نواصل إن شاء الله عرض الوثائق
كتاب : أزاهير الرياض ص133
تأليف شيخ السمانية عبد المحمود نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير
جاء في الكتاب : من كلام الشيخ أحمد الطيب : من حصل به هم فليقل : يا أحمد البدوي فلا يرى هماً بعدها
و السؤال المطروح : لماذا يُعرض الصوفية عن دعاء الله تعالى ؟ أمَا كان الأولى التوجه إلى الله وحده ؟
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13649283121.jpg
النور البراق ص 106-107
تأليف : محمد عثمان الميرغني
محمد عثمان الميرغني يمدح جده عبد الله الميرغني المحجوب - يقول :
كَمْ فَرَّجَ الكُرُبَاتِ إنْ دُعيَ اسْمُهُ *** يأتي كلمعِ البَـــرْقِ أرأفَ رَائفِ
نَطقَ الجَمَادُ لَهُ و كانَ بِمَحْضَـرِ *** في شَهْرِ صَوْمٍ في تَلاوةِ عَاكِفِ
إذا مَا تَلا و أتَىَ سَــــلاماً قَاَلهَا *** فَأجَابَهُ الكَونُ المُقِرُّ لِعَــــــارِفِ
فاهْتَزَتِ الأشجارُ و الأحْـــــجَارُ *** قَائلةً لهُ سَلاماً كَرَّرَتْ بِمَــواقِفِ
نَجْدَاتُهُ بِحَيَاتِهِ كَمَمَـــــــــــــــاتِهِ *** جَرِّبْ فَسُرْعَتُهَا كَبَرقٍ خــــاطفِ
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13663018131.jpg
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13663018132.jpg
ننقل هذه الفتوى للفائدة
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تجوز الاستغاثة بروح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرواح الصحابة والأولياء الصالحين كقول " يا عباد الله الصالحين أغيثوني " ولكم مني جزيل الشكر
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن دين الإسلام مبني على أصلين:
على أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيء، وعلى أن يعبد بما شرع على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وهذان هما حقيقة قولنا: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبد ورسوله.
فالإله هو الذي تألهه القلوب محبة ورجاء وخشية وتعظيماً، وهو الذي يستحق أن يعبد جل وعلا.
وهذا هو التوحيد الذي جاءت به الرسل وأنزلت به الكتب، فلا يعبد إلا الله ولا يدعى إلا الله، ولا ينذر إلا لله، ولا يستغاث بغير الله، ولا يركع ولا يسجد إلا له سبحانه وتعالى.
إذا علم هذا فالعبادة اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة. فالصلاة عبادة، والدعاء عبادة، والحلف عبادة، والذبح عبادة وكذا الخوف والرجاء والتعظيم كل ذلك من العبادات.
بل إن الدعاء -ومنه الاستغاثة- يعتبر من أشرف العبادات، لاشتماله على الذل، والخضوع. روى أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة"، وقرأ : ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ) إلى قوله: (داخرين) .
والدعاء هو طلب جلب النفع أودفع الضر، ومنه الاستغاثة، إذ هي طلب الغوث.
وقد دل القرآن والسنة والإجماع على تحريم دعاء غير الله، والتصريح بأن ذلك من الشرك الذي لا يغفره الله.
قال تعالى: ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) [الأحقاف: 5].
وقال تعالى: ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذًا من الظالمين.) [ يونس:106 ]
وقال تعالى: ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين ) [الأعراف: 37] وأخبر الله تعالى أن المشركين يدعون معه غيره في حال الرخاء، ويخلصون له الدعاء في حال الشدة فقال: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) [العنكبوت: 25].
وقال تعالى: ( ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون* ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون ) [النحل: 53،54].
وقال تعالى: ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما أنجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفوراً ) [الإسراء: 67]
ومن ظن أن المشركين كانوا يجحدون الله أو كانوا يعتقدون النفع والضر في آلهتهم استقلالاً، أو لا يدعون الله ولا يعبدونه فقد قال قولاً معلوم البطلان من دين الإسلام، فإن الله تعالى أخبر عن حالهم ومرادهم فقال: ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) [يونس: 18] وقال تعالى: ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) [الزمر:3].
فعلم أن مرادهم وغايتهم التقرب إلى الله عن طريق الوسطاء والشفعاء مثل ما يفعل بعض جهلة المسلمين اليوم، فتراهم يدعون ويستغيثون وينذرون ويذبحون للأولياء، فإذا نصحهم الناصح وأنكر عليهم المنكر قالوا: إن هؤلاء شفعاؤنا عند الله !!
وقد أشار الإمام الرازي إلى وجود هذا التشابه بين الفريقين فقال في تفسير آية يونس السابقة: ورابعها أنهم وضعوا هذه الأصنام والأوثان على صور أنبيائهم وأكابرهم، وزعموا أنهم متى اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فإن أولئك الأكابر تكون شفعاء لهم عند الله تعالى ونظيره في هذا الزمان اشتغال كثير من الخلق بتعظيم قبور الأكابر، على اعتقاد أنهم إذا عظموا قبورهم فإنهم يكونون شفعاء لهم عند الله. انتهى
وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) [يوسف: 106] قال عطاء: هذا في الدعاء، وذلك أن الكفار ينسون ربهم في الرخاء فإذا أصابهم البلاء أخلصوا في الدعاء ... وقيل: معناها أنهم يدعون الله أن ينجيهم من الهلكة، فإذا أنجاهم قال قائلهم: لولا فلان ما نجونا، ولولا الكلب لدخل علينا اللص… قلت: وقد يقع في هذا القول والذي قبله كثير من عوام المسلمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. انتهى كلام القرطبي.
وروى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مات وهو يدعو لله نداً دخل النار."
وفي الإقناع وشرحه من كتب الحنابلة في باب المرتد : "أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعاً". أي كفر، لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام قائلين: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى . انتهى.
وقد نقل هذا الإجماع غير واحد، منهم صاحب الفروع، والإنصاف، وغاية المنتهى، وشرحه مطالب أولي النهى.
وقد صنف العلماء قديما وحديثاً في بيان الشرك وأنو اعه، وأن منه الاستغاثة بالأموات والطلب منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات، فاحذر من الوقوع في شيء من ذلك، وقانا الله وإياك شر البدع والحادثات.
والله أعلم
إسلام ويب
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=3779
الإمام الشافعي
توسّل الشافعي بآل البيت
ذكر ابن حجر المكي في كتابه المسمّى بـ "الصواعق المحرقة" من أشعار الإمام الشافعي هذين البيتين:
آل النـبي ذريـعـتي وهـم إلـيـه وسيـلتي
أرجو بهم أُعطى غداً
بيدي اليمين صحيفتي
ابن حجر: الصواعق المحرقة: 180، طـ. مكتبة القاهرة
توسل وتبرك الإمام الشافعي بقميص الإمام أحمد ابن حنبل
ذكر (ان الشافعي رضي الله عنه خرج إلى مصر فقال لي يا ربيع خذ كتابي هذا فامض به وسلمه إلى أبى عبد الله وائتنى بالجواب .
قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب فصادفت أحمد ابن حنبل في صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال لي أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر الختم وقرأ وتغرغرت عيناه فقلت له أيش فيه أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى النبي في النوم فقال له اكتب إلى أبى عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة .
قال الربيع : فقلت له البشارة يا أبا عبد الله ، فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمته إلى الشافعي رضي الله عنه فقال أيش الذي أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بُلَّهُ وادفع إلى الماء لأتبرك به)
تاريخ دمشق لابن عساكر (5ـ312)
السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (2 ـ35)
ونحو هذه القصه باختصار اوردها الإمام ابن كثير
الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية 10/331
مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي[ ص 610] وذكر العلامة ابن حجر الهيتمي في الخيرات الحسان
((ان لمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بما لك لم ينكر عليهم))
الخيرات الحسان 94| لابن حجر
- عن علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول :
((إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم ـ زائرا ـ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عند ـ فما تبعد حتى تقضى))
روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في التاريخ ج1، ص 123
العلامة ابن حجر في كتابه الخيرات الحسان، ص69
ذكره الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة ج 2 ص 199
والكردري في مناقبه 2 ص 112 ،
وطاش كبرى زادة في مفتاح السعادة 2 ص 82
وذكر العلامة ابن حجر الهيتمي في الخيرات الحسان
((ان لمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بما لك لم ينكر عليهم))
الخيرات الحسان 94| لابن حجر
2- الماوردي 364 هـ:450 هــ :
ذكـر قصة العتبي وأقـرها كما أقرها أبو الطيب المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ).
3- الإمام أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي 384 هـ.
الحافظ البيهقي روى عنه ابن الجوزي في المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب قوله بدون نكير في " استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره " . وجاء الاثر هكذا
قال ابن الجوزي في المنتظم ص 211 / 11 : أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحاكم قال: سمعت أبا العباس محمد بن أحمد القاضي يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن جعفر الزاهد يقول: سمعت زكريا بن أبي دلويه يقول: (( رأيت أحمد بن حرب بعد وفاته بشهر في المنام فقلت: ما فعل بك ربك قال: غفر لي وفرق المغفرة . قلت : وما فوق المغفرة قال: أكرمني بأن يستجيب دعوات المسلمين إذا توسلوا بقبري ))
ورايت احد الجهلاء يقول هذا منام فنقول قد اقر به الائمة وكلمة التوسل بالقبر تروى من اجلاء عصر بعد عصر في مناقبه اي مستحنة لديهم ولم يقل منهم ما هذا إنه شرك كما يقول الجهلاء في هذا العصر
الحافظ البيهقي فقد روى في شعب الإيمان بسنده قال:
(أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد بن زياد، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت أبا إسحاق القرشي، يقول: كان عندنا رجل بالمدينة إذا رأى منكرا لا يمكنه أن يغيره أتى القبر، فقال:
أيا قبر النبي وصاحبيه ... ألا يا غوثنا لو تعلمونا).اهـ
ولم يتعقب الإمام البيهقي هذا الفعل بإنكار، ولو كان هذا شركاً وكفراً لما ذكره في كتابه، ولَما سكت عليه.
4- القاضي أبو الطيب الشافعي (384-450هـ) ) :
ذكر قصة العتبي وأقرها المجموع شــرح المهذب ( 8 / 256 ) .
5-الإمام الغزالي الشافعي (ت:505هـ) قال في إحياء العلوم، باب زيارة المدينة وآدابها (1/360):
(يقول الزائر، اللهم قصدنا نبيك مستشفعين به إليك في ذنوبنا وقال في آخره ونسألك بمنزلته عندك وحقه إليك).
وكتبه مليئة بذلك فلتراجع
6-الحافظ ابن عساكر الشافعي (ت:571 هـ):
المدد والتوسل بنعل النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال الحافظ ابن عساكر فقد ألَّف الحافظ ابن عساكر رحمه الله جزءً سماه ( تمثال النعال ) ، يعني النعال الشريف ..
واجاب بما في كتاب ابن عساكر الحافظ السخاوي علي سؤال ( سئلت عن ما يكتب لمن يتعسر عليه الولاده )
ذكره الحافظ السخاوي في الاجوبة المرضية ( 1 / 384 الناشر دار الراية ، الطبعة الاولى 1418 ، بتحقيق الدكتور محمد اسحاق محمد ابراهيم ) عند سؤاله عن مسألة (1) ، فنقل من هذا الجزء نقلاً ، فقال : ( وروينا في جزء " تمثال النعال " لابن عساكر ؛ ان مثال النعال الشريف إذا امسكته الحامل بيمينها وقد اشتد عليها الطلق تيسر أمرها بحول الله وقوته ) أهـ ..
حافظ الشام ابن عساكر والتوسل
قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر (وفيات الأعيان (6/394)
:" حدثني الشيخ الصالح الأصيل أبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر الصفار الإسفرايني أن قبر أبي عوانة بإسفرين (بُليدة حصينة من نواحي نيسابور ، معجم البلدان(1/177)
مزار العالم ومتبرك الخلق ".اهـ.
7- العماد الأصبهاني (ت:597هـ) في خريدة القصر ص 442 في ترجمة بعض أصحابه:
وينصره على جاحدي نعمائه ، بمحمدٍ وآله.
8- الرافعى القزويني الشافعي ( 557هـ:623هـ )
توسل بقوله "متوسلاً بشفاعـة من عنده يوم الجزاء " التدويـن فى أخبار قزوين ( 2 / 76 ) .
9- الحافظ ابن الصلاح الشافعي(ت:643 هـ) في آداب المفتي والمستفتي (1/210) وهو يتكلم عن معجزات النبي –صلى الله عليه وسلم- فيقول:
فإنها ليست محصورة على ما وجد منها في عصره صلى الله عليه وسلم بل لم تزل تتجدد بعده صلى الله عليه وسلم على تعاقب العصور وذلك أن كرامات الأولياء من أمته وإجابات المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم به في شدائدهم براهين له صلى الله عليه وسلم قواطع ومعجزات له سواطع ولا يعدها عد ولا يحصرها حد أعاذنا الله من الزيغ عن ملته وجعلنا من المهتدين الهادين بهديه وسنته.
وفي مقدمة علوم الحديث ص 3:
فالله العظيم - الذي بيده الضر والنفع والإعطاء والمنع - أسأل وإليه أضرع وأبتهل متوسلا إليه بكل وسيلة متشفعا إليه بكل شفيع أن يجعله مليا بذلك وأملى وفيا بكل ذلك وأوفى . وأن يعظم الأجر والنفع به في الدارين إنه قريب مجيب .
10- الإمام النووي (ت: 676 هـ)
قال في في المجموع (ج8/274)
((كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم
هذا يدل على انك لم تقراء ماننزل فى البوست هذا لان الاجابه على فتواك هذى التى مردوده على وحه من اتى بها
موضحه بالدلائل والاسانيد التى اتيتك بها ولكن
المعندو محبه فى رسول الله ماعندو الحيه
انت مطموس بصر وبصيره اسال الله ان يعينك على نفسك الامارة بالسوء
اذا يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم فى معنى الحديث( تعرض على اعمال امتى كل يوم اثنين )
فساسالك انت ما معنى هذا الكلام من الحبيب صلى الله عليه وسلم وهل رسول الله ميت عند ربه ؟
لفظ الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم له معنيان:
أحدهما: أن يكون مستغاثا.
والثاني: أن يكون مستغاثا به، والباء للاستعانة فقد ظهر جواز إطلاق الاستغاثة والتوسل جميعاً، وهذا أمر لا يُشَكُّ فيه، فإن الاستغاثة في اللغة طلب الغوث وهذا جائزٌ لغةً وشرعاً من كل من يقدر عليه، بأي لفظ عبر عنه كما قالت أم إسماعيل: أغث إن كان عندك غواث).
شفاء السقام ص187 .
ما قال السبكي فيما نقل عند صاحب فيض القدير (2 / 135) :
ويحسن التوسل والاستغاثه والتشفع بالنبي إلى ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف ولامن الخلف . . . أه .
وقال الإمام تقي الدين السبكي - في ترجمة البخاري -:
وأمَّا "الجامع الصحيح" وكونه ملجأً للمعضلات، ومجرَّباً لقضاء الحوائج فأمرٌ مشهورٌ! ولو اندفعنا في ذكر تفصيل ذلك، وما اتفق فيه لطال الشرح. أ.هـ"طبقات الشافعية الكبرى" (2/234).
يحكي الإمام ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى 6/169 في ترجمة محمد بن الفضل بن أحمد ، أبي عبدالله الفراوي ما نصه :
قال أبو سعد : سمعت عبد الرزاق بن أبي نصر الطبسي يقول : قرأت صحيح مسلم على الفراوي سبع عشرة نوبة ، ففي آخر الأيام قال لي : إذا أنا مت أوصيك أن تحضر غسلي ، وأن تصلي أنت بمن في الدار ، وأن تدخل لسانك في فيّ ، فإنك قرأت به كثيرا حديث رسول الله .
قلت : أملي الفراوي أكثر من ألف مجلس ، وانفرد بعلو الإسناد مع البصر بالعلم والديانة المتينة .
قال ابن السمعاني : وأذكر أنا خرجنا في رمضان سنة ثلاثين وحملنا محفته على رقابنا إلى قبر مسلم بن الحجاج بنصرأباذ لإتمام الصحيح عند قبر المصنف ، فبعد أن فرغ القارىء من قراءة الكتاب بكى ودعا وأبكى الحاضرين ، وقال : لعل هذا الكتاب لا يقرأ علي بعد هذا .)
وكتبه مليئة بالتوسل والتبرك والاستغاثة ويكفيك أن تطلع على كتابه المفيد شفاء السقام
19- قال الصفدي (ت:764هـ) في أعيان العصر (2/366):
ساتراً بخلاله الكريمة ما خفي عن المملوك من إخلاله بمحمد وآله إن شاء الله تعالى.
قال العلامة المؤرخ الصفديُّ في "الوافي" خلالَ ترجمةِ الإمام الحجَّة تقي الدين السبكيِّ رحمهما الله وهو يُعدِّد مؤلفاتِه:
((وكتاب: "شفاء السِّقام في زيارة خير الأنام"، رداً عليه ـ على ابن تيمية رحمه الله ـ أيضاً في إنكاره سفرَ الزِّيارة.
ثمَّ قال: وقرأته عليه بالقاهرة، سنةَ سبع وثلاثين وسبع مائة، مِن أوله إلى آخره، وكتبت عليه طبقةً ـ أي: طبقة السَّماع على طريقة المحدِّثين ـ جاء ممَّا فيها نظماً: من المتقارب
لقـولُ ابـنِ تيميةَ زخرفٌ ... أتى في زيارةِ خيرِ الأنام
فجاءتْ نفوسُ الورى تشتكي ... إلى خير حبرٍ وأزكى إمام
فصنَّف هـذا وداواهـم ... فكان يقيناً شفاء السِّقام))
( 21 / 256 )
والوافي للعلامة الصفدي يطفح بالتوسل والتبرك والاستغاثة فلتراجعه
20- ويقول صاحب (ذيل تذكرة الحفاظ) الحافظ الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى 765 هـ في ترجمة سبط ابن العجمي:
(فالله تعالى يبقيه ويمتع الإسلام ويديم النفع به الأنام بجاه المصطفى سيدنا محمد عليه أفضل صلى الله عليه وسلم...)
وفي ترجمة ابن ناصر الدين يقول:
(فالله تعالى يبقيه في خير ونعمة شاملة وأفراح بلا كدر كاملة بمحمد وآله).
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى احمد على
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد ،،،
نقول : قال الله وقال رسول الله وأنت تقول : قال السبكي وقال الطبسي وقال الصفدي
قال ابن عباس : (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء!! أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟)
أنا لم أر في مشاركاتك السابقة آيةً ولا حديثاً يجيز الإستغاثة بغير الله
فقط كلام إنشائي لا دليل عليه كما أنَّك تُقدم كلام فلان وكلام علان على كلام الله ورسوله
ولقد أتينا بالآيات البينات و الأحاديث الواضحات التي تدل على عدم الإستغاثة إلا بالله وحده
حديث واحد من أحاديث رسول الله ينسف إدعاءاتك نسفاً و يذرها قاعاً صفصفاً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّه لا يُستَغاثُ بي وإنما يُستَغاثُ باللهِ وحدَه )
ونحن نصدق رسول الله أما أنت فتعترض على رسول الله بقول زيد و بقول عبيد
قال تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
قال تعالى : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا )
قال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله )
وأنا أسألك : ماذا ستقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّه لا يُستَغاثُ بي وإنما يُستَغاثُ باللهِ وحدَه )
أنت قلت بأنَّك تكتب للقُراء فقط و لا تكتب لي
إذن قدم حُجتك للقُراء بالآيات و الأحاديث و قل لهم رأئك في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّه لا يُستَغاثُ بي وإنما يُستَغاثُ باللهِ وحدَه )
في الواقع أنت لا تملك دليلاً ولو كنت تملك دليلاً لأتيت به و قولك بأنَّك لن ترد على أسئلتي دليل على هوان الحجة وعدم الأدلة لا أكثر و لا أقل
هدانا الله و إياك إلى الصراط المستقيم
وآخر دعوانا أنْ الحمد لله رب العالمين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى احمد على
أضحكتني هذه المشاركة
لأن الشافعي توفى سنة 204هـ
و أحمد بن حنبل توفى سنة 241هـ
فكيف ومتى تبرك الشافعي بقميص أحمد بن حنبل يا ترى ؟
ديوان شُرْب الكأس للشيخ عبد المحمود نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص70
يقول في قصيدة له :
كُنْ بـــي مُريـــدي مَدى الأيامِ مُبْتَهِجاً ** لا تَخشَ همــــــاً ولاغَمَــــــــــاً ولا حَرجا
و بَعْدَ أنْ تكُ بي في العُــــمُرِ مُمْتَزجاً ** فَانْهَــــــضْ إليَّ و نــــــــادي إنْ تَرُمْ فرجا
منْ نَكْبَةٍ أو رَماكَ الدَّهْرُ بالشَّـــــــــــــدَدِ
فإن بُليــــــتَ بِهــــــولٍ أوْ بِدَاهِيَــــــةٍ ** أو أنْفُسٍ فَـــــــوقَ هذِي الأرضِ طـــــاغيةٍ
فَنَادِنِي جَهْرةً في أي آوِنَةٍ ** يَا كَهْفَ كُلِّ الوَرى كُلِّ نائبةٍ
يا مَنْ هو الغَوثُ يا سمَّانُ يا سَـــــــنَدِي
أحْضُرْ إليك سَرِيعاً حيثُ كُنتَ عَـــلَن ** و أكْشِف لِمَا قَدْ عَـــــرَاك مِنْ أذَى و حَزَنْ
أنا الغياثُ لِكلِّ النَــــــــــاسِ أيَّ زَمَنْ ** غِثْنِي تَجِدْنِي مُغيــــــــثاً للأنــــــــــامِ وَ مَنْ
بي في الورى لاذَ مَنْ هَـــــمٍّ و مِنْ نَكَدِ
فإذا أصابتك مصيبة أو نكبة أو شدة لا تقل يا الله بل قل يا سمان يا سندي
فعند ذلك يحضر إليك الشيخ السَّمَّان في أي زمان و في أي مكان ويكشف عَنْك الضُّر و الحَزَن و يُنْجِيْكً مِنْ كل المصائب و الأهوال .
قال تعالى : ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )
قال تعالى : ( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ )
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13651635011.jpg
انا قلت لك لا تخاطبى وانا لانى لااخاطبك انت لانى لااخاطب عديم فهم وسقيم راى
وذا عقل متبلد وفكرا متحجر والمصيبه الكبرى عدم الفهم لما يكتب فالبهائم تفهم
ولاكن ماذا اقول فى عمى البصر والبصيره فارجوك لاتخاطبنى بل خاطب القراء
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى احمد على
لكن القُراء عاوزين يعرفوا رأيك في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّه لا يُستَغاثُ بي وإنما يُستَغاثُ باللهِ وحدَه )
عرفهم انتى ابو الفهم
من إستغاث بي في كربة كشفت عنه ومن ناداني في شدة فرَّجت عنه
كتاب : أزاهير الرياض ص110تأليف عبد المحمود نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير رأس السمانية
جاء في الكتاب : عبد القادر الجيلاني يقول : من إستغاث بي في كربة كشفت عنه ومن ناداني في شدة فرَّجت عنه
محمد بن عبد الكريم السمان يقول : من أخذ الطريقة لم يكن شقياً ولو كان فاسقاً مبتدعاً ومن أكل طعامنا دخل الجنة
قال تعالى : { يَعِدُهُمْ وَيُمَنّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَـانُ إِلاَّ غُرُوراً }http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13652490931.jpg
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انيس التوم
قال تعالى : (ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير )
يقول البرعي في قصيدة له بعنوان : نجوم الليلفي هذه الأبيات يلجأ البرعي لغير الله تعالى ليزيلوا همومه و يفرجوا كربه و يشفوه من أمراضه
يا العــــركي وقومك . . الليــــــلة يومك
قـــول لي في نومك . . زالت همومــــك
***
يا ابو التـــــــــــاية . . وحمد اب عصاية
زيلوا الحصـــايا . . و امراض كلايـــــــــا
***
يا طيب ام مـــــــرح . . فوقـــــــــك نمــــــرح
زيل المجـــــــــــرح . . لي قلوبنــــــا فــــرح
يلجأ البرعي لــ ( أبو التاية ) و حمد أب عصايا
يلجأ لأحمد الطيب البشير و للعركي و الكباشي و الشكيتابي و أب شملة و الصابونابي يلجأ لهؤلاء من دون الله تعالى
قال تعالى : {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }
هؤلاء الذين لجأ إليهم البرعي لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
قال تعالى : ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )
كتاب يستنبئونك تأليف شيخ السمانية حسن الفاتح قريب الله ص 159
دُعاء المقبورين لكشف الضر والأكدار وتنفيس الكربات والمظالم
جاء في كتاب يستنبئونك : إذا زرت قبر نبي أو ولي وكنت في كرب عظيم وأردت أن صاحب ذلك القبر تحضر روحه إليك وتشكو إليه ظلامتك فيكفيك ما أهمك ومن دائك يشفيك فأقرأ ( قل هو الله أحد .......إلخ ) وتُغمض عينيك ... وتقول : السلام عليك يا سيدي فلان ، وتعرض عليه ما أصابك من أكدار يجليها لك بمنة الستار بشفاعة صاحب المزار
---------------------------------
يقول تعالى : { قُلِ ٱدْعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ ٱلضُّرِّ عَنْكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً }
ويقول تعالى : { أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَآءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13663018133.jpg
في هذه المشاركة نلقي الضوء على أوجه الشبه بين الصوفية والشيعة في مسألة الإستغاثة بغير الله تعالى
يقول البرعي :
إن ناب خطبٌ في البلاد نزيلُ ** قل يا ولي اللهِ إسماعيلُ
والخطب هو المصيبة العظيمة
يقول أحد مشائخ الشيعة : إنْ كان الأمرُ يسيراً نقول : يا الله
أما إن كان الأمر صعباً نقول : يا علي ( إبن أبي طالب )
شاهد الفيديو :
http://www.youtube.com/watch?v=D9PeMllj0O4
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا, حَتَّى يَسْأَلَ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ )
هل هناك أبلغ من ذلك؟
وقد ورد في الأثر عن رسول الله :( ليسأل الله أحدكم ملح عجينه, وعلف دابته )
وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه ، حتى ملح عجينه ، وعلف شاته .وعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يَا عِبَادِي ! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ . يَا عِبَادِي ! كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ . يَا عِبَادِي ! كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ . يَا عِبَادِي ! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ ) رواه مسلم
ماذا ترك الصوفية لله تعالى ؟
فالشيخ الصوفي هو فارج الكرب و مُحيي الرميم و مُذهب البأس و قوة الضعفاء و ملجأ الغُرَبَاء وهو نار الله الموقدة وهو فاتح المُغلقات وكافي المهمات وهو الفرج في الشدائد وهو كاشف الأسرار و غافر الأوزار وهو كاشف الغمة و قاضي الحاجات ومُفرج الكربات وهو شاهد الأكوان بنظرة وهو مبصر العرش بعلمه وهو بالغ الشرق والغرب بخطوة وهو قطب الملائكة والإنس والجن وهو صاحب الهمة و الشفاعة وهو يبلغ لمريده عند الإستغاثة و لو كان في المشرق وهو صاحب التصرف في الدنيا و في قبره .
كتاب : الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد
القادرية ص
188-189-190-191
نص الوثائق :
هذه أسماء سيدنا عبد القادر الكيلاني ( الجيلاني ) – قدس الله سره
يا سلطان العارفين ، يا تاج المحققين ، ياجميل المحيا ، يا بركة الأنام ، يا مصباح الظلام ، يا شمس بلا أفل ، يا دُر بلا مثل ، يا بدر بلا كلف ، يا بحر بلا طرف ، يا فارج الكرب ، يا غوث الأعظم ، يا واسع اللطف والكرم ، يا كنز الحقائق ، يا معدن الدقائق ، يا واسط السلك والسلوك ، يا صاحب الملك والملوك ، يا شمس الشموس ، يا زهرة النفوس ، يا هاوي النسيم ، يا مُحيي الرميم ، يا عالي الهمم ، يا ناموس الأمم ، يا حجة العاشقين ، يا سلالة آل طه ويس ، يا سلطان الواصلين ، يا وارث النبي المختار، يا خزانة الأسرار ، يا مبدئ جمال الله ، يا نائب رسول الله ، يا كبد المصطفى ، يا صاحب الوفا ، يا سر المجتبى ، يا نور المرتضى ، يا قرة العيون ، يا ذا الوجه الميمون ، يا صادق الأقوال ، يا سيف الله المسلول ، يا راحم الناس ، يا مُذهب البأس ، يا مُفتِّح الكنوز ، يا معدن الرموز ، يا كعبة الواصلين ، يا وسيلة الطالبين ، يا محجل المطر ، يا محسن البشر ، يا قوة الضعفاء ، يا ملجأ الغُرَبَاء ، يا إمام المتقين وصفوة العابدين ، يا قوي الأركان ، يا حبيب الرحمن ، يا مجلي الكلام القديم ، يا شفاء أسقام السقيم ، يا أتقى الأتقياء ، يا أصفى الأصفياء ، يا نار الله الموقدة ، يا حياة الأفئدة ، يا شيخ الكل ، يا دليل السُبُل ، يا نقيب المحبوبين ، يا مقصود السالكين ، يا عمدة العراقين ، يا قاضي القضاة ، يا فاتح المُغلقات ، ويا كافي المهمات ، يا نور الملأ ، يا مُنتهى الأمل حين ينقطع العمل ، يا سيد السادات ، يا منبع السعادات ، يا ضياء السموات والأرضين ، يا قاموس الواعظين ، يا عين الورى ، يا قُدوة السُّرى ، يا جم الفوائد ، يا فرجاً في الشدائد ، يا بحر الشريعة ، يا سلطان الطريقة ، يا برهان الحقيقة ، يا تُرجمان المعرفة ، يا كاشف الأسرار ، يا غافر الأوزار ، يا طراز الأولياء ، يا عضد الفقراء ، يا ذا الأحوال العظيمة ، يا ذا الأوصاف الرحيمة ، يا ذا المِّلة الجِبِليِّة ، يا إمام الأئمة ، يا كاشف الغمة ، يا فاتح المشكلات ، يا مقبول رب الجنات ، يا جليس الرحمن ، يا شافي ، يا عفيف ، يا شريف ، يا تقي ، يا نقي ، يا صِدِّيق ، يا معشوق ، يا قطب الأقطاب ، يا فرد الأحباب ، يا سيدي ، يا سندي ، يا مولاي ، يا قواي ، يا غوثي ، يا غياثي ، يا عوني ، يا واحتي ، يا قاضي حاجاتي ، يا فارج كربتي ، يا ضيائي ، يا رجائي ، يا شفائي ، يا سلطان محيي الدين عبد القادر ، يا نور السرائر ، يا صاحب القدرة ، يا واهب العظمة ، يا من ظهر سره في الدنيا والآخرة ، يا ملك الزمان ، يا أمان المكان ، يا من يقيم بأمر الله ، يا وارث كتاب الله ، يا وارث رسول الله ، يا قطب الأقطاب ، يا حضرة الشيخ عبد القادر قدس الله سره ونَوَّر ضريحه ، يا سر الأسرار ، يا كعبة الأبرار ، يا شيخ كل قطب وغوث ، يا شاهد الأكوان بنظرة يا مبصر العرش بعلمه يا بالغ الشرق والغرب بخطوة يا قطب الملائكة والإنس والجن يا قطب البر والبحر يا قطب المشرق و المغرب يا قطب السموات والأرضين يا قطب العرش و الكرسي واللوح و القلم يا صاحب الهمة و الشفاعة يا من يبلغ لمريده عند الإستغاثة و لو كان في المشرق فرسك مسرج و سيفك مسلول ورمحك منصوب و قوسك موتور و سهمك صائب و ركابك عالٍ يا صاحب الجود و الكرم يا صاحب الأخلاق الحسنة و الهمم يا صاحب التصرف في الدنيا و في قبره بإذن الله يا صاحب القدم العالي على رقبة كل ولي لله يا غوث الأعظم أغثني في كل أحوالي و أنصرني في كل آمالي و تقبلني في طريقك بحرمة جدك محمد صلى الله عليه وسلم و بشفاعة روحه و سره ............
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13660351591.jpg
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13660351592.jpg
والآن أخي الحبيب شاهد الفيديو التالي و قارن بين الصوفية و الشيعة
كتاب أزاهير الرياض - تأليف رأس السمانية عبد المحمود نور الدائم بن الشيخ أجمد الطيب البشير ص 256
رجل يسجن ببلاد الغرب فيستغيث بالشيخ محمد التوم ابن الشيخ بان النقا فيخطفه ويضعه بين الناس بقيوده .
وآخر يضل الطريق فيستعين بالشيخ فيراه يمشي أمامه حتى يوصله .
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13661304821.jpg
نستمر في عقد المقارنات بين الصوفية و الشيعة في مسألة دُعاء غير الله تعالى
الفيديو التالي لأحد مشائخ الشيعة و هو يقول أنَّ التوحيد أنْ تقول : يا علي
وقولك يا الله من غير يا علي شرك
http://www.youtube.com/watch?v=WSmfXqtuyM4
لماذا يلجأ الصوفية و الشيعة لدعاء غير الله ؟
الإجابة في الفيديو التالي
http://www.youtube.com/watch?v=A5p2q0mZUmk
الصلوات البدعية عند الشيعة و الصوفية والإستغاثة بغير الله تعالى
http://www.youtube.com/watch?v=4PBV0WBMGjs
صلاة الإستغاثة بغير الله عند الشيعة و الصوفية
عند الشيعة : جاء في كتاب مفاتيح الجنان صلاة الإستغاثة بالبتول
إذا كانت لك حاجة إلى الله تعالى و ضاق صدرك منها فصلِ ركعتين فإذا سلمت كَبِّر ثلاثاً و سبِّح تسبيح فاطمة سلامً الله عليها ثم اُسجُد و قل مائة مرة يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض و قلها مائة مرة ، ثم ضع خدك الأيسر على الأرض و قلها مائة مرة ثم عُدْ إلى السّجود و قلها مائة و عشر مرات و أُذكُرْ حاجتك فإن الله يقضيها إن شاء الله تعالى .
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13663882322.jpg
الصوفية : الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية ص 44-45
صلاة الإستغاثة بالشيخ عبد القادر الجيلاني
إذا وقع لك مهم وأردت أن يدفعه الله عنك فصل ركعتين بعد صلاة العشاء تقرأ في كل ركعة الفاتحة و الإخلاص إحدى عشر مرة ............ ثم تقوم وتخطو إحدى عشر خطوة جهة العراق إلى يمين القبلة وتقول
في الأولى : يا شيخ محي الدين
وفي الثانية : يا سيد محي الدين
وفي الثالثة : يا مولانا محي الدين
وفي الرابعة : يا مخدوم محي الدين
وفي الخامسة : يا درويش محي الدين
وفي السادسة : يا خواجة محي الدين
وفي السابعة : يا سلطان محي الدين
وفي الثامنة : يا شاه محي الدين
وفي التاسعة : يا غوث محي الدين
وفي العشرة : يا قطب محي الدين
وفي الحادي عشر : يا سيد السادات عبد القادر محي الدين
ثم تقول : يا عبيد الله أغثني بإذن الله ويا شيخ الثقلين أغثني و أمددني في قضاء حوائجي ... إلخ
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13663882321.jpg