انطلاقة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

[العروابي]

تنطلق اليوم بداية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف, وان مولد سيدالخلق ليس بعيد ولا نعتبره بعيد لانه اكبر من العيد واعظم واشرف منه0
ان العيد لايعود الا مرة واحدة في السنة, واما الاحتفال بمولده والاعتناء بذكره وسيرته يجب ان يكون دائما لايتقيد بزمان ولامكان, فمن اطلق عليه اسم العيدفهوجاهل وهو لايقع الا من العوام وهم لايقصدون به العيد الشرعي المعروف, وانما هذا جريا علي عادة الناس في تعبيرهم عن الفرح والسرور بكل عزيز بقولهم هذا يوم عيد000وقدومكم عيد0000ولقاؤكم عيد0000والشعر العربي مملؤ بهذا التعبير كقولهم
ان عيدي يوم آتي حيهم***** وامرغ في ثراهم مقلتي
ومن هنا يقول عامة الناس عيد المولد والعيد النبوي,ومعلوم ان في الاسلام الا عيدان الفطر والاضحي , لكن يوم المولد اكبر واعظم من العيد, وان كنا لانسميه عيدا, فهوالذي اتي بالاعياد والافراح ومن حسناته كل الايام العظيمة في الاسلام, فلولا مولده صلي الله عليه وسلم ما كانت البعثة ولا نزول القران ولا الاسراء والمعراج ولا الهجرة ولا النصرة في بدر ولا الفتح الاعظم, لان كل ذلك متعلق به صلي الله عليه وسلم وبمولده الذي هو منبع الخيرات العظيمة, والفرح به صلي الله عليه وسلم مطلوب بامر رباني وقران يتلي في قوله تعالي {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا} فالله سبحانه وتعالي امرنا ان نفرح بالرحمة,والنبي صلي الله عليه وسلم اعظم رحمة, قال تعالي{وما ارسلناك الا رحمة للعالمين} ويؤيد ذلك تفسير حبر الامة وترجمان القران الامام ابن عباس رضي الله عنهما قال :فضل الله العلم, ورحمته محمدصلي الله عليه وسلم0
فالفرح به مطلوب في كل وقت وفي كل نعمة وعند كل فضل ولكنه يتاكد في كل يوم اثنين وفي كل شهر الربيع لقوة المناسبة وملاحظة الوقت,ولا يغفل عن المناسبة في وقتها ويعرض عنها في وقتها الا مغفل احمق0
وصلي الله علي سيدنا محمد الفاتح لما اغلق الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الي صراطك المستقيم, ورضي الله عن ساداتنا واؤليائه الصالحين المحتفلين بقدومه صلي الله عليه وسلم في كل وقت وحين0

[zahid]

خير يوم طلعت عليه شمس الدنيا هو يوم مولد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكن هذا العبث وهذا اللعب الذي يفعله الناس بحجة انه احتفال بيوم مولده هذا الشئ لم يفعله الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع انه احب الناس اليهم ولم يفعلوه بعد وفاته ولم يفعله الناس في القرون المفضله الاولى .
محبة النبي صلى الله عليه وسلم تتمثل في اتباعه صلى الله عليه وسلم والاغتداء به , اما ان يفعل الناس في الدين ما يحلو لهم ويأتوا بأشياء ما انزل الله بها من سلطان ثم يزعموا أنه يحبوا النبي صلى الله عليه وسلم فهذا والله كذب وافتراء فانت اذا أحببت احد فعلت ما يأمر به واجتنبت ما ينهى عنه وجعلته غدوة لك .

[العروابي]

هل الاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه
وسماع المدائح التي تقال في حقه
واطعام الطعام
واكرام الفقراء والمحتاجين
وادخال السرور علي قلوب المحبين
هل كل هذا عبث ولهو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[Raheeg]

ولكن هل لا نجتمع الا يوم واحد في السنة لنستمع ال سيرته (ًص) ونصلي عليه وهل يشترط في ذكره (ص) الأختلاط والمنكر وعصيان الله وعصيانه (ص). لا أخي أسمح لي بكل أدب وأحترام أختلف معك شئ فيه عصيان وأختلاط وسفور وما نراه في الموالد في السودان لا يتفق وهديه (ص) وشئ لم يفعله الرسول الحبيب (ص) فنحن في غني عنه.

[abomazeen]

خير يوم طلعت عليه شمس الدنيا هو يوم مولد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكن هذا العبث وهذا اللعب الذي يفعله الناس بحجة انه احتفال بيوم مولده هذا الشئ لم يفعله الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع انه احب الناس اليهم ولم يفعلوه بعد وفاته ولم يفعله الناس في القرون المفضله الاولى .
محبة النبي صلى الله عليه وسلم تتمثل في اتباعه صلى الله عليه وسلم والاغتداء به , اما ان يفعل الناس في الدين ما يحلو لهم ويأتوا بأشياء ما انزل الله بها من سلطان ثم يزعموا أنه يحبوا النبي صلى الله عليه وسلم فهذا والله كذب وافتراء فانت اذا أحببت احد فعلت ما يأمر به واجتنبت ما ينهى عنه وجعلته غدوة لك .



لله درك ودر هذا القلم

جزاك الله خيراً أخي زاهد

[العروابي]

ولكن هذا العبث وهذا اللعب الذي يفعله الناس بحجة انه احتفال بيوم مولده هذا الشئ لم يفعله الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع انه احب الناس اليهم ولم يفعلوه بعد وفاته ولم يفعله الناس في القرون المفضله الاولى ..
ادلة جواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
1/الاحتفال بالمولد تعبير عن الفرح والسرور وقد انتفع به الكافر0
فقد جاء في البخاري انه يخفف عن ابي لهب كل يوم اثنين بسبب عتقه لثويبة جاريته لما بشرته بولادة المصطفي صلي الله عليه وسلم
وهذا الخبر رواه البخاري في الصحيح في كتاب النكاح معلقا ونقله الحافظ ابن حجر في الفتح ورواه الامام عبدالرزاق الصنعاني في المصنفج7ص478 والحافظ البيهقي في الدلائل وابن كثير في السيرة النبوية والحافظ البغوي في شرح السنة وابن هشام والسهيلي في الروض الانف والعامري في بهجة المحافل, وهذه الرواية مقبوله لنقل البخاري لها واعتماد العلماء من الحفاظ لذلك لكونها في المناقب والخصائص لا في الحلال والحرام0
2/انه صلي الله عليه وسلم كان يعظم يوم مولده ويشكر الله تعالي فيه علي نعمته الكبري عليه ,وتفضله عليه بالجود لهذا الوجود,وكان يعبر عن ذلك التعظيم بالصيام كما جاء في الحديث عن ابي قتادة:ان رسول الله سئل عن صوم يوم الاثنين؟فقال:{فيه ولدت,وفيه انزل علي} رواه الامام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام0
وهذا في معني الاحتفال به الا ان الصورة مختلفة ولكن المعني موجود سواء كان ذلك بصيام او اطعام طعام او اجتماع علي ذكر او صلاة علي النبي او سماع شمائله الشريفة0
3/ان النبي كان يلاحظ ارتباط الزمان بالحوادث الدينية العظمي التي مضت وانقضت, فاذا جاء الزمان الذي وقعت فيه كان فرصة لتذكرها, وتعظيم يومها لاجلها ولانه ظرف لها, وقد اصل هذه القاعدة بنفسه كما صرح في الحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم لما وصل المدينة وراي اليهود يصومون يوم عاشوراء سال عن ذلك فقيل له :انهم يصومون لان الله نجي نبيهم واغرق عدوهم فهم يصومون شكرا لله علي هذه النعمة فقال صلي الله عليه وسلم:{نحن اولي بموسي منكم فصامه وامر بصيامه}
4/ان المولد الشريف يبعث علي الصلاة والسلام المطلوبين بقوله تعالي {ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}0
وماكان يبعث علي المطلوب شرعا فهو مطلوب, فكم للصلاة عليه فوائد نبوية وامدادات محمدية 0
5/ان المولد الشريفو يشتمل علي علي ذكر مولده الشريف ومعجزاته وسيرته والتعريف به ,اولسنا مامورين بمعرفته والتعريف به ومطالبين بالاقتداء به والتاسي باعماله والايمان بمعجزاته والتصديق باياته؟؟؟والاحتفال يؤدي الي هذا المعني0
6/التعرض لمكافاته باداء بعض ما يجب له علينا ببيان اوصافه الكاملة واخلاقه الفاضلة وقد كان الشعراء يفدون اليه بالقصائد ويرضي عملهم ويجزيهم علي ذلك بالطيبات والصلاة,فاذا كان يرضي عمن مدحه, فكيف لا يرضي عمن جمع شمائله الشريفة, ففي ذلك التقرب له عليه السلام باستجلاب محبته ورضاه0

وللحديث بقية انشاء الله

[abomazeen]

تنطلق اليوم بداية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف, وان مولد سيدالخلق ليس بعيد ولا نعتبره بعيد لانه اكبر من العيد واعظم واشرف منه0
ان العيد لايعود الا مرة واحدة في السنة, واما الاحتفال بمولده والاعتناء بذكره وسيرته يجب ان يكون دائما لايتقيد بزمان ولامكان, فمن اطلق عليه اسم العيدفهوجاهل وهو لايقع الا من العوام وهم لايقصدون به العيد الشرعي المعروف, وانما هذا جريا علي عادة الناس في تعبيرهم عن الفرح والسرور بكل عزيز بقولهم هذا يوم عيد000وقدومكم عيد0000ولقاؤكم عيد0000والشعر العربي مملؤ بهذا التعبير كقولهم
ان عيدي يوم آتي حيهم***** وامرغ في ثراهم مقلتي
ومن هنا يقول عامة الناس عيد المولد والعيد النبوي,ومعلوم ان في الاسلام الا عيدان الفطر والاضحي , لكن يوم المولد اكبر واعظم من العيد, وان كنا لانسميه عيدا, فهوالذي اتي بالاعياد والافراح ومن حسناته كل الايام العظيمة في الاسلام, فلولا مولده صلي الله عليه وسلم ما كانت البعثة ولا نزول القران ولا الاسراء والمعراج ولا الهجرة ولا النصرة في بدر ولا الفتح الاعظم, لان كل ذلك متعلق به صلي الله عليه وسلم وبمولده الذي هو منبع الخيرات العظيمة, والفرح به صلي الله عليه وسلم مطلوب بامر رباني وقران يتلي في قوله تعالي {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا} فالله سبحانه وتعالي امرنا ان نفرح بالرحمة,والنبي صلي الله عليه وسلم اعظم رحمة, قال تعالي{وما ارسلناك الا رحمة للعالمين} ويؤيد ذلك تفسير حبر الامة وترجمان القران الامام ابن عباس رضي الله عنهما قال :فضل الله العلم, ورحمته محمدصلي الله عليه وسلم0
فالفرح به مطلوب في كل وقت وفي كل نعمة وعند كل فضل ولكنه يتاكد في كل يوم اثنين وفي كل شهر الربيع لقوة المناسبة وملاحظة الوقت,ولا يغفل عن المناسبة في وقتها ويعرض عنها في وقتها الا مغفل احمق0
وصلي الله علي سيدنا محمد الفاتح لما اغلق الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الي صراطك المستقيم, ورضي الله عن ساداتنا واؤليائه الصالحين المحتفلين بقدومه صلي الله عليه وسلم في كل وقت وحين0



أخي الحبيب في الله العروابي ... نفعنا الله بكم وبما تكتبه هنا ... سائلاً المولى تبارك وتعالى أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم

أخي الحبيب العروابي دعنا نناقش الأمر ببعض الروية والاستدالات أولاً : أخي الفاضل اقرأ معي الفتوى التالي لمساحة الشيخ/ الشيخ عبد العزيز بن باز – عليه رحمة الله -

(( الاحتفال بالمولد النبوي غير مشروع بل هو بدعه لم يفعله النبي-صلى الله وعليه وسلم- ولا أصحابه, وهكذا الموالد الأخرى لعلي, أو الحسين, أو لعبد القادر الجيلاني أو لغيرهم، الاحتفال بالموالد بدعة غير مشروعة، والرسول- صلى الله وعليه وسلم- هو الداعي إلى كل خير، وهو المعلم المرشد للأمة، ومن بعثه الله بشيراً ونذيراً وسراجاً منيراً يدعو إلى كل خير، وقال الله في حقه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً (سـبأ:28), وقال في حقه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً*وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً (الأحزاب:45-46)، وقال-تعالى-: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً(لأعراف: من الآية158)...

ولم يرشد أمته إلى الاحتفال, ولم يحتفل في حياته بمولده, ولا فعله الصديق, ولا عمر, ولا عثمان, ولا علي ولا غيرهم من الصحابة، ولا في القرون المفضلة في القرن الأول, والثاني, والثالث، وإنما أحدثه الرافضة ثم تابعهم بعض المنتسبين إلى للسنة، والرسول-صلى الله وعليه وسلم-قال: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد), وقال-عليه الصلاة والسلام-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد), وكان يقول في خطبته-عليه الصلاة والسلام-: (خير الحديث كتاب الله, وخير الهدي هدي محمد-صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعه ظلاله) ...

فالراجح والصواب عدم شرعية الاحتفال بالمولد بمولد النبي- صلى الله عليه وسلم- وغيره، والله-جل وعلا-إنما نفع الأمة وهداها ببعثته ما هو بالمولد، إنما نفع الله الأمة وأرشدها وأخرجها من الظلمات إلى النور ببعثته-صلى الله عليه وسلم- والوحي إليه، لما بعثه الله على رأس أربعين سنه وصار نبياً رسولا فنفع الله به الأمة، وأنقذ به الأمة من جهلها وضلالها لا بل المولد، نسأل الله أن- يصلي عليه ويسلم عليه-صلاة وسلاماً دائمين، المقصود أن الراجح هو أن الاحتفال بالمولد بدعة ولا يجوز فعله، وإن فعله كثير من الناس الآن...

فالبدع لا ترجع سنة بفعل الناس، البدع بدع وإن فعلها كثير من الناس، ولكن المشروع للمسلمين العناية بأحاديثه وسيرته والسير على منهاجه، وتدريس سنته في المدارس وفي المساجد، تعليم الناس لسنته ودينه في المسجد, في المدرسة, في أي احتفال في الإذاعة حتى يتعلم الناس دينهم, وحتى يسترشدوا بما بينه لهم -عليه الصلاة والسلام-هذا هو المشروع، أما الاحتفال بمولده في ربيع الأول من كل سنة, بالأكل, والشرب, والذبائح, والخطب فهذا لا أصل له، وهذا من البدع ووسيلة للشرك، كثير من هؤلاء المحتفلين يقع منهم الشرك والغلو في النبي- عليه الصلاة والسلام- مع البدعة –نسأل الله السلامة والعافية ...)) انتهى كلامه ...

[zahid]

جزاك الله خير أخي أبومازن ونفعنا الله بك .....

الاخ العروابي :

هل دق الطبول و الرقص
وهل تنطيط الدراويش ...وهز الاوساط
.وهل ذكر الله بالاوراد البدعيه والقصائد الشركية
وهل الحوليات والحضرات والشطحات
هل هذا اللعب والهو احتذاءا واغتداءا برسول الله ؟؟؟؟

يا رجل حرام عليك تستدل على جواز هذا الهرج والمرج بصيام يوم عاشوراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

[عبد المنعم فتحي]

أنتم تدَّعون محبته وتعصونه بل وتحاربون سنته

لو كان حبك صادقا لأطعته**إن المحب لمن يحب مطيع

تخيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى ميدان بانت بمدني ورأى البدع والقفز والتنطيط والهستريا والطبول
هل تعتقد أنه صلى الله عليه وسلم سيسره هذا المشهد

المولد يا أخي بدعة إبتدعها الفاطميون العبيديون الشيعة الإسماعيلية في مصر

قال تعالى : {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

فالمحبة يا أخي إتباع لا إبتداع

المولد في ود مدني يتفشى فيه الزنا واللواط والزحام مع النساء ولعب الميسر وأفعال السحر

يا أخي ما لم يكن يومذاك ديناً فلا يكون اليوم ديناً ، فاتقي الله


فابن مسعود لما دخل المسجد


ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...


فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء


وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟


قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح


قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .


ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم


متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي


من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟


قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !


قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما


يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .


فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .

[هاشم كارورى]

ما المقصود بالمولد والاحتفال به ؟

المولد كلمه يعبر بها عن أمرين:

الأول: خروج المصطفى صلى الله عليه وسلم من رحم أمه في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيعٍ الأول عام 571 هـ من ميلاد المسيح عليه السلام (عام الفيل)
الثاني: ضّم شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم وصفاته الخَلقية والخُلقية في كتابٍ واحدٍ نظماً أو نثراً ويطلق على هذا الكتاب اسم (المولد).
أما الاحتفال بالمولد:
فالاحتفال في اللغة يعني الاهتمام والعناية. والحفل مظهر الاحتفال ولا يكون حفل إلاّ عن احتفال. ومن مواصفات الناس التي درجوا عليها جعلهم الاحتفال قاصراً على الأشياء التي تبعث السرور. فاحتفل المسلمون بمولده صلى الله عليه وسلم فرحاً وسروراً (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا) فهو الرحمة المهداة والنعمة المسداة (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) وإذ صحَّ أن الاحتفال تعبير عن فرحٍ بأمرٍ مهم يعتني به فإن الثابت ديناً وتاريخاً إن أهم حدث شهدته البشرية هو ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لاعتبارين:
الأول:
إنه حدث يؤرخ لميلاد سيد البشرية محمد بن عبد الله كما رآه المسلمون ويرونه رسول الله وخاتم النبيين لا يتيم بني هاشم ...

الثاني:
لأنه حدث يؤرخ لميلاد خير أمه أخرجت للناس ويكتب التاريخ الوطني لأعظم دوله عرفها التاريخ وعرفت على وجه الأرض. وإذا جاز للحكومات أن تحتفل باليوم الوطني لأنه يؤرخ لنشأتها ويستعرض فيه خصائص وشمائل الذين أنشأوا هذا الوطن. فكيف ينكر الاحتفال بمولده وهو القائد والمؤسس الأول لدولة الإسلام فالمولد النبوي يمثل ذكرى ميلاد دين وحياة أمة ومشرق حضارة ومطلع حريه وبشرى اتحاد كلمة وتوحيد هدف واجتماع شمل وتكوين أمّه.

أمّا وسائل التعبير عن الفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم:
فإنه يختلف تعبير الناس عن مشاعرهم المفعمه بحب الرسول صلى الله عليه وسلم كما يختلف تعبير عن الفرح بما يحبونه مطلقاً. فالحب أمرّ سرّي ومعنى خفيّ ولكن له علامات تدل عليه وآيات تشير إليه وله بشائر وأشائر. وقد ثبت في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن عمّه أبا لهب (عبد العزى بن عبد المطلب) قد فرح حين زفت إليه جاريته ثويبه خبر ميلاد ابن لعبد الله بن عبد المطلب قبل أن يسميه جده "محمداً" وقبل أن يبعثه الله رسولاً. وقد كان تعبير أب لهب عن فرحته بمولد ابن أخيه متمثلاً في عتقه لجاريته التي زفت إليه هذه البشرى السارة. وقد ثبت في الصحيح من الحديث إن الله قد شكر لأبي لهب فرحته بمولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فخفّف عنه العذاب يوم الاثنين ويسقى قطرات من الماء جزاء فرحته بابن أخيه.
هذا وقد اتخذ الأنصار تعبيراً آخر في حبهم للمصطفى صلوات الله وسلامه عليه حين قدومه إليهم مهاجراً. إذ الثابت أنهم استقبلوه وهم يضربون الدفوف وينشدون الأراجيز والأشعار ومنها الأرجوزة المشهورة.
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
فكان بدراً أطل على أهل المدينة وقمراً إضاء بنوره وهديه سماء العالم أجمع ومن مدينه النور أشع النور.
والرسول صلى الله عليه وسلم يسمع هذا الإنشاد وما قالته جواري بني النجار ويتجاوب معه في سرور غامر وإعجاب عبّر عنه تلك الدعوات الصالحات للأنصار وذراريّ الأنصار وقد رأى فيه الأنصار بدراً قد سمت مكانته في مدارج الملكوت الأعلى فلا تناله الصغائر ولا يطاله الصغار، يرسل نوره مشرقاً وضيئاً هادئاً يبدد عن مجتمع الأرض كلها ظلام الغواية والجهل وليل الجاهلية بشقاقها وعصبيتها وكفرها بنور الفرقان وهدي القرآن.
وقد يتخذ التعبير عن الفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم طابع النظم والشعر الرفيع. وقد حفظ لنا التاريخ الإسلامي الكثير من دواوين الشعر في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كما حفظت كتب التراجم عدداً كبيراً من مادحيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بدءاً من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم حسان وكعب وعبد الله بن أبي رواحه – حبّاً فيه وإعجاباً انتصاراً ودفاعاً والتزاماً.

هل الاحتفال بالمولد بدعة ضلالة؟

البدعة ما استحدث في الدين مما لا أصل له في الشرع وأما ما كان له أصل في الشرع فليس ببدعة شرعاً وإن كان بدعة لغة. وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجمع الناس في صلاة التراويح على إمام قارئ ويقول نعمت البدعة. وقد ذم القرآن بني إسرائيل على الرهبانية التي ابتدعوها فما رعوها حق رعايتها كما فهم ذلك بعض الصحابة.
وليس كل ما أحدث بعد زمن الصحابة والسلف الصالح فهو بدعه. قال أهل الأصول هو من الترك العدمي. وذلك عدم دليل. حتى يأتي دليل على الحرمة أو غيرها.

[سموحة]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد شفيع الامه

محمد رويت بالنور طينته

محمدلم يزل نورا من القدم

محمد حاكم بالعدل ذو شرف

محمد معدن الأنعام والحكم

نهلل ونمجد مولد الحبيب المصطفي عليه افضل الصلاة والتسليم

[حاتم مرزوق]

قال تعالي (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ)

وقال جل وعلا (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ)

وقال في محكم التنزيل (وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

(فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٠﴾)

(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ )

(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )


( قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا)

[عبد المنعم فتحي]

سؤال : هل كان الصحبة يتمايلون ويتقافزون ويتمرغون في الأتربة ويضربون الطبول ويرقصون كما يفعل الصوفية ؟
سؤال : هل إحتفل الصحابة بمولده صلى الله عليه وسلم ونصبوا السرادقات أم تراكم أشد حباً له منهم ؟
فإن كان الإحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم جائزاً لما سبقتموهم عليه .

[العروابي]

الاحتفال بالمولد النبوي هو فررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررح بالنبي
وقد امرنا الله بان نفرح {وقل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}
والرحمة كما فسرها ابن عباس هو محمد صلي الله عليه وسلم{وما ارسلناك الا رحمة للعامين}
وما يهمنا ان له اصل في الدين وليس بدعة 0

[العروابي]

سؤال : هل كان الصحبة يتمايلون ويتقافزون ويتمرغون في الأتربة ويضربون الطبول ويرقصون كما يفعل الصوفية ؟
سؤال : هل إحتفل الصحابة بمولده صلى الله عليه وسلم ونصبوا السرادقات أم تراكم أشد حباً له منهم ؟
فإن كان الإحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم جائزاً لما سبقتموهم عليه .
السؤال هل كل شئ لم يفعله الصحابة محرم علينا؟؟؟

[عبد المنعم فتحي]

الاحتفال بالمولد النبوي هو فررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررح بالنبي
وقد امرنا الله بان نفرح {وقل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}
والرحمة كما فسرها ابن عباس هو محمد صلي الله عليه وسلم{وما ارسلناك الا رحمة للعامين}
وما يهمنا ان له اصل في الدين وليس بدعة 0


قال تعالى : {وَمَآ أَنتَ بِهَادِي ٱلْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ}

[عبد المنعم فتحي]

السؤال هل كل شئ لم يفعله الصحابة محرم علينا؟؟؟

قال تعالى : {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوۤءَ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ ٱللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}

[عبد المنعم فتحي]

قال تعالى :

{فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ حَتَّىٰ يُلاَقُواْ يَوْمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ}

[هاشم كارورى]

العلماء الذين كتبوا وأفتوا بجواز المولد :

قد يظن كثير من قليلي العلم أو عوام الدعاه أن كتابة المولد والإهتمام به بدعة صوفية لم يهتم بها ولم يؤلف فيها ( الموالد ) إلا الصوفية ، فإلى هؤلاء الجهلاء الذين يظنون هذا الظن ويزعمون هذا الزعم نقول :
قد أفتى الكثير من علماء الأمة وصالحيها بجواز الإحتفال بالمولد النبوي وإليك البيان :

أولاً من علماء المالكية على سبيل المثال :
ـ الإمام أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي البلنسي المغربي المعروف بإبن دحية وله في المولد كتابان ضخمان أحدهما يسمى ( السراج المنير في مولد البشير النذير ) والثاني ( التنوير في مولد السراج المنير )
ـ القاضي أحمد بن محمد العزفي – بفتحتين – نسبة إلى جده وهو سبتي لخمي من تلاميذ القاضي أبي بكر بن العربي الفقه المالكي الشهير وقد ألف مولد سماه ( الدر المنظم بمولد النبي الأعظم ) ومات قبل إكتماله فأكمله ولده القاضي محمد بن أحمد اللخمي .
ـ الشيخ إبن عبادة القدوري وهو من مشائخ الشيخ زروق وقد كتب بجواز الإحتفال بالمولد في ( رساله كبرى )
ـ الشيخ أبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن علي المشهور بإبن عاشر – صاحب المرشد المعين وكان من كبار الصالحين .
ـ الشيخ محمد البناني في حاشيته على الزرقاني .
ـ الشيخ الدردير في الشرح الكبير .
ـ الشيخ الدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير .
ـ الشيخ الصاوي في حاشيته على الشرح الصغير .
ـ الشيخ محمد عليش في شرحه على مختصر خليل .
ـ هذا وقد أجاز فضيلة الشيخ أحمد عبد العزيز المبارك رئيس القضاء الشرعي بدولة الأمارات العربية المتحدة الآن – وهو من مشاهير علماء المذهب المالكي الإحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وله مقال ممتاز عن حكم الإحتفال بمولد الرسول الكريم نشرته مجلة منار الإسلام – العدد 6 السنة السادسة بتاريخ جمادي الآخرة 1401هـ أبريل – مابو 1981م ص 9-11 .
ـ الشيخ علوي المالكي .
ـ الشيخ محمد الحسن المالكي .
ـ العلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور وله كتاب أسماه ( قصة المولد ) .

ثانياً من علماء الشافعية على سبيل المثال :
ـ الإمام الشيخ أبو شامة وهو شيخ الإمام يحيي بن شرف النووي .
ـ الإمام يحيي بن شرف النووي .
ـ الإمام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي .
ـ الإمام القاضي عبد الوهاب بن علي السبكي صاحب طبقات الشافعية .
ـ الإمام عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير صاحب التفسير المشهور وصاحب البداية والنهاية ، وقد نظم مولد بن كثير العلامة الشيخ محمد بن سالم بن حفيظ العلوي الحسيني .
ـ الإمام محمد بن أبي بكر بن عبد الله القيسي المشهور بالحافظ بن ناصر الدمشقي وهو من أكابر الحفاط وأئمة فقهاء الشافعية ، ألف ثلاثة موالد ذكرها الأستاذ حاجي خليفة في كشف الطنون من أسماء الكتب والفنون .
ـ الإمام عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن المشهور بالحافظ العراقي وهو من أشهر المحدثين الحفاظ في القرن الثامن الهجري ، وقد تخرج عليه الالحفاظ في القرن الثامن الهجري ، وقد تخرج عليه الإمام الحاقظ بن حجر العسقلاني .
ـ الإمام بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري .
ـ الإمام السخاوي : وهو من الأئمة الكبار .
ـ الإمام جلال الدين السيوطي .

ثالثاً من علماء الحنابلة الذين أجازوا المولد :
ـ الإمام بن الجوزي وله مولد مطبوع متداول يسمى ( مولد العروس ) .
ـ إبن رجب والبرزلي وغيرهم من محدثي الحنابلة في القرن الثامن الهجري .
ـ الإمام الحافظ المحدث الملا بن سلطان بن محمد الهروي ( الورد الروي في المولد النبوي) .

رابعاً : ومن علماء السودان الذين أجازوا المولد :
ـ الأستاذ الشيخ عبد المحمود الشيخ نور الدائم مجدد الطريقة السمانية بالسودان .
ـ مولانا السيد محمد عثمان الميرغني الختم مؤسس الطريقة الختمبة .
ـ السيد أبو هاشم الأستاذ محمد شريف الشيخ نور الدائم .
ـ السيد الشريف يوسف بن الشريف محمد الأمين الهندي شيخ الطريقة الهندية .

سقت هؤلاء العلماء لأدلل على أن المولد والإحتفال به أمر مباح لا نكير فيه ، إذ لا يمكن لعاقل أن يتصور أن جهابذة العلماء أمثال ابي شامة والنووي وإبن دحية والبرزلي وإبن رجب وإبن كثير وإبن الجوزي وإبن حجر العسقلاني والقاضي عياض اليحصبي والزرقاني وإبن عابدين والسخاوي والهيثمي والسيوطي والقاري والشيباني وغيرهم ممن ذكرنا ولم نذكر ، أقول لا يمكن لعاقل أن يتصور أن هؤلاء جميعاً مبتدعة ضالون عصاة لأنهم أفتوا بجواز الإحتفال بالمولد وألفوا الموالد مما يدل دلالة واضحة على أنه من السنن الحسنات التي تلقاها الناس بالقبول توقيراً وتعزيزاً للمصطفى وحباً له صلى الله عليه وسلم ، وجواز الإحتفال بالمولد عندهم لا يعني جواز ماليس بجائز من معاصي يرتكبها العوام بإسم المولد ، فالمعصية حرام حيث كانت وممن كانت .

وختاماً نقرر في شي من الإيجاز أن الإحتفال بالمولد النبوي والإجتماع لذلك في شهر ربيع الأول من كل عام أمر لا نكير عليه إذ لم يرد من سنة المصطفى ما يمنع هذا بل الثابت أن الصحابة كانوا يجتمعون في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حسان بن ثابت رضي الله عنهم لينشدهم مدحه في رسول الله وقد حاول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته أن يبدي إنكاره لهذا الصنيع ولكن حسان رده إلى المعروف عنده من السنة التقريرية فما وسع سيدنا عمر بن الخطاب إلا أن يقر الحق ويرجع إليه بعد أن إستبان له الدليل ، ورد ذلك في زاد المسلم فيما إتفق عليه البخاري ومسلم حديث ( إن من الشعر لحكمة ).


عليه فإن إجتمع قوم من المسلمين في مسجد ما أو في مكان ما يتلون شمائل المصطفى صلى الله عليه وسلم وينشدون قصائد مدحه فهم على سنة حسنة في ذلك سبقهم إليها الصحابة رضي الله عنهم أجمعبن وغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان .

هذا فإن جاز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف جاز أيضا الإحتفال بالإسراء والمعراج وبهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم . اللهم أرزقنا حبك وحب رسولك وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وهيء لنا من أمرنا رشدا وأجعل هذا عملاً خالصاً لوجهك الكريم إنك نعم المولى ونعم النصير . والصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله وعلى آلك الطيبين الطاهرين وصحابتك الأبرار المقربين وتابعيهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[العروابي]

راي الشيخ ابن تيمية في المولد
في كتابه {اقتضاء الصراط المستقيم} طبعة دار الحديث ص266يقول:قديثاب بعض الناس علي فعل المولد,وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما له, والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد لا علي البدع0
ونحن لا نفعل المولد الا كما قال الشيخ ابن تيمية {محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما له} والله قد يثيبنا علي هذه المحبة والاجتهاد0
-------------------------------------------------------------------------------
واما بالنسبة لفرية القول بان المولد بدعة وزيادة في الدين لانه لو كان خيرا لفعله النبي, فليس كل مالم يفعله النبي والصحابة وفعله من اتي بعدهم يعتبر بدعة ,حاشا وكلا والا فاين باب الاجتهاد؟؟؟؟؟؟؟؟ وما مصير الوف المسائل الاجتهادية التي ظهرت في ما بعد القرون الفاضلة ,هل هي بدع ام تكميل للدين ايضا؟
وهل يصح ان يقال انها فاتت علي النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة؟ وانهم نسوا ذلك او قصروا فيه او جهلوه؟سبحان الله0
واما بالنسبة للمنكرات التي تقع من الغوغاء والسفهاء الذين يتخذون المولد موسما للهو واللعب وفعل المنكرات, فنقول هذا ليس خاصا باجتماعات المولد النبوي الشريف, بل انه يقع من هؤلاء في كثير من الاماكن التي يحصل فيها اجتماع الناس مغتنمين تلك الفرصة ليستتروا تحتها ويستظلوا بمظلة اشرف العناوين وافضل المناسبات, وهذا لايخلو منه اي اجتماع مشروع كما يشاهد في اماكن الحج والعمرة عندما يقع الازدحام او الوقوف بعرفات او رمي الجمرات وكل هذا لا يقدح في اصل المناسبة لان{ الماء الطهور لا ينجسه شئ}

[zahid]

قول شيخ الاسلام ابن تيمية (كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم
وإنما الغرض أن اتخاذ هذا اليوم عيدا محدث لا أصل له فلم يكن في السلف لا من أهل البيت ولا من غيرهم من اتخذ ذلك عيدا حتى يحدث فيه أعمالا إذ الأعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع لا الابتداع وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخوله المدينة وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ مثال تلك الأيام أعيادا وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادا أو اليهود وإنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه
وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا

مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع مع مالهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه أو يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها كما جاء في الحديث ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم
واعلم أن من الاعمال ما يكون فيه خير لاشتماله على أنواع من المشروع وفيه أيضا شر من بدعة وغيرها فيكون ذلك العمل شرا بالنسبة إلى الاعراض عن الدين بالكلية كحال المنافقين والفاسقين
وهذا قد ابتلي به أكثر الأمة في الأزمان المتأخرة فعليك هنا بأدبين
أحدهما أن يكون حرصك على التمسك بالسنة باطنا وظاهرا في خاصتك خاصة من يطيعك واعرف المعروف وأنكر المنكر
الثاني أن تدعو الناس إلى السنة بحسب الإمكان فإذا رأيت من يعمل هذا ولا يتركه إلا إلى شر منه فلا تدعو إلى ترك منكر بفعل ما هو أنكر منه أو بترك واجب أو مندوب تركه أضر من فعل ذلك المكروه ولكن إذا كان في البدعة نوع من الخير فعوض عنه من الخير المشروع بحسب الإمكان إذا النفوس لا تترك شيئا إلا بشيء ولا ينبغي لأحد أن يترك خيرا إلا إلى مثله أو إلى خير منه فإنه كما أن الفاعلين لهذه البدع معيبون قد أتوا مكروها فالتاركون أيضا للسنن مذمومون فإن منها ما يكون واجبا على الاطلاق ومنها ما يكون واجبا على التقييد كما أن الصلاة النافلة لا تجب ولكن من أراد أن يصليها يجب عليه أن يأتي بأركانها وكما يجب على من أتى الذنوب أن يأتي بالكفارات والقضاء والتوبة والحسنات الماحية وما يجب على من كان إماما أو قاضيا أو مفتيا أو واليا من الحقوق وما يجب على طالبي العلم أو نوافل العبادة من الحقوق
ومنها ما يكره المداومة على تركه كراهة شديدة
ومنها ما يكره تركه أو يجب فعله على الأئمة دون غيرهم وعامتها يجب تعليمها والحض عليها والدعاء إليها
وكثير من المنكرين لبدع العبادات تجدهم مقصرين في فعل السنن من ذلك أو الأمر به
ولعل حال كثير منهم يكون أسوأ من حال من يأتي بتلك العادات المشتملة على نوع من الكراهة بل الدين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا قوام لأحدهما إلا بصاحبه فلا ينهى عن منكر ولا يؤمر بمعروف يغني عنه كما يؤمر بعبادة الله وينهى عن عبادة ما سواه
إذ رأس الأمر شهادة أن لا إله إلا الله والنفوس قد خلقت لتعمل لا لتترك وإنما رأوا الترك مقصودا لغيره فإن لم يشتغل بعمل صالح وإلا لم تترك العمل السيء أو الناقص لكن لما كان من الأعمال السيئة ما يفسد عليها العمل الصالح نهيت عنه حفظا للعمل الصالح
فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للامام أحمد عن بعض الأمراء إنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب أو كما قال

[العروابي]

الشكر للاخ العزير/هاشم كاروري علي هذه الاضافات
والشكر للاخت /سموحة علي المشاركة

[zahid]

الاخ العروابي .....استشهادك بكلام ابن تيمية كمثل ان يقول الرجل : (ويل للمصلين...) ويسكت . انت بهذه الطريقة تكذب عليناونحن نتمنى ان تكون ساحة المنتدى الاسلامي بريئة من الكذب حتى نستطيع أن نكمل نقاشاتنا ويفيد بعضنا البعض والا فلاداعي لكل هذه الكتابات وليرحل كل منا من الموقع وليأت اناس غيرنا لا يدفعهم تعصبهم للكذب والافتراء على من سبقونا من العلماء الربانيين .

[العروابي]

وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد
احتفالنا علي هذه الطريقة كما ذكر الشيخ

[zahid]

احتفالنا علي هذه الطريقة كما ذكر الشيخ

اذا عميت بصيرتك لهذه الدرجة حتى انك لم تستطع قرأة المقال وفهم مافيه ...فأسأل الله عز وجل ان يفتح عليك وان يريك الحق حقا والباطل باطلا انه ولي ذلك والقادر عليه أما نحن فنبذل قصارى جهدنا للتوضيح واما التوفيق والهداية فمن رب العالمين

[العروابي]

الاخ العروابي .....استشهادك بكلام ابن تيمية كمثل ان يقول الرجل : (ويل للمصلين...) ويسكت . انت بهذه الطريقة تكذب عليناونحن نتمنى ان تكون ساحة المنتدى الاسلامي بريئة من الكذب حتى نستطيع أن نكمل نقاشاتنا ويفيد بعضنا البعض والا فلاداعي لكل هذه الكتابات وليرحل كل منا من الموقع وليأت اناس غيرنا لا يدفعهم تعصبهم للكذب والافتراء على من سبقونا من العلماء الربانيين .
اين الكذب ؟؟؟
الم يقل ابن تيمية من فعله تعظيما ومحبة للنبي قد يثاب علي ذلك؟؟؟
ام هذه الجزئية من كلام الشيخ لم توافق هواك؟؟

[حاتم مرزوق]

الاحتفال بالمولد النبوي هو فررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررح بالنبي
وقد امرنا الله بان نفرح {وقل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}
والرحمة كما فسرها ابن عباس هو محمد صلي الله عليه وسلم{وما ارسلناك الا رحمة للعامين}
وما يهمنا ان له اصل في الدين وليس بدعة 0

تفسير الآية:تفسير الجلالين والطبري والقرطبي وبن كثير أي الأئمة الأربعة

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

"قُلْ بِفَضْلِ اللَّه" الْإِسْلَام "وَبِرَحْمَتِهِ" الْقُرْآن "فَبِذَلِكَ" الْفَضْل وَالرَّحْمَة "فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْر مِمَّا يَجْمَعُونَ" مِنْ الدُّنْيَا بِالْيَاءِ وَالتَّاء

طلما أن المعني بالآية الأسلام والقرآن فإن إستنادك علي هذه الآية للتبرير غير صحيح ثم أننا نفرح طول العام بالنبي صلي الله عليه وسلم وليس عندنا وقت محدد نفرح فيه بالنبي صلي الله عليه وسلم ووقت آخر لا نفرح فيه !! كما تفعلون أنتم !! والمسلم يجب ان يفرح بالحق في كل زمان ومكان.


ثم أنه من أعظم التلبيس وأكبر الغش لجمهور الناس، وعامة المسلمين ان يصور الصوفية أن من يحبون الرسول صلي الله عليه وسلم هم من يحتفلون بمولده والذين لا يحتفلون هم الذين لا يحبون الرسول صلي الله عليه وسلم وفي الواقع من يحب النبي هو من يتبعه قال تعالي( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) و من المعلوم أن أكثر الناس إتباعاً للنبي الصحابة وعلي رأسهم أبا بكر الصديق صاحب النبي صلي الله عليه وسلم والذي أسلم علي يده 5 من العشرة المبشرين بالجنة فمات هذا الرجل الذي له من المكانة ما جعله بعد الأنبياء مباشرة وهو الرجل الذي يفوق وزن إيمانه وزن إيمان الأمة الأسلامية جمعاء.

مات هذا الرجل ولم يعلم ان الأمة إحتفلت بالمولد ذات يوم !!! .

إذن فالذين لا يرون جواز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من الإبتداع في الدين هم أسعد الناس حظاً بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته، فهم أكثر الناس تمسكاً بسنته، واقتفاءاً لآثاره، وتتبعاً لحركاته وسكناته، وإقتـداء به في كل أعماله صلى الله عليه وسلم، وهم كذلك أعلم الناس بسنته وهديه ودينه الذي أرسل به، وأحفظ الناس لحديثه، وأعرف الناس بما صح عنه وما افتراه الكذابـون عليه ومن أجل ذلك هم الذابون عن سنته، والمدافعون في كل عصر عن دينه وملته وشريعته بل إن رفضهم للإحتفال بيوم مولده وجعله عيداً إنما ينبع من محبتهم وطاعتهم له فهم لا يريدون مخالفة أمره، ولا الإفتئات عليه، ولا الإستدراك على شريعته لأنهم يعلمون جازمين أن إضافة أي شيء إلى الدين إنما هو استدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم لأن معني ذلك أنه لم يكمل الدين، ولم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم كل ما أنزل الله إليه أو أنه استحيا أن يبلغ الناس بمكانته ومنزلته، وما ينبغي له، وهذا أيضا نقص فيه، لأن وضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانته من الدين الذي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتبليغه وقـد فعل صلى الله عليه وسلم، فقد بين ما يجب على الأمة نحوه أتم البيان فقال مثلا [لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين] (أخرجه البخاري ومسلم) .

فالمولد هذا ما كان في عصر الصحابة ولم يعرفوه أبدا، ولا خطر ببالهم أصلا، وعلى هذا كان التابعون وتابعوهم وأئمة السلف جميعاً ومنهم الأئمة الأربعة أعلام المذاهب الفقهية المشهورة!!!!!؟.

[حاتم مرزوق]

اين الكذب ؟؟؟
الم يقل ابن تيمية من فعله تعظيما ومحبة للنبي قد يثاب علي ذلك؟؟؟
ام هذه الجزئية من كلام الشيخ لم توافق هواك؟؟


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المقام: (ما يحدثه بعض الناس من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا بدعة لأنّ هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيرًا محضًا، أو راجحًا، لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منّا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال متابعته وطاعته، واتباع أمره، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك، بالقلب واليد واللسان، فإن هذه طريق السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان)


المصدر : كتاب [ اقتضاء الصراط المستقيم: ص (254-295).].

[zahid]

اين الكذب ؟؟؟
الم يقل ابن تيمية من فعله تعظيما ومحبة للنبي قد يثاب علي ذلك؟؟؟
ام هذه الجزئية من كلام الشيخ لم توافق هواك؟؟

أقول لك يا اخ العورابي للمرة الثانية استشهادك هذا كمن يقول (ويل للمصلين ...) ويسكت ولا يكمل الاية