قصيدة عتاب من إمام الحرم الشيخ الشريم للشيخ الكلباني

[zahid]

قصيدة عتاب من إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ سعود الشريم للشيخ عادل الكلباني


أرفق بنفسك عادل الكلباني

فلقد أبحت معازف الألحان

أرفق بنفسك فالحياة قصيرة

مهما تعش فيها من الأزمان

أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا

إن اتبـاع الحق في الإذعان

أحقيقة ما قــــد تناقله الملا

فرأيته ضربا مــن الــهذيان

إني أعيذك أن تكون مكابرا

فارجع إلى ما كنت من إحسان

بالأمس كنت إمام أطهر بقعة

شهرا أمام البيت ذي الأركان

واليوم أنت مع المعازف مفتيا

بجـــــوازها ياخيبة الإخوان

هل تاق سمعك للفتـاة أصالة

أم تقت سمعا للمخضرم هاني

هل أنت مشتاق لنبرة عـجرم

أم صرت ترقب عاصي الحلاني

أم قد سئمت مـن التلاوة مدة

فأردت تبديلا لـــها بأغـــــاني

أم قد كرهت مقال كل محرم

جعل المعازف رقية الشيطان

هل ضقت ذرعا من إمامة مالك

وإمامـــة الفذ الفتى النعماني

والشافعي الألـــمعي محمــد

أو رأس أهل السنة الشيباني

أو من يسير على طريقة أحمد

فانقاد وفق مــــراده بأمـــان

هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم

ورحمت كــــــل مزمر فتـــان

هذا حديث الناس إثر مقالكم

مــــالي برد الشامتين يــــدان

أولم يسعك اليوم ماوسع الأولى

فلقد كفوك القول بالبرهـــان

إني سأذكر بيت صاحب حكمة

فلقد أجـــاد مـــوفقا ببيـــان

إحذر هديت فتحت رجلك حفرة

كم قد هوى فيها من الإنسان

ولسوف أذكر ما حكاه محمد

أعني بــه ابن القيم الربـاني

حـب الكتاب وحب الحان الغنا

في قلب عبد ليس يجتمعــان

ياعادل هذي نصيحة مشفق

بر صدوق مــحسن معــوان

ستظل تندب مانطقت به غدا

والقسط عندالله بالــــميزان

يتبرأ المتبوع مــــن أتباعـــه

ويفر إخــوان من الإخــوان

فالحكم للحق القوي بعدله

والفصل يوم الـدين للـديان

سيقول مستمع المعازف حينها

يارب أفتاني بـــها الكلباني

[ابو عبد الرحمن]

قصيدة عتاب من إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ سعود الشريم للشيخ عادل الكلباني


أرفق بنفسك عادل الكلباني

فلقد أبحت معازف الألحان

أرفق بنفسك فالحياة قصيرة

مهما تعش فيها من الأزمان

أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا

إن اتبـاع الحق في الإذعان

أحقيقة ما قــــد تناقله الملا

فرأيته ضربا مــن الــهذيان

إني أعيذك أن تكون مكابرا

فارجع إلى ما كنت من إحسان

بالأمس كنت إمام أطهر بقعة

شهرا أمام البيت ذي الأركان

واليوم أنت مع المعازف مفتيا

بجـــــوازها ياخيبة الإخوان

هل تاق سمعك للفتـاة أصالة

أم تقت سمعا للمخضرم هاني

هل أنت مشتاق لنبرة عـجرم

أم صرت ترقب عاصي الحلاني

أم قد سئمت مـن التلاوة مدة

فأردت تبديلا لـــها بأغـــــاني

أم قد كرهت مقال كل محرم

جعل المعازف رقية الشيطان

هل ضقت ذرعا من إمامة مالك

وإمامـــة الفذ الفتى النعماني

والشافعي الألـــمعي محمــد

أو رأس أهل السنة الشيباني

أو من يسير على طريقة أحمد

فانقاد وفق مــــراده بأمـــان

هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم

ورحمت كــــــل مزمر فتـــان

هذا حديث الناس إثر مقالكم

مــــالي برد الشامتين يــــدان

أولم يسعك اليوم ماوسع الأولى

فلقد كفوك القول بالبرهـــان

إني سأذكر بيت صاحب حكمة

فلقد أجـــاد مـــوفقا ببيـــان

إحذر هديت فتحت رجلك حفرة

كم قد هوى فيها من الإنسان

ولسوف أذكر ما حكاه محمد

أعني بــه ابن القيم الربـاني

حـب الكتاب وحب الحان الغنا

في قلب عبد ليس يجتمعــان

ياعادل هذي نصيحة مشفق

بر صدوق مــحسن معــوان

ستظل تندب مانطقت به غدا

والقسط عندالله بالــــميزان

يتبرأ المتبوع مــــن أتباعـــه

ويفر إخــوان من الإخــوان

فالحكم للحق القوي بعدله

والفصل يوم الـدين للـديان

سيقول مستمع المعازف حينها

يارب أفتاني بـــها الكلباني

والله يااخوان قد احزنني كثير ما قاله أو تناولته الصحافة و القنوات
الفضائية ، من فتوي الشيخ عادل الكلباني ، بجواز الغناء ، وهو خطيب المسجد
الحرام ،، والله احزنني اكثر الشيخ العالم سعود الشريم ، وهو ناصح للكلاباني
بهذه القصيدة العتابية وطالباً منه الرجوع الى الحق ،، وكما قال الشريم ، فقد خالف
الكلاباني بفتواه هذه الاجماع من المسلمين بحرمة الغناء ،، اللهم رده الى الحق
الشيخ الكلاباني ،، وتجاوز عن زلاله ،،، امين ،، وجزى الشيخ الشريم
خير الجزاء ،، بتلك القصيدة الرائعة التي يشفق ويرأف على الكلاباني
مناصحا ومترجياً للعدول عن فتواه ،،، وهكذا دوماً المصلحين في الارض,,,
وجزاك الله خيرا اخي زاهد ،، لتبصيرنا بهذه القصيدة المعبرة ،،،

[ابو صفاء]

لقد ادهشني هذا الخبر فبحثت في موقع الشيخ الكلباني فوجدته اسئلة كثيرة واجوبة حول هذا الموضوع واخترت هذا السؤال وهذا الرد
فضيلة الشيخ هل الغناء جائز على الاطلاق ام خاص لبعض الحالات ارجو التوضيح 0
الاجابة : الغناء بغير آلة فعلى إطلاقه ، وبالدف كذلك ، وأما بآلة فلا ينبعغي أن يكثر منه ، بل هو في حالات مبسطة كاحتفال أو بعد عناء أو ما أشبه ذلك من المناسبات
رأي الخاص بالنسبة للشطر الاول من السؤال حل الغناء بغير آلة عزف نراه الآن في الانشاد وخاصة اذا كانت الكلمات ليس بها فحش او ما شابه ذلك وان كره بعض اهل العلم الاكثار في ذلك إلا في حالات معينة .
أما حل الغناء مع آلة العزف فهو يخالف رأي الجمهور من اهل العلم من علماء سلفنا الصالح
وهذه الفتوى سوف تفتح باب من عظيم من الشر سوف يفتن بها كثير من الشباب.
فكان يجب أن يناظر الشيخ الكلباني وخاصة هو الآن امام للحرم المكي

[ابو صفاء]

أما عن قصيده الشيخ الشريم فصراحة كان الافضل ان لا يكتبها فالكلباني ايضا من اهل العلم وان خالف اهل العلم في فتواه الاخيرة
فالقصيده فيها كثير من التهكم على الشيخ واستخفاف وحطا لقدره ومجهوداته في الدعوة

[جنيـــــدو]

لا حول ولا قوة إلا بالله

إنا لله وأنا إليه راجعون

[ابو عبد الرحمن]

أما عن قصيده الشيخ الشريم فصراحة كان الافضل ان لا يكتبها فالكلباني ايضا من اهل العلم وان خالف اهل العلم في فتواه الاخيرة
فالقصيده فيها كثير من التهكم على الشيخ واستخفاف وحطا لقدره ومجهوداته في الدعوة

الاخ ابو صفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، وبعد
ما قاله الشيخ سعود الشريم في هذه القصيدة مناصحة
اخوية ، وليس فيها شي بل العكس من كلامك اخي ابو صفاء
النصح في الدين من الواجبات المهمات ،، ولو سكت الشريم
لظن بعض الجهال ان الغناء حلال ،، فالشريم قام بواجباتها
المنوطة به ،، وهو عالم جليل وكبير وله اسهاماته التي لا تحصي
في مجال الدعوة ، والكلاباني داعية ،، فالفرق بينها كبير اخي أبو صفاء
والسوال """ ابو صفاء اين التهكم واين الاستخفاف واين التنقص من
من قدر الكلاباني هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والسلام أخي ابو صفاء وجزاك الله خيراً

[ابو صفاء]

الاخ ابو صفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، وبعد
ما قاله الشيخ سعود الشريم في هذه القصيدة مناصحة
اخوية ، وليس فيها شي بل العكس من كلامك اخي ابو صفاء
النصح في الدين من الواجبات المهمات ،، ولو سكت الشريم
لظن بعض الجهال ان الغناء حلال ،، فالشريم قام بواجباتها
المنوطة به ،، وهو عالم جليل وكبير وله اسهاماته التي لا تحصي
في مجال الدعوة ، والكلاباني داعية ،، فالفرق بينها كبير اخي أبو صفاء
والسوال """ ابو صفاء اين التهكم واين الاستخفاف واين التنقص من



الكلاباني هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والسلام أخي ابو صفاء وجزاك الله خيراً

بالأمس كنت إمام أطهر بقعة

شهرا أمام البيت ذي الأركان

واليوم أنت مع المعازف مفتيا

بجـــــوازها ياخيبة الإخوان

هل تاق سمعك للفتـاة أصالة

أم تقت سمعا للمخضرم هاني

هل أنت مشتاق لنبرة عـجرم

أم صرت ترقب عاصي الحلاني

أم قد سئمت مـن التلاوة مدة

فأردت تبديلا لـــها بأغـــــاني

أم قد كرهت مقال كل محرم

جعل المعازف رقية الشيطان

هل ضقت ذرعا من إمامة مالك

وإمامـــة الفذ الفتى النعماني

والشافعي الألـــمعي محمــد

أو رأس أهل السنة الشيباني

[عوض صقير]

أما عن قصيده الشيخ الشريم فصراحة كان الافضل ان لا يكتبها فالكلباني ايضا من اهل العلم وان خالف اهل العلم في فتواه الاخيرة
فالقصيده فيها كثير من التهكم على الشيخ واستخفاف وحطا لقدره ومجهوداته في الدعوة

سلمت يداك أخى أبو صفاء ...

[ابو عبد الرحمن]

بالأمس كنت إمام أطهر بقعة

شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا
بجـــــوازها ياخيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتـاة أصالة
أم تقت سمعا للمخضرم هاني
هل أنت مشتاق لنبرة عـجرم
أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت مـن التلاوة مدة
فأردت تبديلا لـــها بأغـــــاني
أم قد كرهت مقال كل محرم
جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك
وإمامـــة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألـــمعي محمــد
أو رأس أهل السنة الشيباني
بالأمس كنت إمام أطهر بقعة
شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا
بجـــــوازها ياخيبة الإخوان
في هذه الاربعة اخي ابو صفاء . يقول الشريم يا عادل الكلاباني قد كنت شهرا كاملا اماما للحرم المكي
واليوم انت تفتي بجواز الغناء ، وهو قول حقا ، وقال له يا خيبت الاخوان نعم يا خيبت اخوان العقيدة والدين
فقد كانت فتواه كالصاعقة على الرؤؤس ، وانت اظنك يا ابو صفاء لم تكن من السعداء بهذه الفتوة وقد خابه
ظنك ،،، اليس كذلك ؟؟؟؟
هل تاق سمعك للفتـاة أصالة
أم تقت سمعا للمخضرم هاني
هل أنت مشتاق لنبرة عـجرم
أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت مـن التلاوة مدة
فأردت تبديلا لـــها بأغـــــاني
أم قد كرهت مقال كل محرم
جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك
وإمامـــة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألـــمعي محمــد
أو رأس أهل السنة الشيباني
نأتي الي توضيح بفية الابيات ايجازاً اخي ابو صفاء
أتي رجلاً الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أذن لي بالزنا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
اترضاه لامك قال الاعرابي لا قال اترضاه لاختك قال لا ثم عدد جميع محارمه فقال الاعرابي ،، فقال الاعرابي لن افعل الحديث ،، هذه بتلك يا أبو صفاء ولا داعي للاطالة ،،، فما انو الغناء محرم اجماع ،عند الائمة الاربعة وسلف الامة ،، فكان لابد ان يكون الرد حاسماً من الشريم ، وعلى الرغم من الفارق بين الاعرابي والكلاباني ، فالاعراب لم يستحل ، وانما طلب الرخصة والكلاباني استحل ،، فالذي يستحل الخمر ، يقال له استهويت الفودكا والجن والوسكي . ولا حرج في ذلك ،، ،،،كما قال النبي للاعرابي اترضاه لامك يعني الزنا...
هنا يتسال الشريم متعجبا ومستغربا من الكلاباني ما دعاك لهذا ،،، وذكر له بقية الابيات ،،،،،،
فمن قال لك الشافي حرمه ومالك حرمه واحمد بن حنبل حرمه وابو حنيفة وتاتي وتقول بجوازه ،،،،
فمن هنا جاء الاستغراب والتوضيح للشيخ بهذا المعاني ،،،، وأخيرا اخي ابو صفاء ، نصيحة اخوية وهي عامة
من يقتي الناس وهو ليس اهلا لها ، فالامر لا يخلو من امور ،،، الاول إما لهوى في نفسه . وأما طالب لشهرة
وإما لمنفعة معينة ،،، وكلها امور خطيرة ،،، واخيرا ،،، ايهما اخطر في ميزان الشرع ،، ما قال الشريم أو ما افتي
به الشيخ الكلاباني ؟؟؟؟ لما الحسره اخي ابو صفاء لم تتحسر على ما هو اعظم منه وهو تحليل ما حرمه الله
والله الهادي الى سواء السبيل ،،،، وبارك الله فيك اخي ابو صفاء ،،،

[ابو صفاء]

لا خلاف اخي أبو عبد الرحمن فيما تقول ولكنها وجهت نظري في عدم التشهير بالرجل ، فالشيخ الكلباني قال ان له مقال مهم سوف ينشره قريب فالاشعار ليس كالوعظ العام تظل في الذاكرة ويتناقلها الناس فالتروي كان افضل من التشهير به بالاشعار كان يكفي الرد العلمي .
وهيئة كبار العلماء دائما ترد ردا علميا في كل حدث وهذا يكفي
فالشيخ الكلباني من الاصوات المميزة في مدينة الرياض و يصلي خلفه في رمضام في مسجد الملك خالد ما يقارب 10 آلاف فالرجل له مكانة وهو خطيب المسجد وله حلقات دروس
نسأل الله ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

[صابرحسين]

لقد ادهشني هذا الخبر فبحثت في موقع الشيخ الكلباني فوجدته اسئلة كثيرة واجوبة حول هذا الموضوع واخترت هذا السؤال وهذا الرد
فضيلة الشيخ هل الغناء جائز على الاطلاق ام خاص لبعض الحالات ارجو التوضيح 0
الاجابة : الغناء بغير آلة فعلى إطلاقه ، وبالدف كذلك ، وأما بآلة فلا ينبعغي أن يكثر منه ، بل هو في حالات مبسطة كاحتفال أو بعد عناء أو ما أشبه ذلك من المناسبات
رأي الخاص بالنسبة للشطر الاول من السؤال حل الغناء بغير آلة عزف نراه الآن في الانشاد وخاصة اذا كانت الكلمات ليس بها فحش او ما شابه ذلك وان كره بعض اهل العلم الاكثار في ذلك إلا في حالات معينة .
أما حل الغناء مع آلة العزف فهو يخالف رأي الجمهور من اهل العلم من علماء سلفنا الصالح
وهذه الفتوى سوف تفتح باب من عظيم من الشر سوف يفتن بها كثير من الشباب.
فكان يجب أن يناظر الشيخ الكلباني وخاصة هو الآن امام للحرم المكي

إذا نظرنا لإجابة الشيخ الكلباني عن السؤال نجده تحفظ كثيراً بقوله في الغناء بمعازف بقوله لا ينبغي أن يكثر منه وفي حالات خاصة ، وهذا رأي بعض العلماء ، ولا يخفى لشيخ بقامة الكلباني رأي جمهور العلماء ، ومؤكد الشيخ لا يعني هذا الغناء والإختلاط والتعري وما إلى ذلك من الأشياء التي تخدش الحياء وتدعو للزائل ، والرابط أدناه به بعض آراء العلماء يوضح إختلافهم في هذه المسألة والقيود التي وضعت للغناء مما يؤكد بان الشيخ الكلباني لم يأتي بجديد ...

http://www.suwaidan.com/vb1/showthread.php?t=1902

[ابو عبد الرحمن]

إذا نظرنا لإجابة الشيخ الكلباني عن السؤال نجده تحفظ كثيراً بقوله في الغناء بمعازف بقوله لا ينبغي أن يكثر منه وفي حالات خاصة ، وهذا رأي بعض العلماء ، ولا يخفى لشيخ بقامة الكلباني رأي جمهور العلماء ، ومؤكد الشيخ لا يعني هذا الغناء والإختلاط والتعري وما إلى ذلك من الأشياء التي تخدش الحياء وتدعو للزائل ، والرابط أدناه به بعض آراء العلماء يوضح إختلافهم في هذه المسألة والقيود التي وضعت للغناء مما يؤكد بان الشيخ الكلباني لم يأتي بجديد ...

http://www.suwaidan.com/vb1/showthread.php?t=1902

حبيبنا صابر حسين التحيات والتبريكات
من المولي عز وجل ،،، وبعد
بإتفاق السلف والائمة الاربعة ، ان الغناء محرم
وقد جاءت الدلائل والاحاديث تترا على حرمته
وان شذّ احد العلماء في المسئلة فهذا لا يعني
بعدم حرمته ،،، وقول العالم المخالف مردود عليه
ويكون في خانة سقطات العلماء وهو امر معروف
ان الغناء بآلات العزف لم يختلف عليه العلماء على
حسب علمي والله اعلم ،،، الخطورة اخي صابر
في الفتوى المطلقة ،، والاخطر منها فتوى علماء
الحرمين عندما تكون مخالفة للاجماع ،، لانهم القدوة
ولانهم مصدر ثقة للناس ،، فيفتتن بها اناس كثيرون
وخاصة الشباب الذين لا علم لهم ،، ويقلون لك
قال الشيخ الغناء حلال ،، وهنا المصيبة ،،، ومنهم
من يبحث عن الزرائع ،،، ومنهم ( المتنرنح )
لا الا هؤلاء ولا الا هؤلاء ،،، وهذا في خانة ( التائه )
وبالفتوى هذه يستقر له المقام الخاطي ،،،
والامر يطول اخي صابر ،،،،
ودمت اخي صابر ،،،،،،،،،،،،

[صابرحسين]

حبيبنا صابر حسين التحيات والتبريكات
من المولي عز وجل ،،، وبعد
بإتفاق السلف والائمة الاربعة ، ان الغناء محرم
وقد جاءت الدلائل والاحاديث تترا على حرمته
وان شذّ احد العلماء في المسئلة فهذا لا يعني
بعدم حرمته ،،، وقول العالم المخالف مردود عليه
ويكون في خانة سقطات العلماء وهو امر معروف
ان الغناء بآلات العزف لم يختلف عليه العلماء على
حسب علمي والله اعلم ،،، الخطورة اخي صابر
في الفتوى المطلقة ،، والاخطر منها فتوى علماء
الحرمين عندما تكون مخالفة للاجماع ،، لانهم القدوة
ولانهم مصدر ثقة للناس ،، فيفتتن بها اناس كثيرون
وخاصة الشباب الذين لا علم لهم ،، ويقلون لك
قال الشيخ الغناء حلال ،، وهنا المصيبة ،،، ومنهم
من يبحث عن الزرائع ،،، ومنهم ( المتنرنح )
لا الا هؤلاء ولا الا هؤلاء ،،، وهذا في خانة ( التائه )
وبالفتوى هذه يستقر له المقام الخاطي ،،،
والامر يطول اخي صابر ،،،،
ودمت اخي صابر ،،،،،،،،،،،،

تحياتي وتقديري أخي الحريف أبو عبد الرحمن على هذا الكلام الطيب


أخي الحبيب الشيخ الكلباني ينتهج نفس النهج الذي يتبعه مشايخ الحرمين الشريفين ، ومؤكد الرجل لا يريد البلبة أو الشهرة بهذه الفتوى ويجب مقارعته بالحجة والدليل بدلاً من الإستهزاء به بمثل هذه القصائد ، والمتتبع لفتاوى العلماء يلحظ أن كل عالم تخصص في شي فمن يجيد الإفتاء في الحديث تجده يجود ذلك ويرجع لفتاواه من جميع العلماء وكذا الحال بالنسبة للفقه وأمور الدين الأخرى .....

[عبد المنعم فتحي]

فصل في نصح العالم:

إن العالم كغيره من الناس له حق النصح إذا أخطأ وهو مندرج تحت قوله - عليه الصلاة والسلام - كما في حديث تميم بن أوس الداري، قال رسول الله: ((الدين النصيحة))، قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) رواه مسلم وأبو داود والترمذي، وعنده أنه قال الدين النصيحة ثلاث مرات، فالعلماء يعتبرون من أئمة المسلمين.

ولكن من الذي ينصحهم؟ أهم أصحاب الألسن الحادة والكلمات الجارحة من المتحمسين والمتشنجين...؟ أم ذلك الذي لا يرى الحق إلا ما كان على مثل ما هو عليه ؟...

أقول: إن الذين ينصحون هو أولئك الذين عرفوا الحق ورحموا الخلق، فكلماتهم بلسمٌ على الجراح، يأتون بالعبارة التي يفوح منها الحنان والشفقة بالمنصوح لا يشعرونه بأنهم مترفعون عليه ولا شامتين به، إنهم العلماء الربانيون الذين لا يشهرون بالمنصوح بحجة النصح ولا يحرجونه بحجة التقويم ويضعون نصب أعينهم ما يلي:

1- الإخلاص لله – تعالى - في هذه النصيحة فإنها من جملة العبادات التي كلفنا بها ولا تقبل إلا إذا كانت خالصة لوجه الله – تعالى -، قال - عز وجل -: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء.

2- أن يكون القصد منها الإصلاح: إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

3- أن يكون القصد إظهار الحق حتى قال الإمام الشافعي: (قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب) وقوله: (ما ناظرت أحداً إلا سألت الله أن يظهر الحق على لساني أو على لسانه).

4- أن يكون مبتعداً عن كل ما يجعل المنصوح معانداً متمادياً على الباطل متأسياً بذلك بسيد ولد آدم - عليه الصلاة والسلام - حيث كان إذا أراد النصح قال: ((ما بال أقوام يقولون كذا وكذا))، ((ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله)).

5- أن يكون التركيز على الرأي أو المسألة لا على قائلها لقوله - عليه الصلاة والسلام -: ((ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله...)) الحديث، مع معرفته - عليه الصلاة والسلام - بالذين اشترطوا تلك الشروط في قضية عتق بريرة، وفي الثلاثة النفر الذين سألوا عن أعماله فكأنهم تقالُّوها، والسنة مليئة بمثل هذا.

وقد قيل : زَلَّة العَالِم يَزِّل بها عَالَم
وخُلاصة المسألة : ما من عالمٍ إلا وله زَلَّة

قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله - (من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام) .
وقيل : مَنْ تَتَبَّعَ الرُّخَصْ فَقَدْ تَزَنْدَقْ

وهذا سفيان الثوري رحمه الله استفتاه رجل فأفتاه ، ثم بان له أنه أخطأ ، فذهب يبحث عن السائل فلم يجده ، فقام ينادي في الأسواق : لقد سألني رجل عن مسألة كذا ، وقلت له فيها كذا وكذا ، والصواب كذا وكذا .


منقول بتصرف