الطريقة التجانية الشيطانية

[zahid]

من اباطيل التجانيين اعاذنا الله واياكم منهم ومن شرورهم :

أن من ترك وردا من أوراد المشايخ لأجل الدخول في هذه الطريقة التجانية أمنه الله تعالي في الدنيا والآخرة ولا يخاف من شي لا من الله تعالى ولا من رسوله صلى الله عليه وسلم ولا من شيخه أيا كان من الأحياء أو من الأموات وأما من دخلها وتأخر عنها ودخل غيرها فإنه تحل به المصائب دنيا وأخرى كما أن شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك .

سميت الطريقة التجانية بالمحمدية للإشارة إلي أنها أكثر من سائر الطرق كما أن الأمة المحمدية أكثر من سائر الملل ويكفي في ذلك أن الإمام المهدي المنتظر من أهلها وجميع أتباعه رضي الله تعالي عنه من أهلها.

من أقوال احمد التجاني : أن أصحابنا لا يدخلون حضرة المحشر مع الناس ولا يذوقون مشقة ولا يرون محنة من تغميض أعينهم إلي الإستقرار في عليين ان أصحابي لا يحضرون أهوال الموقف ولا يرون صواعقه وزلازله بل يكونون مع الآمنين عند باب الجنة حتى يدخلوا مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في الزمرة الأولى مع أصحابه ويكون مستقرهم في جواره صلى الله عليه وسلم في أعلى عليين مجاورين أصحابه .

انظر يا أخي بارك الله فيك الى الدرك الاسفل الذي وصل اليه هؤلاء الناس وانظر كيف يتلاعب بهم الشيطان ويعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا .

[zahid]

سبب تسميتها بالمحمدية حسب زعمهم :

قال أحمد التجاني : أن الفيوض التي تفيض من ذات سيد الوجود صلى الله عليه وسلم تتلقاها ذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وما فاض وبرز من ذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام تتلقاه ذاتي ومنى يتفرق على جميع الخلائق من نشأة العالم إلي النفخ في الصور .فسميت محمدية لهذه المناسب التامة

[zahid]

وانظر أخي بارك الله فيك الى زعمهم هذا :
الشيخ احمد التجاني ادرك الولاية والقطبانية بأبي سمغون من بلاد المغرب وفيها التقى بصاحبه وتلميذه محمد بن العربي الدمراوي التازي، الذي كان يقوم بدور الوساطة في الأجوبة التي كان ينقلها له من الرسول صلى الله عليه وسلم في أول الأمر. إذ أنه عندما كان يجتمع به لم يكن يقوى على سؤاله مباشرة، تأدبا مع الحضرة الشريفة.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!

[zahid]

شروط االانضمام للطريقة التجانية : -

1. أن يكون طالب التلقين خاليا من أي ورد من أوراد المشايخ، والانفراد بهذه الطريقة مدى الحياة. فلا يجمع معها طريقة أو وردا لغيرها، وترك ما عداها تركا باتا. وإلا ترك هو وورده، قال الشيخ رضى الله عنه"..وكل من اذنته وأمرته بتلقين الورد وإعطاء طريقتنا فلا يلقن أحدا إلا بهذا الشرط، فان خالف وفعل فقد رفعت عنه الأذن. فلا ينفعه في نفسه ولا من لقنه. فليحكم هذا الشرط والعمل عليه".

فما رأي بقية الطرق الصوفية في هذا الاحتكار الذي يمارسه احمد التجاني .

2.مداومة الورد بلا انقطاع إلى الممات. فأن الأوراد اللازمة في الطريقة لا تعطى إلا لمن التزمها طول حياته، فتصبح واجبة كسائر العبادات المنذورة. فان عزم على رفض الطريقة انقطعت الوصلة بينه وبين شيخه، وأثم لوجوب الوفاء بالنذر.

انظر يا أخي الاوراد البدعية صارت واجبة كسائر العبادات .......!!!

3. من شروط صحة الورد ترك الكلام من ابتداء الورد إلى انتهائه، إلا لضرورة فيشير، فان لم تفهم الإشارة تكلم كلمة أو كلمتين. ويستثنى من هذا الوالدين؛ فيجيب الرجل أباه وأمه لما في ترك الإجابة من العقوق. وتجيب المرأة أباها وأمها وزوجها، فان له حقا عليها. والأكل والشرب يبطل الورد، بقليله وكثيره......!!!!!

الاكل والشرب لايبطل قرآة القرآن فما باله يبطل الاوراد البدعية !!!!!!

[zahid]

صلاة الفاتح لما أغلق

وصيغتها : الـلَّـهُــــــمَّ صَــــــلِّ عَــــــلَــى سَيِّــــــدِنَـا مُـــــحَـمَّــــدٍ،


الفَـــاتِــحِ لِـمَــــا أُغْـــلِـقَ، وَالخَــــاتِــمِ لِـمَـــا سَـبَــــــقَ،


نَاصِــرِ الحَقِّ بِالحَقِّ، وَالـهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيـمِ


وَعَــــلَى آلِــــهِ حَــــقَّ قَـــــدْرِهِ وَمِـــقْــدَارِهِ الْعَــــظِـيـمِ،


فمِنَ المؤاخَذاتِ التي تُلاحَظُ على وِرْدِ «صلاةِ الفاتحِ لِمَا أُغْلِقَ» التي يدّعي أحمد التيجاني أنه تعلّمها من النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في لقاء مباشر في اليقظة حسي ما جاء في «جواهر المعاني» الذي قام بجمعه عليُّ بنُ حَرَازِم: «إنّ المرَّةَ الواحدةَ من صلاة الفاتح تَعْدِلُ كلَّ تسبيحٍ وقع في الكون، وكلّ ذِكْرٍ، وكلّ دعاءٍ كبيرٍ أو صغيرٍ، وتعدلُ تلاوةَ القرآن سِتّةَ آلافِ مرّة».

ولا يخفى ضلالُ هذا القول بجعل «صلاة الفاتح» أفضل من ذكرٍ واحدٍ مأثورٍ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم فضلاً عن سائر الأذكار التي وقعت في الكون، بل تفوقُ تلاوةَ القرآن أجرًا ومثوبةً، وقد ثبت عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنه قال: «أَفْضَلُ مَا قُلْتُهُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدْيرٌ»(٢- أخرجه الطبراني في: «فضل عشر ذي الحجة»: (13/2) كما في «السلسلة الصحيحة»: (4/6) ، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في «الأربعين»، كما في «كنز العمال» للمتقى الهندي: (1/836)، من حديث علي رضي الله عنه. والحديث حسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: برقم: (1503)).

ومن هذه الاعتقادات الفاسدةِ قولهم: «مَنْ لم يعتقدْ -أي: صلاةَ الفاتح- من القرآن لم يصبِ الثوابَ فيها»، وقال في «الدُّرَّةِ الخَرِيدَةِ شَرْح الياقوتةِ الفريدة» للسُّوسِي: «إنّ هذه الصلاةَ هي من كلامِ الله تعالى بِمَنْزلة الأحاديث القُدسية»، «وأنّ مَن قرأها كُفِّرت به ذُنوبُه، وَوُزِنَتْ له سِتَّةُ آلافٍ من كلِّ تسبيحٍ ودعاءٍ وذِكْرٍ وَقَعَ في الكون»، «وأنّ من تلا الفاتحَ عشرَ مرَّات كان أكثرَ ثوابًا من العارفِ الذي لم يذكرها، ولو عاش ألفَ ألفَ سنةٍ».

وجاء في «جواهر المعاني» -أيضًا-: «إنّ هذا الوردَ ادّخره لي رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولم يعلِّمه لأحدٍ من أصحابه… لِعِلْمِهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بتأخير وقته، وعدمِ وجود من يُظهرُه اللهُ على يديه»، وقد نهى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أحمدَ التِّيجاني عن التوجّه بالأسماء الحسنى، وأمره بالتوجّه بصلاة الفاتح لِمَا أُغلق.

ولا يغيبُ عن كلِّ ذي عقلٍ ما فيه من اتهامِ النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بكِتمان العلم وخيانته للأمانة، وهو محالٌ على الأنبياء والرسل، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ [المائدة: 67]، ثمّ إنّ أَمْرَهُ له بِعَدَمِ التوجّه إلى الله تعالى بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلْيَا مخالفٌ لصريح قوله تعالى: ﴿وَللهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].

فهذا غَيْضٌ من فَيْضٍ مِنْ مُعْتَقَدِ الفِرقة التِّيجانية في «صلاة الفاتح لِمَا أُغْلِقَ» فضلاً عن الأفكار البدعية والمعتقدات الشركيةِ التي تَعتقدها هذه الطريقةُ الصوفيةُ كإيمانهم بوِحْدَةِ الوُجُودِ، وإيمانهم بالفَنَاءِ الذي يطلقون عليه اسم «وِحْدَة الشُّهود»، وتقسيم الغيب إلى: غيبٍ مُطلَقٍ استأثرَ اللهُ بعلمه، وغيبٍ مُقيّدٍ وهو ما غاب عن بعض المخلوقين وعَلِمَه أربابُ الأحوال من مشايخ المكاشفات بإظهار المضمرات وإخبار المغيَّبات وعلمٍ بعواقب الحاجات وما يترتّب عليها من المصالح والآفات وغير ذلك من الأمور الواقعات…

فاعتبروا يا أولي الأبصار.

[zahid]

قال صاحب كتاب " رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم " لمؤلفه عمر بن سعيد الفوتي السنيغالي وقد ألف هذا التاب دفاعا عن الطريقة التجانية وشيخها :
قال في الجزء الثاني صفحة (4) الفصل السادس والثلاثون، في ذكر فضل شيخنا رضي الله عنه وأرضاه وعنا به وبيان أنه خاتم الأولياء وسيد العارفين وإمام الصديقين وممد الأقطاب والأغواث، وأنه هو القطب المكتوم والبرزخ المحتوم الذي هو الواسطة بين الأنبياء والأولياء بحيث لا يتلقى واحد من الأولياء من كبر شأنه ومن صغر فيضا من حضرة نبي إلا بواسطته رضي الله عنه من حيث لا يشعر بذلك الوالي وحيث كان الأمر هكذا فإياك أخي الإنكار على مثل هذا السيد العظيم والإمام الأعظم الكريم قد أجمع أئمة الإسلام وجميع الأولياء والعارفين على أن الاعتقاد ربح والإنكار خسران واعلم أنا إنما قدمنا لك الفصول التي قدمناها أول الكتاب المبارك وذكرنا فيها ما على المنكرين وأطنبنا فيها بعض الإطناب إلا نصيحة لك وتحذيرا من أن تكون مع السالكين بالانتقاد إن لم تكن مع الرابحين بالاعتقاد فأقول وبالله تعالى التوفيق، وهو الهادي بمنه إلى سواء الطريق، اعلم أنه ينبغي لنا أن نورد هنا كلاما قبل الشروع في هذا الفصل الذي نريد الشروع فيه لأن بعض من لم يكن لـه في العلم ولا في نفحات أهل العلم من خلاق قد يورد علينا إيرادين:
أولهما أنه يقول الشيخ رضي الله عنه وأرضاه مدح نفسه وزكاها وذلك مذموم : ثانيهما أنه يقول أن قول الشيخ رضي الله عنه وأرضاه وعنا به أن الفيوض التي تفيض من ذات سيد الوجود صلى الله عليه وسلم تتلقاها ذوات الأنبياء وكل ما فاض وبرز من ذوات الأنبياء تتلقاه ذاتي ومني يتفرق على جميع الخلائق من نشأة العالم إلى النفخ في الصور ويدخل فيه جميع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فيكون أفضل من جميع الصحابة رضي الله تعالى عنهم وذلك باطل، وكذا قوله رضي الله عنه وأرضاه وعنا به لا يشرب ولي ولا يسقى إلا من بحرنا من نشأة العالم إلى النفخ في الصور وكذا قوله رضي الله تعالى عنه وأرضاه وعنا به إذا جمع الله خلقه في الموقف ينادي مناد بأعلى صوته يسمعه كل من في الموقف يا أهل المحشر هذا أمامكم الذي كان مددكم منه، وكذا قوله رضي الله عنه وأرضاه وعنـا بـه روحه صلى الله عليه وسلم وروحي هكذا مشيرا بإصبعيه السبابة والوسطى روحه صلى الله عليه وسلم تمد الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام وروحي تمد الأقطاب والعارفين والأولياء من الأزل إلى الأبد وكذا قوله رضي الله عنه وأرضاه وعنا به قدماي هاتان على رقبة كل ولي لله تعالى من لدن آدم إلى النفخ في الصور وكذا قوله رضي الله تعالى عنه وأرضاه وعنا به أن مقامنا عند الله في الآخرة لا يصله أحد من الأولياء ولا يقاربه من كبر شأنه ولا من صغر وأن جميع الأولياء من عصر الصحابة إلى النفخ في الصور ليس فيهم من يصل مقامنا، وكذا قوله رضي الله تعالى عنه وأرضاه وعنا به أعمار الناس كلها ذهبت مجانا إلا أعمار أصحاب الفاتح لما أغلق فقد فازوا بالربح دنيا وآخرة ولا يُشغل بها عمره إلا السعيد فيقول المعترض هذه الأقوال تقتضي تفضيله هو وأهل طريقته على جميع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين،


انظر بارك الله فيك الى كل هذه الادعاءات التي ادعاها احمد التجاني لنفسه والتي ينبري مؤلف كتاب " رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم " عمر بن سعيد الفوتي السنيغالي الى دفاع عنها في بقية الكتاب .

هل يقبل قلب المسلم وعقله مثل هذا الكلام ؟؟

[ود الزين]

[ الشىء المستهجن فى الوهابية هو لجوئهم دائما الى الاثارة من خلا ل تضخيمهم الاكاذيب وتلفيقهم و تحريف الكلم عن مواضعه .ومما لاشك فيه أن تداولهم لصلاة الفاتح بالاخص والطريقة التجانية على وجه العموم ومحاولة زج اللامة الاسلامية فى معركة دينية كلامية قد تتطور الى معركة حقيقية ربما تزهق فيها ارواح أبرياء هو عين الفتنة التى نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فى حديثه ( إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ اَلرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا، وَيُصْبِحُ كَافِرًا. اَلْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلسَّاعِي. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ
ولا شك أن المذهب الوهابي نشأ وتأسس فى نجد على الفتنة بين المسلمين وأستباحة دمائهم بحجة الكفر و الاشراك بالله وقد سفكوا دماء آلاف الابرياء فى نجد والحجاز . ولم يكتفوا بذلك بل أرادوا أن يصدروا هذه الفتنة المدفوع ثمنها مسبقا الى بلاد المسلمين كالسودان وبلاد المغرب العربى الآمنة والتى لم تعرف يوما ما سفك دماء الاشخاص بسبب معتقداتهم .
تعداد أتباع الطريقة التجانية مايربوا على الاربيعين مليون مسلم موزعين بين شمال افريقيا وغرب افريقيا هل هؤلا الملايين جميعهم على باطل وأنت الوحيدون على الحق المبين . ثوبا الى رشدكم وراجعوا أنفسكم قبل فوات الأ وان

[zahid]

[ الشىء المستهجن فى الوهابية هو لجوئهم دائما الى الاثارة من خلا ل تضخيمهم الاكاذيب وتلفيقهم و تحريف الكلم عن مواضعه .ومما لاشك فيه أن تداولهم لصلاة الفاتح بالاخص والطريقة التجانية على وجه العموم ومحاولة زج اللامة الاسلامية فى معركة دينية كلامية قد تتطور الى معركة حقيقية ربما تزهق فيها ارواح أبرياء هو عين الفتنة التى نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فى حديثه ( إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ اَلرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا، وَيُصْبِحُ كَافِرًا. اَلْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلسَّاعِي. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ
ولا شك أن المذهب الوهابي نشأ وتأسس فى نجد على الفتنة بين المسلمين وأستباحة دمائهم بحجة الكفر و الاشراك بالله وقد سفكوا دماء آلاف الابرياء فى نجد والحجاز . ولم يكتفوا بذلك بل أرادوا أن يصدروا هذه الفتنة المدفوع ثمنها مسبقا الى بلاد المسلمين كالسودان وبلاد المغرب العربى الآمنة والتى لم تعرف يوما ما سفك دماء الاشخاص بسبب معتقداتهم .
تعداد أتباع الطريقة التجانية مايربوا على الاربيعين مليون مسلم موزعين بين شمال افريقيا وغرب افريقيا هل هؤلا الملايين جميعهم على باطل وأنت الوحيدون على الحق المبين . ثوبا الى رشدكم وراجعوا أنفسكم قبل فوات الأ وان

الاخ ودالزين تابعت معظم ردودك في الفترة الاخيرة لديك حيلة واحدة دائما تلجأ اليها للتشويش والتلبيس على الاخرين فعندما يطرح أي موضوع تترك الرد عليه وتملأ الدنيا صياح وعويل : الوهابية سفكوا دماء الابرياء ...الوهابية فتنة ...متشددين ؟؟؟ أرجو أن تترك هذه الفوضى وتركز على النقاط المطروحة والرد عليها .

"أتباع الطريقة التجانية مايربوا على الاربعين مليون " !! هل هذا دليلك على معرفة الخطأ من الصواب ؟؟!! فما رأئك ان الهندوس الذين يعبدون البقر هم أكثر من ذلك , هل هم على صواب أيضاً ؟