رمضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــانيات [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : رمضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــانيات

محمد السر

21-08-2009, 04:37 AM

-
فتاوى الصيام

وجوب الصوم وفضله
.................................
رؤية الهلال وثبوت الشهر
.................................
صوم أصحاب الأعذار
.................................
صوم المريض
.................................
صوم المسافر
.................................
ما يستحب للصائم
.................................
ما يباح للصائم
.................................
مفسدات الصوم
.................................
صلاة التراويح وليلة القدر
.................................
مسائل في الصيام
.................................
بين الزوجين في الصيام
.................................
المرأة في رمضان
.................................
الاعتكاف
.................................
الكفارة

بت أم درمان

21-08-2009, 04:40 AM

عندي سؤال عن التراويح
دايرة ليهو فتوة سريعة كده

محمد السر

21-08-2009, 04:42 AM

من الذي يجب عليه صوم رمضان ؟.

الحمد لله

يجب الصوم على الشخص إذا توفرت فيه خمسة شروط :

أولاً / أن يكون مسلماً .

ثانياً / أن يكون مكلفاً .

ثالثاً / أن يكون قادراً على الصوم .

رابعاً / أن يكون مقيماً .

خامساً / الخلو من الموانع .

فهذه الشروط الخمسة متى توفرت في الشخص وجب عليه الصوم .

فخرج بالشرط الأول الكافر ؛ فالكافر لا يلزمه الصوم ولا يصح منه ، فإذا أسلم لم يؤمر بقضائه .

والدليل على ذلك قوله تعالى : ( وما منعهم أن تُقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا يُنفقون إلا وهم كارهون ) فإذا كانت النفقات - ونفعها متعدٍ - لا تُقبل منهم لكفرهم ، فالعبادات الخاصة من باب أولى .

وكونه لا يقضي إذا أسلم لقوله تعالى : ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) وثبت عن طريق التواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يأمر من أسلم بقضاء ما فاته من الواجبات .

وهل يعاقب الكافر في الآخرة على ترك الصيام إذا لم يسلم ؟

الجواب :

نعم يعاقب على تركه ، وعلى ترك جميع الواجبات ؛ لأنه إذا كان المسلم المطيع لله الملتزم بشرعه يعاقب عليها فالمستكبر من باب أولى ، وإذا كان الكافر يُعذب على ما يتمتع به من نعم الله من طعام وشراب ولباس ، ففعل المحرمات وترك الواجبات من باب أولى ، وهذا من القياس .

أما النص فيقول الله تعالى عن أصحاب اليمين أنهم يقولون للمجرمين : ( ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين . ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين ) فهذه الأربعة هي التي أدخلتهم النار :

{ لم نكُ من المصلين } الصلاة ، { لم نكُ نطعم المسكين } الزكاة ، { وكنا نخوض مع الخائضين } مثل الاستهزاء بآيات الله .{ وكنا نكذب بيوم الدين } .

الشرط الثاني :

أن يكون مكلفاً ، والمكلف هو البالغ العاقل ، لأنه لا تكليف مع الصغر ولا تكليف مع الجنون .

والبلوغ يحصل بواحد من ثلاثة أمور تجدها في السؤال (20475) .

والعاقل ضده المجنون ، أي فاقد العقل من مجنون ومعتوه ، فكل من ليس له عقل بأي وصف من الأوصاف فإنه ليس بمكلف ، وليس عليه واجب من واجبات الدين لا صلاة ولا صيام ولا إطعام ، أي لا يجب عليه شيء إطلاقاً .

الشرط الثالث :

" القادر " أي قادر على الصيام ، أما العاجز فليس عليه صوم لقول الله تعالى : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدةٌ من أيام أُخر ) .

لكن العجز ينقسم إلى قسمين : قسم طارئ وقسم دائم :

فالقسم الطارئ هو المذكور في الآية السابقة ( كالمريض مرضا يُرجى زواله والمسافر فهؤلاء يجوز لهم الإفطار ثم قضاء ما فاتهم ) .

والعجز الدائم ( كالمريض مرضاً لا يُرجى شفائه ، وكبير السن الذي يعجز عن الصيام ) وهو المذكور في قوله تعالى : ( وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين ) حيث فسرها ابن عباس رضي الله عنهما " بالشيخ والشيخة إذا كانا لا يطيقان الصوم فيُطعمان عن كل يوم مسكينا " .

الشرط الرابع :

أن يكون مقيماً ، فإن كان مسافرا فلا يجب عليه الصوم ؛ لقوله تعالى : ( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدةٌ من أيامٍ أُخر ) وقد أجمع العلماء أنه يجوز للمسافر الفطر .

والأفضل للمسافر أن يفعل الأيسر ، فإن كان في الصوم ضرر كان الصوم حراماً لقوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) فإن هذه الآية تدل على أن ما كان ضرراً على الإنسان كان منهياً عنه . راجع السؤال (20165)

فإن قلت : ما هو مقياس الضرر الذي يُحرِّم الصيام ؟

فالجواب :

الضرر يكون بالحس ، وقد يُعلم بالخَبَر ، أما بالحس فأن يشعر المريض بنفسه أن الصوم يضره ويثير عليه الأوجاع ، ويوجب تأخر الشفاء وما أشبه ذلك .

وأما الخَبَر فأن يُخبره طبيب عالم ثقة بأنه يضره .

الشرط الخامس :

الخلو من الموانع ، وهذا خاص بالنساء ، فالحائض والنفساء لا يلزمها الصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم مقرراً ذلك : " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " .

فلا يلزمها ولا يصح منها إجماعاً ، ويلزمها قضاؤه إجماعاً .

محمد السر

21-08-2009, 04:44 AM

عندي سؤال عن التراويح
دايرة ليهو فتوة سريعة كده

تفضلي يا بت ام درمان

محمد السر

21-08-2009, 04:53 AM

رؤية الهلال وثبوت الشهر

الحمد لله
الحمد لله ، الواجب الصيام إذا ثبتت رؤية الهلال ولو بواحد عدل من المسلمين ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام عندما شهد الأعرابي برؤيته للهلال وأما الاستدلال بحديث ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) على أن كل فرد لا يصوم إلا برؤيته بنفسه فغير صحيح ، لأن الحديث خطاب عام بالصيام عند تحقق الرؤية ولو من واحد عدل من المسلمين . ، ومن الأدلّة الدالة أيضا على أنّ رؤية الواحد العدل الثقة من المسلمين للهلال كافية لوجوب الصيام على جميع المسلمين حديث ابن عُمَرَ رضي الله عنه قال : تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ . رواه أبو داود في سننه : كتاب الصوم : باب في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان . وبعض أهل البدع يتأخّرون عن سائر المسلمين بالصّوم لأجل اعتقادهم الضّال بأنه لا صيام على الإنسان حتى يراه بنفسه والأحاديث تردّ عليهم ثم نسألهم ماذا يفعل الأعمى وضعيف البصر إذن ؟ والأمر كما قال الله تعالى : ( فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ(46) سورة الحج ، والله الهادي إلى سواء السبيل .

بت أم درمان

21-08-2009, 04:54 AM

تفضلي يا بت ام درمان
يزيد فضلك ياخ
معليش قطعت ليك حبل افكارك
بس لان امبارح خلال حديث في ناس متغالطين عن معلومة كده
بالنسبة لصلاة التراويح
هل صحيح من فاتته صلاة مفروضة
لا يجوز عليه صلاة التراويح ؟؟؟

محمد السر

21-08-2009, 04:56 AM

صوم اصحاب الاعذار

الحمد لله

المشروع للمريض الإفطار في شهر رمضان إذا كان الصوم يضرّه أو يشقّ عليه ، أو كان يحتاج إلى علاج في النهار بأنواع الحبوب والأشربة ونحوها مما يؤكل ويشرب ، لقول الله سبحانه ( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدّة من أيام أخر ) ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته " ..وفي رواية أخرى ( كما يحبّ أن تؤتى عزائمه )

أما أخذ الدم من الوريد للتحليل أو غيره فالصحيح أنه لا يفطّر الصائم ، لكن إذا كثُر فالأولى تأجيله الى الليل فإن فعله في النهار فالأحوط القضاء تشبيها له بالحجامة " . أ.هـ

فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله من كتاب فتاوى إسلامية ج/2 ص/139

و" المريض له أحوال :

الأول : ألا يتأثّر بالصوم ، مثل الزكام اليسير ، أو الصداع اليسير ، ووجع الضرس ، وما أشبه ذلك ، فهذا لا يحلّ له أن يُفطر ، وإن كان بعض العلماء يقول : يحلّ له للآية ( ومن كان مريضاً ) البقرة/185 ، ولكننا نقول : إن هذا الحكم معلّل بعلّة وهي أن يكون الفطر أرفق به ، فحينئذ نقول له : الفطر أفضل ، أما إذا كان لا يتأثّر فإنّه لا يجوز له الفطر ويجب عليه الصوم .

والحال الثاني : إذا كان يشقّ عليه الصوم ، ولا يضرّه ، فهذا يكره له أن يصوم ، ويُسنّ له أن يُفطر .

الحال الثالث : إذا كان يشقّ عليه الصوم ويضرّه ، كرجل مصاب بمرض الكلى أو مرض السكّر ، وما أشبه ذلك ويضرّه الصوم ، فالصوم عليه حرام ، وبهذا نعرف خطأ بعض المجتهدين والمرضى الذين يشقّ عليهم الصوم وربّما يضرّهم ، ولكنهم يأبون أن يفطروا ، فنقول : إن هؤلاء قد أخطأوا حيث لم يقبلوا كرم الله عز وجل ، ولم يقبلوا رخصته ، وأضرّوا بأنفسهم ، والله عز وجل يقول : ( ولا تقتلوا انفسكم ) النساء/

محمد السر

21-08-2009, 06:43 AM

يزيد فضلك ياخ
معليش قطعت ليك حبل افكارك
بس لان امبارح خلال حديث في ناس متغالطين عن معلومة كده
بالنسبة لصلاة التراويح
هل صحيح من فاتته صلاة مفروضة
لا يجوز عليه صلاة التراويح ؟؟؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

أنه يجوز لمن فاتته صلاة العشاء مع الإمام ووجده قد شرع في صلاة التراويح أن يقتدي به بنية صلاة العشاء فيصلي معه ركعتين فإذا سلم الإمام من الركعتين قام الشخص المذكور وأتم صلاته ثم يسلم ويلحق بالإمام في بقية صلاة التراويح. لكن ما دمت قد وجدت جماعة قد فاتتهم صلاة العشاء مع الإمام والحال أن الإمام لم يشرع في صلاة التراويح بل إنه سيبدأ بعد خمس دقائق طبقا للسؤال فإن الأولى في هذه الحالة أن تصلي هذه الجماعة صلاة الفرض ثم تلحق بالإمام لأن بإمكانهم تحصيل فضل الجماعة بأنفسهم وفي نفس الوقت فهم مدركون لصلاة التراويح وللخروج من الخلاف أيضا حيث إن بعض أهل العلم لا يجوز عندهم أن يقتدي المفترض بالمتنفل.

والله أعلم

محمد السر

21-08-2009, 07:01 AM

صلاة التراويح وليلة القدر
الحمد لله
صلاة التراويح هي من قيام الليل ، وليستا صلاتين مختلفتين كما يظنّه كثير من العوامّ ، وإنما سميّ قيام الليل في رمضان بصلاة التراويح لأنّ السّلف رحمهم الله كانوا إذا صلّوها استراحوا بعد كلّ ركعتين أو أربع من اجتهادهم في تطويل صلاة قيام الليل اغتناما لموسم الأجر العظيم وحرصا على الأجر المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . " رواه البخاري

نزار السر

21-08-2009, 07:39 AM

بارك الله فـــيك

بت أم درمان

21-08-2009, 11:11 AM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

أنه يجوز لمن فاتته صلاة العشاء مع الإمام ووجده قد شرع في صلاة التراويح أن يقتدي به بنية صلاة العشاء فيصلي معه ركعتين فإذا سلم الإمام من الركعتين قام الشخص المذكور وأتم صلاته ثم يسلم ويلحق بالإمام في بقية صلاة التراويح. لكن ما دمت قد وجدت جماعة قد فاتتهم صلاة العشاء مع الإمام والحال أن الإمام لم يشرع في صلاة التراويح بل إنه سيبدأ بعد خمس دقائق طبقا للسؤال فإن الأولى في هذه الحالة أن تصلي هذه الجماعة صلاة الفرض ثم تلحق بالإمام لأن بإمكانهم تحصيل فضل الجماعة بأنفسهم وفي نفس الوقت فهم مدركون لصلاة التراويح وللخروج من الخلاف أيضا حيث إن بعض أهل العلم لا يجوز عندهم أن يقتدي المفترض بالمتنفل.

والله أعلم

مشكور اخوي محمد على الرد
بس ما قصدت كده انا
يمكن ما شرحت السؤال مظبوط
انا قصدت ان زول عنده صلوات مفروضة ما صلاها
لمدة ايام
يعني زول ما كان بصلي
وربنا هداه واصبح يصلي
هل صحيح لا يجوز يصلي التراويح ؟
الى ان يقضي ما عليه من صلاة ؟

بت مارنجان

21-08-2009, 11:48 AM

بت أم درمان

21-08-2009, 12:59 PM

العزيزة بت ام در ,,
انا مابفتي ولا بتاعت فتوي ,,

انا فهمت من كلامك انو شخص ماكان بيصلي ابدا وابتدا الصلاة وعايز يبداها بالتراويح ,,,
الصلاوات المفروضة خمسة ,,,
دي فرض ,, علي اساس انها ركن من اركان الاسلام حسب حديث المصطفي عليه افضل الصلاة والسلام ,,,
اي زيادة عن الصلاة المفروضة تعتبر سنة باقتداء من النبي صلي الله عليه وسلم ,,,
يعني لو كان زمان مابيصلي وبقي يصلي فقط صلاة تراويح ,,, هو معناها بقدم السنة علي الفرض ودة كدة ماجائز ,,,
اما اذا كان هو بدا يصلي المفروضة وعايز يصلي التراويح وفي صلوات قديمة فايتة عليه
يقوم مع كل فرض يصلي فرض تاني ,, يعني مثلا العشاء صلاه يقوم يكبر ويصلي تاني عشاء بنية صلوات كديمة وهكذا مع كل فرض ,,,
لغاية مايخلص صلواته القديمة الماصلاها ,,,

دة اجتهاد شخصي ,, وسمعت مرة برضو احدي الشيوخ مابتزكر هل هو " الكبيسي "
او " محمد هداية " او عمر عبد الكافي " واحد منهم قال الكلام دة ,,

والله اعلم ,,,

اهلين بت مارنجان
الاجتهاد ساي ما كفاية
لازم يكون كلام مؤكد
هو صح الزول دا ما كان بصلي ومن فترة بقى يصلي
بس ما عايز يبدأ صلاته بالتراويح لا
هو بصلي اساسا حاليا
بس زمان ما كان
و من خلال النقاش قال انه حتى التراويح ما كان بصلي
انا زمان عندي معلومة ان اي زول عليه قضاء صلوات
لا يجوز ان يصلي التراويح
الى ان يقضي ما عليه صلاة
بس ما دايرة افتي لأني ما متأكدة
عشان كده دايرة كلام وفتوى مؤكدة

بت مارنجان

21-08-2009, 01:10 PM

اهلين بت مارنجان
الاجتهاد ساي ما كفاية
لازم يكون كلام مؤكد
هو صح الزول دا ما كان بصلي ومن فترة بقى يصلي
بس ما عايز يبدأ صلاته بالتراويح لا
هو بصلي اساسا حاليا
بس زمان ما كان
و من خلال النقاش قال انه حتى التراويح ما كان بصلي
انا زمان عندي معلومة ان اي زول عليه قضاء صلوات
لا يجوز ان يصلي التراويح
الى ان يقضي ما عليه صلاة
بس ما دايرة افتي لأني ما متأكدة
عشان كده دايرة كلام وفتوى مؤكدة

بت ام در
شوفي ياحبيبة الدين يسر وليس عسر وبعدين دي كلها اعمال لله سبحانه وتعالي ,,,
يعني هسي هو قادر يصلي التروايح يقول لا مابمشي ربنا ماحيقبل ,,,

اقول ليكي كلام بنص الشيخ محمد هداية :
اتسأل مرة عن صيام الستوت قبل الفرض او بنية الفرض ,,, يعني يصوم الستوت
بنية الفرض ,,
طبعا القصة دي فيها اختلاف كبير جداااا ,,,

هو قال انو المرأة بعد مايخلص رمضان بيكون عندها ايام فاطرة فيهم وذلك نسبة لظروف
المرأة الخاصة بفطور ايام من رمضان ,,
لمن ينتهي الشهر وتكون عايزة تقضي وشوال لسة مستمر هل تقوم تصوم بينة الاتنين
ولا كل واحد عندو نية مختلفة ؟؟؟؟

قال انو كل نية صيام مختلفة عن الاخري ,,, يعني اصوم في الاول الفرض
وبعدين اجيب الستوت ,,
واستدل بالاية الكريمة : " شهر رمضان الذي انزل فيه القران "
يعني هو شهر كاااامل ,,, علي حسب هلال العيد 29 او 30 يوم
جاء قال في الحديث الشريف :
من صام شهر رمضان واتبعه ست من شوال .... الي اخر الحديث الشريف

يعني برضو مشكور في الحديث الشريف شهر ,,,
وانا نقصت الشهر لانو مرضت او سافرت " فعدت من ايام اخر ,,
فيبقي انا كيف اقدم السنة علي الفرض او اصوم سنة بنية فرض وانا اصلا الفرض نقصتو
ماتميته ,,,

اصوم الفرض الي انا اتعذرت فيه وماصمته وبعد كدة اجيب السنة ,,,,

والله اعلم ,,,,,,,,,

بسال يابت ام در بكرة باذن الله وبجيب ليك جواب شافي ,,,

بت أم درمان

21-08-2009, 01:18 PM

بت ام در
شوفي ياحبيبة الدين يسر وليس عسر وبعدين دي كلها اعمال لله سبحانه وتعالي ,,,
يعني هسي هو قادر يصلي التروايح يقول لا مابمشي ربنا ماحيقبل ,,,

اقول ليكي كلام بنص الشيخ محمد هداية :
اتسأل مرة عن صيام الستوت قبل الفرض او بنية الفرض ,,, يعني يصوم الستوت
بنية الفرض ,,
طبعا القصة دي فيها اختلاف كبير جداااا ,,,

هو قال انو المرأة بعد مايخلص رمضان بيكون عندها ايام فاطرة فيهم وذلك نسبة لظروف
المرأة الخاصة بفطور ايام من رمضان ,,
لمن ينتهي الشهر وتكون عايزة تقضي وشوال لسة مستمر هل تقوم تصوم بينة الاتنين
ولا كل واحد عندو نية مختلفة ؟؟؟؟

قال انو كل نية صيام مختلفة عن الاخري ,,, يعني اصوم في الاول الفرض
وبعدين اجيب الستوت ,,
واستدل بالاية الكريمة : " شهر رمضان الذي انزل فيه القران "
يعني هو شهر كاااامل ,,, علي حسب هلال العيد 29 او 30 يوم
جاء قال في الحديث الشريف :
من صام شهر رمضان واتبعه ست من شوال .... الي اخر الحديث الشريف

يعني برضو مشكور في الحديث الشريف شهر ,,,
وانا نقصت الشهر لانو مرضت او سافرت " فعدت من ايام اخر ,,
فيبقي انا كيف اقدم السنة علي الفرض او اصوم سنة بنية فرض وانا اصلا الفرض نقصتو
ماتميته ,,,

اصوم الفرض الي انا اتعذرت فيه وماصمته وبعد كدة اجيب السنة ,,,,

والله اعلم ,,,,,,,,,

بسال يابت ام در بكرة باذن الله وبجيب ليك جواب شافي ,,,

انتي زي ماقلتي الدين يسر
وطالما الزول قادر يصلي سنة
ما ممكن تتكرر الا بعد سنة
فاكيد ربنا حايقبلها
صح؟
بت مارنجان
صلاة العشاء والتراويح في السودان ليها طعم تاني على فكرة
والعجب قيام الليل العشرة الاخيرة من الشهر
بختكم غايتو

محمد السر

23-08-2009, 06:17 AM

بين الزوجين في الصيام

الحمد لله

فلا بأس من مداعبة الرجل لامرأته ، أو المرأة لزوجها بالكلام في حال الصيام بشرط أن يأمنا على نفسيهما من الإنزال ، فإن كانا لا يأمنان على نفسيهما من الإنزال كمن كان شديد الشهوة ويخشى أنه إذا داعب امرأته أن يفسد صومه بإنزال المني : فلا يجوز له فعل ذلك لأنه يعرض صومه للإفساد . وكذلك إذا كان يخشى خروج المذي ( الشرح الممتع 6/390 )

والدليل على جواز القبلة والمداعبة لمن يأمن على نفسه من الإنزال ، ما رواه البخاري ( 1927 ) ومسلم ( 1106 ) عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لأرْبِهِ " ، وفي صحيح مسلم ( 1108 ) عن عمرو بن سلمة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيقبل الصائم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سل هذه " – لأم سلمة – فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصنع ذلك " .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وغير القبلة من دواعي الوطء كالضم ونحوه فنقول حكمها حكم القبلة ولا فرق " . أ . هـ من " الشرح الممتع " ( 6 /434 ) .

وبناء على هذا فمجرد قولك لزوجك أنك تحبينه أو قوله لك ذلك لا يضر الصيام .

والله أعلم .

محمد السر

23-08-2009, 06:22 AM

الاعتكاف

الحمد لله

يشرع الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة ، وإن كان المعتكف ممن يجب عليهم الجمعة ويتخلل مدة اعتكافه جمعة ففي مسجد تقام فيه الجمعة أفضل .

ولا يلزم له الصوم .

والسنة ألا يزور المعتكف مريضاً أثناء اعتكافه ، ولا يجيب الدعوة ، ولا يقضي حوائج أهله ، ولا يشهد جنازة ، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد ؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " السنة على المعتكف ألا يعود مريضاً ، ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ، ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه " أخرجه أبو داوود .

محمد السر

28-08-2009, 06:55 AM

http://www3.0zz0.com/2009/08/11/14/395970657.gif (http://www.0zz0.com)

عاطف عولي

28-08-2009, 09:59 AM

محمد السر

01-09-2009, 07:25 PM

http://www2.0zz0.com/2009/07/25/15/728070385.gif
http://www8.0zz0.com/2009/08/21/16/125625686.gif (http://www.0zz0.com)

عبدالله

02-09-2009, 02:59 AM

جزاك الله خيرا و بارك فيك و تقبل الله منا و منكم

محمد السر

04-09-2009, 07:41 AM

جزاك الله خيرا و بارك فيك و تقبل الله منا و منكم

تقبل الله منا ومنكم

faqatar007

04-09-2009, 06:48 PM

اخي الحبيب في الله

محمد السر
http://www.upislam.com/images/bhst3fjif3ttntk2jsu7.gif (http://www.upislam.com/)
http://www.upislam.com/images/h9zz2z51qw8mm5gvpw5.gif (http://www.upislam.com/)

محمد السر

07-09-2009, 08:12 PM