ليس كل من مات في صفوف المسلمين شهيدا...إن الشملة لتلتهب عليه نارا ...اللهم سلم سلم

[أبو غفران قصي محمد]

حدثني أبو الطاهر (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)قال أخبرني ابن وهب (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عن مالك بن أنس (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عن ثور بن زيد الدؤلي عن سالم أبي الغيث مولى ابن مطيع (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عنأبي هريرة (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)ح وحدثنا قتيبة بن سعيد (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)وهذا حديثه حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن ثور (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عنأبي الغيث (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عن أبي هريرة (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)قال http://www.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)ففتح الله علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له وهبه له رجل من جذام (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)يدعى رفاعة بن زيد (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)من بني الضبيب (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل رحلهفرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول اللهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)لم تصبها المقاسم قال ففزع الناسفجاء رجل بشراك أو شراكين فقال يا رسول الله أصبت يوم خيبر (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من نار أو شراكان من نار http://www.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF


رابط الحديث
http://www.al-islam.com/Page.aspx (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)

[هجاام]

حدثني أبو الطاهر (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)قال أخبرني ابن وهب (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عن مالك بن أنس (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عن ثور بن زيد الدؤلي عن سالم أبي الغيث مولى ابن مطيع (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عنأبي هريرة (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)ح وحدثنا قتيبة بن سعيد (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)وهذا حديثه حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن ثور (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عنأبي الغيث (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)عن أبي هريرة (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)قال http://www.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)ففتح الله علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له وهبه له رجل من جذام (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)يدعى رفاعة بن زيد (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)من بني الضبيب (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل رحلهفرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول اللهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)لم تصبها المقاسم قال ففزع الناسفجاء رجل بشراك أو شراكين فقال يا رسول الله أصبت يوم خيبر (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من نار أو شراكان من نار http://www.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF


رابط الحديث
http://www.al-islam.com/Page.aspx (http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=25&PID=237&SubjectID=30842)
ما المستفاد وما المقصود اخي ابو غفران من ايراد هذا الحديث في المنتدي وماذا تريد حتي نتعلم.
وضح اخي الشيخ

[أبو غفران قصي محمد]

ما المستفاد وما المقصود اخي ابو غفران من ايراد هذا الحديث في المنتدي وماذا تريد حتي نتعلم.
وضح اخي الشيخ


المقصود أخوي هجاام من الحديث وااااضح ، والألفظ كلها عربية و مألوفة:وهو
التحذير من أخذ أي شئ من ممتلكات الأمة - سواء كان مواطنا أو مسئولا أو حاكما - تحت أي ظرف -سلم أو حرب وتحويلها للإستخدام أو الإمتلاك للإستفادة الشخصية، -و أيا كان المأخوذ بسيطا في نظرنا، فهو عظيم عند الله-
بس تذكر دائماً...
أنه ومن ما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى لا يوجد جديد في الدين ولا في الأحكام الشرعية،
وكل ما يقال أو يكتب من آيات وأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين فهو من باب التذكير، ليس إلا.

وتذكر أيضا:
1/ أننا نكتب لنذكر أنفسنا أولا ونذكر اخواننا المسلمين، وأن آراءنا ومختاراتنا ستظل ما دام مهدها موجود وستتناقل من جيل إلى جيل، وسنجد جزاءها عند الله إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا، إلا أن يشاء الله شيئا.
2/ وكما نجد ضالتنا في عدد من المواقع ، فكذلك قد يجد عدد كثير من رواد الانترنت ضالتهم في منتداكم العامر.
3/أما بخصوص إيراد الحديث في المنتدى، فهو وسيلة لنشر المعرفة والآراء - وقد نظم في أقسام (عام ، سياسي، ثقافي،...إلخ) مثله مثل أي منتدى أو موقع آخر كالفيس بوك والتويتر وغوغل بلس.
تشكر ثانية على سؤالك...
ونسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يهدينا لما يحب ويرضى
وأن يحمينا من كل حرام ومنهى عنه.

[هجاام]

المقصود أخوي هجاام من الحديث وااااضح ، والألفظ كلها عربية و مألوفة:وهو
التحذير من أخذ أي شئ من ممتلكات الأمة - سواء كان مواطنا أو مسئولا أو حاكما - تحت أي ظرف -سلم أو حرب وتحويلها للإستخدام أو الإمتلاك للإستفادة الشخصية، -و أيا كان المأخوذ بسيطا في نظرنا، فهو عظيم عند الله-
بس تذكر دائماً...
أنه ومن ما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى لا يوجد جديد في الدين ولا في الأحكام الشرعية،
وكل ما يقال أو يكتب من آيات وأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين فهو من باب التذكير، ليس إلا.

وتذكر أيضا:
1/ أننا نكتب لنذكر أنفسنا أولا ونذكر اخواننا المسلمين، وأن آراءنا ومختاراتنا ستظل ما دام مهدها موجود وستتناقل من جيل إلى جيل، وسنجد جزاءها عند الله إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا، إلا أن يشاء الله شيئا.
2/ وكما نجد ضالتنا في عدد من المواقع ، فكذلك قد يجد عدد كثير من رواد الانترنت ضالتهم في منتداكم العامر.
3/أما بخصوص إيراد الحديث في المنتدى، فهو وسيلة لنشر المعرفة والآراء - وقد نظم في أقسام (عام ، سياسي، ثقافي،...إلخ) مثله مثل أي منتدى أو موقع آخر كالفيس بوك والتويتر وغوغل بلس.
تشكر ثانية على سؤالك...
ونسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يهدينا لما يحب ويرضى
وأن يحمينا من كل حرام ومنهى عنه.
آخوي انشاالله ما تكون اضايقتا من سؤالي
طيب الكلام القلتو دا ما تقولو من الاول عديييل . انت وضعت الحديث ومشيت خليتو يا شيخ
عندما نورد حديث وكذلك في كتب الحديث او القصص بلخص المعني المراد من اجله ذكر الكلام عشان القارئ يستفيد اخي الشيخ
قد اورد اي آية في القران او حديث وادنكل ليك زي دنكيلك دا وافوت اخليها (ماذا يستفيد القارئ)اذا داير اجر القراءه فالمصحف موجود
نحن نريد طرح ثم سند ثم حلول كان عندك كتر منو ونقرأ ونستفيد وندعوا ليك
وان ما عند ياشيخ كمان شوف رايك.
وبعدين الفاظ الحديث بالعربية واااضح
شكرا.

[ود الفلاح]

الملاحظ ان هذا البوست تزامن مع البوست (اللهم لاشمانهة في الموت)
http://wadmadani.com/vb/showthread.php?t=47006

نسأل الله لموتانا وموتى المسلمين مقام الشهادة

[أبو غفران قصي محمد]

الملاحظ ان هذا البوست تزامن مع البوست (اللهم لاشمانهة في الموت)
http://wadmadani.com/vb/showthread.php?t=47006

نسأل الله لموتانا وموتى المسلمين مقام الشهادة

تسلم ياود الفلاح
وإن شاء الله يوم يشكرك يجيك وانت ساجد لله في صلاة الجمعة.

هناك عشرات البوستات المتزامنة مع بوستات أخرى، فلو تبحث عن أي موضوع في الحياة
تجد له أخريات مشابهة في مواقع أخر ى وأحداث حاضرة تحمل نفس الموضوع في بلدات مسلمة عدة،
وحقا "كفى بالموت واعظا".

[هجاام]

تسلم ياود الفلاح
وإن شاء الله يوم يشكرك يجيك وانت ساجد لله في صلاة الجمعة.

هناك عشرات البوستات المتزامنة مع بوستات أخرى، فلو تبحث عن أي موضوع في الحياة
تجد له أخريات مشابهة في مواقع أخر ى وأحداث حاضرة تحمل نفس الموضوع في بلدات مسلمة عدة،
وحقا "كفى بالموت واعظا".

(وإن شاء الله يوم يشكرك يجيك وانت ساجد لله في صلاة الجمعة.)
دا شنو دا
الشيخ بقيت تداعي
يااخوانا ما نطول بالنا شوية ونتقي الله
الواحد شغال وعظ جد اول ما تهبشو انقلب اعوذ بالله نمر مفترس ودعاي
وفعلا في تزامن والواحد كان بجي عدييييل خبارو
وشكرا عمكم هجاام.

[صابر مدني]

(وإن شاء الله يوم يشكرك يجيك وانت ساجد لله في صلاة الجمعة.)
دا شنو دا
الشيخ بقيت تداعي
يااخوانا ما نطول بالنا شوية ونتقي الله
الواحد شغال وعظ جد اول ما تهبشو انقلب اعوذ بالله نمر مفترس ودعاي
وفعلا في تزامن والواحد كان بجي عدييييل خبارو
وشكرا عمكم هجاام







الاخ هجاام
السلام عليكم
ربما اخونا ابو غفران اراد ان يقول اللبيب بالاشارة يفهم.

[أبو غفران قصي محمد]

(وإن شاء الله يوم يشكرك يجيك وانت ساجد لله في صلاة الجمعة.)
دا شنو دا
الشيخ بقيت تداعي
يااخوانا ما نطول بالنا شوية ونتقي الله
الواحد شغال وعظ جد اول ما تهبشو انقلب اعوذ بالله نمر مفترس ودعاي
وفعلا في تزامن والواحد كان بجي عدييييل خبارو
وشكرا عمكم هجاام.




التحية لكم صابر و هجاام و ودالفلاح
ومباشرة يا هجاام هجمت علي بدون صبر،!!!
بس انت مشيت بعييييييييييييييييييدا عكس اتجاه مقصودي 180 درجة،
الراجل دعينا له بحسن الخاتمة(طالما الموضوع موت وشماتة)
والانسان لا يشكر(بتشديد الراء المفتوحة) كما يشكر بعد موته(أطال الله أعماركم)
فأردت أن أفتتح ردي بدعاء له ،فاليوم صادف جمعة وعسى الملائكة تدعوا لي به.
وأسأل الله أن يقبض أرواحنا جميعا(لو ما عندكم مانع) يوم الجمعة ونحن ساجدين لله.
ملحوظة
النقد الذي وجههة هجاام في عدم كتابة ما يستفاد من الحديث اعتبرته رأي كل القراء،
ونتمنى أن لا نتوقف عن البحث عن سلبياتنا جميعا في كل صغيرة وكبيرة
حتى نصل لأقصى درجات الفائدة من كل موضوع ( لأن الأيجابيات هي المطلوبة ولا داعي للنقاش حولها)
ولا شئ يحتاج لبابة في ما كتبت، خذ الكلمة كما هي واضحة دون تورية أو كناية.
وأتمنى أن ننقد بعضنا بحسب ما هو مكتوب أمامنا - بدون عبارات غليظة حتى لا ننفض عن بعضنا البعض-
مع الإحتفاظ بحسن الظن تجاه نوايانا.
تسلموا كلكم جميعا وبدون فرز
وانا سعيد جدا بأرائكم.

[هجاام]

w]الذي دعاني لمعاتبتك ان اخوك ود الفلاح قليك في تزامن مع البوست الفلاني تقوم تقول ليهو الله اكتلك ولا الله اميتك او ما شابه ذلك ساجد ولا قائم
والكلام غير منسجم اعلاه مع اسفله (الراجل دعينا له بحسن الخاتمة(طالما الموضوع موت وشماتة)كلامك
ما اعتاد عليه الاحباب بقولو للزول انشاالله يوم شكرك ما اجي وانت قلت ليه انشاالله يوم شكرك اجي .
عموما اخي انا كمان بقول ليك انشاالله ربنا اوسدك الباردة ووسع قبرك .

[هجاام]

التحية لكم صابر و هجاام و ودالفلاح
ومباشرة يا هجاام هجمت علي بدون صبر،!!!
بس انت مشيت بعييييييييييييييييييدا عكس اتجاه مقصودي 180 درجة،
الراجل دعينا له بحسن الخاتمة(طالما الموضوع موت وشماتة)
والانسان لا يشكر(بتشديد الراء المفتوحة) كما يشكر بعد موته(أطال الله أعماركم)
فأردت أن أفتتح ردي بدعاء له ،فاليوم صادف جمعة وعسى الملائكة تدعوا لي به.
وأسأل الله أن يقبض أرواحنا جميعا(لو ما عندكم مانع) يوم الجمعة ونحن ساجدين لله.
ملحوظة
النقد الذي وجههة هجاام في عدم كتابة ما يستفاد من الحديث اعتبرته رأي كل القراء،
ونتمنى أن لا نتوقف عن البحث عن سلبياتنا جميعا في كل صغيرة وكبيرة
حتى نصل لأقصى درجات الفائدة من كل موضوع ( لأن الأيجابيات هي المطلوبة ولا داعي للنقاش حولها)
ولا شئ يحتاج لبابة في ما كتبت، خذ الكلمة كما هي واضحة دون تورية أو كناية.
وأتمنى أن ننقد بعضنا بحسب ما هو مكتوب أمامنا - بدون عبارات غليظة حتى لا ننفض عن بعضنا البعض-
مع الإحتفاظ بحسن الظن تجاه نوايانا.
تسلموا كلكم جميعا وبدون فرز
وانا سعيد جدا بأرائكم.
اخي الكريم ابو غفران ارجو توضيح كلامك ادناه مع شكري حتي نستفيد.
والانسان لا يشكر(بتشديد الراء المفتوحة) كما يشكر بعد موته(أطال الله أعماركم)
فأردت أن أفتتح ردي بدعاء له ،فاليوم صادف جمعة وعسى الملائكة تدعوا لي به.
كيف نشدد الراء المفتوحة والشددا منو والفتحا منو؟

[أبو غفران قصي محمد]

اخي الكريم ابو غفران ارجو توضيح كلامك ادناه مع شكري حتي نستفيد.
والانسان لا يشكر(بتشديد الراء المفتوحة) كما يشكر بعد موته(أطال الله أعماركم)
فأردت أن أفتتح ردي بدعاء له ،فاليوم صادف جمعة وعسى الملائكة تدعوا لي به.
كيف نشدد الراء المفتوحة والشددا منو والفتحا منو؟

يُشكَر: أي يقال له شكرا وهو حي (بفتح الراء)
يُشكَّر: أي تذكر محاسنه وهو حي أو ميت (بتشديد الراء المفتوحة)

بس الموضوع كده بطول شديييييد لو بدأنا من الحروف والحركات!!!!!!!!!!!!!
خلينا في الكلمات أحسن.
ولك أن تسأل شيخ كل شئ (google) إذا تشعبت عليك الطرق،
بس ما تسألني : من الذي شيخ غوغل ؟وليه؟ ومتين؟ وحيرانو منو؟و تابع لياتو طريقة؟ وغوغل زاااااااااتو الشيخو منو؟ وانت جبت الكلام ده من وين ؟ ودليلك شنو؟وقاصد شنو بشيخ كل شئ؟ وعرفنا الحروف بس الحركات دي قاصد بيها شنو؟...إلخ.

[أبو غفران قصي محمد]

w]الذي دعاني لمعاتبتك ان اخوك ود الفلاح قليك في تزامن مع البوست الفلاني تقوم تقول ليهو الله اكتلك ولا الله اميتك او ما شابه ذلك ساجد ولا قائم
والكلام غير منسجم اعلاه مع اسفله (الراجل دعينا له بحسن الخاتمة(طالما الموضوع موت وشماتة)كلامك
ما اعتاد عليه الاحباب بقولو للزول انشاالله يوم شكرك ما اجي وانت قلت ليه انشاالله يوم شكرك اجي .
عموما اخي انا كمان بقول ليك انشاالله ربنا اوسدك الباردة ووسع قبرك مشكور هجومي وجمعا إن شاء الله


__________________________________________________ _____________

[هجاام]

يُشكَر: أي يقال له شكرا وهو حي (بفتح الراء)
يُشكَّر: أي تذكر محاسنه وهو حي أو ميت (بتشديد الراء المفتوحة)

بس الموضوع كده بطول شديييييد لو بدأنا من الحروف والحركات!!!!!!!!!!!!!
خلينا في الكلمات أحسن.
ولك أن تسأل شيخ كل شئ (google) إذا تشعبت عليك الطرق،
بس ما تسألني : من الذي شيخ غوغل ؟وليه؟ ومتين؟ وحيرانو منو؟و تابع لياتو طريقة؟ وغوغل زاااااااااتو الشيخو منو؟ وانت جبت الكلام ده من وين ؟ ودليلك شنو؟وقاصد شنو بشيخ كل شئ؟ وعرفنا الحروف بس الحركات دي قاصد بيها شنو؟...إلخ.


ياشيخ غفران قالو في واحد احوص امو ماااتت قعد ابكي واقول احي يا خالتي
حقو بهذه الدعابة نختم رايك شنو؟ يا مشيخة الطريقة النتية القوقلية .بالسودان /ود النعيم
انت بتتكلم عن الراء في التشديد والفتح؟ ام انك ياشيخنا غلطان وبتقصد الكاف؟
لو قاصد الراء والله غلطان وما ليك حق .وان كمان قاصد الكاف قول لينا خلنا نشوف لنا شغلة تانية
مع تحياتي .عمك هجاام

[أبو غفران قصي محمد]

ياشيخ غفران قالو في واحد احوص امو ماااتت قعد ابكي واقول احي يا خالتي
حقو بهذه الدعابة نختم رايك شنو؟ يا مشيخة الطريقة النتية القوقلية .بالسودان /ود النعيم
انت بتتكلم عن الراء في التشديد والفتح؟ ام انك ياشيخنا غلطان وبتقصد الكاف؟
لو قاصد الراء والله غلطان وما ليك حق .وان كمان قاصد الكاف قول لينا خلنا نشوف لنا شغلة تانية
مع تحياتي .عمك هجاام



تشكر هجااام(بفتح الكاف الغير مشددة)
وفعلا أنا كنت قاصد الكاف وأنت علي حق.
بس لا تنسى لب الموضوع...............

ليس كل من مات في صفوف المسلمين شهيدا


جعلنا الله وأياك من شهداء الصفوف الأمامية
قول آمين

[هجاام]

تشكر هجااام(بفتح الكاف الغير مشددة)
وفعلا أنا كنت قاصد الكاف وأنت علي حق.
بس لا تنسى لب الموضوع...............

ليس كل من مات في صفوف المسلمين شهيدا


يا اخوي الموضوع دا انساو الله افتح عليك
ولنحسن الظن بالمسلمين والاموات حسيبم الله
وسيدنا النبي قال اذكروا محاسن موتاكم
فلنطيع ولنتأسي بحبيبنا النبي صل الله عليه وسلم

[هجاام]

تشكر هجااام(بفتح الكاف الغير مشددة)
وفعلا أنا كنت قاصد الكاف وأنت علي حق.
بس لا تنسى لب الموضوع...............

ليس كل من مات في صفوف المسلمين شهيدا


جعلنا الله وأياك من شهداء الصفوف الأمامية
قول آمين
انشااالله تبقي قدرا وترمي قدام ما تبقي زي واحد اخونا قالو كل ما يجي مسؤول انبح الشهادة الشهادة وجهاد نصر شهادة وكلام زي دا
قام اخوهو وكان امام جامع في نص الليل وصلالو ركعتين واصبح يدعوا بصوت عالي ياااارب ياااالله ترزقنا الشهادة انا واخوي فلان دا
قال ليهو يا اخوي ما تشوف شهادتك براك مالك مالي قال ليو طيب بتكورك مالك كل ما يجي مسؤول المعسكر شهادة شهادة
ثم ان الشهادة لا ترزق للجبناء ولا الذين يحبون الاولاد والمال والاهل والازواج تمنح للرجال وهي شرف ارجو ان يرزقني الله لها .

[أبو غفران قصي محمد]

انشااالله تبقي قدرا وترمي قدام ما تبقي زي واحد اخونا قالو كل ما يجي مسؤول انبح الشهادة الشهادة وجهاد نصر شهادة وكلام زي دا
قام اخوهو وكان امام جامع في نص الليل وصلالو ركعتين واصبح يدعوا بصوت عالي ياااارب ياااالله ترزقنا الشهادة انا واخوي فلان دا
قال ليهو يا اخوي ما تشوف شهادتك براك مالك مالي قال ليو طيب بتكورك مالك كل ما يجي مسؤول المعسكر شهادة شهادة
ثم ان الشهادة لا ترزق للجبناء ولا الذين يحبون الاولاد والمال والاهل والازواج تمنح للرجال وهي شرف ارجو ان يرزقني الله لها .



[B]
تمنح للرجال وهي شرف ده كلام اعلام السياسين و الحيكومات لحشد أكبر قدر من التابعين بأي صورة كانت
الشهادة يمنحها الله لمن يشاء من الناس رجالا أو نساء - حتى ولو كانوا في نظر الناس جبناء أو محبي للمال والأهل والأزواج ،
أو حتى ولو نادى بها في جميع وسائل الإعلام - فالله أعلم بقلوب خلقه .

وتذكر أن من بين الثلاثة - وهم من المسلمين - الذين تسعر بهم النار رجل قاتل ليقال جرئ (يعني ليقال راجل)، اقرأ الحديث التالي

أخرج الإمام مسلم في صحيحه:عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول الناس يقضى فيه
يوم القيامة ثلاثة: رجل أستشهد ، فأتى به فعرفه نعمته فعرفها فقال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى قتلت.قال: ك[COLOR="#FF0000"]ذبت ولكن قاتلت ليقال
هو جرئ، فقد قيل. ثم يأمر به فيسحب على وجهه حتى ألقي في النار.

و لتكملة الحديث و معرفة الصنفين الآخرين اضغط على الرابط التالي
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=6deeb79c2b1a40e7

ولا تنسى أن الله يؤيد هذا الدين - أي الإسلام - بالرجل الفاجر، وقد يقاتل المرء قتالا شديدا بشهادة زملاءه
ثم يموت على غير الشهادة، اقرا الحديث التالي :
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال لرجل ممن يدعي
الإسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلت إنه
من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالاً شديداً، وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى النار. قال: فكاد بعض الناس
أن يرتاب! فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت، ولكن به جراحاً شديداً، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه،
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله، ثم أمر بلالاً فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة
إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
راجع الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=56454
ومن طلب الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه.

[هجاام]

[B]
تمنح للرجال وهي شرف ده كلام اعلام السياسين و الحيكومات لحشد أكبر قدر من التابعين بأي صورة كانت
الشهادة يمنحها الله لمن يشاء من الناس رجالا أو نساء - حتى ولو كانوا في نظر الناس جبناء أو محبي للمال والأهل والأزواج ،
أو حتى ولو نادى بها في جميع وسائل الإعلام - فالله أعلم بقلوب خلقه .

وتذكر أن من بين الثلاثة - وهم من المسلمين - الذين تسعر بهم النار رجل قاتل ليقال جرئ (يعني ليقال راجل)، اقرأ الحديث التالي

أخرج الإمام مسلم في صحيحه:عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول الناس يقضى فيه
يوم القيامة ثلاثة: رجل أستشهد ، فأتى به فعرفه نعمته فعرفها فقال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى قتلت.قال: ك[COLOR="#FF0000"]ذبت ولكن قاتلت ليقال
هو جرئ، فقد قيل. ثم يأمر به فيسحب على وجهه حتى ألقي في النار.

و لتكملة الحديث و معرفة الصنفين الآخرين اضغط على الرابط التالي
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=6deeb79c2b1a40e7

ولا تنسى أن الله يؤيد هذا الدين - أي الإسلام - بالرجل الفاجر، وقد يقاتل المرء قتالا شديدا بشهادة زملاءه
ثم يموت على غير الشهادة، اقرا الحديث التالي :
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال لرجل ممن يدعي
الإسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلت إنه
من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالاً شديداً، وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى النار. قال: فكاد بعض الناس
أن يرتاب! فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت، ولكن به جراحاً شديداً، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه،
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله، ثم أمر بلالاً فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة
إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
راجع الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=56454
ومن طلب الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه.

قال تعالي
{ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين } صدق اللع العظيم
وقال تعالي من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلو تبديلا.
هؤلاء الرجال الذين ذكرهم الله .سياسيين بتاعين ايه ديل ذكرهم الله تقول لي سياسيين .كلامك دا جبيتو من وين
ثم ان الله ذكر في الاية الاولي رجال من هذه الامة اقعدهم الشيطان عن القتال والجهاد للاسباب التي ذكرتها الاية وهو ماذكرته بالامس
ردك من غير فهم لما كتبت ونقلت كمية من الروابط بستكوبي كما قيل من غير داعي .ارجو ان تفهم ثم تنقل جزاك الله خير
ملحوظة
تريد ان تنحوا بهذا نحو السياسة والكلام عن الحكام .فان لك الرغبة فالمنتدي السياسي اوسع .

[أبو غفران قصي محمد]

[b]

قال تعالي
{ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين } صدق اللع العظيم
وقال تعالي من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلو تبديلا.
هؤلاء الرجال الذين ذكرهم الله .سياسيين بتاعين ايه ديل ذكرهم الله تقول لي سياسيين .كلامك دا جبيتو من وين
ثم ان الله ذكر في الاية الاولي رجال من هذه الامة اقعدهم الشيطان عن القتال والجهاد للاسباب التي ذكرتها الاية وهو ماذكرته بالامس
ردك من غير فهم لما كتبت ونقلت كمية من الروابط بستكوبي كما قيل من غير داعي .ارجو ان تفهم ثم تنقل جزاك الله خير
ملحوظة
تريد ان تنحوا بهذا نحو السياسة والكلام عن الحكام .فان لك الرغبة فالمنتدي السياسي اوسع .
[b]

صحييييييح، هناك أناس أقعدهم الشيطان عن الجهاد والقتال، ولا أحد يستطيع أن يسمي أناس بعينهم ، فالله أعلم بهم وبأسبابهم وبنواياهم .
وبالجانب المقابل أيضا
صحيييييح أن هناك أناس - وهم أيضا مسلمون - قادهم الشيطان لميادين الحرب، ولا أحد يستطيع أن يسمي أناس بعينهم ، فالله أعلم بهم وبأسبابهم وبنواياهم . ، وهم:{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104
وهناك فئة ثالثة أجبرت على دخول ميادين القتال، فقتلوا، والله أعلم بنواياهم.

ففي الحديث
"إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ، أَلا ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيْهَا، أَلا فَإِذَا نَزَلَتْ أَوْ وَقَعَتْ فَمَنْ كَانَ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِه"ِ، قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِبِلٌ، وَلا غَنَمٌ وَلا أَرْضٌ؟ قَالَ: "يَعْمِدُ إِلَى سَيْفِهِ، فَيَدُقُّ عَلَى حَدِّهِ بِحَجَرٍ، ثُمَّ لِيَنْجُ إِنِ اسْتَطَاعَ النَّجَاءَ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ! اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ! اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ! قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ أُكْرِهْتُ حَتَّى يُنْطَلَقَ بِي إِلَى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ أَوْ إِحْدَى الْفِئَتَيْنِ فَضَرَبَنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ، أَوْ يَجِيءُ سَهْمٌ فَيَقْتُلُنِي، قَالَ: يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ، وَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ.


فمن ذهب إلى ميادين الجهاد عليه أن يكون على يقين تام بأن كل من تخلف
له عذره الذي منعه من الخروج - استنادا لحسن الظن، وأن -أي ذاك المتخلف - لو لم يكن له عذر
لخرج معنا.
لا استنادا إلى أني راجل وكرهان الدنيا والمال والأهل
وهو - أي ذاك المتخلف عن الحرب - جبان عابد للمال وكاره للموت

أين أنت عمي هجاام من هؤلاء التجار:

{رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ
يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالابْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن
فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}النور37 - 38

ولابد لنا أن نحسب - دون جزم - أن كل من مات في صفوف المسلمين - منذ أن
خلق الله الخلق - شهيدا، استنادا إلى حسن الظن بإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ونترك مصيرهم لعلام الغيوب.

ولابد لنا أن نكون على أيمان تام بأن ليس كل من مات في صفوف المسلمين شهيدا
استنادا لما جاءنا من أنبياء الله ورسله من سيدنا نوح عليه السلام إلى سيدنا المصطفى
صلى الله عليه وسلم من أحاديث بشأن أناس قاتلوا في صفوف المسلمين وماتوا في ميدان
الحرب وانهم من أصحاب النار، وكل له سبب

أتمنى أن تستوعب آخر نقطين وان تفرق بين
حسن الظن (في مالا نعلمه) وبين الأيمان بما جاءنا من الرسول صلى الله عليه وسلم (أي بما نعلمه)

[هجاام]

[b]
[b]

صحييييييح، هناك أناس أقعدهم الشيطان عن الجهاد والقتال، ولا أحد يستطيع أن يسمي أناس بعينهم ، فالله أعلم بهم وبأسبابهم وبنواياهم .
وبالجانب المقابل أيضا
صحيييييح أن هناك أناس - وهم أيضا مسلمون - قادهم الشيطان لميادين الحرب، ولا أحد يستطيع أن يسمي أناس بعينهم ، فالله أعلم بهم وبأسبابهم وبنواياهم . ، وهم:{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104
وهناك فئة ثالثة أجبرت على دخول ميادين القتال، فقتلوا، والله أعلم بنواياهم.

ففي الحديث
"إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ، أَلا ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيْهَا، أَلا فَإِذَا نَزَلَتْ أَوْ وَقَعَتْ فَمَنْ كَانَ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِه"ِ، قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِبِلٌ، وَلا غَنَمٌ وَلا أَرْضٌ؟ قَالَ: "يَعْمِدُ إِلَى سَيْفِهِ، فَيَدُقُّ عَلَى حَدِّهِ بِحَجَرٍ، ثُمَّ لِيَنْجُ إِنِ اسْتَطَاعَ النَّجَاءَ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ! اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ! اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ! قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ أُكْرِهْتُ حَتَّى يُنْطَلَقَ بِي إِلَى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ أَوْ إِحْدَى الْفِئَتَيْنِ فَضَرَبَنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ، أَوْ يَجِيءُ سَهْمٌ فَيَقْتُلُنِي، قَالَ: يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ، وَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ.


فمن ذهب إلى ميادين الجهاد عليه أن يكون على يقين تام بأن كل من تخلف
له عذره الذي منعه من الخروج - استنادا لحسن الظن، وأن -أي ذاك المتخلف - لو لم يكن له عذر
لخرج معنا.
لا استنادا إلى أني راجل وكرهان الدنيا والمال والأهل
وهو - أي ذاك المتخلف عن الحرب - جبان عابد للمال وكاره للموت

أين أنت عمي هجاام من هؤلاء التجار:

{رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ
يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالابْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن
فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}النور37 - 38

ولابد لنا أن نحسب - دون جزم - أن كل من مات في صفوف المسلمين - منذ أن
خلق الله الخلق - شهيدا، استنادا إلى حسن الظن بإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ونترك مصيرهم لعلام الغيوب.

ولابد لنا أن نكون على أيمان تام بأن ليس كل من مات في صفوف المسلمين شهيدا
استنادا لما جاءنا من أنبياء الله ورسله من سيدنا نوح عليه السلام إلى سيدنا المصطفى
صلى الله عليه وسلم من أحاديث بشأن أناس قاتلوا في صفوف المسلمين وماتوا في ميدان
الحرب وانهم من أصحاب النار، وكل له سبب

أتمنى أن تستوعب آخر نقطين وان تفرق بين
حسن الظن (في مالا نعلمه) وبين الأيمان بما جاءنا من الرسول صلى الله عليه وسلم (أي بما نعلمه)

الاخ ابو غفران وصلنا لنقطة ممتازة وكلام ممتاز
ولابد لنا أن نحسب - دون جزم - أن كل من مات في صفوف المسلمين - منذ أن
خلق الله الخلق - شهيدا، استنادا إلى حسن الظن بإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ونترك مصيرهم لعلام الغيوب.
شكرا حبيبنا
ولا تتعب نفسك في الباقين ودعم امرهم لله الله يستر عليك
عمك هجاام

[هجاام]

وآخيرا الشيخ ابو غفران
ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن، فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد.

إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين أبناء المجتمع، فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا...".

وإذا كان أبناء المجتمع بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا، ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة: فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية.

من الأسباب المعينة على حُسن الظن:

هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:

1) الدعاء:

فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا.

2) إنزال النفس منزلة الغير:

فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه: {لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً} [النور:12]. وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ، حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [النور:61].

3) حمل الكلام على أحسن المحامل:

هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً".

وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.

4) التماس الأعذار للآخرين:

فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار، واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير حتى قالوا: التمس لأخيك سبعين عذراً.

وقال ابن سيرين رحمه الله: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه.

إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:

تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا .. ... .. لعل له عذرًا وأنت تلوم

5) تجنب الحكم على النيات:

وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه، والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.

6) استحضار آفات سوء الظن:

فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ، ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه، وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه: {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32].

وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49].

إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك، خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.

رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا، والحمد لله رب العالمين.

[أبو غفران قصي محمد]

وآخيرا الشيخ ابو غفران
ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن، فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد.

إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين أبناء المجتمع، فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا...".

وإذا كان أبناء المجتمع بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا، ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة: فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية.

من الأسباب المعينة على حُسن الظن:

هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:

1) الدعاء:

فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا.

2) إنزال النفس منزلة الغير:

فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه: {لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً} [النور:12]. وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ، حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [النور:61].

3) حمل الكلام على أحسن المحامل:

هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً".

وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.

4) التماس الأعذار للآخرين:

فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار، واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير حتى قالوا: التمس لأخيك سبعين عذراً.

وقال ابن سيرين رحمه الله: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه.

إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:

تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا .. ... .. لعل له عذرًا وأنت تلوم

5) تجنب الحكم على النيات:

وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه، والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.

6) استحضار آفات سوء الظن:

فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ، ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه، وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه: {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32].

وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49].

إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك، خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.

رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا، والحمد لله رب العالمين.



تشكر على تعليقك، خطبة جميلة.
وكان أجمل وأشمل وأوسع فهما لو عممتها و جعلتها موضوعا قائما بذاته - له عنوانه الخاص، دون توجيه.

وأعيب عليك كثيرا نسخها ولصقها (كوبي وبيست) أو كما تقول (بيستكوبي) من موقع ن

أو - بمعنى أصح - من الرابط التالي: http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=115003
والذي تم نشره بتاريخ 20/06/2007
لانك نهيتنا عن ذلك (البيستكوبي - كما تسميه أنت) منذ وقت قريب،
ولا أود أن أعلق عليه كثيرا ،لأن علينا فقط أن نبلغ بعضنا البعض بما أوتينا من علم(أي من آيات وأحاديث واتفاق الجمهور) على قدر ما قسمها الله لنا من توفيق ، بأي صورة كانت وفي أي زمان ومكان - طالما أن هناك استطاعة ، ولا داعي لأن نظن ببعضنا البعض خيرا أو شرا في مجال التذكير ، فذاك شئ لا ينفعنا ، بل ضرره أقرب ،لأننا لو ظنينا بأنفسنا حسنا وأننا جميعا على هدى ما أنذرنا بعضنا البعض، يقول تعالى:

(إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )يونس36

وحتى لا نتزحزح أكثر من ذلك ونبتعد كثيراعن أصل الموضوع......

ليس كل من مات في صفوف المسلمين شهيدا...إن الشملة لتلتهب عليه نارا ...اللهم سلم سلم

تذكر أن الأنبياء و الرسل - عليهم الصلاة و السلام - أرسلوا مبشرين ومنذرين ، كما ورد في كثير من الآيات،

1/{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ }البقرة119
2/{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28
3/{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ }فاطر24
4/{بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ }فصلت4

بل أن هناك آيات كثيرة ورد فيه كلمة (النذر) دون (التبشير):

1/{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان
2/ {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً }الفرقان7
3/ {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً }الفرقان51
4/{نَذِيراً لِّلْبَشَرِ }المدثر36
5/{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7
6/{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ }النمل92
7/ {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }الأحقاف29

فكما نذكر الجنة ونعيمها والسبل المؤدية إليها .......
لابد لنا وأن نذكر النار وعذابها وأسباب دخولها (نعوذ بالله منها)
حتى نذكر أنفسنا وأهلينا لنتقي نارا وقودها الناس والحجارة
فمواضيع الوعيد والتبشير تدخل في كل مجالات الحياة؛ سلمها وحربها،
وطالما أن الحياة الأبدية إما في جنة أو نار
فلابد لنا أن نذكر بعضنا البعض (نبشر وننذر)..

[هجاام]

تشكر على تعليقك، خطبة جميلة.
وكان أجمل وأشمل وأوسع فهما لو عممتها و جعلتها موضوعا قائما بذاته - له عنوانه الخاص، دون توجيه.

وأعيب عليك كثيرا نسخها ولصقها (كوبي وبيست) أو كما تقول (بيستكوبي) من موقع ن

أو - بمعنى أصح - من الرابط التالي: http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=115003
والذي تم نشره بتاريخ 20/06/2007
لانك نهيتنا عن ذلك (البيستكوبي - كما تسميه أنت) منذ وقت قريب،
ولا أود أن أعلق عليه كثيرا ،لأن علينا فقط أن نبلغ بعضنا البعض بما أوتينا من علم(أي من آيات وأحاديث واتفاق الجمهور) على قدر ما قسمها الله لنا من توفيق ، بأي صورة كانت وفي أي زمان ومكان - طالما أن هناك استطاعة ، ولا داعي لأن نظن ببعضنا البعض خيرا أو شرا في مجال التذكير ، فذاك شئ لا ينفعنا ، بل ضرره أقرب ،لأننا لو ظنينا بأنفسنا حسنا وأننا جميعا على هدى ما أنذرنا بعضنا البعض، يقول تعالى:

(إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )يونس36

وحتى لا نتزحزح أكثر من ذلك ونبتعد كثيراعن أصل الموضوع......

ليس كل من مات في صفوف المسلمين شهيدا...إن الشملة لتلتهب عليه نارا ...اللهم سلم سلم

تذكر أن الأنبياء و الرسل - عليهم الصلاة و السلام - أرسلوا مبشرين ومنذرين ، كما ورد في كثير من الآيات،

1/{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ }البقرة119
2/{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28
3/{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ }فاطر24
4/{بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ }فصلت4

بل أن هناك آيات كثيرة ورد فيه كلمة (النذر) دون (التبشير):

1/{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان
2/ {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً }الفرقان7
3/ {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً }الفرقان51
4/{نَذِيراً لِّلْبَشَرِ }المدثر36
5/{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7
6/{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ }النمل92
7/ {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }الأحقاف29

فكما نذكر الجنة ونعيمها والسبل المؤدية إليها .......
لابد لنا وأن نذكر النار وعذابها وأسباب دخولها (نعوذ بالله منها)
حتى نذكر أنفسنا وأهلينا لنتقي نارا وقودها الناس والحجارة
فمواضيع الوعيد والتبشير تدخل في كل مجالات الحياة؛ سلمها وحربها،
وطالما أن الحياة الأبدية إما في جنة أو نار
فلابد لنا أن نذكر بعضنا البعض (نبشر وننذر)..

البيستكوبي يا ود الشيخ قلنا وللتذكير كما قلت ان يكون مطابق للكلام ومعلق عليه وموضوعي .كما اني اعرف انه بيسكوبي ,وما دام انك عرفته وانتبهت له فانت ضمنا توافقني الرأي وهذا انكار منك فشكرا لاحترام رايي
الذي نهيت عنه او اردته هو البيستكوبي الذي نقلت فيه عن موضوع سكرات الموت والذي يتسائل فيه كاتب المقال عن من علم المصطفي ان للموت سكرات .نحن مؤمنين نؤمن ونعتقد انه لا اله الا الله وان سيدنا محمد رسول الله علمه من الله وكل اقواله وافعاله وسكناته وحركاته من الله فلماذا ننقل مثل هكذا سؤال؟
ونقولات اخري اجريتها في هذا القسم حتي من غير تعليق منك .
شكرا ابو غفران لفهمك قصدي وأسال الله ان لا يجعلك من البستاتين ولا من الكوباكين ؟