ود مــدني مـدينة مـزيّفه

[ضياء الدين احمد]

كل يوم يمر علي المدينه يخرج شخص من اهلها ليدخلها آخرون
سأتكلم وان كان حديثي سيغضب البعض ولكن ادعو الي ان تكون هنالك نوع من الشفافيه والتفهم للطرح .
نعم لا تستغربوا من العنوان قد يأتي يوم ماء وتصبح مدني مدينة مزيّفه
كيف لا والخارج منها مفقود والداخل اليها مُتملّك !!!! هل تعلمون عدد الدكاكين او المتاجر التي اصبحت في حوزة تجار اتوا مما وراء الكبري اسألو من اشتري المربوع كاملا الذي يعود لمكرم منسي وغيره وغيره ، حقيقة انا لا الومهم كما لا يحق لي ذلك فالطموح حق مشروع للجميع
ولكن من حقي ان أحزن و اسأل اين ذهب تجار مدني واللذين بالتأكيد كثير منكم يعرفهم من اين كنا نشتري (هدوم العيد) لا انسي اطلاقا ونحن صغار يأخذنا الوالد لعم فلان وفلان وعلان ليشتري لنا الملابس اين هم الان ؟
الايستحق ان نسأل عليهم ؟ ماهي الدوافع التي ادت الي هذا الوضع الراهن ؟
الي الان طبعا قد يبدو لكم غرابة الموضوع بالعنوان ولكن احب ان اوضح ان اي حراك اجتماعي يحدث داخل مجتمع ما لابد ان يُحدث خللِ في تركيبة المجتمع ان كان سلبا او ايجابا وحتما سيحدث التغيير بذلك ‘ تغييرا لا يد لنا فيه ‘ وذلك التغيير سيشمل النواحى الاجتماعيه والثقافيه والرياضيه والفنيه والسلوك والمظهر العام في الشارع المدني كل هذه الصوره ستنعكس بصورة شامله الي بقية المدن الاخرى فهل عندها ستكون هي الصورة الحقيقيه لمدني كيفما اتفقوا في مدحها او قدحها ؟ وهل يمكن ان نقول بأن تصميم الصوره قد تم بايدي مدنيه
وهذا هو مارمي اليه واللبيب ....................................؟؟؟!!!!!!!

[HAMADTO]

بسم الله الرحمن الرحيم

فعلا يا ضياء الدين بقت حاجه تقلق .....
سوق مدني و تجار الجمله وحتى سوق الصياغ الان لا يوجد فيه الا القليل من ابناء مدني .......
وابناء مدني تركوا مدني وذهبوا للخرطوم ........
ولكن انشاء الله ستظل مدني هي مدني شامخه رغم كل ذلك ولن تصبح مزيفه ......
ونأمل من جميع المغتربين الاستثمار داخل مدني لو امكن ذلك ....
لك كل الود ..

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/004.GIF

[الأهيف]

العزيز الصديق .. ضياء الدين
تحياتي
صدقني بكلامك ده لمست فينا وتر حساس وجرح غائر .. نعم ما تحدثت عنه صحيح ،، ولكن اللوم لا يقع علي ناس مدني ولا اهل مدني واللبيب ........... زي ما قلت .. وللاسف اصبح يسرح ويمرح فيها الدبايب من ناس زعيط ومعيط .. وسبب المغادرة عنها معروف للكل ولكن صبرا اخي ولا بأس مصيرها مدني ترجع لاصلها ويرجع ليها ناسها الحنان مهما طال الزمن ..
وكل قرد ........................ .. !! اظن مفهوم0

[ابو المهتــدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
احبابي الكرام 0

اخوتي الاعزاء ضياء و الاهيف 0
نعم ان مدني لها طعم خاص 0 عند اهلها 0وعندما نقول مدني 0نعني بكل ما حولها 0ومدني تعني كل الجزيرة فهي طعم له مزاق
ولكن سنة الله في الارض التغير 0 وقوله عزوجل
وتلك الايام نداولها بين الناس 0 ام النزوح تلك سياسة جرم طافت الاقليم
بكامله همش كنز الدولة بها 0 و بيع بثمن بخس انسانها وتدحرج الي المرتبة
الاخري بنظام السياسة 0ولكن العهد مازال قائما بين العشاق 0لان العهد عهد
بقاء واصول ومورث 0سوف تعود الجزيرة وتعود مدني تلك الفاتنة باهلها
وعلي انغام المسور يكون العز 0والعيش سند من لا سند له ( العيش - جميع محاصيل الولاية ) ولكل حصان كبوه 0والجزيرة مهرة اصيلة مهما ؟؟؟ تحياتي

[ضياء الدين احمد]

شكرا اخي حمدتو وشكرا الاهيف ونتمني طلوعهم الشجر
ومشكور اخي ابو المهتدي علي التعقيب

[أبوبكرحامد]

ياسلام ياضياء على حبك النبيل لمدنى وفى رأيى المسألة معقدة ومدنى مستهدفة من الذين يئسوا من استمالة أهلها فأعملوا معاول الهدم فيها ، ولايعنى ذلك التسليم بنظرية المؤامرة بل هنالك بعض الأسباب لعل أهمها إختلاف القيم والمفاهيم فالتجارة وعموم التعاملات فى مدنى كانت مبنية على الثقة المفرطة لأنك ببساطة تعيش فى دائرة مغلقة ولامناص من التحلى بالمصداقية وإلا سينصرف الفعل الشائن الذى أتيته لأهلك وعشيرتك فأهل مدنى يعرفون بعضهم البعض وكم من مرة إلتقيت أشخاصاً للمرة الأولى وبادرونى بعبارة " إنت ود شيخ حامد " والذى بعد عن مدنى لبعض الوقت يبادرك بالسؤال " إنت ود منو فى المدنيين " ، ولنا أن نتأمل تجار السوق الذين هجروا التجارة قبل انتقالهم للرفيق الأعلى وهم على سبيل المثال لاالحصر خلف الله أبوصرة _ ومن الأحياء الحاج محمد أحمد شمبول وغيرهم كثر .
وخلاصة الأمر أننا لانحجر على أحد فى تملك مايشاء ولكن أتفق معك أخى ضياء أن للأمر إنعكاساته على الأطر الإجتماعية والثقافية وهنا أحييك ضياء على هذا الحدس الصادق والمقدرة على إستشراف المستقبل وهو مانفتقده فى السودان فدوماً لدينا ردود الأفعال ولانملك آليات الأفعال .

مع مودتى

ود الماذون

[ضياء الدين احمد]

شكري وتقديري لك ابوبكر (ود المأذون ) علي تعقيبك وعلي اسلوبك الجميل في السرد وشكرا لكل من مرّ ودمتم

[أبوبكرحامد]

أخى ضياء ... لست أهلاً للشكر بل أنت والأخوة المشرفين الذين جعلوا تواصلنا بمدنى فقط عبر الدخول على الموقع ممكناً فلكم منى الحب والسلام والتحية، أما عن الكتابة فالفضل يرجع لمدنى وصدقنى أجد نفسى مندفعاً للكتابة على هذا الموقع دون سواه فإن أجدنا فبفضل الله وحب مدنى الذى يمثل قوة دفع ، وإن أخفقنا فذاك شأن بنى آدم منذ الأزل.
مع مودتى

ود الماذون

[زيكو منيب]

كاتب الرسالة الأصلية HAMADTO
بسم الله الرحمن الرحيم

فعلا يا ضياء الدين بقت حاجه تقلق .....
سوق مدني و تجار الجمله وحتى سوق الصياغ الان لا يوجد فيه الا القليل من ابناء مدني .......
وابناء مدني تركوا مدني وذهبوا للخرطوم ........
ولكن انشاء الله ستظل مدني هي مدني شامخه رغم كل ذلك ولن تصبح مزيفه ......
ونأمل من جميع المغتربين الاستثمار داخل مدني لو امكن ذلك ....
لك كل الود ..

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/004.GIF

[أبوبكرحامد]

ضياء الدين ..........شكراً لك ولكل من عبر عن حبه لمدنى وخوفه عليها.
ود الماذون

[ضياء الدين احمد]

تسلم ياود حامد ومشكور زيكو منيب علي المرور

[anwar12545545]

بعد التحية ، فإننى أوجه رسالة إلى كل أبناء مدنى وبإعتبارى أحد أبناء هذه المدينة التى أفخر بها وأعتز بها فى كل المحافل ، لا تضيقوا علي أنفسكم فأجعلو مدينتكم قبلة لكل أهل السودان ، فمدنى بطبعها تحضن كل من يأتى إليها فرحبوا بالجميع وأنشروا ثقافتكم ، ولنكن يدا واحدة لخدمة وتقدم ودمدنى .
مع فائق تحياتى ،،،،
أنور محمد (مدنى- عووضة - شركة مصفاة الخرطوم )

[أبوبكرحامد]

حبابك أنور ............ وحباب ناس البترول
نتفق معك أخى فمدنى قبلة للجميع لكن ماعناه الأخ ضياء هو تمحيص أثر هذه الهجرات على مدنى وتأثيرها على الأطر الإجتماعية والثقافية وذلك بغية استخلاص الآيجابيات ولتجنب السلبيات ، ومادون ذلك فمدنى للجميع .
سؤالى شنو الرقم المرافق لإسمك لأنو زمان كان فى رقم الشاسيه ورقم المكنة ، معليش لو طرحت السؤال بلا تحفظ وذاك شأن من لايقيم وزناً للحدود الفاصلة بين بنى البشر .
مع مودتى
ود الماذون

[ضياء الدين احمد]

اولا نرحب بيك انور وبي ناس عووضه الرائعين بدأ من محطة الكوبري والمدرسه والانسانيه واللفه وآخر محطه وكلما يذكر اسم عووضه يدق قلبي بعنف لانني اتذكر فيها اجمل من عرفت وهو اخي وصديقي الخلوق ابو عبيده حسن مصطفى
وتسلم اخي ابوبكر لأنني ماكنت سأرد بأحسن ما أجبت به

[أبوبكرحامد]

ضياء ...... سلام

نشكر لموقع ودمدنى إتاحة منبر للتواصل مع الرائعين من بنى وطنى وسنظل منافحين عن كل قيم الخير والجمال وحرباً على كل أشكال النرجسية وفرض الوصاية وعدم إحترام الآخر.
دمت أيها الصديق
ود الماذون

[ahmed algam]

ومازلت ومدني مدينة مزيفة

الي متي ...؟؟؟؟

[أبو غفران قصي محمد]

كل يوم يمر علي المدينه يخرج شخص من اهلها ليدخلها آخرون
سأتكلم وان كان حديثي سيغضب البعض ولكن ادعو الي ان تكون هنالك نوع من الشفافيه والتفهم للطرح .
نعم لا تستغربوا من العنوان قد يأتي يوم ماء وتصبح مدني مدينة مزيّفه
كيف لا والخارج منها مفقود والداخل اليها مُتملّك !!!! هل تعلمون عدد الدكاكين او المتاجر التي اصبحت في حوزة تجار اتوا مما وراء الكبري اسألو من اشتري المربوع كاملا الذي يعود لمكرم منسي وغيره وغيره ، حقيقة انا لا الومهم كما لا يحق لي ذلك فالطموح حق مشروع للجميع
ولكن من حقي ان أحزن و اسأل اين ذهب تجار مدني واللذين بالتأكيد كثير منكم يعرفهم من اين كنا نشتري (هدوم العيد) لا انسي اطلاقا ونحن صغار يأخذنا الوالد لعم فلان وفلان وعلان ليشتري لنا الملابس اين هم الان ؟
الايستحق ان نسأل عليهم ؟ ماهي الدوافع التي ادت الي هذا الوضع الراهن ؟
الي الان طبعا قد يبدو لكم غرابة الموضوع بالعنوان ولكن احب ان اوضح ان اي حراك اجتماعي يحدث داخل مجتمع ما لابد ان يُحدث خللِ في تركيبة المجتمع ان كان سلبا او ايجابا وحتما سيحدث التغيير بذلك ‘ تغييرا لا يد لنا فيه ‘ وذلك التغيير سيشمل النواحى الاجتماعيه والثقافيه والرياضيه والفنيه والسلوك والمظهر العام في الشارع المدني كل هذه الصوره ستنعكس بصورة شامله الي بقية المدن الاخرى فهل عندها ستكون هي الصورة الحقيقيه لمدني كيفما اتفقوا في مدحها او قدحها ؟ وهل يمكن ان نقول بأن تصميم الصوره قد تم بايدي مدنيه
وهذا هو مارمي اليه واللبيب ....................................؟؟؟!!!!!!!

أخي ضياء الدين
أقدر لك الغيرة والتعصب لعاصمة الأقليم الأوسط،
ولي سؤال بسيط شفافا كموضوعك هذا:
عندما وجدت نفسك في ودمدني - إن كنت بالفعل من سكانها الآن - فهل:
1/ فتحت عينيك فيها ووجدت نفسك مدنييا بالميلاد؟
2/ أم أتيتها صغيرا من إحدى الضواحي، يعني كنت غريبا في ذاك الزمان كما ترى
أنت غرباء كثيرون الآن؟
لا تجب علنا ، أتركه في نفسك
المهم، تذكر بأن...
1/ المدينة في حالة توسع من جميع الجهات، وبذلك لابد من ظهور تجار جدد.
2/الغنى والفقر ليسا ورثة، والذي يمدح الحال فبالتأكيد هو شخص تحول حاله للإيجاب والعكس صحيح بشأن ذمها.
3/الأجيال تتعاقب، ولا بد من الغرباء في أي زمان ومكان.
4/ الذين كنت تشتري منهم العيد قد يكون أصغرهم الآن في حالة خرف!
فإن كنت تتكلم عن ودمدني كمدينة فخر للإقليم الأوسط خاصة، ومنى لكل أهل السودان فمن الطبيعي أن تبدو الوجوه غريبة...
وإن كنت تتحدث عنها كحضارة تنحصر في المساحة التي تستوعبها ذاكرتك، وتود معرفة أين ذهب من تسأل عنهم، فستجد أسماء عدد منهم في أقرب مقبرة لك، نسأل الله الرحمة والمغفرة لجميع موتى المسلمين.
عفوا، لابد من التعامل بعقليات متحركة بنفس وتيرة التطورات السريعة، لأن المتحجر منها أدى لهلاك ثم انفصال - تقريبا - ثلث مساحة الوطن، وكثر على أثرها قريب، ونتمنى أن لا يحدث ذلك.

[أبوربا]

مهما طال الزمن اهل مدني يتعارفون رغم أنف الزمن....تم تعيني معلما خارج مدني بمنطقة جنوب الجزيرة منطقة لها لمسات واضحة في تاريخ حياتي....قررت النقل لمدينتي ولكن...للاسف لاتوجد وظائف شاغرة ....دخلت مكتب مدير تعليم المرحلة المتوسطة الاستاذ المرحوم الزبير تميم الدار وفي غاية من الغضب...يعرف أهلي معرفة شخصية حاول يقلل من ثورتي...وصرت اصدر التصريحات كم سنة وأنا خارج مدني وأنا من أبناء هذه المدينة ومن حقي النقل لها....في اخر المكتب تجلس مشرفة تربوية قديمة وعليها شلوخ مطارق....لم تتلكم طيلة ثورتي....واخيراً قالت بصوت فيه شوية من السخرية انت من مدني.....ودمنو في مدني...والله بهذه العبارة....لم اتحدث لثورتي وقتها....رد الاستاذ الزبير ودناس فلا ن بحي البيان....ابتسمت المشرفة وقالت ودمنو في البيان.. ومازلت صامتاً قال لها الاستاذ الزبير ود.........ضحكت المشرفة ضحة قوية وصرخت بلهجة سودانية مميزة هي وااااااااااااااااااااااااي انت ود فلانة ...هنا خرجت من صمتي وقلت نعم...وبالفعل تم نقلي لمدني ولكن الشاهد ..اهل مدني يعرفون بعضهم جيداً على الرغم من تعاقب الاجيال....الله يرحم الاستاذ الزبير تميم الدار...ويعطي الصحة والعافية الاستاذة سكينة والاستاذة فوزية حشاش والتي تحركت بنفسها حتى استطاعت نقلي لمدني......

[ود الأصيل]

[/CENTER]أبو غفران قصي محمد;721783]أخي ضياء الدين
أقدر لك الغيرة والتعصب لعاصمة الأقليم الأوسط،
ولي سؤال بسيط شفافا كموضوعك هذا:
عندما وجدت نفسك في ودمدني - إن كنت بالفعل من سكانها الآن - فهل:
1/ فتحت عينيك فيها ووجدت نفسك مدنييا بالميلاد؟
2/ أم أتيتها صغيرا من إحدى الضواحي، يعني كنت غريبا في ذاك الزمان كما ترى
أنت غرباء كثيرون الآن؟
لا تجب علنا ، أتركه في نفسك
المهم، تذكر بأن...
1/ المدينة في حالة توسع من جميع الجهات، وبذلك لابد من ظهور تجار جدد.
2/الغنى والفقر ليسا ورثة، والذي يمدح الحال فبالتأكيد هو شخص تحول حاله للإيجاب والعكس صحيح بشأن ذمها.
3/الأجيال تتعاقب، ولا بد من الغرباء في أي زمان ومكان.
4/ الذين كنت تشتري منهم العيد قد يكون أصغرهم الآن في حالة خرف!
فإن كنت تتكلم عن ودمدني كمدينة فخر للإقليم الأوسط خاصة، ومنى لكل أهل السودان فمن الطبيعي أن تبدو الوجوه غريبة...
وإن كنت تتحدث عنها كحضارة تنحصر في المساحة التي تستوعبها ذاكرتك، وتود معرفة أين ذهب من تسأل عنهم، فستجد أسماء عدد منهم في أقرب مقبرة لك، نسأل الله الرحمة والمغفرة لجميع موتى المسلمين.
عفوا، لابد من التعامل بعقليات متحركة بنفس وتيرة التطورات السريعة، لأن المتحجر منها أدى لهلاك ثم انفصال - تقريبا - ثلث مساحة الوطن، وكثر على أثرها قريب، ونتمنى أن لا يحدث ذلك.
تسلم إيدك،
و صح لسانك أبو غفران
يا مشاكس. لكن ما تفول لي؛
المرة دي جبتها في الصميم
جد ، و ختيتا في محلها

[ود الأصيل]

كل يوم يمر علي المدينه يخرج شخص
مناهلها ليدخلها آخرونسأتكلم وان كان حديثي
سيغضب االبعض ولكن ادعو الي ان تكون هنالك
نوع من الشفافيه التفهم للطرح . نعم لا تستغربوا:
قد يأتي يوم ماء وتصبح (مدني مدينة مزيّفه)
؟؟؟!!!!!!!


مع اعتذاري مقدماً لأية خشونة (إن وجدت)
و ليسمح لي من يهمه الأمر بالقول: إن الطرح غير الموفق
أعلاه لا ينطبق ، إلا إذا اختزلنا مدني برمتها في شخص صاحبه وكاتبه، و الذي
أبادره و معه كلُّ من شايعوه و سايروه في أفكاره العقيمة، أبادرهم و لا أخشى لومة لائمٍ،
بسؤالي مباشرةً: من هم أهلها؟! ثم عن أي مدني يتحدثون؟! فهل هي تلك المعروفة للسابقين و اللاحقين
و سجلها التاريخ و وثقتها الجرافيا؟هل هي القلب النابض لأرض المحنة التي نعيش على ترابها و نأكل من خشاشها؟
و كانت قبل ذلك حاضنةً لمؤتمر الخريجين؟! و كانت قبله حاضرة لأقليم هو واسطة العقد في بلادي؟! بل و ما قبل قبل ذلك
كانت عاصمة لولاية النيل الأزرق؟! لا، بل و ما قبل قبل كل ذلك كانت منارة في خاصرة دولة الفونج تلك الممتدة قبل سنار من
جبال أنقسنا إلى مشارف سوبا في (علوة)؟! أم يا ترى هي هذه التي تقاصر فهم السيد/ ضياء الدين فقزَّمها إلى بلدةٍ أضيق
من خرم إبرة مهملة في كومة قشٍ لتبدأ ب(مايو حفر ) شرقاً ، و تنتهي بكبري البوليس غرباً؟. فهذه نصيحة أسديها لأخي في
الله أن يرفع رموش عينيه شبراً ، ليتسع بؤبؤ عينيه و لو قيد أنملة؛ و ليرخي أرنبة أنف كبريائه قليلاً، لعل ذلك يفسح أمامه أفقا
أوسع و مدًى أبرح للرؤيا لأبعد من موطئ نعليه. ما يُؤسف له حقاً أن بعضنا مصرٌ على العيش في هالة عظمى من وهمٍ كبيرٍ،
حتى لا أقول (النفخة الكضابة). فأين هي ود مدني التي نظل نذوب فيها عشقاً و ظننا أنه (لا ينبغي أن يُفتى و نحن فيها)
بل ، نحن من أعرق المعنيين ب(تلقي واجب العزاء في مصابها) و لو جيء بسيقان القطن من( هوج)الجزيرة و شرق الرهد
أقلاماً و جيء بزرقة مياه النيل مداداً تمدها سبعةً أنهرٍ و روافدَ ، لنضبت محابرها و جفَّت مآقي مدادها ،
و تكسرت أقلامها و سقطت سنونها في قعر لهاتها، دون أن تنفد عبارات ثنائنا في حقها ،أو ينضب
ما نكنه لها من معين حب عذري نبيللا ينضب، و لا نرجو منه أن ينجب أطفالاً.
نقول هذا و إن عدتم لوجدتمونا راجيين في (كريبة ود كنان).
****************^^^^^^*****************
و كمان هبشة بي تحت:
ياخ ما دايرين نقول ليك بس إنو: الشيخ
محمد مدني السني زاتو لمن جابو الدرب بي
ماري بي جاي، لقى جدودنا ديل مأصلين في بنايا
أب حرازدا و ثم لاحقاً، في طيبة و كركوج. هم اللي
دلوه على المنطقة دي عشان(يكج خلوتو)
مع حكلة النيل الأزرق.
******&&&&*****
**

[ود الأصيل]

أنوه قبل الدخول في غريق ،
إلى أنني لم أتداخل من أجل أية نية للمهاترة، ء
و إنما لكي أعدل كراسي مثل هذه العقول الموبوءة بأفكار
هدامة و مستهجنة لدي كل من لديه ذرة حدب و حرص على استنهاض
ود مدني من كبوتها و هي كما سبق لنا وصفها بأنها ودودٌ ولودٌ حلوبٌ ، تماماً كبقرة
كانت لبني إسرائيل تعدِل ثًقلَها ذهباً. فهي كم آوت عبر القرون من طيورٍ مهاجرةٍ أتتها زُرافاتٍ
و وحدناًمن كل حدبٍ و صوب ، من بقاع شتى و من أودية غير ذوات زرعٍ. حتى قال لسان حال قائلنا:
(بلادي أنا اللي حتى الطير يجيها جعان تلقاه من طرف تقيها شبع).تشهد بذلك كنابي شركيلة ل(لقيط القطن)
و قناطر ( الغفارة). كثيرٌ منهم من بدأ قصة نجاحه عتالاً و حمال أثقال أمتعةٍ على كتفيه على قراريط لأهلها، في سوق
الله و أكبر؛حتى صار رقماً صعباً و فرسرهانٍ لا يشق له غبارٌ في مضاميره . و منهم من بدأها بائعاً متجولاً عبر الأحياء نهاراً
و حول دور السينما مساءً و كل رأس ماله جردل ترمس و كبكبي على رأسه ، حتى صار له اسمٌ و طار له صيتٌ. أوليس
بعدكل هذا،يكون حرياً بناالقول: إنو ناس ما وراء(شرق الكبري) و (غرب الكنار) كما يحلو لصاحب البوست التندر عليهم
بيمثل هذه التسمية المهببة ، باعتباره إياهم (ناس قريعتي راحت ساي)؛أوليس هؤلاء هم أحق بها و أهلها؟! دا بدل
ما نقول لبهم: جزاكم الله خيراً ، و ما قصرتو كونكم جئتكم لتعمروا دياراً هجرها لكم سكانٌ انتفاعيُّون و غير أصلاء بعد
خرابها. فلله در من تولوا سد ثغرات فسحناها لهم بين مناكبنا و بين محاذي أقدامنا في خنادق عزَّ علينا الثبات
فيها و فزعنا مهرولين نكوس لعيشة الشلهتة في مدن صفيح أمدرمان في(كرور وأب نيران) حيث مياه
الشرب ببرميل الحمار، مدللين بذلك على انعدام أية ذرة من ولائنا و نكراننا للجميل كأشد و أتعس
ما يكون حال رجل ضرير أول ما أبصر بصيص النور راح يشعل النار في عصا خيزران كان يشق
بها عتمة الليل فيجنح الظلام و يهش بها ضبان الحمير من جلده ، حرقها ليضيء
بها ساحةً لأفراحه و لياليه الملاح احتفالاً باستعادته مجدداً
لنعمة إبصارٍ كان مقطوعاً منه العشم؟؟!!
***********&&&**********

[ود الأصيل]

[color="#800000"]
بصراحةً،لقد تأذيت بشدة
من نزعة التحامل على أولئك السذج
البسطاء الذين ظلوا دهوراً يعبرون النهر
إلى هنا بالخضر و الفواكه و المِحْ (الجنا جداد)
و يخرجون من مدني محملين بلايوق الويكة
و مكتحين بغبار الشطة و التمباك.
********************
ماعلينا، خلونا هسي كدي نلم غسيلنا و لنتفرج
نشوف جكة هذا القادم من وراء تلال البحر الأحمر دا فنقول دبايوا
للدكتور / محمد طاهر أيلا ، حللت أهلاً و نزلت سهلاً في بيتك التاني. و خير
القول ما قل و دل: إنك تأتي قوماً أولي بأسٍ شديد :فهم ناس دين و ثقافة و علم و
دراية؛ و برضهم أهل سِلْسِلَّة و تُقَّابة و محاية و دواية. لكنهم بالتالي، ليسوا بحاجتك لتبلغهم
أن الله افترض عليهم خمسَ صلواتٍ في اليوم و الليلة ؛ و إنك تطؤ بقدميك أرضاً هي أرض مَحَنَّةٍ: ترابها
زعفران و حصاها فجاجٌ و وهادٌ و بها سهول و وديان و بيدرُ حنطةٍ و حواشةُ قطنٍ و حقلُ فِلاحة و زهرُ بستان؛
و تحفُّها تُرَعٌ و حياضٌ و رياضٌ و جنانٌ. و هي( مترعة) بماءٍ (عذبٍ) طهورٍ و ناضرة بنوار خضرةٍ و ذاخرةٌ بوجوه غيدٍ حسان.
و إن قلبها النابض هنا حاضرة لمن يراها حالمة وادعة ترقد بسلام على خاصرة سليل الفراديس ، كعروس عذراء في خدرها،
إذ يحتويها فتى أحلامها بمعصميه في عناقٍ أبديٍّ بديع كتوأمين سياميين لا يمكن فصلهما إلا بتدخل جراحي مضمون الفشل؛
لكنها لمن يراها ثائرةً فلكأنها جمرة بخورٍ في كف عفريتٍ مارد. و نحن إذ نسلِّمك مفاتيحها، فليس كما تشرع فضليات المدن أبوابها
لجُهَّال المغول التتار، و لكننا نتوخى فيك رجلاً عصامياً، كما نحسبك و الله حسيبك، جئت لتبني معنا و تعمِّر. إذن، عليك الأخذ
بنصائح أهل مدني و هم (أدرى بشعابها). فلو كان قد حالفك النجاح حيث كنت من باب مهرجانات السياحة و رقيص السيف
بالرقبة حتى لا نقول (هز الوسط) ؛فتلك وصفة ربما سحرية قد تنفع هناك ، لكنها سوف لن تنفع هنا لاستنهاض بقرة حلوبٍ
ولودٍ ودودٍ كبقرة لبني إسرائيل ، لكنها فضلت للأسف (معكية) كابية حيناً من الدهر في مستنقع ثلاثي الفقر و التخلف
(جوعاً و مرضاً و جهلاً ). رغم توسطها لمشروعين زراعيين عملاقين. و الأرض كما يقال : (لمن يفلحُها). فلكمات السر
عندنا هنا كلها أدوات و آليات بدائية لسقاية الحرث و إنبات الزرع سعاية الضرع لرباية النَّسل:فهناك ناس واسوق
و كوريق، و ناس سلوكة و ملود و جرَّاية و كدنكة و طورية ، و برضو ناس جرن و مدقاق و مضراية و كمان
ناس شوال و مخلاية. بالطبع لا نريد منك حفظ و تسميع أسمائها، فقد علَّم الله آدم الأسماء كلها
و المسمَّيات.فقط ما نريده تحديداً هو أن تكون عملياً هذه المرة , و تشمِّر تشيل معانا العِدَد
دي كوولَّها و تمرق بيها قدامنا على الحواشات و البلدات و الأأحراش و الغابات.
سوف نمحك فرصة كافية لكي تصنع شيئاً. و لكن رجاءً، لا تخذلنا! مثلما يفعل
زعماء منطقة اليورو هذه الأيام، و هم يتداعون لأنقاذ الإغريق من كبوتهم
فإذا بهم يوشكون على الغرق جميعهم في وحل الإفلاس.
***************&&&&&*************

[ود الأصيل]

لا يزال هذا البوست كماً مهملاً و مسفوهاً ،
حتى من جانب من أنشأه، و من شايعوه و آزروه
فيما ذهب إليه من مزاعمَ.. كانت لدينا علها رودود فعلٍ
ظننتها جديرة بالملاحظة.. مما فسح لنا المجال لنتساءل:
هل غلب حمار الشيخ و وقف عند العقبة ، حتى دفن
رأسه في الرمل؟! أم لعلها تكون علامة الرضا
بالسكوت عن صواب ما قلناه؟!
*****^^^^^*****
فوالله سوف لن تقوم قائمةٌ لهذه المدينة
مادام إنسانها منكفئاٌ على بطنه و مصراً على تكريس
هويتها في قلبٍ بلا جسدٍ، و في مزعة لحمٍ منسلخةٍ من جلدها.
و سوف لن تنهض من كبوتها ثانيةً ، موش لو ولَّوا عليها (إيلا)،
بل حتى لو بعثوا لها عثمان دقنة من مرقده. ما دامت
تسودها ثقافة ال(أنا) و(أنت) و من بعدنا الطوفان.
*************^^^^^**************

[ود الأصيل]

[center]لنأخذ مثالاً حياً على ذلك متمثلاً في
رابطةٍ أهليةٍ عملاقةٍ ك(جمعية منتديات ود مدني/
للأعمال الثثقافي و ألإنسانية) عرفناها ناشطةٌ كما النحلة
في مجال الأعمال الخيرية و مشهوداً لها بعظيم فضلٍ لا تخطئه عين
منصفٍ و لا يزيغ عنه إلا مكابرٌ ، من حيث سعيها دأباً على بث ما يمكن بثه،
بجهد المقل، من روحٍ وثابةٍ في أرجاء هذه المدينة. و هو جهدٌ مهما ثمنًّاه عالياً
فليس بأعلى شأناً من حجمه الطبيعي، و لا أطول قامةً من همة قبها النابض حضرة
المستشار الشاب/ هيثم عبد العال ساتِّي. و لكن لا أظن هذا مانعنا، لا ، بل لعله
هو دافعنا لتكون لنا مآخذُ على أن يظل هذا الجهد مُنصبَّاً صبَّاً و مُنكبَّاً كبَّاً على (مركز)
هذه المدينة دون (هوامشها) و هي التي خُلِقتْ ثم جُبِلتْ لتكون:(أرضاً للمحنة
و قلباً نابضاً الجزيرة). و هي لا تشغل ، في واقع الأمر حيزاً أوسع ، و لا تُؤي
خلقاً بتعدادٍ أكبر مما نسبته 10% فقط من مساحة و حجم رقعة ما
يسمونه مدني( الكبرى)، ناهيك عن ولاية الجزيرة
مترامية الأطراف في (هوجها و شرقها).
**********^^^^^**********
[/
center]

[ود الأصيل]

ما يؤسفني حقاً و ما يحرك في جوانحي مثل
قومة (النفس هذه) بين الفينة و الأخرى، هو أنني كثيراً
ما أصادف فلفلاً أحمر منثوراً في الجو، مع ما لديَّ من استعدادٍ فطريٍّ
لإطلاق نوبات العُطاس. و في هذه المرة كانت العطسة بجلاجل عندما صادفني
أخٌ حميمٌ و صديق قديم وحتى لا نتوه في التخمين وراء التعميم هو/ مرتضى الكجم(أبو ندى)
لأستمع منه و بكل أسفٍ تعليقاً بائخاً ( يندى) له الجبين و يشيب الوليد حينما دعوناه للانضمام
عضواً فاعلاً في لجنة التسيير لجسم جديد سمَّيناه (ملتقى أبناء ولاية الجزيرة) و لم تكن الكارثة في رد
سيدنا/ ود الكجم بالقبول من عدمه خاصة و أنه خبير له باعٌ في مجال إصحاح البئية عضو بارز في جمعية
منتديات ود مدني و قد وعد بأيجاد حلولٍ للمآخاة و التوءمة بينها و بين ملتقانا حديث الولادة ؛ بقدرما
ما كان تعليقه صادماً لي شخصياُ و قد عكس لي منطقاً عجيباً و فيه دليلً على أنه رجلٌ به(ضحالةٌ) في العمق
و ضبابٌ في الأفق. حينما قال لي بحرفٍ واحدٍ (إنو لو نبني مزيرة سبيل أو نفتح خور مجاري في أضيق
نفاج في مايو حفر ليُشكِّل عندي أولَوية و أجدى نفعاً من شق طريق زلطٍ معبدٍ و مسفلت يربط
بين40/ أم القرى و 65/ كمل نومك)، متناسياً أن رابطاً برياً لمناطق انتاجٍ كهذه من شأنه أن
يكون بمثابة شريانٍ للحياة يعتبر أهالي ود مدني أشد حاجةً إليه من سواهم. بل إن
الأدهش و أدهى و أمر أن العضو المذكور زادني في القصيد بيتاً و نقل لي على
لسانه و على ذمته زعماً منسوباُ إلى المسرحي المعروف/محمد السني
دفع الله و الذي لو صح عنه ذلك لخصم من نمره الكثير، عندما
قيل له إن مدني قد ضاعت قال:(و كيف لا تضيع إذا كان
فنانها شبارقة و لعيبتها ناس سانتو المناقل).
بالله عليك في بياخة تاني أبيخ من كدا؟!!!
********@@@@@*********

[ود الأصيل]

أما ما يضحكني و يبكيني حقاً
و إن كثيراً من شر البلايا ما يُضحك و يُبكي،
لهو حالة من النفاق كي لا نقول(شيزفورينيا) مستعصية
ظل يعيشها الناس هنا عندما يعلنون اعتزازهم بانتماء كوكبة من أعلام
الثقافة و الفن و الرياضية في بلادي على أنهم متحدرين من صلب ود مدني.
رغم أن بعض هؤلاء ربما لم تطأ قدماه أرضها إلا مروراً بالسوق الشعبي في طريقه قاصداً
دروب المال و الشهرة في العاصمة المثلثة. و لو بنفس ذاك المنطق الإنتقائي الإقصائي المعشش
في أذهان بعض (المدنيين) لكان الأحق و أحرى بأولئك العمالقة أن تعتز بهم فقط قراهم و مساقط
رؤوسهم في:( و د النعيم ، ود سلفاب، شلعوها الخوالدة ، تنوب ، و العريباب و الملكية شرق الكبري)
في حالاتٍ إبداعية نادرة متمثلةٍ في الموسيقار/ محمد الأمين حمد النيل ، مصطفى سيد أحمد ،
عبد المنعم الخالدي ، الأمين عبد الغفار، عمر ملكية و ناس عثمان و محجوب أولاد ألله جابو).
كلمة أخيرة و نطلع منها:
يا جماعة الخير، ما قلنا بلاش حكاية (خيار و فَقُّوس دي)
يُقال: إن العاقل من اتعظ بغيره، و الجاهل من ينتظر حتى يتعظ بنفسه،
ترون بأمهات أعينكم ماذا صنعت التفرقة و ضيق العين بمن حولكم سواءٌ
داخل الوطن أو خارجه على حدٍ سواءٍ. مشكلة هذه المدينة و هي أمٌ رؤومٌ ودودٌ
ولودٌ ،كبقرةٍ لبني إسارئيل تعدل ثقلها ذهباً. و لكنها للأسف و اقعة في فخ خدعة خطيرٍ
إذ تعيش وهماً كبيراً بأن ظلت تتداعىبالسهر و الحمَّى على تربية أناسٍ من أبناء الشتات،
ظنتهم من أولاد مصارينهاو فلذات كبدها..و لكن لما هرم و أنهار إكسير حياتها متمثلاً
في مشرع جزيرتها ففقدت مواردها، إذا بأولائك (الوافدين) أول من رموها عظماً
بعد أن مخمخوها( مشاشاً) و نهشوا فيها لحماً شحماً طرياً.
****************^^^^^^****************
[/color]

[ود الأصيل]

بااله وين ود أم زقدة الكان فاتح البوست المعفن دا ليهو (5) سنين عاشم
الحبو تاني ماجا و لا أي واحد من أبناء مدني البررة مد راسو بجاي عشان
نوريه الطفى النور منو ؛ و نشيلو نعلاتو في يدينو. قالم مدني قال قلم لف
تباً لك و لأمثالك يا عاطل من أية موهبة و منزوع الدسم من أية نخوة.
ود الحيشان البتلاتة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة