لا أكذب ولكني أتجمل

لا أكذب و لكني فقط أتجمل

بينما العائلة الصغيرة مجتمعةعلى المائدة إذابجرس الهاتف يرن فينطلق أصغر الأبناء لالتقاط السماعة:ألو مين معاي؟
الطرف الآخر: ياابني وينأبوك؟ هنا غمز الأب الغاضب لأبنه بأن: قل ليهه أبوي مافيش ياخي!
فردد الطفل كماسمعت ماماً: يا عمو أبوي بقول ليك إنو مافيش هنا يعين بح، فصعق الطرفان,؛
أولاً المتصل جراءالكذبعلى عينك..ثانياً الشافع المسكين من هول كف أبيه تلوح في الهواء بأصابعها الغليظة،
قبل أن تعانق وجهه البرئ بصفعة مدوية.. وهو غير مستوعب لما يجري. إذن ماذنب هذا؟ نعم لأنه(شالق).
كذبة بيضاء تفوت و لا حديموت.. كان عليه أن يتعاون في هذا الاتجاه فيجنب أباه حرجاً غير محسوب .
نعم هنالك كذبات بالأحجام و بالألون, بيضاء وغبشاء؛ تنزع من إبليس نفسه ابتسامته الصفراء،
إعجاباً وعجباً من أناستفوقواعلى شيخهم وبرعوا في تفانين صناعة النفاق والسحر الأسود.
هناك ظاهرة الكاميرا الخفية..فدعوني أولاً أهنئ أولئك الذين ابتكروها كونهم ليسوا بأقل خبثاً من أولئك الغشماء،
الذين يقعون يومياً فيشراكها المنصوبة هنا وهناك, تتطفل على سوءات خلق الله و تشف تصرفاتهم شفاً ،
و تنقلها بالصورة والصوتعلى رؤوس الأشهاد. نحن بصدد أداة خطيرة و آلة مدمرة لها منتجون ومخرجون,
من اتخذوا منها كنتين(تشاشة) متنقل لابتزاز العالم والاتجار بهفوات وسقطات الأبرياء في نخاسة(القرية الواحدة).
نعم هي مادة ربحية وحيلة ماكرة اتجهت إليها فئة مرتزقة من قدامى الفنانين غير المبدعين وساقطين من (قد قفة)النجومية،
فأ صبح الواحد منهمفيذعر من الموت مهملاً بعد صراع طويل مع المرض أو بعلة لم تمهل طويلاً.
بقي أن المفارقة فيأنالتسمية ذاتها "Candidcamera" آفة أفرنجية المنشأ تعني في لاتينيتها: الكاميرا النزيهة،
أي العبيطةيعني ما تجامل(اللي على عدستها طوالي على شاشتها) ؛ ولا أدري من أينأتي نشامتنا العربان بهذه الترجمة النشاز؟!.
لعلها كذبة هيالأخرى علىطريقتنا.. وهي فعلاً عبيطة لأنها في حيرة من أمرها فأيهما الأولى بالفضح؟
هل كان عليها أن تحرجمنساقتهم أقدارهم لتضعهم في مرمى نيران عدساتها الحارقة؟!
أم عليها أن تفضحوتعريتلك الأرواح الشريرة التي تسكن مصممي الكاميرا؟!!
إذن فقد ضرب الكذب أطنابه فيقلب الأمة وصار هو و قبيله السلعة الأكثر رواجاً؛ فالرجل يكذب على أهلبيته ؛
المجتمع يغرر بأفراده,وولي الأمر مع رعيته لا يريهم إلا ما يرى ولا يهديهم ألاسبيل الرشاد (من وجهة نظره,طبعاً).
يحكى أنه لجأ وفد من القوم لفيه فقيه لديهم، يتظلمون لديه من جور السلطان و فيما هم جلوس عنده،
مر بهم السلطان شخصياًفي موكبه المهيب؛ هنا سقط في يد الفقيه وكاد يبتلع لسانه منورطة حقيقية وجد نفسه متلبساًبها .
إذ لا قبل له بمناصرةهؤلاء المستضعفين أمام الحاكم وجبروته.. فلجأ بدوره إلى ملاذ التورية والعروض ( لعل فيه مندوحة عن الكذب) ،
فبادر الوالي بسؤالٍ من كلمة واحدة من حرفين فيها تعريض وإبهام قال : (لم؟) ،فرد عليه الوالي بغطائهاأيضاً كلمة واحدة قال: (كما!)،
ثم مضىلشأنه؛ هنا تنفسشيخنا الصعداء؛ وقبل أن ينفض سامرا لحضور أوقفهم وشرح لهم: أولاً سألته لم؟)،وكانه يعاتبة بقوله:
لم لم تقم بين رعيتك بالقسط؟ ولكن رد السليطان جاء بأبلغ منها: (كما!) أي: " كما تكونوايؤمرعليكم".
أنا أتصور أنه وجب على ذاكالسلطان أن يطأطئ رأسه تجلة لعبقرية ذاك الفقيه
ويشكر له صنيعه بأن وفرعليه عناء التوقف ولو لبرهة أمامنظرات المتظلمين.
نسمع هذه الأيام عن تقليعة جديدة اسمها الشفافية والمحاسبية وهما عبارتان رنانتان ، لكنهما فارغتان ،
وهما حاضرتان في الاذهان ثقيلتان على الأذان, وغريبتان على هذه الأزمان.و لا ثقل لهما في الميزان, ميزان الأفعال.
فلا يكاد مقال أو خطابأ مام حضور كريم أو مؤتمرين من ساسة أو رجالات أعمال أو صحافة يخلوا منهما،
بل ويترصع صدرك ل كلام ويتدبج متن كل هراء بهذا البزخ اللغوي الفاحش.
أقول هذا و عيني على الحقيقة التي سطوا عليها فكمموا فمها وحشروها في (قمقم) ضيق يوم أن حشرت "البغلة في الإبريق".
أقول هذا ايضاً و لايزال في قيعان ذاكرتي شيء من حتى الزمن التليد الجميل, يوم أن ولي أمرنا ولاة زهادفي الإمارة,
ممن حكموا فأمنوا لماأقاموا العدل بين الناس فناموا نوم قرير العين هانئها. ويوم أن لوسرقت فاطمة بنت محمد لتعهد محمد بقطع يدها.
اللهم أرض عنا ورضنا,واعف عنا وعافنا, واهدنا اللهم واهدبنا واجعلنا سبيلاً لم اهتدى..الهم آميـن
عـــــــــابــــر

بعض اكسسورات نضيفها هنا وهناك ليكون لنا طاقة على تقبل انفسنا على علاتها.. فلو سقطت اقنعتنا أمامنا لقطعت معهم أواصرولهدمت صوامع وبيع ومساجد!! تحكي إحداهن أن أحد هم يريد مداهمتها بزيارة غير مرغوب فيها تهربت بادعائها أنها خارج البلد؟و لما كان يسير خلفها مباشرة عرف أنها تكذب وهو أيضاً لبس قناع الخبث لإخفاء نيته غير الشريفة فوقعا كلاهما بنفسيهما في مأزق التجميل القبيح .. إذاً، متى نطهر ألسنتا من الكذب ونعف قلوبنا من النفاق؟! متى يعلو صوت ضمائرنا فوق زيف حقائقنا؟!

ما أحوجنا لوقفات مع النفس تخجل تواضع مفرداتنا العادية حين نضفي عليها بعداً سابعاً و لنتذوقها بطعم ثالث من عبقرى الرباب، وقد و سمعت أحدهم ذات مرة يشكو من رمزيتي وها أنا ذا أترع الكأس بنخب معتق من تعريض محبب لعل فيه مندوحة عن الكذب..يذكريي هذا برفاق الغابة و الصحراء حين يشرف أي قارئ عزلتي بحضورعبر أثير هذا المنبرالمحتشم .لنمخر سوياً عباب أجواء نيرة بحثاً عن بيادرأفسح لارتياد الكلام المباح.
نتناول قضايا من حولنا.. ونبحث عبثاً عن فردوس مفقود ، كمن يشيع نعشاً محمولاً بين ضفتي نهر و في حنايا جيل بكامله في مقتبل العمر كم يتطلع لحياة كريمة بسيطة لا تكلف أكثر من لقمة نضيفة في ضل راكوبة حاحاية, فقط بهامة رفيعة لا تعرف الهوان. هذا شيء يغفل عنه رعاة القوم, ربنا يهديهم ويديهم العافية. ممن لا يرون لأبعد من أرانب أنوفهم ,و لا يخططون إلا لإسكات كلمن قال بغم و لمد الجزرة إرضاءً لكل من رفع العصا. و لعل خير شاهد ما يجرى كل خريف في عاصمة "اللاءات" و الصمود القديم, حين يجرفها سيل العرم و يذهب معه جفاءاً ماخف حمله من بنى تحتية مهلهلة.. مما يحسبونه مفخرة بين الناس و (نقارة لمولد سوينا وسوينا). هذا و حدث دون إحراج عن عن فضائح كالبذور الفاسدة المستوردة..والتي أتوقع أنها كفيلة بأن رؤوساً قد أينعت و حان قطافها كي تتنحي بنفسها لتنصرف لشأنها الخاص قبل أن يأتي الطوفان.
و أما أنا والبقية من سوادالناس فلم يتركوا لنا سوى ملاذين لا ثالث لهما : فإما أن أداهن كي "يدعوني أعيش" و إما أن أهاجر. كما المستجير من الرمضاء بالنار. و لا يغرنك تقلب الذين تغربوا في البلاد..فهذا متاع قليل ثم مردهم إلى أشد اللهاث و الضياع, و كل عام ترذلون. و عاقل من اتعظ بغيره وجاهل من ينتظر ليعتبر بنفسه. صدقني الحاجة الناقصة ليست في الأوطان, بل في الأيمان. لقد ترك أبوناوسيدنا إبراهيم امراة كسيرة الجناح و طفلاً رضيعاً في واد غير ذي زرع عند بيتالله المحرم؛فلم يخذله ربه, و حفظه فينفسه و في زوجه وولده.
الألمان أهل إمبراطورية عجوز؛ يدركون كم في بلادانا من خير أكثر مما يكترث له أهلها. لذا فحينما يقدمون على تزويج فتياتهم من شبابنا فليس ذاك عن خشية إملاق أو بوار؛ و لكنهم أصبحوا أمماً شائخة و مهددة بالانقراض ؛ فهم يخططون لحقن جينات حامية في مجتماعتهم كي تظل باقية في قلب الحضارة النابض.
دمتم سالمين.
مع تحيات عابر

...اهلنا بقولوا (ينبح الكلب حرصاً على ضنبو . أولسنا نحن الجانى والمجنى عليه !! نحن الظالم والمظلوم فهل من الممكن ان نقتص من انفسنا لنا !! و حين نسكت عن الحق .. فنحن شاطين خرس ! ونغض الطرف عن الظلم فلا ننصر أخانا لا ظالماً ولا مظلوماً لأننا من البعيدينجداااااا عن الجو السياسى النتن! لكننا نعيب زماننا والعيب فينا ، و ما لزماننا عيب سواناواذا نطق الزمان لناهجانا

عندما يدعي أحدهم أمامك بأنه من المبعدين عن السياسة.. فاعلم أنه قد كذبك و هو صدوق .
فلعل عدم شراء بعضنا جريدة في حياتك هو من صميم السياسة ..فلننتبه لتصريحاتنا جيداً!. شخصياً،
لا أعرف من الذي قال لعن اللهالسياسة. و لكنني أعرف ألا بد منها،
لأن السياسة هي فن إدارة شؤون الناس و تدعيم علاقاتهم والدفاع عنها ( هذا عند الأمم المتحضرة بطبيعة الحال).
وأما عندنا نحن فحدث ولا حرج..هي مشتقة غالباً من ساس يسوس الخيول( يريد ترويضها) .
و ما دامت هناك سياسة فهناك ساسة و(مسوسون) أو مشتغلون بالسياسة
وهناك سلطة وهناك صيغ فكرية واجتماعية واقتصادية لإدارة شؤون المجتمعات والدول والعالم كله،
والسياسة فن الممكن و علم له قواعد له ادواته وآلياته يجري تطبيقها على العلاقات الإنسانية..

و من السياسة أن تقول ما لا تحب و أن تحب ما لا تقول.. و في السياسة أيضاً أن تقول: "لا" عندما تنوي قولة "نعم"
و أن تقول "نعم"عندما تريد أن تقول ربما "لا" نصف كم مثلاً . و في السياسة نجد وجوهاً ضاحكةُ مستبشرة ،
رغم ما يعلوها من غبرة . فأمامك صور الزعماء على الشاشات البلورية.. والله وحده يعلم ما في قلوبهم جميعاً،
ولكن السياسة هي أن تكون ناعماً كالسيف وأن تكون خشناً كالرغيف
وأن تحتمل ما لا طاقة لك ولا للجبال بحمله، بينما تبدو ضاحكاً باسماً سعيداً أو تدعو إلى سعادة الآخرين!
والإنسان حيوان سياسي. عبارة لما قالها أرسطو منذ 25 قرناً ، كان يقصد أن ثمة فرق بين الإنسان والحيوان ،
ذلك بأن الإنسان سياسي أي أنه يتحكم في رغباتهو يظهرها و يخفيها بالعقل، و الإنسان لا يتحرك إلا بنظام. .
وضحكا لزعماء وسعادتهم الغامرة التي نراها في تلك الصور ليست إلا لحظة واحدة هي لحظة مواجهة الكاميرا
أي مواجهة مئات الملايين من غشماء العالم من وراء الكاميرا أي مئات الملايينمن المشتغلين بالسياسة
والذين علقوا آمال البشرية عليهم لعل وعسى، أي لعل أن يكون هناك حل وعسى أن يعم الأمن والسلم الدوليين
ولكن شوفهم وقد انزوى كلواحد بمفرده أو خلا بوفده الرسمي رفيع المستوى ثم التقطت له صورة دون أن يدري بك:
سوف ترى بأنه وكأن جبل طارق سقط سهواً فوق رأس أي حاكم مسؤولعن مصير شعب ومرهون بذمته قدر أمة .
.ألا لعنالله السياسة ولكنها من الحياة: والحياة شر لا بد منه!

بوركتم ودام الود بيننا.......

يحكى أنه بينما كان الحجاج بن يوسف يستحم في بركة
ولحداثة عهده ببلاد ما بين النهرين كاد يغرق، فرآه اعرابى حذق
فهب لانتشاله، و بعد أن انقذه خاطبه الحجاج بحدة و غلظة و صلف :
إليّ يا هذا! ثم سل! تُجب، فرد الاعرابى متندراً ومن انت حتى تقضى حاجتى
قال الحجاج : يا لك من أحمق! أحقاً لا تعلم من يحدثك؟ ثم قل لي ما هي حاجتك؟
فقال له الاعرابى حاجتي هي فقط: أنك لو سئلت عمن انقذك، ألا تجري اسمى على لسانك!
مخرج ذكي في ظاهره درء للحرج و لكنّ في باطنه ضجر من رجل بسيط و ر فض لعهد الحجاج
وقد اتسم بالبطش و التنكيل، و هو يضمر سباً للحاكم فى وجهه دونما طعان و لا نزال ،
ترى لو عاش الحجاج إلى يومنا هذاماذا سيقول عما يحدث وهو في مقعاد المتفرجين.
اللهم اهدى حجاجينا، إلى ما تحبه و ترضاه، اللهم آمين !

ثم بمناسبة البركة (بكسر الباء و ليس فتح الباء و الراء)، قال ليك :
اجتمع أوباما وساركوزي ومعاهم أحد اصحاب السمووالجلالة والفخامة العرب في حفل خيري أقيم على بركة ماء .
قال أوباما: راح أرمي حاجة في المية، و اذا حدالقاها ليه مليون دولار، وكمان20 مليون تبرع مني للجيش الحر!
فصفق له الحضور ملياً ، ثم و رمي زراً من قميصه.. و فعلاً نفذ ما وعد به ،هنا ساركوزي انغاظ، واحمر وجهه و قال:
راح أرمي حاجة في المية و اللي يلقاها لهمليونين دولار وفوقيهم 30 مليون لأطفال غزة و أيتام العراق
( ما هو أصلاً مش جايب حاجة من جزلانو.) و رمى خرزة من خرزات محفظته. و فعلاً أعطى ما وعد به.
هنا بقا تململ النشمي أخو العرب و قالفي نفسه: يعني جبتوني علشان تفرجوا فيني خلق الله؟!
أها اصبرو عاد يا كلاب طلك بالتلاتة علا أوريكم المكشن برا بصل! ثم تنحنح وقال نبرة واثقة قائلاً:
أيها الجمع الكريم ،راح أرمي حاجة وللييلقاها 50 مليون، و مليار دولار لطلاب مشروب"الحرية"في بلاد الربيع العربي!
فصفقوا له حتى كلت أيديهم،عدا مستشاره الذي ظل متجهما من الدهشة لعلمه بخواء مفحضة بلاده التي تشكو قلة القمل . .
وهو يشيرلزعيمه بما معناه: ما بلاش فشخرة ، دنتعارف البير وغطاه"! و رمى سيف العربشيئا بحجم الشلن من جيبه،
وسط سيل من لعاب المحتفين، ممن قفزوا ليغوصوا في البركة حتىقتلوها بحثاً دون أن يفلحوا في العثور على شيء.
هنا قال الزعيم للجمهور المبتل:معلش يا جماعة الخير. . خيرها في غيرها، ولا تنسوا أنني قدمت أسخى عرض في هذه السهرة ا لتنكرية!
ثم عندما اختلى الرئيس بمستشارهالغبي قال له: شفت الذكاء. طبعاً انا عارف إنو خزنتنا فاضية تصوصي و جايين نشحد من هؤلاء الخنازير،
بس عن جد شو رأيك بهل حركة. النائب: بتجنن: بس كيف قدرت تمرق من المأزق وكأنك متأكد من أن أحداً لن يعثر على ما ألقيته فيالبركة.
الزعيم بنفس النفخة الكضابة : بسيطة. . رميت قرص أندروس فوار. .هههه. عشانتتعلم يا ـأغبى مستشار ،دا نا عمك"بشار" يا حمار!!!

.........

قام الريس بشارالأسد إلى مدرسة أساس حيث ألقى كلمة للأطفال عن كيف يكون حب تراب الوطن.
بعدها سمح لهم بطرحأسئلتهم.رفع أحد التلاميذ الصغار يده فسأله بشارعناسمه فقال:اسمي عمرو.

قال بشار: ماهوسؤالك يا عمرو؟ سل ما بدا لك يا بني و لا تتردد!
التلميذ عمرو: لدي ثلاثة اسئلة حائرة و محيرة :
أولاً، لماذا حكمت سوريا لبنان لما يقرب من قرنين؟!
ثانياً، إذا كنتم تسيطرون على دبيب النمل هناك فكيف لا تعرفون من قتل الحريري؟
ثالثاً، لماذا تركتم لبنان, هكذا وبدون مقدمات مثلما دخلتموها بدون إحم ولا دستور؟
في هذه اللحظة رن جرس الفسحة بدون مقدمات وفي غير موعده وخرج الطلاب جرياً.
وبعد الاستراحة عاد الطلاب إلى الصف وعاد السيد الرئيس أيضاً وقال لهم:
أوه.. عن ماذا كنا نتحدث؟.. آه.. نعم.. كنا نستمع للأسئلة. هل هناك من لديه سؤال؟..
رفع تلميذ آخر غير عمرو يده وقال: أنا اسمي زيد.
الرئيس:ما هوسؤالك يا شاطر؟..
التلميذ زيد: أنا عندي خمسة اسئلة:
الريس: تفضل يا بني :
أولاً، لماذا حكمت سوريا لبنان لما يقرب من قرنين
ثانياً، إذا حكمتم البلد لهذه الفترة الطويلة فكيف لا تعرفون من قتل الحريري؟
ثالثاً، لماذا تركتم لبنان، هكذا بدون مقدمات وخرجتم تهرولون؟
رابعاً، لماذا قرع جرس الفرصة عشرين دقيقة قبل موعده ؟
خامسا- و هو بيت القصيد- أين اختفى رفيقنا التلميذ عمرو؟..

[] لا أكذب و لكني فقط أتجمل// (1/21)
[]بينما العائلة الصغيرة مجتمعةعلى المائدة إذابجرس الهاتف يرن فينطلق أصغر الأبناء لالتقاط السماعة:ألو مين معاي؟
[] الطرف الآخر: ياابني وي نأبوك؟ هنا غمز الأب الغاضب لأبنه بأن: قل ليهه أبوي مافيش ياولد!
فردد الطفل كماسمعت تماماً: يا عمو أبوي بقول ليك إنو مافيش. فصعق الطرفان .أولاً المتصل جراءالكذب على عينك يا تاجر. ثم ثانياً الشافع المسكين من هول كف أبيه رآها تلوح في الهواء بأصابعها الغليظة،
قبل أن تهوب بها الربح لتعانق وجهه البرئ بصفعة مدوية.. و هو غير مستوعب لما يجري.

إذن ماذنب هذا الطفل المسكرن؟ طبعن ، نعم لأنو
(شالق جدن). فبها شنو يعني؟ ما كانت كضيبة أبريل بويضاء و لا صفراء و لا غبشاء تفوت و لا حديموت.. كان عليه أن يتعاون في هذا الاتجاه فيجنب أباه حرجاً غير محسوب.
نعم هنالك كذبات بمختلف الأحجام و مخبوزة ب بألون الطيف) السبعة. و كثير منها كفيل بأن ينتزع من إبليس نفسه ابتسامته الخبيثة، أعجاباً و عجباً من أناس تفوقواعلى شيخهم و برعوا في تفانين صناعة النفاق والسحر الأسود.
ود الأصيل/aabersabeel

// Candid Camera //(2/21)

هناك ظاهرة الكاميرا الخفية..فدعوني أولاً أهنئ أولئك الذين ابتكروها كونهم ليسوا بأقل خبثاً من أولئك الغشماء، الذين يقعون يومياً في شراكها المنصوبة هنا وهناك, تتطفل على سوءات خلق الله و تشف تصرفاتهم شفاً ،و تنقلها بالصورة والصوت على رؤوس الأشهاد.
#نحن بصدد أداة خطيرة و آلة مدمرة لها منتجون ومخرجون, من اتخذوا منها كنتين(تشاشة) متنقل لابتزاز خلق الله والاتجار بهفوات وسقطات الأبرياء في نخاسة(القرية الواحدة.
#نعم هي مادة ربحية وحيلة ماكرة اتجهت إليها فئة مرتزقة من قدامى الفنانين غير المبدعين وساقطين من (قد قفة)النجومية
فأصبح الواحد منهمفيذعر من الموت مهملاً بعد صراع طويل مع المرض أو بعلة لم تمهل طويلاً.

#بقي أن المفارقة في أن التسمية ذاتها "Candid_ camera" آفة أفرنجية المنشأ تعني في لاتينيتها: الكاميرا النزيهة. يعني غشيمة عبيطة ، و على نياتا . ما بتعرف تجامل (اللي على قلبا على لسانا و العلى عدستا طوالي على شاشتا). و موش عارف من نشامتنا العربان من وبن جابو ليها الترجمة النشاز المكلوجة دي؟!!!
.
لعلها كذبة هي الأخرى على طريقتنا.. و هي فعلاً عبيطة لأنها في حيرة من أمرها فأيهما الأولى بالفضح؟ هل كان عليها أن تحرج من ساقتهم أقدارهم لتضعهم في مرمى نيران عدساتها الحارقة؟!! أم كان عليها أن تفضح فتعري تلك الأرواح الشريرة التي تسكن مصممي الكاميرا، و قبلهم مبتكري الفكرة من أساسهاا؟
ود الأصيل/aabersabeel

// كما تكونوا يؤمر عليكم// (3/21)

إذن يوشك أن بظهر الفساد في البر و البحر ، بما كسبت أيدي الناس؛ لما ضرب الكذب أطنابه في قلب الأمة وصار هو و قبيله السلعة الأكثر رواجاً؛ فالرجل يكذب على أهل بيته ؛
المجتمع يغرر بأفراده,و ولي الأمر مع رعيته لا يريهم إلا ما يرى ولا يهديهم ألاسبيل الرشاد (من وجهة نظره,طبعاً.
#يحكى أنه لجأ وفد من القوم لفيه فقيه لديهم، يتظلمون لديه من جور السلطان و فيما هم جلوس عنده،
مر بهم السلطان شخصياًفي موكبه المهيب؛ هنا سقط في يد الفقيه وكاد يبتلع لسانه منورطة حقيقية وجد نفسه متلبساًبها.
إذ لا قبل له بمناصرةهؤلاء المستضعفين أمام الحاكم وجبروته.. فلجأ بدوره إلى ملاذ التورية والعروض ( لعل فيه مندوحة عن الكذب.فبادر الوالي بسؤالٍ من كلمة واحدة من حرفين فيها تعريض وإبهام قال : (لم؟) ،فرد عليه الوالي بغطائهاأيضاً كلمة واحدة قال: (كماثم مضى لشأنه؛ هنا تنفس شيخنا الصعداء من علقة أو سجنة كانت توديه في 60ألف داهية وراء مغرب الشمس. و قبل أن ينفض سامرا لحضور و هم مسطحون، أوقفهم و شرح لهم: أولاً سألت والينا:( لم؟)، و كأني أعاتبه بقولي تلميحا:" لم لم تقم بين رعيتك بالقسط؟" و لكنه مان حصيفا بحيث وفر علي عناء الدخول في شيطان التفاصيل فجاء رده جاء بأبلغ منها: (كما!) أي: " كما تكونوا يؤمر فبةلى عليكم.

طبعن ، أنا أتصور أنه وجب على ذاك الوالي أن يطأطئ رأسه تجلة لعبقرية عمنا الفكي
و يشكر له حسن صنيعه بأن وفر عليه عناء التوقف ولو لبرهة أمام نظرات أولئكالمتظلمين. إء، ليس لدله وقتا لذلك. فما رأيكم أنتم؟!!
ود الأصيل/aabersabeel

//منتهى السفافية والمحاشبية//(4/21)

نسمع هذه الأيام عن تقليعة جديدة اسمها (شفافية و محاسبية) و هما عبارتان رنانتان ، لكنهما فارغتان. و طبعن حاضرتان في بعض؛ اطالاذهان؛ لكنهما ثقيلتان على الأذان, و غريبتان على هذه الأزمان. و لا ان لهنا أي ثقل في ميزان الواحد الديان. إذ لا تشبعان بطنا لجائع غلبان من أهلنا لا هسي و لا زمن الناس حنان.

#فلا يكاد مقال أو خطابأ مام حضور كريم أو مؤتمرين من ساسة أو رجالات أعمال أو صحافة أو دين ، يخلوا منهما. فلا أن يترصع صدر كل كلام ويتدبج متن كل هراء بهذا البزخ اللغوي الفاحش.

#أقوله و عيني على (لسان تمساح مسروق ) و قد ضبط بحوزة كلب سعران سطى عليه بليل. فوجدوه لاهثا به لكونه أطول و أعرض من حجم فكيه. و لما تعذر عليه تكميم أفواه كل من رأوه، قاعد بحاول يجازف رأسه بقمقم ضيق؛ تمامامثلما تحشر "بغلة نفسها في إبريق.

#أقول هذا ايضاً و لايزال في قيعان ذاكرتي شيء من حتى زمن تليد جدن و جميل جدن. يوم أن كان يتولي أمرنا ولاة زهاد في الإمارة؛ ممن حكموا فأمنوا لما أقاموا العدل بين الناس فناموا نوم قرير العين هانئها. و يوم أن لو سرقت فاطمة بنت محمد لتعهد محمد بقطع يدها.
اللهم أرض عنا و رضنا,واعف عنا وعافنا, واهدنا اللهم واهدبنا واجعلنا سبيلاً لم اهتدى..الهم آميـن.

و نظل عـــــــــابــــر ين////

ود الأصيل/Aabersabeel

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aabersabeel

//منتهى السفافية والمحاشبية//(4/21)

نسمع هذه الأيام عن تقليعة جديدة اسمها (شفافية و محاسبية) و هما عبارتان رنانتان ، لكنهما فارغتان. و طبعن حاضرتان في بعض؛ اطالاذهان؛ لكنهما ثقيلتان على الأذان, و غريبتان على هذه الأزمان. و لا ان لهنا أي ثقل في ميزان الواحد الديان. إذ لا تشبعان بطنا لجائع غلبان من أهلنا لا هسي و لا زمن الناس حنان.

#فلا يكاد مقال أو خطابأ مام حضور كريم أو مؤتمرين من ساسة أو رجالات أعمال أو صحافة أو دين ، يخلوا منهما. فلا أن يترصع صدر كل كلام ويتدبج متن كل هراء بهذا البزخ اللغوي الفاحش.

#أقوله و عيني على (لسان تمساح مسروق ) و قد ضبط بحوزة كلب سعران سطى عليه بليل. فوجدوه لاهثا به لكونه أطول و أعرض من حجم فكيه. و لما تعذر عليه تكميم أفواه كل من رأوه، قاعد بحاول يجازف رأسه بقمقم ضيق؛ تمامامثلما تحشر "بغلة نفسها في إبريق.

#أقول هذا ايضاً و لايزال في قيعان ذاكرتي شيء من حتى زمن تليد جدن و جميل جدن. يوم أن كان يتولي أمرنا ولاة زهاد في الإمارة؛ ممن حكموا فأمنوا لما أقاموا العدل بين الناس فناموا نوم قرير العين هانئها. و يوم أن لو سرقت فاطمة بنت محمد لتعهد محمد بقطع يدها.
اللهم أرض عنا و رضنا,واعف عنا وعافنا, واهدنا اللهم واهدبنا واجعلنا سبيلاً لم اهتدى..الهم آميـن.

و نظل عـــــــــابــــر ين////

ود الأصيل/Aabersabeel

---

++++++++
طلال محمد
بعد الكذب علي المتصل وعلي الطفل وعلي من حولهو اصبح كاذبا علي طيله عمر الطفل وجاني علي الناس ولا حوله ولا قوه الا بالله
+++++++++
ما تفضلت به أخي طلال محمد يعد هينا، و هو عند الله عظيم. و لكن ماذا لو قسناه كما ذكرنا أعلاه، بلما يكذب مجتمع على أفراده؛ أو يكذب الرعاة على رعاياهم . بل الأدهى و أمر لما تكذب أمة بأسرها على نفسها. كيف؟سنعرف.
+++ فما بالك أخي طلال محمد بأبشع صورة مخزية لأسوأ (ساقطة) في يد ألعن و أخبث(لاقطة) وجدتها تتجسد عيانا بيانا في حالة أمة تكذب على نفسها، و تضحك على ذقنها ؛ بأن تحارب مستميتة لتستأصل شأفة دينها ؛ و تسميه "إرهابا"، جنبا إلى جنب مع من سوف لن يرضوا عنها ، حتى تتبع ملتهم.
فاللهم يا مثبت العقل و الدين، ثبتنا!
ود الأصيل/ aabersabeel

//.نظام مخااااارجة//
(5/21)

(إذا، علمت أن كله عند العلوج صابون)

🔻في مراسم دفن حاكم ليبيا الإيطالي المحتل بيترو بادوليو ، ،أرغمت السلطات الايطالية علماء وأعيان البلد على حضور تلك المراسم ،
وكان من بين الحضور شيخ قراء ليبيا "مختار حورية" رحمه الله تعالى ، فطلب منه الإيطاليون قراءة آيات من القرآن الكريم على روح الهالك بيترو بادوليو ، فأنزعج الحضور وخافوا على الشيخ في حال إمتناعه من النكل به من قبل السلطات الإيطالية ، لكن الشيخ تبسم ولم يمتنع عن القراءة وتلا الآيات القرآنية :
{خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه * ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه * انه كان لا يؤمن بالله العظيم *}
فشكره المسؤولون الإيطاليون . هذا و (إن في العروض لمندوحة عن الكذب)
()😂😂😂😂😂😂./😂

// حلاة الكضب بس عند أمي//
{فضلت تكضب علي من تبيت لحد ما وافاها
الأجل المحتوم.يومئذ انهمرت دموعي و أمي تحاول
عبثاً مواساتي فقالت : لا تبكي يا ولدي فأنا لم
أكن أكذب و لكني فقط أتجمل}!!

*) بدت الحكاية منذ نعومة أظفاري ،
كآخر عنقودٍ و يتيم لأسرة شبه معدمة.
إذا وجدنا يوما بعض ما سد الرمق. كانت
أمي تؤثرني بنصيبها وتقول تناول
يا ولدي و كل ، أنا ماكلة ..
..............
*) مرة أنهت شغل البيت و أدلت البحر .
سمكتين وجات نفسا قايم تنجضن لغداي و حلفت،
علا تكتفي بفتات( الكرتة) رف قلبي و ناولتها. ردتني علية
وقالت: عاد ماك عارفني براك، ما بريد الحوت؟! بالهنا يا عزيوي.

*) و لما شبيت عن طوقي ألحقتني بالمدرسة ، و لم يكن لدينا ما يكفي
من مصروف ، فاتفقت أمي مع محل للملابس ، على أن تلف و تدور على المنازل
لتسويق البضاعة لدى ربات البيوت، و في ذات ليلة خريف ماطرة ، تأخرت أمي في،
و كنت مستنيها على جمر تهبو الريح ، فمرقت أفتش ليها اتطهم بالشوارع ، لقيتا
شايلة على راسا قفة بضائع وتطرق أبواب البيوت فتوسلتها للعودة سريعاً حيث
تأخر الوقت و اشتد والبرد . ابتسمت أمي و قالت لي: ياولدي.. أنا ماني مرهقة.
لكن أرح النعشيك. و ترقد أنومك بدري في حضني.

*) { و رجعت حابس أدمعي .. في الليلة ديك .. و شفت الدموع
خلفالرموش .. مكبوتة بي حسرة و ضياع .. و رعشة الكف الخضيب..
مقرونة بي نظرة وداااع جابو القدر في سكتي}
............
*) في يوم امتحانات آخر العام الدراسي ، أصرت أمي
على مرافقتي إلى مقر اللجنة. هناك حيث دخلت و بقيت هي
تنتظر خروجي تحت الشمس حارقة، و عندما دق الجرس وانتهى
الامتحان خرجت لها فاحتضنتني بقوة و دفء و بشرتني بالتوفيق بإذن
الله ، و معاها شربات لبمون مجضراه لي لأبرد جوفي لكن حضنها كان
علي أكثر بردا وسلاما ً. و لما لمحت وجهها يتصبب
عرقاً ناولتها :لتبل ربقا منو بجغمة؛
لكنها ردته كعادتها. متذذعة بأنها رويانة.

*) نشأت يتيماً مع أمي الأرملة
ي شظف من العيش . كان يجاورنا عمٌ لي
طيبٌ القلب و يجود علينا بفائض موجوده،و لما
رأى الجيران رقة حالنا، ألمحوا لأمي بأن تتزوج
رجلاً نفق علينا فهي لازالت صغيرة ، لكنها
كانت زاهدة ، نجند نفسها أما و أبا في آن.
...................
*) بعد تخرجي متفوقا، سرعان ما حصلت
على وظيفة لا بأس بها ، واعتقدت أن الوقت قد
حان لأتحمل عن أمي عبء كة شيء. فحتى
الحمار إذا ولد وربى استراح.

و هي لما لم تعد قادرة على تطواف بالبيوت ،
فلجأت لبيع الخضار جالسة ، ولما خصصت لها جزءاً من
راتبي ،.لا تأخذ منه شيئاً؛ بل تدخره لي قائلة :
يا و لدي احتفظ بقرشك الأبيض ليومك الأسود،
و أنا مامب محتاجة ل\أي جتدة!!
.................
*) لما منحوني فرصة للعمل بالخارج
سعدت بذلك كثيراً و أنا حالم ببداية جديدة وحياة رغيدة ،
وبعدما سافرت وهيأت الظروف، كان \اول ما فكرت به ، هو انتشال
أمي من بؤسها. اتصلت بها أدعوها لكي تأتيل للإقامة معي ولكنها
لم تحب أن تضايقني و قالت : يا ولدي أنا ماني متعودة على عيشة
الترف المعيشة المترفة ، فدعني أموت حيث نشأت.
.................
*) بلغت ست الكل من الكبر عتبا، و وهن العظم منها
و اشعل الرأس شيبا. مرضت بالسرطان. و بقت أحوج لأكون
بجانبها كي أمارضها، و لكن ماذا أفعل فبيني و بينها أميال سحيقة
. خليت أي حاجة و هرعت لأرعاها. فلقيتا طريحة الفراش بعد إجراء العملية.
لامن شافتني دارت أحاسيسا و جازفت لتباداني ابتسامة رضا مغصوبة، رأيتها
تنتزعها انتزاعا بأسنانها، من بين خليط شعور بالفخر و الألم. لكن قلبي كان
يحترق لأنها كانت هزيلة جدا. ميها أمي ديك البعرفا . شافت دموعي
تنهمر فمدت يدهاتمسحا بعناء شديد؛ و قالت لي مواسية:
تعال أبشرك يا جتا حشاي، فمرضي غير مؤلم
، و إن كان قاتلا، لامحالة.
..........((((((+)))))))..........

[]مآخذي على صديق قديم//

{بعيداً عن السياسة و أبو أهلها}

يمكنني القول بصراحة , إنه لا حاجة للرجل الذي أنا بصدد الخوض في سيرته، بتعريف مني , و ليس في جعبتي ما يفي من الحديث بحقه, أنا أسميه صديقي تجاوزاً وعلى نحو غير دقيق تماماً لأننا من جيلين تقريباً.عرفته و أنا يادوب برلوم في سنة خامسة بجامعة الخرطوم بينما هو في سنته الكم وطاشر تقريباً بعدالتخرج، لكنه مكث بها و لم يبارحها آنذاك كونه لا يقوى (كما كان يقول) على فراق البركس. يعشقها و يدب في شعابها (كشحيح فقد في الشوك خاتمه) أو رالأحرى{ كبعير ضاع في الزحام خطامه}. و يموت في سطوح نادي الفلاسفة و أروقة النشاط الذي كان يشكل مع ناس دالي والقراي وحلمنتيش و مجانين الجامعة إحدى بلابل دوحها المغردة و قماريها النائحة .وكي لا يذهب ذهن الناس بعيداً ويفهم أنه كان عالة على الدولة أذكر بأننا عندما ننزل يومياً من داخلية كسلا قاصدين السفرة ال(Main) كان"صديقي"فقيد القلم ، الراحل/ محمد طه محمد أحمد يصادفنا في اتجاه معاكس من داخلية مروي قاصداً مطعم مستشفى العيون المجاور ليتغدى يومياً بصحن بلدي بي رشوشة من حلة قوز لحجم مصفاة الجيلي[] ، منفقاً عليها من حر ماله. هذا علماً بأن سفرة الجامعة الشهيرة كانت حينذاك ( تكرو مفتوحة) و قبلة أنظار حتى لأبناء السبيل و المشردين. كان يغدو إليها المعدمون خماصاً ويروحون منها بطاناً {حتى الطير يجيها جيعان تلقاه من طرف تقيها شبع}
سواقين التاكسي الواحد تلقاه يطرح نهاره كله و ساعة القيلولة يجي يبركن و يشيل صينيته و طوالي يروح راكب الصف يملاً يعبئ مما لذ له و طاب. والطريف مرة عمك السفرجي الحلفاوي سأل واحد تكاسي دائم التردد:[]ياهي أنت متين بتتهرج؟[]. داك عسيلاتي شفت و مدردح واقع من السما بسنونو رد: []و منو قالك ي عمك بتخرج أنايا دوبك برلوم!!

[]لن أبالغ بوضع أخينا محمد طه بمنزلة شهيد(]الوطن[]) مع ناس قرنق مثلاً، على سرر متقابلين، كي لا أضطر بعدها للرجوع في كلامي لأقول( راح فطبية) و ساء و بئس أولئل رفيقاً، و إن كنت أحسب طه - والله حسيبه - هلهلياً وفي أثوابه بطل هصور، أو أقول إن فيه مشروع شهيد جدير برفعه إلى مصاف السادة من شباب أهل الجنة.

# فهو كان طينة غريبة، كأنه صنيع ذاته و نسيج وحده .لا يقرب شجرة العميدة الناصرية/ عيشة حسن؛ []رغم أنه شبه ساكن مسجد عبيد ختم المفترى عليه بأنه (ملتقي أحبة للكيزان والكوزات)
آنذاك، كما وصمه أحد المنسلخين في غمرة المزايدات السياسية والتنافس على اتحاد الطلبة. بعد الغداء ينام محمد طه قريراً في المسجد و قد تأبط قصاصات من جريدته الحائطية (الوفاق) قبل النشر, ريثما يصلي العصر ثم ينهض و يهرع إلى نشاط المساء. و لولا ضرورة الترفق بمحاسن موتانا لادعيت بأني عرفته واحداً من سواد الناس.. أغبر أشعث (كأهل الكهف ..نعال شدة زنوبة, الشق في قدميه جحر ضب ، و النظارة قعر كباية، و لبسته الأنيقة بعض الشيء بلون رمادي باهت، لم يفارقها حتى /افترقنا قبل أن يفارق الدنيا[/I أضف كذلك أنه كان محاطاً بجمهرة من الأعداء.. وحتى إن صادق بعضهم فلا تجده يظفر منهم بسوى الألداء. كان ذا ذهن حاد وعلم واسع و قلم جاد. مشاكس يقول تلك الكلمة الغالية القاسية القاتلة
[]و يا ما كم نصحوه بأن يبترها فيقول نصفها ويدع النصف الآخر لغيره.. لكنها استعصمت هي وأبت إلا أن تقال بحذافيرها كاملة و إلا // ف" لا" وألف "لا"//
ذلك لكونها من حرفين ولا تتحمل البتر ولا تقبل التجزئة أو القسمة على اثنتين. فحسبها صاحبنا لجة، ثم خاض فيها ونطق بها ملء شدقيه و لم يخش فيها لومة لائم؛ لاعتقاد منه وإصرار عجيب بأنها غير مقطوعة و لاممنوعة، فمشى ورائها ليدخل بها زنقات ضيقة وعويصة جداً حتى أردته قتيلاً. قيل لي أنه تشيع لاحقاً و لعلله نبأ فاسق لم تثبت عند حتى حينه لذا فلن أتعامل معها كرجم بالغيب.
[] لذا فهو بريئ عندي حتى تثبت إدانته.غسل محمد طه يديه من هذه الفانية و بان بها بينونة كبرى. و على علمي لو أنه كان يبغي ركوب صهوات المال والإعلام لفعل ذلك وأجاد فيه و حذق و بز كثيرين غيره من الأشباه، و لولج نعيم النجومية من أبوابه الثمانية الخلفية لكنه كان فقط أصلب عوداً و أصعب مراساً وأنضف يداً وأثقل ظلاً على كاهل المتنفذين ، ممن كانوا أضيق به ذرعاً. فقط كان لايهتم بروحه الزاهقة المحمولة على كفيه و لا جتته النحيلة المصلوبة على نعش ما بين ضفتي نهر؛ و لا بكفنه المصرور بين أبطيه ..وكأني به قد رأى في منامه أنه لا حاجة لكفن من أساسه.. فهو سوف يقطع إرباً و يحمل إلى أهله أشلاء!!

[]كان شأنه في هذا شأن ذاك المزين .. مزين الملك , ذاك التعيس الذي اكتشف بحكم حرفته أن لسيده أذني حمار، يخفيهما تحت تاجه العظيم؛ فقطع هذا الأخير للمزين لسانه . لئلا يدعه يتفوه أو ينبس ببنت شفة مما رأت أم عينه.. فجعل الرجل يصارع الحقيقة كغصة مزمنة؛ حتى إذا بلغت منه الحلقوم في ذات يوم ,خرج إلى العراء وهناك حفر حفرة غائرة و جعل يصرخ بداخلها ليفرغ في باطنها سره كاملاً بأن أذني الملك حمار ؛ تم مات الرجل و استراح بعد أن وضع فيها بذرة ودفنها ,عساها تنبت ذات يوم . و بالفعل بزغت برعماً ونمت منها فسيلة ثم تفرعت و صارت شجيرة . ثم و بعد حين حضر إلى المكان راعي أغنام يسوق قطيعه، فوجد قصبة ملقاة, أخذها وصنع منها ناياً زمبارة
[]ثم جعل ينفخ فيها فإذا بالناي يصدر ذات اللحن الجنائزي الحزين؛ إنو" الملك إضنبنو حماووووور" يصدح و يسري في الآفاق لينفضح الأمر ويعرف الناس, كل الناس. أن من يتولى أمرهم
لم يكن سوى واحداً من حمر أهلية مستنفرة، فرت من قسورة.

+++(((كسرة)))+++
{الحتة الأخرانية دي ما حقتي}
فيا أخوان ما الذي دهاكم .. وماذا يجريلبلدنا كنتم خير أمة أخرجت للناس؛ رمزاً للتسامح و طيب الشمائل.حسدكم المتربصونووجدوا بصفوفكم ثغرةفشغلوها. فلنعترف أننا بتنا بحاجة ماسة وعاجلة لتصفية نفوسنالا حساباتنا و لا اجسادنا.ملعون أبو السياسة ، بل ملعون أبو أهل الدنيا بأسرها وملعونة دنانيرها و معادنها إن لم نجتمع فيها على قلب رجل واحد وكلمة سوااء. لم لا و نحن شعب متدين و متعلم ومتنوع و متمرس علىالحياة. فمن أعز منا ومن هوالأعرق منا. إن الناس قد جمعت لنا فلننتبه. فيا للمفارقة, من هنا قيل أننا صرنا خطراً على الأمن والسلم الدوليين ومن هناك فتحوا أبوابهم لأبنائنا مشرعة ولقيهم العدو على أعتاب حدوده بكؤوس الوهم مترعة. فرد له بعضنا صاع الجميل صاعين وقالوا له:بعد أن نحقق النصر ونرسي دعائم {العدل و المساواة} سوف نفتح لكم في كل ولاية قنصلية؟ ما هكذا تورد الأبل يا أبناء دينار ولا هكذا تدق الطبول يا بنات مهيرة بت عبود! والحمد لله وكفى.
و دمتم.. دمتم .. دمتم.. سالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aabersabeel

[]مآخذي على صديق قديم//

{بعيداً عن السياسة و أبو أهلها}

يمكنني القول بصراحة , إنه لا حاجة للرجل الذي أنا بصدد الخوض في سيرته، بتعريف مني , و ليس في جعبتي ما يفي من الحديث بحقه, أنا أسميه صديقي تجاوزاً وعلى نحو غير دقيق تماماً لأننا من جيلين تقريباً.عرفته و أنا يادوب برلوم في سنة خامسة بجامعة الخرطوم بينما هو في سنته الكم وطاشر تقريباً بعدالتخرج، لكنه مكث بها و لم يبارحها آنذاك كونه لا يقوى (كما كان يقول) على فراق البركس. يعشقها و يدب في شعابها (كشحيح فقد في الشوك خاتمه) أو رالأحرى{ كبعير ضاع في الزحام خطامه}. و يموت في سطوح نادي الفلاسفة و أروقة النشاط الذي كان يشكل مع ناس دالي والقراي وحلمنتيش و مجانين الجامعة إحدى بلابل دوحها المغردة و قماريها النائحة .وكي لا يذهب ذهن الناس بعيداً ويفهم أنه كان عالة على الدولة أذكر بأننا عندما ننزل يومياً من داخلية كسلا قاصدين السفرة ال(Main) كان"صديقي"فقيد القلم ، الراحل/ محمد طه محمد أحمد يصادفنا في اتجاه معاكس من داخلية مروي قاصداً مطعم مستشفى العيون المجاور ليتغدى يومياً بصحن بلدي بي رشوشة من حلة قوز لحجم مصفاة الجيلي[] ، منفقاً عليها من حر ماله. هذا علماً بأن سفرة الجامعة الشهيرة كانت حينذاك ( تكرو مفتوحة) و قبلة أنظار حتى لأبناء السبيل و المشردين. كان يغدو إليها المعدمون خماصاً ويروحون منها بطاناً {حتى الطير يجيها جيعان تلقاه من طرف تقيها شبع}
سواقين التاكسي الواحد تلقاه يطرح نهاره كله و ساعة القيلولة يجي يبركن و يشيل صينيته و طوالي يروح راكب الصف يملاً يعبئ مما لذ له و طاب. والطريف مرة عمك السفرجي الحلفاوي سأل واحد تكاسي دائم التردد:[]ياهي أنت متين بتتهرج؟[]. داك عسيلاتي شفت و مدردح واقع من السما بسنونو رد: []و منو قالك ي عمك بتخرج أنايا دوبك برلوم!!

[]لن أبالغ بوضع أخينا محمد طه بمنزلة شهيد(]الوطن[]) مع ناس قرنق مثلاً، على سرر متقابلين، كي لا أضطر بعدها للرجوع في كلامي لأقول( راح فطبية) و ساء و بئس أولئل رفيقاً، و إن كنت أحسب طه - والله حسيبه - هلهلياً وفي أثوابه بطل هصور، أو أقول إن فيه مشروع شهيد جدير برفعه إلى مصاف السادة من شباب أهل الجنة.

# فهو كان طينة غريبة، كأنه صنيع ذاته و نسيج وحده .لا يقرب شجرة العميدة الناصرية/ عيشة حسن؛ []رغم أنه شبه ساكن مسجد عبيد ختم المفترى عليه بأنه (ملتقي أحبة للكيزان والكوزات)
آنذاك، كما وصمه أحد المنسلخين في غمرة المزايدات السياسية والتنافس على اتحاد الطلبة. بعد الغداء ينام محمد طه قريراً في المسجد و قد تأبط قصاصات من جريدته الحائطية (الوفاق) قبل النشر, ريثما يصلي العصر ثم ينهض و يهرع إلى نشاط المساء. و لولا ضرورة الترفق بمحاسن موتانا لادعيت بأني عرفته واحداً من سواد الناس.. أغبر أشعث (كأهل الكهف ..نعال شدة زنوبة, الشق في قدميه جحر ضب ، و النظارة قعر كباية، و لبسته الأنيقة بعض الشيء بلون رمادي باهت، لم يفارقها حتى /افترقنا قبل أن يفارق الدنيا[/I أضف كذلك أنه كان محاطاً بجمهرة من الأعداء.. وحتى إن صادق بعضهم فلا تجده يظفر منهم بسوى الألداء. كان ذا ذهن حاد وعلم واسع و قلم جاد. مشاكس يقول تلك الكلمة الغالية القاسية القاتلة
[]و يا ما كم نصحوه بأن يبترها فيقول نصفها ويدع النصف الآخر لغيره.. لكنها استعصمت هي وأبت إلا أن تقال بحذافيرها كاملة و إلا // ف" لا" وألف "لا"//
ذلك لكونها من حرفين ولا تتحمل البتر ولا تقبل التجزئة أو القسمة على اثنتين. فحسبها صاحبنا لجة، ثم خاض فيها ونطق بها ملء شدقيه و لم يخش فيها لومة لائم؛ لاعتقاد منه وإصرار عجيب بأنها غير مقطوعة و لاممنوعة، فمشى ورائها ليدخل بها زنقات ضيقة وعويصة جداً حتى أردته قتيلاً. قيل لي أنه تشيع لاحقاً و لعلله نبأ فاسق لم تثبت عند حتى حينه لذا فلن أتعامل معها كرجم بالغيب.
[] لذا فهو بريئ عندي حتى تثبت إدانته.غسل محمد طه يديه من هذه الفانية و بان بها بينونة كبرى. و على علمي لو أنه كان يبغي ركوب صهوات المال والإعلام لفعل ذلك وأجاد فيه و حذق و بز كثيرين غيره من الأشباه، و لولج نعيم النجومية من أبوابه الثمانية الخلفية لكنه كان فقط أصلب عوداً و أصعب مراساً وأنضف يداً وأثقل ظلاً على كاهل المتنفذين ، ممن كانوا أضيق به ذرعاً. فقط كان لايهتم بروحه الزاهقة المحمولة على كفيه و لا جتته النحيلة المصلوبة على نعش ما بين ضفتي نهر؛ و لا بكفنه المصرور بين أبطيه ..وكأني به قد رأى في منامه أنه لا حاجة لكفن من أساسه.. فهو سوف يقطع إرباً و يحمل إلى أهله أشلاء!!

[]كان شأنه في هذا شأن ذاك المزين .. مزين الملك , ذاك التعيس الذي اكتشف بحكم حرفته أن لسيده أذني حمار، يخفيهما تحت تاجه العظيم؛ فقطع هذا الأخير للمزين لسانه . لئلا يدعه يتفوه أو ينبس ببنت شفة مما رأت أم عينه.. فجعل الرجل يصارع الحقيقة كغصة مزمنة؛ حتى إذا بلغت منه الحلقوم في ذات يوم ,خرج إلى العراء وهناك حفر حفرة غائرة و جعل يصرخ بداخلها ليفرغ في باطنها سره كاملاً بأن أذني الملك حمار ؛ تم مات الرجل و استراح بعد أن وضع فيها بذرة ودفنها ,عساها تنبت ذات يوم . و بالفعل بزغت برعماً ونمت منها فسيلة ثم تفرعت و صارت شجيرة . ثم و بعد حين حضر إلى المكان راعي أغنام يسوق قطيعه، فوجد قصبة ملقاة, أخذها وصنع منها ناياً زمبارة
[]ثم جعل ينفخ فيها فإذا بالناي يصدر ذات اللحن الجنائزي الحزين؛ إنو" الملك إضنبنو حماووووور" يصدح و يسري في الآفاق لينفضح الأمر ويعرف الناس, كل الناس. أن من يتولى أمرهم
لم يكن سوى واحداً من حمر أهلية مستنفرة، فرت من قسورة.

+++(((كسرة)))+++
{الحتة الأخرانية دي ما حقتي}
فيا أخوان ما الذي دهاكم .. وماذا يجريلبلدنا كنتم خير أمة أخرجت للناس؛ رمزاً للتسامح و طيب الشمائل.حسدكم المتربصونووجدوا بصفوفكم ثغرةفشغلوها. فلنعترف أننا بتنا بحاجة ماسة وعاجلة لتصفية نفوسنالا حساباتنا و لا اجسادنا.ملعون أبو السياسة ، بل ملعون أبو أهل الدنيا بأسرها وملعونة دنانيرها و معادنها إن لم نجتمع فيها على قلب رجل واحد وكلمة سوااء. لم لا و نحن شعب متدين و متعلم ومتنوع و متمرس علىالحياة. فمن أعز منا ومن هوالأعرق منا. إن الناس قد جمعت لنا فلننتبه. فيا للمفارقة, من هنا قيل أننا صرنا خطراً على الأمن والسلم الدوليين ومن هناك فتحوا أبوابهم لأبنائنا مشرعة ولقيهم العدو على أعتاب حدوده بكؤوس الوهم مترعة. فرد له بعضنا صاع الجميل صاعين وقالوا له:بعد أن نحقق النصر ونرسي دعائم {العدل و المساواة} سوف نفتح لكم في كل ولاية قنصلية؟ ما هكذا تورد الأبل يا أبناء دينار ولا هكذا تدق الطبول يا بنات مهيرة بت عبود! والحمد لله وكفى.
و دمتم.. دمتم .. دمتم.. سالمين

---

(11/21)
// إضنين الملك حماوووور//

[] لقد كان شأنه كشأننا في هذه الحياة الدنيا، كشأن ذاك المزين التعيس .. مزين البلاط الملكي , و الذي اكتشف بحكم حرفته أن لسيده السلطان{ إضنين حمار عدبل كدا}، يخفيهما تحت تاجه العظيم.
#ففي ذات لحظة مشؤومة و موش فايتة. و أثناء حلاقته لشعر و دقن و شوارب صاحب الحلالة.قام لاحظ بالغلت إنو لسموه {أذنين مدلدلتين على كتفيه} من تحت تاج ملكه. فسارع هذا الأخير بأن كطع للمزين لسانه؛ لئلا يدعه يتفوه أو ينبس ببنت شفة مما رأت أم عينه.
#ذهب المسكين يصارع الحقيقة كغصة مزمنة؛ حتى إذا بلغت منه الحلقوم في ذات يوم ,خرج إلى العراء و هناك حفر حفرة غائرة و جعل يصرخ بداخلها ليفرغ في باطنها سره كاملاً بأن أذني الملك حمار ؛ تم مات الرجل و استراح بعد أن وضع فيها بذرة و دفنها ،
عساها تنبت ذات يوم . و بالفعل بزغت برعماً و نمت منها فسيلة ثم تفرعت و صارت شجيرة.

#ثم ، بعد حين مر على المكان راعي أغنام يسوق قطيعه، فوجد قصبة ملقاة, أخذها و صنع منها ناياً (مبارة)ثم جعل ينفخ فيها فإذا بالناي يصدر ذات اللحن الجنائزي الحزين؛ إنو" الملك إضنينو طوال متل الحماووووور" يصدح و يسري في الآفاق لينفضح الأمر و يعرف الناس, كل الناس. أن من يتولى أمرهم
لم يكن سوى واحداً من حمر أهلية مستنفرة، فرت من قسورة.
و دمتم.. دمتم .. دمتم.. سالمين
+++++(((((+)))))+++++

تسلم مولانا هدهد..
و بما أن الشيء بالشيء يذكر فلابد من مرور سريع على سيرة مزين مختلف تماما. كان شبه أمي ، و منغمسا لشوشته و بحرية كاملة في شجون الثقافة و سؤون السياسة، طبعن بحكم وجوده في وسط طلابي منفتح على مصراعيه ل{ ظرفاء قاع المدينة}. ألا و هو/ حمودة حلاق الجامعة.
و من طرائف مواقفه: إنو مرة كان منهكا يحلق لطالب أصلع، فسمع زول بناديه فقال حموده:" أصبر ياخ جاييك بس النخلص من أخونا رأس خالي الذهن دا" .
فكان مشهور بمقابضتو لكلام كبار كبار من غير فهم. كسؤاله مثلا ، عن أفريقيا الوسطى دي {متين بتبقي ثانوية}؟؟!!

من قصص الفراسة و الذكاء في التراث الأموي

يحكى أن كلثوم أبن الأغر (المعروف بدهائه وذكائه) كان قائداً في جيش الخليفة الأموي عبدالملك ابن مروان، وكان الحجاج ابن يوسف الثقفي يبغض كلثوم، فدبر له مكيده جعلت عبدالملك ابن مروان يحكم على كلثوم ابن الأغر بالاعدام بالسيف.
فذهبت أم كلثوم إلى عبدالملك ابن مروان تلتمس عفوه فاستحى منها لأن عمرها جاوز المائه عام، فقال لها سأجعل الحجاج يكتب في ورقتين الأولى يعدم وفي الورقه الثانيه لايعدم ونجعل ابنك يختار ورقه قبل تنفيذ الحكم فإن كان مظلوم نجاه الله.
فخرجت والحزن يعتريها فهي تعلم ان الحجاج يكره ابنها والارجح انه سيكتب في الورقتين يعدم، فذهبت في زيارة لإبنها كلثوم وأخبرته بالأمر، فقال لها ابنها لا تقلقي يا أماه ودعي الأمر لي.
وعلى ما يبدو أن الحجاج قام فعلاً بكتابه كلمة يعدم في الورقتين، وتجمع الملأ في اليوم الموعود ليروا ما سيفعل كلثوم، ولما جاء كلثوم في ساحة القصاص ونظر للحجاج فوجده متهللاً، فقال له الحجاج وهو يبتسم: اختر واحده، فابتسم كلثوم واختار ورقه وقال: اخترت هذه.ثم قام ببلعها دون ان يقرئها، فاندهش الملك وقال ماصنعت ياكلثوم!! لقد أكلت الورقه دون ان نعلم مابها !!
فقال كلثوم: يامولاي اخترت ورقه وأكلتها دون ان أعلم مابها ولكي نعلم مابها، انظر للورقه الاخرى فهي عكسها.فنظر الملك للورقه الباقيه فكانت (يعدم) فقالوا لقد اختار كلثوم الورقة التي كتب بها (لا يعدم).
وهكذا . . نجا من الموت بذكائه وحسن فطنته.

(14/21)
// سيك سيك معلق فيك//

{الملك الماكر والرجل الذكى}

أعلن أحد الملوك في أرجاء مملكته ما يلي :
" إذا تمكن أحد من أن يختلق كذبة أقول له :- هذا كذب .. سأعطيه نصف مملكتي "
فجاء إليه راع وقال له أطال الله عمر ملكنا كان عند أبي عصا طويلة يمدها إلى السماء ويحرك بها النجوم .
فقال الملك : يا له من شيء غريب، لكنه يحدث، وجدّي كان له غليون يشعله من الشمس مباشرة ، وذهب الراعي دون أن ينال شيئا.

وجاء خياط إلى الملك وقال له : إعذرني أيها الملك لقد تأخرت إذ كنت مشغولا فقد هبت البارحة عاصفة شقق فيها البرق السماء فذهبت لأصلحها.
فأجاب الملك : أحسنت عملا لكنك لم تخطها بشكل جيد فاليوم صباحا تساقط رذاذ من المطر ، وذهب الخياط أيضاً دون أن ينال شيئاً .

فجاء رجل آخر يتأبط برميلاً ..
فقال له الملك : ما شأنك أنت والبرميل؟
فأجاب : جئت أسترد برميل الذهب الذي أقرضتك إياه
فصاح الملك : أأنا مدين لك ببرميل من الذهب!!!
فأجاب الرجل : نعم
فقال الملك : لا .. هذا كذب
فقال الرجل : إن كان هذا كذبا .. فأعطني نصف مملكتك
فأجاب الملك على الفور : لا لا./هذا صحيح!
فقال الرجل:إن كان هذا صحيحا فأعطني برميل الذهب؛{كداو لا كداياهو سيك سيك معلق فيك} {يعني نظام دا حار ودا أصلي ما بنكوي بيه}

//

// الملكُ النُعمانُ و جَزاءُ سِنِمَّارٍ//
(من أشهر مضارب الأمثال العربية، إلى يومنا هذا / جَزاءُ سِنِمَّارٍ)
فقد ذكر في كتب السير أن إمارة الحيرة، إمارة عربية وكان سكانها أصلهم
من بني لخم وهم مزيج من قضاعة والأزد الذين هاجروا من اليمن، بعد انهيار سد
مأرب، كانت الحيرة تابع لدولة الفرس، وكان على رأس الحيرة في ذلك الوقت النعمان
بن امرء القيس بن عمر اللخمي، وكان يطلق عليه ملك العرب، كعادة ملوك الحيرة في
ذاك الوقت.أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصرٌ، يفتخر به على
العرب، و يفاخر به أمام الفرس ، حيث أن ابن سابور ملك الفرس كان سيقيم بهذا
القصرو قد وقع اختيار النعمان على سِنِمَّارٍ لتصميمِ و بناءِ ذاك القصر، و زعموا
أن سِنِمَّاراً هذا كان بَنَّاْءً رومياً مبدعاً في البناء. بل ، يقال إنه
مهندسٌ آراميٌّ نبطيٌّ من سكان العراق الأصليين؛
و ينسب إليه بناءُ قصرِ الخَوَرْنَقِ الشهيرِ.
استدعَى النعمانُ هذا البَنَّاء وكلفه ببناءِ قصرٍ ليس له مثيلٌ،
يليقُ بسيده/ ابنِ سابورٍ الذي سينزل فيه. ويُعْتَقدُ أن سِنِمَّاراً قد عربدت به
أحلامٌ طائشة وعقد عليها آمالاً عراضاً لِيظفرَ بعطيةٍ مجزيةٍ من ملك العرب فور
انجازِه لتحفة قصره الأعجوبة الذي يقال إنه استغرق في بناءِه عشرين سنة ، و قيل
ستين سنةً (و هذا ليس بمنطقي فالنعمان كما يقول كتاب السير مات في عمر الثمانين)
انتهى سِنِمَّارٌ من بناء القصر على أتم ما يرام ؛ وأطلقوا عليه اسم الخورنق، وكانت
الناس تمر به وتعجب من حسنه و بهائه. ثم خرج النعمان ليعاين البناء؛ يستعرضه
ويطوف بأرجائه، ثم بعد محادثة قصيرة مع سِنِمَّارٍ، أمر رجاله بإلقائه من أعلى
القصر فسقط سِنِمَّارٌ و قال وهو يلفظ أنفاسها الأخيرة:" جزاني لا جزاهُ الله
خَيْراً إنْ النعمانُ شراً جزاني رَصَصْتُ بُنيانَه عشرين حِجَّة؛ و حينَ أتممتُه
عنه رمانِي". ولكن ما هذا الحوار الذي انتهى بقتل سِنِمَّارٍ.
يزعم كتاب السير أن سِنِمَّاراً قال للنعمان:"
(أما والله لو شِئْتٌ حينً بنيتٌه
جعلتٌه يدورُ مع الشمسِ حيثُما دارتْ. فسأله النعمان :
إنك إذاً، لتُحسنُ أنْ تبنيَ أبدعَ من هذا ؟ ثم أمر برميه على عنقه
من أعلى القصر ليلقى حتف أنفه) و يقولون أن سِنِمَّاراً قال له : إني
أعرف موضع أجَرَةٍ - يعني حجرةَ أو طوبةً - لو زالت انقض البنيان من
أساسه فيخوي الصرح على عروشه ! فقال له : أيعرفها أحدٌ غيرُك ؟ قال:
لا. قال : لأدعنَّها و ما يعرفُها أحدٌ بعدَك. فأمر به فقذف به من أعلى
الصَّرْحِ ليَقْضِيَ نحْبَه كأسوأِ جزاءٍ لخير صَنيعِ في التاريخ) و أيَّاً كان
السَّببُ فذاك جزاءُ المعروف عند سُلطانٍ جائِرٍ، و من
يومها طارت مثلاً يقولون:" جزاء سنمار".

//أب نية غلب أب نيتين//

يُحكَى أنَّهُ في سالفِ العصرِ و الأوانِ
حل القحطُ بكثيرٍ من الناس مما اضطرهم إلى
الهجرة بحثاً عما يسد الرمق؛ حيث التقى شخصان
في البيداء فتعارفا إذ قدم أحدهما نفسه على أن اسمه/
أبو نية، و الآخر على أنه أبو نيتين.
فانطلقا مترافقين واتفقا على نية أن يقتسما
كل ما يطرأ عليها من وعثاء وسراء أثناء سفرهما.
و لما صارا على مقربة مسيرة يوم من قرية بها خير كثير
عثرا على بئر بئر معطلةٍ وماؤها سحيقٌ، أناخا زاملتيهما عندها
و طلب أبو نيتين من صاحبه إنزاله إلى القاع بمساعدة خطام
راحلته ليشرب ومن ثم يأتي دوره ليساعده أيضاً.
لبى له أبو نية طلبه. ثم جاء أبو نيتين.
و لكن ليس بنية مساعدته ليروي عطشه
بنيةً أخرى كان يضرها له بقطع الفطام ليدعه
يواجه مصيره ؛ ثم هرب بالراحلتين أمام
توسلات صاحبه بدون جدوى

.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aabersabeel

//أب نية غلب أب نيتين//

يُحكَى أنَّهُ في سالفِ العصرِ و الأوانِ
حل القحطُ بكثيرٍ من الناس مما اضطرهم إلى
الهجرة بحثاً عما يسد الرمق؛ حيث التقى شخصان
في البيداء فتعارفا إذ قدم أحدهما نفسه على أن اسمه/
أبو نية، و الآخر على أنه أبو نيتين.
فانطلقا مترافقين واتفقا على نية أن يقتسما
كل ما يطرأ عليها من وعثاء وسراء أثناء سفرهما.
و لما صارا على مقربة مسيرة يوم من قرية بها خير كثير
عثرا على بئر بئر معطلةٍ وماؤها سحيقٌ، أناخا زاملتيهما عندها
و طلب أبو نيتين من صاحبه إنزاله إلى القاع بمساعدة خطام
راحلته ليشرب ومن ثم يأتي دوره ليساعده أيضاً.
لبى له أبو نية طلبه. ثم جاء أبو نيتين.
و لكن ليس بنية مساعدته ليروي عطشه
بنيةً أخرى كان يضرها له بقطع الفطام ليدعه
يواجه مصيره ؛ ثم هرب بالراحلتين أمام
توسلات صاحبه بدون جدوى

.

---

بعد مدة حضرت نفر من الجن متمثلة بصورة غربان ووقفت على البئر ,,,
ودار حدثيهم بما فعلو ببني البشر يومذاك

فقال أحدهم : أنا اليوم سحرت بنت زعيم قومه وليس لها علاج الا ان يذبحوا بعيراً أسود فيمسحوا بدنها كله بدمه 0

و قال آخر:" أما أنا فقد حبست عين القرية حتى تهلك مزارعهم كلها ولن تصلح العين بدم بقرة سوداء يراق عندها.

سمعهم أبو نية و أدرك ما كان من كيد الغرابين؛ إذ لم يكونوا يعلموا بوجوده في قعر البئر 0
و لما أصبح الصبح جاءت قافلة سيارةٌ ليردوا الماء وأدلوا دلوهم فى البير. وجعل أبو نية كلما ألقوا دلواً يقطع حبلهً. حتى نزل أحدهم ليتبين الأمر، فإذا برجل يرزح هناك أسفل القاع. ليأتي طوق نجانه على أيدي تلكم العير. حكى لهم قصته فأنقذوه من هلاك محقق ومن فوره لجأ إلى زعيم مبشراً بنيته علاج ابنته المسحورة و التي لما طلب أن يذبح بعيرٌ فيُمْسَح بدمه سائرُ بدنها و شفيت بعون الله، فقد جازاه أبوها بأن زوجه إياهاكذلك سألهم أبونية عما كان من شأن عين الماء المتوقفة و أن بمقدوره إصلاحها حتى يعود ماء النبع إلى مجاريه فيخضر الزرع و يدرالضرع، إذ طلب منهم أن يذبحوا بقرة سوداء عند العين0فما أن فعلوا كان لهم ما أرادوا يمشيئة الله وهكذا ، تبدل حال الرجل من من طريد إلى مكي نأمين.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aabersabeel

بعد مدة حضرت نفر من الجن متمثلة بصورة غربان ووقفت على البئر ,,,
ودار حدثيهم بما فعلو ببني البشر يومذاك

فقال أحدهم : أنا اليوم سحرت بنت زعيم قومه وليس لها علاج الا ان يذبحوا بعيراً أسود فيمسحوا بدنها كله بدمه 0

و قال آخر:" أما أنا فقد حبست عين القرية حتى تهلك مزارعهم كلها ولن تصلح العين بدم بقرة سوداء يراق عندها.

سمعهم أبو نية و أدرك ما كان من كيد الغرابين؛ إذ لم يكونوا يعلموا بوجوده في قعر البئر 0
و لما أصبح الصبح جاءت قافلة سيارةٌ ليردوا الماء وأدلوا دلوهم فى البير. وجعل أبو نية كلما ألقوا دلواً يقطع حبلهً. حتى نزل أحدهم ليتبين الأمر، فإذا برجل يرزح هناك أسفل القاع. ليأتي طوق نجانه على أيدي تلكم العير. حكى لهم قصته فأنقذوه من هلاك محقق ومن فوره لجأ إلى زعيم مبشراً بنيته علاج ابنته المسحورة و التي لما طلب أن يذبح بعيرٌ فيُمْسَح بدمه سائرُ بدنها و شفيت بعون الله، فقد جازاه أبوها بأن زوجه إياهاكذلك سألهم أبونية عما كان من شأن عين الماء المتوقفة و أن بمقدوره إصلاحها حتى يعود ماء النبع إلى مجاريه فيخضر الزرع و يدرالضرع، إذ طلب منهم أن يذبحوا بقرة سوداء عند العين0فما أن فعلوا كان لهم ما أرادوا يمشيئة الله وهكذا ، تبدل حال الرجل من من طريد إلى مكي نأمين.

---

بلغ أبا نيتين نبأ هذا الرجل الذى لديه هذه خوارق فذهب إليه لعله يتقرب إ لديه فينال منه حظوةً وعندما سأل عنه ودلوه عليه صُدِم بأنه صاحبه الذي قد غدر به . فاخذ يعتذر إليه عما بدر منه ولكن ابو نية طمأنه بأنه قد عفى الله عما سلف وقال له: أنا لا أزلت عند عهدنا وسوف أقسامك ما جاد المولى به على ليس من لقمة عيش، بل عشية رغيدة و جاه عظيم. ولكن ابونيتين طمع إذ طمع بما هو أكثر القسمة و طلب من صاحبه مرافقته إلى تلك البئر فيطلعه على سرها الذي كان سببا في إحداث طفرته من حال إلى حال. و لما نزل فيها و مكث بها حتى المساء حضرت نفس الجن المتمثلة فى صورة غربان ووقفت على البئر0ودار حديثهم هذه المرة عمن قد يكون يومذاك متختبئاً في قعر البئرمتنصتاً عليهم حتى كشف سر علاج الفتاة وكيفية إعادة عين الماء 0
فقال أحدهم: تعالوا لننظر في قاع البئر. فلما نزلوا وجدوا أبا نيتين قابعاً هناك في دركها الأسفل
فردموها عليه بالحجارة حتى دفنوه في البئر انتقاموا منه و ظننا منهم أنه هو الذى فضح سرهم و أفشل سحرهم 0 و كان ذلك جزا من يمكرون مكراً و الله يمكر مكراً و الله يمكر مكراً و هو خير الماكرين.