مزوني
23-08-2005, 02:21 AM
الاحاديث والآيات التي تتحدث عن الاخوة في الاسلام لا حصر لها من ناحية العدد أو النوع
وهي تتحدث عن روح الاخوة ومعناها وواجباتها وحقوقها أكثر مما تتحدث عن تفاصيل هذه العلاقة بشكلها اليومي
لفت انتباهي ان هذه الاخوة مبنية أساسا علي القاعدة الاصولية التي ورد نصها في حديث صحيح
" انصر أخاك....ظالما او مظلوما "
ولأن الامر نصه غريب يتناقض نصفه الاول مع النصف الثاني
إذ كيف انصر أخي ظالما وكيف انصره مظلوما
والظالم والمظلوم لا يستويان
قام رجل من بين الصحابة لم يسجل التاريخ اسمه
وقال :
فقال رجل: يارسول الله! أنصره إذا كان مظلوما، أرأيت إن كان ظالما،كيف أنصره؟
بالطيع هذا سؤال منطقي
كيف أكون ناصرا للظالم والمظلوم معا في نفس الوقت ؟؟؟
وتأتي الاجابة شافية وموافقة للمنطق تحمل في طياتها عاطفة الحرص علي خير هذا الاخ الظالم حيث لا يزال لفظة أخ تحوم في روح الحديث
يرد النبي بكل سلاسة :
((تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره)).
هذه القاعدة الذهبية هي من أسس دعائم العدل في الإسلام خاصة في مجتمع كان قبليا يتعصب لرابطة الدم او القبيلة بشكل اعمي قبيح قد يكون نتائجه ظلم الاخرين وسلبهم حقوقهم
انصر اخاك في العقيدة
او الوطن
أو الدم
أو الفكر
أو الانسانية
مظلوما ..بان تقف في صفه حتي ترد له حقه
وظالما بأن تردعه وتمنعه وتوقفه وتأخذ منه ما سلب من حقوق الاخرين
لأن هذا فيه خير لهذا الظالم الا يتمادي وخير للمجتمع من حوله وخير لكل شئ فيه روح تتنفس
ولذا العدل فوق الأخوة....فإن ظلم اخاك وإن شاركك بيتك وطعامك او أيدك في فكرة او فكرة أو جمعتكم عقيدة أو مذهب أو ضمكم عشرة او علاقة صداقة او نسب ورحم
فإن العدل فوق الرابطة الاخوية
والظلم لا يعرف الاخوة ....وان كان الظالم اخوك
ولان الله حرم علي نفسه الظلم ....وجعله بيننا محرما...وهو من حبب الينا الاخوة
كانه يقول.....
العدل
فوق
الاخوة
ودمتم ودمنا لبعضنا نعم الأخوان
ونعم الاحبة
وهي تتحدث عن روح الاخوة ومعناها وواجباتها وحقوقها أكثر مما تتحدث عن تفاصيل هذه العلاقة بشكلها اليومي
لفت انتباهي ان هذه الاخوة مبنية أساسا علي القاعدة الاصولية التي ورد نصها في حديث صحيح
" انصر أخاك....ظالما او مظلوما "
ولأن الامر نصه غريب يتناقض نصفه الاول مع النصف الثاني
إذ كيف انصر أخي ظالما وكيف انصره مظلوما
والظالم والمظلوم لا يستويان
قام رجل من بين الصحابة لم يسجل التاريخ اسمه
وقال :
فقال رجل: يارسول الله! أنصره إذا كان مظلوما، أرأيت إن كان ظالما،كيف أنصره؟
بالطيع هذا سؤال منطقي
كيف أكون ناصرا للظالم والمظلوم معا في نفس الوقت ؟؟؟
وتأتي الاجابة شافية وموافقة للمنطق تحمل في طياتها عاطفة الحرص علي خير هذا الاخ الظالم حيث لا يزال لفظة أخ تحوم في روح الحديث
يرد النبي بكل سلاسة :
((تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره)).
هذه القاعدة الذهبية هي من أسس دعائم العدل في الإسلام خاصة في مجتمع كان قبليا يتعصب لرابطة الدم او القبيلة بشكل اعمي قبيح قد يكون نتائجه ظلم الاخرين وسلبهم حقوقهم
انصر اخاك في العقيدة
او الوطن
أو الدم
أو الفكر
أو الانسانية
مظلوما ..بان تقف في صفه حتي ترد له حقه
وظالما بأن تردعه وتمنعه وتوقفه وتأخذ منه ما سلب من حقوق الاخرين
لأن هذا فيه خير لهذا الظالم الا يتمادي وخير للمجتمع من حوله وخير لكل شئ فيه روح تتنفس
ولذا العدل فوق الأخوة....فإن ظلم اخاك وإن شاركك بيتك وطعامك او أيدك في فكرة او فكرة أو جمعتكم عقيدة أو مذهب أو ضمكم عشرة او علاقة صداقة او نسب ورحم
فإن العدل فوق الرابطة الاخوية
والظلم لا يعرف الاخوة ....وان كان الظالم اخوك
ولان الله حرم علي نفسه الظلم ....وجعله بيننا محرما...وهو من حبب الينا الاخوة
كانه يقول.....
العدل
فوق
الاخوة
ودمتم ودمنا لبعضنا نعم الأخوان
ونعم الاحبة