التبرك والتوسط من أجل قبول الدعاء

لدي صديق حميم كان يدرس في جامعة امدرمان الإسلامية كليه أصول الدين وكان يحفظ بأحد الخلاوي الشهيرة بولاية الخرطوم .
ففي يوم من الأيام قررت أن أزوره في الخلوةالتي يدرس بها القرآن الكريم فطلب مني أن أذهب معه لزيارة ضريح الشيخ فتملكني الفضول لأري مايقمون به في زيارة الأضرحة فذهبت معه ودخلنا لضريح الشيخ داخل القبة المرتعة التي شيدت بعناية فائقة وحيث
تمت كسوتة الضريح بألوان زاهية وتلفت إنتباهك رائحة العودة العطرة ورائحة المسك والبخور داخل القبة ورايت العديد من الرجال والنساء والاطفال يقمون بالتمسح بالضريح والتبرك والدعاء وعند خروجنا من الضريح ذهبت معه لمكان يتوسط الخلوة وبه نار متقدة
( نار التقابة ) كما يطلق عليها وأخذ يمرر قدمه ويدعو بان لاحفي ولا يعري .
سألته بإستغراب هل تدعو النار أم رب النار ؟؟؟؟؟؟
فأجاب بإستغراب : أنا أدعو الله رب النار . فقلت له يأخي العزيز أنت تدرس فقه وتوحيد
فكيف تشرك بالله وتدخل أحد الأشخاص واسطة ليتم قبول دعائك وكيف تدعو وتدخل النار واسطة ليتم قبول دعائك .
فسكت ولم يستطيع أن يجاوب ْعلي أي من الأسئلة التي طرحتها عليه .
فظللت أزوره كل حين واناقشه حتي وبحمد الله أتم حفظه وترك الخلوة التي كان يجلس بها وواصل دراسته بالجامعة وتخرج بحمد الله وتبين له الخطاْ والإعتقاد الخاطيء الزي كان عليه في السابق وأصبح الآن من دعاة التوحيد بالله وعدم الإشراك به ومن الخطباء الزين لايشق لهم غبار بالرغم من انه من أبناء الشيوخ وجده شيخ وله قبه ووالده له قبة أيضاً

كتير من المعتقدات خاطئه ..
وتنجلي بالعلم والبحث ..

موضوع جامد يا كرضم ..

أخي الكريم معك في ما ذهبت إليه ،،،، " إذا دعوت فأدعو الله ،، وإذا استعنت فاستعن بالله "

لاحول ولا قوة الا بالله


فعلا ماذكرت حاصل وكل يوم بنشوف وبنسمع العجب العجاب

تحياتى اخى ابو ريان..
دعوانا أن يهدنا الله وجميع المسلمين من شر فتنة المحيا والممات..
تفشى بين بنى جلدتنا كثير من الشركين الاصغر والاكبر ودعوانا من الله ان يهدى الجميع لسواء السبيل..
شكرا للطرح المفيد وجعله بميزان حسناتك..

الأخ ابو ريان
الأمر أكبر من ذلك بكثير

أخبرني أحدهم بعد أن اشتد الحوار بيني وبينه
أن شيخه يأتيه ثلاث مرات
الأولى : عند موته ليلقنه الشهادة
والثانية : عند سؤال الملكين له في القبر حتى ينوب الشيخ بالإجابة عنه
والثالثة : عند الصراط فيحمله الشيخ حتى يعبر به بسلام

تسلم اخي عبد المنعم للإضافة الهامة ونسأل الله السلامة وان يهدي الجميع ويتوب علينا آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار ب

نتبرأ إلى الله من مثل هذه الأفعال
و التي تُدخل البعض منهم في دائرة الشرك و هو لا يدري
فلنعبد الله على علم و معرفة فليس هناك حجاب بين العبد و ربه

التوسل لغةً:
التوسل من وسلت إلى ربي وسيلة أعملتُ عملاً أتقرب به إليه، وتوسلتُ إلى فلان بكتاب أو قرابة، أي تقربتُ به إليه
- التوسل اصطلاحاً: تقرُّب العبد إلى الله تعالى بشيء، يكون أدعى لاستجابة الدعاء.
*تكاد تتفق جميع الطوائف الإسلامية على مشروعية التوسل بقبور الأنبياء والصالحين. وقد كان الصحابة يتوسلون بالنبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر هذا الفعل بعد مماته (صلى الله عليه وسلم) وعلى هذا سار الناس، وعليه اتفقت الفرق الإسلامية إلا السلفية، فقد عدّت التوسل شركاً. إلاّ أن القرآن والسنة وسيرة الصحابة ومن بعدهم تخالفهم.

بعض الادلة في جوازالتوسل
قال تعالى: (ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) [سورة النساء: الآية 64].
هذه الآية نازلة بخصوص المنافقين، وهي دعوة لهم لأنّ يجعلوا النبي (صلى الله عليه وسلم) واسطتهم إلى الله فيستغفر لهم والنتيجة سيجدون الله تواباً رحيماً بسبب دعاء النبي وتوسطه لهم!
والآية ليست خاصة بالمنافقين، بل كل مسلم ظلم نفسه فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
وهي أصرح آية في جواز التوسل بالنبي، ولا فرق بين كونه حياً أو ميتاً فهو في قبره يسمع الكلام ويرد السلام على كل من يسلم عليه ، ولا تقلُّ وجاهته عند الله بموته (صلى الله عليه وسلم) فهو حبيب الله وأفضل خلقه.
وهكذا التوسل بالأولياء والشهداء الذين هم أحياء عند ربهم يرزقون.


*في حوار بين أبي جعفر المنصور ومالك بن أنس في المسجد النبوي، قال أبو جعفر لمالك: يا أبا عبد الله: أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟
قال مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (عليهم السلام) إلى الله تعالى يوم القيامة؟
بل استقبله، واستشفع به فيشفّعه الله تعالى

مغالطة
لقد عدّ مانعو التوسل بالأموات شركاً بالله عز وجل، مع أنّهم أجازوا التوسل بالأحياء، وهذه مناورة مفضوحة، فإذا كان التوسل بالأموات شركاً فكذا التوسل بالأحياء، ولا فرق، ففي كلا الحالتين نجعل المتوسل به وسيلتنا إلى الله.
إنّ الأنبياء والأئمة لهم حياة خاصة يطلعون من خلالها على البشر، فحين أنكر بعض الصحابة مخاطبة النبي (صلى الله عليه وسلم) لقتلى المشركين في بدر، قال (صلى الله عليه وسلم): (والله إنهم لأسمع منكم، فكيف بالنبي أو الولي؟!).

هل التوسل عبادة؟
العبادة تعني: الخضوع والخشوع لإله واحد
يثير البعض زوابع فارغة فيتهم هذا المتوسل بأنّه يعبد القبر، فالميت لا يملك ضراً ولا نفعاً للداعي.
إنّ القضية هنا تعتمد على النيِّة، وفي الأغلب تتجه نية هؤلاء إلى جعل صاحب القبر وسيلة إلى الله، فهم لا يطلبون منه قضاء حوائجهم على نحو استقلالية في فعله، إنما هو مجرد واسطة فهم لا يعبدونه!
ولو كان التوسل بالميت عبادة لكان التوسل بالإنسان الحي عبادة. والإنسان لا يضر ولا ينفع حاله كحال الميت إلا بإذن الله!
إنّ هذا الأمر استعانة بسبب، ونظام الكون قائم على الأسباب والمسببات، فهل الاستعانة بالطبيب أو الدواء... شركاً على رأي المنكرين؟!
********************
ملاحظة:-
تم حذف بعض الادلة التي تختص بالتبرك وزيارة القبور وخارج نطاق التوسل الموجودة سابقا في هذه المشاركة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز الريح

كتير من المعتقدات خاطئه ..
وتنجلي بالعلم والبحث ..

موضوع جامد يا كرضم ..

---

تسلم ياولد الريح ونسأل الله العون والثبات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدنيّة

لاحول ولا قوة الا بالله


فعلا ماذكرت حاصل وكل يوم بنشوف وبنسمع العجب العجاب

---

نسأل الله أن تتضح الرؤية أكثر واكثر ويتفهم الإنسان المتعلم قبل الإنسان البسيط خطورة تلك الاعمال وأن الله هو القادر علي كل شيء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh_alnour

نتبرأ إلى الله من مثل هذه الأفعال
و التي تُدخل البعض منهم في دائرة الشرك و هو لا يدري
فلنعبد الله على علم و معرفة فليس هناك حجاب بين العبد و ربه

---

تسلم أخي محمد ونسأل الله أن يعيننا ويعين الجميع للفهم الصحيح لديننا الحنيف

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف صلاح السعيد

تحياتى اخى ابو ريان..
دعوانا أن يهدنا الله وجميع المسلمين من شر فتنة المحيا والممات..
تفشى بين بنى جلدتنا كثير من الشركين الاصغر والاكبر ودعوانا من الله ان يهدى الجميع لسواء السبيل..
شكرا للطرح المفيد وجعله بميزان حسناتك..

---

الشكر والتقدير لك أخي أشرف ونسأل الله أ، يجمعنا علي طاعته ويبعثنا علي محبته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جودي

أخي الكريم معك في ما ذهبت إليه ،،،، " إذا دعوة فأدعو الله ،، وإذا استعنت فاستعن بالله "

---

سلمك الله أخي أبو جودي وأعاننا الله للطاعة والفهم الصحيح للعبادة

تكاد تتفق جميع الطوائف الإسلامية على مشروعية التوسل والتبرك بقبور الأنبياء والصالحين. وقد كان الصحابة يتوسلون ويتبركون بالنبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر هذا الفعل بعد مماته (صلى الله عليه وسلم) وعلى هذا سار الناس، وعليه اتفقت الفرق الإسلامية إلا السلفية، فقد عدّت التوسل والتبرك شركاً. إلاّ أن القرآن والسنة وسيرة الصحابة ومن بعدهم تخالفهم.

النص أعلاه كُتب بواسطة العروبي

الرد الرد :
الذي يقرأ مقالتك يا أخي تتضح له العلاقة الوثيقة بين الصوفية والشيعة وإلا لماذا تستشهد من كتبهم – نهج البلاغة –
ويتضح له أيضاً بُغْض الصوفية لبعض الصحابة – طريد رسول الله – ونسيت يا أخي قوله صلى الله عليه وسلم : الإسلام يجُّبُّ ما قبله .
أما أن الموتى يسمعون
فسأضربُ لك مثلا ً بسيطاً
الله تعالى يقول : ( ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلأَنفُسَ حِينَ مِوْتِـهَا وَٱلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِـهَا فَيُمْسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا ٱلْمَوْتَ وَيُرْسِلُ ٱلأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )
إذا وجدت أخاك نائماً ، ثم قمت بالتحدث معه ، هل يسمعك ؟
وإذا كان لا يسمعك حال نومه فكيف يسمعك حال موته
الله تعالى يقول : ( وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَحْيَآءُ وَلاَ ٱلأَمْوَاتُ إِنَّ ٱللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَآءُ وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي ٱلْقُبُورِ )
ويقول سبحانه ايضاً : ( أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَآءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )
ويقول : ( إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَٱلْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ )
ويقول تعالى : {إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا ٱسْتَجَابُواْ لَكُمْ وَيَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِـكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )

وتدبر يا أخي قوله تعالى : {أَوْ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِـي هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَٱنْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَٱنْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَٱنْظُرْ إِلَى ٱلعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .
هذا نبي من الأنبياء أماته الله مائة عام ثم بعثة فاعتقد أنه مكث يوماً أو بعض يوم ، وفي هذا دليل على أنه كان غائباً عن الدنيا تماماً وهذا يعني أنه ما كان يسمع ، فكيف بمن هو دون النبي .
واقرأ إن شئت قصة أصحاب الكهف ففيها نفس العبرة
والإستشهاد بالآية : ( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِداً ) فهذا شرع من قبلنا وإلا لكان السجود لغير الله جائزاً استناداً على الآية : (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَاً )

قال صلى الله عليه وسلم : ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قيل ومن يأبى يا رسول الله ، قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )
فأنت يا أخي ضربت بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة عرض الحائط ، وطفقت تستشهد بالموضوع والمكذوب ومقالات الروافض الشيعة .
فما ردك على الأحاديث التالية الصحيحة :

1) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) .
قالت : فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خُشي أن يتخذ مسجداً.
ومثل قول عائشة هذا ما روي عن أبيها رضي الله عنهما ، فأخرج ابن زنجويه عن عمر مولى غفرة قال : (لما أئتمروا في دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قائل : ندفنه حيث كان يصلي في مقامه ! وقال أبو بكر : معاذ الله أن نجعله وثناً يعبد ، وقال الاخرون : ندفنه في البقيع حيث دفن إخوانه من المهاجرين ، قال أبو بكر : إنا نكره أن يخرج قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع ، فيعوذ به من الناس من لله عليه حق ، وحق الله فوق حق رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن أخرجناه (الأصل : أخرناه ) ضيعنا حق الله ، وإن أخفرناه ، أخفرنا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : فما ترى أنت يا أبا بكر ؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما قبض الله نبياً قط إلا دفن حيث قبض روحه ، قالوا : فأنت والله رضي مقنع ، ثم خطوا حول الفراش خطاً ، ثم احتمله على والعباس والفضل وأهله ووقع القوم في الحفر يحفرون حيث كان الفراش .

2) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) .
3) عن عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة لـه ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو يقول : (لعنة الله على اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . تقول عائشة يحذر مثل الذي صنعوا . قال الحافظ ابن حجر : "وكأنه صلى الله عليه وسلم علم أنه مرتحل من ذلك المرض ، فخاف أن يعظم قبره كما فعل من مضى ، فلعن اليهود والنصارى إشارة إلى ذم من يفعل فعلهم " قلت : يعني من هذه الأمة ، وفي الحديث الآتي (6) التصريح بنهيهم عن ذلك ، فتنبه .

4) عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها : مارية ـ وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة ـ فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: (فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه) فقال : (أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، ثم صوروا تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله - يوم القيامة - ).
5) عن جندب بن عبد الله البجلي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول : ( قد كان لي فيكم إخوة وأصدقاء ، وإني أبراء إلى الله أن يكون لي فيكم خليل ، وإن الله عز وجل قد اتخذني خليلاً كما تخذ إبراهيم خليلاً ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلاً ، لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ألا [ وإن ] من كان قبلكم [ كانوا ] يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك " .
6) عن الحارث النجراني قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول : ( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك ) .
عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه : (أدخلوا علي أصحابي) . فدخلوا عليه وهو متقنع ببردة معافريّ ، [ فكشف القناع ] فقال : ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) .
7) عن أبي عبيدة بن الجراح قال : آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم : (أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب ، واعلموا أن شرار الناس الذي اتخذوا (وفي رواية : يتخذون) قبور أنبيائهم مساجد ) .
8) عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لعن الله ( وفي رواية : قاتل الله ) اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ).
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اللهم لا تجعل قبري وثناً لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) .
9) عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن من شرار الناس من تدركه الساعة وهم احياء ، ومن يتخذ القبور مساجد).
10) عن علي بن أبي طالب قال : (لقيني العباس فقال : يا علي انطلق بنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان لنا من الأمر شئ وإلا أوصى بنا الناس ، فدخلنا عليه ، وهو مغمى عليه ، فرفع رأسه فقال : " لعن الله اليهود اتخذوا قبور الأنبياء مساجد " . زاد في رواية : " ثم قالها الثالثة " .
فلما رأينا ما به خرجنا ولم نسأله عن شئ .
11) عن أمهات المؤمنين أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : كيف نبني قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أنجعله مسجداً ؟ فقال أبو بكر الصديق : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.


عن جابر قال: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه ولفظه: «نَهَى أَنْ تُجَصَّصَ الْقُبُورُ، وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا، وَأَنْ تُوطَأَ» وفي لفظ النسائي: «نَهَى أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ، أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ، أَوْ يُجَصَّصَ، أَوْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ».
الحديث أخرجه أيضاً ابن ماجة وابن حبان والحاكم.

أما الشيعة ، فقد إنبرا لهم الأخ أبو صفا ناظراً ومناظراً
يمكنك الإطلاع على مقالاته – حتى لا تستشهد بأقوالهم

وآخيراً أذكرك بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم : ما من قتيلٍ يُقتل إلى يوم القيامة إلا كان على ابن آدم الأول كفلٌ من دمه
– تدري لماذا لأنه أول من سن القتل
فكل من يقرأ كتاباتك ويتخذها دليلاً فأنت مسؤول عنه يوم القيامة ووزره في عنقك ، فاتقي الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم فتحي

[u]
4) عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها : مارية ـ وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة ـ فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: (فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه) فقال : (أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، ثم صوروا تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله - يوم القيامة - ).


5أما الشيعة ، فقد إنبرا لهم الأخ أبو صفا ناظراً ومناظراً
يمكنك الإطلاع على مقالاته – حتى لا تستشهد بأقوالهم

---

ما اسهل ان يأتي اهل الحق بالأدلة المؤيدة لعقيدتهم الصحيحة النابعة من كتاب الله وما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم.



والشريعة اسمٌ لدين الله الذي ارتضاه لعباده, قال تعالى: (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [الجاثية: 18].


ان الله يحب ان يعبد بما شرع وقد علمنا خبر الصحابة الذين عاشوا وتربوا علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و قد كانوا خيار الناس فلم نجد عندهم نارا اشعلت لقراءة القرآن ولم نجد علي قبورهم قبابا ، حتي شهداء احد وفيهم اعظم المجاهدين في سبيل الله، تكاد لا تعرف قبر حمزة من مصعب فو الله لو تعبد شيوخ الصوفية قرنين متواصلين ما بلغوا علمهم واخلاصهم وادبهم ولكن ماذا نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل.


قال الله تعالي ( أدعوني أستجب لكم) وفي هذا امر واضح لكل المؤمنين بالله ولله ان يدعوه ولا يدعوا معه أحدا وان يدعوه جل وعلا مباشرة ، لكن الصوفية ابت انفسهم طاعة امر الله وقيدوا شيوخهم وسائلا لدعاء الله وفي هذا عصيان لأوامر الله.

نسأل الله لهم الهداية وان يردهم الي الحق انه سميع مجيب.


اما اخي ابو صفاء فمنذ ان عرفناه، مجاهدا غيورا نفع الله بكم جميعا.

ان في بلدي فوضى في كل شيء صوفية ميعت الدين وفصلته عن المنبع النبوي وسلفية دعت عمدا لاقصاء الآخر ولسان حالهم يقول من ليس معنا فهو ضدنا
نعم نريد اصلاحا ومصلحين يتخذوا من الحكمة نبراسا ينير دروب الجهل والعناد ويضع بلسما لطيفا للذين يكفرون الآخرين
كنا صغارا نحضر الحوار الصوفي السلفي وتأخذنا الانتماءات هنا وهناك ..كبرنا ورأينا ان الحق ليس بالضرورة ان يكون معهما وهناك الكثير من الحقائق اغفلت عمدا من الجانبين لاثبات اشياء في ذهن المجادل ليس الا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم فتحي

تكاد تتفق جميع الطوائف الإسلامية على مشروعية التوسل والتبرك بقبور الأنبياء والصالحين. وقد كان الصحابة يتوسلون ويتبركون بالنبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر هذا الفعل بعد مماته (صلى الله عليه وسلم) وعلى هذا سار الناس، وعليه اتفقت الفرق الإسلامية إلا السلفية، فقد عدّت التوسل والتبرك شركاً. إلاّ أن القرآن والسنة وسيرة الصحابة ومن بعدهم تخالفهم.

النص أعلاه كُتب بواسطة العروبي

الرد الرد :
الذي يقرأ مقالتك يا أخي تتضح له العلاقة الوثيقة بين الصوفية والشيعة وإلا لماذا تستشهد من كتبهم – نهج البلاغة –
ويتضح له أيضاً بُغْض الصوفية لبعض الصحابة – طريد رسول الله – ونسيت يا أخي قوله صلى الله عليه وسلم : الإسلام يجُّبُّ ما قبله .
اخي سافرد لك ردا خاصا لاحقا
أما أن الموتى يسمعون
فسأضربُ لك مثلا ً بسيطاً
الله تعالى يقول : ( ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلأَنفُسَ حِينَ مِوْتِـهَا وَٱلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِـهَا فَيُمْسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا ٱلْمَوْتَ وَيُرْسِلُ ٱلأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )
إذا وجدت أخاك نائماً ، ثم قمت بالتحدث معه ، هل يسمعك ؟
وإذا كان لا يسمعك حال نومه فكيف يسمعك حال موته
الله تعالى يقول : ( وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَحْيَآءُ وَلاَ ٱلأَمْوَاتُ إِنَّ ٱللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَآءُ وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي ٱلْقُبُورِ )
اخي لا احد من البشر سواء كان نبيا اوعالما باستطاعته ان يسمع من في القبور ولكن الله هو من يسمع هؤلاء الموتي بقدرته جلا وعلا, وهل تنكر يا اخي ما دار في معركة بدر وكيف خاطب النبي الكريم اموات المشركين في قليب بدر واقر اره صلي الله عليه وسلم بانهم يسمعون 0هل في اعتقادك ان النبي كان كاذبا؟
ويقول سبحانه ايضاً : ( أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَآءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )
ويقول : ( إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَٱلْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ )
ويقول تعالى : {إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا ٱسْتَجَابُواْ لَكُمْ وَيَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِـكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )

وتدبر يا أخي قوله تعالى : {أَوْ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِـي هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَٱنْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَٱنْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَٱنْظُرْ إِلَى ٱلعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .
هذا نبي من الأنبياء أماته الله مائة عام ثم بعثة فاعتقد أنه مكث يوماً أم بعض يوم ، وفي هذا دليل على أنه كان غائباً عن الدنيا تماماً وهذا يعني أنه ما كان يسمع ، فكيف بمن هو دون النبي .
اخي الكريم لاتخلط الامور وتدبر جيدا معاني الاية فهنالك سؤال عن كيفية الاحياء بعد الممات كما في الاية {أَنَّىٰ يُحْيِـي هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا}
واقرأ إن شئت قصة أصحاب الكهف ففيها نفس العبرة
والإستشهاد بالآية : ( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِداً ) فهذا شرع من قبلنا وإلا لكان السجود لغير الله جائزاً استناداً على الآية : (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَاً )

قال صلى الله عليه وسلم : ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قيل ومن يأبى يا رسول الله ، قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )
فأنت يا أخي ضربت بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة عرض الحائط ، وطفقت تستشهد بالموضوع والمكذوب ومقالات الروافض الشيعة .

فما ردك على الأحاديث التالية الصحيحة :

1) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) .
قالت : فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خُشي أن يتخذ مسجداً.
ومثل قول عائشة هذا ما روي عن أبيها رضي الله عنهما ، فأخرج ابن زنجويه عن عمر مولى غفرة قال : (لما أئتمروا في دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قائل : ندفنه حيث كان يصلي في مقامه ! وقال أبو بكر : معاذ الله أن نجعله وثناً يعبد ، وقال الاخرون : ندفنه في البقيع حيث دفن إخوانه من المهاجرين ، قال أبو بكر : إنا نكره أن يخرج قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع ، فيعوذ به من الناس من لله عليه حق ، وحق الله فوق حق رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن أخرجناه (الأصل : أخرناه ) ضيعنا حق الله ، وإن أخفرناه ، أخفرنا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : فما ترى أنت يا أبا بكر ؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما قبض الله نبياً قط إلا دفن حيث قبض روحه ، قالوا : فأنت والله رضي مقنع ، ثم خطوا حول الفراش خطاً ، ثم احتمله على والعباس والفضل وأهله ووقع القوم في الحفر يحفرون حيث كان الفراش .

2) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) .
3) عن عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة لـه ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو يقول : (لعنة الله على اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . تقول عائشة يحذر مثل الذي صنعوا . قال الحافظ ابن حجر : "وكأنه صلى الله عليه وسلم علم أنه مرتحل من ذلك المرض ، فخاف أن يعظم قبره كما فعل من مضى ، فلعن اليهود والنصارى إشارة إلى ذم من يفعل فعلهم " قلت : يعني من هذه الأمة ، وفي الحديث الآتي (6) التصريح بنهيهم عن ذلك ، فتنبه .

4) عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها : مارية ـ وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة ـ فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: (فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه) فقال : (أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، ثم صوروا تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله - يوم القيامة - ).
5) عن جندب بن عبد الله البجلي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول : ( قد كان لي فيكم إخوة وأصدقاء ، وإني أبراء إلى الله أن يكون لي فيكم خليل ، وإن الله عز وجل قد اتخذني خليلاً كما تخذ إبراهيم خليلاً ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلاً ، لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ألا [ وإن ] من كان قبلكم [ كانوا ] يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك " .
6) عن الحارث النجراني قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول : ( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك ) .
عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه : (أدخلوا علي أصحابي) . فدخلوا عليه وهو متقنع ببردة معافريّ ، [ فكشف القناع ] فقال : ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) .
7) عن أبي عبيدة بن الجراح قال : آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم : (أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب ، واعلموا أن شرار الناس الذي اتخذوا (وفي رواية : يتخذون) قبور أنبيائهم مساجد ) .
8) عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لعن الله ( وفي رواية : قاتل الله ) اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ).
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اللهم لا تجعل قبري وثناً لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) .
9) عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن من شرار الناس من تدركه الساعة وهم احياء ، ومن يتخذ القبور مساجد).
10) عن علي بن أبي طالب قال : (لقيني العباس فقال : يا علي انطلق بنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان لنا من الأمر شئ وإلا أوصى بنا الناس ، فدخلنا عليه ، وهو مغمى عليه ، فرفع رأسه فقال : " لعن الله اليهود اتخذوا قبور الأنبياء مساجد " . زاد في رواية : " ثم قالها الثالثة " .
فلما رأينا ما به خرجنا ولم نسأله عن شئ .
11) عن أمهات المؤمنين أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : كيف نبني قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أنجعله مسجداً ؟ فقال أبو بكر الصديق : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.

عن جابر قال: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه ولفظه: «نَهَى أَنْ تُجَصَّصَ الْقُبُورُ، وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا، وَأَنْ تُوطَأَ» وفي لفظ النسائي: «نَهَى أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ، أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ، أَوْ يُجَصَّصَ، أَوْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ».
الحديث أخرجه أيضاً ابن ماجة وابن حبان والحاكم.
ياخي الكريم نحن لسنا يهودا ولا نصاري فهؤلاء لعنهم الله

أما الشيعة ، فقد إنبرا لهم الأخ أبو صفا ناظراً ومناظراً
يمكنك الإطلاع على مقالاته – حتى لا تستشهد بأقوالهم

وآخيراً أذكرك بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم : ما من قتيلٍ يُقتل إلى يوم القيامة إلا كان على ابن آدم الأول كفلٌ من دمه
– تدري لماذا لأنه أول من سن القتل
فكل من يقرأ كتاباتك ويتخذها دليلاً فأنت مسؤول عنه يوم القيامة ووزره في عنقك ، فاتقي الله

---

الحمد لله الذي بصرني بطريق الحق والنور وجنبني طريق الخزي والضلال

( قَالُواْ يٰهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِيۤ آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ )

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عوف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المقرئ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حيوة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صخر حميد بن زاد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن عبد الله بن قسيط ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ‏

الله يرد روح نبيه ليرد السلام

فما دليلك على أن مشائخ الطرق الصوفية المجندلين تحت الثرى يسمعون وينفعون
يا أخي هذه خصيصة أختص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم مثل الإسراء والمعراج حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في عصمته تسع نسوة في وقت واحد
فهل في ذلك دليل لغيره

ثم أنك لم تقرأ الأحاديث جيداً وإلا كيف غفلت أو تغافلت عمداً عن قوله صلى الله عليه وسلم ( إني أنهاكم عن ذلك ) يحذرنا أن نتبع اليهود والنصارى

وإليك حديثه صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعُنّ سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى إذا دخلوا جحر ضبّ لاتبعتموهم ، قالوا : اليهود والنصارى يا رسول الله ، قال : فمن

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم فتحي

[right
فما دليلك على أن مشائخ الطرق الصوفية المجندلين تحت الثرى يسمعون وينفعون
يا أخي هذه خصيصة أختص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم [/right]

---

رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطب قتلى المشركين في بدر
وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر فألقوا في قليب ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربى حقا فقال له عمر يا رسول الله ما تخاطب من أقوام قد جيفوا فقال والذي بعثنى بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون جوابا
{هل قتلي المشركين في بدر كانوا انبياء}

*سيدتنا عائشه تستتر حياء من سيدنا عمر وهو في قبره
ولأحمد والحاكم عن عائشه رضي الله عنها قالت : كنت ادخل البيت , فأضع ثوبي , واقول : إ نما هو أبي وزوجي , فلما دفن عمر معهما ما دخلته إلا وأنا مشدوده علي ثيابي حياء من عمر .
احكام تمني الموت لابن عبد الوهاب اخرجه احمد والحافظ الهيثمي مجمع الزوائد

لم تأتنا بجديد
فكما أسلفنا ، أن كلامه صلى الله عليه وسلم مع أصحاب القليب وسماعهم لكلامه ، خصيصة إختص الله بها نبيه كما اختص الله عيسى بن مريم بإحياء الموتى وإبرا الأكمه و الأبرص وتسخير الجن لسليمان والحديد لداود .

فهل هذا يعني أن أصحاب القبور يستطيعون إحياء الموتى وإبرا الأكمه والأبرص وإخبار الناس بما يأكلون ويدخرون في بيوتهم ، وإلا لما كانت معجزة لعيسى إن استطاع أن يفعلها زيدٌ من الناس

وكما اختص الله عيسى وسليمان وداود وغيرهم من الأنبياء ، إختص نبيه صلوات ربي وسلامه عليه بخصائص أيضاً

لكن الصوفية تأبى أنفسهم إلا أن يشاركوا الأنبياء فيما اختصهم الله به
فالشيخ العيدروس يدعي احياء الموتى
وأبو يزيد البسطامي يدعي أنه عُرج به إلى السماوات العُلى
والشيخ التيجاني يدعي أن من نظر إليه يوم الجمعة أو الإثنين دخل الجنة بلا حساب ولا عقاب وإن كان كافراً خُتم له بالإيمان
و أن أتباع البرهانية لن يكونوا مع أصحاب اليمين أو الشمال وإنما يظلهم الشيخ محمد عثمان عبده في عباءته ويدخلهم الجنة بلا حساب أو عتاب .
والكثير الكثير من الخزعبلات التي لا تنطلي حتى على عقول الطير

أما استدلالك بفعل السيدة عائشة ، فاستدلالٌ فاسد ، بدليل جواز دفن المرأة والرجل في قبرٍ واحد إذا دعت الضرورة .

أما فعل السيدة عايشة رضي الله عنها وعن أبيها فمن باب الورع .

يا أخي
من المعضلات توضيح الواضحات
نسأل الله لنا ولك الهداية

بارك الله فيكم أخي الفاضل أبو ريان على طرحكم لمثل هذه المواقف التي ترشد إلى ترك طريق الضلال وإتباع نور الحق ...

وجزى الله خيراً أخواننا الأفاضل المتداخلون على جميل الإضافات القيمة ونفعنا الله بكم ... ولي عودة بروية بإذن الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العروابي

التوسل عند المسلمين
تكاد تتفق جميع الطوائف الإسلامية على مشروعية التوسل والتبرك بقبور الأنبياء والصالحين. وقد كان الصحابة يتوسلون ويتبركون بالنبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر هذا الفعل بعد مماته (صلى الله عليه وسلم) وعلى هذا سار الناس، وعليه اتفقت الفرق الإسلامية إلا السلفية، فقد عدّت التوسل والتبرك شركاً. إلاّ أن القرآن والسنة وسيرة الصحابة ومن بعدهم تخالفهم.

---

اللهم لك الحمد ... اللهم لك الحمد ... اللهم لك الحمد

اللهم لك الحمد كما نقول وخيراً مما نقول

لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك الكريم وعظيم سلطانك لا إله إلا أنت

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى اللهم لك الحمد كما تحبه ربنا وترضاه

سبحانك لا نحصي ثناءً عليك أنت كما اثنيت على نفسك ... اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

وبعد ...

التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أقسام :


الأول : أن يتوسل بالإيمان به فهذا التوسل صحيح مثل أن يقول : " اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي"؛ وهذا لا بأس به وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله : {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [سورة آل عمران: الآية 193] ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعًا ...

الثاني : أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له وهذا أيضًا جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال : " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا " وأمر العباس أن يقوم فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقيا ؛ فالتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه جائز ولا بأس به ...



الثالث: أن يتوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم سواء في حياته، أو بعد مماته فهذا توسل بدعي لا يجوز وذلك لأن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ...
وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول : اللهم إني أسألك بجاه نبيك أن تغفر لي أو ترزقني الشيء الفلاني ...


لأن الوسيلة لا بد أن تكون وسيلة والوسيلة مأخوذة من الوسل بمعنى الوصول إلى الشيء فلا بد أن تكون هذه الوسيلة موصلة إلى الشيء وإذا لم تكن موصلة إليه فإن التوسل بها غير مجد ولا نافع


وعلى هذا فنقول : التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام

القسم الأول : أن يتوسل بالإيمان به واتباعه وهذا جائز في حياته وبعد مماته

القسم الثاني : أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته لأنه بعد مماته متعذر


القسم الثالث : أن يتوسل بجاهه ومنزلته عند الله فهذا لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته لأنه ليس وسيلة إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده لأنه ليس من عمله ...


مقتبس ...

فإذا قال قائل : جئت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبره وسألته أن يستغفر لي أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا ؟

قلنا : لا يجوز ...


فإذا قال : أليس الله يقول : {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} [سورة النساء: الآية 64] ...

قلنا له : بلى إن الله يقول ذلك ولكن يقول : {ولو أنهم إذ ظلموا} و {إذ} هذه ظرف لما مضى، وليست ظرفًا للمستقبل ؛ لم يقل الله: ولو أنهم إذ ظلموا.. ، بل قال{إذ ظلموا}. فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته أمر متعذر ...


لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له " فلا يمكن لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد بل ولا يستغفر لنفسه أيضًا لأن العمل انقطع ...

لأهمية الطرح والنقاش المثمر فيه سوف نقوم بتثبت هذا لبوست لفترة


فنأمل من الأخوة الكرام حُسن المداخلة إثراء للنقاش الطيب .. وبالله التوفيق