صورة لعقل المراة المتحدثة

[الدكتور]

تم ازاله الصورة من قبل aborawan

[امير عبدالباقي]

اخي الدكتور
لا اعلم هل اتممت دراستك ام لا ؛ واين تدرس او درست الطب ؟
اخي لقد خلق الله سبحانه وتعالي الانسان الذكر والانثي من غير اختلاف في اي شي ماعدا الجهاز التناسلي ،
اما الصوره التي اتيت بها التي توضح فيها انها مخ النساء ليس لها اي صله بالحقيقه .ولنا بقيه

[tota]

الوآحد يقول شنو يعنى ،،، سبحان الله منك
حقيقي اليوم اثبت أنك جزار وليس بدكتور كما تزعم
ربنا يهديك،،،،
(بس المشرف ده لو شاف ليهو طريقة كده معااااااااااااك!!!!!!!!)

[أبوبكرحامد]

عزيزنا الدكتور ................ كل سنة وانت طيب

أرجو أن تسمح لى بالإختلاف معك حول المشاركات التى اعتدت إدراجها

بمنتدى ودمدنى وهى فى مجملها تنصرف للتقليل من دور المرأة بل وتحقيرها

وهذا يعد من قبيل الخروج على أدبيات المنتدى أولاً ، بل وخروجاً على تعاليم

ديننا الحنيف الذى يحض على الرفق بالقوارير وتعدى الأمر ذلك فأخذ بعض

الصحابة رضوان الله عليهم الفتوى من أم المؤمنين السيدة عائشة رضى الله عنها

وعن أبيها ، كما يعد ماتمارسه من إستعداء للمرأة خروجاً على قيم مجتمعنا

السودانى التى تحض على حماية المرأة والزود عنها فكانت أغانى التراث

" إسلملى خال فاطمة " وغيرها كثير .

عزيزنا الدكتور : نسعد بكافة المشاركات التى تهدف لتبادل الخبرات وتسهم

فى زيادة رصيدنا المعرفى ، أما التجريح والإساءة للآخرين فلن تفيدنا ، بل

وتشغلنا عن الإلتفات لمعالجة القضايا المهمة فى مجتمعنا .

أخى الدكتور : على الصعيد الشخصى شاركت فى العديد من المنتديات ووجدت

أغلبها ملأى بالمهاترات والبذاءات ، وسعدت بوجود منتدى ودمدنى وهو منتدى

معافى مما ابتليت به بقية المنتديات ويحتوى على العديد من الفقرات الترفيهية

التى تسهم فى خلق نوع من الحميمية بين أعضاء المنتدى .

أخى الدكتور : منتدى بهذه الروعة يشق علينا أن نفقده أو نسمح لأى كائن من

كان بإفساده فلا تجعل من نفسك عدواً لدعوة الخير والجمال التى تبناها

المنتدى وهى دأب أهل مدنى أجمعين ، فلا تحمل وزراً لايغتفر ويستوجب لعنة

الله ولعنة الناس أجمعين .

خالص مودتى لأهل ود النور وود رواج .

ود الماذون

[أبوريلان]

الأخ الدكتور
صباحك خير

يا دكتور ماهى مشكلتك مع الجنس اللطيف . لأن هذا المنتدى يحترم المرأة ويقدسها .

[امير عبدالباقي]

ايها الدكتور
هذه بعض البحوث التي درست نشاء وخلق الجنس البشري عامه ذكر ام انثي
اين الاختلاف ياسعاده الدكتور

وصف التخلق البشرى ..مرحلة النطفه
بروفسيور: مارشال جونسون قام بتحريره
Jun 5, 2003, 8:19am
إن القرآن الكريم الذي يرجع تاريخه إلى القرن السابع الميلادي(أكثر من 1400عام) يمثل أول مرجع بين أيدينا يذكر أطوارا متميزة للجنين ويقدم مسميات ومصطلحات تصف المظهر الخارجي ، وأهم العمليات والأحداث الداخلية لكل مرحلة ، وقد استوفت هذه المصطلحات القرآنية بدقة رائعة جميع الشروط التي يجب توافرها للمصطلحات العلمية الدقيقة . يقول الله تعالى مبينًا مراحل التطور الجنيني: { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ¤ ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ¤ ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقًا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين} [سورة المؤمنون13-14]
وهذا الموضوع يتحدث عن المرحلة الأولى وهي النطفة.
 النطفة تطلق على عدة معان منها : القليل من الماء والذي يعدل قطرة ويبدأ مصطلح النطفة من الحيوان المنوي والبييضة وينتهي بطور الحرث (الانغراس) ، وتمر النطفة خلال تكونها بالأطوار التالية :
طور العلقة والمضغة
أولاً: الماء الدافق:
 يخرج ماء الرجل متدفقًا ويشير إلى هذا التدفق قوله تعالى: (فلينظر الإنسان مم خلق ¤ خلق من ماء دافق) ( الطارق 5،6)
 مما يلفت النظر أن القرآن يسند التدفق للماء نفسه مما يشير إلى أن للماء قوة دفق ذاتية وقد أثبت العلم في العصر الحديث أن المنويات التي يحتويها ماء الرجل لابد أن تكون حيوية متدفقة متحركة وهذا شرط للإخصاب ( أنظر شكل1).
 وقد أثبت العلم أيضا أن ماء المرأة الذي يحمل البييضة يخرج متدفقًا إلى قناة الرحم (فالوب) ، وأن البييضة لابد أن تكون حيوية متدفقة متحركة حتي يتم الإخصاب ( أنظر شكل2 )
 من المعلوم أن ماء الرجل يحوي بالإضافة إلى المنويات عناصر أخرى تشارك وتساعد في عملية الإخصاب مثال ذلك مادة (البرستاجلاندين) ، التي تحدث تقلصات في الرحم مما يساعد في نقل المنويات إلى موقع الإخصاب
 أما ماء المرأة يحوي بالإضافة إلى البييضة عناصر أخرى تساعد وتشارك في عملية الإخصاب ومنها بعض الإنزيمات التي تفرزها بطانة الرحم وقناته ، التي تجعل الحيوان المنوي قادرا على الإخصاب وذلك بإزالة البروتين السكري من رأسه وتعمل هذه الأنزيمات بالإضافة إلى ذلك على إطلاق الخلايا المحيطة بالبييضة وكشف غشائها الواقي أمام الحيوان المنوي.
 وبما أن لفظ نطفة بمعنى الكمية القليلة من السائل ، فإن هذا المصطلح يغطي ويصف تلك الكميات من السوائل التي تخرج متدفقة لدى كل من الذكر والأنثى . ( أنظر شكل 1،2 )

ثانياً: السلالة .
 سلالة في اللغة بمعان منها انتزاع الشئ وإخراجه في رفق، كما تعني أيضًا السمكة الطويلة. أما الماء المهين فالمراد به هنا ( أي في طور السلالة ) ماء الرجل.
 وإذا نظرنا إلى الحيوان المنوي فسنجده سلالة تستخلص من ماء الرجل وعلى شكل السمكة الطويلة ، ويستخرج برفق من الماء المهين . ( أنظر شكل 3،4 ) ويشير القرآن الكريم إلى ذلك كله في قوله تعالى: (ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين) [السجدة 8]
 وخلال عملية الإخصاب يرحل ماء الرجل من المهبل ليقابل البييضة في ماء المرأة في قناة البييضات (قناة فالوب) ولا يصل من ماء الرجل إلا القليل ويخترق منوي واحد البييضة ، ويحدث عقب ذلك مباشرة تغير سريع في غشائها يمنع دخول بقية المنويات ( أنظرالشكل4 ) وبدخول المنوي إلى البييضة تتكون النطفة
 ويشير الحديث النبوي الشريف إلى أن الإخصاب لا يحدث من كل ماء الذكر ، وفي ذلك يقول رسول الله (ما من كل الماء يكون الولد) وهكذا فإن الخلق من الماء يتم من خلال اختيار خاص ، والوصف النبوي يحدد بكل دقة كل هذه المعاني التي كشف عنها العلم اليوم

ثالثاً: النطفة الأمشاج:
 تأخذ البييضة الملقحة شكل قطرة ، وهذا يتفق تمامًا مع المعنى الأول للفظ نطفة أي قطرة
 ومعنى( نطفة الأمشاج) أي قطرة مختلطة من مائين . وهذه النطفة
 الأمشاج تعرف علميًا عند بدء تكونها( بالزيجوت ) ويشير القرآن الكريم إلى النطفة الأمشاج بقوله تعالى: { إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج } [سورة الدهر: 2]
 هناك نقطة هامة تتصل بهذا النص وهي كلمة (نطفة) اسم مفرد و أما كلمة أمشاج فهي صفة في صيغة جمع ؛ وقواعد اللغة تجعل الصفة تابعة للموصوف في الإفراد والتثنية والجمع.
 كان مصطلح ( نطفة الأمشاج ) واضحًا عند مفسري القرآن الكريم الأوائل مما جعلهم يقولون: النطفة مفردة لكنها في معنى الجمع
 يمكن للعلم اليوم أن يوضح ذلك المعنى الذي استدل عليه المفسرون من النص القرآني . فكلمة أمشاج من الناحية العلمية دقيقة تماماً وهي صفة جمع تصف كلمة نطفة المفردة، التي هي عبارة عن كائن واحد يتكون من أخلاط متعددة تحمل صفات الأسلاف والأحفاد لكل جنين .
 تواصل هذه المرحلة نموها ، وتحتفظ بشكل النطفة ، ولكنها تنقسم إلى خلايا أصغر تدعى قسيمات جرثومية (blastomeres )
 بعد أربعة أيام تتكون كتلة كروية من الخلايا تعرف التوتية(morula)
 بعد خمسة أيام من الإخصاب تسمى النطفة كيس الجرثومة blastocyst) (مع انشطار خلايا التوتية إلى جزئين ( أنظر شكل 6) .
 بالرغم من انقسام النطفة في الداخل إلى خلايا فإن طبيعتها ومظهرها لا يتغيران عن النطفة لأنها تملك غشاءً سميكا يحفظها ويحفظ مظهر النطفة فيها.
 خلال هذه الفترة ينطبق مصطلح ( نطفة أمشاج ) بشكل مناسب تمامًا على النطفة في كافة تطوراتها ، إذ إنها تظل كيانًا متعددًا . فهي إلى هذا الوقت جزء من ماء الرجل والمرأة ، وتأخذ شكل القطرة فهي نطفة ، وتحمل أخلاطًا كثيرة فهي أمشاج ، وهذا الاسم للجنين في هذه المرحلة يغطي الشكل الخارجي وحقيقة التركيب الداخلي ، بينما لا يسعفنا مصطلح توتة ( هذا المصطلح الــذي يعنى جسماً مصمتاً لا سائلاً ) بهــذا المعني ، كمــا لا تعبر الأرقــام المستعملة الآن عن هذه المعاني.
نتاج تكوين النطفة الأمشاج :
1- الخلق
أ. وهو البداية الحقيقية لوجود الكائن الإنساني فالمنوي يوجد فيه(23) حاملاً وراثيًا ، كما يوجد في البييضة(23) حاملاً وراثيًا أيضًا . ويمثل هذا نصف عدد حاملات الوراثة في أي خلية إنسانية ويندمج المنوي في البييضة لتكوين الخلية الجديدة التي تحوي عددًا من الصبغيات ( الكروموسومات ) مساويا للخلية الإنسانية (46) ،
ب. بوجود الخلية التي تحمل هذا العدد من الصبغيات يتحقق الوجود الإنساني ، ويتقرر به خلق إنسان . جديد لأن جميع الخطوات التالية ترتكز على هذه الخطوة وتنبثق منها ، فهذه هي الخطوة الأولى لوجود المخلوق الجديد .

ب التقدير (البرمجة الجينية)
أ . بعد ساعات من تخلق إنسان جديد في خلية إنسانية كاملة تبدأ عملية أخرى ، تتحدد فيها الصفات التي ستظهر على الجنين في المستقبل ( الصفات السائدة ) كما تحدد فيها الصفات المتنحية التي قد تظهر في الأجيال القادمة ، وهكذا يتم تقدير أوصاف الجنين وتحديدها.
ب . وقد أشار القرآن إلى هاتين العمليتين المتعاقبتين ( الخلق والتقدير ) في أول مراحل النطفة الأمشاج في قوله تعالى: { قتل الإنسان ما أكفره ¤ من أي شئ خلقه ¤ من نطفة خلقة فقدره } [سورة عبس] الآيات 17-19

جـ – تحديد الجنس:
أ . يتضمن التقدير الذي يحدث في النطفة الأمشاج تحديد الذكورة والأنوثة ، وإلى هذا تشير الآية الكريمة : { وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى ¤ من نطفة إذا تمني } سورة النجم الآيتان 45-46
ب . فإذا كان المنوي الذي نجح في تلقيح البييضة يحمل الكروموسوم y كانت النتيجة ذكرًا ، وإذا كان ذلك المنوي يحمل الكروموسوم x كانت النتيجة أنثى.

رابعاً: الحرث :
أ . تبقى النطفة إلى ما قبل طور الحرث ( الانغراس ) متحركة وتظل كذلك حين تصير أمشاجًا وبعد ذلك ، وبالتصاقها بالرحم تبدأ مرحلة الاستقرار التي أشار إليها الحديث النبوي(يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين أو خمسة وأربعين يومًا)،
ب . وفي نهاية مرحلة النطفة الأمشاج ينغرس كيس الجرثومة في بطانة الرحم بما يشبه انغــراس البذرة في التربة في عملية حـرث الأرض، وإلى هذه العملية تشير الآية الكريمة: { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } [البقرة 222] وبهذا الانغراس يبدأ طور الحرث ويكون عمر النطفة حينئذ ستة أيام .
ت . تنغرس النطفة(كيس الجرثومة) في بطانة الرحم بواسطة خلايا تنشأ منها تتعلق بها في جدار الرحم والتي ستكون في النهاية المشيمة كما تنغرس البذرة في التربة ( أنظر الشكلين 7-8 )
ث . يستخدم علماء الأجنة الآن مصطلح ( انغراس ) في وصف هذا الحدث ، وهو يشبه كثيرا في معناه كلمة الحرث في العربية
ج . طور الحرث هو آخر طور في مرحلة النطفة ، وبنهايته ينتقل الحميل من شكل النطفة ويتعلق بجدار الرحم ليبدأ مرحلة جديدة ، وذلك في اليوم الخامس عشر ( أنظر شكل 9 )

ومما تقدم يتبين لنا بجلاء:
أ . أن القرآن الكريم قد وصف كل جوانب مرحلة النطفة من البداية إلى النهاية، مستعملا مصطلحات وصفية علمية دقيقة لكل طور من أطوارها. ويستحيل عمليًا كشف التطورات وعمليات التغيير التي تحدث خلال مرحلة النطفة من غير استخدام المجاهر الضخمة، نظرا لصغر حجم النطفة.
ب . لقد حدد القرآن الكريم أول مراحل النطفة بالماء الدافق فقال تعالى:{ فلينظر الإنسان مما خلق ¤ خلق من ماء دافق} [سورة الطارق] الآيتان 5،6 وحدد آخرها بحرث النطفة أي غرسها في القرار المكين.
ت . في العصر الذي ذكر فيه القرآن هذه المعلومات عن المرحلة الأولى للتخلق البشري ، كان علماء التشريح من غير المسلمين يعتقدون أن الإنسان يتخلق من دم المحيض وظل هذا الاعتقاد رائجا حتى اختراع المجهر (microscope) في القرن السابع عشر ، وما تلاه من الاكتشافات للحيوان المنوي والبييضة، كما ظلت أفكار خاطئة أخرى سائدة حتي القرن الثامن عشر ، حيث عرف أن كلا من الحيوان المنوي والبييضة ضروريان للحمل. وهكذا فإنه بعد قرون عــديدة يتمكــن العلــم البشري مــن الوصــول إلى مــا ورد في القــرآن الكــريم والسنة النبوية قبل 1400عام .

وصف الرحم بأنه ( القرار المكين ):
 وصف القرآن الكريم النطفة بأدق وصف ، ووصف المكان الذي تستقر فيه النطفة بوصفين جامعين معبرين ، قال سبحانه وتعالى: )ثم جعلناه نطفة في قرار مكين( [سورة المؤمنون13] فكلمة قرار في الآية تشير إلى العلاقة بين الجنين والرحم فالرحم ـ مكان لاستقرار الجنين(18) أمــا مكــين فهي تشير إلى العــلاقة بين الــرحــم وجسم الأم.
 وقد كشف العلم الكثير من التفاصيل لهذا الوصف الجامع المعبر ، فالرحم للنطفة ولمراحل الجنين اللاحقة سكن لمدة تسعة أشهر وبالرغم من أن طبيعة الجسم أن يطرد أي جسم خارجي ، فإن الرحم يأوي الجنين ويغذيه.
 وللرحم عضلات وأوعية رابطة تحمي الجنين داخله.
 ويستجيب الرحم لنمو الجنين ويتمدد بدرجة كبيرة ليتلاءم مع نموه فهو قرار له
 ويحاط الجنين بعدة طبقات بعد السائل الأمينوسي وهي الغشاء الأمينوسي المندمج بالمشيمة ، وطبقة العضلات السميكة للرحم ثم جدار البطن ، وكل هذا يمد الجنين بمكان مناسب للاستقرار وللنمو الجيد
 وهكذا فإن كلمة قرار قد استعملت في القرآن الكريم كل هذه المعاني وغيرها ، متضمنة وظائف الرحم باعتباره مكانًا مناسبًا لاستقرار الجنين وتمكينه من مواصلة نموه ( أنظرشكل10)
 وقد جمع اللفظ ( قرار) الذي وصف القرآن الكريم به الرحم بقوله قرار كل الحقائق التي اكتشفها العلم ، لبيان مناسبة الرحم لاستقرار الجنين ، فهو لفظ معبر جامع . أما كلمة مكين فتعني مثبتاً بقوة ( ويذكر كثير من المفسرين هذا المعنى عن تفسير هذه الآية 20) كما تبين آية أخرى من القرآن الكريم معنى ( مكين ) بأنه تمكين بقوة قال تعالى : { فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين } أي قوي التمكين . (يوسف:4) وهذا يشير إلى علاقة الرحم بجسم الأم ، وموقعه المثالي لتخلق ونمو كائن جديد ، ويقع الرحم في وسط الجسم ، وفي مركز الحوض وهو محاط بالعظام والعضلات والأربطة التي تثبته بقوة في الجسم أي أنه مكين ، كما قرر القرآن الكريم وهذا أيضًا لفظ جامع معبر عن كل المعاني التي تبين تمكن الرحم وتثبيته في جسم الأم وهكذا فإن كل وصف يتضمن العلاقة بين الجنين والرحم وبين الرحم وجسم الأم ، قد أدخل في معنى الكلمتين قرار و مكين اللتين تعبران تعبيرًا تامًا عن حقيقة الرحم ووظائفه الدقيقة ولا يفطن إلى أهمية هذين الوصفين إلا من له علم بحاجات نمو الجنين ، وحاجات الرحم ، لمواكبة هذا النمو حتى يخرج سليمًا

[aborawan]

حديث ناقصات عقل
روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا ‏ ‏مَعْشرَ‏ ‏النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن ‏ ‏الاستغفار، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن ‏ ‏جَزْلة: ‏ ‏وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال: تُكْثِرْنَ اللَّعن،‏ ‏وتَكْفُرْنَ‏ ‏العشير، ‏ ‏وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي ‏ ‏لبٍّ ‏ ‏مِنْكُن. قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال: أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل، فهذا نقصان العقل، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي، وتُفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين". ومعنى الجَزْلة: أي ذات العقل والرأي والوقار، وتَكْفُرْنَ العشير: أي تُنكرن حق الزوج.

وهذا الحديث لا يمكن فهمه بمعزل عن آية الدَّيْن التي تتضمن نصاب الشهادة، وذلك في قوله تعالى: )واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لم يكونا رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى( (البقرة: 282).

الفهم الخاطئ والمتناقض للحديث
يبدو أن ما يتبادر إلى أذهان هؤلاء الذين يتيهون فرحاً وطرباً باتهام الإسلام انه يعتبر المرأة ناقصة عقل قوله صلى الله عليه وسلم: "وما رأيت من ناقصات عقل". فاستنتج هؤلاء أن النساء ناقصات عقل، وان نقص العقل هو نقص في القدرات العقلية، أي أن قدرات النساء على التفكير هي اقل من قدرات الرجال. بمعنى أن المرأة تختلف عن الرجل في تركيبة العقل فهي أقل منه وأنقص. ولو أنهم تدبّروا الحديث لوجدوا أن هذا الفهم لا يمكن أن يستوي، وأنه يتناقض مع واقع الحديث نفسه، وذلك للملاحظات التالية:

· ذكر الحديث أن امرأة منهن جَزْلة ناقشت الرسول. والجزلة، كما قال العلماء، هي ذات العقل والرأي والوقار، فكيف تكون هذه ناقصة عقل وذات عقل ووقار في الوقت نفسه؟ أليس هذا مدعاة إلى التناقض؟

· تعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من قدرة النساء وأن الواحدة منهن تغلب ذا اللب أي الرجل الذكي جدا. فكيف تغلب ناقصة العقل رجلا ذكيا جدا؟

· أن هذا الخطاب موجه لنساء مسلمات، وهو يتعلق بأحكام إسلامية هي نصاب الشهادة والصلاة والصوم. فهل يا ترى لو أن امرأة كافرة ذكية وأسلمت، فهل تصير ناقصة عقل بدخولها في الإسلام؟!

فهذا الفهم حصر العقل في القدرات العقلية ولم يأخذ الحديث بالكامل، أي لم يربط أجزاءه ببعض، كما لم يربطه مع الآية الكريمة. فالحديث يعلل نقصان العقل عند النساء بكون شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد، والآية تعلل ذلك بالضلال والتذكير. ولم تصرح الآية بأن النساء ناقصات عقل، ولا أن الحاجة إلى نصاب الشهادة هذا لأجل أن تفكير المرأة أقل من تفكير الرجل.

فما هو التفكير؟ وما هو العقل؟
أنا اعرف التفكير كالتالي:

التفكير عملية ذهنية يتفاعل فيها الإدراك الحِسّي مع الخبرة والذكاء لتحقيق هدف، ويحصل بدوافع وفي غياب الموانع.

حيث يتكون الإدراك الحسي من الإحساس بالواقع والانتباه إليه؛ أما الخبرة فهي ما اكتسبه الإنسان من معلومات عن الواقع، ومعايشته له، وما اكتسبه من أدوات التفكير وأساليبه؛ وأما الذكاء فهو عبارة عن القدرات الذهنية الأساسية التي يتمتع بها الناس بدرجات متفاوتة. ويحتاج التفكير إلى دافع يدفعه، ولا بد من إزالة العقبات التي تصده وتجنب الوقوع في أخطائه بنفسية مؤهلة ومهيأة للقيام به.

إن هذا التصور للتفكير يتعلق بالإنسان بغض النظر عن كونه رجلا أو امرأة، فهو ينطبق على كل منهما على حد سواء. ولا تَدُل معطيات العلم المتعلقة بأبحاث الدماغ والتفكير والتعلم على أي اختلاف جوهري بين المرأة والرجل من حيث التفكير والتعلم. كما لا تدل على اختلافٍ في قدرات الحواس والذكاء، ولا في تركيب الخلايا العصبية المكونة للدماغ، ولا في طرق اكتساب المعرفة. معنى هذا أن المرأة والرجل سواء بالفطرة من حيث عملية التفكير، ولا يتميز أحدهما عن الآخر إلا في الفروق الفردية.

وعليه فان التفكير ليس مجرد قدرات عقلية أو ذكاء، بل هو أوسع من ذلك وتدخل فيه عوامل كثيرة ويمر بمراحل متعددة، فهو عملية معقدة وليست بالبسيطة. كما أن العقل في مفهوم القرآن والسنة هو أوسع من مجرد التفكير، إذ هو لفت انتباه للتفكير من أجل العمل.

أين الإعجاز في هذا؟
يكمن الإعجاز في الحديث عن نقصان عقل المرأة بهذه الطريقة، فهذا لا يمكن أن يحيط به بشر. فنصوص القرآن والسنة لا تفرق بين قدرات المرأة العقلية وقدرات الرجل، ويتجلى ذلك في الخطاب الإيماني العام لكل من الرجل والمرأة. هذا بالإضافة إلى كثير من النصوص التي تتحدث عن ذكاء النساء وقدراتهن وآرائهن السديدة في مواضع متعددة من الكتاب والسنة. فإذا كان لم يثبت علميا أي اختلاف في قدرات النساء العقلية عن قدرات الرجال، ونصوص القرآن والسنة لا تعارضان هذا، فمعنى هذا أن نقصان العقل المشار إليه ليس في القدرات العقلية. فالتفكير عملية معقدة تدخل فيها القدرات العقلية، ويدخل فيها عوامل أخرى منها الإدراك الحسي والدوافع والموانع والخبرة.

وإذا نظرنا إلى الآية نجد أنها عللت الحاجة إلى نصاب الشهادة المذكور بالضلال والتذكير، وهذا أمر متعلق بالإدراك الحسي وبالدوافع والموانع. وهذا ينطبق على كل من الرجل والمرأة لكن المرأة لها خصوصيتها من حيث إنها تمر بحالات وتتعرض لتغيرات جسدية ونفسية تؤثر على طريقة تفكيرها. هذا بالإضافة إلى أن الحديث يجري عن أحكام إسلامية في مجتمع مسلم، والمرأة بحكم طبيعتها وعيشها في المجتمع الإسلامي خاصة تكون خبرتها أقل من الرجال إجمالا، لا سيما في المجالات التي يقل وجودها فيها.

إذن فنقصان العقل هو إشارة إلى عوامل أخرى غير القدرات العقلية التي قد تتبادر إلى أذهان من يتسرعون في إطلاق الأحكام وكيل الاتهامات دونما تحقيق أو فهم صحيح. وقد آن الأوان لهؤلاء أن يتراجعوا وأن ينصفوا الإسلام حق الإنصاف، وعلى المرأة إلا تنجرف وراءهم وأن تثق بربها ودينها وتفاخر بذلك.

[هناد]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه
واله بالغت عديل كدا يا دكتور
انت الظاهر (طب القروش المغاب توش )

انت ما دكتور انت ديك و تور




ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه



مشكور

[ruby]

والله ماعارفه اقول عليك شنو يعني
كثرتها خلاص
عييييييييييييييييييييييييب عليك
انت نزلت الموضوع ده على اساس الناس تضحك 00000احسن قلبو عليك
تستاهل اصلا بس خالي جنك مع جن البنات
احترم الناس حتلقى اليحترمك
تعمل العكس تلقى زيو

[أبوبكرحامد]

أحبائى أعضاء منتدى ودمدنى ............ سلاماً وتحية

تابعت مثل غيرى التجنى الذى ظل يمارسه العضو الدكتور على بنات حواء ،

فقط استوقفتنى ظاهرتين إحداهن سلبية والأخرى ايجابية وسأبدأ بالسلبية

والتى تمثلت فى الردود العنيفة من بعض الأعضاء ، وهى فى تقديرى جاءت

عفوية دون سابق علم أو ترصد غير أنى آمل أن نرسى مبدأً جديداً لأدب

الإختلاف دونما انفعال أو تجريح .

أما الظاهرة الآيجابية فتمثلت فى ردود الأخوين أمير وأبو روان وقد أتحفانا

بهذه البحوث القيمة التى نشكر للعضو الدكتور إسهامه غير المباشر فى

إخراجها للمنتدى ، فالتحية لأمير وأبوروان والتحية لكل أعضاء مدنى وليتنا

نتكاتف للنهوض بالمنتدى والوطن .

رجائى من العضو الدكتور تجاوز هذه الأزمة وجل من لايخطىء ولعله أراد بها

إشاعة جو من الفكاهة !! من يدرى !! ، فياعزيزنا الدكتور نحن هنا بمثابة أسرة

واحدة يجمعنا الإنحياز الواعى لقضايا الوطن ويفرقنا الإسفاف وعدم

الموضوعية أيدى سبأ .

مع مودتى للجميع

ود الماذون

[الدكتور]

الاعضاء الرائعون
طبعا الف شكر ليكم علي الردود العنيفة وطبعا انا ماحااقول انكم غلطانين
لكن انا كمان مش غلطان وانا طبعا مش عدو للمراة ولا بحتقر احد والعياذ بالله ولا حااقدم مبرر للموضوعات اللي قاعد انزلها وطبعا بالنسبة للاراء حول الشخصية بتاعتي انا بشكر كل واحد واقول الله يسامحك مش راح اسمح لنفسي ادخل معاكم في مهاترات لانكم والله ذي اخواني
بس دي متطلبات مرحلة
الاخت روبي طبعا شكرا والله ياريت رايك تحتفظي بيهو لنفسك
تحياتي

[الدكتور]

الاخ ابوبكر حامد تحياتي ليك
طبعا اشكر رايك واقدرك وانتا اللي فاهمني
طبعا بالنسبة للردود والله انا مسامحهم والاختلاف لايمس للود بقضية
انا ماضد المراة ولا حاجة احترامي للمراة مش اقل من اي واحد في المنت دي
لكن انا بس بوضح صور سلبية بس هم ماقهموها انا اسوي شنو
وبعدين انا في بعض الاخوات بنزلو مواضيع يظهر فيها الرجل بشكل بشع جدا ومافي مشكلة ليش هم بزعلو ا مني
الاخت توتا ااشكررررررررررررررررررررك

[ruby]

ياشاطر يادكتور مافي حاجه اسمها رأيك تحتفظي بيه لنفسك
انت نزلت موضوع تتقبل كل الاراء سواء عجبتك ولالا

[madaniboy]

والله يا دكتور مع اني انا عمك وانت اكبر مني لابد احترمك بس لابد انك تحترمني كمان لاني عمك مش ولا لا

الموضوع حقك دا انا بنتقده انتقاد شديد والله يادكتور لولا المراة ماكنت حسي بتكتب في المنتدى والمراة هي سبب وجودك في الدنيا عارف ولا لاو ووالله لو كانت دي نظرتك للمراة الا انت مسيحي وانتو كمان مالك خلوه يعبر عنالمراة زي ما عاوز وماتنسو كمان الكلام دا في نظرة المسيح للمراة

يسوع المسيح والمساواة بين الجنسين

كان المسيح مناصراً للمساواة ومدافعاً عن حقوق المرأة


--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

كثيراً ما انتقد دعاةُ المساواة بين الجنسين الديانات المختلفة بسبب معاملتها للنساء ولكن لا ينطبق هذا على المسيحية،فما لا يعلمه هؤلاء أن يسوع المسيح كان أحد أعظم المؤيدين للمساواة بين الجنسين .

لننظر إلى الثقافة في الشرق الأوسط حيث عاش المسيح ؛ كان الحاخامات اليهود يبدأوون صلاتهم في المعبد قائلين "شكراً لك أيها القدوس لأنك لم تخلقني امرأة" فالنساء تم استبعادهن من الحياة الدينية ونادراً ما كن يتعلمن التوراة. ومع ذلك نرى أن تلاميذ المسيح وأتباعه كانوا من الرجال والنساء على حد سواء وقد قَبل المسيح ذلك علانية مما أثار غيظ القادة الدينين اليهود،وليس هذا فقط بل أن المسيح فعل مع النساء ما فعله مع الرجال؛ فقد علّم الجموع رجالاً ونساءً وأجرى معجزات لنساء كثيرات وشفى أخريات.

المسيح يسوع أيضاً تحدى قوانين اليهود الإجتماعية المجحفة بحق المرأة
ففي ذلك الوقت و على سبيل المثال كان هناك قانون يسمح للزوج بأن يطلق زوجته لأتفه الأسباب مثل " إن لم يكن العشاء جاهزاً في الوقت المحدد ", و على النقيد من ذلك لم يكن للزوجة الحق بأن تطلق زوجها أبداً. . تخيل القسوة والقلق والشعور بعدم الأمان التي كان يسببها هذا القانون للنساء !!
ولكن المسيح صرح وبوضوح بأن للزوج والزوجة حق أن يطلق أحدهما الآخر في حالة الزنا فقط، وحتى في هذه الحالة يكون الطلاق خارج الصورة التي أرادها الله للزواج.

هناك قانون إجتماعي آخر كان سائداً آنذاك وهو رجم المرأة الزانية حتى الموت وترك الرجل دون أية عقوبة، ولأنهم كانوا يعلمون نظرة المسيح للنساء و كيفية معاملته لهنّ أرادوا أن يعرفوا ما الذي سيفعله في موقف كهذا ، فأحضر اليه عددٌ من الرجال امرأة أمسِكت في فراش الزنى مع رجل ربما كان صديقاً للإسرة, انتظروا من المسيح يسوع أن يوافق على رجمها، ظانين أنهم وضعوه في مأزق لا مخرج منه ؛فإذا لم يوافق على رجمها يكون خائناً وعدواً للقانون، وإن وافق فتلك ضربة كبيرة للمسيح ولمعاملته المتوانة للنساء ولتعاليمه عن الرحمة و المغفرة.
لكن المسيح ردّ بقوله:" من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر"،أثّر قول المسيح وحضوره القوي في المتواجدين فانسحبوا واحداً تلوَ الآخر، فالتفت المسيح إلى المرأة التي كانت في حالة توبة وندم فسامحها وغفر لها قائلا أما دانك أحد فأجابت لا قال لها يسوع ولا أنا أدينك إذهبي ولا تخطئي ثانية، نعم لا أحد يستطيع أن يغفر الاّ الله والمسيح هو الله .

يقول الكاتب فيليب يانسي:" فيما يتعلق بالنساء و المضطهدين " لقد قلبَ المسيح -ما كان يُعتقَد أنه حكمة في عصره- رأساً على عقب. وتبعاً لعالِم الكتاب المقدس والتر وينك فإنه في كل مرة يروي فيهاالإنجيل أن المسيح التقى بنساء، نرى أن يسوع قد خرق التقاليد والعادات السائدة في عصره مساويا لهن بالرجال .
ليس مستغرباً إذا ً وجود النسوة أمام الصليب الذي صُلِب عليه المسيح في الوقت الذي هرب به معظم التلاميذ، وكما نعلم أن أول ظهور للمسيح بعد صلبه وقيامته من الموت كان لمريم المجدلية عند القبر و رغم أن المرأة ليست ذات شأن في تلك الثقافة , والقوانين الدينية لا تخوّلها أن تكون ناطقة رسمية, الاّ أن يسوع وكّلها أن تذهب وتخبر آخرين عن قيامته تلك القيامة العجيبة التي هي برهان قاطع على أن المسيح هو بالفعل معادلاً لله كما سبق وقال.
لماذا طلب يسوع من مرأة أن تفعل ذلك؟ربما لأنه أراد أن يؤكد أنه مات وقام ليغفر آثام النساء والرجال، أو ربما لأنه أراد يعرف الجميع نساءً ورجالاً أنه جاء ليقدم لهم مغفرة كاملة وليعطيهم حياة أرضية مؤسسة على الاحترام المتبادل و المساواة وكذلك حياة أبدية أبدية معهه إلى المنتهى.

ولا لا ياروبي واحييييك على ردودك العنيفه على ابن اخي الدكتوووووووور


بس يا شباب يعني ما تنسو اني عمه يعني لاتضغطووو علي عشان مايبطل م المنتدى ولا عاوزنه يبطل
احسن حل خلوووه على راحت وما تردوووو عليه لمدة اسبوووووووووع ولا كيف يادكتوووووور

ههههههههههههههههههههه
ادبه شديده مش

يالله مع حبي
فاقد حنان واتمنى انكم ماتاخدووو الموضوووع جد لانه مجرد مووووضوع واي واحد ينزل العاوزه مش ولا لا

وسلامتكم

[صائغ الحروف]

سفيينة حبى تأبى القلاع
وكيف تيسير وانتى الشراع
وليلى سيبقى
ظلاما
فكيف يضى وانتى الشعاع
عزيزى قد ظلمت المرأة
هى كل شى فى حياتنا
ام وزوجه
ومربيه للاطفال
وهى تحترق لكى نتير
للاخرين شموعا عزيزى

[التيمان]

لا اله الا الله


انا ماشفت الصوره الشمار اكلنى


واحد يحدقه لينا

[madaniboy]

والله يالتوم انا بشووفها حاره بالنسبه ليك شديد
ههههههههههههههههههههههههه
لانك جيت متاخر شديد
حاول تبحث عنها في المنتديات الاخرى حا تلقاها او في القوقل مع حبي لك
حماده