الصوفية يقولون : إن إبليس في الجنة

[عبد المنعم فتحي]

المصادر : / 1. التفسير لإبن عربي / 2. الإنسان الكامل لعبد الكريم الجيلي / 3. الطواسين للحلاج / 4. الطبقات الكبرى للشعراني

تفسير بن عربي
إبليس يوم القيامة تنتفي عنه اللعنة ويعود لمكانة القرب من الله عز وجل

http://www10.0zz0.com/2009/12/22/17/734286685.jpg (http://www.0zz0.com)

عبد الكريم الجيلي : يبرر كفر إبليس ، لأنه ناري الطبع ، وأنه كان مطيعاً لله ولم يعصه .

http://www10.0zz0.com/2009/12/22/17/491571685.jpg (http://www.0zz0.com)

وهنا وهو يكمل بأن إبليس من المقربين يوم القيامة .

http://www4.0zz0.com/2009/12/22/17/382811957.jpg (http://www.0zz0.com)

[عبد المنعم فتحي]

كتاب الطواسين للحلاج يثني على إبليس
ويقول : صاحبي وأستاذي إبليس وفرعون

http://www13.0zz0.com/2009/12/22/17/147617726.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www13.0zz0.com/2009/12/22/17/720459734.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www8.0zz0.com/2009/12/22/17/894495725.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www6.0zz0.com/2009/12/22/18/638815144.jpg (http://www.0zz0.com)

[عبد المنعم فتحي]

والشعراني يقول : أشهد أن لا إله لكم إلا إبليس عليه الصلاة والسلام
http://www6.0zz0.com/2009/12/22/18/603765155.jpg (http://www.0zz0.com)

[عبد المنعم فتحي]

قال تعالى : ( قَالَ فَٱخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ ٱللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلدِّينِ )

ولكن الصوفية أبت أنفسهم إلا مخالفة الله عز وجل

[حاتم مرزوق]

إن أعظم فتنة ابتلي بها المسلمون قديماً وحديثاً هي فتنة التصوف. هذه الفتنة التي تلبست للمسلمين برداء الطهر والعفة والزهد والإخلاص، وأبطنت كل أنواع البدع والخرافات والشعوذه الفلسفات الباطلة .


فأدخلتها إلى عقائد الإسلام وتراث المسلمين على حين غفلة منهم، فأفسدوا العقول والعقائد. ونشروا الخرافات والدجل والشعوذة، ودمروا الأخلاق، وأتوا على بنيان دولة الإسلام من القواعد إذ حارب المتصوفة العلم والجهاد والبصيرة في الدين، بل والزواج والعمل والكسب، فنصبوا للقرآن والسنة حرباً لا هوادة فيها، وحرفوا الناس عن تعليمها بكل سبيل زاعمين تارة أن القرآن والسنة علم أوراق وظواهر وأن علمهم الباطني علم أرواح وحقائق واطلاع على الغيب ومشاهدة وتارة أخرى زاعمين أن أورادهم وأذكارهم تفضل ما في القرآن والسنة آلاف بل عشرات الآلاف من المرات وتارة ثالثة واصفين كل علماء الشريعة بأنهم محجوبون مرتزقة ظاهريون جامدون، لم يتذوقوا الحقائق ولم يشاهدوا الغيب، واختص المتصوفة أنفسهم وهم بوجه عام من المبتدعين و المستترين بأنهم أهل العلم اللدني، والحقيقة..

واستطاعوا بذلك أن يدخلوا كل ما سطره الكفار والزنادقة إلى عقائد المسلمين وأول ذلك ما يسمى بعقيدة وحدة الوجود التي تنادي بأن الوجود كله وحدة واحدة فلا خالق ولا مخلوق، الكل عين واحدة، وحقيقة واحدة في زعمهم تعددت وجوداتها، وتغيرت صفاتها ولكنها شيء واحد فالجنة والنار، والرسل والشياطين، والمؤمنون والكفار، والطهارة والنجاسة، والشرك والتوحيد شيء واحد وذات واحدة، ولا فرق -بتاتاً- عندهم بين موسى وفرعون، وإبليس أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم وفضَّل شيخهم الأكبر كما يدعون فِرعون على موسى لأن فرعون علم الحقيقة التي يدعيها الصوفية -حيث قال (أنا ربكم الأعلى)!! وهكذا خرج المتصوفة على المسلمين بدين، هذه مبادئه دين يرى في إبليس مثالاً للفتوة والتوحيد.


لأنه لم يرض أن يسجد إلا لله بزعمهم، وبفرعون إماماً لأهل الإيمان الصوفي.. لأنه عرف الحقيقة وأنه هو الله، والحال عندهم أنه ليس في الكون إلا الله.. دين لا يفرق بين خالق ومخلوق وشرك وتوحيد، وكفر وإيمان، وطهر وفجور.. وجنة ونار.

لم يكتف ابن عربي بتصحيح موقف قوم نوح الضالين المكذبين، بل عمد إلى جميع كفار الأرض فجعلهم مؤمنين موحدين عارفين واصلين، وعمل إلى المسلمين فجعلهم مؤمنين بجزء من الحق فقط كافرين بأجزاء أخرى، ولم ينس ابن عربي فرعون اللعين الذي لم تعرف الأرض قبله أكفر منه ولا أظلم، فجعله من المؤمنين الموحدين الفائزين بالجنة حيث يقول:

"ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت، وأنه الخليفة بالسيف، وإن جار في العرف الناموسي، لذلك قال: { أنا ربكم الأعلى} أي وإن كان الكل أرباباً بنسبة ما فأنا ربكم الأعلى منهم، بما أعطيته في الظاهر من التحكم فيكم، ولما علمت السحرة صدقه في مقاله لم ينكروه، بل أقروا له بذلك، فقالوا: { إنما تقضي هذه الحياة الدنيا } ، { فاقض ما أنت قاض } فالدولة لك، فصح قوله: أنا ربكم الأعلى"

( فصوص الحكم ص 210 - 211 )

وهذا الكلام واضح ووازنه بكلام الحلاج الآنف في شأن فرعون، لتعلم وحدة العقيدة التي دعا إليها هؤلاء الأقوام. بقي أن تعلم إشاراته الخبيثة في كلامه، نحو: أن فرعون كان الخليفة بالسيف، ويعني بالخليفة قول الله لداود: { إنا جعلناك خليفة في الأرض } فيقيس الخلافة الشرعية النبوية على الملك المتسلط الفاجر، ثم شريعة موسى عُرفاً، أي ما يعرفه موسى، ولذلك اتهم بعض الصوفية الآخرين موسى عليه السلام بالجهل، وفرعون بالعلم والمعرفة،

فقال: كان فرعون أعلم بالله من موسى، لأنه عرف حقيقة الحق، وأما موسى فما عرف إلا وجهاً واحداً، ولم يعرف أن الكل أرباب وأنهم مخلوقون في نفس الوقت، فالإنسان عندهم هو الحق والخلق، كما سيأتي بالنص إن شاء الله من كلام ابن عربي، ولذلك قال ابن عربي معللاً كلمة فرعون: { أنا ربكم الأعلى } أن الكل أرباب بنسبة ما؛ وفرعون أعلى من هؤلاء الأرباب، لأنه الملك المطاع في ذلك الوقت.

وعلى هذا فقد حكم له بالإيمان والجنة زاعماً أنه آمن عندما رأى انفلاق البحر لبني إسرائيل، فنجاه الله من العذاب الآخروي، وعمته النجاة حساً ومعنى، وأنكر على من يقول: إنه من المعذبين قائلاً: "ليس لديهم نص في هذا المعنى"، مع العلم أن الله يقول عنه: {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين* إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد* يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود* وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود} ( هود:96-99 ).

وما غاب هذا النص عن ابن عربي، ولكنه التلبيس والثعلبية والمكر، ومخالفة سبيل المؤمنين من أولهم إلى آخرهم.

وعلى هذه العقيدة الباطلة أيضاً صحح ابن عربي موقف السامري، وصناعته للعجل الذي فتن به بنو إسرائيل، فعبدوه من دون الله، وخطّأ ابن عربي هارون عليه الصلاة والسلام، لأنه ما عرف الحق، وأنكر على بني إسرائيل، وزعم ابن عربي أن موسى عرف الحق وأنكر على السامري أن يحصر الإله في شيء واحد فقط، لأن عين كل شيء هي عين الإله، وهي عين الحق (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً).

فلا يغرنكم تهويل وتطبيل الصوفية هنا ..!!

فوالله الذي لا إله إلا هو ، ماهم إلا بين مخدوع أو ضال مثل كبار مبتدعيهم ..!!

وأقول لابن العترة وبقية شلة حسب الله :

كذبوني لكي آتيكم بالوثائق من فصوص ابن عربي ، ومن شرح القاشاني وبالي أفندي وقطبكم الجيلي ..!![/color]

[حاتم مرزوق]

روى البيهقي في مناقب الشافعي (2 ـ208) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله: الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق.

[abdgina]

لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم انعم علينا بنعمة العقل
امين

[عبد المنعم فتحي]

لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم انعم علينا بنعمة العقل
امين


لك التحية أخي الكريم
وشكراً لمرورك
ارجو الإطلاع على هذا الرابط

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?t=30563

[حاتم مرزوق]

جاء في كتاب "الطبقات الكبرى" لعبد الوهاب الشعراني ..!!

و الحقيقة يمنعني حيائي من ان أعلق علي هذه الوثيقة:!!!

http://www.soufia-h.com/soufia-h/wathaeq/tbqatalsh3rani/545pdf.jpg

[صابر مدني]

لعنة الله علي الكاذبين لو كان هذا الكلام صحيح ومعناه علي النحو الذي ذكرتم وبالمعني الذي تقولون
ولعنة الله علي من روي شيئا علي غير المعني المراد
ونصر الله وحفظ الدين من كل العابثين والمارقين من الدين ومن نهج سيد المرسلين.
وصل الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

[عبد المنعم فتحي]

لعنة الله علي الكاذبين لو كان هذا الكلام صحيح ومعناه علي النحو الذي ذكرتم وبالمعني الذي تقولون
ولعنة الله علي من روي شيئا علي غير المعني المراد
ونصر الله وحفظ الدين من كل العابثين والمارقين من الدين ومن نهج سيد المرسلين.
وصل الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

هذا الكلام صحيح يا أخ صابر ونحن لا نكذب
ولولا ركاكة هذا التصميم الجديد للمنتدى لأريناك العجب العجاب

ولكن خذ هذا الرابط
ستجد فيه : أحد شيوخ الصوفية يقول بأن يوم القيامة كل الناس في الجنة حتى الكفرة
ولا وجود للنار إطلاقاً

http://www.youtube.com/watch?v=L6XF8-jRMrM

[خالد علونى]

ان الصوفية براء مما يقال
ان الصوفيه هي ان اخلاص العبادة لله وحده وتنزيهيه عن كل شرك ومثيل وشبيه وند
وان بيد الله الأمر كله وهو الواحد المتفرد مالك الملك المدبر الآمر الناهي ذو المكانة العليا والنور الحق والهادي
وكل من ياتي بغير ما اتي به الحبيب المصطفي ليس صوفيا ولا يمت إلي الصوفيه بصلة


ثم أن الصوفية يقولون نحن يقوم يحرم النظر إلي كتبنا لان فيها من الشطحات ما يستطيع العقل فهمه وادراكة
انا لا ابحث عن عزر لما يقال ولكن ليس كل ما يقال يؤجذ بالظاهر فباطن القول احيانا يعطيك ما لا تفهم ويببن لك ما استخفي في اطر الكلمات
نسال الله الهداية للجميع
ولك الشكر اخي

[عبد المنعم فتحي]

ان الصوفية براء مما يقال
ان الصوفيه هي ان اخلاص العبادة لله وحده وتنزيهيه عن كل شرك ومثيل وشبيه وند
وان بيد الله الأمر كله وهو الواحد المتفرد مالك الملك المدبر الآمر الناهي ذو المكانة العليا والنور الحق والهادي
وكل من ياتي بغير ما اتي به الحبيب المصطفي ليس صوفيا ولا يمت إلي الصوفيه بصلة


ثم أن الصوفية يقولون نحن يقوم يحرم النظر إلي كتبنا لان فيها من الشطحات ما يستطيع العقل فهمه وادراكة
انا لا ابحث عن عزر لما يقال ولكن ليس كل ما يقال يؤجذ بالظاهر فباطن القول احيانا يعطيك ما لا تفهم ويببن لك ما استخفي في اطر الكلمات
نسال الله الهداية للجميع
ولك الشكر اخي


لك التحية أخي خالد ومرحباً بك

قال تعالى : {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}

قرآن واضح ومبين
والسؤال : هل كلام الصوفية أبلغ من القرآن حتى لا يفهمه إلا الراسخون في العلم
وإن كان كذلك فلماذا أخرجوه للناس ؟
الشطحات التي ذكرتها لم تحصل لأحد من الصحابة وهم أفضل من الصوفية .


أرجو منك الإطلاع على الروابط التالية حتى تكون في الصورة

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?31720&daysprune=75

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?30563&daysprune=75

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?30257

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?30048-(-)

[صابر مدني]

هذا الكلام صحيح يا أخ صابر ونحن لا نكذب
ولولا ركاكة هذا التصميم الجديد للمنتدى لأريناك العجب العجاب

ولكن خذ هذا الرابط
ستجد فيه : أحد شيوخ الصوفية يقول بأن يوم القيامة كل الناس في الجنة حتى الكفرة
ولا وجود للنار إطلاقاً

http://www.youtube.com/watch?v=L6XF8-jRMrM
الاخ عبد المنعم فتحي /لكم التحية
لقد ظللنا نتحدث في كثير من الحوارات بأن الصوفية كمنهج لا تدعوا الا لعبادة الله الواحد الاحد واتباع النبي عليه الصلاة والسلام ومحبته
فاذا فرضنا ان احد الناس خرج من الخط العام للدين الاسلامي من المعتقدات واساسيات الدين الاسلامي فهذا يحكم بكفره ويترك لله
والجدير بالذكر اخي ان حساب عبيد الله يتولي الله سبحانه وتعالي حسابهم بنفسه في الدار الآخرة ولم يوكل احد في الدنيا بذلك
وممايجب علينا من الاخلاق ان نتاسي بأخلاق الله (تخلقوا بأخلاق الله)واخلاق النبي صلي الله عليه وسلم لان دينا قيمانسترشد به
الله سبحانه لم يذكر كل المشركين به والمسيئين اليه بهذه الالفاظ والطرق التي تطرح بها هذا النوع من الاسلوب الغريب في الدين
المشركين الذين عاندوا الله ورسوله بأقصي انواع الفجور لم يذكر الله تصريحا منهم الا ابولهب وفرعون وهامان ولم يسئ اليهم مثل ماتفعل انت وتاتينا كل يوم باسم جديد عاش في وقت بعيد عنك بمئات السنين قيلت عنه اشياء اذا وضعت المصحف امامك لاتستطيع ان تحلف علي اليمين ان كنت تخشي الله بان هذا القول عنه ام دس اليه ام وضع هذا الكلام عنه يهودي ام مستشرق ام ام ام.
المستغرب له اخي انك والاخ حاتم غفر الله لنا ولكم اتخذتم هذا الموقع لتكرار هذه المنقولات بأستمرار يمله حتي هذا الجهاز ارجو ان نعمل لترشيد الناس بالاشياء الصحيحه وترك امرهم لله الذي خلقهم

ا

[صابر مدني]

هذا الكلام صحيح يا أخ صابر ونحن لا نكذب
ولولا ركاكة هذا التصميم الجديد للمنتدى لأريناك العجب العجاب

ولكن خذ هذا الرابط
ستجد فيه : أحد شيوخ الصوفية يقول بأن يوم القيامة كل الناس في الجنة حتى الكفرة
ولا وجود للنار إطلاقاً

http://www.youtube.com/watch?v=L6XF8-jRMrM
ولولا ركاكة هذا التصميم الجديد للمنتدى لأريناك العجب العجاب ؟؟؟؟؟؟

[خالد علونى]

فعلوا كما فعل الهندوس في هدم مسجد البابري وكما يفعل اليهود في فلسطين فحسبي الله ونعم الوكيل


من هو السيد علي العريضي رضي الله عنة

هو السيد ابو الحسن علي ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ويكنى بأبي الحسن العلوي الهاشمي، ابو الاشراف سليل الزهراء البتول حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مولده: ولد في آخر حياة أبيه جعفر الصادق (رض) المتوفي سنة 148 هـ وكانت وفاة ابنه، علي العريضي سنة 210هـ كما ذكر ذلك ابن حجر والذهبي وابن العماد.

لقبه: لقّب بالعريضي نسبة الى قرية العريض التي كان يسكنها وعرف أولاده بالعريضيين، والعريض قرية كانت تبعد 4 أميال عن المدينة المنورة، وهي اليوم منطقة عامرة بالسكان داخل الحرم بين الحلقتين على يمين الذاهب الى مطار الملك فهد.

مكانته العلمية: أثنى عليه غير واحد من اهل العلم، ووصفوه بالتقدم والامامة في العلم، والزهد والعبادة، والورع، والسخاء، والجود. وكان سيد قومه بني هاشم حتى لقب بأبي الاشراف شمس اهل البيت وقمر عترة الرسول صلى الله عليه وسلم. قال الذهبي وابن العماد واليافعي كان من جملة السادة الاشراف.

وقال عنه النسابة المشهور (ابن عنبه الحسني) كان عالماً كبيراً وذكر ابن حجر في التقريب انه مقبول الحديث وقال الذهبي ايضاً ما رأيت أحداً ليّنه (أي ضعفه).


مشائخه: روى عن موسى الكاظم أخيه وباقي اخوته كما أخذ عن سفيان الثوري وأبي سعيد المكي ومتعب مولى بن هاشم والحسين بن زيد الشهيد بن علي زين العابدين وغيرهم خلق كثير.

تلاميذه: أخذ عنه ابنه أحمد، ومحمد وحفيده عبد الله بن الحسن بن علي العريض، وابن عمه اسماعيل بن محمد ابن اسحاق بن حعفر الصادق، وزيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي زين العابدين وابن الحسين بن زيد وسلمة بن شعيب واحمد البزي الامام صاحب القراءة وعبد العزيز بن عبد الله الاويسي، وعلي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي زين العابدين ونصر بن علي الجهضمي.

روى له الترمذي في السنن وذكره الذهبي وابن حجر والمزي وابن العماد والقاضي عياض والسدي السمهودي واليافعي والزبيدي.

والان مع الحدث الذي حدث امام اعين العالم اجمع ولم يتحرك احد فحسبي الله ونعم الوكيل في الوهابية

جرافات ومعدات هدم عديدة قامت صباح يوم الاثنين الموافق 12/8/2002م بالتجهيز لهدم مسجد السيد علي العريضي (766-825م). وكانت اتصالات قد جرت بكبار المسئولين في الحكومة السعودية والمؤسسة الدينية لمحاولة إيقاف هدم هذا المعلم الأثري والديني الهام، ولكن بعض المتشددين من رجال الدين قاموا في مساء ذات اليوم بهدم المسجد وتسويته بالأرض. وكان هذا المسجد وملحقاته إلى ما قبل حوالي خمسين سنة مركزا إسلاميا مهما لتدريس الدروس الدينية وكان يحتوي على مكتبة عامة كبيرة تحوي عشرات الآلاف من الكتب والمصادر الرئيسية للدارسين والباحثين في الدراسات الإسلامية

المسجد والمدرسة والقبر للامام علي العريضي قبل الهدم



ويحتج هؤلاء المتشددون من اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأن المسجد أصبح مقصودا من قبل الكثير من المسلمين من أهالي المدينة المنورة وزائريها للصلاة فيه، ويعتقدون أن ذلك تقديس غير شرعي لمثل هذه الأماكن الدينية وذلك على خلاف بقية المذاهب الإسلامية. وعلى الرغم من جهود الحكومة السعودية لتنشيط السياحة الدينية والحفاظ على الآثار الإسلامية واستحداث لجنة عليا لذلك برئاسة الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز، إلا أن نشاط الوهابيين المتشددين يحول دون تطوير المعالم الدينية وتنشيط السياحة الدينية في البلاد. وقد سبق لهؤلاء أيضا أن مارسوا ضغوطا شديدة على الحكومة من أجل هدم قلعة ''أجياد'' في مكة المكرمة قبل بضعة أشهر وتحويلها إلى مراكز تجارية وسكنية حديثة بعد أن صودرت من متوليها، كما تم هدم العديد من المواقع الأثرية والدينية في مناطق مختلفة من المملكة للغرض ذاته.

فور بدء اعمال الهدم التي طالت هذا الاثر التاريخي والديني تنادى عدد من شخصيات الحجاز وعلمائه الكبار لاستنكار هذا العمل التخريبي. فقد ناشد السيد واصف بن احمد فاضل كابلي في رسالة لولي العهد السعودي في الرابع من جمادى الثانية لعام 1423 الموافق الثالث عشر من اغسطس 2002 بـ ''تدارك أعمال الهدم..لأثر من الآثار الاسلامية التاريخية يعود الى خير العصور عام 125 هـ بالمدينة المنورة''. فيما عبر الدكتور محمد انور بن محمد علي البكري من كلية التربية بالمدينة المنورة عن دهشة الاهالي لهدم وازالة مسجد ومدرسة ومقبرة الامام ابو الحسن علي العريضي، فيما ''كان الأولى..بالجهات المسؤولة عن المساجد والاوقاف المحافظة عليه وصيانته، وتعيين إمام ومؤذن، وحراسة لاقامة الصوات فيه بدلاً من هدمه وازالته، وتحمل إثم ووزر هدم بيوت الله تعالى''. وقال في رسالته الى الامير عبد الله بن عبد العزيز، ولي العهد ''ان هدم ونبش قبور المسلمين بصفة عامة محرم في الاسلام فكيف يُنبش قبر حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الامام الورع الزاهد، التقي، الجواد، السخي، قمر عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن معه أبنائه من أهل العلم والفضل والحسب والنسب المتصل بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم''. وشدد الدكتور البكري على أن ''مثل هذه الاعمال لا تخدم الصالح العام

المسجد والمدرسة والقبر اثناء الهدم امام العالم اجمع



من جهة أخرى رفع عدد من السادة العلويين الحسينيين شكوى الى ولي العهد الامير عبد الله عبّروا فيها عن استيائهم واستنكارهم ''لما حل بمسجد ومنزل وقبر خامس حفيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم''. وجاء في شكوى السادة العلويين الحسينيين ''لقد فوجئنا بأدوات الهدم والتخريب تتحرك في المدينة المنورة تهدم مسجد هذا الامام وبيته الذي دفن داخله عام 210هـ وتطأ قبره الشريف وقبور أبنائه بل وتنبش هذه القبور منتهكة حرمات أصحابها غير مبالية لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم''.

وقارن الموقعون بين هدم مسجد في الهند على أيدي الهندوس كما حصل لمسجد البابري أو في فلسطين على أيدي اليهود وبين مسجد يهدم في بلاد الحرمين حيث ''لا يمكن ان يتصور ما حدث هذا في المملكة العربية السعودية حاملة لواء الدعوة الى الدين ويتعاظم استنكار هذا الحدث ان يكون في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حذر من انتهاك حرماتها فقال (المدينة حرم من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلاً ولا صرفا
وقد وصف الموقعون الحادث بأنه ''جريمة ارتكبها من يرون أنفسهم منفردين بفهم نصوص الدين وحدهم وليس لهم ذلك قطعاً''. واضافوا ''فإن هذا الاعتداء على حرمة مسجد بيت وقبر الامام علي العريضي وقبور لمما يؤجج المشاعر ويجرح العواطف عند المسلمين عامة وعند آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم''. وطالب السادة الموقعون على البيان ولي العهد ''بتأديب هؤلاء المتطرفين الذين شوهوا الحقائق وانتهكوا المحرمات وآذوا الاحياء والأموات'' كما طالبوا باعادة بناء المسجد والبيت الاثري واصلاح ما أُفسد في مقبرة الامام السيد علي العريضي. وقد اعتبر السيد عامر عادل عزام في رسالته الى الامير عبد الله ''ان هذا الهدم هو اعتداء على حرمة الاموات واعتداء على الآثار التاريخية''.

كما بعث السيد عبد الله بن محمد بن حسن فدعق احد العلماء الكبار في مكة المكرمة برقية هاتفية الى الملك فهد في الرابع من جمادى الآخرة عام 1423هـ جاء فيها: ''إنه لأمر محزن ان يتم هذا الامر في بلادنا التي تحمي الشريعة وأهلها احياء وامواتاً فضلاً عن الآثار'' وطالب السيد فدعق الملك فهد بالتدخل لـ ''ايقاف ازالة ما تبقى من هذا الاثر ومنع المساس بالآثار الاخرى لا سيما الدينية منها والتي يتذرع بعض جهلة طلاب العلم والمتشددين بأسباب لا يوجد عليها اجماع من علماء الامة وعلماء هذه البلاد بالخصوص''.

وفي الحادي عشر من جمادى الثانية عام 1423 هـ بعث السيد عبد الله فدعق ببرقية اخرى للملك فهد طالب فيها بوقفة قوية ازاء نبش القبور وهدمها في ضوء اعمال الهدم التي طالت قبر السيد علي العريضي، هذه الوقفة تستهدف اعادة الامور الى نصابها واصلاح ما أفسده المتشددون من هدم للآثار التاريخية الاسلامية في منطقة الحجاز. وكشف السيد فدعق عن نوايا هؤلاء بـالتخطيط لـ ''ازالة العشرت منها ـ أي الآثارـ ويخططون وبكل جرأة لغير ذلك''.

وفي رسالة معبّرة، شكى السيد علي الخليفة لولي العهد الامير عبد الله بن عبد العزيز التعديات المتصلة التي طالت الآثار الاسلامية في الحجاز ووصف الوضع الحالي في المدينة المنورة وفيما يتعلق بآثارها ومعالمها بالخطير ''حيث سبق هدم مسجد ابي بكر الصديق، ومسجد غزوة بني قريظة الثابتة اخبارها في كتب التاريخ المعتمدة عن المدينة المنورة''.

لقد أجج الحدث المخاوف من إقدام الوهابيين على تدمير القبة الخضراء على ضريح الرسول صلى الله عليه وسلم، وإخراج قبر الرسول من المسجد، وهو ما أمّله السعوديون منذ استيلائهم على الحجاز ولكنهم بمقاومة من قبل عموم المسلمين

[صابر مدني]

إن أعظم فتنة ابتلي بها المسلمون قديماً وحديثاً هي فتنة التصوف. هذه الفتنة التي تلبست للمسلمين برداء الطهر والعفة والزهد والإخلاص، وأبطنت كل أنواع البدع والخرافات والشعوذه الفلسفات الباطلة .


فأدخلتها إلى عقائد الإسلام وتراث المسلمين على حين غفلة منهم، فأفسدوا العقول والعقائد. ونشروا الخرافات والدجل والشعوذة، ودمروا الأخلاق، وأتوا على بنيان دولة الإسلام من القواعد إذ حارب المتصوفة العلم والجهاد والبصيرة في الدين، بل والزواج والعمل والكسب، فنصبوا للقرآن والسنة حرباً لا هوادة فيها، وحرفوا الناس عن تعليمها بكل سبيل زاعمين تارة أن القرآن والسنة علم أوراق وظواهر وأن علمهم الباطني علم أرواح وحقائق واطلاع على الغيب ومشاهدة وتارة أخرى زاعمين أن أورادهم وأذكارهم تفضل ما في القرآن والسنة آلاف بل عشرات الآلاف من المرات وتارة ثالثة واصفين كل علماء الشريعة بأنهم محجوبون مرتزقة ظاهريون جامدون، لم يتذوقوا الحقائق ولم يشاهدوا الغيب، واختص المتصوفة أنفسهم وهم بوجه عام من المبتدعين و المستترين بأنهم أهل العلم اللدني، والحقيقة..

واستطاعوا بذلك أن يدخلوا كل ما سطره الكفار والزنادقة إلى عقائد المسلمين وأول ذلك ما يسمى بعقيدة وحدة الوجود التي تنادي بأن الوجود كله وحدة واحدة فلا خالق ولا مخلوق، الكل عين واحدة، وحقيقة واحدة في زعمهم تعددت وجوداتها، وتغيرت صفاتها ولكنها شيء واحد فالجنة والنار، والرسل والشياطين، والمؤمنون والكفار، والطهارة والنجاسة، والشرك والتوحيد شيء واحد وذات واحدة، ولا فرق -بتاتاً- عندهم بين موسى وفرعون، وإبليس أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم وفضَّل شيخهم الأكبر كما يدعون فِرعون على موسى لأن فرعون علم الحقيقة التي يدعيها الصوفية -حيث قال (أنا ربكم الأعلى)!! وهكذا خرج المتصوفة على المسلمين بدين، هذه مبادئه دين يرى في إبليس مثالاً للفتوة والتوحيد.


لأنه لم يرض أن يسجد إلا لله بزعمهم، وبفرعون إماماً لأهل الإيمان الصوفي.. لأنه عرف الحقيقة وأنه هو الله، والحال عندهم أنه ليس في الكون إلا الله.. دين لا يفرق بين خالق ومخلوق وشرك وتوحيد، وكفر وإيمان، وطهر وفجور.. وجنة ونار.

لم يكتف ابن عربي بتصحيح موقف قوم نوح الضالين المكذبين، بل عمد إلى جميع كفار الأرض فجعلهم مؤمنين موحدين عارفين واصلين، وعمل إلى المسلمين فجعلهم مؤمنين بجزء من الحق فقط كافرين بأجزاء أخرى، ولم ينس ابن عربي فرعون اللعين الذي لم تعرف الأرض قبله أكفر منه ولا أظلم، فجعله من المؤمنين الموحدين الفائزين بالجنة حيث يقول:

"ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت، وأنه الخليفة بالسيف، وإن جار في العرف الناموسي، لذلك قال: { أنا ربكم الأعلى} أي وإن كان الكل أرباباً بنسبة ما فأنا ربكم الأعلى منهم، بما أعطيته في الظاهر من التحكم فيكم، ولما علمت السحرة صدقه في مقاله لم ينكروه، بل أقروا له بذلك، فقالوا: { إنما تقضي هذه الحياة الدنيا } ، { فاقض ما أنت قاض } فالدولة لك، فصح قوله: أنا ربكم الأعلى"

( فصوص الحكم ص 210 - 211 )

وهذا الكلام واضح ووازنه بكلام الحلاج الآنف في شأن فرعون، لتعلم وحدة العقيدة التي دعا إليها هؤلاء الأقوام. بقي أن تعلم إشاراته الخبيثة في كلامه، نحو: أن فرعون كان الخليفة بالسيف، ويعني بالخليفة قول الله لداود: { إنا جعلناك خليفة في الأرض } فيقيس الخلافة الشرعية النبوية على الملك المتسلط الفاجر، ثم شريعة موسى عُرفاً، أي ما يعرفه موسى، ولذلك اتهم بعض الصوفية الآخرين موسى عليه السلام بالجهل، وفرعون بالعلم والمعرفة،

فقال: كان فرعون أعلم بالله من موسى، لأنه عرف حقيقة الحق، وأما موسى فما عرف إلا وجهاً واحداً، ولم يعرف أن الكل أرباب وأنهم مخلوقون في نفس الوقت، فالإنسان عندهم هو الحق والخلق، كما سيأتي بالنص إن شاء الله من كلام ابن عربي، ولذلك قال ابن عربي معللاً كلمة فرعون: { أنا ربكم الأعلى } أن الكل أرباب بنسبة ما؛ وفرعون أعلى من هؤلاء الأرباب، لأنه الملك المطاع في ذلك الوقت.

وعلى هذا فقد حكم له بالإيمان والجنة زاعماً أنه آمن عندما رأى انفلاق البحر لبني إسرائيل، فنجاه الله من العذاب الآخروي، وعمته النجاة حساً ومعنى، وأنكر على من يقول: إنه من المعذبين قائلاً: "ليس لديهم نص في هذا المعنى"، مع العلم أن الله يقول عنه: {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين* إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد* يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود* وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود} ( هود:96-99 ).

وما غاب هذا النص عن ابن عربي، ولكنه التلبيس والثعلبية والمكر، ومخالفة سبيل المؤمنين من أولهم إلى آخرهم.

وعلى هذه العقيدة الباطلة أيضاً صحح ابن عربي موقف السامري، وصناعته للعجل الذي فتن به بنو إسرائيل، فعبدوه من دون الله، وخطّأ ابن عربي هارون عليه الصلاة والسلام، لأنه ما عرف الحق، وأنكر على بني إسرائيل، وزعم ابن عربي أن موسى عرف الحق وأنكر على السامري أن يحصر الإله في شيء واحد فقط، لأن عين كل شيء هي عين الإله، وهي عين الحق (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً).

فلا يغرنكم تهويل وتطبيل الصوفية هنا ..!!

فوالله الذي لا إله إلا هو ، ماهم إلا بين مخدوع أو ضال مثل كبار مبتدعيهم ..!!

وأقول لابن العترة وبقية شلة حسب الله :

كذبوني لكي آتيكم بالوثائق من فصوص ابن عربي ، ومن شرح القاشاني وبالي أفندي وقطبكم الجيلي ..!![/color]

ابن العترة وبقية شلة حسب الله ديل منو ؟.ولا بقيتو تشيلوا الفحم بي عقاربو ؟الزول النقلت كلامو دا عتريس ولا ايه ياحاتم مرزوق

ياخي اتقوا الله وتحروا صالح الاخبار وهذا الكلام انا شخصيا لا اصدقك فيه لانك ادعيت بأنك كتبته ولم تكتبه وانا لا اعرف هذا الكاتب شخصيا ولا عن سيرته وربما يكون كذاب اوشيوعي يريد ضرب المسلمين . الكلام ده مضحك لانه لايشبه عقيدة المسلمين ولا الصوفية ولماذا لم تقل انه منقول ولقد رايت دلالة نقله ذكر اسم حسب الله وبالي افندي وابن العترة .خذوا العلوم من الصدور ولا تأخذوها من السطور واعلموا بأننا نحترم من يحترم عقولنا لان المؤمن كيس فطن يشتم من رائحة الحديث ما هو المراد.

[صابر مدني]

مناظرة بين سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه وبين ابن تيمية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مناظرة بين سيدي ابن عطاء الله السكندري وبين ابن تيمية.
نقل ابن كثير وابن الأثير من أصحاب الطبقات والسير الصحيحة هذه المناظرة التاريخية العظيمة بحق .

شهادة ابن تيمية لسيدي ابن عطاء الله السكندري .
كان الشيخ ابن تيمية منفياً بالاسكندرية ، ثم عفا عنه السلطان فجاء إلى القاهرة وذهب ليصلي المغرب بالأزهر خلف الشيخ أحمد ابن عطاء الله السكندري ، وبعد صلاة المغرب فوجئ به سيدي ابن عطاء الله يصلي خلفه فهنأه بسلامة الوصول وقال له أعاتب أنت عليّ يا فقيه فقال ابن تيمية أعرف أنك ما تعمدت إيذائي ولكنه الخلاف في الرأي على أن كل من آذاني فهو منذ اليوم في حل مني فقال سيدي ابن عطاء الله : ماذا تعرف عني يا شيخ أحمد ابن تيمية.
فقال ابن تيمية:أعرف عنك الورع وغزارة العلم وحدة الذهن وصدق القول وأشهد أني ما رأيت مثلك في مصر ولا في الشام حباً لله أو فناء فيه أو انصياعاً لأوامره ونواهيه ولكنه الخلاف في الرأي فماذا تعرف عني أنت هل تدعي عليّ بالضلال إذ أنكرت الاستغاثة بغير الله .

موضوع التوسل
قال سيدي ابن عطاء الله له: أما آن لك يا فقيه أن تعرف أن الاستغاثة هي الوسيلة والشفاعة وإن الرسول يُستغاث به ويُتوسل به و يُستشفع به.
فقال ابن تيمية:أنا في هذا أتبع السنة الشريفة فقد جاء في الحديث الصحيح أعطيت الشفاعة وقد أجمعت الآثار في تفسير الآيـة الكريمـة عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً على أن المقام المحمود هو الشفاعة والرسول لما ماتت أم سيدنا علي دعا لها الله على قبرها : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين فهذه هي الشفاعة أما الاستغاثة ففيها شبهة الشرك بالله تعالى ، وقد أمر الرسول ابن عمه عبد الله بن العباس ألا يستعين بغير الله ، فقال له سيدي ابن عطاء الله : أصلحك الله يا فقيه أما نصيحة الرسول وسلم لابن عباس فقد أراد منه أن يتقرب إلى الله بعلمه لا بقرابته من الرسول وأما فهمك أن الاستغاثة إستغاثة بغير الله فهي شرك فمن من المسلمين الذين يؤمنون بالله ورسوله يحسب أن غيره تعالى يقضي ويقدر ويثيب ويعاقب
فما هي إلا ألفاظ لا تؤخذ على ظاهرها ولا خوف من الشرك لنسد إليه الذريعة فكل من إستغاث الرسول فهو إنما يستشفع به عند الله مثلما تقول أنت أشبعني هذا الطعام فهل الطعام هو الذي أشبعك أم الله عز وجل هو الذي أشبعك بالطعام ، وأما قولك أن الله عز وجل نهانا أن ندعو غيره فهل رأيت من المسلمين أحداً يدعو غير الله إنما نزلت هذه الآية في المشركين الذين كانوا يدعون آلهتهم من دون الله إنما يستغيث المسلمون النبي بمعنى التوسل بحقه عند الله والتشفع بما رزقه الله من شفاعة أما تحريمك الاستغاثة لأنها ذريعة إلى الشرك فإنك كمن أفتى بتحريم العنب لأنه ذريعة إلى الخمر أو نخصي الذكور غير المتزوجين سداً للذريعة إلى الزنا وضحك الشيخان .
ثم قال سيدي ابن عطاء الله : وأنا أعلم ما في مذهب شيخكم الإمام أحمد من سعة وما لنظرك الفقهي من إحاطة وسد الذرائع ويتعين على من هو في مثل حذقك وحدة ذهنك وعلمك باللغة أن يبحث عن المعاني المكنونة الخفية وراء ظاهر الكلمات فالمعنى الصوفي روح والكلمة جسد فاستقصِ ما وراء الجسد لتدرك حقيقة الروح .

سيدي الشيخ محي الدين ابن عربي وسيدي ابن عبد السلام وسيدي الشاذلي أجمعين
ثم قال سيدي ابن عطاء الله : ثم إنك إعتمدت في حكمك على نصوص قد دسها عليه خصومه ، أما سلطان العلماء العز بن عبد السلام فإنه لما فهم كتابات الشيخ وحل رموزها وأسرارها وأدرك إيحاءاتها استغفر الله عما سلف منه وأقر بأن محيي الدين بن عربي إمام من أئمة الإسلام وأما كلام الشاذلي ضد ابن عربي فليس أبو الحسن هو الذي قاله بل أحد تلامذته من الشاذلية وهو ما قاله في الشيخ ابن عربي بل قاله في بعض المريدين الذين فهموا كلامه على غير وجهه .

أمير المؤمنين وغلاة الاتباع
ثم قال سيدي ابن عطاء الله : وما رأيك في أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب ؟
أجاب ابن تيمية رحمه الله : يقول النبي أنا مدينة العلم وعلي بابها وهو المجاهد الذي لم يبارز أحداً إلا وغلبه فمن للعلماء والفقهاء من بعده أن يجاهدوا في سبيل الله باللسان والقلم والسيف جميعاً وكان أقضى الصحابة وكلماته سراج منير فقال ابن عطاء الله له فهل يُسأل أمير المؤمنين علي عن بعض من شايعوه فقالوا أن جبريل أخطأ فجاء بالرسالة محمداً بدلاً من علي أو عن الذين زعموا أن الله حلّ في جسده فصار الإمام إلهاً ألم يقاتلهم ويقتلهم أما أفتى بقتلهم أينما ثقفوا .
فقال ابن تيمية رحمه الله : ولذلك خرجت لقتالهم في الجبل بالشام منذ أكثر من عشرة أعوام.

الإمام أحمد وغلاة الاتباع
أستمر سيدي ابن عطاء الله وابن تيمية رحمه الله يسأل عما فعله بعض أتباعه من كبس الدور وإراقة الخمور وضرب المغنيات والراقصات واعتراض الناس في الطرقات باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فما أفتى بتعزيز هؤلاء فجلدوا وسجنوا وطيف بهم مقلوبين على ظهور الحمير أم هل الإمام أحمد بن حنبل مسؤول عن تلك الأعمال التي ما زال أراذل الحنابلة يأتونها حتى يومنا هذا باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
فالشيخ محي الدين بن عربي بريء مما يصنعه أتباعه من إسقاط التكاليف الدينية واقتراف المحرمات أترى هذا ؟!
فقال ابن تيمية :ولكن أين تذهبون من الله وفيكم من يزعم أنه بشر الفقراء بأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء فسقط الفقراء منجذبين ومزقوا ملابسهم وعندئذ نزل سيدنا جبريل وقال للنبي إن الله تعالى يطلب حظه من هذه المزق فحمل جبريل واحدة منها وعلقها على عرشه تعالى ولهذا يلبس الصوفية المرقعات ويسمون أنفسهم الفقراء.
فقال سيدي ابن عطاء الله : ما كل الصوفية يلبسون الخرق وهذا أنا أمامك فما تنكر من هيئتي .
فقال ابن تيمية رحمه الله : أنت من رجال الشريعة وصاحب حلقة في الأزهر.

الغزالي والقشيري والصوفية
قال سيدي ابن عطاء الله : والغزالي كان إماماً في الشريعة والتصوف على السواء ، وقد عالج الأحكام والسنن والشريعة بروح المتصوف وبهذا المنهج استطاع إحياء علوم الدين, نحن نعلّم الصوفية أن القذارة ليست من الدين وأن النظافة من الإيمان وأن الصوفي الصادق يجب أن يعمّر قلبه بالإيمان الذي عرفه أهل السنة ولقد ظهر بين الصوفية منذ قرنين من الزمان أشياء كالتي تنكرها الآن واستخفوا بأداء العبادات واستهانوا بالصوم والصلاة وركضوا في ميدان الغفلات …
وادعوا أنهم تحرروا من رق الأغلال ثم لم يركضوا بما تعاطوه من سوء الأفعال حتى أشاروا إلى أغلى الحقائق والأحوال كما وصفهم القشيري الإمام الصوفي العظيم فوجه إليهم الرسالة القشيرية ترسم طريق الصوفي إلى الله وهي تمسكه بالكتاب والسنة,
ثم قال سيدي ابن عطاء الله مبيناً حقيقة التصوف : إن أئمة الصوفية يريدون الوصول إلى الحقيقة ليس فقط بالأدلة العقلية التي تقبل العكس بل بصفاء القلب ورياضة النفس وطرح الهموم الدنيوية فلا ينشغل العبد بغير حب الله ورسوله وهذا الانشغال السامي يجعله عبداً صالحاً جديراً بعمارة الأرض وإصلاح ما أفسده حب المال والحرص على الجاه والجهاد في سبيل الله ,
ثم قال سيدي ابن عطاء الله : إن الأخذ بظاهر المعنى يوقع في الغلط أحياناً يا فقيه ومن هذا رأيك في ابن عربي رحمه الله وهو إمام ورع من أئمة الدين فقد فهمت ما كتبه على ظاهره والصوفية أصحاب إشارات وشطحات روحية ولكلماتهم أسرار.
فقال ابن تيمية رحمه الله : هذا الكلام عليك لا لك فالقشيري لما رأى أتباعه يضلون الطريق قام عليهم ليصلحهم فماذا فعل شيوخ الصوفية في زماننا إنما أريد من الصوفية أن يسيروا على سنة هذا السلف العظيم من زهاد الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ، إنيأقدر منهم من يفعل ذلك وأراه من أئمة الدين أما الابتداع وإدخال أفكار الوثنيين من فلاسفة اليونان وبوذية الهند كادعاء الحلول والإتحاد ووحدة الوجود ونحو ذلك مما يدعو إليه صاحبك فهذا هو الكفر المبين .

سيدي محيي الدين ابن عربي رضي الله عنه والإشارات والرموز
قال سيدي ابن عطاء الله ابن عربي : كان من أكبر فقهاء الظاهر بعد ابن حزم الفقيه الأندلسي المقرب إليكم يا معشر الحنابلة كان ابن عربي ظاهرياً ولكنه يسلك إلى الحقيقة طريق الباطن أي تطهير الباطن وليس كل أهل الباطن سواء ، ولكيلا تضل أو تنسى أعد قراءة ابن عربي بفهم جديد لرموزه وإيحاءاته تجده مثل القشيري قد اتخذ طريقة إلى التصوف في ظل ظليل من الكتاب والسنة أنه مثل حجة الإسلام الشيخ الغزالي رضي الله عنه يحمل على الخلافات المذهبية في العقائد والعبادات ويعتبرها إنشغالات بما لا جدوى منه ويدعو إلى أن محبة الله هي طريقة العابد في الإيمان فماذا تنكر من هذا يا فقيه ؟ أم أنك تحب الجدل الذي يمزق أهل الفقه لقد كان الإمام مالك يحذر من الجدل في العقائد ويقول : كلما جاء رجل أجدل من رجل نقص الدين .
قال الغزالي : أعلم أن الساعي إلى الله تعالى لينال قربه هو القلب دون البدن وليست أعني بالقلب اللحم المحسوس بل هو سر من أسرار الله لا يدركه الحس . إن أهل السنة هم الذين لقبوا الغزالي – شيخ المتصوفة – بحجة الإسلام ولا معقب على آراءه فقد غالى بعضهم في تقدير كتابة إحياء علوم الدين فقال : كاد الإحياء أن يكون قرآناً .

ابن الفارض وابن عربي والتكاليف
إن أداء التكاليف الشرعية في رأي ابن عربي وابن الفارض عبادة محرابها الباطن لا شعائر ظاهرية فما جدوى قيامك وقعودك في الصلاة إذا كنت مشغول القلب بغير الله مدح الله أقواماً بقوله تعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون وذم أقواماً بقوله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون وهذا الذي يعنيه ابن عربي بقوله إن التعبد محرابه القلب أي الباطن لا الظاهر ، إن المسلم لا يستطيع أن يصل إلى إدراك علم اليقين وعبن اليقين إلا إذا أفرغ قلبه مما يشوش عليه من أطماع الحياة الدنيا وركز في التأمل الباطني فغمرته فيوض الحقيقة ومن هنا تنبع قوته .

الصوفي الحق
فالصوفي الحق ليس هو الذي يستجدي قوته ويتكفف الناس وإنما هو الصادق الذي يهب روحه وقلبه ويفنى في الله بطاعة الله ومن هنا تنبع قوته فلا يخالف الله ولعل ابن عربي قد ثار عليه بعض الفقهاء لأنه أزرى على اهتمامهم بالجدل في العقائد مما يشوش على صفاء القلب ثم في وقوع الفقه وافتراضاته فأسماهم : فقهاء الحيض . أعيذك بالله أن تكون منهم ألم تقرأ قول ابن عربي : من يبني إيمانه بالبراهين والاستدلالات فقط لا يمكن الوثوق بإيمانه فهو يتأثر بالاعتراضات فاليقين لا يستنبط بأدلة العقل إنما يغترف من أعماق القلب . ألم تقرأ هذا الكلام الصافي العذب قط ؟

شهادة ابن تيمية ورد سيدي ابن عطاء الله
قال ابن تيمية رحمه الله أحسنت والله إن كان صاحبك كما تقول وهو أبعد الناس عن الكفر ولكن كلامه لا يحمل هذه المعاني فيما أرى فقال سيدي ابن عطاء الله : إن له لغة خاصة وهي مليئة بالإشارات والرموز والإيحاءات والأسرار والشطحات ولكن فلنشتغل بما هو أجدى وبما يحقق مصلحة الأمة فلنشتغل بدفع الظلم وحماية العدل المنتهك . أرأيت ما فعله الفاسقان بيبرس وسلار ، بالرعية منذ خلع الناصر نفسه فانفردا بالحكم وإن عاد السلطان الناصر وهو يؤثرك على كل الفقهاء ويستمع لك فأسرع إليه وانصح له .

المصدر:
http://www.shazellia.com/tasawouf/chosentpc
/DiskusionbtwIbnTaymiehAndElskanderi.htm
________________________________________

[عبد المنعم فتحي]

الأخ صابر والأخ علوني
لكم التحية والإحترام

معليش يا جماعة
حجم الخط صغير جدا
وأخوكم نظرو تعبان شوية

سأرد على كل مداخلاتكم بعد أن يتحسن الوضع إن شاء الله
خصوصاً وأنا أحتاج لإرفاق بعض الوثائق للإستدلال بها

إلى الملتقى القريب إن شاء الله

أسأل الله العلي القدير أن يهدينا جميعا إلى الحق
ملحوظة للأخ علوني : لا علاقة لي بالوهابية

[صابر مدني]

فعلوا كما فعل الهندوس في هدم مسجد البابري وكما يفعل اليهود في فلسطين فحسبي الله ونعم الوكيل


من هو السيد علي العريضي رضي الله عنة

هو السيد ابو الحسن علي ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ويكنى بأبي الحسن العلوي الهاشمي، ابو الاشراف سليل الزهراء البتول حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مولده: ولد في آخر حياة أبيه جعفر الصادق (رض) المتوفي سنة 148 هـ وكانت وفاة ابنه، علي العريضي سنة 210هـ كما ذكر ذلك ابن حجر والذهبي وابن العماد.

لقبه: لقّب بالعريضي نسبة الى قرية العريض التي كان يسكنها وعرف أولاده بالعريضيين، والعريض قرية كانت تبعد 4 أميال عن المدينة المنورة، وهي اليوم منطقة عامرة بالسكان داخل الحرم بين الحلقتين على يمين الذاهب الى مطار الملك فهد.

مكانته العلمية: أثنى عليه غير واحد من اهل العلم، ووصفوه بالتقدم والامامة في العلم، والزهد والعبادة، والورع، والسخاء، والجود. وكان سيد قومه بني هاشم حتى لقب بأبي الاشراف شمس اهل البيت وقمر عترة الرسول صلى الله عليه وسلم. قال الذهبي وابن العماد واليافعي كان من جملة السادة الاشراف.

وقال عنه النسابة المشهور (ابن عنبه الحسني) كان عالماً كبيراً وذكر ابن حجر في التقريب انه مقبول الحديث وقال الذهبي ايضاً ما رأيت أحداً ليّنه (أي ضعفه).


مشائخه: روى عن موسى الكاظم أخيه وباقي اخوته كما أخذ عن سفيان الثوري وأبي سعيد المكي ومتعب مولى بن هاشم والحسين بن زيد الشهيد بن علي زين العابدين وغيرهم خلق كثير.

تلاميذه: أخذ عنه ابنه أحمد، ومحمد وحفيده عبد الله بن الحسن بن علي العريض، وابن عمه اسماعيل بن محمد ابن اسحاق بن حعفر الصادق، وزيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي زين العابدين وابن الحسين بن زيد وسلمة بن شعيب واحمد البزي الامام صاحب القراءة وعبد العزيز بن عبد الله الاويسي، وعلي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي زين العابدين ونصر بن علي الجهضمي.

روى له الترمذي في السنن وذكره الذهبي وابن حجر والمزي وابن العماد والقاضي عياض والسدي السمهودي واليافعي والزبيدي.

والان مع الحدث الذي حدث امام اعين العالم اجمع ولم يتحرك احد فحسبي الله ونعم الوكيل في الوهابية

جرافات ومعدات هدم عديدة قامت صباح يوم الاثنين الموافق 12/8/2002م بالتجهيز لهدم مسجد السيد علي العريضي (766-825م). وكانت اتصالات قد جرت بكبار المسئولين في الحكومة السعودية والمؤسسة الدينية لمحاولة إيقاف هدم هذا المعلم الأثري والديني الهام، ولكن بعض المتشددين من رجال الدين قاموا في مساء ذات اليوم بهدم المسجد وتسويته بالأرض. وكان هذا المسجد وملحقاته إلى ما قبل حوالي خمسين سنة مركزا إسلاميا مهما لتدريس الدروس الدينية وكان يحتوي على مكتبة عامة كبيرة تحوي عشرات الآلاف من الكتب والمصادر الرئيسية للدارسين والباحثين في الدراسات الإسلامية

المسجد والمدرسة والقبر للامام علي العريضي قبل الهدم



ويحتج هؤلاء المتشددون من اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأن المسجد أصبح مقصودا من قبل الكثير من المسلمين من أهالي المدينة المنورة وزائريها للصلاة فيه، ويعتقدون أن ذلك تقديس غير شرعي لمثل هذه الأماكن الدينية وذلك على خلاف بقية المذاهب الإسلامية. وعلى الرغم من جهود الحكومة السعودية لتنشيط السياحة الدينية والحفاظ على الآثار الإسلامية واستحداث لجنة عليا لذلك برئاسة الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز، إلا أن نشاط الوهابيين المتشددين يحول دون تطوير المعالم الدينية وتنشيط السياحة الدينية في البلاد. وقد سبق لهؤلاء أيضا أن مارسوا ضغوطا شديدة على الحكومة من أجل هدم قلعة ''أجياد'' في مكة المكرمة قبل بضعة أشهر وتحويلها إلى مراكز تجارية وسكنية حديثة بعد أن صودرت من متوليها، كما تم هدم العديد من المواقع الأثرية والدينية في مناطق مختلفة من المملكة للغرض ذاته.

فور بدء اعمال الهدم التي طالت هذا الاثر التاريخي والديني تنادى عدد من شخصيات الحجاز وعلمائه الكبار لاستنكار هذا العمل التخريبي. فقد ناشد السيد واصف بن احمد فاضل كابلي في رسالة لولي العهد السعودي في الرابع من جمادى الثانية لعام 1423 الموافق الثالث عشر من اغسطس 2002 بـ ''تدارك أعمال الهدم..لأثر من الآثار الاسلامية التاريخية يعود الى خير العصور عام 125 هـ بالمدينة المنورة''. فيما عبر الدكتور محمد انور بن محمد علي البكري من كلية التربية بالمدينة المنورة عن دهشة الاهالي لهدم وازالة مسجد ومدرسة ومقبرة الامام ابو الحسن علي العريضي، فيما ''كان الأولى..بالجهات المسؤولة عن المساجد والاوقاف المحافظة عليه وصيانته، وتعيين إمام ومؤذن، وحراسة لاقامة الصوات فيه بدلاً من هدمه وازالته، وتحمل إثم ووزر هدم بيوت الله تعالى''. وقال في رسالته الى الامير عبد الله بن عبد العزيز، ولي العهد ''ان هدم ونبش قبور المسلمين بصفة عامة محرم في الاسلام فكيف يُنبش قبر حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الامام الورع الزاهد، التقي، الجواد، السخي، قمر عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن معه أبنائه من أهل العلم والفضل والحسب والنسب المتصل بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم''. وشدد الدكتور البكري على أن ''مثل هذه الاعمال لا تخدم الصالح العام

المسجد والمدرسة والقبر اثناء الهدم امام العالم اجمع



من جهة أخرى رفع عدد من السادة العلويين الحسينيين شكوى الى ولي العهد الامير عبد الله عبّروا فيها عن استيائهم واستنكارهم ''لما حل بمسجد ومنزل وقبر خامس حفيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم''. وجاء في شكوى السادة العلويين الحسينيين ''لقد فوجئنا بأدوات الهدم والتخريب تتحرك في المدينة المنورة تهدم مسجد هذا الامام وبيته الذي دفن داخله عام 210هـ وتطأ قبره الشريف وقبور أبنائه بل وتنبش هذه القبور منتهكة حرمات أصحابها غير مبالية لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم''.

وقارن الموقعون بين هدم مسجد في الهند على أيدي الهندوس كما حصل لمسجد البابري أو في فلسطين على أيدي اليهود وبين مسجد يهدم في بلاد الحرمين حيث ''لا يمكن ان يتصور ما حدث هذا في المملكة العربية السعودية حاملة لواء الدعوة الى الدين ويتعاظم استنكار هذا الحدث ان يكون في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حذر من انتهاك حرماتها فقال (المدينة حرم من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلاً ولا صرفا
وقد وصف الموقعون الحادث بأنه ''جريمة ارتكبها من يرون أنفسهم منفردين بفهم نصوص الدين وحدهم وليس لهم ذلك قطعاً''. واضافوا ''فإن هذا الاعتداء على حرمة مسجد بيت وقبر الامام علي العريضي وقبور لمما يؤجج المشاعر ويجرح العواطف عند المسلمين عامة وعند آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم''. وطالب السادة الموقعون على البيان ولي العهد ''بتأديب هؤلاء المتطرفين الذين شوهوا الحقائق وانتهكوا المحرمات وآذوا الاحياء والأموات'' كما طالبوا باعادة بناء المسجد والبيت الاثري واصلاح ما أُفسد في مقبرة الامام السيد علي العريضي. وقد اعتبر السيد عامر عادل عزام في رسالته الى الامير عبد الله ''ان هذا الهدم هو اعتداء على حرمة الاموات واعتداء على الآثار التاريخية''.

كما بعث السيد عبد الله بن محمد بن حسن فدعق احد العلماء الكبار في مكة المكرمة برقية هاتفية الى الملك فهد في الرابع من جمادى الآخرة عام 1423هـ جاء فيها: ''إنه لأمر محزن ان يتم هذا الامر في بلادنا التي تحمي الشريعة وأهلها احياء وامواتاً فضلاً عن الآثار'' وطالب السيد فدعق الملك فهد بالتدخل لـ ''ايقاف ازالة ما تبقى من هذا الاثر ومنع المساس بالآثار الاخرى لا سيما الدينية منها والتي يتذرع بعض جهلة طلاب العلم والمتشددين بأسباب لا يوجد عليها اجماع من علماء الامة وعلماء هذه البلاد بالخصوص''.

وفي الحادي عشر من جمادى الثانية عام 1423 هـ بعث السيد عبد الله فدعق ببرقية اخرى للملك فهد طالب فيها بوقفة قوية ازاء نبش القبور وهدمها في ضوء اعمال الهدم التي طالت قبر السيد علي العريضي، هذه الوقفة تستهدف اعادة الامور الى نصابها واصلاح ما أفسده المتشددون من هدم للآثار التاريخية الاسلامية في منطقة الحجاز. وكشف السيد فدعق عن نوايا هؤلاء بـالتخطيط لـ ''ازالة العشرت منها ـ أي الآثارـ ويخططون وبكل جرأة لغير ذلك''.

وفي رسالة معبّرة، شكى السيد علي الخليفة لولي العهد الامير عبد الله بن عبد العزيز التعديات المتصلة التي طالت الآثار الاسلامية في الحجاز ووصف الوضع الحالي في المدينة المنورة وفيما يتعلق بآثارها ومعالمها بالخطير ''حيث سبق هدم مسجد ابي بكر الصديق، ومسجد غزوة بني قريظة الثابتة اخبارها في كتب التاريخ المعتمدة عن المدينة المنورة''.

لقد أجج الحدث المخاوف من إقدام الوهابيين على تدمير القبة الخضراء على ضريح الرسول صلى الله عليه وسلم، وإخراج قبر الرسول من المسجد، وهو ما أمّله السعوديون منذ استيلائهم على الحجاز ولكنهم بمقاومة من قبل عموم المسلمين
لقد دعا فعلا يا اخي احد منسوبي هذه الفرقه الضالة المبغضة لرسول الله صل الله عليه وسلم الي هدم القبة البتتمني الثريا مكاناها .واليك حديث هذا الكلب القذر
التقلاوي.قال في كتابه المسمي (العقيدة).الركن الاول في الاسلام./محمد الفاضل الشريف التقلاوي/دار العلوم للطباعة _القاهرة 1979 صفحة131
يهيب بجميع المسلمين بان يهدموا قبة المصطفي صلي الله عليه وسلم ويعتبر ذلك من اعظم القربات الي الله تعالي.فيقول(ومن بعد اكتمال هذه القبة((قبة النبي صلي الله عليه وسلم ))والتي اوحي بها الشيطان وكاد بها بأهل الاسلام انتشرت القباب في كل بلاد الاسلام وارتكبت فيها المخازي والبلايا والمصائب وباشروا فيها الشرك جهارا نهارا.ان هدم قبة الرسول صل الله عليه وسلم اعظم عمل يقوم به مسلم يرجو القرب من الله تعالي ولا يخشي سواه وان تعظيم الرسول صل الله عليه وسلم في ازالة هذه البدعة التي ادت الي مفسدة الشرك في كل بلاد المسلمين.وان الاقدام علي هذا الامر يتطلب فهما للدين وشجاعة في تنفيذه وايمانا راسخا بالله رب العالمين .وان ابقاء هذه القبة مخجل للعلماء فأين العلم ؟ومخجل للولاة فأين الحزم ؟ومخجل للدعوة العريضة في صيانة الدين والذب عن حياضه فأين الذب؟واكبر بدعة تطل كالجبل الاشم ؟)نسال الله ان لايمكن يده الي فمه
تري هل سيقدم مثل هذا للشرب من حوض النبي صل الله عليه وسلم؟
لا سقاه الله.
ونحن الصوفية نعتقد ونصدق قول الله تعالي (والله يعصمك من الناس)ان قبره لن يكون وثنا يعبد ولن يكون عيدا ولن تستطيع اي يد ان تمس طوبة واحدة من قبته مهما كانت قوتها
وجزي الله عنا نبينا محمد صل الله عليه وسلم ماهو اهله خيرا في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله

[صابر مدني]

الأخ صابر والأخ علوني
لكم التحية والإحترام

معليش يا جماعة
حجم الخط صغير جدا
وأخوكم نظرو تعبان شوية

سأرد على كل مداخلاتكم بعد أن يتحسن الوضع إن شاء الله
خصوصاً وأنا أحتاج لإرفاق بعض الوثائق للإستدلال بها

إلى الملتقى القريب إن شاء الله

أسأل الله العلي القدير أن يهدينا جميعا إلى الحق
ملحوظة للأخ علوني : لا علاقة لي بالوهابية
اسأل المولي جل جلاله بحق نبينا والانبياء من قبله ان يكشف غطائك ويجعل بصرك حديد

[عبد المنعم فتحي]

اسأل المولي جل جلاله بحق نبينا والانبياء من قبله ان يكشف غطائك ويجعل بصرك حديد


الأخ الحبيب صابر
جزاك الله خيراً ونفع بك وأسأله سبحانه أن يوفقك لكل خير
وأشهده سبحانه جل وعلا أني أحبك في الله فوالله الذي لا إله غيره
كلما قسوت علينا إزددنا حباً لك

لك التحية أخي الكريم

[خالد علونى]

لقد دعا فعلا يا اخي احد منسوبي هذه الفرقه الضالة المبغضة لرسول الله صل الله عليه وسلم الي هدم القبة البتتمني الثريا مكاناها .واليك حديث هذا الكلب القذر
التقلاوي.قال في كتابه المسمي (العقيدة).الركن الاول في الاسلام./محمد الفاضل الشريف التقلاوي/دار العلوم للطباعة _القاهرة 1979 صفحة131
يهيب بجميع المسلمين بان يهدموا قبة المصطفي صلي الله عليه وسلم ويعتبر ذلك من اعظم القربات الي الله تعالي.فيقول(ومن بعد اكتمال هذه القبة((قبة النبي صلي الله عليه وسلم ))والتي اوحي بها الشيطان وكاد بها بأهل الاسلام انتشرت القباب في كل بلاد الاسلام وارتكبت فيها المخازي والبلايا والمصائب وباشروا فيها الشرك جهارا نهارا.ان هدم قبة الرسول صل الله عليه وسلم اعظم عمل يقوم به مسلم يرجو القرب من الله تعالي ولا يخشي سواه وان تعظيم الرسول صل الله عليه وسلم في ازالة هذه البدعة التي ادت الي مفسدة الشرك في كل بلاد المسلمين.وان الاقدام علي هذا الامر يتطلب فهما للدين وشجاعة في تنفيذه وايمانا راسخا بالله رب العالمين .وان ابقاء هذه القبة مخجل للعلماء فأين العلم ؟ومخجل للولاة فأين الحزم ؟ومخجل للدعوة العريضة في صيانة الدين والذب عن حياضه فأين الذب؟واكبر بدعة تطل كالجبل الاشم ؟)نسال الله ان لايمكن يده الي فمه
تري هل سيقدم مثل هذا للشرب من حوض النبي صل الله عليه وسلم؟
لا سقاه الله.
ونحن الصوفية نعتقد ونصدق قول الله تعالي (والله يعصمك من الناس)ان قبره لن يكون وثنا يعبد ولن يكون عيدا ولن تستطيع اي يد ان تمس طوبة واحدة من قبته مهما كانت قوتها
وجزي الله عنا نبينا محمد صل الله عليه وسلم ماهو اهله خيرا في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله

اخي صابر السلام عليكم ورحمة الله
والله ان هذا ما نخشاه من ان تصل الفتنة الي قبر الحبيب المصطفي
نسال الله ان يجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن
وان يهدينا إلي الحق والصراط المستقييم وان يعيينا لما يحب ويرضي
ولك خالص ودي ودمت كما تود

[خالد علونى]

لقد دعا فعلا يا اخي احد منسوبي هذه الفرقه الضالة المبغضة لرسول الله صل الله عليه وسلم الي هدم القبة البتتمني الثريا مكاناها .واليك حديث هذا الكلب القذر
التقلاوي.قال في كتابه المسمي (العقيدة).الركن الاول في الاسلام./محمد الفاضل الشريف التقلاوي/دار العلوم للطباعة _القاهرة 1979 صفحة131
يهيب بجميع المسلمين بان يهدموا قبة المصطفي صلي الله عليه وسلم ويعتبر ذلك من اعظم القربات الي الله تعالي.فيقول(ومن بعد اكتمال هذه القبة((قبة النبي صلي الله عليه وسلم ))والتي اوحي بها الشيطان وكاد بها بأهل الاسلام انتشرت القباب في كل بلاد الاسلام وارتكبت فيها المخازي والبلايا والمصائب وباشروا فيها الشرك جهارا نهارا.ان هدم قبة الرسول صل الله عليه وسلم اعظم عمل يقوم به مسلم يرجو القرب من الله تعالي ولا يخشي سواه وان تعظيم الرسول صل الله عليه وسلم في ازالة هذه البدعة التي ادت الي مفسدة الشرك في كل بلاد المسلمين.وان الاقدام علي هذا الامر يتطلب فهما للدين وشجاعة في تنفيذه وايمانا راسخا بالله رب العالمين .وان ابقاء هذه القبة مخجل للعلماء فأين العلم ؟ومخجل للولاة فأين الحزم ؟ومخجل للدعوة العريضة في صيانة الدين والذب عن حياضه فأين الذب؟واكبر بدعة تطل كالجبل الاشم ؟)نسال الله ان لايمكن يده الي فمه
تري هل سيقدم مثل هذا للشرب من حوض النبي صل الله عليه وسلم؟
لا سقاه الله.
ونحن الصوفية نعتقد ونصدق قول الله تعالي (والله يعصمك من الناس)ان قبره لن يكون وثنا يعبد ولن يكون عيدا ولن تستطيع اي يد ان تمس طوبة واحدة من قبته مهما كانت قوتها
وجزي الله عنا نبينا محمد صل الله عليه وسلم ماهو اهله خيرا في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله

اخي صابر السلام عليكم ورحمة الله
والله ان هذا ما نخشاه من ان تصل الفتنة الي قبر الحبيب المصطفي
نسال الله ان يجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن
وان يهدينا إلي الحق والصراط المستقييم وان يعيينا لما يحب ويرضي
ولك خالص ودي ودمت كما تود

[خالد علونى]

الأخ صابر والأخ علوني
لكم التحية والإحترام

معليش يا جماعة
حجم الخط صغير جدا
وأخوكم نظرو تعبان شوية

سأرد على كل مداخلاتكم بعد أن يتحسن الوضع إن شاء الله
خصوصاً وأنا أحتاج لإرفاق بعض الوثائق للإستدلال بها

إلى الملتقى القريب إن شاء الله

أسأل الله العلي القدير أن يهدينا جميعا إلى الحق
ملحوظة للأخ علوني : لا علاقة لي بالوهابية
اخي عبد المنعم انا لم اقل ان لك علاقة بالوهابية
ولكني اردت ان اوضح لك ان من يقولون انهم اتقي خلق الله اجمعين يفعلون ما لا يفعله الصوفية ويتذرعون بالدين في سبيل تحقيق اغراض لا اقول انها شيطانيه ولكن اسال الله ان يهديهم ويهدينا لسواء السبيل وعفا الله عنا وعنهم اجمعين

[صابرحسين]

اسأل المولي جل جلاله بحق نبينا والانبياء من قبله ان يكشف غطائك ويجعل بصرك حديد



روح جميلة وحس إنساني عالي أخي صابر مدني مما يؤكد أن إختلاف الرآي لا يفسد للود قضية ، ويؤكد ايضاً سعيكم والجميع لتوصيل الفكرة من أجل الفكرة من غير شخصنة ومن غير تكبر ، إنطلقوا أخوتي فنحن في إنتظار ما تجود به أقلامكم الطاهرة بكل ما هو مفيد ..

والتحية لك أخي عبد المنعم فتحي وأنت تؤكد وبالدلليل القاطع ما ذهبنا إليه بهذه الكلمات المعبرة التي تظهر طهرك معدنكم (( الأخ الحبيب صابر
جزاك الله خيراً ونفع بك وأسأله سبحانه أن يوفقك لكل خير
وأشهده سبحانه جل وعلا أني أحبك في الله فوالله الذي لا إله غيره
كلما قسوت علينا إزددنا حباً لك

لك التحية أخي الكريم ))
وفقنا الله جميعاً لفعل الخير

[العروابي]

الاخ عبدالمنعم
جعلت كل اهتمامك عن التصوف ونقل كلام من كتب مضي عليها من الدهور عددا, ولكن اخي فلنتناقش بكل روية بعيدا عن العواطف والمذهبية فاقول
اولا هذا الكلام لن تجزم انت بان ابن عربي او البسطامي او احد غيره قد قاله فعلا, ومن هنا اقول ما دون في الكتب قد يكون هذا قولهم وقد يكون غير ذلك فلنفترض هذا قولهم حقيقة
فما دخل باقي المتصوفة بكلام ابن عربي؟؟؟ وهل يحاسب الله كل المتصوفة بكلمة قالها ابن عربي؟؟؟ وهل كل ما يقوله الحلاج كان لزاما لكل الصوفية قوله والاقرار به؟؟
اخي عبدالمنعم لا تعمم كل الصوفية فتقول الصوفية يقولون فاين قولي انا وقول الاخ صابر كمثال هنا وباقي الاخوة كمتصوفة
والفرضية الثانية ان ابن عربي وغيره لم يقل شئيا من هذا, فتكون بذلك ياخي ارتكبت جريمة في حقهم وخضت في اعراضهم, فماذا تقول لربك غدا؟؟؟فالمسلم من سلم المسلمون لسانه ويده والمؤمن ليس بفاحش ولا لعان وقد حذرنا الرسول من الغيبة 0
الاخ /عبدالمنعم
انت بين اثنين فاما صحيح كل ما نقلت وهذا فعلا كلام كل من اصبته بقلمك 0
واما قد تنقل كلاما غير صحيحا وكذبا فينالك وزر ما تكتب ووزر من يقرا لك وصدقك الي يوم القيامة0
فانظر الي نفسك اي الخيارين اقرب اليك قبل ان تكتب

[العروابي]

الاخ حاتم
نقل الموضوع بضبانته من موقع الشيعة
فادخل ابن العترة وبقية شلة حسب الله

[صابر مدني]

لك التحية أخي خالد ومرحباً بك

قال تعالى : {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}

قرآن واضح ومبين
والسؤال : هل كلام الصوفية أبلغ من القرآن حتى لا يفهمه إلا الراسخون في العلم
وإن كان كذلك فلماذا أخرجوه للناس ؟
الشطحات التي ذكرتها لم تحصل لأحد من الصحابة وهم أفضل من الصوفية .


أرجو منك الإطلاع على الروابط التالية حتى تكون في الصورة

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?31720&daysprune=75

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?30563&daysprune=75

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?30257

http://wadmadani.com/vb/showthread.php?30048-(-)
الاخ عبد المنعم بناء علي قولك ان القرآن واضح ومبين هل هذا يعني انه ليس في بعض آياته غموض؟
اذا كان الامر كذلك ارجو ان تفسر لي بوضوح ما معني الم_حمعسق _كهيعص_حم _ن

[صابر مدني]

روح جميلة وحس إنساني عالي أخي صابر مدني مما يؤكد أن إختلاف الرآي لا يفسد للود قضية ، ويؤكد ايضاً سعيكم والجميع لتوصيل الفكرة من أجل الفكرة من غير شخصنة ومن غير تكبر ، إنطلقوا أخوتي فنحن في إنتظار ما تجود به أقلامكم الطاهرة بكل ما هو مفيد ..

والتحية لك أخي عبد المنعم فتحي وأنت تؤكد وبالدلليل القاطع ما ذهبنا إليه بهذه الكلمات المعبرة التي تظهر طهرك معدنكم (( الأخ الحبيب صابر
جزاك الله خيراً ونفع بك وأسأله سبحانه أن يوفقك لكل خير
وأشهده سبحانه جل وعلا أني أحبك في الله فوالله الذي لا إله غيره
كلما قسوت علينا إزددنا حباً لك

لك التحية أخي الكريم ))
وفقنا الله جميعاً لفعل الخير
ياسميي لك التحيه مني ومن الله الجزاء في ماكتبت وعبرت عن ما في صدرك الطيب وقلمك الوضئ
واحببك الله الذي احببتني من اجله وهكذا ينبغي ان يكون الحال وهكذا سلفنا الصالح اذا فصلت في مسيرهم شجرة التقيا وتعانقا
وانا استمتع جدا بما قاله الشيخ البرع في قصيدته بوريك طبك احسن في من عاداك او من يحبك وارجو ان نكون كلنا كذلك
يا اخي صابر لو قرأ اهل الغرب ما نكتب من مشاحنات لسخروا بنا وبديننا فلابد ان نريهم كيف ان الاسلام سمح وكيف نغطي اختنا في الشارع اذا انكشفت عورتها بدل الاساءه لها وكيف نهدي الضال علي طريقة الحسن والحسين رضي الله عنهما للذي لم يحسن الوضوع .ابداع في الدعوة الي الله .ابناء مدينة العلم يحتكمان لرجل لا يحسن الوضوء فيحكم علي نفسه هو بأنه لا يحسن الوضوء ويصلح شأن وضوئه .هكذا مكارم الاخلاق التي جاء نبينا ليكملها لنا وادعوا اخواني
جميعا لهذا النوع من الاخلاق الفاضلة والتجرد لله واشكرك اخي

[صابر مدني]

الأخ الحبيب صابر
جزاك الله خيراً ونفع بك وأسأله سبحانه أن يوفقك لكل خير
وأشهده سبحانه جل وعلا أني أحبك في الله فوالله الذي لا إله غيره
كلما قسوت علينا إزددنا حباً لك

لك التحية أخي الكريم

اخي عبد المنعم اشكرك علي دعائك وارجو الله ان يتقبلنا جميعا وكيف حال نظرك اليوم ارجو ان يستجيب الله دعاءنا فدعاء الاخ لاخيه مستجاب ومعه دعوة من ملك ونرجو ان يدخلنا ربنا في مستقر رحمته بمحبتنا لبعضنا وان يحبك الله كما احببتني وارجو لنا ولكم التوفيق

[صابر مدني]

اخي صابر السلام عليكم ورحمة الله
والله ان هذا ما نخشاه من ان تصل الفتنة الي قبر الحبيب المصطفي
نسال الله ان يجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن
وان يهدينا إلي الحق والصراط المستقييم وان يعيينا لما يحب ويرضي
ولك خالص ودي ودمت كما تود
اخي خالد لاتخشي والله علي هذا الصرح الشامخ المحروس بملائكة السماوات والارض ودونها ارواحنا ومهج المسلمين
قرأت كتاب تاريخ المدينة قديما وحديثا والذي كتبه احد اامة الحرم المدني قصة اربعين رجلا قاصت بهم الارض
وقد ذكر في الكتاب ان وزيرا في المدينة المنورة امر ان يتابع ويسهل امر اربعين رجلا ارسلوا من مصر لاخراج جسدي سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهما من جوار النبي صل الله علي وسلم.وقد امر حرس الحرم ان لا يعترضهم .فقال الحارس عرفت ذلك واحزنني وكربني هذا الامر بشده وفعلا كما قال جاء الربعين رجلا بعد صلاة العشاء ومعهم الفؤوس والمعاول ووالله لقد عددتهم اربعين رجلا وما ان وصلوا الي منبر رسول الله صل الله عليه وسلم الا و ابتلعتهم الارض عن بكرة ابيهم ولم اري لهم اثرا حتي الان والكتاب موجود في مكتبات المدينه المنورة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام وقال هكذا حمي الله قبر نبيه من هؤلاء الاقاد
لاتخشي يا اخي وابشر بالنبي.

[ود نقد]

الحمد لله الذي شرف الدين الاسلامي وجعله خاتم الديانات و الصلاه و السلام على سيد الاولين و الاخرين و امام السادات
لا ادرى اشر اريد بمن يجادلون بغير دليل ام خير وطريق للمعرفه --- اخوتي لقد بداء هذا النقاش و الجدال منذ عصور غابره وما زال مستمرا وسوف يستمر الى قيام الساعة فنتمنى على الاخوة الذين يدلون بدلوهم فيه ان يتثبتوا من الادلة و النصوص ونواقضها ويتحفونا بما يسرى النقاش مثال ما هي عقيدة الصوفية ونقاط الخلاف الاساسيه مع الافكار الاخرى . هل هى مذهب ام فكر . و راي ايمة السلف .........الخ
نحن نحب القراة لكن شان اهل مدني نتمنى ان تكون فوق السطور
ملاحظة:- الطريقة العزمية ليس لها في السودان الافرع واحد في ود مدني و الطريقة الياسينية منشاها في ود مدني

[عبد المنعم فتحي]

الاخ عبد المنعم بناء علي قولك ان القرآن واضح ومبين هل هذا يعني انه ليس في بعض آياته غموض؟
اذا كان الامر كذلك ارجو ان تفسر لي بوضوح ما معني الم_حمعسق _كهيعص_حم _ن

قال تعالى : {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}
وقال تعالى : ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ )
وقال تعالى : {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لَّقَالُواْ لَوْلاَ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيۤ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ}

مشركو قريش فهموه حتى قال قائلهم إن فيه لحلاوة وإن عليه لطلاوة
أما الأحرف المقطعة فلا نقول أن فيها غموض
ولكننا نُمِرها كما اُمرنا

[عبد المنعم فتحي]

الاخ عبدالمنعم
جعلت كل اهتمامك عن التصوف ونقل كلام من كتب مضي عليها من الدهور عددا, ولكن اخي فلنتناقش بكل روية بعيدا عن العواطف والمذهبية فاقول
اولا هذا الكلام لن تجزم انت بان ابن عربي او البسطامي او احد غيره قد قاله فعلا, ومن هنا اقول ما دون في الكتب قد يكون هذا قولهم وقد يكون غير ذلك فلنفترض هذا قولهم حقيقة
فما دخل باقي المتصوفة بكلام ابن عربي؟؟؟ وهل يحاسب الله كل المتصوفة بكلمة قالها ابن عربي؟؟؟ وهل كل ما يقوله الحلاج كان لزاما لكل الصوفية قوله والاقرار به؟؟
اخي عبدالمنعم لا تعمم كل الصوفية فتقول الصوفية يقولون فاين قولي انا وقول الاخ صابر كمثال هنا وباقي الاخوة كمتصوفة
والفرضية الثانية ان ابن عربي وغيره لم يقل شئيا من هذا, فتكون بذلك ياخي ارتكبت جريمة في حقهم وخضت في اعراضهم, فماذا تقول لربك غدا؟؟؟فالمسلم من سلم المسلمون لسانه ويده والمؤمن ليس بفاحش ولا لعان وقد حذرنا الرسول من الغيبة 0
الاخ /عبدالمنعم
انت بين اثنين فاما صحيح كل ما نقلت وهذا فعلا كلام كل من اصبته بقلمك 0
واما قد تنقل كلاما غير صحيحا وكذبا فينالك وزر ما تكتب ووزر من يقرا لك وصدقك الي يوم القيامة0
فانظر الي نفسك اي الخيارين اقرب اليك قبل ان تكتب

مرحباً بك أخي العروابي
قرأت لك موضوعاً بعنوان أن الوهابية يقولون أن شيوخهم نور السموات أو نحو ذلك لا أذكر بالضبت
ووجدتك قد كلت لهم اللكمات من كل حدب وصوب
والسؤال : لماذا تصارع الرياح لتبرر لشيوخ الصوفية ما لا يُبرر من الكلام الواضح و الصريح في كتبهم ثم لا تجد للوهابية شيئاً من التبرير سيما وأن ما قالوه في الوثائق التي جئت بها لا يساوي قطرة في بحر ما في كتب الصوفية من طامات ؟

فوالله الذي لا إله غيره لدي من الوثائق التي تحوي البلاء المتلاطم من أمهات كتبكم
لكن التصميم الجديد للموقع لا يساعدني في إدراجها

عموماً يا أخي لك التحية على مشاركتك
ونحن صدورنا لن تضيق بنقاشنا لكم ذلك لأننا نحب لكم الخير ونشهد الله على ذلك

[عبد المنعم فتحي]

قال تعالى :

{قَالَ لَمْ أَكُن لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * قَالَ فَٱخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ ٱللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلدِّينِ}

[حاتم مرزوق]

الاخ عبدالمنعم
جعلت كل اهتمامك عن التصوف ونقل كلام من كتب مضي عليها من الدهور عددا, ولكن اخي فلنتناقش بكل روية بعيدا عن العواطف والمذهبية فاقول
اولا هذا الكلام لن تجزم انت بان ابن عربي او البسطامي او احد غيره قد قاله فعلا, ومن هنا اقول ما دون في الكتب قد يكون هذا قولهم وقد يكون غير ذلك فلنفترض هذا قولهم حقيقة
فما دخل باقي المتصوفة بكلام ابن عربي؟؟؟ وهل يحاسب الله كل المتصوفة بكلمة قالها ابن عربي؟؟؟ وهل كل ما يقوله الحلاج كان لزاما لكل الصوفية قوله والاقرار به؟؟
اخي عبدالمنعم لا تعمم كل الصوفية فتقول الصوفية يقولون فاين قولي انا وقول الاخ صابر كمثال هنا وباقي الاخوة كمتصوفة
والفرضية الثانية ان ابن عربي وغيره لم يقل شئيا من هذا, فتكون بذلك ياخي ارتكبت جريمة في حقهم وخضت في اعراضهم, فماذا تقول لربك غدا؟؟؟فالمسلم من سلم المسلمون لسانه ويده والمؤمن ليس بفاحش ولا لعان وقد حذرنا الرسول من الغيبة 0
الاخ /عبدالمنعم
انت بين اثنين فاما صحيح كل ما نقلت وهذا فعلا كلام كل من اصبته بقلمك 0
واما قد تنقل كلاما غير صحيحا وكذبا فينالك وزر ما تكتب ووزر من يقرا لك وصدقك الي يوم القيامة0
فانظر الي نفسك اي الخيارين اقرب اليك قبل ان تكتب




هذه الكتب لا تحتاج الي تصحيح فقد قتل الحلاج ردة على يد العلماء والفقهاء سنة 309هـ وهذا دليل كافً علي انه كتب ما كتب وقد مات أيضاً بن عربي الذي خالفه علماء عصره علي أقواله التي منها مايلي:

- عقد الخلائق في الإله عقائداً ... وأنا اعتقدت جميع ما عقدوه 'وحدة الأديان'

- لقدج صار قلبي كل صورة ... فمرعى لغزلان ودير رهبان

وبيت لأوثان وكعبة طائــف ... وألواح توارة ومصحف قرآن 'وحدة الوجود'

- فلم يبق إلا صادق الوعد وحده .. وما لوعيد الحق عين تعاين

وإن دخلوا دار الشقاء فإنهم ... على لذة فيها نعيم مباين 'الجمع بين النقيضين'

[حاتم مرزوق]

ان الصوفية براء مما يقال
ان الصوفيه هي ان اخلاص العبادة لله وحده وتنزيهيه عن كل شرك ومثيل وشبيه وند
وان بيد الله الأمر كله وهو الواحد المتفرد مالك الملك المدبر الآمر الناهي ذو المكانة العليا والنور الحق والهادي
وكل من ياتي بغير ما اتي به الحبيب المصطفي ليس صوفيا ولا يمت إلي الصوفيه بصلة


ثم أن الصوفية يقولون نحن يقوم يحرم النظر إلي كتبنا لان فيها من الشطحات ما يستطيع العقل فهمه وادراكة
انا لا ابحث عن عزر لما يقال ولكن ليس كل ما يقال يؤجذ بالظاهر فباطن القول احيانا يعطيك ما لا تفهم ويببن لك ما استخفي في اطر الكلمات
نسال الله الهداية للجميع
ولك الشكر اخي

وكأن أذكي الناس هم الصوفية وغيرهم أغبياء !!

إن الشريعة عليها بالظاهر اما باطن القول فالله به عليم .

[حاتم مرزوق]

اخي صابر السلام عليكم ورحمة الله
والله ان هذا ما نخشاه من ان تصل الفتنة الي قبر الحبيب المصطفي
نسال الله ان يجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن
وان يهدينا إلي الحق والصراط المستقييم وان يعيينا لما يحب ويرضي
ولك خالص ودي ودمت كما تود

إن كانت هناك فتنة فستأتي من طائفتين إما الشيعة او الصوفية والخوف كل الخوف ان يفعلوا بقبر النبي صلي الله عليه وسلم كما تفعل اليهود والنصارى بقبور أنبيائهم فقد اتخذوها مساجد.

ونسأل الله ان يهديهم ويهدينا الي الحق.