حلايب في قبضة مومس عمياء

[ود الأصيل]

#حَلَايِبُ .. فِي قَبْضَةِ مُومِسٍ عَمْيَاءَ#

مَعْذِرَةً للعُنْوَانِ الصَّادِمِ عَالِيْهِ؛ ثُمَّ رَجَاءً السَّمُّوْحَةَ
مُقَدَّمَاً لِأَيَّةِ بَذَاءَاتٍ غَيْرِ مُتَعَمَّدَةٍ قَدْ تَرِدُ لِمَامَاً ضَمْنَ
مَضَابِطِ العَصْفِ النَّارِيِّ تَالِيْهُ. وَ لَكِنْ، عَلَيْنَا أَلَّا نَتَعَجَّلَ
عُبُوْرَ النَّهْرِ مِرَارَاً وَ تِكْرَارَاً قَبْلَ الوُقُوْفِ عَلَى ضِفَافِهِ#
صَدَر َتَحْتَ تَوْقِيْعِي في 23/5/2016 ,
بِكَامِلَ قِوَايَ العَقْلِيَّةِ المُعْتَبَرَةِ
شَرْعَاً و قَانُونَاً ،،،
وَدَّ الأَصِيْلِ/Aabersabeel
★******&&&&&★******
بَادِئَ ذِي بَدْءٍ ، لَا أُخْفِي أَنَّنِي فَتَحْتُ
هَذا القُمْقمَ، وَ أَنَا مُنْفَعِلٌ تَحْتَ تَأْثِيْرِ وَطْأَةِ
غَضَبٍ شَدِيْدٍ ، خَارِجَةِ عَنْ طَاقَةِ تَمَالُكِي لِفَوْرَةِ أَعْصَابِي.
ذَلِكَ لِأَنَّ مَوْقِعَاً (فَاسِقَاٍ) جَاءَنِي بِنَبَأِ مَقَالٍ لِكَاتِبٍ مَلْقُوْفٍ، مِنْ
خَارِجِ أَسْوَارِ الْوَطَنِ، يَزْعُمُ فِيْهِ أَنَّ أَبْنَاءَ جِلْدَتِي و أَشِقاَئِي مِنْ سلالة
ضهر ناس عاشْمَيْقْ الأَصَمْ ، و عَبْد الله ود جَاد الله (كَسَّار قَلَم مَاكْمَيْك) ؛
رَحِمِ جَفيٍدات ناس مُهَيْرَةَ بِتْ عَبُّوْدٍ وَ بَنَوْنَةَ بِتْ الْمَكِّ، إِنَّمَا (يُعَانُونَ مِنْ :
(عُقْدَةِ صِرَاعٍ مُزْمِنٍ،مِعَ سُمْرَةِ لَوْنِ بَشْرَتِهِمْ)! مِمَّا أَثَارَ بُرْكَانَ حَفِيْظَتِي
مِثْلَمَا يُثِيْرُ نِافِخُ كِيْرٍ، تُقَّابَةَ نَارِ مَجَاذِيْبَ ، مِنْ تَحْتِ دِمْنَةٍ (كَوْمَةِ رَمَادٍ)
خَامِدَةٍ ؛ و كَمَا يَثُوْرُ إِعْصَارٌ(تْسَوْنَامِي)، مِنْ غَضْبَةِ هَبَبَايٍ مَارِدَةٍ!!
ود الأصيل/ Aabersabeel
*******###*******
@حلايبُ في قبضةِ مومسٍ عَمْيَاءَ@
قَبْلَ الخَوْضِ فِي مُرَافَعَاتِ قَضِيَّةٍ وَطَنِيَّةٍ شَدِيْدَةِ
الحَسَاسِيَّةِ،وَ مِنْ العِيَارِ الثَّقِيْلِ, أُنَوِّهُ إِلَى أَنَّهَا تُمَثِّلُ
مَثَار َ رَأْيٍ عَامٍّ بامْتِيَازٍ. لَكِنَّنِي آَثَرْتُ بِهَا أَرْوِقَةَ (الرَّحِيْقِ)،
لِظَنِّي أَنَّهُ قَدْ طَفَحَ كَيْلُهَا ، و بَلَغَ سَيْلُهَا مِنَّا الزُّبِى، إِذْ بَاتَتْ
شِبْهَ مَحْسُومَةٍ لِصَالِحِ الخَصْمِ باردة (تميرات فوق رأس فكي)،
بِلَا مُنَازِعٍ؛ لقوها بَارِدَةً (تِمَيْراتٌ فَوْقَ رَأْسِ فَكِي) وَ كَأَنَّمَا عَفَا عَلَيْهَا
الزَّمَانُ،فَأَكَلَ الدَّهْرُ عَلَيْهَا وَ شَرِبَ، بَعْدَمَا صَارَتْ شَيْئَاً مِنْ المَاضِي
(Thing of the Past).عَلَى الأَقَلِّ مِنْ وُجْهَةِ نَظَرِ وُلَاةِ .أمْرِنَا، وَ
بِئْسَالْوُلُاةِ:مَنْ يُدَافِعُونَ فَقَط ْبالنَّظَرِ
و نظام (شَوْفُ العَيْنِ المِا كَتَلْ لُو غَزَالْ).
#كَمَا أَلْفِتْ عِنَايَةَ كُلَ مَنْ لَدَيْهِ جُذُوْرٌ أَوْ طَفَرَاتٌ
جِيْنِيَّةٌ مِصْراوِيَّةٌ نَائِمَةٌ و قَدْ تَصْحُو فَتَتَمَلْمَلَ ،لِتَطْغَى عَلَى
حِسَابِ شُعُوْرِهِ الوَطَنِيِّ بِحَمِيَّةِ الانْتِمَاءِ إِلَى خَمِيْرَةِ سُودَنَتِنَا، أَنْ
يَتَنَبَّهَ جَيِّدَاً لِوُجُوْدْهِ نَشَازَاً بَيْنَ ظَهْرَانِيْنَا؛ و حَذَار ِثُم َّحَذَارِ لأَمثَالِ هَؤُلَاءِ
أَنْ يَجْرُؤَ أحَدُهُم عَلَى تَتحَسُّسِ مِقْبَضِ رُمْحِهِ ، أَوْ غِمْدِ سَيْفِهِ ، أَوْ كِنَانَةِ
سِهَامِهِ. #الاعْتِذُارُ مَوْصُولٌ أيْضَاً إِلَى كُلِّ ذِي كَبِدٍ رَطْبٍ وَ رُوْحٍ شَفِيْفَةٍ قَدْ
لَاتَحْتَمِلُ رَذَاذَ بَعْضِ أَلفَاظِي و شَظَايَا عِبَارَاتِي رُبَّما الخَادِشَةِ لِحَيَاء ِ
(رَبَّاتِ الخُدُوْرِ البَوَاكِيَ) ، و الوَارِدَةُ أَدْنَاهُ، خَارِجَةً عَنْ طَوْع ِلِسَانيِ ،
لَوْ لَا أَنْ فَرَضَهَا حُكْمُ الضِرُوْرَاتِ اللَّائِي يَبَحْنَ المَحْظُوْرَاتِ،
فِي ظِلِّ سُخُوْنِةِ الْأَجْوَاءِ و مُنَاوَشَاتِ قَضْمِ الأَصَابِعِ، و القِمَمِ
المَكُوْكِيَِّةِ الجَارِيَةِ بَيْنَ الفَيْنَةِ وَالْفَيْنَةِ مَعْ الْجُوَارِ فِي
أَسَافِلِ شَطْرَيِ الْوَادِي ،حَوْل َ بُؤَرٍ حَامِيَةٍ لَيْسَتْ
حَلَايِبُ بِأَعْلَاهَا وَ لَا أَدْنَاهَا.
و لِلْحَدِيِْثِ، لَا بُدَّ مِنْ
بَقِيَّةٍشُجُوْنٍ،سةف تَأْتِي تِبَاعَاً
*****^^^^^******
صَدَر َتَحْتَ تَوْقِيْعِي في 23/5/2016
بِكَامِلَ قِوَايَ العَقْلِيَّةِ المُعْتَبَرَةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً ،،،
وَدَّ الأَصِيْلِ/Aabersabee]

[ود الأصيل]

حــلايــبُ
في قبضةِ مومسٍ عمياءَ
العنوان أعلاه اقتبسته مضطراً أخاك
لا بطل، من بيت قصيدٍ للراحل/ بدرٍ شاكرِ السيابِ .
و أما قرينة مطابقته لحالة بلاد الغبطٍ و حقيقةٍ، و لكن كيفَ؟!!
ذلك لأنه ما من فحلٍ غازٍ طامعٍ في فتوحاتٍ عبر القرون إلا و قد نغشَّاها
و ضاجعها و ذاق عسيلتها، حتى إذا شفى منها غليل شهوته و حملت منه
حملاً ثقيلاً ؛ ثم قامت تباهي بأنها أمٌ للدنيا بأسرها. فلا هي خلت سحرة فرعونَ
و هامانَ ، لا كهنةِ أغاريقَ يونانَ ، لا قياصرةَ هراقلةَ أباطرةَ رومانَ، و لا خلت نابليونَ
الفرنجة ، لا كافوراً إخشيدياً لمماليكً، أو هكسوسَ، و لا هولاكو للتتار ،لا جنكيز خان
للمغول، و لا اسكندر أكبر، لا فاطميينَ، مروراً بجحافل باشمرجةِ محمد علي
السلاجقةِ الأتراك أو الشراكسة الالبان، و ليس انتهاءً بجيوش ملكة
التاج البريطاني/ اليزابيث. و لما دخلها هؤلاء العلوج بالذات غزاةً
فاتحيننَ، لم تلبث مصرُ إلا قليلاً، قبل أن (تقودهم) إلي
بلد جارٍ لها، زعفراني التراب و هو كامل السيادة.
غير أنها لا تزال تعتبره حديقتها الخلفية ،
إن لم يكن( زائدتها الدودية)
******^^^******
تخريمة و حاشية:
يرجى ملاحظة قوة التعبير في وصف
تلكم القابضة بتلابيب مثلث الغالية (حلايب):
بكونها صارت مومساً: بعد أن هرِمتْ ، و لم يعد
ثمةَ أحدٌ من يرغب في أن يسوم بضاعتها الكاسدة.
فراحت تمتهن المتاجرة بخبرتها الطويلة في كار الفواحش،
في بيع الهوى بأجساد الهاويات الصغيرات ، ممن تعمل مثيلات
هذه على استدراجهن لممارسة البغاء ، حتى إذا أردن تحصناً.
و أما كونها عمياء بحكم تقدم سنها و سقوط آخر أسنانها في قعر
لهاتها، فبعد فقدانها نعمة البصر صارت تعتمد على حاسة
سمعها المرهف ، حيث تكون مستسلمة بكامل جسدها
للزبون، بينما طراطيف أذنها على مزلاج الباب، ترقباً
و تحسباً لاستقبال أي طارقٍ محتملٍ!!
*********^^^^^********

[ود الأصيل]

حلايب
في قبضة
مومس عمياء
تماماً كمومس عمياء
ممكنةٍ من ضرعها كل حالب
ثم لاعقةٍ بعد ذلك كلَّ ما حلب!!
كبائعةٍ للهوى، تلك التي تمضي وقتها و تقضي
و طرها و بين فخذيها زبونٌ هنا، بينما ترمي أذنها هناك
على الباب لطارق آخر. و شأن المحترفات منهن بعد أن
تشيخ الواحدة مِنْهُنَّ فتبلغ من الهرم عتياً و تفقد أربتها
للرجال ، لا تتقاعد تماماً، و إنما تلجأ لممارسة مهنة
ألعن و أخسَّ من تعاطي البغاْء نفسه . ألا و هي
" اتِّخَاذُ القٍوادًةٌ مَصْدَرَاً للتَّكَسُّبِ" إذ تقوم على
الاتجار ببنات الناس في (علب الليل)
وأسواق النخاسة.

[ود الأصيل]

حلايب
في قبضة
مومس عمياءتكني نفسها افتراءً بما يعرف
ب( هبة النيل)،سليل الفراديس. هذا
النهر الخالد العملاق الذي يتضاءل مجراه عندها
إلى أضيق من (خور أبو عنجة). بينما الأحباش من هناك
يعكفون في صمت على بناء سد نهضتهم ، غير آبهين بجعجعة
أحد ، من أولئك الملاعين و الأبواق النشاز ، أمثال المدعو/ توفيق
عكاشة صاحب قناة (الفراعين) التي لا تعترف أصلاً بوجود
مايُسمى سودان من أساسه على حد زعمه و تقديره،
و إنما فقط امتداد لسان جغرافي، أو الأحرى
زائدة دودية أو حديقة خلفية
لأرض الكنانة فقط لا غير.
******@@@******

[ود الأصيل]

حلايب
في قبضة
مومس عمياء
ذكرنا آنفاً أنه في مؤتمر/
باندونغ لدول عدم الانحياز سعى عبد الناصر
جاهداً ليلصق بجواره زعيم استقلالنا / إسماعيل الأزهري
كمجرد زائدة دودية في إلماحة ماكرة خبيثة إلى: إننا لازم نؤكد
إن ( مصر والسودان دول عمرهم حتة واحدة) .لكن زعيمنا كان أوعي
من أن ينطلي عليه شغل فهلوة زي دا، و أعند من أن ينقاد لبطل الهزائم
الانتكاسات المدوية. فاعرض و نأى بجانبه ليتمسك بموطئ قدميه منفرداً
فلم يتزحزح قيد أنملةٍ. و لما احتجه المؤتمرون بأن ليس لديه علم ليرفعه
لبلاده المولودة حديثاً لتوها آنذاك، فقد قطع ألسنتهم بأن أخرج من
جبيه منديلاً أبيضَ و راح يلوح به أمامهم ، مما أضطرهم لتفصيل
خرقة قماش دبلاان (كطع أخدر) ثم رفعوها له على سارية
نصبت لديه، لتظل ترفرف عالية خفاقة إلى يومنا هذا.
بعد أن أخذت ألوان طيفها الزاهية الباقية إلى يوم
الليلة وباكر ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
**************&&&************

[أبا إيثار]

[size=5] حلايب في قبضة مومس عمياء
ذكرنا آنفاً أن في مؤتمر باندونغغ لدول عدم الانحياز حاول عبد الاصر جاهداً ليوقف بجواره زعيم استقلالنا إسماعيل الأزهري في إلمالحة ماكرة خبيثة إلى أن (مصر والسودان حتة واحدة) . لكن زعيمنا كان أوعي من ان تنطلي عليه قرية كهذه ، وأعند من أن ينقاد لبطل الانتكاسات والهزائم . إذ أعرض و نأى بجانبه و وتمسك بمكانه منفرداً . ولما احتجه المؤتمرون بأن ليس لديه علم ليرفعه لبلاده المولودة حديثاً لتوها آنذاك، فقد قطع ألسنتهم بأن أخرج من جبيه منديلاً أبيض و راح يلوح به أمامهم ، مما أضطرهم لتفصيل قمااشة دبلاان (كطع أخدر) ثم رفعىوها على سارية نصبت امامه ، لتظل ترفرف عالية خفاقة إلى يومنا هذا. ولا يوم الليلة وباكر ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. Size]


مساءك أنضر أستاذي وصديقي الجميل / عابر

شكلي كده حا أتابع حرفك وتفاصيلك هنا حتي يهرب الزمن الخطأ
ويهبط القمر المبارك بيننا ويتدفق الماء في بحر إحتراقي ..

كن بخير صديقي النضير والماتع حرفاً ..
ماتطول كتير ياها دي الوهيطة ..

[ود الأصيل]

حلايب
في قبضة
مومس عمياء
لعله أشد و أشرس
من دافع عن شرف حلايب
كان الراحل/ عبدالله خليل، و للمفارقة
العجيبة وخيبة الأمل الكبيرة أن يكون أخذل من
خذلنا و ضيع حقنا فيها هم العسكر علي كثرة
تعاقبهم على لعبة كراسي الحكم في بلادي و رغم
لعلعة حناجرهم وأزيز منابرهم، لكن كلو طلع عنتريات
و رقيص في الهوا الطلق. و آخرهم عمنا دا / المشي الليلة
يبدي حسن نواياه لواحد متلب في السلطة متل ديك العدة من علي ظهر
مجنزرة تدوس جماجم الأبرياء . وسوف لن ينبس ببنت شفة عن
حلايب و لن ياتي ذكرها في مفاوضات هذه القمة لا من بعيد ولا
من قريب. متلما افلح عبد الناصر من قبل في دقيس المشير/
جعفر نميري و من قبله سلفه الفريق إبراهيم عبود و طلب
منو مثلث حلايب بصفة مؤقتة بذريعة اتخاذها عمقاً تكتيكياً
لطلعات اسراب طيرانه الحربي ، و الذي تبين لاحقا
و بعد النكسة أن راجمات العدو الإسرائيلي
قد نجحت في دك حصونها تدميرها
في مرابضها دون ان
تنفذ طلعة واحدة.

[ود الأصيل]

مساءك أنضر أستاذي وصديقي الجميل / عابر

شكلي كده حا أتابع حرفك وتفاصيلك هنا حتي يهرب الزمن الخطأ
ويهبط القمر المبارك بيننا ويتدفق الماء في بحر إحتراقي ..

كن بخير صديقي النضير والماتع حرفاً ..
ماتطول كتير ياها دي الوهيطة ..


لله در صديقي
الموسوعي المتفرد/ابو إيثار.
تجدني ممتنا جداً لأنيق حضورك
الضافي علي كل الجبهات، اذ تعطر
الصفحات بطيب انسك وتطرب اذاننا بقرع
نعليك أينما شدَدْتَ رحلك و حيثما أنخت بعيرك،
دون كلل او ملل. ربي يكملك ان شا الله
بعقلك يجزيك خيرا بحجم
و سعة قلبك الكبير.

[ود الأصيل]

عاجل: نقلاً عن
منتديات أقباط مصر
بالفيديو: «السيسي»
يحرج «البشير» بشأن
مثلث حلايب و شلاتين
السبت 18/أكتوبر/2014 - 10:23 م
عرض الإعلامي أحمد موسى مقطع فيديو حول
لقاء الرئيس عبد الفتاح السيسي، بالرئيس السوداني/
المشيرعمر البشير، وركز الإعلامي الضوء على خريطة
مصر و التي كانت خلف الرئيسين، و احتوت بداخلها
على منطقة حلايب وشلاتين. واعتبر الإعلامي خلال حديثه
في برنامجه "على مسئوليتي"، على قناة "صدى البلد"،
أن الصورة رسالة واضحة للبشير، بأنحلايب و شلاتين
أرض مصرية. و الموش عاجبو يشرب
من البحر الأحمر و لا يخبط راسو بالحيط.
و لسان حال مشيرنا يقول: اعطني حريتي
اطلق يديا .. دا أصلي نازل المحطة ا لجاية!

[ود الأصيل]

هام وعاجل جداً:
أديب: هكذا قام السيسي
بإهانة "البشير" و إحراجه ,
19 أكتوير 2014 05:43
ألمح الإعلامي/ عمرو أديب عبر قناة
(القاهرة و الناس) إلى وقوع إهانة بروتوكلية
لا تُغتفر للرئيس السوداني/ عمر البشير عن طريق تجاهل
أهمية وضعهم لعلم بلاده أثناء مقابلته مع الرئيس المصري/ عبد
الفتاح السيسي. و لفت أديب إلى أن السيسي تعمد دق مسمارين
سببا إحراجاً للبشير ووفد طراطيره المرافقين، عن طريق اتخاذهم شهود
زور على قسمة ضِيزى ، بأن وضع خريطةً مصغرةً خلف قائدهم و بها منطقة
"حلايب و شلاتين" مضمومة داخل حدود مصر، متجاهلاً حق السودان.و أضاف
أديب: وضع له خريطة "صغننة"و أخرى كبيرة لكي يدلل على حقيقة
أمرٍ بات و كأنه في حكم المفروغ منه و الما يشتريش يتفرج.

**************************************
من جانبنا كأصحاب وجعة
بقينا مندهشين أمام طبظة من
عيار ثقيل . و لا يمكن تمريرها هكذا.
و لكي نقفز لأبعد من "ماذا" إلى "لماذا"،
دعونا نضع سؤالين ساذجين:1) تُرى لما حضر
المدعو/ السيسي إلى الخرطوم مؤخراً، فهل لو كان
استقبلوه بخريطة للسودان و قدضمت اليها منقطة حلايب
و شلاتين، هل كان سيبتلع تلك الإهانة مع الطعم أم كان
سينصرف عائداً أدراجه من حيث أتى؟! 2) ثم إذا برر لنا ذاك
الأديب و هو عميل مخابرات مندس في جلد حمل قصدي
(مذيع) وديع. فلو أنه بررها لنا بقمة الذكاء و الفهلوة لما
يرفعون علم بلادهم! فما الذي كان يمنع مشيرنا
البوشَّو داقس من رفع علم بلاده؟! أم أنها
واحدة كغيرها من تنازلات نايفاشا التي
طيرت مننا جزءً غالياً من ترابنا الواحد.

[ود الأصيل]

حلايب
في قبضة
مومس عمياء
المدعو/ توفيق عكاشة
الله لا يوفقه ذاك النذل المودع بقسم
العناية المركزة لدى مصحة في مصرالجديدة،
حينما يتطاول على تركيا و يصفها بأنها دولة داعرة
و تعيش على إكراه فتياتها بالبغاء( و إن أردن تحصناً) لعله
نسي أو تغافل عن حقيقة أن أول تسجيل للبغايا في مصر جرى
منذ نحو القرنين . حيث جرى التسجيل في مقر الصوباشي (صاحب
الشرطة) . و قد أبقى محمد علي على ضريبة البغاء بعض الوقت ثم
ألغاها عام 1837. ثم تم إخضاع حرفة البغاء للتسجيل و التنظيم منذ تطبيق
اللائحة التي سميت بتعليمات بيوت الدعارة و قد استمر العمل بهاحتى ألغيت
عام 1949. و صدرت لائحة التفتيش على العاهرات عام 1885 .إذ التزمت البغايا
بمقتضاها بالتسجيل و إلا عوقبن. و تم العثور مؤخراً في دار الوثائق على وثائق تعود
لأكثر من 118 عاما تتحدث عن تقنين البغاء في مصر. تنقسم بائعات الهوى إلى فئتين
"عايقة" و "مقطورة" و العايقة (قوادة) و المقطورة هي الممارِسة للنشاط . و أمام اسم كل
من بنات الهوى كان يكتب سنها و سكنها و رقم رخصتها و تاريخ الكشف الطبي عليها.
و أما حديثاً ، ففي عام 2008 طالبت جهات رسمية متنفذة بالترخيص لمهنة الدعارة،
على أن تجدد الرخصة سنوياً ، و أكدت أنها تسعى لحماية المجتمع و حماية من يمتهنَّ
هذه الحرفة من الأمراض . كنوع من التقنين لسياحة ( اللحم الابيض المتوسط ) الرائجة
في بلد عريق ومضياف و قد عُرِفَ منذ القِدَم بحفاوته منقطعة النظير تجاه زواره
من حيث غكرام نزلنهم على طريقته الخاصة جداً و حتحتة جيوب سائحيه
برضاهم ، عبر تجارة رايجة و مهنة مشروعة يتخذونها كمصدر أكل عيش
تتكسب منه السواقط و تعتمده الدولة أكبر وأهم مورد داعم بقوة
لخزينتها و ركيزة لناتجها القومي.فبَئِسَتْ أمةٌ
تصنع مجداً من ريع فروج حسانها!

[ود الأصيل]

حلايب
في قبضة
مومس عمياء
فيديو فضييحة:
"السيسى" كومبارس
فى فيلم الوفاء العظيم
لمحمود ياسين! تسريبات،
فيديو، فيسبوك ، متابعات السبت،
30 نوفمبر، 2013 تعليق misr today
حيث تداول نشطاءُ على موقع التواصل الاجتماعى
"فيسبوك"، فيديو لجزء من فيلم الوفاء العظيم، من بطولة
محمود ياسين، وسمير صبرى فى أحد الأفلام القديمة التى تتناول
فترة الصراع مع الكيان الصهيونى، يظهر فيه الفريق أول عبدالفتاح
السيسى وزير الدفاع المصرى السابق و الذي تمت ترقيته قفزاً بالزانة لتربة
مشير توطئة لاعتلائه السلطة على حساب أول رئيس منتخب ديمقراطياً منذ
حوالى سبة آلاف سنة هي عمر أهرام الجيزة. و بحسب تدويناتهم، لعب الممثل/
عبد الفتاح السيسي دوراً هامشياً لضابطٍ صف مغمور باسم مجدى، في لقطة ظهوره
حين وصول الممثل القدير محمود ياسين أو"صفوت الشوربجى" لكتيبته، و هو يصافح
محمود ياسين و صبرى ويتحدث إلى سمير صبرى قائلا: "انت بختك كويس إنك جيت
هنا، و إن كل الناس بيحسدونا لإن قائدنا العظيم هو سعادة الرائد صفوت الشوربجى".
و كانت من أظرف التعليقات على الفيسبوك على هذا المقطع (مش قولنا ممثل عاطفى)
لمن يريد التأكد، نقول : انقر على الرابط أدناه ، لترى بأم عينيك ، ثم تصفح كما تشاء!
http://misr2day5.blogspot.com/2013/11/blog-post_1876.html

[ود الأصيل]

النكسة تجدد أثوابها!
منذ مدة مر علينا الخامس من
يونيو (حزيران) و كان فد صادف
يوم تنصيب المشير/ عبد الفتاح السيسي
رئيساً رغم أنف اللي (يقول بغم) .و ليست مجرد
صدفة أن يأتي ذاك التاريخ موافقاً لذكرى نكسة 1967م
يوم أن تلقنت فلولنا هزيمة نكراء على يد امرأة يتباهى بنو صهيون
بتسميتها تيمناً بمعدن لا يصدأ هي (غولدا مائيير) فعلت فعلتها تلك
بليل و بمكر و دهاء نون النسوة في خدعة حرب ( الأيام الستة) و قد
انتصرت على رَجَّالة من كرتون أحدهم عرف ببطل الهزائم ، و الثاني كان
(أسداً عليَّ وفي الحروب نعامةً) و قد تمخضت لاحقاُ ليلد فأراً يفجر براميل
الموت علي رووس شعب اعزل يريد البقا. ومن يسمع (نكسة) يتبادر لذهنه صورة
جيشٍ من( قوم جبارين)و كأن ديدنه المضي قدماً من نصر مؤزر إلى فتح مبين، و
بالتالي جاهزيته لنصرة كل مستغيث ينادي :(وا سيساه) ليأتيه الرد بأن: من تسول له
نفسه مس شعرة من بلادالعُربِأوطاني، سندفع إليه بجيش جرار أوله عندنا و آخره في
عمق تل أبيب. و من يعيرنا بنكبةحزيران قلنا له: إنها لم تكن سوى كبوة فرس جموح
و نبوة سيف بتار. كان ذاك حالنا أيام زمن جميل فما بالك بأسود يومنا السعيد و أشبال
غدنا (الواعد) و هم كل عام، بل كيا شهر، لا بل كل يوم يرذلون؟! إلى أن بلغ بنا السيل
أن نتخذ من رقاصة مائلة مميلةأماً مثالية لأم الدنيا، و هي واحدة ممن كن السبب
في إمالة شارع الهرم من زحام(هز الوسط). و على رأي المازني يتملق أحد قادة
مصر في زمانه: ما زلزت مصر لشر أريد بها و لكنها رقصت من عدلكم طرباً!!
بالله شــــفــت كيـف؟؟؟!!!

[ود الأصيل]

النكسة
تجدد أثوابها!!
هذا يعيدنا بالذاكرة إلى
مشاكسات الراحل الشيخ/
عبد الحميد كشك رحمه الله رحمةً
واسعةً و سخريته النارية حيث قال ذات مرة
معرباً عن غضبه من تصرف رئيسهم الأسيق/
أنور السادات والحائزعلى جائزة نوبل كبطل السلام
(وكأن هنالك بطل آخر للحرب) يوم أن تورط و ورط معه
أمة بكاملها بتوقيعه المعيب اتفاقية كامب ديفيد سيئة السمعة
مع الصهاينة وكان اصطحب زوجته جيهان إلى تلك المناسبة المهذلة
حيث دفعها سائغة وعلى طبق من حرير إلى أسحق شامير على ما
أذكر و الذي لم يتوان بأخذها في أحضانه و طبع قبلات
ساخنات على كلتا و جنتيها الاثنيين حتى احمرمن خفريهما
خداها!! فقال الشيخ/ كشك وقد تمعر وجهه و اشتاط
غضباً لذلك المنظر المخذي ملمحاً بامتعاض شديد
إلى ذاك المنظر المخزي بقوله: الله يرحمك يا
سي جمال يا عبد الناصر، على الأقل
يعني كنت لامم مراتك عليك)
****************

[ود الأصيل]

بل تعيدني الذاكرة
لما قبل ذلك في ما يسمى
بميدان التحرير ..و يا لعار التسمية:
أكبر ميادين القاهرة إذ يتفرع منه على شكل
شعاع أهم الشوارع ك(هدي شعراوي)و أما سبب
تلك الكنية (الفضيحة) , فيعود إلى قصة مخزية يندى
لها جبين من يجرؤ على ذكر ها . و هي أن هدى شعراوي
تلك ، و في رواية قيل: إنها نوال سعداوي و معها كل من صفية
زغلول و فاطمة (روز) اليوسف لما خرجن مع من خرج للتظاهرضد
المستعمر، يتجمهرون عندمعسكرات الإنجليز يحتجون و يهتفون بجلاء
المحتل : و إذا بهن و من تبعهن من النسوة يخلعن الحجاب هناك
و يشعلن فيه النار و يدسنه بأقدامهن مع ثلة من مناصري
حقوق المرأة و منذ ذلك الحين جُعل (ميداناً للتحرير)
إذاً ، جاءتالكنية رمزاً لتحرير المرأة أو الأحرى
فكاكها من قيود شرع الله و الخروج من
حظيرة دين الحق عز و جل والف
سوق عن تعاليمه، انتصاراً
لهمزات الشياطين!
و العياذ بالله.

[ود الأصيل]

النكسة تجدد أثوابها!
شكل ميدان التحريرالملتقى
الأشهر إقليمياً لشباب ثورة الخبز
و الكرامة المخططفة في وجه طاغية كان
كلباً بسبع أرواح، إذ جعل يلهث عليها حتى نجح
في تحوليها لثورة "مناديل" في"ساحة جعجعة". بعد أن
صار جيراننا قاب قوسين أو أدني من الانعتاق. لدرجة وجدت
نفسي مضطراً لأقلب لهجتي آنذاك و أبدل حبري لأكتب بلغة أكثر
تفاؤلٍ ،و إن كان يشوبه غبار تشاؤم من السذاجة أن نتعشم زواله برمشة عين.
لم يفتني حينها أن سجلتُبضع و قفات و مشاهد مشرقة قدر لي أن ألقطها من ساحة
"موقعة الجمل"إذ رأيت طفلاً يافعاً يعتلي متن إحدى مجنزرات الجيش الذي بدا لوهلته
الأولى محافظاً على رباطة جأشه و برود أعصابه انحيازه لصوت لشعب في وداعة خادعة
كنعومة راس الأفعى أستغلها ذاك الصبي الجالس على حاضنة مدفع رشاش و كأني به
قد اطمأنلخلوها من نيران و حمم صديقة أو عدوة, لتنثر عليه وروداً وحلوى و تمطر حليباً
من بين فرث و دم سائغاً للآمنين..و مشهد حضاري آخر لفتيات متنقبات أمسكن بمكانس
و قد شُغلن بتنظيف الساحة ليس فقط من حجارة معركة دارت و اشتد أوارها هناك،
و لكن لعله لغسل الميدان نفسه من أدرانه ، تلك التي علقت به على أيام هدى
شعراوي و صويحباتها حين كان مسرحاً لمسخرة خلعن فيها رداء الحشمة
و رمين خمار العفاف ليمرغنه بتراب ساحة الفكاك من العبودية للذكور.
فيا لعجب المفارقة بين حال و حال!!
***********************

[ود الأصيل]

النكسة تجدد أثوابها !!
و لكن هيهات: فبلاطجة النظام
البائد وماجوريه بفتات من "وجبات كنتاكي"
أبت نفوسهم الخربة إلا أن ،تعبث بعذرية الديمقراطيه
فتعيد الحصان خلف الغربة في بلد يتكئ على إرث حضاري
عمره سبعة آلاف سنه، وبات في حال يرثى له و لا تحسده عليه
حتى أضعف جمهوريات الموز الكاذب، حين ألقى أحدهم بقنبلة حارقة
على سيارة متوقفة على قارعة الطريق و لكن ،إذا بثلاث شبان غبر شعث
يرمون بأجسادهم في أتون النار ، ينزعون فتيلها فداءً لأرواح جماهير أبرياء.
بالجملة، فقد كانت في بدايتها ثورة شعب جمعت ما بين المسالمة و الصمود
في وجه نظام بوليسي بغيض كان سمته الجبن المتأصل مع الغباء الشديد
( بسرعة ذكاء متلكئ تقدر بقيد أنملة/30 سنة). قرأت ذلك بوجه
نائب الريس الشاحب حين تلى بيانه عنه ، الانتكاس و
لفظ الأنفاس الأخيرة و هو يقول: إن الريس لم"يتنح"
و إنما "قرر" فقط، من تلقاء نفسه أن "يتخلى"
عن العرش ولكن تخلى لمن؟! لعمري هذا
هو بيت قصيد ومحور السؤال؟!
*******************

[ود الأصيل]

النكسة تجدد أثوابها !!
و إن جئنا للحق: علينا أن نوجد له العذر
في ذلك لأن سيادتو و كرسي عرشه كانا كطفلين توأم
سياميين يتطلب فصلهما عملية جراحية بالغة التعقيد والخطورة
و مضمونة الفشل ، إذ استغرقت ثلاث عقود على عهده و يا عالم كم سرمد
سوف تدوم في يد رويبضة (دوبلير) كان يحلم بدور (كومبارس) في فيلم لمحمود ياسين
و بات الأن وجوده شبه المسلم به في سدة الحكم بمصر يمثل نطقة تحول فارقة و ذات أهمية
أستراتيجية بالغةلامتنا جمعاء.كيف لا و قد التفت حوله ثلاثة و ثلاثين مليون راقص و داعرة ، يؤيدهم
داخلياً: إعلاميون مجنحون أشبه بسحرة فرعون؛ و من يسمَون رجال دين(محورون وراثياً)، إذ انبرى بعضهم
لتحريضه على الضرب في المليان و بمقامع حديد على رقاب (إخوان) لهم صاروا (إرهابيين ) بين غفلة و انتباهتها،
و أما وخارجياً: فهم مدعومون بمال (حرام) و مال ( حرمين). ف (سي ) السي سى محارب جاء ليأخذ استراحة
لربع أو ثلث قرن قادم على أكتاف أم الدنيا و هو على دراية كاملة (حسب أدعيائه) بكل التحديات التى تواجه
الأمة العربية والإسلامية بأسرها؛ فكما كان مديراً نابغة للمخابرات الحربية سابقاً، فما المانع من يصبح قائداً
ملهماً و قارئاً فذاً ل(أكذوبة) ربيع مزعوم ظل يرقب تداعياته و يرصد كلتحركات المتربصين بأمن
أمتنا من شنقيط لبغدان و من كرد لسودان ، و لذلك بات (سيسي العرب) دراجاً للمحن
و عموداً فقرياً لثباتنا بوجه الملمات، و صمام أماننا لوحدة في تنوع، و قد رددها
في غير موضع و هو يشير للجيش المصرى: هؤلاء الأشاوث جاهزون
للزود عنحياض مصر والأمة العربية .فإذا ما واجه أي شبر من
بلادنا تهديداًولو وهمياً فليس بيننا وبينه سوى(مسافة السكة)
ولا أدري أي سكة يقصد! أهي سكة الكر للفزعة
أم سكة الفر و الرجعة
************

[ود الأصيل]

حـــكـــــــــايــــة
(الفيلة دايرة ليها رفيقة)
الآن و قد نُهِبَتْ ثورة الخبز
وتبخرت شعارلات الحرية والكرامة
في مصر أم الدنيا و ذهبت ريح أحلامها
أدراج الرياح، فبدلاً من أن تنصب مقاصل العدالة
الثورية لشنق (الديك) تا ( تور) و نجليه و رجال أعماله
و بلاطجته، فقد مورست فنون المماطلة والمحركة في ذلك
إلى أن تم تجاهلها نهائياً وأدع بدلاً منهم طاقم أول حكومة
منتخبة منذ سبع ألفيات. و ذلك بعد أن نط فيها (ديك) تاني
يخرب بيت أبوه ، كان عنصر مخابرات نشط في جيش حسني
مبارك (ربنا لا يحسن إليه و لا يبارك فيه) . و بكدا
يبقي معانا بدل الواحد(ديك/تا/تورين) في زريبة
واحدة ! أحدهما متحكر لينا فوق رأس
العدة و التاني ح يفضل مجخم لينا كدا
متل أبو الهول لحدت ما ربنا ياخدو
******************

[ود الأصيل]

كان الشيخ كشك داعية مُفوه متمكن
و حاضر النكتة خفيف الدم و كان يلقي في خطبه طرائف
ذات معني ومغزي فكان يقول في إحدى خطبه بالعامية المصرية:
من أطرف و أشهر أقواله - رحمه الله - التي تستحق أن تكتب بالذهب قوله :
(ا لدنيا إذا ما حلت أوحلت و إذا ما كست أوكست و إذا أينعت نعت) وكان يقول:
يروى عن الشيخ أنه قال:دا هما بيقولوا دي مصر أم الدنيا ، والنبي صلى الله عليه وسلم
بيقول دا الدنيا ملعون ملعون ما فيها ، تبقى مصر أم الملاعيين.وبيقول برض:(داالظلم تسعة
أعشاره عندنا في سجون مصر، والعشر الباقي يجوب العالم كله ، فإذا أتى الليل عاد ليبيت عندنا)
( كم من ملك رفعت له علامات فلما علا (مات) . وقال عن أم كلثوم: امرأة في أرذل عمرها و تقول:
خدني لحنانك خدني فاستطرد الشيخ: ياشيخه ربنا يخدك إن شاء الله!( ابحثوا وراء كل فاشل ح تلاقو واحدة ست)
و عن عبد الحليم حافظ:هذا العندليب الأسود عندنا ظهرت له معجزتان: الأولى: إن الجدع بيمسك الهوى بأيديه والتانية
إنو بيتنفس تحت الماء! كان في أغنية بمناسبة 23 يوليو اليوم المشئوم على البلد ده بتقول:ما خلاص اتعدلت وا لحاله اتبدلت،
و الله لا اتعدلت و لا حاجة فجيه الواد الصايع محمد شكوكو طلع على المسرح حب يتدلع شويه فقال ما خلاص اتنيلت و الحالة
قامو خدوه السجن الحربي رنوه حتة علقة سُخنة ، لمن قام طلع يقول ياما القمر على الباب! و هو الذي كان يقول متهكماً على
شريفة فاضل:( إيه ؟ دا لا هيا شريفة و لا ابوها فاضل) و عن الممثلين أيضاً :( كنا نبحث عن إمامٍ عادل آمْ طِلِعْلِنا عادل إمام).
لإمام مالك كان بيقول لما البنت يجيلها عريس ياخدوا رأيها إن سكتت فالسكوت علامة الرضا وإن عيطت أمها تلحس دموعها،
إن كانت حلوة فهي من الفرح و إن كانت مرة فهي من الحزن و الله دا أنت تاعب نفسك يا عم مالك النهارده البنت بتقول:
يا اما عملي معروف ما عادش فيها كسوف يا تفتحيله الباب ولا أناديله.يعني غصب و لما عرضوا عليه الخروج من مصر فقال:
( هذا التولي يوم الزحف). أثناء اعتقاله تعرض الشيخ لاستجواب وتعذيب على يد العسكر حتى لم يقو على المشي
فقام عسكري بغل بالشفقة شايلو ليعيده للزنزانة فلما استوىالشيخ على ظهره تلى آية الركوب الكريمة،
من سورة الزخرف (سبحان الذي سخر لنا هذا .. وما كنا له مقرنين ، وإنا إلىى ربنا لمنقلبون)
و يقول: في السجن بيجيبولنا سوس مفول ، كناية عن أن السوس أكثر من الفول!ويروى
عن الشيخ أيضاً:(اللهم ارحمنا و المصلين في الصف الثاني ، والثالث ، والرابع
فقيل له والصف الأول يا شيخ فقال دا كله مباحث يا أخوّنا)ويروى عن الشيخ
أن مسجدهمزحوم بقوة ذات جمعة ، فقال:( إخواّنا المباحث في
الصف الأول يتقدموا علشان إخوانهم المصلين في الخارج).

[ياسر عمر الامين]

من يهن يسهل الهوان عليه يا صديقى...وحكومتنا الرشيدة هى فى اضعف حالاتها...والاشتعال الداخلى والضغط الخارجى وملفاتها القذرة داخليا وخارجيا لا يسمح لها بالمناورة فى اى اتجاه خاصة ملف اغتيال حسنى مبارك الذى قدمته فيه كل التنازلات ولم تقبض غير الجمر وسيظل هذا الملف فاغرا فاه يلتهم قدرات السودان طالما ظلت هذه الوجوه هى نفسها التى تقرر مصير الوطن...

[ود الأصيل]

من يهن يسهل الهوان عليه يا صديقى...وحكومتنا الرشيدة هى فى اضعف حالاتها...والاشتعال الداخلى والضغط الخارجى وملفاتها القذرة داخليا وخارجيا لا يسمح لها بالمناورة فى اى اتجاه خاصة ملف اغتيال حسنى مبارك الذى قدمته فيه كل التنازلات ولم تقبض غير الجمر وسيظل هذا الملف فاغرا فاه يلتهم قدرات السودان طالما ظلت هذه الوجوه هى نفسها التى تقرر مصير الوطن...

أكررجزيل شكري
و عاطر ثنائي لتفاعلك
رغم الوعكة و وعثاء السفر
و لا أملك سوى بعض (همسٍ حزينٍ)
سبق و بثثته في روع أخي ود الجزولي
لقد ذهبنا كظل أعوج فارق عوده، و ها نحن نعود
كهبوب ريح يغشى جلمودَ صخرٍ. فما من شعورٍ أفتك
بقلب غريبٍ عائدٍ، من أن يأتي أطلال منزلٍ : كان يضم ذات
يوم ٍحفنةً من يباب عمره. و أنت تزرع الأرض جيئة و ذهاباً، و الحنين
يلفنا من كل حدب و صوب تغرورق عيناك بدموع فرحةٍ لم و سوف لن تتم أبداً,
و لكن لا حياة لمن نناجي.. نسترق النظر من ثقوب أبواب الذكريات. نتسلل كما اللصوص
من نوافذ مشرعة لصفير الرياح ، فلا نجد سوى بقايا أطياف باردة كصقيع إحساس الضياع المقرهب
فوق اطراف شفاهنا. و هنا بضع حصيّات فوق الرمال لا نجد بداً من التقاطها لنرجم بها ثالوث مردةٍ من
عفاريت التخلف (فقر+ مرض+جهل) وقفت تذكرنا بأن عقارب زماننا سوف لن تعود القهقرى. وأن أقسى
شيء على قلب عاشق ترحالٍ، رغم هوسه بعشق وطنه هو أن يأتيه عائداً فلم يجد منحطامه شيئاً،
كسراب بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً ، أو لنقول: كباسط شدقيه لحليبٍ مراقٍ ليبلغ به فاه و ما هو ببالغه.
و دياري التي كنت أرتادها غدت مدن أشباحٍ تجوبها أسراب من دواب الأرض و حثالات البشر، تأكل
منسأة إنسانٍ عاش هنا ثم صار أثراً بعد عينٍ؛ و حذفت أقراص ذاكرته مرة و إلى الأبد من كل
الأضابي و الملفات القديمة، نسبةً لعطلٍ تقنيٍ كان بليغاً. ثم في سويعاتي السوداوية،
رحت أطرق الأبواب بألحاحٍ ، رغم زهدي في أن يفتح لي أحد. ربما هي اللا إرادة!
ثم إذا بعيني تقع على فحمةٍ ملقاة فحملتها و هممت بأن يكون آخر
ما أكتب هو: أني حضرت و لم أجد أحداً من شتات(أهلي الحُنان)!
*******************^^^^^^^******************

[ود الأصيل]

حلايب .. في
قبضة مومس عمياء.
مطبلاتية سياسة الانبطاح كلما تسألهم
عن سر تهاونهم في قضية حلايب قالوا لك:
دعنا نقفذ لنسمو فوق سفاسف الأمور هذه إلى قضايا
مصيرية أكثر حساسية و هم يقصدون بطبيعة الحال(كرتلة)
الانتخابات الجاية زي الفاتت و هي معروفة راكزة علي منو قبال يفتحوها.
يعني التقولفاضلة ليهم (ركب للقفذ بالزانة و النقزي).فلهجة خطابهم واضح
فيهاكثير من، ليس فقط استخفاف بأمر حيلايب بقدرما هو استخفاف بعقول أمة
ظلت تضيع فرصها و تحرق كروتها واحداَ تلو آخر حول قضية حدودنا العالقة مع مصر
منذ حكومةعبد الله خليل أولاها كانت إمكانية الربط ما بين إنهاء نزاع حلايب و
شلاتين مقابل تهجيرقرى شمال حلفا و دفن حضارة سادت هناكثم بادت
لأجل قيام(السد العالي).ثم تعاقبت على الملف حكوماتعسكرمتخاذلة
راحت تتنصل عنه و تدفع به كلُّ واحدةللتانيةمتل (جنا الحرام).
و جيراننا المصريون بهناك ماضون لا يلوون على شيء
في فرضهم لسياسة الأمر الواقع.
و ( أهو هن عجبك و لا غلبك)
*******^^^^^*******

[ود الأصيل]

حلايب .. في
قبضة مومس عمياء.
و الــلــه لو ما كنت ســـوداني
لكلم تمنَّيـــتُ أن أكـــــون سودانيــــاً :
فضائية سويسرية : فراعنة السودان
حكموا مصر حتي فلسطين لقرونٍ عديدةٍ
حقائق التاريخ الأزلية التي يجتهد إعلام االخبث و الخبائث
طمسها و إخفائه جاء ليشهدَ بها شاهدٌ من غير أهلها هذه المرة ،
عندما بثت القناة السويسرية الأولى الناطقة بالفرنسية (TSR)/06) برنامجاً
عن الحضارة النوبية في السودان و عن ملوك النوبة الذين حكموا مصر لبضعة قرونٍ
من الزمان، و قُدِّمت تلك الحلقةُ التاريخية القيمة من خلالأشهر البرامج التلفزيونية على
الساحة الإعلامية برنامج ( الوقت الراهن/ Temps Présent)".و قال مقدم البرنامج/ إريك
بوماد (Eric Bumad) أن الحقيقة التي تجهلها الشعوب و ربما شعب وادي النيل نفسه هو
أن ملوك النوبة في شمال السودان حكموا المصريين لعدة قرون، و أن الحضارة النوبية هي أم
الحضارات قاطبةً على وجه الأرض،و أعرق حضارة شهدها التاريخ هي في مدينة (كرمة)حاضرة
النيل و عاصمة أول مملكة في العالم كما أكد عالم الآثار السويسري(Archéologie) المعروف
في القارة الأوربية (شارلي بونيه) هذه الحقيقة أمام أعين كاميرا التلفزيون السويسري الذي
نقل جزء كبير من بقايا الحضارة السودانية.(شارلي بونية) تكلم من مدينة (كرمة)
ويبدو عليه الفخر والإعزاز بهذه الحضارة التي أصبح هو جزء منها،
حيث مكث في ربوع السودان لمدةٍ ناهزت الأربعون عاماً.
***************^^^^^**************

[ود الأصيل]

حلايب .. في
قبضة مومس عمياء.
و بدأت رحلة السيد (شارلي بونيه) عندما قدم
إلى مصر بعد أن درس علم الآثار في سويسرا، و لكن من خلال
بحوثه في مصر وجد أن هناك حلقةً غائبةً في تاريخ الحضارة الفرعونية،
و أن هناك مرحلةً مهمةً من مراحل تلك الحضارة مفقودة. فذهب إلى شمال السودان.
و بدأ يبحث عن أصل الحضارة الفرعونية التي ملئت الدٌنيا، و بعد سنوات طويلة من الصبر
و العمل المتواصل توصل (شارلي بونيه) إلى الحقيقة الغائبة، وهي أن أصل الحضارة الفرعونية
في السودان ، و أن فراعنة السودان هم الذين حكموا مصر حتى بلاد فلسطين. تحدث (شارلي بونيه)
عن تلك الحضارة التي مر عليها أكثر من 300 ألف سنة و أكد أن الحضارة الفرعونية في مصر أتت
بعد الحضارة النوبية في السودان، و أن ملوك النوبة هم مَن نشروا تلك الحضارة من خلال حكمهم
لمصر، و الذي امتد حتى فلسطين. و استمر حتى قرابة الـ 2500 عاماً. و لكن بعد أن استجمعت
مصرُ قواها و عافيتها في زمن الفرعون (نارمر"Narmer") الذي كان أول من أسس أسرة
الفراعنة التي حكمت مصرَ، بدأ الفراعنة يفكرون في اجتياح ملوك النوبة في بلاد السودان.
و بعد قرونٍ من الزمان حكم مصر الفرعون/ بساميتك(Psammétique)
وسيطر على منطقة النوبة، و دخل مدينة (كرمة) ودمر حضارة الفراعنة
النوبة و قتلهم و هدم القلاع و المعابد و تماثيل ملوك النوبة،
و كان ذلك في عام 664 قبل الميلاد.
**********^^^^^**********

[ود الأصيل]

وعرض (شارلي بونيه) التماثيل التي سرقها المصريون
و القلاع والمباني الشاهقة التي كانت أعلى مباني الدنيا أنذاك؛
مما يؤكد سعيهم دأباً لطمس آثار أقدم حضارات العالم في كرمة وكانت تسمى
مبانيها الشاهقة في لغة النوبة بـ (deffufa).وقد شكر (شارلي بونيه) فريقه العامل
معه المكون من فرنسي عمل سابقاً بالجيش الفرنسي في الجزائر، و شابٍّ سويسريٍّ، ومهندسًين
سودانيًين، و شابَّةٍ خريجة آثار من منطقة كرمة. و تحدث (شارلي بونيه) بإعجاب شديد عن الشعب
السوداني وعن التعاون الذي وجده من السودانيين على كافة المستويات، وقال: "أنا جئت من بلد محايد
و أعمل في مجال الآثار وهو مجال محايد فلذا لدي علاقات متميزة مع كل السودانيين على مختلف مستوياتهم"
و كرر نفس الكلام عالم الآثار الفرنسي الذي يعمل جنباُ إلى جنب مع شارلي بونيه و الذي ظهر على شاشة التلفاز
طوال البرنامج وهو يرتدي الجلابية السودانية بإعتزاز(وإن لم تخني الذكرة أظنه كان الميسيو لوشيون الذي كان يعمل
ملحقاً ثقافياً بسفارة فرنسا لدى الخرطوم أيام كنا طلبة؛و قد رافقنالدى ابتعاثنا للدراسة في بلده كمرشدسياحي؛ و حيث كان
يبدي لنا اهتماماً خرافياً بآثار كرمة و البركل). بعد أن إكتشف(شارلي بونيه)تمثال الفرعون ملك النوبة الذي حكم مصر
عمت الفرحة وحضر الحفل وزير الداخلية السويسري و رئيس سويسرا لعام 2003(باسكال كوشبا)عبر(إدريس)مرافق
الخواجه أحد الذين قضوا سنين طوال في رحلة البحث مع العالم (شارليه بونيه) عن فرحته يوم وجدوا تمثال الفرعون
الأكبر الذي حكم المنطقة حتى فلسطين، وبإكتشاف تمثال الفرعون الأكبر السوداني تكون رحلة البحث التي امتدت
لمدة 40 عاماً تكللت بالنجاح الباهر وبالوقوف عند الحقيقة التي بحث عنها (شارلي بونيه)و هي أن الحضارة
المصرية مستمدة من الحضارة السودانية في أرض النوبة،وأن الفراعنة في السودان هم الذين سادوا
المنطقة قبل ظهور مصر على وجه الحياة!! انهم يريدون طمس الحضارة النوبيه :و لانهم
يريدون طمس الحضارة النوبيه فانهم يبدأون تاريخ السودان في مدارسنا من تاريخ العهد
التركي وعمارة دنقس وعبد الله جماع و الثورة المهديه و ثورة مايو و ثورة الانقاذ
و( الرقم الوطني ) رغم أن تاريخ السودان الكبير هو تاريخ الحضارة
النوبيه أقدم حضارات التاريخ علي الاطلاق منذ بدء جريان النيل.
*************^^^^^^*************

[ود الأصيل]

الملك خوفو (خووّ-فووّ)، ثاني ملوك الأسرة الرابعة،
من عهد قدماء الفراعنة حوالي( 2580 قبل الميلاد) ،
و المُرجح أن يكون خلف على العرش الفرعون سنفرو بن الفرعون
زوسر مؤسس الأسره الثالثة. و من الثابتأن أمه كانت الملكة حتب حرس
الموجود قبرها في مقابر الجيزة . حيث كان لقبها "أم ملك مصر العليا والسفلى.
و ابن الملك خوفو الملك خفرع الذي بنى الهرم الثاني؛ و أنجب خفرع الملك منكاورع أو منقرع.
يُعزى إليه بناء الهرم الأكبر الكائن على هضبة الجيزة لتكون مقبرة له ، إحدى عجائب الدنيا السبع
في العالم القديم. و لكن لم يتم توثق جوانب أخرى كثيرة من حكمه. غير أنني ألفت النظر إلى سحنته
التي يغلب عليها لون السمرة الداكنة و هي أقرب ما تكون شبهاً إلى ملامح بعض القبائل الزنجية
و ما شابه، و المـتأصلة في مجاهل غرب أفريقيا. ثم إلى تقاطيع وجه هذا الفرعون، و المميزة
بفكه العريض و أنفه الفطساء و كأني به كافور الأخشيدي الذي مدحه أبو الطيب
في أول عهده به يوم خرج مغاضباً من سيف الدولة في يائيته الشهيرة:
(كَفى بِكَ داءً أَن تَرى المَوتَ شافِيا وَحَسبُ المَنايا أَن يَكُنَّ أَمانِيا)
قواصِدَ كافورٍ تَوارِكَ غَيرِهِ *** وَ مَن قَصَدَ البَحرَ اِستَقَلُّ السَواقِيا
فَجاءَت بِنا إِنسانَ عَينِ زَمانِهِ *** وَ خَلَّت بَياضًا خَلفَها وَ مَآقِيا
نَجوزَ عَلَيها المُحسِنينَ إِلى الَّذي*** نَرى عِندَهُمْ إِحسانَهُ وَالأَيادِيا
فَتىً ما سَرَينا في ظُهورِ جُدودِنا *** إِلى عَصرِهِ إِلاَّ نُرَجّي التَلاقِيا.
و كان كافور داهيةً حذراً ، فلم ينل أبو الطيب منه
ما كان ينشده عنده من حسن الوفادة و باذخ العطايا ، بل إن وشاة
المتنبي قد كثروا في حاشية بلاطه . الأمر الذي جعل ذاك الشاعر الفارس
الذي لقي حتفه ضحيةً لانفلات طموحه و شدة غروره بنفسه. الأمر الذي جعله
ينكص على عقبيه عن حبه، و يتحول بزاويةٍ حرجةٍ عن مدحه إلى ذمه بأقذع الهجاء
الممزوج بتهكم لاذع، كما و هجا مصر بعد انقطاع عشمه وهو يهم بمغادرتها
في يوم عيدحين كان يراه نحساً فنظم في وصف غريمه/
كافور أبياتاً تعد من عيون الشعر:
و تعجبني رجلاك في النعل إنني *** رأيتك ذا نعل إذا كنت حافيا
و مثلك يؤتَى من بلاد بعيدة *** ليضحك ربات الحجال البواكيــا
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ * * * بمَا مَضَى أمْ لأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
جودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ* * *منَ اللّسانِ، فَلا كانوا وَلا الجُودُ
ما يَقبضُ المَوْتُ نَفساً من نفوسِهِمُ* * *إلاّ وَفي يَدِهِ مِنْ نَتْنِهَا عُودُ
أكُلّمَا اغتَالَ عَبدُ السّوْءِ سَيّدَهُ* * *أوْ خَانَهُ فَلَهُ في مصرَ تَمْهِيدُ
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا* * *فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ
نَامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها* * *فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ
العَبْدُ لَيْسَ لِحُرٍّ صَالِحٍ بأخٍ* * *لَوْ أنّهُ في ثِيَابِ الحُرّ مَوْلُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْدَ إلاّ وَالعَصَا مَعَهُ* * *إنّ العَبيدَ لأنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ
ما كُنتُ أحْسَبُني أحْيَا إلى زَمَنٍ* * *يُسِيءُ بي فيهِ عَبْدٌ وَهْوَ مَحْمُودُ
ولا تَوَهّمْتُ أنّ النّاسَ قَدْ فُقِدوا* * *وَأنّ مِثْلَ أبي البَيْضاءِ مَوْجودُ
وَأنّ ذا الأسْوَدَ المَثْقُوبَ مَشْفَرُهُ* * *تُطيعُهُ ذي العَضَاريطُ الرّعاديد
جَوْعانُ يأكُلُ مِنْ زادي وَيُمسِكني* * *لكَيْ يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقْصُودُ
وَيْلُمِّهَا خُطّةً وَيْلُمِّ قَابِلِهَا* * *لِمِثْلِها خُلِقَ المَهْرِيّةُ القُودُ
وَعِنْدَها لَذّ طَعْمَ المَوْتِ شَارِبُهُ* * *إنّ المَنِيّةَ عِنْدَ الذّلّ قِنْديدُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً* * *أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ
أمْ أُذْنُهُ في يَدِ النّخّاسِ دامِيَةً* * *أمْ قَدْرُهُ وَهْوَ بالفِلْسَينِ مَرْدودُ
أوْلى اللّئَامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْذِرَةٍ* * *في كلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُولَ البِيضَ عاجِزَةٌ* * *عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السّودُ؟
*******************&&&&&*******************!!

[ود الأصيل]

كذلك الملكة نفرتيتي والتي يعنى اسمها/
"الجميلة أتت" هي زوجة الملك أمنحوتپ الرابع
(الذي أصبح لاحقاً أخناتون) فرعون الأسرة الثامنة عشر الشهير
في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، و حماة توت عنخ أمون. و كانت تعد من
أجمل و أقوى حسناوات قدماء الفراعنة. و ذلك أكثر ما يهمنا في هذا البحث حيث
لا تفوتنا إشارة خبراء و علماء الآثار إلى جدائل شعرها المجعد الكثيف و لون بشرتها الكاكاي
اللافت و اصالة أنفها النوبي العريض. عاشت فترةً قصيرةً بعد وفاة زوجها، وساعدت توت عنخ أمون
على تولى المُلك. تمتعت لتلك الملكة الجميلة بمنزلةٍ رفيعةٍ طيلة حكم زوجها. وعاشت ومثل ما حدث مع زوجها،
فقد تم محو اسمها من السجلات التاريخية كما تم تشويه صورها بعد وفاتها. اشتهرت نفرتيتى بتمثالٍ نصفىٍّ لبدنها
المنحوت على قطعة من الحجر الجيرى في واحدة من أروع القطع الفنية من العصر القديم وهو أشهر رسم للملكة
نفرتيتى. أصول الملكة نفرتيتي تائهة وغير مؤكدة و يعتقد أنها ابنة آي قائد الجيش، أو أن مرضعتها كانت زوجة
الوزير آى الذي يحتمل أن يكون أخا للملكة تيي، و كان يطلق عليه في كثير من الأحيان "أبو الإله"و هذا قد
يوحى بأنه ربما كان أباها بحكم زواجه من مرضعتها أو أمها، وعلى كل حال فإن آى لم يثبت مطلقًا نسبها
إليه، بالرغم منأن هناك مراجع تشير إلى أن صورة أخت نفرتيتى موت نوتجمت قد زُين بها قبر آى.
دورها كزوجة شاركت الملكة نفرتيتي زوجها في عبادة الإله الجديد آتون( قوة قرص الشمس)
و كانت هي وزوجها الوسيط بين الشعب وآتون، ويفترض أن تمنح المباركة الكاملة فقط
عندما يتحد الزوجان الملكيان،و قامت نفرتيتي خلال السنوات الأولى لحكم زوجها
بتغيير اسمها طبقًا لتغيير عقيدتها إلى نفرنفراتون نفرتيتي
الذي يعنى "آتون يشرق لأن الجميلة قد أتت".
**********^^^^^^**********

[ود الأصيل]

[CENTER]على أن القول الفصل وما هو بالهزل
في هذه القضية برمتها، قد جاءنا به خبر السماء،
(وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا) (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيْثًا)
إذ يقول عز من قائلٍ:(نَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي
مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي ، أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ
هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ
الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (53) فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ، إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54) فَلَمَّا
آسَفُونَــا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْــرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَ مَثَــلًا لِّلْآخِــرِينَ (56) ۞
وشاهدنا في ذلك هنا هذه الأنهار حيث إن مصر بحدودها الجيوساسية المعروفة حالياً لا يجري فيها سوى
نهرٌ واحدٌ ليتضاءل حتى يصبح كثعبانٍ(أضيق من خور أبي عنجنة في أمدرمان). وهو ينبع من أعاليه في كلٍ
من هضبة فيكتوريا في يوغندا و الهضبة الأثيوبية مروراً بربوع بلادي حيث يجري معه ما يربو على عدد (13) نهراً
و رافداً فمن أين لمصر اليوم بكل هذه الأنهار و هي تتضور عطشاً و جوعاً التي تتهتدها بنشوب حرب شعواء، مع
نهاية عقدها الجاري و الثاني من ألفيتها الثالثة الراهنة و ليست أزمة سد النهضة الأثيوبي الراهنة ببعيدة عن
الأذهان. إذن فلا بد و أن ملك مصر المقصودرة بنص القرأن هي مملكة كرمة والتي حكمت مصر حتى مصب نهر
النيل الخالد في دلتا البحر الأبيض المتوسط عند تراب فلسطين. و ذلك عبر أزمنةٍ سحيقةٍ قبل الميلاد.إذ يقول
الله تعالى مخبراً عن فرعون بلاد النوبة (تأصيلاً) و مصر اليوم(تزويراً) و منبئاً عن تمرده طبعه و عتوه
و نفوره و كفره و عناده:أنه جمع قومه، فنادى فيهم متبجحاً مفاخراً بقوله(أليس ليملك مصر
و هذه الأنهار تجري من تحتي)، قال قتادة قد كانت لهم جنان وأنهار ماء ،
( أفلا تبصرون ) ؟ أي : أفلا ترون ما أنا فيه من العظمة و الملك،
يخاطب بذلك موسى و أتباعه مستخفاً بهم.
*********^^^^^^***********
[/
center]

[ود الأصيل]

الكنداكة ملكة كوش

اقرأوها ..لتعرفوا تاريخنا وثقافتنا وحضارتنا ..
لما استولى الاسكندر الاكبر على مصر بعث رسالة إلى كنداكة ملكة بلاد كوش يقول فيها (لقد علمنا انكم حكمتم مصر قبل مجيئنا إليها وانكم لما خرجتم منها استوليتم على كنوز الذهب والزبرجد وغيرهما من المعادن النفيسة التي توجد في أقصى جنوب مصر وبما أن مصر صارت الآن من أملاكنا فإني أطالبكم بإعادة كل ما استوليتم عليه من تلك الكنوز) ،،

كانت الملكة امانى ريناس "كنداكة" سيدة واسعة العلم معروفة بالحكمة والعدل وحسن التصرف ولما جاءتها رسالة الإسكندر جمعت الملأ من قومها للشورى في الامر على عادتها وعادة ملوك كوش القديم قبلها فاستوثقت من تصميمهم على الحفاظ على أرض المعدن التي لا يشكون قط أنها من الاملاك النوبية فى أرض كوش وأنهم لن يتهاونوا في مواجهة الاسكندر إن حدثته نفسه بالتقدم بجنوده إليها ثم طرحت عليهم رأيها فوافقوها على أن ترسل إليه رداً مهذباً وقاطعاً ترفض ما ادعاه وترد طلبه ، فكتبت إلى الإسكندر رسالة تقول فيها : ( إن كنوز الذهب والزبرجد وسائر المعادن النفيسة ليست هي في أقصى جنوب مصر كما حسبته لكنها في أقصى شمال بلاد كوش انها أملاك تابعة لمملكتي ولا يسعني التنازل عنها وتسليمها لك)

ثم أن كنداكة بعثت إلى الإسكندر مع تلك الرسالة بهدية ثمينة ودست بين سفرائها إليه رجلاً موهوباً في فن الرسم وطلبت منه أن يرسم لها صورة للاسكندر مطابقة لصفته على أن لا يطلع على تلك الصورة أحداً كائنا من كان حتى يأتي بها إليها ويسلمها إليها هي شخصياً يداً بيد ثم لما وصل سفراء كنداكة إلى بلاط الاسكندر واطلعوه على ردها وسلمه هديتها رد الهدية وأظهر الغضب الشديد لرفضها طلبه بتسليم أرض المعدن "النوبة" وظن أن الفرصة قد حانت ليبدأها بالحرب فيستولي على ما أراد وفوق ما أراد فكتب رسالة شديد اللهجة يقول فيها : أنا الإسكندر الأكبر ملك الدنيا من مشرقها إلى مغربها فاتح بلاد فارس ،وقاتل ملكها العظيم (دارا) وفاتح بلاد الهند، وقاتل ملكها المحنك القوي (فور) واعلمي أنه لا يحول بيني وبين ما أريد أحد من الخلق مهما كانت قوته ولا تقوم بحربي امرأة مثلك أو تمتنع على بلاد كبلادك فأذنوا إن لم تسلموا إليّ تلك الكنوز بحرب لا تجنون منها إلا الذلة والصغار

ثم انطلق مع سفراء كنداكة سفراء الاسكندر حاملين إليها ردها العنيد، الناطق بالتهديد والوعيد وكان رَجُلها الموهوب في الرسم قد أعد في تلك الأثناء صورة تطابق صفة الأسكندر التي رآها وتدبرها جيداً حين وقف أمامه وطوي الرجل الصورة وأخفاها حتى على زملائه في الوفد فلما عادوا إليها سلمها يداً بيد فدستها في خزانتها الخاصة ثم اطلعت على رد الاسكندر فلما رأته لا يريد إلا الحرب كتبت إليه تقول :

رد الملكـة "كنداكة"

(لسنا كما تظن ، نحن أعظم من ( دارا ) على ما وصفت من عظمته وأكبر قوة وحنكة من ( فور ) ملك الهند على ما رأيت من قوته وحنكته ولا تحسب إني حين بعثت إليك بتلك الهدية كنت خائفة من سطوتك أو طامعة فيما عندك لكني رأيت أن الرفق أوفق الحالين وأن السلم أحسن عاقبة فان أبيت الا الحرب فهلم الينا فإنك لن تجد منا الا بأساً شديداً ولن تجني من حربنا الا الخسارة عليك)

ثم خرجت كنداكة بكامل جنودها في أثر السفراء الحاملين ردها الأخير حتى ضربت معسكرها في الاطراف الشمالية لبلادها تأهباً لملاقات الاسكندر وجيشه إن حدثته نفسه بغزوها وتتفق في تلك الاثناء ان ابنها الاصغر خرج مع زوجه في معسكره في رحلة الصيد يرفه بها عن نفسه فداهمه جماعة من قطاع الطرق وأخذوه على غرة فأستولوا على جميع ما معه وأخذوا زوجته ونساء حاشيته سبايا أما الامير نفسه فجلبوه ليباع في أسواق الرقيق بمصر تعرف بعض جند الاسكندر على الامير الصغير ابن كنداكة المعروض للبيع في سوق النخاسة فأخذوه وجاءوا به الى القصر الذي كان ينزل فيه الاسكندر مع أكابر قواده وحين وصولهم بالامير الى القصر كان الاسكندر نائماً فاطلعوا نائبه وكبير قواده بطليموس به وأستجوبه واستيقن أنه ابن كنداكة حقيقة وتأكد من صدق روايته بأن قطاع الطريق أخذوه على حين غرة وجلبوه الى مصر ابقى بطليموس الامير عنده حتى اذا استيقظ الاسكندر قام ودخل عليه وقال : ( أن ابن كنداكة ملكة كوش التي تريد حربها يامولاي قد وقع أسيراً في قبضتنا) وقص عليه الخبر بتمامه وعند ذلك صرف الإسكندر كل من كان في حضرته واغلق على نفسه باب غرفته وأخذ يفكر بقية يومه ذاك و كل ليله كيف يستفيد من هذا الامير في مواجهة أمه الملكة فلما كان من الغد دعا الاسكندر بطليموس وأمره أن يتنكر في ثيابه هو وان يضع التاج على رأسه ثم أجلسه على العرش مكانه أما الاسكندر فانه تنكر في زي بطليموس ووقف خلف العرش مع سائر القادة كأنه واحد منهم ثم امر بادخال الامير المأسور دخل الامير فهاله أن يرى القائد الذي استجوبه بالامس جالساً على العرش فخر راكعاً بالتحية ثم رفع رأسه مخاطباً بطليموس المتنكر في زي الاسكندر

وقال: أعذرني يا مولاي فقد ظننت أمس انك بطليموس القائد ولو كنت أعلم انك الملك لضاعفت من اكبارك وقابلتك بما يليق من التحية والتجلي

فقال بطليموس المتنكر في زي الاسكندر مخاطباً الامير الصغير ( لا عليك ولعلك من حسن الصدف ان تقابلني البارحة في زي القادة فلا تعرفني حتى تنبسط في الحديث إلي دون خشية أما وقد عرفت قصتك كاملة وتحققت من صدق ما أخبرتني به من أمرك فلعله يسعدك ان تطلع على ما قد قررته بشأنك نحن معشر الملوك على إختلاف بلادنا وأحوالنا ينبغي ان نتعامل في رعاية المكانة والحق والحصانة كما لو كنا أسرة واحدة عليه وان كنا على حافة الحرب ان أعيدك الى وطنك سالماً مكرماً ولا ينبغي من هو في مثل مقامي ان يرى أميراً مثلك مسلوباً من قبل اللصوص والمارقين مهما كانت الحال فرايت الا اعيدك الى ديارك الا بعد ان آخذ لك حقك من قطاع الطريق وان أرد اليك زوجتك وسائر ما أخذوه منك )

عقب هذا الكلام إلتفت بطليموس المتنكر في زي الاسكندر الى القواد الواقفين حول العرش وقال اريد ان أنتدب احدكم للاضطلاع بمهمة رد هذا الامير الى بلده في سلام بعد ما ياخذ له كامل حقه من قطاع الطريق انها لمهمة دقيقة وعسيرة فمن لها؟؟
عند ذلك قال الاسكندر المتنكر في زي بطليموس القائد ( انا لها يا مولاي ان اردت ان تبعثني وتأذن لي بان اختار بنفسي ألف فارس مغوار اقتحم بهم الصحراء في مواجهة الخوارج قطاع الطريق فاسترد للامير حقه ثم اقوم معهم على حراسته حتى نعيده الى ارضه سالماً)

فقال بطليموس المتنكر في زي الملك ( لك ذلك ايها الفارس فاختر جنودك بنفسك) انتخب الاسكندر التنكر في زي بطليموس ألفا من اكفأ جنوده الاغريق وبني امره على ان يدخل بهم مدينة كنداكة مع ابنها ثم يستولى عليها من الداخل فسار في ملاحقة الخوارج أولاً وما كاد يصلهم حتى هربوا أجمعين من وجهه تاركين وراءهم كل ما أخذوه من الامير بعد ذلك توجه الاسكندر المتنكر في زي القائد بطليموس في صحبة فرسانه مع الامير وحاشيته حتى دخل بهم مدينة كنداكة حيث كانت تضرب معسكرها استعداداً لحربه ،،

وكان الامير قد بعث بالبشارة بخلاصه الى امه فخرجت وخرج امراؤها واكابر دولتها وسائر قومها لملاقات الامير فرحة بقدومه سالماً ، وضربت الطبول واقبلت الام على ولدها تعانقه واقبل الامراء اليه يهنئونه بالسلامة والاسكندر قائم بينهم متنكراً لا يحسون به ولا يخافون منه بأساً

فخاطبهم الامير قائلاً : لا تشغلكم الفرحة بقدومي سالماً عن مقابلة هذا البطل الاغريقي بما يستحقه من الكرامة فانه ندب نفسه دون قواد ذاك الملك لمناصرتي واسترد لي حقي وعاد بي سالماً إليكم )

فاقبلت كنداكة على الاسكندر المتنكر شاكرة حامدة له حسن صنيعه ووعدته بالمكافأة واقبل عليه امراؤها شاكرين مقدرين بطولته وشهامته ثم أمرت كنداكة بإنزاله هو وجنوده في منازل الضيافة كل حسب مقامه وان يبالغ في اكرامهم في صبيحة اليوم التالي ظهرت كنداكة في افخر ثيابها واضعة التاج على رأسها فجلست على عرشها ومن حولها أمراؤها وأكابر دولتها وسائر حاشيتها ثم دعت بالقائد الإغريقي لتقابله مقابلة رسمية تشكر له فيها حسن صنيعه ولتبعث رسالة معه الى سيده تشكره على رد إبنها اليها سالماً وان كانا متخاصمين وما كان الإسكندر الاكبر المتنكر في زي بطليموس يرى كنداكة في تلك الزينة الملكية حتى راعه جلالها ووقارها وتذكر بها امه الملكة (هيلين) فلم يتمالك ان بكى وكاد يفضح امر نفسه لولا ان تنبه على صوت كنداكة تسأله (ما بك ايها القائد ،،ما يبكيك ؟؟)

فقال : دموع فرحة يا مولاتي إنها لسعادة ما بعدها سعادة ان اقف هنا تكرمني من هي في مثل جلالك وامتع طرفي بالنظر الى وجهك الكريم واطلع من حسن طلعتك و هيبة وقارك ما لو رآه الاسكندر نفسه لاغتبط به أشد الغبطة

فسرت بذلك الجواب منه سروراً بالغاً ثم امرت الملأ من قومها ان ينصرفوا اجمعين وامرت بابواب القاعة ان تغلق حتى اذا لم يبق أحداً يراهما أو يسمعهما بادرته قائلة : ( أيها الاسكندر الاكبر !!أنا كنداكة !!)

فقال: ( مولاتي ، لست الاسكندر انما انا عبد من عبيده وقائد من جملة قواده) فجعلت كنداكة تضحك ملء شدقيها ، فقال في أدب شديد (هل تطلعني مولاتي على سر ضحكتها؟؟)

فأجابته كنداكة : (ايها الاسكندر هل تظن أنك خدعتني منذ اليوم؟ ) وأخرجت له الصورة التي كان قد رسمها لها فنانها قائلة : (لقد عرفتك متنكراً لأول لحظة رأيتك فيها ) فأسقط في يداه ولم يدر ماذا يقول وأحس مرارة الاخفاق حين علم انه استدرج بحيلته ،،

فتابعت كنداكة كلامها قائلة : ( ما رأيك الآن أنت الاسكندر الأكبر مالك الدنيا من مشرقها إلى مغربها فاتح بلاد فارس ،وقاتل ملكها العظيم (دارا) وفاتح بلاد الهند، وقاتل ملكها المحنك القوي (فور) قد صرت في قبضتي أنا ، قبضة امرأة! واعجب ما في الامر انك سعيت الى أسرك بقدميك وأُخذت بذكائك لقد كنت أتابع تدابيرك وأدرس مكيدتك في كل حرب خضتها فرأيتك تركن إلى لطف الحيلة واحكام المكيدة في كسب النصر وتب الظفر بعدوك بالدهاء قبل المخاطرة بدفع الجند في ميدان ال
قتال ولكم تمنيت متعة نزالك في ميادين التخطيط وسياسة الحرب انا التي زينت لولدي الخروج إلى الصيد وانا التي أوعزت الى رجال البوادي لياخذوه على غرة ويجلبوه الى مصر تحسباً لمثل هذا الموقف ومن قبل بعثت المصور وأمرته بإعداد صورتك التي لم يطلع عليها أحد سواي)

قعد الاسكندر حين قامت كنداكة تلقي على مسامعه ذلك الكلام يضرب جبهته بقبضته ويعض على شفته في غيظ شديد فقالت له كنداكة : ما كل هذا الغيظ والأسف ؟؟

فقال لها : (إنما الآن أأسف على شيء واحد)

قالت : ما هو ؟؟ قال: إن سيفي ليس معي الساعة فقالت : ما كنت تصنع به ؟؟

فقال : اقتلك به أولاً ثم اقتل نفسي

قالت : وماذا تفيد من ازهاق نفسي ونفسك ؟هذه ايضاً ذلة محسوبة عليك أما أنا فبمقدوري الآن أن اصفق بيدي فيدخل رجالي وفي ايديهم السيوف القواطع ثم هي كلمة مني وأنت في عداد الموتى لكن لن افعل بك هذا لقد احسنت بي إذ رددت إلي ولدي سالماً

فقال لها : كفى تهكماً تعلمين الآن ومن قبل إني ما جئت اليك بولدك الا مكيدة ارمي بها الى قهرك

فتجيبه كنداكة (إني لا اتهكم أنت قائد كبير وملك عظيم سأرسلك حراً لتعود الى مملكتك مع فرسانك المغاوير ولن افشي سرك للرعية ،، أجل سأعطيك الحرية والأمان بشرط واحد)

الاسكندر قائلاً: ( أنت الرأس المتوج الوحيد الذي غلبني في الدهاء ،، فما شرطك؟؟)

كنداكة : ( أن تكتب بيننا عهداً تقر فيه بسيادتنا على كامل أرض المعدن "النوبة")

رد الاسكندر قائلاً: ( انى قد قبلت ).

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

وهكذا قهرت كنداكة ملكة بلاد كوش النوبية الإسكندر الاكبر الذى اعتقد انه اقوى من تلك المرأة فتحية لجدتنا الملكة على صنيعها يااحفاد كوش فى جنوب وادى النيل فخراً لكم نحن من قهرنا الرومان فى اوج سطوهم على بلاد العالم بالمشرق والمغرب وان كان الحجر يتكلم لصخور الوديان بالنوبة قالت نحن اعظم من بلد الاسكندر على ضفاف المتوسط ،، ،

[ود الأصيل]

(حلايب .. في قبضة مومسٍ عمياء)
قصة سيدة مصرية كانت سببًا في إذاعة الآذان
في التليفزيونات العربية: السادات كان ينفذ أوامرها
في إحدى زياراته التي اعتاد أن تكون منتظمة لا يخل بها
ظرف أيًا كان ، سألها الرئيس الراحل محمد أنور الساداتيومذاك:
«مش عايزة حاجه مني يَمَّة؟»، فقالت له: «يا ريت يا ابني بس تخليهم
يذيعولنا الأذان في الراديو و التلفزيون لأن كل ما يجي وقت الصلاة ما عرفش
وقت الآذان علشان أصلي الفرض».و في حينها اتصل السادات على الفور بالسيدة
تماضر توفيق، رئيسة التلفزيون في ذلك الوقت، وطلب منها إذاعة الآذان وقطع أي برنامج
أو مبارة عند حلول وقت الصلاة، وسرعان ما تم تطبيق الفكرة في الإذاعة، وعلى نفس النهج قامت
الإذاعات العربية تحذو حذوهم بعمل نفس الشىء، حسبما ورد بـ «الصفحة الرسمية لموقع الملك فاروق».
صاحبة الطلب هي ست البرين خير الله، كانت تسمى بأم سترين فحول اسمها لست البرين أي البر البحري
و القبلي في إشارة للشعبين السوداني والمصري، تنتمي لقبيلة «الكواهلة» السودانية. في منطقة دنقلا ، التقاها
والد الرئيس السادات، حين كان يعمل ضابط حامية، ضمن الحاميات التي قصدت السودان للقضاء على حكم
السلطان علي دينار في عام 1914، تم الزواج، وحملت ست البرين في أحشائها رئيس مصر الثالث، وقطعت
رحلة شاقة من السودان لمصر لتضع مولودها، وصفها السادات في مذكراته بأنها كانت «رحلة الموت»، تحولت
بعدها ست البرين لزوجة ثالثة بعدما تزوج والد السادات عليها مرتين.يقول السادات في مذكراته
إن جدته و والدته هما اللتان فتنتاه وسيطرتا عليه، وهما السبب الرئيسي في تكوين شخصيته،
إذ كانت جدته تتمتع بشخصية قوية، وكان السادات يفخر بصحبتها الموقرة، إذ أنها
رغم أميتها، كانت تتمتع بحكمة غير عادية، حتى أن الأسر التي كانت لديها
مشاكل كانت تذهب إليها لتأخذ بنصيحتها علاوة على مهارتها في
تقديم الوصفات الدوائية للمرضى، وكان يحرص على زيارتها
وتلبية رغباتها، ولهذا كانت سرعة الاستجابة في مطلب الآذان.
حـــــاشية و تخرتتتيمة لا بـــــــد لنا من ذكـــــرها:-
ملاحظ أن هذه القصة تتعلق بأحداث عهدٍ قريبٍ جدأ
بحيث لا يزال القرطاس غضاً طرياً من أثر نطف المداد
التي دونت به على الصفحات ، لعلها تلحق بأضابير تأريخٍ
ضاربٍ في جذور القدم و العراقة منذ سبعة آلاف سنة ، أو
يزيد ، و إن لنا في صنع وقائعه ك(نوبيين) أو كسودانيين ،
سمنا كما شئت ، نصيب لا يقل بأية حالٍ عن نصيب
الأسد ، فأين هي مدفونةٌ فمنسيةً أو الأحرى
(متناساةٌ) ، تلك الحقائق الدامغة المُرة؟!!
*********$$$$$*********