الجواهر اللماعة في إستحضار ملوك الجن في الوقت والساعة

[عبد المنعم فتحي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد


الأوفاق / السيمياء / أسرار الحروف / التنجيم / الرمل / الزار / السحر


كلها مسميات لشئ واحد

[عبد المنعم فتحي]

http://www.youtube.com/watch?v=XgSXUZudgI4

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

تم حذف الوثائق لخطورتها

[عبد المنعم فتحي]

قديماً كنا نرسم مربعاً يتكون من تسع مربعات صغيرة ثلاثة في ثلاثة ثم نوزع فيها الأرقام من واحد إلى تسعة بحيث تُجمع في كل إتجاه بحاصل جمع يساوي خمسة عشر وكنا نعد هذه اللعبة من ألعاب الذكاء لكن في الحقيقة هذا المربع هو ( وِفْق ) أبي حامد الغزالي .
فإذا قمنا برسم هذا الشكل و وزعنا فيه الحروف التالية : بطد ، زهج ، واح – ثم أبدلنا كل حرف بالرقم الموافق له من أحرف أبجد هوز حطي كلمن لوجدنا أن الأرقام المستبدلة بالحروف تُعطي حاصل الجمع المطلوب .

http://img713.imageshack.us/img713/7289/45317165.jpg (http://img713.imageshack.us/my.php?image=45317165.jpg)
راجع المنقذ من الضلال لأبي حامد الغزالي ص 83-84


فحساب الجُمَّل هو : حساب الأحرف الهجائية المجموعة في ترتيب أبجدي ، والمراد بأبجد أول الكلمات التي رُتِّبت فيه الأحرف الثمانية والعشرون وهي : أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ ، حيث وضعوا مقابل كل حرف عدداً له كما هو مبين في الجدول أدناه :

http://img571.imageshack.us/img571/1052/73472020.jpg (http://img571.imageshack.us/my.php?image=73472020.jpg)


هذا ببساطة هو علم الأوفاق وهو عبارة عن طلاسم و هذه الأوفاق فيها إثمٌ من جهات أربع :
أولاً : هجر المشروع .
ثانياً : الإستدراك على الشرع .
ثالثاً : إستحباب ما لم يُشرع .
رابعاً : إيهام العامة بمشروعيته .

[عبد المنعم فتحي]

أصول هذا العلم
دلالة الأعداد عند الأديان القديمة كاليهودية والنصرانية زالطوائف المنتسبة للإسلام كالبهائية والبابية والفرق كالصوفية والأثناعشرية وغيرهم .
علم خواص الحروف ، علم الخواص الروحانية من الأوفاق ، علم التصريف بالحروف والأسماء ، علم الحروف النورانية والظلمانية ، علم التصريف بالإسم الأعظم ، علم الكسر والبسط وهو علم باحث عن خواص الحروف إفراداً وتركيباً ،
وموضوعه الحروف الهجائية ومادته الأوفاق والتراكيب وصورته تقسيمها كماً وكيفاً ، وتأليف الأقسام و العزائم وما ينتج منها وفاعله المتصرف وغايته التصرُف على وجه يحصل به المطلوب إيقاعاً وإنتزاعاً .

قال إبن خلدون في المقدمة : حدث هذا العلم بعد الصدر الأول عند ظهور الغلاة من الصوفية وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس وظهور الخوارق على أيديهم ، والتصرفات في عالم العناصر ، فزعموا أن الكمال الأسمائي مظاهره أرواح الأفلاك والكواكب ، وأن طبائع الحروف وأسرارها سارية في الأسماء فهي سارية في الأكوان – ( وسموا هذا العلم بالسيمياء توغلاً في الفرار من إسم السحر ، وهم في الحقيقة واقعون في معناه ) .

ألف فيه البوني وإبن عربي وغيرهما وحاصله عندهم وثمرته تصرُف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالأسماء الحسنى والكلمات الإلهية الناشئة عن الحروف المحيطة بالأسرار السارية في الأكوان فيعتقدون أن العدد روح والحرف جسد فهو سارٍ في جميع الأسماء المفهوم لحساب الجمَّل .

إذاً هو طريقة في معرفة المستقبل من خلال الحروف بأن يُجعل قدر من العدد في مقابل كل حرف وإجراء الأسماء والأزمنة والأمكنة على ذلك ، ومن الجمع والطرح مثل ذلك .

وهناك تراكيب أخرى :
1- التركيب الأبتثي : أ ب ت ث
2- التركيب الأهطعي أو الأيقعي ويعتمد على تركيب جمل ألابع على ترتيب العناصر الأربعة : النارية والهوائية والترابية والمائية والسبب الأساس في الإعتماد عليه عندهم هو ربطهم لمخارج الحروف وهيئاتها بمنازل القمر الثمانية والعشرون مع ألفاظ الأسماء والصفات لإحداث تأثير معين .

والقرآن عندهم معاني أزلية كُتبت بأحرف بشرية مُحدثة أما المعاني الأزلية فهي في علم الغيب ، لذلك تجدهم يستهينون بالمصحف فهو عندهم علم ظاهر ومرادهم هو العلم الباطن ( اللدُّني )

[عبد المنعم فتحي]

علاقة التنجيم بأسرار الحروف
فهم يربطون الطبائع العلوية بالطبائع السفلية في إستنزال روحانيات الأفلاك وربطها بالصور أو بالنسب العددية حتى يحصل من ذلك نوع مزاج يفعل الإحالة أو القلب بطبيعته وعلم الحروف والتنجيم متلازمان .

يقول بن عربي في تأثير الكواكب في الإنسان : أودع الله في هذه الكواكب التي في الأفلاك علوم ما يكون ومن الآثار العالم المنصري من التقلب والتغير .
ومشكلة هؤلاء أنهم نظروا في تأثير الشمس على الجماد والنبات والإنسان وكذلك القمر وتأثيره على حركة المد والجذر في البحار ونمو وتفتح البذور فقالوا : لماذا لا يكون تأثيرها في سائر الشؤون .

فقولهم بأن الكواكب سبعة بطل جملةً فالعلم كذبهم فهنالك كواكب أخرى غير السبعة التي إختصروا علمهم عليها ( أورانوس 1748 / نيوتون 1846 / بلوتو 1930 ) ولا شك أن هذه الإكتشافات قد كدَّرت عليهم و أبطلت زعمهم .

يقول البوني في الآيات التي نزلت في عصا موسى : وأعلم أن الأسماء التي كانت على عصا موسى عليه السلام ولم يُصَرِّح بها أكثر مشائخنا لعزتها وشرفها ، ومن صرح بها منهم لم يُصرح بها إلا بعد أخذه العهد على مُريدها بصونها عن الجُهَّالوعدم التصريح بها وهي هذه الأسماء الشريفة : فيوخ فادخ قيوم قادر شيلوخ شالخ ديوم صالح نور صادق أرشح شيلوخ نار مشوخ يادخ شانخ عظيم رحما قادر نوخكلوش آهٍ يا يوهٍ شلوش هدخ شراهيا شروشوش عالٍ قوي ناجيكبيرا .

يقول تعالى : {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ ٱلرَّحْمَـٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ}
ويقول تعالى : {وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلْحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَاوَاتُ وَٱلأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِمْ مُّعْرِضُونَ}
قال تعالى : {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادوهُمْ رَهَقاً}

[عبد المنعم فتحي]

الجذور التاريخية لأسرار الحروف
يُرْجِعُ البعض فكرة أسرار الحروف إلى اليهود ومنهم شيخ الإسلام بن تيمية حيث يقول في معرض بيانه للمتشابه والُحْكم : رُوي أن اليهو الذين كانوا بالمدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كحيي بن أخطب وغيره من طلب من حروف الهجاء التي في أوائل السور تأويل بقاء هذه الأمة كما سلك ذلك الطريق طائفة من المتأخرين موافقة للصابئة المنجمين وزعموا أنه 693 عاماً لأن ذلك هو عدد ما للحروف في حساب الجُمَّل بعد إسقاط المكرر .
أما الإمام الشاطبي فرد هذه الفكرة إلى أرسطو .
يقرر أرسطو أن الأشياء في مكوناتها وجوهرها أعداد ، وخلاصة المسألة أن البوني نقل من أرسطو ، وعلى كلٍ فإن اليونان والروم كان لهم إستخدام للأعداد .
ومنهم طائفة تزعم بأن النفس إذا صفت تحقق لها المعرفة بأسرار الطبيعة ومعرفة ما في الغيب ، وهذا ما قالت به الصوفية .


نسبة هذا العلم للأنبياء
أرجع الصوفية علم أسرار الحروف إلى الأنبياء فمثلاً بن عربي ينسب هذا العلم لعيسى عليه السلام فيقول : إعلم أيدك الله أن العلم العيسوي هو علم الحروف ولهذا أُعطي النفخ وهو الهواء الخارج من تجويف القلب الذي هو روح الحياة فإذا إنقطع الهواء في طريق خروجه إلى فم الجسد سُمي مواضع إنقطاعه حروفاً فظهرت أعيان الحروف .
وينقل القشيري في رسالته أن هذا العلم تلقاه آدم عليه السلام فيقول :إن الله تعالى لما خلق الأحرف جعلها سراً له ، فلما خلق آدم عليه السلام بث فيه ذلك السر .
ويقول إبن سبعين : وأعلم أن علم الحروف علم شريف وسر لطيف من تألبف إدريس عليه السلام ، حل رموزها وفك معانيها أرسطاليس اليوناني لأجل الإسكندر ذي القرنين . وهذه النسبة قالها الشيعة الإثناعشرية أيضاً .


من إستعمالات اليهود لحساب الجُمَّل :
قال بن عباس : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدنية واليهود تقول إنما مدة الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما يُعذِّب الله الناس في النار بكل ألف سنة من أيام الدنيا يوماً واحداً في النار من أيام الآخرة ، وإنما هي سبعة أيام ثم ينقطع العذاب ، فأنزل الله تعالى في ذلك : {ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ}
تنازع الناس في أبجد هوز فقالت طائفة هي أسماء ملوك مَدين أو أسماء قوم كانوا ملوكاً جبابرة وقيل هي أسماء ستة الأيام التي خلق الله تعالى فيها الدنيا .

[عبد المنعم فتحي]

رأي العلماء في الأوفاق
القول الأول أنه مُحرم ومنهي عنه وهو من السحر قال بذلك العز بن عبد السلام وشيخ الإسلام بن تيمية والقرافي وبن الشاط وبن خلدون والإمام الشاطبي والإمام الصنعاني والقونجي والمعلمي .
القول الثاني : قالوا بتحريمه في الأغراض المحرمة وجعلوه من السحر ولكن أجازوه في الأغراض المباحة وهذا قال به علماء الصوفية .
علم أسرار الحروف يُعتبر أشرف العلوم عند الصوفية
تلقت الصوفية الفكرة من الرافضة ، يقول الحلاج : في القرآن علم كل شئ وعلم القرآن في الأحرف التي في أوائل السور وعلم الحرف في لام الألف وعلم لام الألف في الألف وعلم الألف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الأصلية في الأزل ولم الأزل في المشيئة وعلم المشيئة في غيب الهو وغيب الهو ليس كمثله شئ ( ننوه هنا بأن الحروف العربية لم تُنَقط إلا مُتأخراً )
يقول بن عربي : إعلم أن الحروف سر من أسرار الله ومن أشرف العلوم المخزونة عند الله تعالى وهو من العلم المكنون المخصوص به أهل القلوب الطاهرة .


معرفة الأسرار والتأويلات عن طريق ما يسمونه بالروحانيات
وأما الطريق في إستخراج الأسرار والتأويلات فلهم طريقة مستندة بالنظرية التي إعتمدوها في المثل والممثول وأن العالم سبع منازل يبدو منها في العلم سبع قوى ، بها يكون ظهور الأشياء كلها من العدم إلى الوجود ، وهي مخفية لا يطلع عليها ولا يعرف كيفيتها إلا باريها وخالقها وهي الروحانيات السبع ثم يزعمون أن هذه الروحانيات السبع يكون بهم التدبير والخبق والموت والمعاد ولكل واحد منها أعوان وجنود حيث يقول : وبهم يكون النشوء والبلى والحياة والممات والمعاد والمنقلب ، ولكل واحد أعوان وجنود لا يعلم عددهم إلا الله سبحانه ، وهم ملائكة الله جل إسمع ، وهم سبعة رؤساء ، وملوك الأفلاك في كل فلك ملك منهم موكل بهم .
وجعل الصوفية لكل شئ ظاهر وباطن أو شهادة وغيب أو صورة وروح ، فقد جعلو للحرف صورة تعلمها وتصل إليها بالتدرج وبالرياضة ليصل لروح ذلك الحرف وذلك لأن الروح في الأصل تسبق الصورة .

جعل الصوفية هذا العلم من أجل علومهم وجعلوه من علوم الأولياء الذين يتصرفون في الكون ويعلمون الغيب ويدركون بواسطته السر المكنون .
يقول البوني : إن أصل العلم وأجله وأقواه وأعظمه وأسناه علم أسرار الحروف الثمانية والعشرون حرفاً المركبة على العناصر الأربعة التي هي قوام الدنيا وأسرارها وبراهينها ، وبراهينها ظاهرات وطبائعها وإضمارها وملائكتها و رموزها مشكلات لا تهتدي إليها العقول إلا عقول الحكماء الراسخين في العلم ، فمن إطلع عليها وانكشف له سرها وفهم تصريفها حصل له المطلوب ونال بسرها المرغوب فيكون ذلك الولي – بزعمهم – قادرٌ على التصرف بالنفع والضر والرزق لما ينكشف له من أسرار هذه العلوم الخاصة التي لا يطلع عليها إلا الصوفي المتبحر المكشوف عن قلبه .

وهذا التصرف في الكون – بزعمهم – يتحقق عندما يملك الولي كلمة التكوين – كن – ويسمونه التصرف الشامل .
يقول إبن عربي : ولنا في علم العدد من طريق الكشف أسرار عجيبة .
يقول البوني : واعلم أن الكواكب السيارة السبعة لكل واحدٍ منها وِفْق منسوب إليه ولكل حرف من حروف الهجاء وِفْق ولكل وِفق تأثير يظهر منه بحسب تأثير الكوكب أو الحرف .
يقول بن عربي : ولما كُوشفنا على بسائط الحروف وجدناها على أربع مراتب :
حروف مرتبتها سبعة أفلاك وهي الألف الزاي واللام
وحروف مرتبتها ثمانية أفلاك وهي النون والصاد والضاد
وحروف مرتبتها تسعة أفلاك وهي العين والغين والسين والشين
وحروف مرتبتها عشرة أفلاك


فالصوفية يجعلون لكل حرف خادماً من الملائكة حيث إخترعوا ألفاظاً وأسماءً غريبة وجعلوا لكل حرف من الحروف العربية خادماً ويُستخدم هذا العلم في التأثير في الحياة مثل : التفريق بين المتحابين والتأليف وقضاء حوائج الناس إلى غير ذلك .
وقد حدد البوني أسماء الملائكة وزعم أنهم خُدام للحروف فوضع جدولاً وقسمه وأبتدأ أولاً بحرف الألف وذكر أن خادمه الرئيس الأكبر هطمهطلقيائيل وإضماره هدهيون شلهميد طمخللش بهلميلح ... وهكذا في باقي الحروف .

[عبد المنعم فتحي]

ولقد إستخدم الصوفية حساب الجُمَّل في الحرروف المقطعة التي في أوائل السور في معرفة أحداث المستقبل بالإضافة إلى طريق الكشف كما يزعمون ومن ذلك يزعم إبن عربي في تحديد تاريخ فتح بيت المقدس الذي حدده إبن برجان فيقول : إن البضع الذي في سورة الروم ثمانية وخذ حروف ألـم بالجزم الصغير فتكون ثمانية فتجمعها إلى ثمانية البضع فتكون ستة عشر فتزيل الواحد الذي للألف للأس فتبقى خمسة عشر فتمسكها عنك ثم ترجع إلى العمل في ذلك بالجمَّل الكبير وهو الجزم فتضرب ثمانية البضع في واحد وسبعين وأجعل ذلك كله سنين يخرج لك في الضرب خمسمائة وثمانية وستون فتضيف إليها الخمسة عشر التي أمرتك أن ترفعها فتصير ثلاثة وثمانين وخمسمائة سنة وهو زمان فتح بيت المقدس على قراءة من قرأ غلبت الروم بفتح الغين واللام سيغلبون بضم الياء وفتح اللام وفي سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة كان ظهور المسلمين في أخذ حج الكفار وهو فتح بيت المقدس .
وقد إستخدم الصوفية حساب الجُمَّل في معرفة خروج المهدي فهذا البوني يرجم بالغيب ليحدد تاريخ خروج المهدي حسب زعمه بسنة ظف أي بحساب الجمل عام 980 هـ بل إنه جعل فصلاً في كتابه شمس المعارف في معرفة جفر الأمام جعفر الصادق ( الجفر عند الشيعة كتاب في جلد شاة منسوباً لجعفر الصادق كذباً ويزعمون أن فيه علم ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة )
ووضع البوني جدولاً يزعم أنه فيه أسماء الملوك إلى قيام الساعة فقال : وهذا جدول يُعلم منه أسماء الملوك كما ترى فأفهم ومن ذلك تعلم منه بالتأمل سر ما كان وما يكون ، وأصل كل ملك تولى من إبتداء دعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة ، وأسماء الملوك وما يجري على ذلك الشخص و ما يكون لبقية زوال الدول دولة بعد دولة .


ولم يكتف الصوفية بما ذكرنا بل قد إدعى أحدهم أنه علم وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها ، ذكر الإمام الذهبي في ترجمته لأحد أعلام الصوفية وهو علي الحراني المغربي أنه يزعم أنه إستخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت خروج الشمس من مغربها

[عبد المنعم فتحي]

الأوفـــــــــــــاق :
وعلم الأوفاق هو علم يتوصل به إلى توفيق الأعداد والحروف واستوائها في الأقطار والأضلاع ، وعدم التكرار ويزعمون أن له تأثيراً بفعل هذا التوفيق من هذه الأعداد و الأرقام ولذلك تجد الأوفاق التي ذكرها الصوفية كثيرة وطافحة بها كتبهم ومن ذلك نختار وفقاً من كتاب منبع أصول الحكمة للبوني وهو :

http://img199.imageshack.us/img199/4387/17843268.jpg (http://img199.imageshack.us/my.php?image=17843268.jpg)


وتكتب بعده هذه الكلمات : شهفناش2 ، أردن ارموش صم3 بكم3 عمي3 فهم لا اللهم أحفظني بما حفظت به الذكر وأنصرني بما نصرت به الرسل إنك على كل شئ قدير .

[عبد المنعم فتحي]

يتضح لنا مما سبق علاقة الصوفية الواضحة بالسحر ، فالسحر كان في بداية الإسلام مهجوراً ومعزوفاً عنه لشدة ما فيه من الوعيد و لشدة ضرره و التوجه لغير الله من الكواكب وغيرها ومعلوم أن الشيطان لا يأتي للإنسان إلا بالحيلة والمكر كما بين لنا ذلك الله تعالى في أكثر من موضع في القرآن الكريم ، فإن كان أتى على السحرة من جهة الصريح من الكفر فإنه دخل على الصوفية من باب الكرامات والكشف .
فالساحر يعترف بأنه ساحر ويقف عند خرق العادة
أما الصوفي فمخدوع يظن أن خرق العادة الذي يحدث أمامه من الكرامات فيتجاوزه ويبقى مثابراً على الرياضة حتى يصل إلى الجذبة ثم يبقى مثابراً حتى يشهد وحدة الوجود .


للفائدة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا أمة أمية ، لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا . يعني مرة تسعة وعشرين ، ومرة ثلاثين . ( صحيح البخاري )
قال تعالى : {فَرِيقاً هَدَىٰ وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ}
قال تعالى : {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادوهُمْ رَهَقاً }
قال تعالى : {وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ ٱلشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي ٱلآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ}
قال تعالى : {قَالُواْ سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِمْ بَلْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ ٱلْجِنَّ أَكْـثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ}
قال تعالى : {وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَامَعْشَرَ ٱلْجِنِّ قَدِ ٱسْتَكْثَرْتُمْ مِّنَ ٱلإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلإِنْسِ رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِيۤ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ ٱلنَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَآ إِلاَّ مَا شَآءَ ٱللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ}
قال تعالى : {وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ رَبَّنَآ أَرِنَا ٱللَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلأَسْفَلِينَ}
قال تعالى: {ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً}

[عبد المنعم فتحي]

وآخيراً : أدعو كل من يضع في أصبعه خاتماً من هذا النوع أن يتوب إلى الله تعالى وينزعه من يده قبل فوات الأوان

جاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أبصر على عضد رجل حلقة أراه قال من صفر فقال : ويحك ما هذه قال : من الواهنة قال : أما إنها لا تزيدك إلا وهنا انبذها عنك فإنك لومت وهي عليك ما أفلحت أبدا
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/166
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://img405.imageshack.us/img405/7132/69949171.jpg (http://img405.imageshack.us/my.php?image=69949171.jpg)

http://img241.imageshack.us/img241/6010/28507663.jpg (http://img241.imageshack.us/my.php?image=28507663.jpg)

[عبد المنعم فتحي]

كتاب أزاهير الرياض للشيخ عبد المحمود المدفون بـ ( طابت ) ص 193-194-195


جاء فيه : أجب يا خنيائيل أجب يا دعشطيش بحق خنيائيل عليك الوحا2 العجل2 الساعة2


أجب يا نروائيل وكن لي عوناً ومعيناً على صلاح ديني ودنياي ، الوحا2 العجل2 الساعة3
شقش2 شقموش2 نموشلخ2 راع المنخ2 أبانوخ2 العجل2 الساعة2

http://img261.imageshack.us/img261/8748/193ct.jpg (http://img261.imageshack.us/my.php?image=193ct.jpg)

http://img80.imageshack.us/img80/1368/194im.jpg (http://img80.imageshack.us/my.php?image=194im.jpg)

http://img686.imageshack.us/img686/6545/195q.jpg (http://img686.imageshack.us/my.php?image=195q.jpg)

[عبد المنعم فتحي]

كتاب رياض الجنة ونور الدجنة للشيخ عبد الرحيم البرعي ص183
قصيدة : رد فيها على أحد الأطباء النفسانيين
يقول البرعي :
ومثلث الغزالي أخرجه لــــــنا ** ببصيرة الأنوار لا كــــهواها
والخاتم المرموز يعرف ســره ** أهل البصائر والعلوم سواكـا
هو باطن القرآن والسر الخفي ** ظفروا به من شاهدوا مولاكا

يتحدث البرعي في هذه القصيدة عن الطلاسم كطلسم مثلث أبي حامد الغزالي والخاتم المرموز ( المنقوش بالمربعات والأرقام ) فيقول أن الخاتم المرموز هو باطن القرآن والسر الخفي
ويقول أن هذه الأسرار يعرفها من شاهدوا المولى عز وجل وهم ( شيوخ الطرق الصوفية )
نورد وثيقة من كتاب أزارهير الرياض للشيخ عبد المحمود نور الدائم ص244 وهو يتحدث فيها عن مثلث أبي حامد الغزالي وأن الشيخ أحمد الطيب البشير كان يُخرج من مثلث أبي حامد الدراهم والدنانير

http://img600.imageshack.us/img600/226/183p.jpg (http://img600.imageshack.us/my.php?image=183p.jpg)

[عبد المنعم فتحي]

أزاهير الرياض للشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير المدفون بطابت وهو يتحدث عن كرامات الشيخ أحمد الطيب البشير المدفون بأم مرحي فيقول : ومن كراماته : كان يخرج الدراهم والدنانير والنار من مثلث أبي حامد الغزالي - أزاهير الرياض ص 244 ( ومثلث أبي حامد الغزالي هو الطلسم آنف الذكر )

http://img249.imageshack.us/img249/7662/244wt.jpg (http://img249.imageshack.us/my.php?image=244wt.jpg)

[الجابرابى]

للهم احمنا وابعدنا من الدجالين

[همسات]

اعوذ بالله
واستغفر الله العظيم
اللهم احفظنا
جزاك الله خيرا اخي

[تغريد]

جزاك الله خير الجزاء يا عبد المنعم

وكل سنة وانت طيب

[ساريه]

علم الصوفيه علم غريب غرابة ما فيه والخوض فيه يحتاح لواحد دارس علم التوحيد جيدا وكثير من شيوخ هذا الزمن خلطوه بالدجل والسحر والشعوذه وأشياء لا نعلمها ولا نعلم مصدرها وفى هذا المقام لا اجد كلمات ابلغ من (( لا حول ولا قوة الإ بالله العلى والعظيم )) وشكراً اخي فتحى على هذه المعلومات القيمه

[عبد المنعم فتحي]

للهم احمنا وابعدنا من الدجالين

اللهم آمين يا رب العالمين
جزاك الله خيراً أخي الحبيب الجابرابي

[عبد المنعم فتحي]

اعوذ بالله
واستغفر الله العظيم
اللهم احفظنا
جزاك الله خيرا اخي


نعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة
شكراً للمرور وجزاك الله خيراً

[عبد المنعم فتحي]

جزاك الله خير الجزاء يا عبد المنعم

وكل سنة وانت طيب

الأخت تغريد
جزاك الله خيراً وتقبل الله منا ومنكم

قال تعالى : {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ ٱلإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادوهُمْ رَهَقاً}

[عبد المنعم فتحي]

علم الصوفيه علم غريب غرابة ما فيه والخوض فيه يحتاح لواحد دارس علم التوحيد جيدا وكثير من شيوخ هذا الزمن خلطوه بالدجل والسحر والشعوذه وأشياء لا نعلمها ولا نعلم مصدرها وفى هذا المقام لا اجد كلمات ابلغ من (( لا حول ولا قوة الإ بالله العلى والعظيم )) وشكراً اخي فتحى على هذه المعلومات القيمه


الخير كل الخير في الإتِّباع
والشر كل الشر في الإبتداع

جزاك الله خيراً وشكراً للمرور

جاء عن اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء :
إن الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو نفعه شرك في العبادة ، لأنه نوع من الاستمتاع بالجن بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه ، واستعانته به في تحقيق رغبته ، قال الله تعالى : " ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ، وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا ، قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ، وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون " الأنعام : 128 - 129 ، " الجن : 6 ، فاستغاثة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره واستعانته به في حفظه من شر من يخاف شره كله شرك ، ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام لقوله تعالى : " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " الزمر : 65 ، ومن عرف عنه ذلك فلا يصلى عليه إذا مات ، ولا تتبع جنازته ، ولا يدفن في مقابر المسلمين )

[ساريه]

الخير كل الخير في الإتِّباع
والشر كل الشر في الإبتداع

جزاك الله خيراً وشكراً للمرور

جاء عن اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء :
إن الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو نفعه شرك في العبادة ، لأنه نوع من الاستمتاع بالجن بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه ، واستعانته به في تحقيق رغبته ، قال الله تعالى : " ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ، وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا ، قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ، وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون " الأنعام : 128 - 129 ، " الجن : 6 ، فاستغاثة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره واستعانته به في حفظه من شر من يخاف شره كله شرك ، ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام لقوله تعالى : " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " الزمر : 65 ، ومن عرف عنه ذلك فلا يصلى عليه إذا مات ، ولا تتبع جنازته ، ولا يدفن في مقابر المسلمين )

نرى بعض شيوخ هذه الايام لا يخلو ما يقمون به من إستعانه بالجن ومع ذلك نجد توافد الناس عليهم وإتباعهم ومنهم من هم ( جهله بامور دينهم ) فما حكمهم ( فالانسان عدو ما يجهل ) فالتصوف وإتباع الشيوخ سمه من سمات أهل مدنى احب ان أعرف رايك أخى عبد المنعم فيما قلت وفوق كل ذى علم عليم ........ وأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .

[عبد المنعم فتحي]

نرى بعض شيوخ هذه الايام لا يخلو ما يقمون به من إستعانه بالجن ومع ذلك نجد توافد الناس عليهم وإتباعهم ومنهم من هم ( جهله بامور دينهم ) فما حكمهم ( فالانسان عدو ما يجهل ) فالتصوف وإتباع الشيوخ سمه من سمات أهل مدنى احب ان أعرف رايك أخى عبد المنعم فيما قلت وفوق كل ذى علم عليم ........ وأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .


كثيراً ما كان الحق مع القِلة
جاء في الحديث: «يأتي النبي ومعه الرهط، ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان، ويأتي النبي وليس معه أحد»
وجاء في الآية 40 من سورة هود {حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ}

فالحق ليس بالضرورة مع الكثرة ، قال تعالى : {قُل لاَّ يَسْتَوِي ٱلْخَبِيثُ وَٱلطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ ٱلْخَبِيثِ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يٰأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

أما عن علاقة الصوفية بالسحر فالصوفية أنفسهم أقروا بها.
طبعاً كثير من المتصوفة سينكرون ذلك وأنا أعذرهم لأنهم لا يعلمون حقيقة مذهبهم .
تسعة وتسعون بالمئة من المتصوفة من العوام والعلم منحصر فيما يُعرف عندهم بالخاصة وخاصة الخاصة ( علم التصوف أعني ) . أما الأتباع وإن كانوا من الشرائح المتعلمة كالمهندسين والأطباء إلا أنهم مفلسين في علم التصوف وتنحصر علاقتهم بالتصوف في الرقص والتنطيط وترديد ما يسمونه بأوراد الطريقة .

فشيوخ الصوفية أغلبهم من السحرة .
وأنا أتساءل إن لم تكن الأوفاق من السحر فماذا تكون ؟

ختاماً : أنا لست شيخاً ولا مُفتياً ، لكن مذهبي في قوله تعالى : {وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

[ساريه]

كثيراً ما كان الحق مع القِلة
جاء في الحديث: «يأتي النبي ومعه الرهط، ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان، ويأتي النبي وليس معه أحد»
وجاء في الآية 40 من سورة هود {حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ}
مشكور أخى عبد المنعم واولا كل عام وانت بخير والبوست بتاعك قيم جدا والحديث عنه يطول ويطول ونتمنى ان تأتى هذه الفرصه... وكلو للمنفعه العامه

فالحق ليس بالضرورة مع الكثرة ، قال تعالى : {قُل لاَّ يَسْتَوِي ٱلْخَبِيثُ وَٱلطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ ٱلْخَبِيثِ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يٰأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

أما عن علاقة الصوفية بالسحر فالصوفية أنفسهم أقروا بها.
طبعاً كثير من المتصوفة سينكرون ذلك وأنا أعذرهم لأنهم لا يعلمون حقيقة مذهبهم .
تسعة وتسعون بالمئة من المتصوفة من العوام والعلم منحصر فيما يُعرف عندهم بالخاصة وخاصة الخاصة ( علم التصوف أعني ) . أما الأتباع وإن كانوا من الشرائح المتعلمة كالمهندسين والأطباء إلا أنهم مفلسين في علم التصوف وتنحصر علاقتهم بالتصوف في الرقص والتنطيط وترديد ما يسمونه بأوراد الطريقة .

فشيوخ الصوفية أغلبهم من السحرة .
وأنا أتساءل إن لم تكن الأوفاق من السحر فماذا تكون ؟

ختاماً : أنا لست شيخاً ولا مُفتياً ، لكن مذهبي في قوله تعالى : {وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

مشكور أخى عبد المنعم وجزاك الله عنا كل خير والبوست بتاعك جد قيم والحديث فيه يطول ..... وقبل ان انسى كل عام وانت بخير

[عبد المنعم فتحي]

مشكور أخى عبد المنعم وجزاك الله عنا كل خير والبوست بتاعك جد قيم والحديث فيه يطول ..... وقبل ان انسى كل عام وانت بخير

وكل عام وأنت بخير وتقبل الله منا ومنك
وشكراً على المرور الأنيق