ما قول الوهابية والسلفية في هذا الحديث؟

[خالد علونى]

ورد هذا في مدارج السالكين لإبن القيم الجوزي
والحديثين في صحيح البخاري
إن لله في أهل طاعته وأهل معصيته أسرار:
المثال الأول:
عابد في العبادة مقيم حريص علي السنة إزاره قرب ركبته، أثر الصلاة علي جبينه، عينيه كأمثال ركب المعز من شدة البكاء، يقف أمام رسول الله صلي الله عليه وسلم قائلا: إعدل يا محمد فإنك لم تعدل، فقال رسول الله صلي الله علية وسلم: ويحك، من يعدل إذا لم أعدل أنا؟ ألا تأتمنوني وأنا أمين من في السماء؟ يأتيني الخبر منه صباح مساء؟
ثم خرج ذو الخويطرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم: يخرج من ضيزي هذا أقوام يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يحقر أحدكم صلاته إلي صلاتهم.
ذو الخويطرة التيمي رأس الخوارج
المثال الثاني:
حمار جليس رسول الله صلي الله عليه وسلم، كان هذا لقبه، وكان سكيراً، ويجلس إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الكلام الذي يضحك النبي صلي الله عليه وسلم، لكنه يقيم عليه الحد، وبعد أن يجلد يأتي النبي صلي الله عليه وسلم ويضاحكه من جديد، ثم تغلبه نفسه فيسكر ويأتي النبي صلي الله عليه وسلم ويجالسه فيأمر بجلده، ويكررها أربع مرات، وعندما أمرهم النبي صلي الله عليه وسلم بجلده، قاموا عليه بالنعال من ضجرهم منه، ولعنه أحدهم، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: لا تلعنوه فوالذي نفسي بيده إنه ليحب الله ورسوله.

[خالد علونى]

لا أري تعليق علي هذا الكلام

أتنمي أن تجود قريحة القوم ببعض الفتاوي

[zahid]

دعنا نسمع منك أنت أولاً , ماقولك أنت في هذا الحديث؟؟

[خالد علونى]

دعنا نسمع منك أنت أولاً , ماقولك أنت في هذا الحديث؟؟





لا تجاوب عن سؤالي لكم بسؤال

وأظن انكم قد طلبتم قبلا من أحد الأعضاء أن لا يراوغ

[حاتم مرزوق]

ذكرتني أيام إحتفالات الصوفية المولد ورائحة الخمر تفوح من أفواه المريدين.


http://www.youtube.com/watch?v=n36dz-eKMd4

( يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين ) .

يا علوني:

عليك أن تراجع الكلمات ومعانيها قبل أن تزج بالكلام جزافاً دون فهم.

والكلمة التي أشكلت عليك مؤشرةً باللون الأحمر.

ونهديك هذا الفيديو حتي تعلم من هؤلاء !!

[zahid]

اولاً الرجل اسمه ذو الخويصرة وليس ذو الخويطرة! هذا الحديث معروف للجميع وهذا الرجل خرج من صلبه الخوارج وذلك مصداقاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ....فماذا تريد من هذا الحديث او بالاصح ماذا تريد منا نحن معشر الوهابية ان نقول ؟


بالنسبة للحديث الثاني فهذا الرجل يشرب الخمر وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه يحب الله ورسوله فهل تستطيع أنت او غيرك ان تشهد للذين يعاقرون الخمر في زمننا هذا بأنهم يحبون الله ورسوله ؟
عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي أنه قال( الكيس من دان نفسة وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتنمى على الله الأماني)

[حاتم مرزوق]

لا أري تعليق علي هذا الكلام

أتنمي أن تجود قريحة القوم ببعض الفتاوي
الرد الرد
يا علوني شاهد هذا الفيديو ثم بين لنا رأيك في سجود المريدين لشيخهم؟


http://www.youtube.com/watch?v=nPToGrJagwg1COLOR="blue"]


قال تعالي في محكم تنزيله محذراً من الشرك به:

1. إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿النساء: ٤٨﴾
٢. إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿النساء: ١١٦﴾
٣. لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّـهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴿المائدة: ٧٢﴾
٤. فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّـهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿الأعراف: ١٩٠﴾
٥. أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴿الأعراف: ١٩١﴾
٦. اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَـٰهًا وَاحِدًا لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿التوبة: ٣١﴾
٧. وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّـهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّـهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿يونس: ١٨﴾
٨. بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ أَتَىٰ أَمْرُ اللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿النحل: ١﴾
٩. خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿النحل: ٣﴾
١٠. ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ﴿النحل: ٥٤﴾
١١. قُلِ اللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴿الكهف: ٢٦﴾
١٢. قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿الكهف: ١١٠﴾
١٣. حُنَفَاءَ لِلَّـهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ ﴿الحج: ٣١﴾
١٤. وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ﴿المؤمنون: ٥٩﴾
١٥. عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿المؤمنون: ٩٢﴾
١٦. وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿النور: ٥٥﴾
١٧. قُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ آللَّـهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿النمل: ٥٩﴾
١٨. أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ تَعَالَى اللَّـهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿النمل: ٦٣﴾
١٩. وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿القصص: ٦٨﴾
٢٠. فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴿العنكبوت: ٦٥﴾[/COLOR]

[خالد علونى]

ذكرتني أيام إحتفالات الصوفية المولد ورائحة الخمر تفوح من أفواه المريدين.


http://www.youtube.com/watch?v=n36dz-eKMd4

( يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين ) .

يا علوني:

عليك أن تراجع الكلمات ومعانيها قبل أن تزج بالكلام جزافاً دون فهم.

والكلمة التي أشكلت عليك مؤشرةً باللون الأحمر.

ونهديك هذا الفيديو حتي تعلم من هؤلاء !!




كأني بك تقول أن الصحابة كانوا في مولد
وأتي هذا الرجل وقال ما قال

فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم مقالته تلك

الكلام بالنسبة لي واضح لا إشكال فيه


ولكني أراه أشكل عليك

[ابو عبد الرحمن]

ورد هذا في مدارج السالكين لإبن القيم الجوزي
والحديثين في صحيح البخاري
إن لله في أهل طاعته وأهل معصيته أسرار:
المثال الأول:
عابد في العبادة مقيم حريص علي السنة إزاره قرب ركبته، أثر الصلاة علي جبينه، عينيه كأمثال ركب المعز من شدة البكاء، يقف أمام رسول الله صلي الله عليه وسلم قائلا: إعدل يا محمد فإنك لم تعدل، فقال رسول الله صلي الله علية وسلم: ويحك، من يعدل إذا لم أعدل أنا؟ ألا تأتمنوني وأنا أمين من في السماء؟ يأتيني الخبر منه صباح مساء؟
ثم خرج ذو الخويطرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم: يخرج من ضيزي هذا أقوام يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يحقر أحدكم صلاته إلي صلاتهم.
ذو الخويطرة التيمي رأس الخوارج
المثال الثاني:
حمار جليس رسول الله صلي الله عليه وسلم، كان هذا لقبه، وكان سكيراً، ويجلس إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الكلام الذي يضحك النبي صلي الله عليه وسلم، لكنه يقيم عليه الحد، وبعد أن يجلد يأتي النبي صلي الله عليه وسلم ويضاحكه من جديد، ثم تغلبه نفسه فيسكر ويأتي النبي صلي الله عليه وسلم ويجالسه فيأمر بجلده، ويكررها أربع مرات، وعندما أمرهم النبي صلي الله عليه وسلم بجلده، قاموا عليه بالنعال من ضجرهم منه، ولعنه أحدهم، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: لا تلعنوه فوالذي نفسي بيده إنه ليحب الله ورسوله.


بكل الود والحب أخي خالد سوف تجد ما يسرك ويشفي صدور قوم
مؤمنين ، واسأل الله أن يشرح صدري وييسر أمري ويحلل عقدة من لساني
وفيه نقول ولله الأمر من قبل ومن بعد ..........................................
إن الذين تحدث عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الخوارج وقود النار أو كلاب النار وهم شرار الناس كما اخبر عنهم محمد صلي الله عليه وسلم ،،، قال يخرجون من الإسلام كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودوا ، نسال الله السلامة أخي خالد وان يحفظ الدين الذي ارتضاه لنا ربنا دين الوسطية ، لا إفراط ولا تفريط لا غلو ولا جفاء ، فأهل السنة حبيبي خالد وسط بين هؤلاء الفرق الضالة ،، الخوارج قالوا صاحب الكبيرة كافر خالد مخلد في النار فكفروا أصحاب رسول الله وكفروا على رضي الله عنه ، فأصل قول الخوارج أنهم يكفرون بالذنب. ويعتقدون ذنبا ما ليس بذنب. ويرون إتباع الكتاب دون السنة التي تخالف ظاهر الكتاب وإن كانت متواترة. ويكفرون من خالفهم. ويستحلون منه لارتداده عندهم ما لا يستحلونه من الكافر الأصلي، كما قال النبي فيهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ولهذا كفروا عثمان وعليا وشيعتهما، وكفروا أهل صفين الطائفتين في نحو ذلك من المقالات الخبيثة. (و من حيل الخوارج المعاصرين أنهم يدعون عدم تكفير الدعاة لكنهم يجعلونهم من أهل البدع، و هذا عندهم شر من الكفار الأصليين). والمرجئة ، قالوا لا يضر مع الإيمان ذنب ، يعني تقول لا اله إلا الله محمد رسول الله وافعل بعدها ما شئت من الذنوب كبيرها وصغيرها وأنت من أهل الجنة ،، لا تعذب والقدرية والجهمية والمعتزلة قالوا صاحب الكبيرة بين منزلة من المنزلتين , وفرق كثرة قال النبي كلهم في النار إلا واحدة ،،، وهم أهل السنة أهل الوسط القائمين حدود الله المتمسكين بهدية وبعقيدة السلف وما دونهم فهو في النار مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم ،،، يعني تقول لا اله إلا الله محمد رسول الله وافعل بعدها ما شئت من الذنوب كبيرها وصغيرها وأنت من أهل الجنة ،، لا تعذب ، أما أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية ،،، فكانوا وسط بين الفرقتين ،،، صاحب الكبيرة تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وهو عدل وان شاء غفر له وهو غفور رحيم ، ولا معقب لحكمه وهو الغفور الرحيم ، وفي المجمل عقيدة أهل السنة يخافون على المسي ويرجون للمحسن ،،،،
فلا قياس بين الخوارج وأهل السنة ،،، أذن من الأصل القياس فاســــــــــــــــــد
فالأول ابتداع والثاني إتباع ،،، فكيف يجتمع أولياء الشيطان مع أولياء الرحمن
أما قصة الصحابي حمار،،، فلا حجة فيها ، قد يذنب أي بشر والعصمة لمحمد صلى الله عليه وسلم ،،، يشرب ثم يتوب ثم يجلد ثم يشرب مره أخري ثم يتوب ثم يجلد
حتى لو مئة مرة إن الله لا يمل حتي تملوا ،،، ويتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ، لعلمه انه يحب الله ورسوله ،،، فهي شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم ،،، فمن من الصوفية أو أي فرقة كانت شهد له النبي صلى الله عليه وسلم حتى نشهد له بالجنة أو الولاية أو الصلاح ،،، فتبسم النبي ،، هو تبسم فرح ،،، من حب ذلك الصحابي لله ورسوله وشهد له بالجنة ضمنياً لمحبته لله ورسوله ،،، وأعظم من هذا تبسم الله تعالى وفرحه للعبد التائب ،،،،
والخلاصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــة

أخي خالد ،،، إن لله في أهل طاعته وأهل معصيته أسرار:
هذا قول عظم من عالم جليل ومحدث كبير عالم السنة والقرآن ابن القيم الجوزية طيب الله ثراه ،،،،،،،،،،،،،،،
وفيه نقول ، هنا جمع ابن القيم المعصية والطاعة سواء لاشتراكهم في شي واحد وهو سر من أسرار الله تعالى
فالمعصية ذنب يغضب الله تعالى والحسنة عمل حسن يفرح الله تعالى ،، وفيهم أسرار ،، وما اود ان اقوله اخي خالد أن فرق المعصية والبدعة فرق كبير وكبير جدا ،، فهنا ابن القيم لم يقل أهل بدعته لان المعصية فطرة فطرها الله على العباد فطرة الله التي فطر الناس عليها ،، أما البدعة فهي محدثة ولم يأذن بها الله {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} فالله تعالى لم يأذن بالبدع أصلا ، أما الذنب أمره رباني حتماً على العبد الصالح والطالح ،،، والبدعة ذنبها اكبر وصاحبها لا يتوب منها لأنه يظن انه يعمل خيرا فزين الشيطان له سوء عمله فراه حسنا ،
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ]،، أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً ، فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) ،،، وبعد هذا كله نقول ، ابن القيم قال أسرار يعلمها الله تعالى .. ومن أدراكم انتم أيها الناس بأسرار الله تعالى حتي تتخذونها ذريعة تحتجون بها على الله والعباد ...... هذا والله اعلم فأن اخطات فمن نفسي والشيطان وان اصبت فمن الله ،والسلام ،،،،،،،

[حاتم مرزوق]

كأني بك تقول أن الصحابة كانوا في مولد
وأتي هذا الرجل وقال ما قال

فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم مقالته تلك

الكلام بالنسبة لي واضح لا إشكال فيه


ولكني أراه أشكل عليك



يا علوني

كنت زاهداً في الرد عليك لأسباب كثيرة أولها أنك دعوت الناس لمقاطعة المنتدي الإسلامي ثم كنت أول العائدين ومثل سلوكك هذا لو سلكه شخص من التابعين لما أُخذ بكلامه لا في حديث ولا في غيره.

و السبب الآخر لأنك جئت بكلام ضهب لم تسنده بأسانيد.

مع ذلك نحاورك علمياً و نطالبك بتخريج الحديث الذي أتيت به.

وخذ من جانبنا هذه الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الصدد والتي لا شك لي في أنها تشمل الصوفية:


1 - بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية فقسمها بين أربعة . وحدثني إسحق بن نصر : حدثنا عبد الرزاق : أخبرنا سفيان ، عن أبيه ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : بعث علي ، وهو في اليمن ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية في تربتها ، فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلي ، ثم أحد بني مجاشع ، وبين عيينة بن بدر الفزاري ، وبين علقمة بن علاثة العامري ، ثم أحد بني كلاب ، وبين زيد الخيل الطائي ، ثم أحد بني نبهان ، فتغيظت قريش والأنصار ، فقالوا : يعطيه صناديد أهل نجد ويدعنا ، قال : ( إنما أتألفهم ) . فأقبل رجل غائر العينين ، ناتئ الجبين ، كث اللحية ، مشرف الوجنتين ، محلوق الرأس ، فقال : يا محمد اتق الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فمن يطيع الله إذا عصيته ، فيأمنني على أهل الأرض ، ولا تأمنوني ) . فسأل رجل من القوم قتله - أراه خالد بن الوليد - فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن ، لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7432
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


--------------------------------------------------------------------------------

2 - بعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء فقسمه بين أربعة وقال : ( أتألفهم ) . فقال رجل : ما عدلت ، فقال : ( يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4667
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


--------------------------------------------------------------------------------

3 - بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهبية في أديم مقروظ ، لم تحصل من ترابها ، قال : فقسمها بين أربعة نفر : بين عيينة بن بدر ، وأقرع بن حابس ، وزيد الخيل ، والرابع : إما علقمة ، وإما عامر بن الطفيل ، فقال رجل من أصحابه : كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء ، قال : فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء ) . قال : فقام رجل غائر العينين ، مشرف الوجنتين ، ناشز الجبهة ، كث اللحية ، محلوق الرأس ، مشمر الإزار ، فقال : يا رسول الله اتق الله ، قال : ( ويلك ، أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله ) . قال : ثم ولى الرجل . قال خالد بن الوليد : يا رسول الله ، ألا أضرب عنقه ؟ قال : ( لا ، لعله أن يكون يصلي ) . فقال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني لم أومر أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم ) . قال : ثم نظر إليه وهو مقف ، فقال : ( إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا ، لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية - وأظنه قال - لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4351
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


--------------------------------------------------------------------------------

4 - بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية ، فقسمها بين الأربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي ، وعيينة بن بدر الفزاري ، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان ، وعلقمة بن علاثة العامري ، ثم أحد بني كلاب ، فغضبت قريش والأنصار ، قالوا : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا ، قال : ( إنما أتألفهم ) . فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ، ناتئ الجبين ، كث اللحية محلوق ، فقال : اتق الله يا محمد ، فقال : ( من يطع الله إذا عصيت ؟ أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني ) . فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه ، فلما ولى قال : ( إن من ضئضئ هذا ، أو : في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3344
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


--------------------------------------------------------------------------------

5 - بعث علي رضي الله عنه ، وهو باليمن ، بذهبة في تربتها ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر : الأقرع بن حابس الحنظلي ، وعيينة بن بدر الفزاري ، وعلقمة بن علاثة العاشمري ، ثم أحد بني كلاب ، وزيد الخير الطائي ، ثم أحد بني نبهان . قال : فغضبت قريش . فقالوا : أتعطي صناديد نجد وتدعنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم " فجاء رجل كث اللحية . مشرف الوجنتين . غائر العينين . ناتئ الجبين محلوق الرأس . فقال : اتق الله . يا محمد ! قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فمن يطع الله إن عصيته ! أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني ؟ " قال : ثم أدبر الرجل . فاستأذن رجل من القوم في قتله . ( يرون أنه خالد بن الوليد ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من ضئضئ هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم . يقتلون أهل الإسلام . ويدعون أهل الأوثان . يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية . لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

6 - بعث علي بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اليمن ، بذهبة في أديم مقروظ . لم تحصل من ترابها . قال : فقسمها بين أربعة نفر : بين عيينة بن حصن ، والأقرع بن حابس ، وزيد الخيل ، والرابع إما علقمة بن علاثة وإما عامر بن الطفيل . فقال رجل من أصحابه : كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء . قال : فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ألا تأمنوني ؟ وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء " قال : فقام رجل غائر العينين . مشرف الوجنتين . ناشز الجبهة . كث اللحية . محلوق الرأس . مشمر الإزار . فقال : يا رسول الله ! اتق الله . فقال : " ويلك ! أو لست أحق أهل الأرض أن يتقى الله " قال : ثم ولي الرجل . فقال خالد بن الوليد : يا رسول الله ! ألا أضرب عنقه ؟ فقال " لا . لعله أن يكون يصلي " . قال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس . ولا أشق بطونهم " قال : ثم نظر إليه وهو مقف فقال : " إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله . رطبا لا يجاوز حناجرهم . يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " . قال : أظنه قال : " لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود " . وفي رواية : ناتيء الجبهة . ولم يقل : ناشز . وزاد : فقام إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! ألا أضرب عنقه ؟ قال " لا " . قال : ثم أدبر فقام إليه خالد ، سيف الله ، فقال : يا رسول الله ! ألا أضرب عنقه ؟ قال " لا " ، فقال " إنه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله لينا رطبا " . وقال : قال عمارة : حسبته قال " لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود " . وفي رواية : إنه سيخرج من ضئصئ هذا قوم . ولم يذكر " لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود " .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

8 - أن عليا بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهب في أديم مقروظ لم تخلص من ترابها ، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة : الأقرع بن حابس ، وعيينة بن بدر ، وزيد الخيل ، وعلقمة بن علاثة – أو عامر بن الطفيل – فقام رجل غائر العينين ، منتشر المنخرين ، كث اللحية ، محلوق الرأس ، مشمر الإزار ، فقال : يا محمد ! اعدل ، فو الله ما عدلت منذ اليوم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء ؟ قالوا : يا رسول الله ! ألا نقتله ؟ قال : لا ، لعله يكون يصلي ، فقالوا : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ، قال : إني لم أومر أن أشق على قلوب الناس ، فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج من ضئضئي هذا قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم قال : لئن بقيت لهم لأقتلنهم
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 5/83
خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث عمارة


--------------------------------------------------------------------------------

9 - أن عليا بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر بين عيينة بن حصن بدر الفزاري . وعلقمة بن علاثة الكلابي . والأقرع بن حابس التميمي وزيد الخيل الطائي فغضبت قريش والأنصار وقالوا : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أعطيتهم أتألفهم فقام رجل غائر العينين محلوق الرأس مشرف الوجنتين ناتئ الجبين فقال : اتق الله يا محمد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله إن عصيته أنا أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني فاستأذن عمر في قتله فأبى ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . يخرج من ضئضئ هذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/226
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)


--------------------------------------------------------------------------------

10 - أعطيت ناقة في سبيل الله فأردت أن أشتري من نسلها أو قال : من ضئضئها فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دعها حتى تجئ يوم القيامة هي وأولادها في ميزانك
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/367
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


--------------------------------------------------------------------------------

11 - أن الزبير حمل على فرس في سبيل الله فوجد فرسا من ضئضئها تباع فنهي أن يشتريها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/112
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

12 - بعث علي وهو باليمن بذهيبة بتربتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر ، الأقرع بن حابس الحنظلي ، وعيينة بن بدر الفزاري ، وعلقمة بن علاثة العامري . ثم أحد بني كلاب ، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان ، فغضبت قريش ، وقال مرة أخرى : صناديد قريش ، فقالوا : تعطي صناديد نجد وتدعنا ؟ قال : إنما فعلت ذلك لأتألفهم . فجاء رجل كث اللحية ، مشرف الوجنتين غائر العينين ، ناتئ الجبين ، محلوق الرأس . فقال : اتق الله يا محمد ! قال : فمن يطع الله عز وجل إن عصيته ، أيأمنني على أهل الأرض ، ولا تأمنوني . ثم أدبر الرجل ، فاستأذن رجل من القوم في قتله – يرون أنه خالد بن الوليد – فقال رسول الله : إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن ، لا يجاوز حناجرهم ، يقتلون أهل الإسلام ، ويدعون أهل الأوثان ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أدركتم لأقتلنهم قتل عاد
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2577
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

13 - بعث علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم - وهو باليمن - بذهيبة في تربتها ، فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلي ، ثم أحد بني مجاشع ، وبين عيينة بن بدر الفزاري ، وبين علقمة بن علاثة العامري ، ثم أحد بني كلاب ، وبين زيد الخيل الطائي ، ثم أحد بني نبهان ، قال : فغضبت قريش والأنصار ، وقالوا : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا ! فقال : إنما أتألفهم ، فأقبل رجل غائر العينين ، ناتئ الوجنتين ، كث اللحية ، محلوق الرأس ، فقال : يا محمد ! اتق الله ! قال : من يطع الله إذا عصيته ، أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني ، فسأل رجل من القوم قتله ، فمنعه ، فلما ولى قال : إن من ضئضئ هذا قوما يخرجون يقرؤون القرآن لايجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ، ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتم لأقتلنهم قتل عاد
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4112
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

14 - بعث علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها ، فقسمها بين أربعة ؛ بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي ، وبين عيينة بن بدر الفزاري ، وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني نبهان ، وبين علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب ، قال : فغضبت قريش والأنصار ، وقالت : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا ، فقال : إنما أتألفهم . قال : فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق ، قال : اتق الله يا محمد ، فقال : من يطيع الله إذا عصيته ، أيأمنني الله على أهل الأرض ولا تأمنوني ؟ ! قال : فسأل رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد ، قال : فمنعه ، قال : فلما ولى قال : إن من ضئضئ هذا ، أو في عقب هذا ، قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ، لئن أدركتهم قتلتهم قتل عاد
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4764
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

[هجاام]

[QUOTE=حاتم مرزوق;501462][SIZE="5"][FONT="Georgia"][RIGHT]
ذكرتني أيام إحتفالات الصوفية المولد ورائحة الخمر تفوح من أفواه المريدين.


http://www.youtube.com/watch?v=n36dz-eKMd4

( يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين ) .

يا علوني:

عليك أن تراجع الكلمات ومعانيها قبل أن تزج بالكلام جزافاً دون فهم.

والكلمة التي أشكلت عليك مؤشرةً باللون الأحمر.

ونهديك هذا الفيديو حتي تعلم من هؤلاء !
ارجو من الاخ الكريم المتحاور ان يبين لنا كيف كلامه هذا يكون ومن صيغة حديثه يدعي انه يعرف الدين والشرع واللغة العربية .وهو وصفه للصوفية كما يقول تفوح الخمر من افواه المريدين في المولد الشريف يااخي ياراجل اليس من العيب ان تتفوه بمثل هذا الكلام .سيبك من الدين والاخلاق الا تمنعك سودانيتك من قول هذا الكلام القبيح عموما عند الله تجتمع الخصوم.

[خالد علونى]

فمن من الصوفية أو أي فرقة كانت شهد له النبي صلى الله عليه وسلم حتى نشهد له بالجنة أو الولاية أو الصلاح ،،،،،،،،،،







إختصرت علي كثيرا مما كنت أنوي ان اسوقه من كلام


ولكن كيف لي أن أقتنع يقينا أن أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية

وعلي أي أساس سقت نجاتك لهم

ما دمت قطعت أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمي طائفة بعينها


وكيف لي وأنا أري أوصاف الخوارج الشكلية تنطبق إنطباقاً يحير اللب

فالتقصير من سمات أهل السنة
ولا تقل لي أن التقصير من السنة فأنتم قد بعدتم عن التقصير المقصود به إتقاء النجاسة إلي ما يقارب من الركبة

وهذا ما ذكر تحديدا في وصف الخوارج

والتحليق
اي حلق الرأس

فالنبي صلي الله عليه وسلم وصفهم بأنهم (سيماهم التحليق)

والشرط الأساسي كان عند محمد بن عبد الوهاب

أن تحلق رأسك قبل أن تنضم إلي جماعته

والتغشف في العبادة
فمن منا لم يقل في نفسه أي صلاة هذه التي أصليها أنا مقابل هؤلاء القوم

والكلام يطول


لك خالص ودي

[خالد علونى]

يا علوني

كنت زاهداً في الرد عليك لأسباب كثيرة أولها أنك دعوت الناس لمقاطعة المنتدي الإسلامي ثم كنت أول العائدين ومثل سلوكك هذا لو سلكه شخص من التابعين لما أُخذ بكلامه لا في حديث ولا في غيره.

و السبب الآخر لأنك جئت بكلام ضهب لم تسنده بأسانيد.

مع ذلك نحاورك علمياً و نطالبك بتخريج الحديث الذي أتيت به.

وخذ من جانبنا هذه الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الصدد والتي لا شك لي في أنها تشمل الصوفية:

8 - أن عليا بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهب في أديم مقروظ لم تخلص من ترابها ، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة : الأقرع بن حابس ، وعيينة بن بدر ، وزيد الخيل ، وعلقمة بن علاثة – أو عامر بن الطفيل – فقام رجل غائر العينين ، منتشر المنخرين ، كث اللحية ، محلوق الرأس ، مشمر الإزار ، فقال : يا محمد ! اعدل ، فو الله ما عدلت منذ اليوم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء ؟ قالوا : يا رسول الله ! ألا نقتله ؟ قال : لا ، لعله يكون يصلي ، فقالوا : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ، قال : إني لم أومر أن أشق على قلوب الناس ، فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج من ضئضئي هذا قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم قال : لئن بقيت لهم لأقتلنهم
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 5/83
خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث عمارة






شكرا لك أخي لتكرمك بالرد علي


ووالله إني لأعجب لكم

تسوقون من الأدلة ما ينطبق عليكم تحديدا لتلقوا به علي الصوفية

تستنكرون علي الصوفية طول الجلباب وحلق اللحية والشرط الأساسي للدخول في طائفتكم حلق الرأس


بالله عليك هل رأيت يوما صوفيا تنطبق عليه هذه الأوصاف؟

اكثر من إيراد الأدلة وسقت ما سقت من أسانيد لم يذكر فيها بعض ما قلت أو اكثر شي يمكن أن ينطبق عليكم


فأنت تكذبني إذا
أو تقول أني أفتري حديثا من نفسي

ولكن حتى لا نذهب بعيدا

إن كنت كذبت فقد كذب قبلي المرحوم الشيخ محمد سيد حاج

فأنا كتبتها منه سماعا لا نقلا


أعلم أنك تحب أن تسوق الدلائل دوما


فإليك ما يؤيد قولي


المحاضرة رقم 3 من سلسلة مدارج السالكين


وهي بصوت محمد سيد حاج


http://www.archive.org/download/mdarj_alsalkin/30.ram

[خالد علونى]

[quote=حاتم مرزوق;501462][font="georgia"][right]
ذكرتني أيام إحتفالات الصوفية المولد ورائحة الخمر تفوح من أفواه المريدين.


http://www.youtube.com/watch?v=n36dz-ekmd4

( يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين ) .

يا علوني:

عليك أن تراجع الكلمات ومعانيها قبل أن تزج بالكلام جزافاً دون فهم.

والكلمة التي أشكلت عليك مؤشرةً باللون الأحمر.

ونهديك هذا الفيديو حتي تعلم من هؤلاء !
ارجو من الاخ الكريم المتحاور ان يبين لنا كيف كلامه هذا يكون ومن صيغة حديثه يدعي انه يعرف الدين والشرع واللغة العربية .وهو وصفه للصوفية كما يقول تفوح الخمر من افواه المريدين في المولد الشريف يااخي ياراجل اليس من العيب ان تتفوه بمثل هذا الكلام .سيبك من الدين والاخلاق الا تمنعك سودانيتك من قول هذا الكلام القبيح عموما عند الله تجتمع الخصوم.

[SIZE="6"]

قل شكرا للاخ حاتم لأنه منحك شيئا تستطيع ان تداخل به في هذا الموضوع


ولن أعلق علي باقي كلامك لأني إمتنعت عن الرد عليه قبلا وكان الأخ حاتم احق أن ارد عليه منك

[حاتم مرزوق]

[quote=حاتم مرزوق;501462][font="georgia"]

ذكرتني أيام إحتفالات الصوفية المولد ورائحة الخمر تفوح من أفواه المريدين.


http://www.youtube.com/watch?v=n36dz-ekmd4

( يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين ) .

يا علوني:

عليك أن تراجع الكلمات ومعانيها قبل أن تزج بالكلام جزافاً دون فهم.

والكلمة التي أشكلت عليك مؤشرةً باللون الأحمر.

ونهديك هذا الفيديو حتي تعلم من هؤلاء !
ارجو من الاخ الكريم المتحاور ان يبين لنا كيف كلامه هذا يكون ومن صيغة حديثه يدعي انه يعرف الدين والشرع واللغة العربية .وهو وصفه للصوفية كما يقول تفوح الخمر من افواه المريدين في المولد الشريف يااخي ياراجل اليس من العيب ان تتفوه بمثل هذا الكلام .سيبك من الدين والاخلاق الا تمنعك سودانيتك من قول هذا الكلام القبيح عموما عند الله تجتمع الخصوم.

[SIZE="5"][RIGHT]هذا ما شاهدناه وأمر الدين أكبر من أمر سودانيتي فأدعوك يا هجام أن تخرج من غضبتك للسودانية الي الغضبة لله و من محليتك الي عالمية الدين ومن محدودية فهمك الي رحاب أوسع حتي تمنح نفسك القدرة علي إستشعار الرسالة التي أتي بها النبي صلي الله عليه وسلم عالمية لكافة الناس و واضحة لا لبس فيها حتي أنه بين لنا كيف نقضي حاجاتنا وكيف نكون مع نسائنا وأنت تؤسس للباطل في الخفاء بل تؤسس للقبلية التي نهي عنها رسولنا صلي الله عليه وسلم.

ثم أنك لم تبين لنا رأيك في مقاطع الفيديو والسجود لغير الله و غضبت لسودانيتك ولم تغضب لله وهذه هي المصيبة و العصبية البغيضة.

[حاتم مرزوق]

شكرا لك أخي لتكرمك بالرد علي


ووالله إني لأعجب لكم

تسوقون من الأدلة ما ينطبق عليكم تحديدا لتلقوا به علي الصوفية

تستنكرون علي الصوفية طول الجلباب وحلق اللحية والشرط الأساسي للدخول في طائفتكم حلق الرأس


بالله عليك هل رأيت يوما صوفيا تنطبق عليه هذه الأوصاف؟

اكثر من إيراد الأدلة وسقت ما سقت من أسانيد لم يذكر فيها بعض ما قلت أو اكثر شي يمكن أن ينطبق عليكم


فأنت تكذبني إذا
أو تقول أني أفتري حديثا من نفسي

ولكن حتى لا نذهب بعيدا

إن كنت كذبت فقد كذب قبلي المرحوم الشيخ محمد سيد حاج

فأنا كتبتها منه سماعا لا نقلا


أعلم أنك تحب أن تسوق الدلائل دوما


فإليك ما يؤيد قولي


المحاضرة رقم 3 من سلسلة مدارج السالكين


وهي بصوت محمد سيد حاج


http://www.archive.org/download/mdarj_alsalkin/30.ram

مشكلتك في الفهم يا علوني


لو إفترضنا أنك أتيت بالمعني المطلوب فإنك لم توفق في الفهم و سنساعدك علي فهم المعني المطلوب:


عندما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل (كث اللحية ، محلوق الرأس ، مشمر الإزار) فهو يعبر عن الأوصاف العامة للمسلمين الملتزمين ولكنه في نفس الوقت يعني المنافقين منهم والمنافقون موجودون في كل زمان ومكان فكانوا في المدينة المنورة وخرجوا مع النبي في بعض غزواته لكنهم غدروا لما لم يدخل الأيمان في قلوبهم لذلك كان التحذير منهم والذين يلبسون كما يلبس المتقين لذلك جري التحذير منهم وفهمك جاء متربصاً بالصالحين الذين يسيرون علي الكتاب والسنة التي فارقها الصوفية الذين سجدوا لشيوخهم وقبورهم ومارسوا السحر والدجل والشعوذة وإدعوا صفاة الله لأنفسهم و لشيوخهم كما إدعوا التصرف في الكون وإحياء الموتي والخلق من الأشجار والله المستعان.

وما تنسي تدينا رأيك في مقاطع الفيديو والسجود للشيوخ والممارسات الشركية كالطواف بالقبور والتمسح بها وأهم شئ الدوخة تحت أرجل الشيخ.

[ابو عبد الرحمن]

إختصرت علي كثيرا مما كنت أنوي ان اسوقه من كلام


ولكن كيف لي أن أقتنع يقينا أن أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية

وعلي أي أساس سقت نجاتك لهم

ما دمت قطعت أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمي طائفة بعينها


وكيف لي وأنا أري أوصاف الخوارج الشكلية تنطبق إنطباقاً يحير اللب

فالتقصير من سمات أهل السنة
ولا تقل لي أن التقصير من السنة فأنتم قد بعدتم عن التقصير المقصود به إتقاء النجاسة إلي ما يقارب من الركبة

وهذا ما ذكر تحديدا في وصف الخوارج

والتحليق
اي حلق الرأس

فالنبي صلي الله عليه وسلم وصفهم بأنهم (سيماهم التحليق)

والشرط الأساسي كان عند محمد بن عبد الوهاب

أن تحلق رأسك قبل أن تنضم إلي جماعته

والتغشف في العبادة
فمن منا لم يقل في نفسه أي صلاة هذه التي أصليها أنا مقابل هؤلاء القوم

والكلام يطول


لك خالص ودي

أما قصة الصحابي حمار،،، فلا حجة فيها ، قد يذنب أي بشر والعصمة لمحمد صلى الله عليه وسلم ،،، يشرب ثم يتوب ثم يجلد ثم يشرب مره أخري ثم يتوب ثم يجلد
حتى لو مئة مرة إن الله لا يمل حتي تملوا ،،، ويتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ، لعلمه انه يحب الله ورسوله ،،، فهي شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم ،،، فمن من الصوفية أو أي فرقة كانت شهد له النبي صلى الله عليه وسلم حتى نشهد له بالجنة أو الولاية أو الصلاح ،،، فتبسم النبي ،، هو تبسم فرح ،،، من حب ذلك الصحابي لله ورسوله وشهد له بالجنة ضمنياً لمحبته لله ورسوله ،،، وأعظم من هذا تبسم الله تعالى وفرحه للعبد التائب ،،،،
من هنا اخي خالد ابدأ الحديث ،،،،
هنا انا اتكلم اخي خالد عن شخص بعينه وهو الصحابي الجليل حمار ( بكسر الحـــــــــــا)
وثانياً أقول اخي خالد لا حجة لك فيها ،،، فهنا قال النبي للناس انه يحب الله ورسوله ،، فاي شخص
يحب الله ورسوله بالقول والفعل والعمل هو من اهل الجنة ، عندما قال النبي يحب الله ورسوله
فهو حق يحب الله ورسوله وما ينطق على الهوي ، فشهادة النبي له بالجنة لحبه لله ورسوله
فالنبي لم يقل له انت من اهل الجنة ولكن قال يحب الله ورسوله ، اذن هو من اهل الجنة ،
لحبه لله ورسوله (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}
وثانياً أقول من منكم أيها الناس شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعينه انه يحب الله ورسوله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليكون من أهل الجنة أرجو الإجابة أخي خالد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن كيف لي أن أقتنع يقينا أن أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية
وعلي أي أساس سقت نجاتك لهم
ما دمت قطعت أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمي طائفة بعينها ؟
الجواب ؟
نقول أهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة وهم أهل الحديث
وليس شرط أخي خالد وأرجو فهم هذه المسألة جيدا حتي لا يتلبس عليك الأمر
كل من كان على ما كان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو
من الفرقة الناجيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــة وإذا لم ينطوي تحت لوائهم حتى أذا لم يكن في جماعة بعينها ولكنه متبع نهج محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه
حتى لاقى ربه وهو متمسك بها فانه من أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ،،،، ،،،
أما قولك شهادتي للأهل السنة هم الطائفة المنصورة ،،، فهو قول سيد البشر
وأفضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم (
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. ( والجماعة هنا فضفاضة كل من كانت لهم هذه الصفات فهم الجماعة وأن لم يتسموا باسمهم رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم
فمن الآن من الفرق الموجودة في العالم ؟؟؟ هم ما كان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ؟؟
هل هم الصوفية
هل هم الشيعة
هل هم الخوارج
هل هم السبئية
هل هم القدرية
هل هم المعتزلة
هل هم أهل السنة والجماعة ،،، نعم أي وربي هم ؟ ومن غيرهم ؟؟؟؟ كما قال أهل العلم ،،،
فنحن هنا نقول ولكل صوفي ولكل شخص وبقلب صادق وبأخوة الدين ؟ تحرروا من قيودكم وفكوا أسركم من البدع والخرافة ،،،، وانتهجوا نهج السلف ،،، ولو لو انتميتم لجماعة بعينها لا وهابية وسلفية كما تقولون انتم . فانتم إن شاء الله من أهل السنة أهل القران أهل الإتباع ،،، فالجنة ملتقانا كلنا بإذن الله تعالى ـ,,,,,,,
أما ما تبقي من كلامك فقد أجابه عنه عنه الأخ حاتم مرزوق جزاه الله خيراً

[عبد المنعم فتحي]

أنت سألت الوهابية والسلفية ولكني اريد أن أضع بين يديك بعض أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تدعي محبته وتسخر بسنته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة : المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منة . والمنفق سلعته بالحلف الفاجر . والمسبل إزاره ، وفي رواية : ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 106
خلاصة حكم المحدث: صحيح

1- لا يكلمهم الله
2- ولا ينظر إليهم
3- ولا يزكيهم
4- ولهم عذاب أليم

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال فقال أبو ذر خابوا وخسروا خابوا وخسروا خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل إزاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند علي - الصفحة أو الرقم: 56
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : وكان كثير شعر اللحية .

جاء في حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاءها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ، حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذ الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سبباً لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد .

الصوفية يُحاربون الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته ويزعمون حبه وهذا لعمري في القياس شنيعُ ، إن كان حُبُّك صادقاً لأطعتهُ إن المُحبَّ لمن يُحبُ مُطيعُ