علي.
أما أحاديث فضائل آل البيت الثابتة في كتب أهل السنة فهي حق ولكنها لا تفيد الشيعة في استحقاق الإمامة ومنها أحاديث الوصاة بأهل البيت كقوله صلّى الله عليه وسلم: "أذكركم الله في أهل بيتي" فالمقصود منها الوصاة بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم ومحبتهم وعدم بغضهم وهذا مناسب –إن شاء الله- لقوله تعالى في سورة الشورى: "قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى" ومع هذا فالرافضة إنما يقصدون بآل البيت أئمتهم الاثني عشر فقط(بما) فيهم ثاني عشر السرداب المزعوم، أما بقية آل البيت كزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وعمه العباس وأبناء عمومته عقيل بن أبي طالب وعبد الله وعبيد الله ابني العباس وكذا زيد(1) بن علي بن الحسين وكذلك جعفر بن علي الهادي أخو الحسن العسكري يسمونه جعفراً الكذاب لأنه لم يوافقهم في أن لأخيه ولداً غاب في السرداب فإنّ الرافضة قبحهم الله يلعنون هؤلاء جميعاً ويتبرّأون منهم ويروون في لعنهم أحاديث انظر كتابهم رجال الكشي(صفحة 52-54) وفروع الكافي. بل ذهب الشيعة المتأحرون(ومنهم المهاجر) إلى اعتبار زينب ورقية وأم كلثوم لسن بنات النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة وإنما بالتبني من زوجته خديجة وما ذاك إلا ليمنعوا الفضل عن عثمان ذي النورين وأبي العاص بن الربيع رضي الله عنهم، بل حتى من زعموا ولايتهم من الأحد عشر لم يسلموا من الطعن و اللمز، ونسبة كل هذه العظائم لهم من أكبر القدح فيهم.
فينبغي على الخطباء والمدرسين بيان خطر الشيعة ولو بالتورية وذلك بالتركيز على ذكر ما يستحقه الصحابة من ثناء ومدح هم له أهل ثم ذم من يتنقصهم وعلى كل من عنده علم القيام بهذا الواجب الشريف -حسب الجهد والطاقة- من نشر فضائل الصحابة وفضح عقائد الشيعة وأساليبهم وتعريتها للجمهور ليعرفوها فلا ينخدعوا بها والتشنيع على الدائرين في فلك الشيعة المداهنين لهم من خطباء الفتنة النفعيين المحسوبين على أهل السنة والذين همُّهم المكاسب والغنائم ولو على حساب دينهم فإن الساكت عن الحق شيطان أخرس(1).
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يخذل المبتدعين وينصر الموحدين وأن يصرف عن المسلمين ما يُراد بهم من كيدٍ وسوء وأن يكتب لهذه الرسالة القبول وينفع بها جميع المسلمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.

[ابو صفاء]

مشكور اخي عصام لقد اصبح هذه البوست موسوعة ومرجع لمن يريد ان يعرف ضلالات الشيعة قاتلهم الله
اخي الامر يحتاج منا ان ننقل هذا الامر في جلساتنا في بيوتنا واهلنا ومعارفنا حتى نثقف الناس ونعرف بخطر هم
اخي يوم يظهر خطر ايران على المنطقة فها هم الحوثيون لهم امكانيات دولة عتاد عجزت دولتين على انهاء تمردهم انها حرب بالوكالة
اخي جزاك الله خير ولا تحرمنا من طلتك

[محمد النصيح]

الله لا اله الا هو وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شي قدير
واشهد ان لا اله الا الله وان محمد صلي الله عليه وسلم رسول الله وخاتم النبين والمرسلين

[سموحة]

اللهم احفظ دين محمد صلى الله عليه وسلم من الدنس والرزيل .............وتوفنا مسلمين

[عبدالواحد محمد]

الاخ عصام :
تحياتي وودي وسلامي ..
تشكر على هذه المعلومات القيمة عن الفكر الشيعي او المذهب الشيعي ..
حقيقة انا لم يطمئن قلبي لهذا المذهب قط وحتى قبل ان اقرا عنهم والان انت اوردت عنهم بعض الحقائق التي لم تمر علي مما زاد من الصورة القاتمة لهم عندي ..
من الواضح اخ عصام ان الفكر الشيعي قديمه وحديثه كله من وراءه اليهود ليس الا فقد استغلو حداثة الكثيرين بالاسلام وزرعوا الفتنة ثم اخترعوا لضعاف المسلمين صنما في شخص الاما م علي كرم الله وجهه لينحرفوا بهذا الدين كليا عن مساره وقد نجحوا بفضل هذه الفئة الضالة في تفتيت عضد المسلمين ..
كلما لمس اليهود ضعفا للشيعة ساندوهم معنويا وماديا ليحفظوا لهم وزنهم في مقابل السنة وما حروب لبنان وحزب الله وما ادراك ما حزب الله ومفاعل ايران النووي الا تسويق وتنشيط للفكر الشيعي وسط المسلمين السنة والعوام ..
حروبات تضرب فيها اسرائيل فتحرق العباد والبلاد ثم تشيع بانها انهزمت في دعاية رخيصة جدا للشيعة ثم سيناريو مفاعل نوووي لايران لا ندري الى اين يفضي ولكنه مشروع تسويق لايران باعتبارها المدافع الوحيد عن الفلسطينيين والا فما سبب الصبر على ايران طيلة هذه الفترة وضرب العراق لمجرد شبهة وجود اسلحة دمار شامل وتسليم الامر للشيعة هناك ؟؟
اذا نظرنا للامور بتجرد لا نرى الا مشروع تشييع جديد ومحاولة خلق فتنة حول الحرم المكي بدفع التوتر باتجاه الحرم حتى يجد المسلمون انفسهم يدافعون عن الحرم بدلا من القدس ..
مودتي وتقديري

[ابو رزان]

لا حوله ولاقوة الا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل

[زادالشجون]

هذا موضوع فعلا يحتاج للنقاش والوقفة الجاده من الحكومة ومن المواطن ، تسلم اخي على طرح مثل هذه المواضيع

[ود الجعلي]

كيف تنظر الى العلاقات المتميزة مع حكومة الجبهة الاسلامية

وثانيا اذا كنا نخاف من المد الشيعي ايضا اننا نخاف ما تدعو له من تطرف وغلو واقصاء للاخرين

[ود الجعلي]

عفوا اقصد العلاقات السودانية الايرانية وهل الجبهة الاسلامية سنية ام انصار السنة ام نحن عامة المسلمين من هم السنة في نظرك واذا كنت مسلم واخالفك الراي هل انا ليس من اهل السنة والجماعة و من انت حتى تقيم الناس سنة وغير سنة ؟