-
-
رهيب
هههههههههه يعني انت عارف دورك الليلة جاي !!
الأقلام التي أثرت المنتدي في عام 2004 وشارك بقوة في جميع أقسام المنتدي ومع زملاء الكفاح رهيب ورشيد وأبو ريلان وعمك تنقو وأبو روان وود المأذون (( حقا أيام لا تنسي وكنت وقتها جديدة في المنتدي وأشكر رهيب بشدة لوقفته معي وتشجيعه بمشاراكاته ومداخلاته ..
له التحية
يمكن تعريف "الرهبة" على انها ذعر او رعب، او فزع، او حالة ذهنية تسببها الخشية من حصول ضرر جراء حادث او مظهر معادٍ او متوعد، او هي خوف يسببه ظهور خطر. ولكي يمكن الاتهام بالقيام بأعمال الشغب في الشريعة العامة، لا بد من توجيه الاتهام بأن الافعال المرتكبة تهدف إلى "ترهيب الناس". ومن هنا يمكن تعريف "التهديد الارهابي".
ومنها بالدارجي : الزول ده رهيب بمعني قوة و مكانة الرجل في علمه ودراسته وأخلاقه ومهارته الحياتية ..
-
روميساء 2004
مدينه ساحليه شرق راس الخيمة في دولة الإمارات العربية المتحدة ميناء قديم ،اشتهرت قديما بمقاومة الاحتلال البريطاني وفيها كثير من الحصون القديمة معنى (الرمس) القبر وربما جاءت هذه التسمية لكثرة القبور القديمة الموجودة بها
-
روبش
فن من الفنون الجميلة ... الحالة التي تصاب بها البنت العروس... والربشه نوع من العروس في رقيصها الذي يصيب الاطراف ويؤدي الى حالة انعدام الجاذبيه في اليدين والرجلين
عشان كده بقولوا ليك البنت دي مربوشة !!
-
مهيرة لكي كل التحية والتقدير على هذا البست العريق وفقك الله وجعلكي زخراً لهذا المنتدى العريق
زكرتيني ورجعتيني 4 سنين لي وراء زمن المنتدى كان في بدايته والله ايام لاتنسى
لكي كل التقدير والاحترام
-
رضا أبوعيسى
الرضا في اللغة
الرضا : مصدر ، مقصور : ضد السخط ، والسخط : الكراهية للشيء ، وعدم الرضا به([5]) ، وفي حديث الدعاء : { اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء }([6]) ، وقد رضي يرضى رضا ورُضا ورِضواناً ورُضواناً - الأخيرة عن سيبويه([7]) - فهو راض من قوم رُضاة([8]) .
ورضيت عنك ، وعليك ، رضى ، ومثله : رضيت الشيء ، وارتضيته ، فهو مرضي ، ومرضو أيضاً ، على الأصل ، مقصور : مصدر محض ، والاسم الرضا ممدود([9]) عن الأخفش([10]) .
قال القحيف العقيلي([11]) :
إذا رضيت عليّ بنـــو قشير لعمر الله أعجبنــــــي رضاها
ولاتنبو سيــــوف بني قشير ولاتمضي الأسنة في صفاها([12])
عدّاه بعلى ؛ لأنه إذا رضيت عنه أحبته ، وأقبلت عليه ، فلذلك استعمل على بمعنى عن([13]) .
وقال ابن جني([14]) : وكان أبو علي([15]) يستحسن قول الكسائي([16]) في هذا، لأنه لما كانت رضيت ضد سخطت عدى رضيت بعلى ، حملاً للشيء على نقيضه ، كما يحمل على نظيره .
قال : وسلك سيبويه هذه الطريق في المصادر كثيراً ، فقال : قالوا كذا ، كما قالوا كذا ، وأحدهما ضد الآخر([17]) ، وقوله - جلّ وعلا - : { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ }([18]) تأويله : أن الله - تعالى - رضي عنهم أفعالهم ، ورضوا عنه ما جازاهم به .
وأرضاه : أعطاه ما يرضى به([19]) .
وترضَّاه : طلب رضاه ؛ قال :
إذا العجوز غضبت فطلق ولاترضَّاهـــــا ولاتَملق([20])
أثبت الألف من ترضاها في موضع الجزم تشبيهاً بالياء في قوله :
ألم يأتيــك والأنباء تنمي بِمَا لاقت لبون بني زياد([21])
والرضي : المرضي ، وارتضاه : رآه أهلاً ، والرجل الرضا([22]) أي العدل .
وقالوا : رضيت عنه رضا ، وإن كان من الواوي : لمكان الكسر وحقه : رضو .
قال أبو منصور([23]) : إذا جعلت الرضا بمعنى المراضاة فهو ممدود ، وإذا جعلته مصدر رضي يرضى فهو مقصور .
قال سيبويه : وقالوا : عيشة راضية ، على النسب أي : ذات رضا .
ومن الألفاظ التي بمعنى الرضا :
1 - الركون : كما في قول الله - تعالى - : { وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَي الَّذِيـنَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ }([24]) ، أي لاترضوا أعمالهم([25]) .
2 - العُتبى بالضم : بمعنى الرضا([26]) ، ومنه قوله - r - في الدعاء : { لك العتبى حتى ترضى }([27]) ، واستعتب : طلب أن يرضى عنه ، كما تقول: استرضيته فأرضاني
المعتب : المرضي ، ومنه الحديث : { لايتمنين أحدكم الموت إمَّا محسناً فلعله يزداد ، وإمَّا مسيئاً فلعله يستعتب }([28]) أي : يرجع عن الإساءة ويطلب الرضا ومنه في الحديث : { ولا بعد الموت من مستعتب }([29]) أي ليس بعد الموت من استرضاء ، لأن الأعمال بطلت ، وانقضى زمانها ، وما بعد الموت دار جزاء ، لا دار عمل([30]) .
3 - الدّقع : - محركة - الرضا بالدون من العيشة ، وسوء احتمال الفقر([31]) .
4 - القانع : كما في قول الله - تعالى - : { وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ }([32]) ، وهو من القنوع : الرضا باليسير من العطاء ، وقد قنع يقنع قنوعاً وقناعة بالكسر : إذا رضي ، وقنع بالفتح يقنع قنوعاً ، إذا سأله ، ومنه ما ورد في الحديث : { القناعة كنز لايفنى }([33]) لأن الإنفاق منها لاينقطع ، كلما تعذر عليه شيء من أمور الدنيا قنع بما دونه ورضي([34]) .
والقناعة : الرضا بالقسم ، وبابه سلم ، وهو قنع وقنوع ، وأقنعه الشيء : أي أرضاه ، وقال بعض أهل العلم : إن القنوع أيضاً قد يكون بمعنى الرضا ، والقانع بمعنى الراضي ... ، ويجوز أن يكون السائل سمي قانعاً لأنه يرضى بما يعطى قلّ أو كثر ، ويقبله ، ولايرده ، فيكون معنى الكلمتين راجعاً إلى الرضا([35]) .
6 - القنى : بمعنى الرضا ، ومنه قول الله - تعالى - : { وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى }([36]) ، وقني الرجل - بالكسر - قنى ، بوزن رضا ، أي صار غنياً ، وراضياً ، والقنى - كإلى - : الرضا ؛ قناه الله ، وأقناه : أرضاه ، وأقناه أيضاً : رضَّاه ، ويقال : أعطاه الله وأقناه : أي أعطاه ما يسكن إليه([37]) .
7 - ويأتي الحمد بمعنى الرضا ، فيقال : بلوته فحمدته ، أي : رضيته ، ويقال : أحمد إليكم كذا : أي أرضاه لكم([38]) .
والرضا نقيض الغضب([39]) ، والغضبة ضد الرضا([40]) .
والرضا والغبطة : ضد الندامة والحسرة([41]) .
والرضا والوفاء : ملزوم أحدهما بالآخر([42]) .
والتسليم : بذل الرضا بالحكم([43]) .
-
-
سمل الحلفاوى
حكمة وقالها سمل ودالولياب
لف في أي منتدى براحتك .. في غير منتدى ودمنى مش حتـــاخد راحتـك
سمل ود جزيرة كولب ( وادى حلفا ولاباريس
توقيع : سمل الحلفاوي
سمل: السمل: الثوب الخلق.
و السملة: الخلق من الثياب، فإذا نعت، قيل: ثوب سمل.
و أسمل الثوب إسمالا، أي: أخلق.
و سمل يسمل سملا.
و السمل: فقء العين.. سملت عينه: أدخلت ... و السمل، واحدها: سملة :
بقية الماء في الحوض. ...
-
صلاح الدين محمد
الصلاح : هو الخير الذي نُظهره لنفسك وللآخرين ولله رب العالمين برضاه وطاعته في جميع أعمالك الدنيوية ...
-
صلاح ودالطاهر
الصلاح : هو الخير الذي نُظهره لنفسك وللآخرين ولله رب العالمين برضاه وطاعته في جميع أعمالك الدنيوية ...
توم ود المطامير أو بالعكس ...
-
صالح ابوشوارب
أحد أساطين المنتدي والإدارة .. ونشبهه دائما بناظر محطة السكة حديد في مواعيده وجديته
فرضت مشاركاته احترام الجميع مما أكسبه هيبة خاصة جعلته الرمز العقلاني ليكسب حق الفيتو في كثير من الأحيان ! .. أطال الله عمرك ولك التحية والإحترام ...
نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
قال اللهُ تبارك وتعالى :{وإلى ثمودَ أخاهُم صالحًا قال يا قومِ اعبدوا اللهَ ما لكم من إلهٍ غيرُهُ} (سورة الأعراف/73).
عددُ المراتِ التي ذُكر فيها نبيُّ اللهِ صالح في القرءان
ذُكر اسم صالح عليه الصلاة والسلام في القرءان تسعَ مرات، وقد ذكر الله تبارك وتعالى بعضًا من قصتهِ وما جرى بينَه وبين قومِه من جدال في سورة الأعراف، وسورة هود، وسورة الشعراء، وسورة النمل، وسورة الحجر، وسورة القمر، وسورة الشمس، وفصلت، والذاريات، والحاقة.
نسبُ نبي الله صالح عليه السلام وقبيلته ثمود
قيل في نسبه عليه السلام إنّه صالح بن عبيد بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح، وقيل غير ذلك، وقد أرسل الله تعالى نبيَّه صالحًا إلى ثمودَ وهم قبيلة مشهورة سميت باسم جدّهم ثمود أخي جديس، وهما ابنا عاثر بن إرم بن سام بن نوح وهم من العرب الذين كانوا يسكنون الحِجر الذي هو بين الحجاز والأردن، وقد مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب إلى تبوك بمن معه من المسلمين، وما زالت ءاثارهم باقية هناك تعرف باسم "مدائن صالح".
-
صالح شرف
يقول الشاعر العربى :
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم ! ...
-
شاذروان
شاذر العروس
الهداية، السرية، الحمل والمقيل ...يسمى "الشاذر" ويزين شعرها بالمقابض والنباتات العطرية ثم يلتف حولها النساء من قريباتها لتجميلها ..
وتلبس العروس فستان الفرح وتنقش أقدامها وكفيها بالخصاب الأسود الذي يسمى "الشاذر" ويزين ...
-
صائغ الحروف
الصائغ هو من يصوغ الكلمة والمقال والإحتفال بمعني يجوّد الأمر
والصائغ هو من يصنع الذهب
وسوق العمل للذهب والفضة محدود وذلك لأن هذا المجال نسبيا قليل . العمل اليدوي والموهبة تلعب دورا كبير في نجاح هذه المهنة .
-
الاخت الغالية مهيرة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بلاش من الكلام الكبار داك
شكرا جزيلا ليك ودى المحرية فيك وربنا يخليك دووووووووووم ان شاء الله منبع للعلم والمعرفة والبوست بتاعك والله مالقينا ليه كلمة تناسبو غير انو ربنايديم عليك نعمة الصحة والعافية عشان تمتعينا بالمواضيع الروعة .
وموضوعك ده مفترض يترشح لجائزة نجمة الشهر لانوموضوع قيم جداجدا
ليك كل الودوالاحترام
-
والله مل قصرته وصحيح الموضوع تخطى مرحلة الموضوع العادي الى الشيق
ومشكورة على المجاهدات وأعانك الله
-
شاكسس
الشك خلاف اليقين، وهو مرض خطير إذا تمكن من النفس أهلكها بالتردد والارتياب والوساوس. كما أنه يقعد بصاحبه عن تحقيق غاياته لأنه يجعله غير مستقر على رأي أو قرار فهو دائمًا حائر متردد.
-
صباح
معنى الصبح غير معنى الفجر، ورتب على هذا الفهم أن الصلاة المفروضة ست بدلاً من خمس، وهي عنده: صلاة الفجر، وصلاة الصبح، وصلاة الظهر، وصلاة العصر، وصلاة المغرب، وصلاة العشاء.
-
شبارقاوية
الشبرقة... هي التزين... واضفاء الجمال علي زينة البيت (القديم)البروش والاصباغ علي الحائط
-
شبارقة
فاكهة المنتدي بلا منازع وصاحب فكرة جريدة المنتدي التي تعتبر من أميز مواضيع المنتدي
صاحب شللية لها اشارات معينة ولغة تخصهم داخل البيت الكبير .. لك التحية
الشبرقة... هي التزين... واضفاء الجمال علي زينة البيت (القديم)البروش والاصباغ علي الحائط
-
شبرقية
هي التي خطت في المنتدي بقوة ونشاط أذهل الجميع حيث أصبحت من الرموز التي يشار اليها بالبنان وهي تمشي في خط شبارقة وشبارقاوية وشبارقة وعاشت الشبارقة .. امتداد ودمدني الثقافي والريفي .. دمتي ياغالية
الشبرقة... هي التزين... واضفاء الجمال علي زينة البيت (القديم)البروش والاصباغ علي الحائط
-
شبندر
الشبندر أحمر هندى ناعم .... يستعمل كتميمة .
-
صديق بلال
إضاءات في الصدق
الصدق عزيز , حث عليه ربنا بقوله ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) والصدق كما قال حبيبنا محمد – صلى الله عليه وسلم – يهدي إلى البرّ , والبر يهدي إلى الجنة .." وللصالحين والفضلاء في الصدق أقوال جميلة وعبارات سديدة أتحفكم ببعضها: قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - (عليك بالصدق وإن قتلك) وقال أيضاً: (لأن يضعني الصدق ـ وقلّ ما يفعل ـ أحب إلى أن من أن يرفعني الكذب وقلّ ما يفعل) وقال : (قد يبلغ الصادق بصدقه. ما لا يبلغه الكاذب باحتياله) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر). وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "ما كذبت مذ علمت أن الكذب يشين صاحبه" وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله: "والله لو نادى منادٍ من السماء أن الكذب حلال ما كذبت" وقال يوسف بن أسباط رحمه الله: "لأن أبيت ليلة أعامل الله بالصدق أحب إلى من أن أضرب بسيفي في سبيل الله"، وقال الشعبي رحمه الله: "عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه ينفعك .واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك"
وقال عبد الملك بن مروان لمعلم أولاده: "علمهم الصدق كما تعلمهم القران".ويقول الشاعر:
عود لسانك قول الصدق تحظ به *** إن اللسان لما عودت معتاد
يقول الإمام بن القيم رحمه الله الصدق ثلاثة أقسام:
1- صدق في الأقوال. 2- وصدق في الأعمال. 3- وصدق في الأحوال.
-
صدقى
أخلاق المسلم
الصدق
يحكى أن رجلا كان يعصي الله -سبحانه- وكان فيه كثير من العيوب، فحاول أن يصلحها، فلم يستطع، فذهب إلى عالم، وطلب منه وصية يعالج بها عيوبه، فأمره العالم أن يعالج عيبًا واحدًا وهو الكذب، وأوصاه بالصدق في كل حال، وأخذ من الرجل عهدًا على ذلك، وبعد فترة أراد الرجل أن يشرب خمرًا فاشتراها وملأ كأسًا منها، وعندما رفعها إلى فمه قال: ماذا أقول للعالم إن سألني: هل شربتَ خمرًا؟ فهل أكذب عليه؟ لا، لن أشرب الخمر أبدًا.
وفي اليوم التالي، أراد الرجل أن يفعل ذنبًا آخر، لكنه تذكر عهده مع العالم بالصدق. فلم يفعل ذلك الذنب، وكلما أراد الرجل أن يفعل ذنبًا امتنع عن فعله حتى لا يكذب على العالم، وبمرور الأيام تخلى الرجل عن كل عيوبه بفضل تمسكه بخلق الصدق.
ويحكى أن طفلا كان كثير الكذب، سواءً في الجد أو المزاح، وفي إحدى المرات كان يسبح بجوار شاطئ البحر وتظاهر بأنه سيغرق، وظل ينادي أصحابه: أنقذوني أنقذوني.. إني أغرق. فجرى زملاؤه إليه لينقذوه فإذا به يضحك لأنه خدعهم، وفعل معهم ذلك أكثر من مرة.
وفي إحدى هذه المرات ارتفع الموج، وكاد الطفل أن يغرق، فأخذ ينادي ويستنجد بأصحابه، لكنهم ظنوا أنه يكذب عليهم كعادته، فلم يلتفتوا إليه حتى جري أحد الناس نحوه وأنقذه، فقال الولد لأصحابه: لقد عاقبني الله على كذبي عليكم، ولن أكذب بعد اليوم. وبعدها لم يعد هذا الطفل إلى الكذب مرة أخري.
-
زيكو منيب
العبد المنيب بمعني المطيع
المؤمن المنيب
أبو موسى الأشعري
إنه الصحابي الجليل عبدالله بن قيس بن سليم، المعروف بأبي موسى الأشعري، وقد رزقه الله صوتًا عَذْبًا فكان من أحسنِ الصحابة صوتًا في قراءة القرآن، قال عنه الرسول (: (لقد أُعْطِىَ أبو موسى مزمارًا من مزامير آل داود) [النسائي].
زيكو منيب صاحب الاسهامات المميزة والتي اعطت هذا المنتدي اضافات ورونقا خاصا فله التحية ...
