هل الشك جميل!!

[مدنيّة]

السؤال دا بالجد بيحيرني
ممكن القي اجابة عندكم!!

[ahmed algam]

؟؟؟؟!!!؟!!!!!

[عبدالرحمن مدثر]

فى اتنين ماشين فى السكه .. الوكت كان مغارب

قاموا شافوا ليك عمك بحفر ليهو فى حفره

قاموا الاتنين اختلفوا

الاول قال للتانى : شوف عمك دا بحفر فى حفره اكيد بكون كتل ليهو زول وداير يدفنو

عشان عشان يدارى جريمتو

قام التاااانى قال ليهو : لا ياخ عمك دا بحفر ليهو فى بئر .. عشان تطلع منو مويه ويسقى النااااااااس


****

وحكينا القصه .. دى ليييييييييييييييه

عشان نعرف الفروقاااااااات الداخليه ..

[telecom]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[isamzaki1978]

فى اتنين ماشين فى السكه .. الوكت كان مغارب

قاموا شافوا ليك عمك بحفر ليهو فى حفره

قاموا الاتنين اختلفوا

الاول قال للتانى : شوف عمك دا بحفر فى حفره اكيد بكون كتل ليهو زول وداير يدفنو

عشان عشان يدارى جريمتو

قام التاااانى قال ليهو : لا ياخ عمك دا بحفر ليهو فى بئر .. عشان تطلع منو مويه ويسقى النااااااااس


****

وحكينا القصه .. دى ليييييييييييييييه

عشان نعرف الفروقاااااااات الداخليه ..
انت خطرى

اذا الشك هو الظن معناها ما جميل
1/
قال تعالى :"وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا "(28)النجم
2/
قال تعالى :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ" (12)الحجرات
3/
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ». صحيح مسلم

ونرجع لى قصة اخونا عبد الرحمن مدثر

واى واحد ظن بما يكن فى نفسه دالا بها لقول الشاعر
اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
وصدق ما يعتاده من توهم

[مولانا جلال]

الظن هو التهمة والتخون لمن هم قربك من الاهل والاقارب وقد نهى عته الاسلام وروى عن عمر بن الخطاب ( انه قال ( ولاتظنن بكلمة خرجت من اخيك المؤمن الا خيرا وانت تجد لها من الخير محملا) وقال صل الله عليه وسلم ( ثلاث لازمات لامتى : الطيرة والحسد وسوء الظن ) فقال رجل ومايذهبهن يارسول الله ممن هن فيه ؟ قال صل الله عليه وسلم ( اذا حسدت فاستغفر الله ، واذا ظننت فلا تحقق ، واذا تطيرت فامض )

[عنكوليب]

ان كان الظن والشك بمعنى واحد فانني أقول : أكيد لا ، ما حلو ( حسب السؤال) ،،،

ولكن ان كان الشك في أن مثلا : هل سيأتي فلان ؟ وأقول أشك في وصوله ،،

أم

أنا أشك فيه ( التخوين ) ،،،

يعني الشك ذاتو فيه قولان ،،، في الأول عادي وفي الثاني غير عادي ،،،

مدنيه ،، أنا أشك في أنك تريدين هذا الرد ؟؟؟؟؟؟؟

حبي لك ،،

[mahagoub]

الشك مدمر للحياة بكل انواعها
اااااااى ما جميل
اذا حصل الشك الفراق ارحم
بدل ما تعيش فى نار

[مدنيّة]

لسة حيرتي مازالت يااخواني!!!!


----------
بشكركم علي الردود
وح ارجع ليكم باذن الله
بس ساعدوني علي ازالة حيرتي دي!

---------
دمتم لي

[ود المطامير]

لسة حيرتي مازالت يااخواني!!!!

----------
بشكركم علي الردود
وح ارجع ليكم باذن الله
بس ساعدوني علي ازالة حيرتي دي!

---------
دمتم لي
غايتو يا عمتى باااالغتى

كيفن تطلعى الكلام السمح الفوق دا جت هبوب فى قبر

ياخ دا قدرا حقنا

[mahagoub]

بعد ده الا تحددى
الشك ياتو

[مدنيّة]

ياخ دا قدرا حقنا

كيف ياعروة!!
مافهمت عليك!!

[مدنيّة]

بعد ده الا تحددى
الشك ياتو

الشك الواااااااااااااااااااحد دا ياعمو محجوب

[mahagoub]

الشك الواااااااااااااااااااحد دا ياعمو محجوب

فى شك حقن وفى شك فى الناس

[ود المطامير]

كيف ياعروة!!
مافهمت عليك!!
دا رد ( سيدا محمد تاهر لتامر صلاح الدين ) هع هع
طيب .. أنا مره شكيت إنو أنا نسيت مفتاح على المكنه وقفلت عليهو الكبود

ولما شكى زاد وقفت العربيه وفتحت الكبود ولقيت المفتاح قرب يقع فى المروحه

يعنى أحيانا بكون جميل

[isamzaki1978]

فى شك حقن وفى شك فى الناس

يا عمو محجوب ما قالوا ليك الشك الواحد دا

[مدنيّة]

فى شك حقن وفى شك فى الناس

شك حقن دي كيف ياعمو محجوب!!
والله مافهمتها!!

[مدنيّة]

دا رد ( سيدا محمد تاهر لتامر صلاح الدين ) هع هع
طيب .. أنا مره شكيت إنو أنا نسيت مفتاح على المكنه وقفلت عليهو الكبود

ولما شكى زاد وقفت العربيه وفتحت الكبود ولقيت المفتاح قرب يقع فى المروحه

يعنى أحيانا بكون جميل

عارف ياعروة
انا الليلة ما مظبوطة في الفهم
مي شان كدا
وريني
الكلام دا كناية عن شنو!!
واعذرني والله بالجد الليلة فهمي ماااااااااااااااافي
سلفته لوحدة ساحبتي وكدا
ههههههههههههههههههههههههههههه

--------
تسلم ياعروة

[مدنيّة]

يا عمو محجوب ما قالوا ليك الشك الواحد دا

كلمه ياعصام ياخ


---------
أمس كنت مسكين كدا مالك!!

[عاشق الترحال]

إن بعض الظن إثمٌ

[ود المطامير]

عارف ياعروة
انا الليلة ما مظبوطة في الفهم
مي شان كدا
وريني
الكلام دا كناية عن شنو!!
واعذرني والله بالجد الليلة فهمي ماااااااااااااااافي
سلفته لوحدة ساحبتي وكدا
ههههههههههههههههههههههههههههه

--------
تسلم ياعروة
هع هع هع هع
يا عمتو
الشك أبدا ما أظن فيه نوع من الجمال
أينما يوجد الشك يوجد حرمشه وأخوانه
فالشك بذره إذا نمت ح تستشرى كالسرطان حمانا الله

بصراحه .. العنوان أدهشنى .. إذاً الشك ما حلو

[mahagoub]

يا عمو محجوب ما قالوا ليك الشك الواحد دا

تقصد شك القميص

[الملكة اسماء ( ام محمد )]

والله يامدون حسب نوع ( الشك )
في شك وتطريز, وطبعا البنات ادرى بالفكرة
في شك قميص , ودي لزوم القيافة وكده
في شك/ ة ابرة , ودي غالبا مؤلمه الم موضعي بيزول مع مرور الوقت
في شك/ ة كتشينة , واكيد مابتلزمناش هنا
وفي شك/ ظن سوء وده ( مدمر )
والاخير هو طبعا (الشك الغير محبب اي ظن السوء ) تحديدا , وتحديدا دي لانه في شك بمعنى ( الارتياب ) وده بيصاب بيهو شخص نتيجة تكرر مشكلة معينة في حياته فبيكون في حالة ارتياب وتخوف من تكرار ذات المشكلة
اما الشك بمعنى ظن السوء وده بالذات ( مصيبة ) لانه غالبا بنهي كل شي جميل بالم فظيع خاصة في العلاقات الزوجية و العاطفية

[العندليب]

تقصد شك القميص


ياعم محجوب شك قميص
شنو،،،شك يعني ظن ويعني ريب وكلو اثم،،،ولا عندك قول:::

[isamzaki1978]

كلمه ياعصام ياخ


---------
أمس كنت مسكين كدا مالك!!

الالفه كان قاعد
هاهاهاهاهاها

[isamzaki1978]

تقصد شك القميص

يا عمو قميص شنو
شُك الاكشتينه دى خلينا النسيكم قبل علونى

[مدنيّة]

وما زالت حيرتي قائمة!!!!!!!!

[بنت الرفاعي]

كلمه ياعصام ياخ


---------
أمس كنت مسكين كدا مالك!!



:):):)

في الغالب كل من يعبرون بالقلم،
بيكونوا هادئين،
ومعدل كلامهم
إما وسط أو قليل.
:cool:

:):):)

[بنت الرفاعي]

وما زالت حيرتي قائمة!!!!!!!!



:):):)


بيعتمد على نوع الشك،
وصاحبه يا عزيزتي.

:):):)

[ود المطامير]

والله عمتنا دى

تلقوها قاصده حاجه ولا قربنا منها

إنتو ما بتتذكرو حكاية قلبى موجووووووووع ;)

[samia]

الشك هو فطنة محسوسة أو ملموسة لكن إذا زاد عن ذلك يكون مرض،، وربنا يكون في عون الشخص الذى يُصابَ به لأنو سوف يخسر كل شئ لأنه يشك في نفسه وفي الناس اللى حوله وفي المجتمع وعلاجه صعب شديد،،، وأفتكر هو مرض نفسي في الشخص الغير ساوى لأنو سؤ الظن بالناس خُلق ذميم وسبحان الله إن بعض الظن إثم

[mahagoub]

الشك ما تسمعه الاذن
ويتفاعل معه القلب والعقل
ما بين مصدق ومكذب
اما رؤيا العين فهذا اكيد وليس شك

[مدنيّة]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[عنكوليب]

يعني الشك ذاتو فيه قولان ،،، في الأول عادي وفي الثاني غير عادي ،،،

مدنيه ،، أنا أشك في أنك تريدين هذا الرد ؟؟؟؟؟؟؟

حبي لك ،،

مدنيه هووووووووووي ،،، انتي ماااااااااا عاجباني ،،، بالزبِت كدي انتي مالك ،،؟؟؟؟؟

ناس النقابه ديل قالوا ليك شنو ؟؟؟؟

مطرطر ،،، أرسل حراميشك على وجه السرعة !!!!

عمو محجوك( كان ابن اخي يقولها وهو صغير ) ،، جر السبحة قوااااااااااااااااااااام !!!

المودوع ختري ،،، دداً دداً ،،

[مدنيّة]

المودوع ختري ،،، دداً دداً ،،

بالضبط حبيبتي
الموضوع خطييييييييييييييييير
عشان كدا جيت اسالكم انتو اهلي

--------
تسلمي لي انتي

[الملكة اسماء ( ام محمد )]

بالله كل القلناه مامقصود ؟
والله شككتينا في نفسنا

[عنكوليب]

أجابك عصمت أو عصام زكي بالدليل القرآني كاملا !!!

وتجاوب الأخرين بالحس الطريف باجابات مذهلة ( في اعتقادي ) ،،

وتناولنا الموضوع بكل أوجهه ،،، مدنية ،،،عندي ليك سؤال ؟

ان تقصدين وتحددين نوع الشك ، أرجو اخبارنا ، حتى نتعامل معك من خلاله ؟؟؟

( وسبق أن فسر ذلك ) ،،، لكن سمح الكلام في خشيم سيدو ،،،

وان كان ذلك يؤثر سلبا ،، أرجو الأحتفاظ به ،،،

وأصبحت أنا الأن أكثر أرقاً ،،،

دمتي بعافية ؟؟؟

[mahagoub]

الشك من الأمور التي تحيل حياة الشخص إلى جحيم ،
وهذا يمكن تلافيه إذا أدركنا أنه يجب علينا البدء مع الآخرين بالثقة ،
إلا إذا كان هناك سبب واضح للجميع يدعو إلى الشك ،
ويجب ألا يترك الإنسان العنان لأحاسيسه التي تخطيء كثيرا
ولنعلم أن الإنسان إذا شك حاول البحث وراء شكوكه فلا بد سيجد قرائن تزيد من شكه ،
فهناك تصرفات للآخرين غير مقصودة ولكن تزيد الشك ،
وإذا ضيق الإنسان الخناق على من يشك فيه أدى ذلك إلى ضيقه ونفوره وهذا من شأنه أن يزيد الشك
ومثال ذلك الزوجة التي تشك في زوجها دون ذنب اقترفه فهذا الشك يلفت انتباهها
إلى تصرفات عادية من زوجها تزيد من توجسها
وتراقبه وتحقق معه في كل صغيرة وكبيرة حتى يمل
فتسوء العلاقة بينهما فيزداد شكها
ويظن الإنسان في أمور كثيرة عندما لا يكون حكمه حكما صحيحا
ويلجأ الإنسان إلى الظن في حكمه على الأشياء دون أن يكون على بينة صحيحة
فالظن ليس طريقا سليما للوصول إلى الحقيقة ، والله سبحانه وتعالى يخاطبنا بقوله
(( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم )) سورة الحجرات
فالله سبحانه ينهى عباده المؤمنين عن كثير من الظن
وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب في غير محله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ))
وعن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال
(( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ))
رواه الترمذي والنسائي
ويختلف الشك باختلاف مزاج الفرد وذكائه ومعارفه وظروفه الخاصة
وعلى الجملة باختلاف شخصيته ، فيتراوح بين الاهتمام النقدي العابر وبين الإرتياب الحاد
ويبدأ يظهر الشك في حياة الإنسان في الشطر الثاني من مرحلة المراهقة
ويكون أكثر قابلية للشك خصوصا إذا كانت البيئة التي يعيش فيها
تستخدم في تشكيله اجتماعيا أسلوبا تعسفيا
وكذلك يرتبط الشك بالتربية والتنشئة الاجتماعية وسيرة الشخص الذاتية
وكثيرا ما يسقط بعضا من سلوكياته وأفعاله على الآخرين
ولا يقتصر الشك على أفراد معينين بل نجد بعضهم شكاكا
وهو من المتعلمين والحاصلين على درجات علمية عالية وفي مراكز مرموقة
وقد يحتاج الشكاك إلى علاج نفسي وإرشاد سلوكي ومعرفي
وقد يحتاج إلى علاج دوائي وقد يتطرق الأمر إلى علاج جراحي
وأختم هذا الكلام بقول الأمير الشاعر عبد الله الفيصل
أكاد أشك في نفسي لأني 00 أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس إنك خنت عهدي 00 ولم تحفظ هواي ولم تصن
وما أنا بالمصدق فيك قولا 00 ولكني شقيت بحسن ظني

[mahagoub]

الشك من الناحية اللغوية يعني الارتياب حول صدق وأمانة الآخرين,والشك من الظواهر الشائعة بين الناس, وان كان الكثير لا يفصحون عنها. ويمكن تقسيم الشك إلى ثلاث أنواع:

الأول "الشك العادي المقبول": كل شخص يحتاج إلى درجه بسيطة من الشك لحمايته من الوقوع في بعض الأخطاء والتأكد والتيقن من الأمور قبل الإقدام عليها خاصة إذا كانت مبنية على خبرات سابقه أو توقعات اكتسبت من خبرات الآخرين. وكما قال ديكارت الفيلسوف الفرنسي"أنا اشك إذا أنا أفكر, أنا أفكر إذا أنا موجود" فالشك في هذه الحالة هو لحظه مؤقتة ننتقل بعدها للحقيقة أو نتوصل إليها.


الثاني "الشك الملازم لشخصية الإنسان ويكون سمه من السمات الشخصية": الشخص الذي يتصف بهذه السمة يجد صعوبة كبيرة في التواصل الاجتماعي مع الناس حتى أقرب الناس إليه في كثير من الحالات. وتتسم الشخصية الارتيابية (الشكاكة) بالعلامات التالية:

الشك بدون دليل مقنع بان الآخرين يستغلونه أو يريدون له الأذى أو يخدعونه.

شكوك مسيطرة في ولاء أو إمكانية الثقة بالأصدقاء والزملاء.

التردد كثيرا في إطلاع الآخرين على أسراره خوفا من أن تستغل يوما ما ضده بشكل أو بآخر.

تفسير الأحداث بأنه يقصد منها شيئا أو أن ورائها نوايا خبيثة.

الحقد المستديم وعدم القدرة على الصفح والغفران.

يرى في أي شيء يحدث من حوله تعديا عليه أو اساءه له.

شكوك متكررة في الزوج بدون دليل واضح.

إن هذا التوجه في التفكير والانفعالات والسلوك يشمل جميع نواحي الحياة
وكل الناس بدون استثناء وإن كان نصيب البعض أكبر (مثل الزوجة والأبناء والأقارب والزملاء) .

[بنت الرفاعي]

أجابك عصمت أو عصام زكي بالدليل القرآني كاملا !!!

وتجاوب الأخرين بالحس الطريف باجابات مذهلة ( في اعتقادي ) ،،

وتناولنا الموضوع بكل أوجهه ،،، مدنية ،،،عندي ليك سؤال ؟

ان تقصدين وتحددين نوع الشك ، أرجو اخبارنا ، حتى نتعامل معك من خلاله ؟؟؟

( وسبق أن فسر ذلك ) ،،، لكن سمح الكلام في خشيم سيدو ،،،

وان كان ذلك يؤثر سلبا ،، أرجو الأحتفاظ به ،،،

وأصبحت أنا الأن أكثر أرقاً ،،،

دمتي بعافية ؟؟؟



...............
........
.....
...
.

و
إن شاء الله كل خير.

:):):)
:):)
:)

[ود المطامير]

عشان كدا جيت اسالكم انتو اهلي



يديك العافيه يا عمتنا

جيتى ؟ كدا تمام

أنا قايل جابوهو لينا

[ود المطامير]

يا عم محجوب
هسى بعد الخرتومية سطر ديل
ح تجى تقول لينا

ولازالت حيرتى مستمره ;)

[عنكوليب]

أنا قايل جابوهو لينا

وضح ،،، أبِن ،، أفصِح ؟؟؟

[ابوالنور]

والله يا مدنية ياخ الا اغشك
وخصوصن لو كان ما صح
غايتو الا تلقي ليك زول طيب زي كده ويقدر ليك شكك ده .

[mahagoub]

لقد تزوج من فتاة في عمر الصبا والدلال ..

لا يتجاوز عمرها 23 سنة .. فيها كل الصفات التي يحلم بها كل شاب يريد أن يؤسس أسرة سعيدة مستقرة
من جمال رائع ... ودين وعلم وخلق .. وفهم للحياة الزوجية ...

إلا أنه هجرها بعد بضعة أيام من زواجه ... وطلقها .. خوفاً منها وهلعاً وحفاظاً على نفسه وحياته ...!!!

أيعقل ...!!!

أتصدقون ذلك ...!!!!

كيف تكون هي .. مصدر خوفه ...
وهي بهذا الخلق والعلم والدين ..!!! كيف تكون هي .. منبع ألمه ..
وهي من حلمت بالبيت الصالح والحياة الزوجية الهانئة ... .!! كيف تكون هي ...

رعبه الأسود .. وهي من تأمل برجل يقدم لها الحياة الزوجية السعيدة ..

شأنها شأن أي بنت من بنات حواء ..!! لقد كانت فتاة فطينة .. لبيبة ...

كل من عرفها عن قرب .. أدرك أنها ستكون تلك الزوجة التي ستكون له ولبنيه ..

كما قيل ( وراء كل رجل عظيم إمرأة ) ..!! فهي لم ترهق زوجها في مصاريف الزواج ...

وأخذت بالأثر النبوي الشريف ( خير الزواج أيسره مؤونة ) .. وكانت كلها بركة ...!!

فلم تطالبه بضروريات المنزل فضلاً عن الكماليات ..
بل أكتفت بان يكون هناك بيتاً مستقلاً حفاظاً علي زواجها من تدخلات الأهل ..

وان المستقبل كفيل بأن يكملا من خلاله ما نقص عليهما من كماليات المنزل ..

في بداية حياتهما الزوجية ..!! وطالبت زوجها بأن يكون حفل الزفاف ..

مختصراً على أقارب الزوجين فقط .. وان لايتم فيه أنفاق الأموال ...

بل يجعلا المال لمستقبل حياتهما .. فهذا خير لهما من إرضاء الناس ..!!!

فتاة في هذا العمر 23 سنة .. فكرها ناضج أكبر من سنها !!!

وهي قد صفت من ذويها بأنها حكيمة عاقلة ..!!!
ولم يكن تفكيرها ك تفكير من في مثل سنها ...

الائي يحلمن دائماً بحفل زفاف .. كزفاف ( ديانا سبنسر ) ..!!

إذاً لماذا .. خاف منها .. ؟!! ولماذا طار صوابه ... ؟!!!

ولما اقدم على هجرانها ..؟!!!!

الجواب هو في سلوكها معه حينما أوصدت عليهما الأبواب في ليلة العمر ..!!!

أين ذلك الحياء الذي يجعل الفتاة لاتقدم على الخطوة الأولى في الممارسة الجنسية من أول ليلة .. من زواجها ...!!!

ثم فكر .. ثم تسائل .. أليس البنت من بناتنا ..

وإن كانت متزوجة .. لا تبيح بمشاعرها الجنسية لأحد ... لأنها إن فعلت ..

عدت من الساقطات خلقاً ...!!! وخالفت مفهوم ( العيب ) !!!!

فخامره الشك ..!! وتنامى وعظم ...!!! أيعقل أن يكون هو الرجل الأول في حياتها ..!!!

أيعقل أنها فتاة بريئة لم تذق طعم الجنس من قبل ..!!!

هذا ما وسوس له به شيطانه ..!!! ووشوش به فكره ..!! حتى كاد رأسه ينفجر من التفكير ...!!!

بعد أن تملك منه !!!! فألح عليه التفكير الذي أجهده .. أن يطلقها ...!!

فنطق ب( أنت طالق ) !!!

وسار كل منهما في طريق مجهول .!!! غير طريق الآخر ...!!!

[mahagoub]

والله يا مدنية ياخ الا اغشك
وخصوصن لو كان ما صح
غايتو الا تلقي ليك زول طيب زي كده ويقدر ليك شكك ده .

وزن ولا تقدير عشوائى

[ابوالنور]

نسيت اقول ليك

شكرن .......
مدنية علي البوست المفيد
مليون ميل مربع ناقص الجنوب مساحه ليست بالقليله ... اكثر من طاشر ولايه .... واكثر من خمسمائة لغه وقبيله
كل ذلك يجعل السودان زاخرا بشخصيات مختلفة الطباع والصفات والافكار والعادات ...
هذه الشخصيات يختلف سلوكها فمنها الذكي ومنها الغبي ومنها المرح ومنها الكئيب و ,, و ,, و ,, الخ .
ف بقي يا ستي الشك موجود لكن
اصلو ما ممكن يكون جميل
وعشان تقطعيهو اصلي حدو
وفتك بعافية يا اختي

[ابوالنور]

وزن ولا تقدير عشوائى

تقدير ايجار ياخ
ازيك يا عم محجوب ليك وحشة ياخ

[الجندي المجهول]

اكاد اشك في نفسي

عبارة كتبها الاديب الراحل طه حسين في كتب (الايام) هل الشك بالنفس (ومشتقاته)

الوسواس القهري !!!!!

تخريمة : انا شاكي انك انت مدنية في زول مهكر وخاشي بي اليوزر الخاص بيك

واعرشو على كدا ،،،

[مايسة]

بما إنو أختك تؤامك وكدا
فالشك اضربيهو في اتنين
ثمح
--------------------
تخريمة : ما توريني وبديك الأكيدة وانت عااااارفة مُش

[سلمي ابوالكيلك]

الوسوسة وحديث النفس شيء يهجم على القلب بغير اختيار الإنسان، ومن فضل الله تعالى ورحمته أن تجاوز عن ذلك ما لم يعمل به أو يتكلم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم. رواه البخاري ومسلم.

[سلمي ابوالكيلك]

الشك اختي هو هدم كل جميل وهو احد اسباب انهيار السعاده

[isamzaki1978]

وأختم هذا الكلام بقول الأمير الشاعر عبد الله الفيصل
أكاد أشك في نفسي لأني 00 أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس إنك خنت عهدي 00 ولم تحفظ هواي ولم تصن
وما أنا بالمصدق فيك قولا 00 ولكني شقيت بحسن ظني




إن هذا التوجه في التفكير والانفعالات والسلوك يشمل جميع نواحي الحياة
وكل الناس بدون استثناء وإن كان نصيب البعض أكبر (مثل الزوجة والأبناء والأقارب والزملاء) .

الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــق يا شيخى مطرة
عمك فكو شفرتو ، من الليلة تانى ما فى مس كولات ، عمك بقى زميل
،،،،
والله يا مدنية كان كلام عمى دا ما فك ليك حيرتك تبقى حكايتك حكاية

[عنكوليب]

وأختم هذا الكلام بقول الأمير الشاعر عبد الله الفيصل
أكاد أشك في نفسي لأني 00 أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس إنك خنت عهدي 00 ولم تحفظ هواي ولم تصن
وما أنا بالمصدق فيك قولا 00 ولكني شقيت بحسن ظني


أنا كان قمت علقت على الموضوع ده وبطريقتي ،،،
حسييييييي دي بودوني غوانتانامو ،،،

أخييييييييييييييييييير ليك يا مدنية توقفي حركاتك دي ،،، ولا أنا حسه دي بفك حراميشي
اللي استعرتهم من واحد أخونا كدة لزوم ما يلزم ،، وأنا بروح فيها وبخلي ليك خشمك ملح ملح ،،

[مدنيّة]

تخريمة : ما توريني وبديك الأكيدة وانت عااااارفة مُش

بسرعة ياميسو
لانه راسي خلاااااااااااااااااااااااااااااص
عايز ينفجر

[مدنيّة]

أنا كان قمت علقت على الموضوع ده وبطريقتي ،،،
حسييييييي دي بودوني غوانتانامو ،،،

أخييييييييييييييييييير ليك يا مدنية توقفي حركاتك دي ،،، ولا أنا حسه دي بفك حراميشي
اللي استعرتهم من واحد أخونا كدة لزوم ما يلزم ،، وأنا بروح فيها وبخلي ليك خشمك ملح ملح ،،

عنكوليب ياغالية
لو ما جيتكم انتو
ولو ما اتحملتوني انتو
امشي لمنو!
ومنو البتحملني!!!!

[مدنيّة]

والله يا مدنية كان كلام عمى دا ما فك ليك حيرتك تبقى حكايتك حكاية

لسة ياعصام لسة

[مدنيّة]

يا عم محجوب
هسى بعد الخرتومية سطر ديل
ح تجى تقول لينا

ولازالت حيرتى مستمره ;)

فعلا ياعروة
ولازالت حيرتى مستمره

[ابووضاح]

الشك انواع ( شك هدام ) ( وشك بناء )
الشك الهدام : - حسب الشخصية المشكوك فيها ( من ناحية صلة القرابة ) اخ ابن عم خال الخ
الشك البناء : - الشك في الزوج وياتي هذا بدافع الغيرة ( فتشي الجوال + فتشي الجيوب + فتشي السيارة )
وماعليك بس بعد التأكد يجب الاعتزار بصور جميلة اذا ثبت العكس فالشك هو ملح الحياة للزوجين

[بنت الرفاعي]

بسرعة ياميسو
لانه راسي خلاااااااااااااااااااااااااااااص
عايز ينفجر




:):):)

طيب إذا الموضوع صعب شرحه كيف الناس حتقدر تساعدك
يا عزيزتي؟!

:):):)

[مايسة]

:):):)

طيب إذا الموضوع صعب شرحه كيف الناس حتقدر تساعدك
يا عزيزتي؟!

:):):)



الزولة دي شاكة في روحها وخلاص :cool:

ودا طبعا أصعب أنواع الشك

[isamzaki1978]

الزولة دي شاكة في روحها وخلاص :cool:

ودا طبعا أصعب أنواع الشك

نقاشة خلاث خالتو مايثة دى
خلاث عندنا غرفتين وبرنده مع العرش
كان ما فهمتى حاجة " اعرشى على كدا"

[المسافر]

أن الشكل موجود في عقلية كل إنسان وهو أمر طبيعي جداً ما لم يتجاوز المعدل المعتاد ويتحول إلى تصرفات على ضوئه

[مايسة]

نقاشة خلاث خالتو مايثة دى
خلاث عندنا غرفتين وبرنده مع العرش
كان ما فهمتى حاجة " اعرشى على كدا"


يا زول نهائيا ما بعرش
خلينا في الهواء الطلق دا بس
بخصوص النقاشة لسى بدري عليها

[مدنيّة]

يااهلي
معليش لو اثقلت عليكم
بس انا في حيرة من امري
وماعندي غيركم
يساعدني

[isamzaki1978]

يا زول نهائيا ما بعرش
خلينا في الهواء الطلق دا بس
بخصوص النقاشة لسى بدري عليها

الحمد لله براك جبتى حكاية النقاشة دى
عشان عندى سؤال عاوز اسأله
افضل نضرب الغرفتين والبرنده بالون الاحمر ولا الازرق
عشان ناس كدا بى كترة الشك شككونى فى البهية

[بنت الرفاعي]

يااهلي
معليش لو اثقلت عليكم
بس انا في حيرة من امري
وماعندي غيركم
يساعدني




:):):)

معقولة؟
تكوني أثقلتِ علينا؟
..............
.........
.....
أكيد ما حنبخل عليك إن شاء الله.

:):):)

[ود المطامير]

يااهلي
معليش لو اثقلت عليكم
بس انا في حيرة من امري
وماعندي غيركم
يساعدني

أفووو
عمتنا جت بى عم محجوب كمان

[عاشق الترحال]

يااهلي
معليش لو اثقلت عليكم
بس انا في حيرة من امري
وماعندي غيركم
يساعدني

العفو يا اختي
انحنا عندنا كم مدني

[عاشق الترحال]

 الفرق بين الشَّكِّ والظَّنِّ والرَّيْب

أولاً- الشَّكُّ خِلافُ اليقين ، وهو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشَّاكِّ ، وأصله في اللغة من قولك : شكَكْتْ الشيءَ ، إذا جمعته بشيء تدخله فيه . والشَّكُّ هو اجتماع شيئين في الضمير ، لا يميل القلب إلى أحدهما . قال تعالى :﴿ فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ﴾(يونس:94). أي : إذا كنت غير متيقن ، فاسأل ...

ثانيًا- وأما الظن فهو الاعتقاد الراجح لأحد الأمرين . ولما كان قبول الاعتقاد للقوة والضعف غير مضبوط ، فكذا مراتب الظَّنِّ غير مضبوطة ؛ فلهذا قيل : إنه عبارة عن ترجيح أحد طرفي المعتقد في القلب على الآخر ، مع تجويز الطرف الآخر . ولما كان ( الظن ) هو الاعتقاد الراجح لأحد الأمرين ، جاء نفيه بـ( ما ) في قوله تعالى :﴿ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ﴾(الكهف:35) ؛ وذلك لأن من خواضِّ ( ما ) أن ينفى بها الشيء على سبيل الظن ، بخلاف ( لا ) التي ينفى بها على سبيل اليقين . والمراد أنه ليس على يقين من هلاك جنته ، تأمل قوله تعالى :﴿ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ ﴾(الجاثية:32) ؟ كيف نفوا درايتهم بالساعة بـ( ما ) ، نفوا ذلك على سبيل الظن لا اليقين ، بدليل تعقيبهم عليه بقولهم :﴿ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ﴾(الجاثية:32) .

ولا يأتي الظن أبدًا في موضع اليقين التام ، خلافًا لبعضهم ؛ بل أعظم درجاته أن يأتي في موضع علم متحقق ؛ لكنه لم يقع ذلك المظنون . ومن هنا قالوا :« ليس الخَبرُ كالمُعاينة ، ولا الظنُّ كاليقين » .

واعلم أن الظَّنَّ ، إن كان عن أَمَارة قوية قُبِلَ ومُدِحَ ، وعليه مدار أكثر أحوال هذا العلم . وإن كان عن أَمَارَةٍ ضعيفة ذُمَّ ؛ كقوله تعالى :﴿ إَنَّ الظن لاَ يُغْنِى عَنْ الحق شَيْئاً ﴾(النجم:28) ، وقوله تعالى :﴿ إِنَّ بَعْضَ الظن إِثْمٌ ﴾(الحجرات:12) . وفي الحديث الصحيح :« إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث » ، متفق عليه .

ثالثًا- وأما الرَّيْبُ فهو شَكٌّ مع تهمة ، ودلَّ عليه قوله تعالى :﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ ﴾(البقرة:2) ، وقوله تعالى :﴿ وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا ﴾(البقرة:23) ؛ فإن المشركين مع شكهم في القرآن ، كانوا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بأنه هو الذي افتراه ! ويقرب من الرَّيْبِ : المُرْيَةُ . وقيل : هو بمعناه .

وأما قوله تعالى :﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي ﴾(يونس:104) فيمكن أن يكون الخطاب مع أهل الكتاب ، أو غيرهم ممن كان يعرف النبي صلى الله عليه وآله بالصدق والأمانة ، ولا ينسبه إلى الكذب والخيانة ؛ ولهذا قال تعالى :﴿ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي ﴾ ، ولم يقل : إن كنتم في رَيْبٍ . أو : إن كنتم في ظَنٍّ ... والله تعالى أعلم !

[عاشق الترحال]

آمل ان يستفاد من هذه المشاركه

وهذا إهداء الي كاتب البوست


انطباعات الإنسان عن الآخرين، ورؤيته لهم، تؤثر على علاقته بهم، بحسب الانطباعات المتبادلة؛ فالانطباع الجيد عن شخص يشكل أرضية للإقتراب منه، وإقامة علاقة معه، بينما يؤدي الانطباع السلبي تجاه أي شخص إلى خلق حواجز نفسية تحول دون نشوء الثقة به والإنفتاح عليه، وربما تتطور إلى دافع للخلاف والعداوة.

وتتشكل انطباعات الإنسان عن الآخرين من خلال ما يسمعه أو يلحظه من مواقفهم وتصرفاتهم، بيد أن كل موقف أو ممارسة تصدر من أحد، غالباً ما تحتمل أكثر من تفسير إيجابي وسلبي؛ فحتى الأعمال المصنّفة ضمن قائمة الأعمال الصالحة، يمكن التشكيك في دوافع وبواعث القيام بها، فتكون مصدراً لانطباع سيئ.

ولأن الإنسان ليس له سبيل إلى القطع والجزم بنوايا الآخرين، ولا يعلم على وجه اليقين دوافع وملابسات كل مواقفهم وتصرفاتهم، فإن التفسيرات والإنطباعات التي تنقدح في الذهن عنهم تبقى مجرد ظنون واحتمالات؛ فالتفسير الإيجابي ينتج ظناً حسناً بينما التفسير السلبي يعني ظناً سيئاً، وهكذا تتراوح انطباعات الإنسان عن الآخرين بين حسن الظن وسوءه.

إن حسن الظن يمنح الإنسان رغبة واندفاعاً نحو الآخرين، ويجعله أكثر قدرة على صنع العلاقة معهم، وعلى العكس من ذلك فإن سوء الظن يخلق نفوراً من الآخرين وتحفظاً تجاههم، وقد يكون مدخلاً إلى العداوة والخصام.

يقول الإمام علي (ع):

(من لم يحسن ظنه استوحش من كل أحد) (1).

(سوء الظن يفسد الأمور ويبعث على الشرور) (2).

(من حسن ظنه بالناس حاز المحبة منهم) (3).

الارتياب كمسلك:

الارتياب من الريب، وهو بمعنى الشك مع التهمة(4)؛ بأن يشك الإنسان في نوايا الطرف الآخر، ويتهمه بسوء في مقاصد أعماله وتصرفاته. وهذا الشك والإتهام إنما يحصل في نفس الإنسان، لأنه يعلم بوجود النزعات الشريرة، ويدرك أن بعض المظاهر البراقة قد تخفي وراءها أهدافاً خبيثة، وبالتالي فهو لا يستطيع أن يخدع نفسه وينظر إلى جميع الأمور والتصرفات ببراءة وثقة.

وحتى لو قرر إنسان أن يكون بسيطاً ساذجاً يتعامل مع الجميع بثقة واطمئنان، ودون أي حذر أو شك، فإنه سيتعرض لمواقف مؤلمة من بعض من منحهم ثقته، تجعله يعيد النظر في ثقته المطلقة بالناس.

إذاً فليس المطلوب من الإنسان أن يكون ساذجاً لا يأخذ الإحتمالات الأخرى بعين الاعتبار، وحتى لو طُلب منه ذلك فهو غير ممكن، لأن ورود الخواطر والظنون على ذهن الإنسان ليس أمراً اختيارياً.

لذلك ذهب أكثر العلماء المفسـرين في تفسير قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ) (5) إلى أنّ (المراد بالاجتناب عن الظن: الاجتناب عن ترتيب الأثر عليه كأن يظن بأخيه المؤمن سوءاً فيرميه به، ويذكره لغيره، ويرتب عليه سائر آثاره، وأما نفس الظن بما هو نوع من الإدراك النفساني فهو أمر يفاجئ النفس لا عن اختيار، فلا يتعلق به النهي، اللهم إلا إذا كان بعض مقدماته اختيارياً) (6).

لكن الخطر الحقيقي يكمن في أن يصبح الارتياب وسوء الظن مسلكاً عاماً للإنسان، بحيث ينظر إلى كل الناس بنظّارة سوداء، ويشكك في كل أحد وكل شيء.

وهي حالة مرضية يصاب بها البعض، فيفقد الثقة فيمن حـوله، وقد تتفاقم هذه الحالة فيسيء الظن حتى بخالقه، كما يحـدثنا القرآن الكريم عن بعض المشركين والمنافقين:(الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) (7).

وتحدثنا الروايات عمن ساورتهم الظنون السيئة تجاه رسول الله (ص) وهو أقدس وأطهر إنسان من البشر؛ أخرج البخاري عن عروة بن الزبير: أن الزبير كان يحدّث أنّه خاصم رجلاً من الأنصار قد شهد بدرا، إلى رسول الله(ص) في شِرَاج من الحرَّة - أي مسايل الماء في المدينة - كانا يسقيان به كلاهما، فقال (ص) للزبير: (اسقِ يا زبير ثم أرسل إلى جارك) فغضب الأنصاري، فقال: يا رسول الله، أن كان ابن عمتـك؟ فتلوّن وجه رسـول الله(ص) (8).

وذات يوم وقف أحد الأشخاص أمام مرجع ديني وعالم جليل محقق هو الشيخ مرتضى الأنصاري (رحمه الله) وكان يزور الإمام علياً(ع) في الروضة الحيدرية، ويقرأ زيارة الجامعة الكبيرة بصوت يسمع، فجابهه ذلك الشخص قائلاً: إلى متى ترائي في عملك؟ فأجابه الشيخ برحابة وابتسام: وأنت أيضاً إئت بمثل هذا الرياء(9).

الاستغراق في الارتياب:

إذا كان قلب الإنسان مفتوحاً أمام مختلف الخواطر والظنون، فترد عليه دون اختيار منه، فإن نوعية الخواطر والظنون تتأثر بالحالة الفكرية والنفسية والمحيط الاجتماعي، أو - على الأقل - في تعزيز نوعية معينة منها.

ولذا يمكن الإشارة إلى عدد من العوامل تدفع الإنسان للاستغراق في الارتياب تجاه الآخرين، وتفقده توازنه في النظر إليهم وتفسير أعمالهم وتصرفاتهم، ومن أبرزها:

1- ضعف الوازع الديني: فالقلب المتصل بالله تعالى، والذي يستشعر حضوره ورقابته، لا يختزن الظنون السيئة ولا يحتفظ بها أو ينميها في جوانحه، حتى وإن خطرت على صفحته، بل يطردها ويمحي آثارها في نفسه، بذكر الله تعالى وبالوعي السليم.

يقول تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ)(10).

والطائف هو الذي يطوف حول الشيء، فكأنّ وساوس الشيطان تدور حول فكر الإنسان وقلبه، لتأخذ موقعها فيه، لكن الإنسان المتقي يتذكر ربّه والقيم والمبادئ الصحيحة، ويحاكم تلك الوساوس على أساسها، فيمتلك البصيرة والرؤية السليمة، التي يتجاوز بها الأوهام والظنون. روي عن رسول الله (ص) أنه قال: (حسن الظن من حسن العبادة) (11).

ويقول الإمام علي (ع):

(أفضل الورع حسن الظن) (12).

(لا إيمان مع سوء الظن) (13).

2- مرآة الذات: غالباً ما ينظر الإنسان للآخرين من خلال ذاته، فإذا ما وجد نفسه يقوم ببعض الأعمال الصالحة بباعث مصلحي نفعي، فإنه قد يفترض نفس الحالة في الآخرين، وإذا كان يمارس بعض التصرفات الخاطئة، ضمن ظرف معين، ثم رأى آخرين في نفس الظرف، فسيعتقد أنهم يفعلون ما فعل، وعلى العكس من ذلك صاحب الذات الطيبة، والنوايا السليمة، فإن أول ما يتبادر إلى ذهنه حسن الظن بالآخرين.

يـقول الإمام علي(ع): (الرجل السوء لا يظن بأحد خيراً لأنه لا يراه إلا بوصف نفسه) (14).

ويقول (ع) في كلمة أخرى: (الشرير لا يظن بأحد خيراً لأنه لا يراه إلا بطبع نفسه) (15).

وينقل عن أحد العلماء الصالحين أنه استغرب حينما أخبر عن سارق سطا على أحد المنازل قرب الفجر متسائلاً: متى أنهى صلاة الليل حتى وسعه الوقت للسرقة؟، وفي المثل: (كلٌ يرى الناس بعين ذاته).

3- البيئة المهيأة: العناصر المنحرفة السيئة تجد نفسها معنية بتتبع العثرات والأخطاء التي تصدر من هذا وذاك، لتبرر لذاتها الإنحراف، وحتى تتوجه الأنظار إلى أخطاء غيرهم، بدل التركيز عليهم، وأيضاً للتخفيف من وقع انحرافاتهم في الوسط الإجتماعي، ما دام غيرهم يشاركهم فيها.

يقول الإمام علي (ع): (ذوو العيوب يحبّون إشاعة معائب الناس ليتسع لهم العذر في معائبهم) (16).

كما تجد هذه الفئة نفسها في مواجهة مع المؤمنين الصالحين، فتسعى لتشويه سمعتهم، والتشكيك في نواياهم.

لذلك فإن من يقترب من هذه الأجواء السيئة، من المحتمل أن يتأثر بها، وتتسرب إليه الظنون السيئة تجاه الآخرين الأبرياء، يقول الإمام علي (ع): (مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار) (17).

وقد نجد مثل هذه الحالة بين الاتجاهات المختلفة؛ فإذا كانت هناك فئة متدينة ذات نشاط وفاعلية اجتماعية، فإن الفئة الأخرى التي ليس لها دور ولا نشاط، قد تشعر بنوع من الحرج داخل نفسها وأمام الآخرين، ولدفع هذا الحرج فإنها تبحث عن أخطاء العاملين المصلحين، وتضخّم الهفوات، وتشكك في سلامة طويتهم، واستقامة مسيرتهم، وذلك يخلّف أثراً على نفوس المحيطين بهذه الفئة، والقريبين من أجوائها، فيصبح لديهم شيء من التحفظ والارتياب تجاه الفئة العاملة التي تخدم قضايا الدين والمجتمع.

4- الميل للمشاكسة: الإنسان المهتم بكسب محبة الآخرين، يحرص على توفير فرص الانفتاح عليهم والاقتراب منهم، لذلك يربي نفسه على التعاطي الإيجابي مع الآخرين، بدءاً من النظر إليهم، والتفسير لأعمالهم ومواقفهم، عدا الحالات التي يتأكد من عدم صلاحها.

أما الإنسان العدواني، والذي يميل إلى المشاكسة والمنازعة، فإنه يرمق الآخرين دائماً بنظرات الشك والريب، ليبرر بذلك مشاكسته لهم، وإبداء الإساءة تجاههم.

آثار من سوء الظن:

أسوأ ما في الارتياب أنه يصبح مدخلاً ومعبراً إلى التجاوزات العدوانية على الآخرين، فهو قد ينتج فتوراً في العلاقة أو قطيعة تامة، كما قد يتحول من مجرد ظن وارتياب داخل نفس الإنسان، إلى افتراء على الجهة التي تعلق بها، حيث يشيع الإنسان ظنونه وشكوكه لدى آخرين، وبالتالي فإنه ينال من سمعة ذلك الطرف، ويشوّه شخصيته، ويصنع عليه جواً من الدعاية المضادة، كل ذلك اعتماداً على ظن مجرد، دون إثبات أو دليل، فيجد الطرف الآخر نفسه في قفص الإتِّهام، ومحاطاً بالشكوك والتساؤلات، وكما قال الشاعر:

قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذباً فما اعتذارك من قول إذا قيلا(18)

وقد تتطور الأمور إلى أكثر من ذلك اعتداءً وإساءة، ونزاعاً وفتنة؛ يقول الإمام زين العابدين علي بن الحسين(ع): (فإن الشكوك والظنون لواقح الفتن، ومكدرة لصفو المنائح والمنن) (19).

لذلك تؤكد التعاليم الإسلامية على اجتناب سوء الظن، وعدم جواز ترتيب أي أثر عليه في التعامل مع الآخرين، فالفقهاء يذكرون في فتاواهم أن أي شك ينتابك فيمن كنت واثقاً من عدالته، فإن ذلك الشك لا قيمة له بل تستصحب الحالة السابقة، ولست مكلفاً بالفحص، فإذا قلدت مرجعاً دينياً لعلمك باجتماع شرائط التقليد فيه، ثم شككت في زوال شيء من المواصفات، فإن عليك أن تبقى على تقليده حتى يتوفر لك العلم، وليس الظن أو الشك، وكذلك لو كنت تصلي جماعة خلف إمام تثق بعدالته، ثم طرأ لك ظن أو شك في بقائه على العدالة، فإنك لا تبالي بذلك الظن والشك، وتستمر في البناء على عدالته والصلاة خلفه.

أصالة الصحة:

هناك قاعدة تعتبر من أشهر القواعد الفقهية المتداولة بين الفقهاء، ويتمسك بها في معظم أبواب الفقه أو كلها، وقد عنونها كثير منهم بعنوان (أصالة الصحة في فعل الغير).

حول هذه القاعدة يقول الفقيه الشيخ ناصر مكارم:

(إن حمل فعل الغير على الصحة يُتصور له معان ثلاثة:


أولها: الاعتقاد الجميل في حقه، وترك سوء الظن به، بأن لا يضمر المسلم لأخيه ما يزري به ويشينه، ويعتقد أنه لم يفعل سوءاً عن علم وعمد وإن صدر منه ذلك خطأً أو نسياناً… إن الشارع الحكيم يأمر بتحصيل الاعتقاد الحسن في حق المسلمين ونفي اعتقاد السوء عنهم؛ لما فيه من المصالح التي لا تحصى، كجلب اعتماد المسلمين بعضهم ببعض، ورفع الضغائن عنهم، ودفعاً لما في سوء الظن والاعتقاد من التفرقة والتباعد واختلال النظام وإثارة الفتن بينهم، كما هو ظاهر لمن تدبر.

ثانيها: ترتيب آثار الحسن الفاعلي عليها، أي المعاملة مع فاعله معاملة من أتى بفعل حسن، وعدم المعاملة معه معاملة من ركب أمراً قبيحاً؛ من حسن العشرة معه، والركون إليه فيما يركن على من لم يُر منه قبيح.

ثالثها: ترتيب آثار الفعل الصحيح الواقعي على فعله، بمعنى فرض عمله صحيحاً واقعاً، و في نفس الأمر) (20).

أما النصوص الدينية التي تحذر الإنسان المسلم من الإنزلاق في مزالق الارتياب، وتوجهه إلى التفكير والتعامل الإيجابي مع الآخرين، والبحث عن أفضل الاحتمالات والتفاسير لتصرفاتهم وممارساتهم، فهي كثيرة جداً، وعلى بعضها اعتمد الفقهاء في تأصيل قاعدة أصالة الصحة.

فقد روي عن رسول الله (ص): (من أساء بأخيه الظن فقد أساء الظنّ بربه) (21).

وعنه (ص): (اطلب لأخيك عذراً فإن لم تجد له عذراً فالتمس له عذراً) (22).

وعن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: قال أمير المؤمنين علي (ع): (ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه، ولا تظنّنّ بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً) (23).

الانفتاح و المصارحة:

ماذا يفعل الإنسان إذا ألحّ على قلبه ظن سلبي تجاه إنسان آخر؟ وكيف يستطيع أن يواجه ذلك الخاطر السيء؟.

قد يصعب عليه تجاهل شك سيطر على ذهنه، وهو في ذات الوقت لا يرغب في الاستمرار مع مفاعيل سوء الظن.

إن الوعي السليم والتفكير الموضوعي يفرض على الإنسان في هذه الحالة، الانفتاح على الشخص المعني ومصارحته بما يدور في نفسه حولـه؛ لإعطائه الفرصة لتوضيح موقفه، إن كان له مبرر أو مسوّغ، وتشجيعه على التراجع عن خطئه إن كان مخطئاً.

يقول المفكر الفرنسي (روجيه ميل):

(إنني لا أستطيع اجتناب الشك، ما دام كل إنسان يتميز، أول ما يتميز، بواقع أنه حامل سر لولاه لما تحلى بوجود صميمي إطلاقاً، وينجم عن أنني أنا نفسي مما يمكن أن يطاله الشك؛ ولذا فإنني لا أستطيع ألاّ أشك في الآخرين. فما السبيل إلى الخلاص من هذا الدرب المسدود؟ ليس ثمة غير سبيل واحد: سبيل الاعتراف للآخر بالشك الذي ينتابني بصدد قوله وعمله، وهذا الاعتراف بالشك يستطيع وحده إعادة الحوار ومنحه صحة وصدقاً. ولا شيء ينم عن احترام الشخص الإنساني مثل أن يقال له: أحسب أنك… ذلك أنني أسلم نفسي على هذا المنوال إلى الآخر، واعترف بدوري بأنني موضع ارتياب ممكن أيضا. وهذا يكفي حتى نبلغ كلانا درجة صدق أسمى)(24).

فما أحوجنا إلى الشفافية والوضوح والصدق، وأن يكون الانفتاح والمصارحة هو السبيل لمعالجة تحفظاتنا وإشكالاتنا على بعضنا بعضاً، بدل أن نعيش في ظل أجواء ملبّدة بغيوم الشكوك والظنون، وأن تتضرر علاقاتنا الاجتماعية بتأثير حالات الارتياب والافتراء.

الهـــوامـــش:

(1) التميمي: عبد الواحد الآمدي/ غرر الحكم.

(2) المصدر السابق.

(3) المصدر السابق.

(4) ابن منظور: لسان العرب/ مادة ريب.

(5) سورة الحجرات الآية12.

(6) الطباطبائي: السيد محمد حسين/ الميزان في تفسير القرآن ج18 ص327.

(7) سورة الفتح الآية6.

(8) البخاري: محمد بن إسماعيل/ صحيح البخاري- حديث رقم 2708 كتاب الصلح.

(9) الشيرازي: السيد محمد/ من أخلاق العلماء ص9 الطبعة الأولى 1997م- بيروت.

(10) سورة الأعراف الآية201.

(11) أبو داود السجستاني: سليمان بن الأشعث/ سنن أبي داود- كتاب الأدب- حديث رقم 4993.

(12) التميمي: عبد الواحد الآمدي/ غرر الحكم.

(13) المصدر السابق.

(14) المصدر السابق.

(15) المصدر السابق.

(16) المصدر السابق.

(17) المجلسي: محمد باقر/ بحار الأنوار ج71 ص197.

(18) ابن عقيل: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك- شاهد رقم 72.

(19) القمي: الشيخ عباس/ مفاتيح الجنان – مناجاة المطيعين لله.

(20) الشيرازي: ناصر مكارم/القواعد الفقهية ج1 ص114 الطبعة الثالثة 1411هـ قم.

(21) الهندي:علي المتقي/كنز العمال-حديث رقم 7587.

(22) المجلسي:محمد باقر/بحار الأنوار/ج72 ص194.

(23) الكليني: محمد بن يعقوب/الأصول من الكافي ج2 ص362.

(24) ميل: روجيه/المواقف الأخلاقية ص93-94 ترجمة الدكتور عادل العوّا/الطبعة الأولى 1987م/منشورات عويدات/بيروت-باريس.

[isamzaki1978]

تسلم يا عاشق ، وقل ربى زدنى علما

[ود المطامير]

يا عاشق الترحال
أقطع يدى من حدها لو عمتو تقرا ليك دا جت

[عنكوليب]

آمل ان يستفاد من هذه المشاركه

وهذا إهداء الي كاتب البوست

يا عزيزي البت دي خلاااااااص جنت ودايرة تودرنا كلنا معاها ،،،
الكلام ده كلو قالوهو ليها ،،، وهي مصرة ،،،
أقول ليكم حاجة ،،،،
ياناس الخرتوم وناس دبني تلنا ندي نمسي لمدنيه في بيتا ،،، ونعني ليها :

أنت السماء بدت لنا وأستعصمت بالبعد عنا

مدنيه ،،، انا في الطريق جاياك ،، في الشغل جاياك ،،
في البيت جاياك ،، في النقابة جاياك ،،، بس ،،

[ود المطامير]

مدنيه ،،، انا في الطريق جاياك ،، في الشغل جاياك ،،
في البيت جاياك ،، في النقابة جاياك ،،، بس ،،
يا حولااااااااااا

غايتو الشمشره يوم بتطق ليك عرق

[عنكوليب]

غايتو الشمشره يوم بتطق ليك عرق

من عاشر قوما ................................!!!!!

وتاني مرة ما تقطع الكلام ،،، أنا جني وجن ال ....

( حسه تلقى في ناس يلولوو في خشمون سااااااااااااااي ) !!!

مطرطر ،،، انت كان عملت لينا ال بتعمل فيهو مدنية ده

كلنا كدة ( النفاجيون فقطاً !!!) حا نمشي نأجر طيارة ونجيك !!!؟؟

لقيتني كيف ،،،،

والله مشتاقين ل بحيري يا ناس !!!

[mahagoub]

والله مشتاقين ل بحيري يا ناس !!!

جزاك الله خير
اها اتصلت بيه وهو بخير بس
شغال رحلة الشتاء والصيف
لكن جاى قريب

[ود المطامير]

من عاشر قوما ................................!!!!!

وتاني مرة ما تقطع الكلام ،،، أنا جني وجن ال ....
( حسه تلقى في ناس يلولوو في خشمون سااااااااااااااي ) !!!
مطرطر ،،، انت كان عملت لينا ال بتعمل فيهو مدنية ده
كلنا كدة ( النفاجيون فقطاً !!!) حا نمشي نأجر طيارة ونجيك !!!؟؟
لقيتني كيف ،،،،
والله مشتاقين ل بحيري يا ناس !!!
هع هع هع

ياخ أنا ما قاعد أقطع بس بشيل الجزو العاوز ;)
لكن أكان عمتنا دى شرتكم يومين تلاته تانى
عاد ما بتمشو ليها فى محلها

[مدنيّة]

ياجماعة والله معليش
الليلة مشغوووووووووووووووووووولة

برجع ليكم المساء باذن الله
اوريكم موضوع الشك دا وتداعياته

-----------
تسلموا لي يارب

[بوتشى]

الـلـــــــــــــــــه يستر منو ..................................؟

[عنكوليب]

هوا ساااااااااااااي !!!!!!!!!!!!!!!!

[مدنيّة]

اها جيتكم عشان اوريكم تداعيات الشك وكدا
لقيتكم مافي

---------
بمشي بوست الجمال
وبرجع ليكم باذن الله

----------
عنكوليب ياخ ما تصري لي

[ahmed algam]

:mad: :mad: :mad:

[مدنيّة]

:mad: :mad: :mad:

دا وش عنكوليب ولاشنو!!
ههههههههههههههههههههههههههههههه

[مدنيّة]

هوووووووي
جيتكم المرة التانية
ولقيتكم مااااااااااااااااااااافي
اها شكلكم ماحريصين علي تداعيات الشك دا
خلا ما حريصين ما حريصين
اعمل ليكم شنو!!
انتحر ليكم يعني ولاشنو!!!

[ahmed algam]

يخي بطلي الشحتفة بتاعتك دي وقوي تداعيات الشكوك

العندك دي

[عنكوليب]

هووووووووووووووووووووووووووووووي

[عنكوليب]

دا وش عنكوليب ولاشنو!!
ههههههههههههههههههههههههههههههه

^_*

:p:p:p

[ahmed algam]

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203F6.gif

[بنت الرفاعي]

:):):)

..........
......
....
...
..
.


:):):)

[عنكوليب]

مباااااااااااااااالغة يا أحمد علقم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههها

[عنكوليب]

رفاعية ،،،، لملمي نقطك ديل ،،،،
وجيبي لينا مدنية دي من أضانها
قوااااااااااااااااااااااام !!!

[عاشق الترحال]

يا عزيزي البت دي خلاااااااص جنت ودايرة تودرنا كلنا معاها ،،،
الكلام ده كلو قالوهو ليها ،،، وهي مصرة ،،،
أقول ليكم حاجة ،،،،
ياناس الخرتوم وناس دبني تلنا ندي نمسي لمدنيه في بيتا ،،، ونعني ليها :

أنت السماء بدت لنا وأستعصمت بالبعد عنا

مدنيه ،،، انا في الطريق جاياك ،، في الشغل جاياك ،،
في البيت جاياك ،، في النقابة جاياك ،،، بس ،،

تبراء من الجن
وانشاء الله اجن انا وازيد في وانتو جنوني يا حلوين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الغربه ما بعد المسافه ولا السفر اخر مطافه ،،
اها كب انا جايكم ،،،،
عمتي وصفي لي البيت بي وين

[عاشق الترحال]

:):):)

..........
......
....
...
..
.


:):):)


سمعنا بي لغة الاشاره ولغة العيون
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[مدنيّة]

موضوع الشك دا تاعبني جدا مع جيمي ولدي
جنه ياخ يشك القميص في البنطلون
ودي عادي مافيها حاجة
لكن من شدة غرامه بالشك دا
ياخ بيشك التي شيرت في البنطلون
ياخ معقولة بث!!
كل مااقول ليه ياجيمي ياولدي
التي شيرت ما بتشك بيكون برة البنطلون
يقول لي (انا بحب اشك)
اها حيرني ليكم ياخ
قلت اجي اسالكم
(هل الشك جميل)!!!

------------
عنكوليب النبي فيك ما تجي تصري لي

[عنكوليب]

أنا حا أكتلك ،،،مُش أصر ليك ،،،

واحد كدة يقيف قدامي ، لا يلومن الا نفسه ،،،

جن يجننك ،،،، معولقة بس !!!!

[مدنيّة]

أنا حا أكتلك ،،،مُش أصر ليك ،،،

واحد كدة يقيف قدامي ، لا يلومن الا نفسه ،،،

جن يجننك ،،،، معولقة بس !!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ياخ انا ما قايلة انكم قاعدين علي الهبشة
في موتوع الشك دا
قلت النشوف اخركم شنو!
هههههههههههههههههههههههههههههههه

---------
عليك الله اعفي لي حبيبتي

[عنكوليب]

أبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يت

[مدنيّة]

أبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يت

يخسي عليك حبيبتي
واهون عليك!!! (ساد فيس)

[عاشق الترحال]

موضوع الشك دا تاعبني جدا مع جيمي ولدي
جنه ياخ يشك القميص في البنطلون
ودي عادي مافيها حاجة
لكن من شدة غرامه بالشك دا
ياخ بيشك التي شيرت في البنطلون
ياخ معقولة بث!!
كل مااقول ليه ياجيمي ياولدي
التي شيرت ما بتشك بيكون برة البنطلون
يقول لي (انا بحب اشك)
اها حيرني ليكم ياخ
قلت اجي اسالكم
(هل الشك جميل)!!!

------------
عنكوليب النبي فيك ما تجي تصري لي



تي شيرت ،،،اقيفي الليله
عكازي وينو
ياخ بعد اجتهادي الامس دا كلو ،،،تجي تقولي لينا تي شيرت .

[ahmed algam]

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gif

[مدنيّة]

تي شيرت ،،،اقيفي الليله
عكازي وينو
ياخ بعد اجتهادي الامس دا كلو ،،،تجي تقولي لينا تي شيرت .



هههههههههههههههههههههههههه
انت ياعاشق ماشفت عروة قاليك شنو!!
ياخ معقولة بث جايب خمسة صفحات!
---------
صراحة لما شفت تعبك
قربت انهار واعترف ليكم
تاني قلت يازولة
اديهم يوم زيادة
ماخسارة فيهم
هههههههههههههههههههههههههههههههه

--------
اعفي لي عليك الله ياعاشق

[مدنيّة]

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020129.gif


دي كناية عن شنو!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه


-------
ما ح اقوليك اعفي لي
لانه الحساب بينا تقيل ، صح!
ههههههههههههههههههههههههههههههه

[ahmed algam]

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gif


http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gif

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gif

[ود المطامير]

ألم أقل لكم خذوا العبره من قلبى موجووووووع وطلع صاحب جاك مات ؟

أهاا .. الحكايه طلعت شك فنيله

خلى عمنا وعاشق جرو قوقل وجابو لينا

مشاركات قدر البرش ;)

[عنكوليب]

عكازي وينو


ما قلت ليكم هوا ،، مافي زول صدقني !!!

أها ،،، ياربي المحجوب ومايسة واحمد علقم ورفاعية وبقية العقد
الفريد حا يعملوا شنو ؟؟؟


دقوها ،،، شفتو شيلوها من شلاضيمها ديل ،،، ج ،،،

،،،،،،، ج ،،،،،،،،

[مدنيّة]

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gif


http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gif

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002064B.gif


ماتصرصر لي كدا ياعلقم ياخ
هسي بنادي ليك مودي
هههههههههههههههههههههههههههه

[عنكوليب]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههها
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههها

[مدنيّة]

ألم أقل لكم خذوا العبره من قلبى موجووووووع وطلع صاحب جاك مات ؟

أهاا .. الحكايه طلعت شك فنيله

خلى عمنا وعاشق جرو قوقل وجابو لينا

مشاركات قدر البرش ;)

تبعا ياعروة
زي ماقلت
معقولة بث اقرأ الكلام دا كله!
صراحة انفعالهم معاي مقدراه جدا
لكن ياخ الكلام كتير ما بتقري
ههههههههههههههههههههههههههههه

----------
اعفي لي ياعروة ياخ

[مدنيّة]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههها
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههها

احلي ضحكة ياامونة ياخ
ربنا ما يحرمني منها ياخ

--------
اها عفيتي لي ولا لسة!

[مايسة]

قلبي موووووووووجوووووووووووووووووع يا مدنية ;)

تعرفي تاني الواحد يجاوب ليك على قدر سؤالك
البركة الما تعبت تفكيري
عرفتك عاملة الكاميرا الخفية

صحي نسيت اقول ليك
تاني ما عندك دعوة بالنفاج دا ثمح
وهسي بحرشهم ليك كلهم
هههههههههههههههههههههههههه

[ahmed algam]

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gif




http://i44.tinypic.com/2z9il94.jpg




بث عشان خاطر جمال

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gif

[مايسة]

هسي خلينا الشكة
وبقينا في

اعفي لي وبعتزر ومعليييييييييش

اديك كدا هسي

[مدنيّة]

قلبي موووووووووجوووووووووووووووووع يا مدنية ;)

تعرفي تاني الواحد يجاوب ليك على قدر سؤالك
البركة الما تعبت تفكيري
عرفتك عاملة الكاميرا الخفية

صحي نسيت اقول ليك
تاني ما عندك دعوة بالنفاج دا ثمح
وهسي بحرشهم ليك كلهم
هههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
ياميسو ياخ انتي ساحبتي
مفترض تقيفي معاي
في مثل هذه الظروف وكدا
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[عنكوليب]

مايسة ،،،
أنا غايتو دايرة انفقع
لكن مدنيه
أصبري ليها
والله الا الموت

لكن ما بخليها
أعمل ليكم فيها عملية

اصبروا بس ،،

مايسة
بنتفق !!!

[ahmed algam]

ماتصرصر لي كدا ياعلقم ياخ
هسي بنادي ليك مودي
هههههههههههههههههههههههههههه


هههه ههههه هههههه

كدي انت اظهري ساي بهناك

^_*

[مدنيّة]

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gif




http://i44.tinypic.com/2z9il94.jpg




بث عشان خاطر جمال

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gif

تسلم يااحمد والله
وصورة زي العثل
ماشاء الله عليه

[عاشق الترحال]

هههههههههههههههههههههههههه
انت ياعاشق ماشفت عروة قاليك شنو!!

اعفي لي عليك الله ياعاشق

عافي ليك والله
وخليتيانا نجيب كلام جميل

[مدنيّة]

هسي خلينا الشكة
وبقينا في

اعفي لي وبعتزر ومعليييييييييش

اديك كدا هسي


ميسو ياساحبتي
انتي تبعا انا واثقة انك ح تعفي لي
عشان كدا ما طلبت منك العفو
صح ولا غلتانة!!

[عنكوليب]

ابينا يا علقم ،،
أوعة تكتل قلبنا بجمال ،،

كان يجي ابراهيم ذاتو ،،
أصلي ما بخليها !!!

[مدنيّة]

مايسة ،،،
أنا غايتو دايرة انفقع
لكن مدنيه
أصبري ليها
والله الا الموت

لكن ما بخليها
أعمل ليكم فيها عملية

اصبروا بس ،،

مايسة
بنتفق !!!

شنو ياامونة ياخ
ماتخلي قلبك ابيض ياخ
وتسامحي
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

-------
ميسو اوعك تتفقي معاها ، ثمح

[مايسة]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
ياميسو ياخ انتي ساحبتي
مفترض تقيفي معاي
في مثل هذه الظروف وكدا
ههههههههههههههههههههههههههههههههه


ولا بعرفك
عمليتك ما ظريفة وحركتك جباااااانة ;):p

[بنت الرفاعي]

أنا حا أكتلك ،،،مُش أصر ليك ،،،

واحد كدة يقيف قدامي ، لا يلومن الا نفسه ،،،

جن يجننك ،،،، معولقة بس !!!!




:):):)

هههههه
معلش
ما حبيت أرد ليك برد محبط،
عرفتها في الآخر حتقول شيء غير متوقع.
ههههه.

:):):)

[مدنيّة]

عافي ليك والله
وخليتيانا نجيب كلام جميل

تسلم ياعاشق والله
واصلو الجمال منكم وفيكم

---------
ادخل لي واسطة لعنكوليب دي
عشان تعفي لي

[ahmed algam]

ابينا يا علقم ،،
أوعة تكتل قلبنا بجمال ،،

كان يجي ابراهيم ذاتو ،،
أصلي ما بخليها !!!


هههههه هههههه ههههههه

غايتو يامدنية شيلي شيلتك مع عمتو عنكوليبة دي

[مدنيّة]

ابينا يا علقم ،،
أوعة تكتل قلبنا بجمال ،،

كان يجي ابراهيم ذاتو ،،
أصلي ما بخليها !!!

عليك الله ياعنكوليب ياخ جيمي ما يستاهل تسامحيني عشانه!!

----------
هسي هيما دق لي قالي قاعد اشهق ماعارف الجاب سيرتي منو!
قلت ليه دي عنكوليب
وهي حالفة لي
قالي قوليها ليها وحياة جمال اعفي عن مدوووون

[مايسة]

مايسة ،،،
أنا غايتو دايرة انفقع
لكن مدنيه
أصبري ليها
والله الا الموت

لكن ما بخليها
أعمل ليكم فيها عملية

اصبروا بس ،،

مايسة
بنتفق !!!


ااااااااااااااي
اتفقنا
وما علينا زاتو

أديها من العيار التقيل ثمح

---------------
بتفق يا مدنية ياخ
اصلا النتفشى شوية فيك انت
اصلا انت الحيطة المايلة حقتي ;)

[عاشق الترحال]

ألم أقل لكم خذوا العبره من قلبى موجووووووع وطلع صاحب جاك مات ؟

أهاا .. الحكايه طلعت شك فنيله

خلى عمنا وعاشق جرو قوقل وجابو لينا

مشاركات قدر البرش ;)


برش شنو ،،،قول ميدان كوره
تجري لامن تلهض ما تصل نهايتو

[مدنيّة]

ولا بعرفك
عمليتك ما ظريفة وحركتك جباااااانة ;):p

ياخ معقولة بث
الصحوبية حدها حركة جبانة!!
طب خليهم عشرة حركات جبانات
يكون معك الحق
ههههههههههههههههههههههههههههه

[ود المطامير]

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gif




http://i44.tinypic.com/2z9il94.jpg

بث عشان خاطر جمال

http://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gifhttp://cdn.content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002075C.gif
ما شاء الله تبارك
ربنا يحفظه ويرعاه

[مدنيّة]

:):):)

هههههه
معلش
ما حبيت أرد ليك برد محبط،
عرفتها في الآخر حتقول شيء غير متوقع.
ههههه.

:):):)


حتي انتي مع الاعداء ضدي يامرمر ياخ! (ساد فيس)

[بنت الرفاعي]

سمعنا بي لغة الاشاره ولغة العيون
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




:):):)

وباقي اللغات؟!

:):):)

[مدنيّة]

---------------
بتفق يا مدنية ياخ
اصلا النتفشى شوية فيك انت
اصلا انت الحيطة المايلة حقتي ;)

لو ح تكوني مبسوطة وانتي بتتفشي فيني
مافي مشكلة ياميسو (وش برئ)

[مدنيّة]

ما شاء الله تبارك
ربنا يحفظه ويرعاه

تسلم ياعروة والله

--------
بث ما وريتني
عفيت
ولا في صف عنكوليب وميسو!
ههههههههههههههههههههههههههههه

[ود المطامير]

تسلم ياعروة والله

--------
بث ما وريتني
عفيت
ولا في صف عنكوليب وميسو!
ههههههههههههههههههههههههههههه
أنا أبارى عنكبه وهبابه ؟ مالى جنيت
أنا مع عم محجوب

[مدنيّة]

أنا أبارى عنكبه وهبابه ؟ مالى جنيت
أنا مع عم محجوب


لالالا حدد لي موقفك من هسي
لانه بيني وبينك ياعروة
عمو محجوب
بعد المقالات الجابها دك
وااااااااااااثقة ح يكون في صف
عنكبة وهبابة
بمناسبة هبابة دي (قلتش حاقة انا يا القاصدة عروة!)
ههههههههههههههههههههههههههه

[isamzaki1978]

موضوع الشك دا تاعبني جدا مع جيمي ولدي
جنه ياخ يشك القميص في البنطلون
ودي عادي مافيها حاجة
لكن من شدة غرامه بالشك دا
ياخ بيشك التي شيرت في البنطلون
ياخ معقولة بث!!
كل مااقول ليه ياجيمي ياولدي
التي شيرت ما بتشك بيكون برة البنطلون
يقول لي (انا بحب اشك)
اها حيرني ليكم ياخ
قلت اجي اسالكم
(هل الشك جميل)!!!

------------
عنكوليب النبي فيك ما تجي تصري لي


والله جيمى دا طالع كلو ذوق زى ابوه وعصام " دى اهم شى "
هااهاهااااهاااهااااهاا
وبعدين هو عارف انو فى نوع من التشرتات بتشكه ونوع لا
خليهو بى راحتو

[ود المطامير]

لالالا حدد لي موقفك من هسي
لانه بيني وبينك ياعروة
عمو محجوب
بعد المقالات الجابها دك
وااااااااااااثقة ح يكون في صف
عنكبة وهبابة
بمناسبة هبابة دي (قلتش حاقة انا يا القاصدة عروة!)
ههههههههههههههههههههههههههه
هع هع هع
أنا غايتو مع عمى وبس
عنكبه وحات الله جقلبه جد

وعمك جاب مشاركتين قدر شارع الخرطوم مدنى
غايتو .. شكله جااااهزه

[isamzaki1978]

والله انا متكيف منك يامدنية كيف ما يوصف
وزمان نحن ما قلنا الواحد دائما ينظر

لنصف المملؤ من الكأس الفاضى خلوه

هسة عليكم الله وفى زمتك كونو شكها دا يفك ليكم شفرة عمى محجوب من المس كولات دي ما براها بالدنيا

[ود المطامير]

والله انا متكيف منك يامدنية كيف ما يوصف
وزمان نحن ما قلنا الواحد دائما ينظر

لنصف المملؤ من الكأس الفاضى خلوه

هسة عليكم الله وفى زمتك كونو شكها دا يفك ليكم شفرة عمى محجوب من المس كولات دي ما براها بالدنيا
هع هع هع هع

صدقت والله يا الحبيب

[ود المطامير]

آمل ان يستفاد من هذه المشاركه

وهذا إهداء الي كاتب البوست


انطباعات الإنسان عن الآخرين، ورؤيته لهم، تؤثر على علاقته بهم، بحسب الانطباعات المتبادلة؛ فالانطباع الجيد عن شخص يشكل أرضية للإقتراب منه، وإقامة علاقة معه، بينما يؤدي الانطباع السلبي تجاه أي شخص إلى خلق حواجز نفسية تحول دون نشوء الثقة به والإنفتاح عليه، وربما تتطور إلى دافع للخلاف والعداوة.

وتتشكل انطباعات الإنسان عن الآخرين من خلال ما يسمعه أو يلحظه من مواقفهم وتصرفاتهم، بيد أن كل موقف أو ممارسة تصدر من أحد، غالباً ما تحتمل أكثر من تفسير إيجابي وسلبي؛ فحتى الأعمال المصنّفة ضمن قائمة الأعمال الصالحة، يمكن التشكيك في دوافع وبواعث القيام بها، فتكون مصدراً لانطباع سيئ.

ولأن الإنسان ليس له سبيل إلى القطع والجزم بنوايا الآخرين، ولا يعلم على وجه اليقين دوافع وملابسات كل مواقفهم وتصرفاتهم، فإن التفسيرات والإنطباعات التي تنقدح في الذهن عنهم تبقى مجرد ظنون واحتمالات؛ فالتفسير الإيجابي ينتج ظناً حسناً بينما التفسير السلبي يعني ظناً سيئاً، وهكذا تتراوح انطباعات الإنسان عن الآخرين بين حسن الظن وسوءه.

إن حسن الظن يمنح الإنسان رغبة واندفاعاً نحو الآخرين، ويجعله أكثر قدرة على صنع العلاقة معهم، وعلى العكس من ذلك فإن سوء الظن يخلق نفوراً من الآخرين وتحفظاً تجاههم، وقد يكون مدخلاً إلى العداوة والخصام.

يقول الإمام علي (ع):

(من لم يحسن ظنه استوحش من كل أحد) (1).

(سوء الظن يفسد الأمور ويبعث على الشرور) (2).

(من حسن ظنه بالناس حاز المحبة منهم) (3).

الارتياب كمسلك:

الارتياب من الريب، وهو بمعنى الشك مع التهمة(4)؛ بأن يشك الإنسان في نوايا الطرف الآخر، ويتهمه بسوء في مقاصد أعماله وتصرفاته. وهذا الشك والإتهام إنما يحصل في نفس الإنسان، لأنه يعلم بوجود النزعات الشريرة، ويدرك أن بعض المظاهر البراقة قد تخفي وراءها أهدافاً خبيثة، وبالتالي فهو لا يستطيع أن يخدع نفسه وينظر إلى جميع الأمور والتصرفات ببراءة وثقة.

وحتى لو قرر إنسان أن يكون بسيطاً ساذجاً يتعامل مع الجميع بثقة واطمئنان، ودون أي حذر أو شك، فإنه سيتعرض لمواقف مؤلمة من بعض من منحهم ثقته، تجعله يعيد النظر في ثقته المطلقة بالناس.

إذاً فليس المطلوب من الإنسان أن يكون ساذجاً لا يأخذ الإحتمالات الأخرى بعين الاعتبار، وحتى لو طُلب منه ذلك فهو غير ممكن، لأن ورود الخواطر والظنون على ذهن الإنسان ليس أمراً اختيارياً.

لذلك ذهب أكثر العلماء المفسـرين في تفسير قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ) (5) إلى أنّ (المراد بالاجتناب عن الظن: الاجتناب عن ترتيب الأثر عليه كأن يظن بأخيه المؤمن سوءاً فيرميه به، ويذكره لغيره، ويرتب عليه سائر آثاره، وأما نفس الظن بما هو نوع من الإدراك النفساني فهو أمر يفاجئ النفس لا عن اختيار، فلا يتعلق به النهي، اللهم إلا إذا كان بعض مقدماته اختيارياً) (6).

لكن الخطر الحقيقي يكمن في أن يصبح الارتياب وسوء الظن مسلكاً عاماً للإنسان، بحيث ينظر إلى كل الناس بنظّارة سوداء، ويشكك في كل أحد وكل شيء.

وهي حالة مرضية يصاب بها البعض، فيفقد الثقة فيمن حـوله، وقد تتفاقم هذه الحالة فيسيء الظن حتى بخالقه، كما يحـدثنا القرآن الكريم عن بعض المشركين والمنافقين:(الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) (7).

وتحدثنا الروايات عمن ساورتهم الظنون السيئة تجاه رسول الله (ص) وهو أقدس وأطهر إنسان من البشر؛ أخرج البخاري عن عروة بن الزبير: أن الزبير كان يحدّث أنّه خاصم رجلاً من الأنصار قد شهد بدرا، إلى رسول الله(ص) في شِرَاج من الحرَّة - أي مسايل الماء في المدينة - كانا يسقيان به كلاهما، فقال (ص) للزبير: (اسقِ يا زبير ثم أرسل إلى جارك) فغضب الأنصاري، فقال: يا رسول الله، أن كان ابن عمتـك؟ فتلوّن وجه رسـول الله(ص) (8).

وذات يوم وقف أحد الأشخاص أمام مرجع ديني وعالم جليل محقق هو الشيخ مرتضى الأنصاري (رحمه الله) وكان يزور الإمام علياً(ع) في الروضة الحيدرية، ويقرأ زيارة الجامعة الكبيرة بصوت يسمع، فجابهه ذلك الشخص قائلاً: إلى متى ترائي في عملك؟ فأجابه الشيخ برحابة وابتسام: وأنت أيضاً إئت بمثل هذا الرياء(9).

الاستغراق في الارتياب:

إذا كان قلب الإنسان مفتوحاً أمام مختلف الخواطر والظنون، فترد عليه دون اختيار منه، فإن نوعية الخواطر والظنون تتأثر بالحالة الفكرية والنفسية والمحيط الاجتماعي، أو - على الأقل - في تعزيز نوعية معينة منها.

ولذا يمكن الإشارة إلى عدد من العوامل تدفع الإنسان للاستغراق في الارتياب تجاه الآخرين، وتفقده توازنه في النظر إليهم وتفسير أعمالهم وتصرفاتهم، ومن أبرزها:

1- ضعف الوازع الديني: فالقلب المتصل بالله تعالى، والذي يستشعر حضوره ورقابته، لا يختزن الظنون السيئة ولا يحتفظ بها أو ينميها في جوانحه، حتى وإن خطرت على صفحته، بل يطردها ويمحي آثارها في نفسه، بذكر الله تعالى وبالوعي السليم.

يقول تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ)(10).

والطائف هو الذي يطوف حول الشيء، فكأنّ وساوس الشيطان تدور حول فكر الإنسان وقلبه، لتأخذ موقعها فيه، لكن الإنسان المتقي يتذكر ربّه والقيم والمبادئ الصحيحة، ويحاكم تلك الوساوس على أساسها، فيمتلك البصيرة والرؤية السليمة، التي يتجاوز بها الأوهام والظنون. روي عن رسول الله (ص) أنه قال: (حسن الظن من حسن العبادة) (11).

ويقول الإمام علي (ع):

(أفضل الورع حسن الظن) (12).

(لا إيمان مع سوء الظن) (13).

2- مرآة الذات: غالباً ما ينظر الإنسان للآخرين من خلال ذاته، فإذا ما وجد نفسه يقوم ببعض الأعمال الصالحة بباعث مصلحي نفعي، فإنه قد يفترض نفس الحالة في الآخرين، وإذا كان يمارس بعض التصرفات الخاطئة، ضمن ظرف معين، ثم رأى آخرين في نفس الظرف، فسيعتقد أنهم يفعلون ما فعل، وعلى العكس من ذلك صاحب الذات الطيبة، والنوايا السليمة، فإن أول ما يتبادر إلى ذهنه حسن الظن بالآخرين.

يـقول الإمام علي(ع): (الرجل السوء لا يظن بأحد خيراً لأنه لا يراه إلا بوصف نفسه) (14).

ويقول (ع) في كلمة أخرى: (الشرير لا يظن بأحد خيراً لأنه لا يراه إلا بطبع نفسه) (15).

وينقل عن أحد العلماء الصالحين أنه استغرب حينما أخبر عن سارق سطا على أحد المنازل قرب الفجر متسائلاً: متى أنهى صلاة الليل حتى وسعه الوقت للسرقة؟، وفي المثل: (كلٌ يرى الناس بعين ذاته).

3- البيئة المهيأة: العناصر المنحرفة السيئة تجد نفسها معنية بتتبع العثرات والأخطاء التي تصدر من هذا وذاك، لتبرر لذاتها الإنحراف، وحتى تتوجه الأنظار إلى أخطاء غيرهم، بدل التركيز عليهم، وأيضاً للتخفيف من وقع انحرافاتهم في الوسط الإجتماعي، ما دام غيرهم يشاركهم فيها.

يقول الإمام علي (ع): (ذوو العيوب يحبّون إشاعة معائب الناس ليتسع لهم العذر في معائبهم) (16).

كما تجد هذه الفئة نفسها في مواجهة مع المؤمنين الصالحين، فتسعى لتشويه سمعتهم، والتشكيك في نواياهم.

لذلك فإن من يقترب من هذه الأجواء السيئة، من المحتمل أن يتأثر بها، وتتسرب إليه الظنون السيئة تجاه الآخرين الأبرياء، يقول الإمام علي (ع): (مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار) (17).

وقد نجد مثل هذه الحالة بين الاتجاهات المختلفة؛ فإذا كانت هناك فئة متدينة ذات نشاط وفاعلية اجتماعية، فإن الفئة الأخرى التي ليس لها دور ولا نشاط، قد تشعر بنوع من الحرج داخل نفسها وأمام الآخرين، ولدفع هذا الحرج فإنها تبحث عن أخطاء العاملين المصلحين، وتضخّم الهفوات، وتشكك في سلامة طويتهم، واستقامة مسيرتهم، وذلك يخلّف أثراً على نفوس المحيطين بهذه الفئة، والقريبين من أجوائها، فيصبح لديهم شيء من التحفظ والارتياب تجاه الفئة العاملة التي تخدم قضايا الدين والمجتمع.

4- الميل للمشاكسة: الإنسان المهتم بكسب محبة الآخرين، يحرص على توفير فرص الانفتاح عليهم والاقتراب منهم، لذلك يربي نفسه على التعاطي الإيجابي مع الآخرين، بدءاً من النظر إليهم، والتفسير لأعمالهم ومواقفهم، عدا الحالات التي يتأكد من عدم صلاحها.

أما الإنسان العدواني، والذي يميل إلى المشاكسة والمنازعة، فإنه يرمق الآخرين دائماً بنظرات الشك والريب، ليبرر بذلك مشاكسته لهم، وإبداء الإساءة تجاههم.

آثار من سوء الظن:

أسوأ ما في الارتياب أنه يصبح مدخلاً ومعبراً إلى التجاوزات العدوانية على الآخرين، فهو قد ينتج فتوراً في العلاقة أو قطيعة تامة، كما قد يتحول من مجرد ظن وارتياب داخل نفس الإنسان، إلى افتراء على الجهة التي تعلق بها، حيث يشيع الإنسان ظنونه وشكوكه لدى آخرين، وبالتالي فإنه ينال من سمعة ذلك الطرف، ويشوّه شخصيته، ويصنع عليه جواً من الدعاية المضادة، كل ذلك اعتماداً على ظن مجرد، دون إثبات أو دليل، فيجد الطرف الآخر نفسه في قفص الإتِّهام، ومحاطاً بالشكوك والتساؤلات، وكما قال الشاعر:

قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذباً فما اعتذارك من قول إذا قيلا(18)

وقد تتطور الأمور إلى أكثر من ذلك اعتداءً وإساءة، ونزاعاً وفتنة؛ يقول الإمام زين العابدين علي بن الحسين(ع): (فإن الشكوك والظنون لواقح الفتن، ومكدرة لصفو المنائح والمنن) (19).

لذلك تؤكد التعاليم الإسلامية على اجتناب سوء الظن، وعدم جواز ترتيب أي أثر عليه في التعامل مع الآخرين، فالفقهاء يذكرون في فتاواهم أن أي شك ينتابك فيمن كنت واثقاً من عدالته، فإن ذلك الشك لا قيمة له بل تستصحب الحالة السابقة، ولست مكلفاً بالفحص، فإذا قلدت مرجعاً دينياً لعلمك باجتماع شرائط التقليد فيه، ثم شككت في زوال شيء من المواصفات، فإن عليك أن تبقى على تقليده حتى يتوفر لك العلم، وليس الظن أو الشك، وكذلك لو كنت تصلي جماعة خلف إمام تثق بعدالته، ثم طرأ لك ظن أو شك في بقائه على العدالة، فإنك لا تبالي بذلك الظن والشك، وتستمر في البناء على عدالته والصلاة خلفه.

أصالة الصحة:

هناك قاعدة تعتبر من أشهر القواعد الفقهية المتداولة بين الفقهاء، ويتمسك بها في معظم أبواب الفقه أو كلها، وقد عنونها كثير منهم بعنوان (أصالة الصحة في فعل الغير).

حول هذه القاعدة يقول الفقيه الشيخ ناصر مكارم:

(إن حمل فعل الغير على الصحة يُتصور له معان ثلاثة:


أولها: الاعتقاد الجميل في حقه، وترك سوء الظن به، بأن لا يضمر المسلم لأخيه ما يزري به ويشينه، ويعتقد أنه لم يفعل سوءاً عن علم وعمد وإن صدر منه ذلك خطأً أو نسياناً… إن الشارع الحكيم يأمر بتحصيل الاعتقاد الحسن في حق المسلمين ونفي اعتقاد السوء عنهم؛ لما فيه من المصالح التي لا تحصى، كجلب اعتماد المسلمين بعضهم ببعض، ورفع الضغائن عنهم، ودفعاً لما في سوء الظن والاعتقاد من التفرقة والتباعد واختلال النظام وإثارة الفتن بينهم، كما هو ظاهر لمن تدبر.

ثانيها: ترتيب آثار الحسن الفاعلي عليها، أي المعاملة مع فاعله معاملة من أتى بفعل حسن، وعدم المعاملة معه معاملة من ركب أمراً قبيحاً؛ من حسن العشرة معه، والركون إليه فيما يركن على من لم يُر منه قبيح.

ثالثها: ترتيب آثار الفعل الصحيح الواقعي على فعله، بمعنى فرض عمله صحيحاً واقعاً، و في نفس الأمر) (20).

أما النصوص الدينية التي تحذر الإنسان المسلم من الإنزلاق في مزالق الارتياب، وتوجهه إلى التفكير والتعامل الإيجابي مع الآخرين، والبحث عن أفضل الاحتمالات والتفاسير لتصرفاتهم وممارساتهم، فهي كثيرة جداً، وعلى بعضها اعتمد الفقهاء في تأصيل قاعدة أصالة الصحة.

فقد روي عن رسول الله (ص): (من أساء بأخيه الظن فقد أساء الظنّ بربه) (21).

وعنه (ص): (اطلب لأخيك عذراً فإن لم تجد له عذراً فالتمس له عذراً) (22).

وعن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: قال أمير المؤمنين علي (ع): (ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه، ولا تظنّنّ بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً) (23).

الانفتاح و المصارحة:

ماذا يفعل الإنسان إذا ألحّ على قلبه ظن سلبي تجاه إنسان آخر؟ وكيف يستطيع أن يواجه ذلك الخاطر السيء؟.

قد يصعب عليه تجاهل شك سيطر على ذهنه، وهو في ذات الوقت لا يرغب في الاستمرار مع مفاعيل سوء الظن.

إن الوعي السليم والتفكير الموضوعي يفرض على الإنسان في هذه الحالة، الانفتاح على الشخص المعني ومصارحته بما يدور في نفسه حولـه؛ لإعطائه الفرصة لتوضيح موقفه، إن كان له مبرر أو مسوّغ، وتشجيعه على التراجع عن خطئه إن كان مخطئاً.

يقول المفكر الفرنسي (روجيه ميل):

(إنني لا أستطيع اجتناب الشك، ما دام كل إنسان يتميز، أول ما يتميز، بواقع أنه حامل سر لولاه لما تحلى بوجود صميمي إطلاقاً، وينجم عن أنني أنا نفسي مما يمكن أن يطاله الشك؛ ولذا فإنني لا أستطيع ألاّ أشك في الآخرين. فما السبيل إلى الخلاص من هذا الدرب المسدود؟ ليس ثمة غير سبيل واحد: سبيل الاعتراف للآخر بالشك الذي ينتابني بصدد قوله وعمله، وهذا الاعتراف بالشك يستطيع وحده إعادة الحوار ومنحه صحة وصدقاً. ولا شيء ينم عن احترام الشخص الإنساني مثل أن يقال له: أحسب أنك… ذلك أنني أسلم نفسي على هذا المنوال إلى الآخر، واعترف بدوري بأنني موضع ارتياب ممكن أيضا. وهذا يكفي حتى نبلغ كلانا درجة صدق أسمى)(24).

فما أحوجنا إلى الشفافية والوضوح والصدق، وأن يكون الانفتاح والمصارحة هو السبيل لمعالجة تحفظاتنا وإشكالاتنا على بعضنا بعضاً، بدل أن نعيش في ظل أجواء ملبّدة بغيوم الشكوك والظنون، وأن تتضرر علاقاتنا الاجتماعية بتأثير حالات الارتياب والافتراء.

الهـــوامـــش:

(1) التميمي: عبد الواحد الآمدي/ غرر الحكم.

(2) المصدر السابق.

(3) المصدر السابق.

(4) ابن منظور: لسان العرب/ مادة ريب.

(5) سورة الحجرات الآية12.

(6) الطباطبائي: السيد محمد حسين/ الميزان في تفسير القرآن ج18 ص327.

(7) سورة الفتح الآية6.

(8) البخاري: محمد بن إسماعيل/ صحيح البخاري- حديث رقم 2708 كتاب الصلح.

(9) الشيرازي: السيد محمد/ من أخلاق العلماء ص9 الطبعة الأولى 1997م- بيروت.

(10) سورة الأعراف الآية201.

(11) أبو داود السجستاني: سليمان بن الأشعث/ سنن أبي داود- كتاب الأدب- حديث رقم 4993.

(12) التميمي: عبد الواحد الآمدي/ غرر الحكم.

(13) المصدر السابق.

(14) المصدر السابق.

(15) المصدر السابق.

(16) المصدر السابق.

(17) المجلسي: محمد باقر/ بحار الأنوار ج71 ص197.

(18) ابن عقيل: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك- شاهد رقم 72.

(19) القمي: الشيخ عباس/ مفاتيح الجنان – مناجاة المطيعين لله.

(20) الشيرازي: ناصر مكارم/القواعد الفقهية ج1 ص114 الطبعة الثالثة 1411هـ قم.

(21) الهندي:علي المتقي/كنز العمال-حديث رقم 7587.

(22) المجلسي:محمد باقر/بحار الأنوار/ج72 ص194.

(23) الكليني: محمد بن يعقوب/الأصول من الكافي ج2 ص362.

(24) ميل: روجيه/المواقف الأخلاقية ص93-94 ترجمة الدكتور عادل العوّا/الطبعة الأولى 1987م/منشورات عويدات/بيروت-باريس.

قلت لى ... منشورات عويدات/بيروت-باريس.

هع هع هع هع

[isamzaki1978]

هع هع هع هع

هسة دى حالته شكة تى شيرت لو كانت شكة كشتينه عاشق دا كان يسوى شنو

[عاشق الترحال]

الشك من الأمور التي تحيل حياة الشخص إلى جحيم ،
وهذا يمكن تلافيه إذا أدركنا أنه يجب علينا البدء مع الآخرين بالثقة ،
إلا إذا كان هناك سبب واضح للجميع يدعو إلى الشك ،
ويجب ألا يترك الإنسان العنان لأحاسيسه التي تخطيء كثيرا
ولنعلم أن الإنسان إذا شك حاول البحث وراء شكوكه فلا بد سيجد قرائن تزيد من شكه ،
فهناك تصرفات للآخرين غير مقصودة ولكن تزيد الشك ،
وإذا ضيق الإنسان الخناق على من يشك فيه أدى ذلك إلى ضيقه ونفوره وهذا من شأنه أن يزيد الشك
ومثال ذلك الزوجة التي تشك في زوجها دون ذنب اقترفه فهذا الشك يلفت انتباهها
إلى تصرفات عادية من زوجها تزيد من توجسها
وتراقبه وتحقق معه في كل صغيرة وكبيرة حتى يمل
فتسوء العلاقة بينهما فيزداد شكها
ويظن الإنسان في أمور كثيرة عندما لا يكون حكمه حكما صحيحا
ويلجأ الإنسان إلى الظن في حكمه على الأشياء دون أن يكون على بينة صحيحة
فالظن ليس طريقا سليما للوصول إلى الحقيقة ، والله سبحانه وتعالى يخاطبنا بقوله
(( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم )) سورة الحجرات
فالله سبحانه ينهى عباده المؤمنين عن كثير من الظن
وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب في غير محله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ))
وعن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال
(( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ))
رواه الترمذي والنسائي
ويختلف الشك باختلاف مزاج الفرد وذكائه ومعارفه وظروفه الخاصة
وعلى الجملة باختلاف شخصيته ، فيتراوح بين الاهتمام النقدي العابر وبين الإرتياب الحاد
ويبدأ يظهر الشك في حياة الإنسان في الشطر الثاني من مرحلة المراهقة
ويكون أكثر قابلية للشك خصوصا إذا كانت البيئة التي يعيش فيها
تستخدم في تشكيله اجتماعيا أسلوبا تعسفيا
وكذلك يرتبط الشك بالتربية والتنشئة الاجتماعية وسيرة الشخص الذاتية
وكثيرا ما يسقط بعضا من سلوكياته وأفعاله على الآخرين
ولا يقتصر الشك على أفراد معينين بل نجد بعضهم شكاكا
وهو من المتعلمين والحاصلين على درجات علمية عالية وفي مراكز مرموقة
وقد يحتاج الشكاك إلى علاج نفسي وإرشاد سلوكي ومعرفي
وقد يحتاج إلى علاج دوائي وقد يتطرق الأمر إلى علاج جراحي
وأختم هذا الكلام بقول الأمير الشاعر عبد الله الفيصل
أكاد أشك في نفسي لأني 00 أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس إنك خنت عهدي 00 ولم تحفظ هواي ولم تصن
وما أنا بالمصدق فيك قولا 00 ولكني شقيت بحسن ظني

الكترااااااااااااااااااابه ،،،،،،، سجاده يا عمك .





 الفرق بين الشَّكِّ والظَّنِّ والرَّيْب

أولاً- الشَّكُّ خِلافُ اليقين ، وهو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشَّاكِّ ، وأصله في اللغة من قولك : شكَكْتْ الشيءَ ، إذا جمعته بشيء تدخله فيه . والشَّكُّ هو اجتماع شيئين في الضمير ، لا يميل القلب إلى أحدهما . قال تعالى :﴿ فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ﴾(يونس:94). أي : إذا كنت غير متيقن ، فاسأل ...

ثانيًا- وأما الظن فهو الاعتقاد الراجح لأحد الأمرين . ولما كان قبول الاعتقاد للقوة والضعف غير مضبوط ، فكذا مراتب الظَّنِّ غير مضبوطة ؛ فلهذا قيل : إنه عبارة عن ترجيح أحد طرفي المعتقد في القلب على الآخر ، مع تجويز الطرف الآخر . ولما كان ( الظن ) هو الاعتقاد الراجح لأحد الأمرين ، جاء نفيه بـ( ما ) في قوله تعالى :﴿ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ﴾(الكهف:35) ؛ وذلك لأن من خواضِّ ( ما ) أن ينفى بها الشيء على سبيل الظن ، بخلاف ( لا ) التي ينفى بها على سبيل اليقين . والمراد أنه ليس على يقين من هلاك جنته ، تأمل قوله تعالى :﴿ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ ﴾(الجاثية:32) ؟ كيف نفوا درايتهم بالساعة بـ( ما ) ، نفوا ذلك على سبيل الظن لا اليقين ، بدليل تعقيبهم عليه بقولهم :﴿ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ﴾(الجاثية:32) .

ولا يأتي الظن أبدًا في موضع اليقين التام ، خلافًا لبعضهم ؛ بل أعظم درجاته أن يأتي في موضع علم متحقق ؛ لكنه لم يقع ذلك المظنون . ومن هنا قالوا :« ليس الخَبرُ كالمُعاينة ، ولا الظنُّ كاليقين » .

واعلم أن الظَّنَّ ، إن كان عن أَمَارة قوية قُبِلَ ومُدِحَ ، وعليه مدار أكثر أحوال هذا العلم . وإن كان عن أَمَارَةٍ ضعيفة ذُمَّ ؛ كقوله تعالى :﴿ إَنَّ الظن لاَ يُغْنِى عَنْ الحق شَيْئاً ﴾(النجم:28) ، وقوله تعالى :﴿ إِنَّ بَعْضَ الظن إِثْمٌ ﴾(الحجرات:12) . وفي الحديث الصحيح :« إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث » ، متفق عليه .

ثالثًا- وأما الرَّيْبُ فهو شَكٌّ مع تهمة ، ودلَّ عليه قوله تعالى :﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ ﴾(البقرة:2) ، وقوله تعالى :﴿ وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا ﴾(البقرة:23) ؛ فإن المشركين مع شكهم في القرآن ، كانوا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بأنه هو الذي افتراه ! ويقرب من الرَّيْبِ : المُرْيَةُ . وقيل : هو بمعناه .

وأما قوله تعالى :﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي ﴾(يونس:104) فيمكن أن يكون الخطاب مع أهل الكتاب ، أو غيرهم ممن كان يعرف النبي صلى الله عليه وآله بالصدق والأمانة ، ولا ينسبه إلى الكذب والخيانة ؛ ولهذا قال تعالى :﴿ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي ﴾ ، ولم يقل : إن كنتم في رَيْبٍ . أو : إن كنتم في ظَنٍّ ... والله تعالى أعلم !



تي شيرت
،،،،،،،،،،،
شفتة الخاذوق دا ياعمي محجوب

[عاشق الترحال]

هع هع هع هع

هسة دى حالته شكة تى شيرت لو كانت شكة كشتينه عاشق دا كان يسوى شنو

تووووووووووووووووووووووووووووووووووووبه يا حبوبه

[عاشق الترحال]

قلت لى ... منشورات عويدات/بيروت-باريس.

هع هع هع هع

عووضه ،،،وحاتك تاني ما بحصله .
بيروت آل

[عاشق الترحال]

والله انا متكيف منك يامدنية كيف ما يوصف
وزمان نحن ما قلنا الواحد دائما ينظر

لنصف المملؤ من الكأس الفاضى خلوه

هسة عليكم الله وفى زمتك كونو شكها دا يفك ليكم شفرة عمى محجوب من المس كولات دي ما براها بالدنيا

عمك طلع من علبو

[ود المطامير]

عووضه ،،،وحاتك تاني ما بحصله .
بيروت آل
;);););););););)

[isamzaki1978]

تووووووووووووووووووووووووووووووووووووبه يا حبوبه

عالم جبنات بشكل
ما تقول يا خواف
اهااااااا
انا بقوله وخليهم يودونى غوانتونامو زاتو
توببببببببببببببببببه يا حبوبه مدنية
هاهاهاها انا بخاف
ومعاهااااااااااااااا حبوبه مايثه زاتو

[عاشق الترحال]

عالم جبنات بشكل
ما تقول يا خواف
اهااااااا
انا بقوله وخليهم يودونى غوانتونامو زاتو
توببببببببببببببببببه يا حبوبه مدنية
هاهاهاها انا بخاف
ومعاهااااااااااااااا حبوبه مايثه زاتو


كه كه كه كه كه
ماااااااااااااااااا
قلتة نوبا

[isamzaki1978]

كه كه كه كه كه
ماااااااااااااااااا
قلتة نوبا

نوبة شنو يا عاشق يا اخوى

شرب الزمن فرح السنين
والباقى هداهو السفر

تخريمة : فى امان الله يا غاليين

[mahagoub]

الجماعه فكوا السكه
وقلبوا الموضوع
والشكله قامت
والعلالا لنص السما
يا حاجه امرقى لى عكازى
النطلع للناس ديل

[عنكوليب]

انت جاي تشكلنا نحنا ، عشان شاكلنا مدنية ؟؟؟

ولا جاي تشاكل مدنية ، عشان عملتها دي ؟

ولا جاي تدور فينا كلنا ،،؟

غايتو أنا بقول ، ال ما عندو كبير يشوف ليه كبير !!!

كان شاكلتني انت ، أنا ما عندي مانع ،،، بس أعرف ليه ؟؟

أما اذا كان غير ،،، برجع لييييييييييييييييييييييييييييك !!!


اٍهي ،، اٍهي ،، اٍهيييييييييييييي ،،،،،