قسوة القلب (( العلاج من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ))

[عبد المنعم فتحي]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه، فقال: ( امسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين ) . (رواه أحمد بإسناد حسن) .

[عبد المنعم فتحي]

أمور ترقق القلب وتزكيه:

(1) المداومة على الذكر: قال تعالى " ألا بذكر الله تطمئن القلوب" وشكا رجلُ الى الحسن قساوة قلبه فقال : أدنه من الذكر.
(2) سؤال الله الهداية ودعاؤه: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو"اللهم اهدنى وسددنى" رواه مسلم,
(3) المحافظة على الفرائض:قال الله تعالى" إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر"
(4) تحرى الحلال فى الكسب وأداء الأمانة.
(5) الإكثار من النوافل والطاعات: " ما يزال عبدي يتقرب لى بالنوافل حتى أحبه" متفق عليه.
(6) الجود والإحسان الى الخلق.
(7) تذكر الموت وزيارة القبور.قال أبو الدرداء من أكثر ذكر الموت قل فرحه وقل حسده0ويقول سعيد بن جبير رحمه الله : لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد علي قلبي .
(8) الحرص على العلم ومجالس الذكر قال الحسن : مجالس الذكر محياة العلم وتحدث في القلب الخشوع.
(9) الإكثار من التوبة والاستغفار, وعدم الإصرار على الذنب قال ابن القيم رحمه الله : (( صدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب ، وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر ...)).
(10) النظر في سير العلماء و صحبة الصالحين قال جعفر بن سليمان : كنت إذا وجدت من قلبي قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع .
(11) الزهد في الدنيا والتأمل في قصرها وتغير أحوالها والرغبة في ما عند الله من النعيم.
(12) زيارة المرضى وأهل البلاء ومشاهدة المحتضرين والاتعاظ بحالهم. (13) الإكثار من تلاوة القرآن بتدبر وتفهم وتأثر قال الله تعالى ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ).

[mutasim]

الاخ عبدالمنعم تحياتى
قلبت معانا ولا شنو كل الكتبته ده كلام الصوفيه صوفيه ميه الميه؟

[زادالشجون]

جزاك الله عنا كل خير وجعلك الله من السعداء في الدنيا والاخره

[عبد المنعم فتحي]

الاخ عبدالمنعم تحياتى
قلبت معانا ولا شنو كل الكتبته ده كلام الصوفيه صوفيه ميه الميه؟


هذا ليس كلام الصوفية ولكنه الإسلام الذي نعتقده
دعني أولاً أرحب بإطلالتك الجميلة والتي أسعد بها
وأنت كنت أول المؤيدين لي في احدى موضوعاتي التي تناولت فيها ( الطريقة الختمية ) وبدا لي من خلال إطلاعي لبعض كتاباتك أنك رجل تحمل عقلاً راجحاً ومطلع جيد مما يجعل حديثي معك ذا طابع خاص ..

- أتمنى أن تبني فكرتك عن الطرف المخالف على إطلاعك لا على إجترار أقوال الآخرين وأنت أهل لذلك .
- نعم نحن نختلف مع الصوفية ولكن في ماذا ؟
أضع بين يديك هذا الرابط لعله يبين لك بعض نقاط الخلاف
وبعد الإطلاع أنت بين أمرين لا ثالث لهما
الأول : الإنكار
والثاني : الإقرار
فإن كانت الأولى أتمنى أن تخط بيمينك كلمات تجد أجرها إن شاء الله يوم لا ينفع مال ولا بنون وإن كانت الأخرى فأرجو أن لا تبخل علينا بالإيضاح وتبيين مكامن العطب حتى تنال الأجر أيضاً بإخراجنا من دائرة الضلال .
http://wadmadani.com/vb/showthread.php?33234-القنابل-الذرية-لتحطيم-صنم-((((-الطريقة-السمانية-))))-بالوثــــائق

[هجاام]

اري ان الذي يريد ان يصبح من الخيرين ويتبادر له ان كاتب المقال عبد المنعم صادق ان يكون في النقاط المقروءه بعد الرقم 12 اكون رقم 13 ان لا يشتغل بالناس لان من اشتغل بالناس مات هما وما اكثر شغل كاتب هذا المقال بالناس يا اخي اتقي الله وسيب الناس في حالهم ختمية ولا خط الف وافيدونا بالعلم النافع .هجاام

[عبد المنعم فتحي]

جزاك الله عنا كل خير وجعلك الله من السعداء في الدنيا والاخره


مرحباً بك أخي العزيز
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا

[عبد المنعم فتحي]

اري ان الذي يريد ان يصبح من الخيرين ويتبادر له ان كاتب المقال عبد المنعم صادق ان يكون في النقاط المقروءه بعد الرقم 12 اكون رقم 13 ان لا يشتغل بالناس لان من اشتغل بالناس مات هما وما اكثر شغل كاتب هذا المقال بالناس يا اخي اتقي الله وسيب الناس في حالهم ختمية ولا خط الف وافيدونا بالعلم النافع .هجاام


قال تعالى: (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم من بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله ))
عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهوُنَّ عن المنكر ، أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ))

قال العلماء :
القدحُ ليس بغِيبة في ستةٍ * * * متظلمٍ ومُعَرِّفٍ ومحذرِ
ولمظهر فسقاً ومستفتٍ ومَن * * * طلب الإعانة في إزالة منكرِ

[mutasim]

الاخ العزيز عبد المنعم تحياتى

احب اقول ليك اذا كنت عايز تنتقد الصوفيه لاتنتقد اشخاص او كتب وتقول شوفوا الصوفيه انتقد الفكر نفسه وعشان تنتقد الفكره لازم تعرف التعريف اولا ماهى الصوفيه وسبق ان كتبنا عن التعريف وبعض الاخوة كتبوا عن التعريف وبعض الذى كتبته يدخل فى الفكر الصوفى .
لكن حكاية تهاجم شيوخ معروف فضلهم على الاسلام وارتحلوا عن الدنيا والله ما من طبايعنا نحن السودانيين واظنك ملاحظ انى ما قاعد اشارك فى البوستات دى ابدا , فخلى مناقشتك عن الفكر الصوفى والسلبيات الموجوده وانا اويدك فى كثير منها بل عندى اكثر ,
وبالنسبه للغيبات انا والله بقيف عندها وما بتكلم فيها ياخى فى حديث لابى هريره رضى الله عنه يقول ملات من رسول الله (ص) وعاين و عاء بثثته ووعاء اذا بثثته لقطع عنى هذا الحلقوم , وحديث اخ لعبدالله ابن مسعود يقول لو تكلمت بما اعلم لقلتوا انى هرطقت ,
فالصوفيه او نسميها اى شى لان الاسم اصبح مشكله المهم المنهج هى كماذكرنا فى التعريف جهاد النفس من الشهوات والاكثار من النوافل لتتقرب بها الى المولى عز وجل كما ذكر فى الحديث الذى ذكرته انت فى اول البوست والبعد عن الموبقات والمهلكات والافات ومنها افة اللسان ووالله لوقرات افة اللسان لما كتبت عن شخص باسمه ابدا , الاشياء دى مذكورة فى كتاب الغزالى احياء علوم الدين .
تحياتى لك ونرجو لك التوفيق فى مجهودك.

[هجاام]

قال تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ

--------------------------------------------------------------------------------

مقال للشيخ جمال القرش ، منقول

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد فهذه بعض الفوائد واللطائف في الموعظة الحسنة

قوله تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128) [سورة النحل : 125: 128]
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله يقول تعالى آمرًا رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يدعو الخلق إلى الله [ بِالْحِكْمَةِ ] قال ابن جرير: وهو ما أنزله عليه (3) من الكتاب والسنة [ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ] أي: بما فيه من الزواجر والوقائع بالناس ذكرهم (4) بها، ليحذروا بأس الله تعالى. وقوله: [ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ] أي: من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال، فليكن بالوجه الحسن برفق ولين وحسن خطاب، كما قال: [ وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ] [العنكبوت : 46] فأمره تعالى بلين الجانب، كما أمر موسى وهارون، عليهما السلام، حين بعثهما إلى فرعون فقال: [ فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ] [طه : 44] .

وقوله: [ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ] أي: قدم علم الشقي منهم والسعيد، وكتب ذلك عنده وفرغ منه، فادعهم إلى الله، ولا تذهب نفسك على من ضل منهم (5) حسرات، فإنه ليس عليك هداهم إنما أنت نذير، عليك البلاغ، وعلينا الحساب، [ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ] [القصص : 56]، (6) و [ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ] [البقرة : 272] .تفسير ابن كثير : 4/612

وقال الإمام البغوي رحمه الله : [ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) ]
[ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ ] بالقرآن، [ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ] يعني مواعظ القرآن.

وقيل: الموعظة الحسنة هي الدعاء إلى الله بالترغيب والترهيب.
وقيل: هو القول اللين الرقيق من غير غلظة ولا تعنيف ا هـ .
[تفسير البغوي : 5/52]

وقال العلامة السعدي : في قوله تعالى : [ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ] .أي: ليكن دعاؤك للخلق مسلمهم وكافرهم إلى سبيل ربك المستقيم المشتمل على العلم النافع والعمل الصالح [ بِالْحِكْمَةِ ] أي: كل أحد على حسب حاله وفهمه وقوله وانقياده.
ومن الحكمة الدعوة بالعلم لا بالجهل والبداءة بالأهم فالأهم، وبالأقرب إلى الأذهان والفهم، وبما يكون قبوله أتم، وبالرفق واللين، فإن انقاد بالحكمة، وإلا فينتقل معه بالدعوة بالموعظة الحسنة، وهو الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب.
إما بما تشتمل عليه الأوامر من المصالح وتعدادها، والنواهي من المضار وتعدادها، وإما بذكر إكرام من قام بدين الله وإهانة من لم يقم به.
وإما بذكر ما أعد الله للطائعين من الثواب العاجل والآجل وما أعد للعاصين من العقاب العاجل والآجل، فإن كان [المدعو] يرى أن ما هو عليه حق. أو كان داعيه إلى الباطل، فيجادل بالتي هي أحسن، وهي الطرق التي تكون أدعى لاستجابته عقلا ونقلا.

ومن ذلك الاحتجاج عليه بالأدلة التي كان يعتقدها، فإنه أقرب إلى حصول المقصود، وأن لا تؤدي المجادلة إلى خصام أو مشاتمة تذهب بمقصودها، ولا تحصل الفائدة منها بل يكون القصد منها هداية الخلق إلى الحق لا المغالبة ونحوها.

وقوله: [ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ] علم السبب الذي أداه إلى الضلال، وعلم أعماله المترتبة على ضلالته وسيجازيه عليها.
[ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ] علم أنهم يصلحون للهداية فهداهم ثم منَّ عليهم فاجتباهم. اهـ تفسير السعدي :[ 1/ 453][/size]

وهذا الكلام للاخ فتحي ردا وزجرا لكل نفس مريضه تري انها علي الحق والباقي علي ضلال ارجو من الاخ فتحي ان يعلم انه اذا تصور بان الصوفية علي باطل فهم يتصورون انه كذلك علي باطل وضال ومضل وجاهل فيما يتحدث فارجو ان نهتدي بكتاب الله ولا نعتقد ان انتقاص الاخرين يكون دعوة الي الله . والله اعلم بمن اهتدي.


)