مزية الجمال النبوي

[العروابي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله ولي الصالحين ولا عدوان الا علي الظالمين
والصلاة والسلام علي سيدنا محمد نقطة دائرة الوجود وحيطة افلاك مراقي الشهود, طه الذي بلغ العلا بكماله وكشف الدجي بجماله صلوا عليه واله 0
ثبت انه صلي الله عليه وسلم قد اعطي الحسن كله ولكن هذا الجمال النبوي متوج بامرين عظيمين0
الاول : الهيبة والجلال
الثاني:النور الضيائي
ولذلك لم يفتتن الناس به بخلاف سيدنا يوسف عليه السلام الذي اعطي نصف الحسن المحمدي
فاما الجلال والهيبة فقال هند بن ابي هالة في وصفه:كان صلي الله عليه وسلم فخما مفخما
وقال علي رضي الله عنه:من راه بديهة هابه
ويقول عمرو بن العاص عن حضرة المصطفي صلي الله عليه وسلم:وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه
وقدكان الصحابة رضي الله عنهم لا يستطيعون امعان النظرفيه لقوة مهابته ومزيد وقاره,ومن ثم لم يصفه الا صغارهم او من كان في تربيته قبل النبوة كهندبن ابي هالة وسيدنا علي رضي الله عنه0
واما النورانية التي توج بها كمال الجمال النبوي فهي اصلية فيه صلي الله عليه وسلم وهي اول من ما خلق من الانوار في الاكوان كما جاء ذلك في الحديث المشهورعلي الالسنة: اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر
ومما يثبت هذه النورانية المحمدية ما رواه علي بن الحسين عن ابيه عن جده ,ان النبي صلي الله عليه وسلم قال:{كنت نورا بين يدي ربي}
وقوله تعالي{قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ}
ومما يدل علي هذه النورانية ايضا ما ثبت بالطرق المستفيضة من انه صلي الله عليه وسلم لما ولد رات امه نورا, وخرج معه نور اضاءت له قصور الشام
وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين

[حاتم مرزوق]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله ولي الصالحين ولا عدوان الا علي الظالمين
والصلاة والسلام علي سيدنا محمد نقطة دائرة الوجود وحيطة افلاك مراقي الشهود, طه الذي بلغ العلا بكماله وكشف الدجي بجماله صلوا عليه واله 0
ثبت انه صلي الله عليه وسلم قد اعطي الحسن كله ولكن هذا الجمال النبوي متوج بامرين عظيمين0
الاول : الهيبة والجلال
الثاني:النور الضيائي
ولذلك لم يفتتن الناس به بخلاف سيدنا يوسف عليه السلام الذي اعطي نصف الحسن المحمدي
فاما الجلال والهيبة فقال هند بن ابي هالة في وصفه:كان صلي الله عليه وسلم فخما مفخما
وقال علي رضي الله عنه:من راه بديهة هابه
ويقول عمرو بن العاص عن حضرة المصطفي صلي الله عليه وسلم:وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه
وقدكان الصحابة رضي الله عنهم لا يستطيعون امعان النظرفيه لقوة مهابته ومزيد وقاره,

ها أنتم تصفونه، ونصف المدائح في وصف هيئته صلي الله عليه وسلم ثم انكم تدعون رؤيته عياناً بياناً، ليس هذا فحسب بل تزعمون انكم اعلي منزلةً منه ومن سائر الأنبياء فبما تسمي ذلك؟


ومن ثم لم يصفه الا صغارهم او من كان في تربيته قبل النبوة كهندبن ابي هالة وسيدنا علي رضي الله عنه0


واما النورانية التي توج بها كمال الجمال النبوي فهي اصلية فيه صلي الله عليه وسلم وهي اول من ما خلق من الانوار في الاكوان كما جاء ذلك في الحديث المشهورعلي الالسنة: اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر



الحديث باطل مكذوب.

ومما يثبت هذه النورانية المحمدية ما رواه علي بن الحسين عن ابيه عن جده ,ان النبي صلي الله عليه وسلم قال:{كنت نورا بين يدي ربي}

وأضاف الشيعة علي الحديث : (كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله )
وهذه الأحاديث منكرة ليس لها اصل.

قال النبيّ صلّ الله عليه وسلّم: "من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار"

وقوله تعالي{قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ}


قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية:
يقول: {قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ} [(15) سورة المائدة] يحتمل أن يكون النور والكتاب المبين شيئاً واحداً ويكون ذلك من أوصاف القرآن، كما قال الله -عز وجل-: {وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا} [(52) سورة الشورى] فالله سمى كتابه نوراً وسماه روحاً كما قال سبحانه: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} [(52) سورة الشورى] لأنه –جل وعلا- يضيء به ظلمات الجهل والكفر، وسماه روحاً لأنه تحيا به القلوب كما تكون الأبدان عامرة بالأرواح، وعلى كل حال يحتمل أن يكون هذا كله من الأوصاف العائدة إلى موصوف واحد، وهذا أمر لا إشكال فيه من ناحية اللغة؛ فإن الأوصاف تذكر للموصوف الواحد متتابعة بالعطف تارة ومن غير العطف تارة أخرى، يجمع ذلك قوله -تبارك وتعالى-: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى*الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} [(1-2) سورة الأعلى] هذا من غير عطف وهو كله لموصوف واحد، ثم قال: {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى* وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى} [(3-4) سورة الأعلى] فهذه أربعة أوصاف لموصوف واحد، وكذلك هنا النور والكتاب المبين يمكن أن يرجع ذلك جميعاً إلى القرآن.
ومن أهل العلم من يقول بالمغايرة بينهما، فالكتاب المبين بلا إشكال هو القرآن، والنور منهم من فسره بأنه النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، ويحتمل أن يكون المراد به الإسلام، وهناك ملازمة لا تخفى بين الإسلام وبين الرسول -عليه الصلاة والسلام-؛ لأنه هو الذي جاء بالإسلام وعليه نزل القرآن، فالمعاني متلازمة.

ومما يدل علي هذه النورانية ايضا ما ثبت بالطرق المستفيضة من انه صلي الله عليه وسلم لما ولد رات امه نورا, وخرج معه نور اضاءت له قصور الشام
وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين


ثم اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتاج لما تقولون فقد مدحه ربه وقال (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) وليس اقيم بعد مدح الله مدح و الوصف بالخلق العظيم شاملة وتحمل من المعاني ما لو اجتمع الصوفية منذ ميلادهم وحتي مماتهم الي ان ينهي الله الأرض ومن عليها لا تستطيعون ان تأتوا بمثل هذا الوصف الشامل الذي يشمل الخلقة والأخلاق بما فيها النور الذي في هيئته والذي اتي به للأنسانية.

[abomazeen]

واما النورانية التي توج بها كمال الجمال النبوي فهي اصلية فيه صلي الله عليه وسلم وهي اول من ما خلق من الانوار في الاكوان كما جاء ذلك في الحديث المشهورعلي الالسنة: اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر


أخي الحبيب العروابي ... هلا حدثتنا عن مصدر حديثك هذا مع بعض الشرح له لعموم الفائدة مستصحباً معك مخرج الحديث ...؟ ولنا عودة بإذن الله

[العروابي]

حاتم مرزوق ثم اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتاج لما تقولون فقد مدحه ربه وقال (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) وليس اقيم بعد مدح الله مدح و الوصف بالخلق العظيم شاملة وتحمل من المعاني ما لو اجتمع الصوفية منذ ميلادهم وحتي مماتهم الي ان ينهي الله الأرض ومن عليها لا تستطيعون ان تأتوا بمثل هذا الوصف الشامل الذي يشمل الخلقة والأخلاق بما فيها النور الذي في هيئته والذي اتي به للأنسانية.
اعلم هداك الله النبي لا يحتاج الينا بل نحن ما نحتاج اليه وعندما نتذاكر سيرته العطرة وشمائله صلي الله عليه وسلم فذلك من باب التقرب الي الله باعظم مخلوقاته
وان كنت تظن ان النبي عندما نمدحه محتاج لمدحنا فقد خسرت ورب الكعبة

[حاتم مرزوق]

اعلم هداك الله النبي لا يحتاج الينا بل نحن ما نحتاج اليه وعندما نتذاكر سيرته العطرة وشمائله صلي الله عليه وسلم فذلك من باب التقرب الي الله باعظم مخلوقاته
وان كنت تظن ان النبي عندما نمدحه محتاج لمدحنا فقد خسرت ورب الكعبة




أوقفوا مخالفة النبي أولاً ثم تقربوا بالصحيح واتركوا الموضوع والمجال في القرآن والسنة الصحيحة واسع كما ان السيرة زاخرة بكل ما هو جميل.


يقول الشيخ أحمد الرفاعي : ( وحق العزيز سبحانه وتعالى : قبض العزيز جل جلاله من نور وجهه قبضة فخلق منها سيدنا المصطفى محمدا :صلى فرشحت فخلقني منها ) [قلادة الجواهر 133 / الفجر المنير 8].

أتمني ان اري لك احاديث من البخاري ومسلم كما نود ان نراك تعقب علي ما ذكر الأخ أبو أسامة في بوستك للتبرك.

[حاتم مرزوق]

ونهديك مقتطفات من كتب شيوخك المخالفين



فقد صبرنا علي قراءتها فأصبر انت فهذه بضاعتك وأنت احق بها.



يقول الشيخ البرعي في قصيدته (( مصر المؤمنة )) :

والشـيـخ الـبـدوي الــوارث نـبـي الله
الرفـاعـي أحـمـد بــواب رســـول الله
ودُسُوقـي الهائـم دومــاً فــي حــب الله


يعظم هؤلاء الشيوخ:
وسنقدم بإذن الله كتاب : قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر وسنقدم نصاً يسهل على القارئ التعرف على ما في الكتاب من كوارث وستجد النص أخي القارئ بعد الوثائق مباشرة

http://www13.0zz0.com/2009/12/13/17/787139514.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www6.0zz0.com/2009/12/13/17/337294024.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www11.0zz0.com/2009/12/13/17/696903614.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www4.0zz0.com/2009/12/13/17/317639806.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www14.0zz0.com/2009/12/13/17/521659396.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www11.0zz0.com/2009/12/13/17/878586040.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www14.0zz0.com/2009/12/13/18/774060659.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www2.0zz0.com/2009/12/13/18/319084706.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www2.0zz0.com/2009/12/13/18/630421318.jpg (http://www.0zz0.com)




كتاب قلادة الجواهر : هو الكتاب الذي كتبه محمد بن حسن وادي الصيادي الملقب بأبي الهدى ، والذي اطلعت فيه على شركيات لم أرها في كتاب من قبل أمر الصيادي : من كانت له حاجة أن يولي وجهه شطر قبر الرفاعي من أي مكان في العالم ويخطو ثلاث خطوات ويقسم على الرفاعي أن يقضي له حاجته [قلادة الجواهر 129 و165].
أن الرفاعي مجيب الدواعي واليه الملجأ والملاذ وهو ولي النعمة ، به يدفع الله البلاء ، وبه يمطر السماء ، وبه تخضر الأرض ، وبه يدر الضرع [قلادة الجواهر 427].
وأن من لجأ الى الرفاعي واستغاث به اكتفى به عن غيره [قلادة الجواهر 233].
وأنه لو عاش الرفاعي في زمن النبوة لنزل فيه قرآن من السماء [قلادة الجواهر435].
وصف الشيخ رجب الصيادي الرفاعي بأنه " رب الخوارق والفواضل ، الواجد الماجد " [تنوير الابصار119 / خزانة الامداد في تاريخ بني صياد 159].
وأن الله صرفه في الكون [قلادة الجواهر 72].
وأنه مجيب الدواعي [قلادة 427] ، وأمان الخائفين والمتحكم في ذرات الكون [ارشاد المسلمين 13].
وأنه ملجأنا وملاذنا ومفزعنا وولي نعمتنا [قلادة الجواهر 17].
وأن التمسك بأذياله من أسباب النجاة [القواعد المرعية 38].
وأن الله ختم به الولاية فهو " خاتم الأولياء " [قلادة الجواهر 36و432 والتاريخ الاوحد108].
وأن الله جعله ظلا ظليلا وأمانا لأهل الأرض ، وأن مقامه وخلافته تشهد بها السموات والأرض ، وأن كل الناس أجابوا ولايته، حتى الذر الذين لم يزالوا في أصلاب الآباء قد شهدوا بولايته [قلادة الجواهر 35].
وأنه كعبة القاصدين وقبلة أهل الحال [القواعد المرعية 7 / المعارف المحمدية 73 / والتاريخ الأوحد 103] ،
وكما أن الكعـبة قبلـة المصليـن، وكمـــا أن العرش قبلة أصحاب الهمم ، فكذلك الشيخ قبلة المريدين [قلادة الجواهر 132] ، فالعرش قبلة الهمم، والكعبة قبلة الجباه ، وأحمد قبلة القلوب [روضة الناظرين73].
أن الشيخ أحمد الرفاعي قال : ( وحق العزيز سبحانه وتعالى : قبض العزيز جل جلاله من نور وجهه قبضة فخلق منها سيدنا المصطفى محمدا :صلى فرشحت فخلقني منها ) [قلادة الجواهر 133 / الفجر المنير 8].
ذكر الصيادي أن الرفاعي يكون رأسا في الأولياء كما أنه :صلى رأس في الأنبياء ، وأن الله قد ختم بالرفاعي الولاية كما ختم بمحمد النبوة [قلادة الجواهر 46 و432 / وارشاد المسلمين 7 / والمعارف المحمدية في الوظائف الأحمدية 90].
وأن الله وعد الرفاعي أن كل من دخل قريته أو مس كفه لا تأكله النار ولا تضره ... وأمسك مرة سمكة وأعطاها الى أحد مريديه ليشويها له فلم تنشو ولم تنضج وبقيت نيئة على حالها فتعجب المريد من ذلك ، فأخبره الرفاعي أن السبب في ذلك أن الله وعده أن لا تضر النار شيئا مسته يده [بوارق الحقائق 229 / وارشاد المسلمين 87 / روض الرياحين 60].
وأن الكعبة أتت بنفسها والرسول الى قرية الرفاعي [روضة الناظرين 59]. قرية الرفاعي البلد الحرام :
وأن الرفاعي قال : ( ان الله أعطى هذه البقعة خاصية تقرب الخلائق الى الله، ووعدني أنه يجيب الى هذه البقعة للزيارة زبدة الخلق لاغتنام بركتها، وأن يجعل خواص خلقه من مشارق الأرض ومغاربها في هذه البقعة ) [قلادة الجواهر 129 / الفجر المنير 76].

من دخل قرية الرفاعي لا تمسه النار :
أن زائرها يروح ويأتي تحت ظلال أجنحة الملائكة [بوارق الحقائق 224].
أن زائرها لا تأكله النار ولا تضره كما وعد الله الرفاعي [بوارق الحقائق 229 / ارشاد المسلمين 87]
أن زائرها يتوجه اليها عند طلب حاجته ويخطو اليها ثلاث خطوات ... يقول الصيادي : ( من أهمه أمر فليتوضأ ويصلي لله ركعتين ثم يصلي على النبي مائة مرة، ثم يتجه الى جهة البصرة محل مرقد الغوث الرفاعي ويخطو ثلاث خطوات ويسأل حاجته ) [قلادة الجواهر 129 و165 / بوارق الحقائق 227]. الرفاعي يبيع قصرا في الجنة : زعم محمد أبو الهدى الصياد أن الرفاعي عرض شراء بستان يمتلكه رجل اسمه اسماعيل لقاء قصر في الجنة قال الشيخ : ( يا اسماعيل قل لي كم تريد ثمنه حتى أعطيك ؟ ) ، فقال : ( يا سيدي تشتريه مني بقصر في الجنة ) ... فكتب الرفاعي : " بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما اشترى اسماعيل بن عبد المنعم من العبد الفقير أحمد الرفاعي ضامنا على الله قصرا في الجنة تجمعه حدود أربعة : الأولى الى جنة عدن ،الثانية الى جنة المأوى ،الثالثة الى جنة الخلد ،الرابعة الى جنة الفردوس ... وذلك بجميع حوره وولدانه وفرشه وأنهاره وأشجاره عوض بستانه في الدنيا ... وله الله شاهد وكفيل " ، وأوصى صاحب البستان المذكور أن يوضع الصك معه في كفنه اذا مات، ففعل أبناؤه ذلك، ولما دفنوه وجدوا صبيحة اليوم التالي وقد كتب على قبره { قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا } [قلادة الجواهر 70 / روض الرياحين 440 / جامع كرامات الأولياء 1/296 / والكواكب الدرية 122]. الرفاعي يذوب ويصير ماء : ذكر الصيادي أنه لما كان الله يتجلى على الرفاعي بالعظمة ، كان يذوب حتى يبقى بقعة ماء ، ثم تدركه الرحمة الالهية فيجمد شيئا فشيئا حتى يعود بدنه الى ما كان عليه ، فيقول لأتباعه : ( لولا لطف الله ما عدت اليكم ) [قلادة الجواهر 67]. وأنه خرج مع أحد مرافقيه في الليل فوصلا الى بستان ، فقال له الرفاعي : ( قف ههنا حتى أرجع ) ، فبحث عنه فاذا بثيابه ملقاة على الأرض وعلى جانبه ماء، ثم قال له الرفاعي : ( يا ولدي أنا كنت ذلك الماء الذي رأيته ، نظرني العزيز سبحانه بعين اللطف فصرت كما ترى ، يا سعيد لولا أن نظرني بعين اللطف لما رجعت اليكم أبدا ) [قلادة الجواهر 81]. الرفاعي لا يحتاج الى الماء :
وأقسم أن لا يذيقها الماء سنة كاملة ، وفعل ذلك [المعارف المحمدية 74].
وأنه بقي ساجدا لله سنة كاملة لم يرفع رأسه أبدا حتى نبت العشب على ظهره [قلادة الجواهر 340]. الولي يقول للشيء " كن " فيكون :
وأن أحمد الرفاعي قال : ( جاء في بعض الكتب الالهية أن الله تعالى قال : " يا بني آدم أطيعوني أطعكم، وراقبوني أراقبكم، وأجعلكم تقولون للشيء كن فيكون " ) [قلادة الجواهر 147 / طبقات الشعراني 1/142].
وقد نقل عن أحد الصوفية قوله : ( تركت قولي للشيء: كن ، فيكون تأدبا مع الله ) [جامع كرامات الأولياء 2/158].
قال الرفاعي : ( واذا صرف الله تعالى الولي في الكون المطلق ، صار أمره بأمر الله ، اذا قال للشيء " كن " فيكون ) [قلادة الجواهر 73 و145 / والمعارف المحمدية 47]. السمك يلحون على الرفاعي أن يأكلهم : والتفت الشيخ الى النهر ، وقال: ( يا خلق ائتوني طائعين واحضروا الي مشويين لتأكل منكم الاخوان والحاضرون ) ... فما استتم قوله حتى تراكمت عليه الأسماك من البحر ونطقت بلسان عربي فصيح : ( السلام عليك يا خلاصة خلقه ، كل من لحمنا لنسعد بك يوم القيامة ) ، ثم أكلهم وبعد أن بقي عظمها فقط ، قال لها الرفاعي ( كوني سمكا كما كنت أولا ) ، فقامت وتناثرت سمكا حيا ... شاهدة لله بالوحدانية وللنبي بالرسالة وللسيد الرفاعي بالولاية العظمى [قلادة الجواهر 73 و145 / روضة الناظرين 58 / المعارف المحمدية للصيادي 47 / ارشاد المسلمين / 85 طبقات الصوفية لابن الملقن 99].
وكان كلما مشى على الشاطىء تخرج الأسماك من البحر لالتماس بركاته وتزدحم على أقدامه وتسأله بحق الله أن يأكلها [قلادة الجواهر 102]. الطعن في الألوهية : وحكى الصيادي أن الشيخ أحمد الرفاعي قال لابراهيم : ( ناداني العزيز سبحانه وقال : اني ريد أن أخسف الأرض أو أرمي السماء على الأرض ، فقلت: الهي من ذا الذي يعارضك في ملكك وارادتك ؟ قال : سيدي ابراهيم ! ) ... فأخذته الرعدة ووقع على الأرض [قلادة الجواهر 80].

الطعن في النبوة :
زعموا أن ابراهيم عليه السلام كشف عن أعضائه وتعرى ليرى أعضاءه " ابراهيم أخت الرفاعي - اعضاءه [روضة الناظرين 90].

يعلمون الغيب :
قال الرفاعي : ( لا تستقر نطفة في فرج أنثى الا ينظر اليها الولي ويعلم بها ) [قلادة الجواهر 68].

وقال عثمان البطائحي لأحد مريديه : ( ألم تعلم أني أعلم ما في قلبك ) [ارشاد المسلمين [/QUOTE]

[صابر مدني]

ا
أنت يا اخي عروابي لم يتضح لك حتي الان نوايا ومقاصد هذا التلاثي وهذه الفرقه التي من اساليبها ان تقنع ولا تقتنع حتي لو ادي لتضعيف حديث او صرف معني اية الي غير معناها فانظر الي كمية الحقد التي في ردودهم وكيف وضع المشرف في الهجوم والدفاع ؟ثم من الادب انك تتحدث عن عظمة وجلال سيدنا محمد هل يكون الرد بالصلاة والسلام عليه ؟ام بادخال كلام الرفاعي استفزازا لك وتبخيسا لما عرضته من بضاعه نفيسه جدا جدا اوصاف المصطفي صلي الله علي وسلم؟ يصبح ان تفهم سيدي الاتي حتي لو لم يرضي ابو مازن اوغيره ولاننا لسنا اغبياء كما يظنون والحمد لله واننا لا نزكي انفسنا علي الله كما يفعلون دائما ان الموضوع ليس حوارا من اجل الفائده وليس فيه محاولة اظهار للحقائق حتي يقتنع بها هذا اويرجع ذاك .هو استعراض لعضلات باشياء منقوله برمتها من غير حتي فرتله ومثال لذلك الردود التي نقلت في التبرك وسنتناول بعض منها وحتي لو ادي لاستخدام الفاظ مثل (قطع ناشف)في مكان يتحدث فيه حاتم مرزوق عن التوحيد .بحثت عن هذه الكلمه في كتب الادب العربي والعجمي والفقه والتوحيد فلم اجدها. وآخيرا وجدتها مع احد الشماسه عندنا في السوق حيث قال لي (كتئ ناشف دي واللي معناها افن. يأني ادخال من غير .....!انظروا ايها المسلمون كيف انحدر بنا المنطق ونحن سادة العرب والكلام واهل اللغه العربيه .رحم الله عالمنا عبد الله الطيب .حقيقه هذا والله امر شين ومغضب ولو جعلتني يا اخي عروابي لك من الناصحين .اخرج من هذا المستنقع مأجورا انشاء الله.

[abomazeen]

ا
أنت يا اخي عروابي لم يتضح لك حتي الان نوايا ومقاصد هذا التلاثي وهذه الفرقه التي من اساليبها ان تقنع ولا تقتنع حتي لو ادي لتضعيف حديث او صرف معني اية الي غير معناها فانظر الي كمية الحقد التي في ردودهم وكيف وضع المشرف في الهجوم والدفاع ؟ثم من الادب انك تتحدث عن عظمة وجلال سيدنا محمد هل يكون الرد بالصلاة والسلام عليه ؟ام بادخال كلام الرفاعي استفزازا لك وتبخيسا لما عرضته من بضاعه نفيسه جدا جدا اوصاف المصطفي صلي الله علي وسلم؟ يصبح ان تفهم سيدي الاتي حتي لو لم يرضي ابو مازن اوغيره ولاننا لسنا اغبياء كما يظنون والحمد لله واننا لا نزكي انفسنا علي الله كما يفعلون دائما ان الموضوع ليس حوارا من اجل الفائده وليس فيه محاولة اظهار للحقائق حتي يقتنع بها هذا اويرجع ذاك .هو استعراض لعضلات باشياء منقوله برمتها من غير حتي فرتله ومثال لذلك الردود التي نقلت في التبرك وسنتناول بعض منها وحتي لو ادي لاستخدام الفاظ مثل (قطع ناشف)في مكان يتحدث فيه حاتم مرزوق عن التوحيد .بحثت عن هذه الكلمه في كتب الادب العربي والعجمي والفقه والتوحيد فلم اجدها. وآخيرا وجدتها مع احد الشماسه عندنا في السوق حيث قال لي (كتئ ناشف دي واللي معناها افن. يأني ادخال من غير .....!انظروا ايها المسلمون كيف انحدر بنا المنطق ونحن سادة العرب والكلام واهل اللغه العربيه .رحم الله عالمنا عبد الله الطيب .حقيقه هذا والله امر شين ومغضب ولو جعلتني يا اخي عروابي لك من الناصحين .اخرج من هذا المستنقع مأجورا انشاء الله.

أخي الفاضل صابر مدني ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دون خوض وتعقيب على (بعض العبارات والتهجم على شخصي الضعيف) ها أنت تصرف الموضوع الذي نحن بصدده إلى منحنى آخر !


إذا كانت هنالك بعض المداخلات سواء من ابومازن أو حاتم أو خلافه وكانت لم رؤية حولها فنسعد جداً بمداخلتكم ... و الأمر ليس توقيفي على المشرف (فهو بشر يخطئ ويصيب) ولكن من باب الحياد ونصرة الحق يكون دوماً موقفي دافعاً له ...


لا يهمني رأي حاتم أو أبوصفاء أو صابر إلاّ إذا دعى إلى كلمة الحق ونور الهداية المبين ولا أميز عبدالمنعم على العروابي ولا أرفع قدر أبواسامة عن سواه (فقلمه وحده) هو نسمعه وما يخطه لنا من اساس الشرع الحنيف الحق الابلج والسنة النبوية الشريفة هما طريق اتباعه لذلك ...


أنت من يريد أن يفرق الجماعة بطرح ودعو مثل هذه أخي صابر مدني فأملي أن تسمع كلامي هذا بطيب خاطر ورضى تام منكم إذ ليس لدي تجاهكم أي قصد شخصي وحتى إني لا أعرفك في شخصكم الكريم بل كل كلامي عبر حروف الذي تكتبه لنا ودعواكم التي لا أجد لها أي معنى هنا سواء تناحر واقتتال من جديد بعد أن صار النقاس جميلاً من الأخ الفاضل العروابي وحتماً سوف نخرج بفائدة جميلة طالما الحوار هادئ وعقلاني وبالحكمة ودون اساءة الظنون والتحريض الذي المسه بين حروفكم ...


أخي الكريم صابر مدني ... كلنا هنا طلاب علم ونريد الحق القوي الظاهر لنتبعه سواء أن اتانا من (زيد أو عبيد) طالما هو يقول قال الله الملى تبارك وتعالى كذا وكذا وكذا وقال الرسول صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وكذا مستدلاً بالبراهيين الدامغة الحُجة الصحيحى دون تغويض لذلك فثق أنا والبقية كلنا تابعيين لهذا النور والحق ...

[حاتم مرزوق]

أنت لست أهلاً لتقييم ما كتب، فما أنت الا غائب في متاهات السحر وبراثن المحظورات، لذلك لست انت من يعرف الحديث الصحيح من الموضوع، لأنك تعيش خارج نطاق السيطرة العلمية.

ثم ان الهستيريا التي اصابتك جراء تصوير كتب شيوخك وعرضها علي الملأ، لن تثنينا عن كشف طرقكم الفاسدة وتلبيسكم وتدليسكم علي خلق الله.

ان دعوتك للعروابي بالخروج من هنا، نتاج طبيعي للصدمة التي اصابتك حين رأيت كتبكم وما تحوي .. هؤلاء هم شيوخكم!!، وشيوخ شيوخكم! وهذه هي كتبهم و اخطر شماسي لا يجرؤ علي التلفظ بما جاء فيها!!

فلتذهبوا جميعاً، فنحن هنا نخاطب الأبرياء المغشوشين لنأخذ بأيديهم ونخرجهم من هذا المستنقع المظلم المنتن.

[abomazeen]

ا
أنت يا اخي عروابي لم يتضح لك حتي الان نوايا ومقاصد هذا التلاثي وهذه الفرقه




أخي صابر أكثر شيء يؤلمني ويحزّ في نفسي إساءة الظن في الآخرين !

ثم تعال أنت أخي صابر مدني وبين لنا حدثنا عن نوايا ومقاصــد هذا الثلاثــي ؟؟

ومن هم هؤلاء الثلاثي الذي تتحدث عنهم وتقصدهم ؟؟؟ ومن هـي هذه الفرقــة ؟؟

حيث أن كلامك واضح لك وكأنك تريد توجيه رسالة ما ؟ فقل كلامك ولا تخف ولا تخشى شيئاً ؟

[العروابي]

من المؤسف ان نتكلم عن الجمال والجلال في حضرة رسول الله , وانت يا حاتم تريد ان تقحم سيدي احمد البدوي فماذا يكون هذا البدوي في حضرة رسول صلي الله عليه وسلم 0
حسبي الله ونعم الوكيل
ايشفي غليلك اذا قلنا ان النبي كان قبيحا ودميما وكريها وعبدا اسودا رقيقا, وقد اجمع الصحابة الذين وصفوا رسول الله علي انه كان منير الوجه مشرق المحيا يتلالا بالنور الباهر والضياء الزاهر والبهاء الظاهر, وقال جابر بن سمرة في ليلة مقمرة جعلت انظر الي القمر وانظر الي النبي فلهو عندي احسن من القمر, وانت تعترض علي ذلك فهل القمر ظلاما ام نورا
عليك ان تعلم في من تجادل انه سيدك وسيدك الوجود وليس احمد البدوي الذي اقحمته في سيرة رسول الله وما اراك الا مخربا ومدنسا لسيرة الحبيب المصطفي ولتكن مؤدبا مع حضرة رسول الله

[حاتم مرزوق]

من المؤسف ان نتكلم عن الجمال والجلال في حضرة رسول الله , وانت يا حاتم تريد ان تقحم سيدي احمد البدوي فماذا يكون هذا البدوي في حضرة رسول صلي الله عليه وسلم 0
حسبي الله ونعم الوكيل
ايشفي غليلك اذا قلنا ان النبي كان قبيحا ودميما وكريها وعبدا اسودا رقيقا, وقد اجمع الصحابة الذين وصفوا رسول الله علي انه كان منير الوجه مشرق المحيا يتلالا بالنور الباهر والضياء الزاهر والبهاء الظاهر, وقال جابر بن سمرة في ليلة مقمرة جعلت انظر الي القمر وانظر الي النبي فلهو عندي احسن من القمر, وانت تعترض علي ذلك فهل القمر ظلاما ام نورا
عليك ان تعلم في من تجادل انه سيدك وسيدك الوجود وليس احمد البدوي الذي اقحمته في سيرة رسول الله وما اراك الا مخربا ومدنسا لسيرة الحبيب المصطفي ولتكن مؤدبا مع حضرة رسول الله


حجتك باهته وتدليسك واضح .. علي من ندافع نحن؟ أليس عن الدين الحق وعن رسول الهدي صلي الله عليه وسلم؟ ثم ألستم انتم من يأتي بالأحاديث الضعيفة ويلصقها في النبي وهو منها براء؟ هل اتيناك يوماً بحديث ضعيف؟ ألم نأتك بالصحاح ثم أبت نفسك ان تقبلها حين جيئناك بحديثين صحيحين من صحيح مسلم يأمران بتسوية القباب والمباني وهربت عنوة من اجل شيوخك الذين تفضلهم علي النبي.

لماذا لم تجب علي سؤالي الذي ما زال قائماً؟

لماذا لم تقل بموجب الحديثين كلمة تبرئ بها نفسك يوم القيامة؟ ثم أليس سكوتك يعتبر عدم اعتراف بكلام النبي صلي الله عليه وسلم.

فأنت بأختصار ، ساكت عن الحق.

وحبنا للنبي لن تجرؤ أنت ولا شيوخك المخالفين علي الطعن فيه.

[العروابي]

حجتك باهته وتدليسك واضح .. علي من ندافع نحن؟ أليس عن الدين الحق وعن رسول الهدي صلي الله عليه وسلم؟ ثم ألستم انتم من يأتي بالأحاديث الضعيفة ويلصقها في النبي وهو منها براء؟ هل اتيناك يوماً بحديث ضعيف؟ ألم نأتك بالصحاح ثم أبت نفسك ان تقبلها حين جيئناك بحديثين صحيحين من صحيح مسلم يأمران بتسوية القباب والمباني وهربت عنوة من اجل شيوخك الذين تفضلهم علي النبي.

لماذا لم تجب علي سؤالي الذي ما زال قائماً؟

لماذا لم تقل بموجب الحديثين كلمة تبرئ بها نفسك يوم القيامة؟ ثم أليس سكوتك يعتبر عدم اعتراف بكلام النبي صلي الله عليه وسلم.

فأنت بأختصار ، ساكت عن الحق.

وحبنا للنبي لن تجرؤ أنت ولا شيوخك المخالفين علي الطعن فيه.
مشكلتك ترد علي الموضوع بدون ما تقرا محتواه فكل موضوع يفتح ترد عليه برد مخالف وتسال اسئلة خارج الموضوع فهذه مشكلتك انت عالجها, واعلم يقينا اذا كانت اسئلتك تصب في نفس الموضوع لن اتهرب وهذا الموضوع خير دليل نتكلم عن الجمال والجلال النبوي وانت تاتي باحمد البدوي وتاتي بالقباب والمباني وتسويتها وان هدم تلك القباب فعليك ان تبدا بقبة النبي اولا فكل الصوفية يعظمونها ويتمسحون ويتمرغون بها فهي اعظم قبة في الارض عندنا فهدمها اولي وعليك ان تصب جل غضبك فيها حتي تزيلها وتسويها بالارض حتي لا تكون لنا حجة بقباب شيوخنا, فعليك اجتثاث الشرك من منبعه الاصلي المدينة المنورة حيث تجد هناك قبة عظيمة يضرب لها الجهلة والمشركين والدجالين اكبادالابل لكي يتمسحوا بها وستجد من يدعمك بالمال والجيوش للتخلص منها وحطمها علي ساكنها , ففيها نبي بلغ الرسالة مات وانتهي امره فلا ينفع ولايضر وفيها صاحباه صاروا رميما وعظاما واكلهم الدود فعليك باصل الشرك بالمدينة ودع الفروع كالبدوي والجيلاني, فالفرع يتبع للاصل0
اعوذبالله من غضبه
اللهم اجعلنا من الذين يتمسحون ويتمرغون بقبر نبيك كما فعل سيدي بلال بن رباح

[العروابي]

ألم نأتك بالصحاح ثم أبت نفسك ان تقبلها حين جيئناك بحديثين صحيحين من صحيح مسلم يأمران بتسوية القباب والمباني وهربت عنوة من اجل شيوخك الذين تفضلهم علي النبي.

لماذا لم تجب علي سؤالي الذي ما زال قائماً؟
.[/b][/right][/size][/color]

هذا الموضوع فتحته له اسبوع , فهل من المعقول انك لم تراه

البناء علي قبور الصالحين
http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php?t=31309

[حاتم مرزوق]

مشكلتك ترد علي الموضوع بدون ما تقرا محتواه فكل موضوع يفتح ترد عليه برد مخالف وتسال اسئلة خارج الموضوع فهذه مشكلتك انت عالجها, واعلم يقينا اذا كانت اسئلتك تصب في نفس الموضوع لن اتهرب وهذا الموضوع خير دليل نتكلم عن الجمال والجلال النبوي وانت تاتي باحمد البدوي وتاتي بالقباب والمباني وتسويتها وان هدم تلك القباب فعليك ان تبدا بقبة النبي اولا فكل الصوفية يعظمونها ويتمسحون ويتمرغون بها فهي اعظم قبة في الارض عندنا فهدمها اولي وعليك ان تصب جل غضبك فيها حتي تزيلها وتسويها بالارض حتي لا تكون لنا حجة بقباب شيوخنا, فعليك اجتثاث الشرك من منبعه الاصلي المدينة المنورة حيث تجد هناك قبة عظيمة يضرب لها الجهلة والمشركين والدجالين اكبادالابل لكي يتمسحوا بها وستجد من يدعمك بالمال والجيوش للتخلص منها وحطمها علي ساكنها , ففيها نبي بلغ الرسالة مات وانتهي امره فلا ينفع ولايضر وفيها صاحباه صاروا رميما وعظاما واكلهم الدود فعليك باصل الشرك بالمدينة ودع الفروع كالبدوي والجيلاني, فالفرع يتبع للاصل0
اعوذبالله من غضبه
اللهم اجعلنا من الذين يتمسحون ويتمرغون بقبر نبيك كما فعل سيدي بلال بن رباح


كلما رددنا به كان في صلب الموضوع كما نفعل دائماً وما اتينا بالبدوي و الرفاعي الا لنبين تدليس المتصوفة في ادعائهم حب رسول الله صلي الله عليه وسلم .

فانكم هداكم الله تحبون شيوخكم اكثر من حب النبي والدليل سجودكم لقبورهم هذا فضلاً عن مخالفة شيوخكم للنبي صلي الله عليه وسلم ، إذن كيف يستقيم حب النبي مع الشرك بالله ومخالفة امر النبي صلي الله عليه وسلم؟

وعندما اتينا بالقباب لم نأتي بها من فراغ فهي تدل علي مخالفة امره صلي الله عليه وسلم والدليل حديثين صحيحين رواهما مسلم.

طبيعي ان تنظر بعين وآحدة للموضوع لأن تركيزك منصرف نحو البدعة، لا الدين الحق واعلم يقيناً ان امور الدين كالبنيان يشد بعضها بعضاً فلا ينفع الخمر مع الصلاة ولا الزنا مع الصيام ولا اخلاص الحب لله مع الشرك ولا مدح الرسول مع المخالفة.

[حاتم مرزوق]

هذا الموضوع فتحته له اسبوع , فهل من المعقول انك لم تراه

البناء علي قبور الصالحين
http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php?t=31309


سنأتي الي هذا بعد ان نفرغ من دحض تدليسك فيما سبق من موضوعات ثم ان تشتيتك للمواضيع هنا وهناك نوع من التكتيك المكشوف للهروب من الأدلة.

و مبدئياً اجازتك للبناء علي القبور تخالف الحديثين الآتيين، كما ان زعمك ان قبر النبي داخل المسجد خطأ فاحش!! هذا الي حين ان نأتي الي موضوعك ونحطم ادلتك التي اتيت بها للتدليس.

صحيح مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب (قال يحيى: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا وكيع) عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن أبي الهياج الأسدي. قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته. ولا قبرا مشرفا إلا سويته.



روى مسلم في الصحيح عن جندب بن عبد الله البجلي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)، فكرر النهي -عليه الصلاة والسلام- في هذا الباب من اتخاذ المساجد على القبور، فوجب على أهل الإسلام أن يتجنبوا هذا،



صحيح مسلم عن جابر - رضي الله عنه - قال: (نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء عليها) فالمصطفى -عليه الصلاة والسلام- نهى عن تجصيص القبر، وعن القعود عليه، وعن البناء عليه، لا قبة ولا غيرها، فالواجب على أهل الإسلام إينما كانوا أن يتجنبوا هذا الأمر، وأن ينفذوا أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فلا يبنوا على القبور لا قبة ولا مسجداً ولا غير ذلك، بل تبقى ضاحية، ترفع عن الأرض قد شبر، وعليها النصائب عند الرأس وعند الرجل، حتى يعرف أنها قبور، كما فعل بالنبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه دفن في حجرته -صلى الله عليه وسلم- ورفع عن الأرض قدر شبر، وحصب بالطحاء، ولم يبن عليه، بل دفن في بيته هناك لئلا يتخذ قبره مسجداً، لئلا يغلى فيه -عليه الصلاة والسلام-، فالصحابة دفنوه هناك حماية له وصيانة له عن أن يتخذ قبره مسجداً -عليه الصلاة والسلام-.