بشري الكئيب بلقاء الحبيب

[العروابي]

اسم الكتاب:بشري الكئيب بلقاء الحبيب
المؤلف: الامام جلال الدين السيوطي
مقتطفات من هذا الكتاب0
1/ وحكي اليافعي في روض الرياحين,عن بعض الاولياء قال:سالت الله تعالي ان يريني مقامات اهل المقابر,فرايت في ليلة من الليالي القبور قد انشقت, واذا فيهم النائم علي السرير,وفيهم الباكي والضاحك,فقلت يارب لو شئت ساويت بينهم في الكرامة,فنادي مادي من اهل القبور يا فلان هذه منازل الاعمال,اما اصحاب السندس فهم اصحاب الخلق الحسن,واما اصحاب السرر فهم المتحابون في الله, واما اصحاب البكاء فهم المذنبون0
قال اليافعي: رؤية الموتي في خير او شر نوع من الكشف يظهره الله تبشيرا او موعظة او لمصلحة الميت ,او اسداء خير له او قضاء دين او غير ذلك ,ثم هذه الرؤية قد تكون في النوم وهو الغالب, وقد تكون في اليقظة وذلك من كرامات الاولياء اصحاب الاحوال0
*******
قال في كفاية المعتقد: اخبرنا بعض الاخيار عن بعض الصالحين انه كان ياتي قبر والده في بعض الاوقات , ويتحدث معه0
*************
ونقل السهيلي في دلائل النبوة, عن بعض الصحابة انه حفر قبرا في موطن فانفتحت طاقة فاذا شخص علي سرير, وبين يديه مصحف يقرا فيه وامامه روضة خضراء, وذلك باحد فعلم انه من الشهداء, لانه راي في صفحة وجهه جرحا, واورد ذلك ابن حبا ن في تفسيره
*************
واخرج ابن مندة,عن ابن النضر النيسابوري الحفار , وكان صالحا ورعا قال:حفرت قبرا فانفتح في القبر قبر اخر, فنظرت فيها,فاذا انا بشاب حسن الثياب ,حسن الوجه ,طيب الرائحة,جالسا متربعا وفي حجره كتاب مكتوب بخط احسن ما رايت من الخطوط , وهو يقرا القران فنظر الشاب الي
وقال :اقامت القيامة؟
فقلت: لا
فقال:اعد المدرة الي موضعها0

[العروابي]

ان الموت انتقال من دار ضيقة الي دار واسعة
قال العلماء: الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف, وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقة وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار الي دار0
وقال ابن القاسم:للنفس اربعة دور,كل دار اعظم من التي قبلها0
الاولي:بطن الام,وذلك محل الضيق والحصر والغم والظلمات الثلاث
الثانية:هي الدار التي انشاتها والفتها,واكتسبت فيها الخير والشر
الثالثة:هي دار البرزخ,وهي اوسع من هذه الدار واعظم ونسبة هذه الدار اليها كنسبةالبطن الي هذه
الرابعة:هي دار القرارالجنة او النار, ولها في كل دار من هذه الدورحكم وشان ,غير شان الاخري,انتهي0
واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن انس قال:قال:رسول الله صلي الله عليه وسلم:ما شبهت خروج ابن ادم من الدنيا,الا كمثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا0

[حاتم مرزوق]

السيوطي رحمه الله مع طول باعه وسعة اطلاعه وكثرة مؤلفاته ليس ممن يعتمد عليهم في الأصول العظيمة، حيث كان يدافع عن أمثال ابن عربي وابن الفارض !!! هذا فضلاً عن إيمانه بالخرافات كدعواه برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة، وأنه له الكرامات فيصل إلى الأماكن البعيدة بخطوات !!!
ثم انحرافه في مسائل الصفات و إعجابه بنفسه، وزعمه أنه أحد المجددين في الدين ثم كثر تأليفه في المجون ، مثل ( الأس فيمن رأس ... ) ، (والزنجبيل القاطع في وطء ذوات البراقع) ، ( ومباسم الصباح في مواسم النكاح ) ، ( نواضر الأيك في معرفة ... ) ، ( والمستظرفة في أحكام دخول......) ، (نزهة العمر في التفصيل بين البيض والسود والسمر) الخ..

وقد قيل إن السيوطي ألف مؤلفاً في السحر ! هذا غير إني وجدت نقولات في الشبكة عن السيوطي في كيفية تسخير الجان للإنس ، وذكر أموراً لا يدل عليها إلا ساحر كالتكحل بمرارة قط أسود ! ودجاجة سوداء !

ولا تنس أن بعض هذه الطوام وما يشابهها من الخرافات موجودة عند غيره ممن يُعظمونهم الصوفية .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله- في نقده لقول السيوطي في الإتقان ( إن جبريل أخذ القرآن من اللوح المحفوظ وجاء به إلى محمد صصص ).
(هذه المقالة اغترّ بها الكثير من الجهلة وراجت عليهم، وهذه (المقالة) مبنّية على أصل فاسد وهو القول بخلق القرآن وهذه هي مقالة الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم وهذه المقالة الخاطئة حقيقتها الإنكار أن يكون الله متكلماً حقيقة، ويلزم هذه المقالة من الكفر والإلحاد الزندقة وإنكار الرسالة ووصف الله بالخرس وتشبيهه بآلهة المشركين الأصنام التي لا تنطق و غير ذلك من المحاذير الكفرية ما يعرفه أهل العلم] (الجواب الواضح المستقيم في التحقيق في كيفية إنزال القرآن الكريم. وقد طبع في مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله (1: 214-239) ، وقد سَردّ هذا القول بالتفصيل ونقل أقوال أهل العلم في ذلك.

ولا ندري إن كان ما ذكرناه من أحوال السيوطي.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من عوفي فليحمد الله ).

[zahid]

جزاك الله خير اخ حاتم

[حاتم مرزوق]

جزاك الله خير اخ حاتم

بارك الله فيك أخي زاهد ونفعك بالعلم الصحيح .

[العروابي]

ملاقاة الارواح للميت اذا خرجت روحه واجتماعهم به وسؤالهم لهواخرج البزار بسند صحيح عن ابي هريرة يرفعه: ان المؤمن اذا نزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت روحه,والله يحب لقاءه,وان المؤمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من اهل الدنيا0
واخرج ابن ابي الدنيا عن سعيد بن جبير قال:اذا مات الميت استقبله ولده كما يستقبل الغائب0
واخرج ابن ابي الدنيا,عن ثابت البناني قال:بلغنا ان الميت اذا مات احنوشته اهله واقاربه الذين تقدموه من الموتي ,فلهم افرح به وهو افرح بهم من المسافر اذا قدم الي اهله0

[العروابي]

ما يبشر به المؤمن عند سؤال منكر ونكيراخرج البخاري ومسلم عن طريق قتادة,عن انس قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه,وانه ليسمع قرع نعالهم قال: ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان:ماكنت تقول في هذا الرجل؟فاما المؤمن فيقول :اشهد انه عبدالله ورسوله,فيقولان :انظرالي مقعدك في النار وقد ابدلك الله به مقعدا من الجنة0قال النبي صلي الله عليه وسلم:{فيراهما جميعا}0قال قتادة:وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا0
واخرج الحافظ ابو القاسم اللالكائي في السنة بسنده ,عن بحر بن نصر الصائغ قال:كان ابي مولعا بالصلاة علي الجنائز,فقال يابني حضرت يوما جنازة,فلما ذهبوا بذلك ودفنوها نزل القبر نفسان ,ثم خرج واحد وبقي الاخر وحثا الناس التراب,فقلت: ياقوم!يدفن حي مع ميت فقالوا:ما ثم احد,فقلت: لعله شبه لي0رجعت فقلت: ما رايت الا اثنين خرج واحد وبقي الاخر,فقلت لا ابرح حتي يكشف الله لي ما رايته,فجئت القبر فقرات عشر مرات سورة يس وتبارك الملك,وبكيت فقلت يارب اكشف لي عما رايت فاني خائف علي عقلي وديني,فانشق القبر وخرج منه شخص وولي مدبرا فقلت:ياهذا!بمعبودك الا وقفت لي اسالك,فما التفت اليّ,فقلت له الثانية والثالثة,فالتفت وقال:انت نصر الصائغ؟قلت نعم0قال ما تعرفني؟ قلت لا,قال نحن ملكان من ملائكة الرحمة وكلنا باهل السنة اذا وضعوا في قبورهم نزلنا حتي نلقنهم الحجة وغاب عني0
وحكي اليافعي في روض الرياحين,عن شقيق البلخي قال :طلبنا ضياء القبور فوجدناه في صلاة الليل, وطلبنا جواب منكر ونكير فوجدناه في قراءة القران,وطلبنا العبور علي الصراط فوجدناه في الصوم والصدقة,وطلبنا ظل يوم الحساب فوجدناه في الخلوة

[ود الزين]

السيوطي رحمه الله مع طول باعه وسعة اطلاعه وكثرة مؤلفاته ليس ممن يعتمد عليهم في الأصول العظيمة، حيث كان يدافع عن أمثال ابن عربي وابن الفارض !!! هذا فضلاً عن إيمانه بالخرافات كدعواه برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة، وأنه له الكرامات فيصل إلى الأماكن البعيدة بخطوات !!!
ثم انحرافه في مسائل الصفات و إعجابه بنفسه، وزعمه أنه أحد المجددين في الدين ثم كثر تأليفه في المجون ، مثل ( الأس فيمن رأس ... ) ، (والزنجبيل القاطع في وطء ذوات البراقع) ، ( ومباسم الصباح في مواسم النكاح ) ، ( نواضر الأيك في معرفة ... ) ، ( والمستظرفة في أحكام دخول......) ، (نزهة العمر في التفصيل بين البيض والسود والسمر) الخ..

وقد قيل إن السيوطي ألف مؤلفاً في السحر ! هذا غير إني وجدت نقولات في الشبكة عن السيوطي في كيفية تسخير الجان للإنس ، وذكر أموراً لا يدل عليها إلا ساحر كالتكحل بمرارة قط أسود ! ودجاجة سوداء !

ولا تنس أن بعض هذه الطوام وما يشابهها من الخرافات موجودة عند غيره ممن يُعظمونهم الصوفية .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله- في نقده لقول السيوطي في الإتقان ( إن جبريل أخذ القرآن من اللوح المحفوظ وجاء به إلى محمد صصص ).
(هذه المقالة اغترّ بها الكثير من الجهلة وراجت عليهم، وهذه (المقالة) مبنّية على أصل فاسد وهو القول بخلق القرآن وهذه هي مقالة الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم وهذه المقالة الخاطئة حقيقتها الإنكار أن يكون الله متكلماً حقيقة، ويلزم هذه المقالة من الكفر والإلحاد الزندقة وإنكار الرسالة ووصف الله بالخرس وتشبيهه بآلهة المشركين الأصنام التي لا تنطق و غير ذلك من المحاذير الكفرية ما يعرفه أهل العلم] (الجواب الواضح المستقيم في التحقيق في كيفية إنزال القرآن الكريم. وقد طبع في مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله (1: 214-239) ، وقد سَردّ هذا القول بالتفصيل ونقل أقوال أهل العلم في ذلك.

ولا ندري إن كان ما ذكرناه من أحوال السيوطي.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من عوفي فليحمد الله ).



بسم الله الرحمن والحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين
أولا : جزاك الله خير أخونا العروابى ( لقد أسمعت اذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادى)
ثانيا : جلال الدين السيوطى هو سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين وكان ابوه من العلماء الصالحين ذوى المكانة العلمية الرفيعة نشأ يتيما وحفظ القرآن وهو دون الثامنة من عمره ثم حفظ فى هذه السن المبكرة الفية ابن مالك والعمدة ومنهاج الفقه والاصول فا تسعت مد اركه وقام برحلات علمية الى الحجاز واليمن والشام والهند والمغرب الاسلامى. ولقد بلغت مصنفاته ستمائة مصنف فى شتى المواضيع منها على سبيل المثال :-
شرح سنن ابن ماجه تحميل الكتاب
إسعاف المبطأ برجال الموطأ
الآية الكبرى في شرح قصة الاسراء
الأشباه والنظائر (في النحو)
الأشباه والنظائر (في أصول الفقه وقواعده الكلية)
الجامع الصغير من حديث البشير النذير
الجامع الكبير
الحاوي للفتاوى
الحبائك في أخبار الملائك
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
الروض الأنيق في فضل الصديق
العرف الوردي في أخبار المهدي
الغرر في فضائل عمر
ألفية السيوطي
الكاوي على تاريخ السخاوي (ألفه بسبب خصومته مع السخاوي)
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
المَدْرَج إلى المُدْرَج
المزهر في علوم اللغة وأنواعها
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب
أسباب ورود الحديث
أسرار ترتيب القرآن
أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب
إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين
إعراب القرآن
إلقام الحجر لمن زكى ساب أبي بكر وعمر
تاريخ الخلفاء
تحذير الخواص من أحاديث القصاص
تحفة الأبرار بنكت الأذكار النووية
تدريب الراوى في شرح تقريب النواوي
تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك
تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
تنبيه الغبيّ في تبرئة ابن عربي
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة
ذم المكس
شرح السيوطي على سنن النسائي
صفة صاحب الذوق السليم
طبقات الحفّاظ
طبقات المفسرين
عقود الجمان في علم المعاني والبيان
عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد في إعراب الحديث
عين الإصابة في معرفة الصحابة
كشف المغطي في شرح الموطأ
لب اللباب في تحرير الأنساب
لباب الحديث
لباب النقول في أسباب النزول
ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
مشتهى العقول في منتهى النقول
مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين
مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
نظم العقيان في أعيان الأعيان
همع الهوامع شرح جمع الجوامع.
رجل بهذه القامة جدير بأن يحترم من قبل عامة المسلمين وخاصتهم وقد كان . ولكن الوهابية و اشباه وأبواق الوهابية فى عيونهم رمد ويضعون على الدوام على أعينهم عدسات الشقاوة والبؤ س القاتم فانهم لا يرون مثل هذه المؤلفات النيرة وديدنهم هو البحث عن المسالب والتشهير بكل من خالف مذهبهم السمج.

[العروابي]

علم الموتي بزوارهم وانسهم بهم
اخرج ابن ابي الدنيا في كتاب المفتون,عن عائشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:{ما من رجل يزور اخاه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم}
واخرج البيهقي في الشعب عن ابي هريرة قال:اذا مر رجل بقبر يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام0

[العروابي]

مقر الارواح
اخرج مسلم عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم{ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت,ثم تاوي الي قناديل تحت العرش}
واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب المنامات,والبيهقي في الشعب عن سعيدبن المسيب ان سلمان الفارسي وعبدالله بن سلام التقيا,فقال احدهما لصاحبه:ان لقيت ربك قبلي فاخبرني بماذا لقيت,فقال: وتلتقي الاحياء والاموات؟ قال:نعم0اما المؤمنون فان ارواحهم في الجنة تذهب حيث شاءت0
واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه في تفسيرهما,والبيهقي في دلائل النبوة,عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ,عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:{اتيت بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بني ادم , فلم ير الخلائق احسن من المعراج الذي يراه الميت حين يشق بصره الي السماء,فان ذلك عجبه,فصعدت انا وجبريل,فاستفتح باب السماء,فاذا انا بادم تعرض عليه ارواح ذريته المؤمنين فيقول :روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين,ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار,فيقول:روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين}

[العروابي]

تابع مقر الارواح
واخرج العقيلي عن كعب قال: الخضر علي منبر من نور بين البحر الاعلي والبحر الاسفل,وقدامرت دواب الارض ان تسمع له وتطيع وتعرض عليه الارواح بكرة وعشية ,هذا مجموع ما وقفنا عليه من الاحاديث والاثار في مقر الارواح وقد اختلف العلماء فيه بحسب اختلاف هذه الاثار0
قال ابن القيم: والتحقيق انه لاخلاف وان الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت ولاتعارض بين الادلة ,فان كلا منها وارد علي فرق من الناس بحسب درجاتهم0
قال: وعلي كل تقدير فللروح بالبدن اتصال بحيث يصح ان تخاطب ويسلم عليها ويعرض عليها مقعدها وغير ذلك مما ورد,فان للروح شان اخر فتكون في الرفيق الاعلي وهي متصلة بالبدن بحيث اذا سلم المسلم علي صاحبه رد عليه السلام وهي مكانها هناك,وانما ياتي الغلط هنا من قياس الغائب علي الشاهد,فيعتقد ان الروح من حيث ما يعهد من الاجسام التي اذا بلغت مكانا لم يمكن ان تكون في غيره, وهذا غلط محض0
وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء موسي قائما يصلي في قبره,وراه في السماء السادسة,والروح هناك كانت في مثال البدن لها اتصال بالبدن,حيث يصلي في قبره ويرد السلام,فالروح تردعليه وهو في الرفيق الاعلي,ولاتباين بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان,وقد مثل ذلك بعضهم بالشمس في السماء وشعاعها في الارض وقدقال صلي الله عليه وسلم{من صلي علي عندقبري سمعته ومن صلي علي نائيا بلغته}0هذا مع القطع بان روحه في عليين مع ارواح الانبياء,وهوالرفيق الاعلي فثبت بهذا انه لا منافاة بين كون الروح في عليين,او في حاجز بين السماء والارض اوسجين,ولها اتصال بالبدن بحيث يدرك ويسمع,يصلي ويقرا,وانما يستغرب هذا لكون الشاهد الدنيوي ليس فيه ما يشابه هذا,وامور الاخرة والبرزخ علي نمط غير المالوف في الدنيا الي ان قال: والحاصل انه ليس للارواح سعيدها وشقيها مستقر واحد,وكلها علي اختلاف محالها,وسائر مقارها لها اتصال باجسادها في قبورها يحصل لها من النعيم او العذاب المقيم ما كتب0
قال الحافظ ابن حجر: ارواح المؤمنين في عليين, وارواح الكافرين في سجين ولكل روح بجسدها اتصال معنوي لايشبه الاتصال في الحياة الدنيا,بل اشبه شئ به حال النائم,وان كان هو اشد من حال النائم اتصالا0قال:وبهذا يجمع ما بين ما ورد ان مقرها في عليين او سجين وبين ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور ايضا انها عند افنية قبورها0قال:ومع ذلك, فهي ماذون لها في التصرف,وتاوي في محلها من عليين او سجين 0قال:واذا نقل الميت من قبر الي قبر,فالاتصال المذكور مستمر وكذا اذا تفرقت الاجزاء
وقال صاحب الافصاح: المنعم علي جهات مختلفة0منها ما هو طائر في اشجار مختلفة في الجنة,ومنها ما هو في حواصل طير خضر, ومنها ما هو في حواصل طير سود كالزرازير, ومنها ما هو في اشجار الجنة ومنها ما هو في صور تخلق لهم من ثواب اعمالهم,ومنها ما تسرح وترد الي جثتها تزورها, ومنها ما تتلقي ارواح المقبوضين, ومنها ما هو في كفالة ميكائيل ومنها ما هو في كفالة ادم ومنها ما هو في كفالة ابراهيم0
قال القرطبي:وهذا قول حسن يجمع الاخبار لئلا تتدافع

[حاتم مرزوق]

بسم الله الرحمن والحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين
أولا : جزاك الله خير أخونا العروابى ( لقد أسمعت اذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادى)
ثانيا : جلال الدين السيوطى هو سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين وكان ابوه من العلماء الصالحين ذوى المكانة العلمية الرفيعة نشأ يتيما وحفظ القرآن وهو دون الثامنة من عمره ثم حفظ فى هذه السن المبكرة الفية ابن مالك والعمدة ومنهاج الفقه والاصول فا تسعت مد اركه وقام برحلات علمية الى الحجاز واليمن والشام والهند والمغرب الاسلامى. ولقد بلغت مصنفاته ستمائة مصنف فى شتى المواضيع منها على سبيل المثال :-
شرح سنن ابن ماجه تحميل الكتاب
إسعاف المبطأ برجال الموطأ
الآية الكبرى في شرح قصة الاسراء
الأشباه والنظائر (في النحو)
الأشباه والنظائر (في أصول الفقه وقواعده الكلية)
الجامع الصغير من حديث البشير النذير
الجامع الكبير
الحاوي للفتاوى
الحبائك في أخبار الملائك
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
الروض الأنيق في فضل الصديق
العرف الوردي في أخبار المهدي
الغرر في فضائل عمر
ألفية السيوطي
الكاوي على تاريخ السخاوي (ألفه بسبب خصومته مع السخاوي)
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
المَدْرَج إلى المُدْرَج
المزهر في علوم اللغة وأنواعها
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب
أسباب ورود الحديث
أسرار ترتيب القرآن
أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب
إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين
إعراب القرآن
إلقام الحجر لمن زكى ساب أبي بكر وعمر
تاريخ الخلفاء
تحذير الخواص من أحاديث القصاص
تحفة الأبرار بنكت الأذكار النووية
تدريب الراوى في شرح تقريب النواوي
تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك
تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
تنبيه الغبيّ في تبرئة ابن عربي
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة
ذم المكس
شرح السيوطي على سنن النسائي
صفة صاحب الذوق السليم
طبقات الحفّاظ
طبقات المفسرين
عقود الجمان في علم المعاني والبيان
عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد في إعراب الحديث
عين الإصابة في معرفة الصحابة
كشف المغطي في شرح الموطأ
لب اللباب في تحرير الأنساب
لباب الحديث
لباب النقول في أسباب النزول
ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
مشتهى العقول في منتهى النقول
مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين
مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
نظم العقيان في أعيان الأعيان
همع الهوامع شرح جمع الجوامع.
رجل بهذه القامة جدير بأن يحترم من قبل عامة المسلمين وخاصتهم وقد كان . ولكن الوهابية و اشباه وأبواق الوهابية فى عيونهم رمد ويضعون على الدوام على أعينهم عدسات الشقاوة والبؤ س القاتم فانهم لا يرون مثل هذه المؤلفات النيرة وديدنهم هو البحث عن المسالب والتشهير بكل من خالف مذهبهم السمج.


نعرف من أين نقلت كلامك هذا وعليك أن تعلم أننا لم نسب الرجل ولم ننكر فضله ولكنا بينا حقائق كان عليك ان تردها بدلاً من أن تنقل نص وتلصقه هنا..

إن السيوطي عفا الله عنا وعنه متساهل في الحديث رغم انه له اسهامات في اكثر من مجال. والسيوطي أيضا يقول بالرؤية و بايمان احد ابوي رسول الله صلى الله عليه وسلم او كليهما. والسيوطي وان كان من كبار العلماء لكن ليس من المحققين وهذا معروف.

قال عبد الوهاب الشعراني: رأيت ورقة بخط الشيخ جلال الدين السيوطي عند أحد أصحابه وهو الشيخ عبد القادر الشاذلي مراسلة لشخص سأله في شفاعة عند السلطان قاتباي رحمه الله تعالى:اعلم يا أخي أنني قد اجتمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتي هذا خمسا وسبعين مرة يقظة ومشافهة ولولا خوفي من احتجابه صلى الله عليه وسلم عني بسبب دخولي للولاة لطلعت القلعة وشفعت فيك عند السلطان وإني رجل من خدام حديثه صلى الله عليه وسلم أحتاج إليه في تصحيح الأحاديث التي ضعفها المحدثون من طريقهم ولا شك أن نفع ذلك أرجح من نفعك أنت يا أخي. انتهى.المراجع: (مقدمة الميزان الكبرى للشعراني) ( سعادة الدارين ص 3 ) , ( جواهر المعاني ص 211 ) (فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك 1_225)

[حاتم مرزوق]

يقول السيوطي : وقد أنكر عليهم – يقصد أهل الصوفية – بعض العلماء ذكر الأبدال والنجباء والأوتاد والأقطاب ، بزعم أنه لا أصل لذلك في الحديث ، ويرد السيوطي على هذا الزعم قائلاً : لقد وردت الأحاديث والآثار بذلك وقد جمعتها في كتابي ( الخبر الدال ) (3) .

وينقل الشيخ أحمد حجاب عن الشيخ حسن أبو علي أنه كان كثير التطور ، تدخل عليه فتجده جندياً ، وأحياناً تجده صبياً ، وأحياناً تجده سبعاً أو فيلاً ، ويستشهد بما قاله الشعراني في ترجمة الشيخ حسن أبو علي قوله : « إن خصائص هذه الفئة من الأولياء أن الصور التي يتمثلون بها لا تحكم عليهم بها ، بمعنى أنك لو أحدثت في الصور الممثلة مثلاً أو ضرباً أو حبساً أو أي ضرر آخر لم يظهر لذلك أثر في الصورة الأصلية ، ومثل ذلك كمثل التمثيل الحسي الذي يرى بالبصر ، والتمثيل المعنوي الذي يكون في المنام ، فإنه لو تم تمثل ذلك في المنام بذاته وصفاته وضربت أحداً بسكين فسال دمه ، فإن هذا لا يؤثر في عدوك الحقيقي أي تأثير »(4) . ويرى أنه لما كانت روح سيدنا عيسى علوية ملائكية مشرقة بالأنوار الإلهية كانت أقدر على التمثيل من أرواح الأولياء .
وينقل لنا صاحب مدارج السلوك عن ابن عربي في كتابه رحلة الأبدال أنه قال :


يا من أراد منـازل الأبـــدال من غير قصـد منـه للأعمـال
لا تطمعن بها فلست من أهلها إن لم تزاحمهم عـلى حـوال
بيت الولاية قسمـت أركانـــه سادتنـا فيـه من الأبـدال
ما بين صمت واعتـدال دائـم والجوع والسهر النـزيه العالي(5) .

أفلام الخيال العلمي!!

[حاتم مرزوق]

ملاقاة الارواح للميت اذا خرجت روحه واجتماعهم به وسؤالهم له
واخرج ابن ابي الدنيا عن سعيد بن جبير قال:اذا مات الميت استقبله ولده كما يستقبل الغائب0
واخرج ابن ابي الدنيا,عن ثابت البناني قال:بلغنا ان الميت اذا مات احنوشته اهله واقاربه الذين تقدموه من الموتي ,فلهم افرح به وهو افرح بهم من المسافر اذا قدم الي اهله0


مالك يا رجل تأتينا بمنامات إبن أبي الدنيا ؟ أليس لديك علم صحيح ؟

[العروابي]

رحمك الله يا سيدي السيوطي
ما من طالب علم الا ومعه تفسير الجلالين
(إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ)

[zahid]

[QUOTE=ود الزين;482743][SIZE="6"]
بسم الله الرحمن والحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين
أولا : جزاك الله خير أخونا العروابى ( لقد أسمعت اذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادى)
ثانيا : جلال الدين السيوطى هو سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين وكان ابوه من العلماء الصالحين ذوى المكانة العلمية الرفيعة نشأ يتيما وحفظ القرآن وهو دون الثامنة من عمره ثم حفظ فى هذه السن المبكرة الفية ابن مالك والعمدة ومنهاج الفقه والاصول فا تسعت مد اركه وقام برحلات علمية الى الحجاز واليمن والشام والهند والمغرب الاسلامى. ولقد بلغت مصنفاته ستمائة مصنف فى شتى المواضيع منها على سبيل المثال :-
شرح سنن ابن ماجه [COLOR="red"]تحميل الكتاب

أخونا ود الزين عندما قمت بالقص واللقص نسيت ان تحذف كلمة تحميل الكتاب مما يدل على انك لم تكفل نفسك حتى قرآة الموضوع جيداً ؟؟؟!!!