عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونبيل
تسلم أستاذنا أبو نبيل فكل الذين كتبت عنهم في هذا البوست يعتبروا رموز وأعلام وشامات في جبين سيدة المدائن
متعك الله بالصحة والعافية وأنت تثري هذا البوست بهذه المعلومات القيمة والمفيدة وأشكر لك حضورك الدائم والمتميز والراقي ، ودمت لنا بألف خير ولا عدمناك أبداً
لك التحيه والشكر أبونبيل
من الشخصيات التي كتبت عنها الاستاذ بابكر صديق
وتجمعني به علاقه وطيده فلقد كنت من ضمن الاصوات الشعريه التي ظهرت عبر برنامج أصوات وأنامل عبر الفضائيه السودانيه وبرنامج نجوم الغد عبر قناة النيل الازرق.
والتحيه عبرك لودمدني الاصاله والجمال
والله ياعمنا خجلتنا واتحفتنا فى نفس الوقت
واكتمل الابداع بالصور
ودمت ولمدنى
حقيقة جعلتنا نجلس الساعات الطوال نرتشف هذا الابداع المنقح
واظهرت لنا الكثير المفيد عن مدنى
ودمت ياغالى لمنتدانا العامر بكم
اللأعب عمر النور *** الغزال ألأسمر
تبدأ حكايته مع الزمالك عندما حضر من مدينة واد مدنى بالسودان
عمر النور .. واحد من أشهر الذين ارتدوا الفانلة البيضاء تردد اسمه مع عمالقة النادى على مدى 14 عاماً كاملة كلاعب بصفوف نادى الزمالك و مازال يعطى كمدرب مع فرق الناشئين بالنادى.
تبدأ حكايته مع الزمالك عندما حضر من مدينة واد مدنى بالسودان لأول مرة للفسحة و قضاء الأجازة عند زميله و صديقه محمد رفاعى و بعد عشرة أيام طلب منه البحث عن مكان ليترب فيه حيث كان عمر يلعب لفريق الرابطة السودانى و أراد المحافظة على لياقته فأخذه الرفاعى اٍلى نادى الزمالك و سمح له الكابتن على شرف بالتمرين مع افريق الأول بنادى الزمالك و كان ذلك فى شهر فبراير عام 1960 و بعد انتهاء التدريب وجد عمر النور اسم قائمة ال25 لاعب المصرح لهم بدخول غرفة خلع الملابس.
و لم يتمالك نفسه من الفرح حيث أصبح لاعبا بالزمالك بعد أول تدريب و بعد ثالث تدريب و قع عليه الاختيار وقع عليه الاختيار ليشارك فى مباراة الزمالك مع توتنهام و جاءت مباراة الترسانة فى الدورى و رفض عبده نصحى لعبها لمشاركة الفناجيلى بدلاً منه فى مبااة توتنهام و لعب عمر النوربدلاً من عبده نصحى رغم اعتراض الكابتن حلمى لصغر سنه إلا أن حنفى بسطان أصر على مشاركة عمر النور و كانت مباراة عمره حيث فاز الزمالك يومها على الترسانة الذى كان فى عز مجده ( أيام الشاذلى و رياض )و بنتيجة مهولة و هى 7-3 و أحرز 4 أهداف و أهدى زملاؤه حمادة إمام و نبيل نصير و شريف إبراهيم الثلاثة أهداف الأخرى ليحقق نجاح ساحق فى أول مبارياته الرسمية مع الزمالك .
كان عمر النور متخصص فى مباريات الزمالك و الأهلى و تتذكر الجماهير نهايهة الدورى فى عام 1967 و كانت مباراة مؤثة جدا للأهلى الذى كان يحتاج إلى التعادل أو الفوز للحصول على الدورى و دخل الزمالك المباراة و هو محطم معنوياً بسبب هزيمته أما غزل دمياط و ابتعاده عن المنافسة و كانت المدرجات مشتعلة و الجماهير التى تملأ جنبات الملعب تشجع الأهلى بجنون و لكن عمر النور صال و جال و أحرز هدف المباراة الوحيد ليفوز الزمالك و يهدى الدرع للنادى الإسماعيلى و أيضا فى مباراة عام 1966 و التى فاز الزمالك فيها بهدفيه و يومها أحرقت جماهير الأهلى ملعب الزمالك و حطمت الأسوار الحديدية للملعب.
حقق عمر النور مع الزمالك بطولتى دورى متتاليتين و هما موسمى 63-64 و 64-65 بالإضافة إلى كأس الجزيرة و التى لم يكن الأهلى يشارك بها و كانت المباراة النهائية مع الترسانة و أحرز 4 أهداف أخرى لينهى المباراة 4-0 .
و بعد اعتزال الكابتن حمادة إمام و عبده نصحى قررعمر النور الاعتزال إلا أن الكابتن حلمى رفض قراره و أقنعه بالإستمرار إلى أن جاءت مباراة الزمالك و منتخب قطر و التى فاز فيها الزمالك 4-0 و كانت سببا فى احتراف عمر النور بنادى الاستقلال الذى تحول إلى نادى قطر القطرى الآن ثم درب معه و بعدها عمل فى سلطنة عمان عاماً واحدا قبل أن يستقر بقطاع الناشئين بنادى الزمالك ليكمل قصة حب و إخلاص لناديه, . نادى الزمالك
موقع الزمالك
مشكور عمنا ابو نبيل
ا ليوبيل الذهبي
مدرسة مدني الثانوية للبنين
1956 – 2006م
بقلم / عمر حسن غلام الله
دلفت من الباب الشرقي لمدرسة مدني الثانوية- باب الأستاذة- ربما لأول مرة في حياتي (فمن كان يجرؤ على الدخول من ذاك الباب ليمر من وسط مكاتب المدير والمدرسين في ذاك الزمن الجميل)، فقد كان دخولنا نحن التلاميذ القاطنون شمال المدرسة وشرقها من الباب الشمالي، وأذكر أنه قبل حوالي عقد من الزمان مررت من أمام هذا الباب الشمالي فوجدته مغلقاً ومهجوراً، وكذلك منظر المدرسة كان كئيباً وموحشاً، وكانت المدرسة شبه خالية، وساعتها تحسرت على أعظم مدرسة ثانوية في مدني، وربما في السودان قاطبة، ففي وقتنا (أواسط السبعينات) كانت من كبريات المدارس الثانوية ومن أقواها، وفي وقت سابق كانت هي أحد ثلاث او أربع مدارس في السودان قاطبة الأعرق والأقوى؛ مدني الثانوية، حنتوب الثانوية، خور طقت، وادي سيدنا، الخرطوم الثانوية.
ولا أدري هل كان ما حاق بالسودان أواسط التسعينات هو السبب في خراب مدني الثانوية ام أن هناك أيد خفيه (وغير خفية) كانت تحيك الدسائس ضد مدرسة مدني الثانوية- وغيرها من المدارس- فطالتها يد الإهمال وتغيير الملامح، فحتى إسمها يقال أنه تم تغييره، وكذلك أسماء الفصول، ولنا رأي في هذا ذكرناه في مقالنا السابق عن مدرسة مدني الأهلية (أ) وللتذكير سأعيد سرد ما كتبته هنا:
في البلاد التي تحترم تاريخها وتعتمد عليه في سمعتها وسمعة منشآتها ومدارسها وجامعاتها ومعاهدها، يتم المحافظة على القديم الضارب جذوره في عمق الماضي، فكلما قدم كلما تعتق وازدادت قيمته، فها هي جامعات مثل هارفارد والسوربون وكمبردج تعيش على سمعتها المستمدة من عراقتها، ونحن في السودان نجتث القديم من جذوره ونلقي به في سلة المهملات.
وبمناسبة الحديث عن المدارس وتغيير الأسماء، فقد مررت أيضاً بقرب مدرستي الابتدائية "مدرسة السكة حديد غرب" فلم أجد الاسم، ووجدت اسماً آخر (نسيته أو بالأصح لم احفظه لأن المدرسة في نظري هي مدرسة السكة حديد غرب، سواء غيروا اسمها أم لم يغيروه، فلن يستطيعوا أن يغيروا التاريخ)، وحتى مع هذا الاسم الآخر لم يكتبوا تاريخ إنشاء المدرسة، ربما لأن الاسم الجديد عمره عامان أو ثلاثة، فلا يمكن أن يكون الاسم حديثاً والمدرسة يعود بناؤها إلى أربعينات القرن الماضي، فحتى هذه خضعت للتزوير، لأن عدم كتابة تاريخ إنشاء المدرسة يعني تزويراً في تاريخها الحقيقي.. لماذا أيها السادة تزورون التاريخ؟ إذا أعجبكم اسم وأردتم إطلاقه على مدرسة، فأسسوا مدرسة وأطلقوا عليها الاسم الذي تحبون، لكن اتركوا المدارس القديمة بأسمائها القديمة، فهذا تراث البلد، وقد أسسها غيركم، وسماها غيركم، فأسسوا غيرها وسموها ما شئتم.
المهم في الأمر أنني عندما دخلت مدرسة مدني الثانوية بعد غياب طال جداً ربما تعدى ربع القرن بكثير، وأول من قابلت كان الصول محمود المليجي، الذي اشتهر بالموسيقى وبتدريسها في مدني الثانوية، وسلمت عليه، لم يتغير خلال الثلاثين سنة التي غبت فيها عن مدني الثانوية- ما شاء الله- سألته عمن هو المدير الحالي للمدرسة فأفادني بأنه الأستاذ الجيلي دشين.. يا سلام، إنه استاذي في مادة الرياضيات في سبيعنات القرن الماضي.. استأذنت للدخول عليه، فوجدته أيضاً كما رأيته آخر مرة في عام 1975م- ما شاء الله- إلا من شعيرات بيضاء تزين شعر رأسه، وعرفته بنفسي فبدأ يتذكر شخصي، و يبدو أنه بالفعل تذكرني.. جلست معه قسطاً من الزمن نتذكر الماضي الجميل، وأسأله عن أساتذتنا الأجلاء، وقد لاحظت في مكتبه برواز جميل يضم قائمة بالمدراء الذين مروا على المدرسة منذ تأسيسها، وقد نقلت القائمة هنا لأهميتها، ورحم الله من انتقل الى دار الخلود، وأمد الله في عمر من بقي، والقائمة تضم أثنا عشر مديراً:
المديرون الذين تعاقبوا على إدارة مدرسة مدني الثانوية للبنين
1) هاشم ضيف الله 1956 – 1960
2) عبد الرحمن عبد الله 1960 – 1964
3) محمد فتحي امبابي 1964 – 1965
4) الأمين محمد أحمد كعوره 1965 – 1970
5) عبد العظيم التجاني 1970 – 1981
6) صديق محمد الحاج 1981 – 1989
7) فضل السيد العوض 1989 – 1990
8) مأمون عبد الله 1990 – 1992
9) إبراهيم محمد الحسن 1992 – 1994
10) أحمد بابكر جاويش 1994 – 1997
11) صالح يوسف 1997 – 2000
12) عبد القادر الجيلي دشين 2000 – حتى الآن
خرجت من مكتب المدير وقمت بجولة في انحاء المدرسة فوجدت التجديدات والتحديثات- خاصة على البوابة الشمالية والسور الشمالي حيث تم بناؤه بالخرسانة المسلحة بطريقة جميلة، وكذلك البوابة صممت بشكل فني جميل، ولكن لاحظت أن مطعم المدرسة والداخليات الجنوبية تم اقتطاعها من المدرسة ومنحت لجهة أخرى.. وعندما رجعت مرة أخرى للمدير أوضح لي أن بناء السور والبوابة تم من تبرعات خريجي المدرسة، والمهتمين بأمر التعليم وأهل الخير، وأوضح لي أن المدرسة بالفعل كانت كالخرابة، وأن ما تم من ترميم وصيانة وبناء تمت في عهده، وعلى نفقة جهات أهلية من أبناء المدرسة أو من الرأسمالية بالمدينة أو من المغتربين، وأهم من ذلك أنه أعاد للمدرسة إسمها الأصلي (مدني الثانوية).
وأثناء الحديث سرد لي- هو وبعض الأساتذة زملائه- بعضاً ممن تذكروا أسماءهم من خريجي المدرسة الذين أصبحوا من أعلام السودان، سواء في المجال السياسي او الاقتصادي او الأكاديمي او غيره، وقد استطعت تسجيل هذه الأسماء هنا، وأكرر أنها (بعضاً ممن تذكروا أسماءهم) وليس كلها، وقد سردت أنا كذلك بعضها، وأرجو كل من يتذكر أحد الخريجين ممن أصبحوا مثل هؤلاء- أعلاماً قوميين- أن يمدونا بأسمائهم لنضيفها للقائمة التالية:
من أعلام السودان خريجي المدرسة
1) الفريق ركن/ عبد الرحمن سر الختم - والي الجزيرة الحالي
2) اللواء عز الدين عمر سليمان - قائد السلاح الطبي
3) اللواء محمد عثمان محمد سعيد - والي الخرطوم الأسبق- التكامل الليبي السوداني
4) بروفيسور مبارك محمد علي المجذوب - وزير التعليم العالي الحالي
5) بروفيسور الزبير بشير طه - وزير الثقافة، وزير التعليم العالي سابقاً
6) بروفيسور زين العابدين محمد كرار - رئيس شعبة الأطفال بجامعة الخرطوم
7) بروفيسور عبد الله إدريس - عميد كلية الاقتصاد بجامعة الخرطوم سابقاً
8) بروفيسور عصام الدين عبد الرحمن البوشي - عميد كلية ود مدني الأهلية (أول الشهادة السودانية لعام 1963)
9) بروفيسور الصادق حسن الصادق - نائب مدير جامعة السودان السابق، عميد معهد شميات الزراعي الأسبق
10) الدكتور (الشهيد) مصطفى الطيب علي - اخصائي أمراض النساء والولادة بمستشفى مدني
11) الدكتور مالك حسين - مرشح لرئاسة الجمهورية، عضو المجلس الوطني
12) الأستاذ عبد المنعم ضو البيت الأمين - مدير مصفاة الجيلي
13) الأستاذ عبد الباسط سبدرات - رئيس لجنة العلاقات الخارجية بالمجلس الوطني
14) الدكتور مصطفى إدريس - كبير اخصائي الجراحة العامة بجامعة الجزيرة
15) الدكتور عثمان محمد المصطفى - كبير اخصائي الأذن والأنف والحنجرة بجامعة الجزيرة
16) الدكتور أبو عبيدة الأمين - كبير اخصائي الجلدية والتناسلية بجامعة الجزيرة
17) الدكتور حمزة الحسن - اخصائي الجراحة
18) الدكتور السر أبو الحسن - اخصائي أطفال الأنابيب
فضل الله محمد- الإعلامي والصحفي والشاعر والقانوني المعروف
د. صلاح محمد عمر- استشاري جراحة المخ والأعصاب في بريطانيا
د. سمير طه سليم- مدير مالي لشركة اخوان بالسعودية
العقيد (الشهيد) إبراهيم شمس الدين – عضو مجلس قيادة ثورة الإنقاذ
الفاتح حسين- الموسيقار المعروف
الدكتور محمد الفاتح حسب الرسول بشير- مستشفى ماساتشوسيتس العام- أمريكا
19) أرباب علي أرباب - معلم في الإمارات
20) الجيلي محمد الحاج - معلم في السعودية
21) تامر زهير - عاشر الشهادة السودانية لعام 1998
22) محمد خالد يوسف - عاشر الشهادة السودانية لعام 2002
23) محمد محيي الدين صالح حسن - خامس الشهادة السودانية (أول المدارس الحكومية) لعام 2004
وقد وجدت لجنة اليوبيل الذهبي لمدرسة مدني الثانوية بنين تعمل على قدم وساق لإقامة اليوبيل الذهبي للمدرسة- الذي سيحل في العام 2006م- وقد طلب مني أستاذي الجليل الجيلي دشين أن أساهم في نشر هذه المعلومة عبر الشبكة العنكبوتية الى خريجي المدرسة في كل أرجاء المعمورة، سواء داخل السودان أو خارجه، في الهند او السند، في إيران أو في اليابان، في جزر المالديف أو في جزر القمر، في قارات العالم الخمس طالما وصلتها شبكة الانترنت، وهأنذا أطيع أستاذي خافضاً رأسي إجلالاً له ولمدرستي العريقة العتيقة الجميلة مدرسة مدني الثانوية بنين، ولتكن هذه الكلمات إسهاماً مني في إحياء تلك الذكرى الحلوة لإنشاء المدرسة، وهأنذا أنشر المعلومة في موقع (ود مدني) في الانترنت- الذي أراه قد طبقت شهرته الآفاق- وأدعو كل من يقرأ هذا المقال أن يرسله لأكبر عدد من أبناء مدينة ود مدني- وليس خريجي مدرسة مدني الثانوية فقط- على أمل أن يصل الخبر لكل أبناء المدينة ليسهموا، ولو أدبياً، في تلك المناسبة السعيدة.. ومن هنا أحيي الأستاذ الجيلي دشين مقرر لجنة اليوبيل الذهبي والذي سيقيم هذه المناسبة العظيمة، هو والأساتذة الأجلاء الذين يعملون حالياً في المدرسة، وللجنة اليوبيل الذهبي وعلى رأسهم الفريق ركن عبد الرحمن سر الختم والي ولاية الجزيرة، وأحد خريجي مدرسة مدني الثانوية.
وأرفق هنا صورة ضوئية لندائهم لأبناء المدرسة خاصة ولأبناء مدينة ود مدني عامة للمساهمة في تأهيل المدرسة، وتهيئتها لهذه المناسبة السعيدة- مناسبة اليوبيل الذهبي- فمدني الثانوية تستحق منا الدعم والمساهمة، وتستحق منا الاحتفال بها بيوبيلها الذهبي وهي في ثوب قشيب يليق بها وبخريجيها وبالمدينة التي تحتضنها.
موقع ودمدنى
مدرسة مدني الأهلية الوسطى (أ)- 1970
ثالثة غرب
بقلم / عمر حسن غلام الله
الصف الأول الخلفي (الواقفين فوق كنبه على ما يبدو)، من يمينك:
محمود الرشيد يعقوب، خالد محمد عثمان، عبد المعطي عباس، عبد القادر محمد حسن، الجيلي عبد الرازق (يرحمه الله)، يوسف اسماعيل بلدو، عبد الإله محمد الحسن،
الصف الثاني (الوقوف)، من يمينك:
عبد المعروف الجيلي، محمد عبد الرحمن علي قرجه، معتصم الجاك سيد احمد، أسامه بشير عباس، صالح عبد الله الشريف، محمد عثمان (التوم)، مصعب إبراهيم، عبد العظيم عوض دفع الله، عثمان قسم الله دفع الله، مبارك سلمان (يرحمه الله)، حسن الطاهر الصافي، عبد المنعم سيد خليفه (خلف المرحوم مبارك وحسن الطاهر)، طارق بابكر عبد الحي، صلاح حسن حسين، أستاذنا عثمان حسين،
الصف الثالث (جلوس على الكراسي)، من يمينك:
عبد الله حسين، عريفي عبد الشافعي، محمد فرح احمد، عمر احمد الريح، إبراهيم الخضر، أستاذنا علي محمد صالح (أبو الفصل)، عبد الله علي سعيد، طارق الأمين بحيري،
الصف الرابع (جلوس على الأرجل) ، من يمينك:
يونس محمد عثمان، عادل مصفطى حامد، محمد المدثر البخيت، عمر حسن غلام الله، محمد عوض السيد الخواض، علي زكريا علي عشريه، محمد الأمين الجيلي، عادل حسين حسن،
الصف الخامس (جلوس على الأرض) من يمينك:
صلاح محمد عبد العزيز، فرح بخيت فرح، محمد عمر ابو العاص
تاريخ الصورة: الثلاثاء 10/2/1970م ، وأنا أسجل الأسماء هنا لاحظت أن تاريخ الصورة يوافق تاريخ اليوم الذي أسجل فيه، وهو الخميس 10/2/2005م، أي أن الصورة لها بالضبط 35 سنة!!!!!!
مكان الصورة هو حديقة المدرسة، ويظهر في الخلفية فصل ثالثة غرب- من جهة اليمين- ومن جهة اليسار ثانية غرب.
أطلب من كل من يطلع على هذه الصورة أن يخبر من يعرف من فيها من الزملاء أن يخبره، وأرجو أن يوافوني بأخبارهم مثل أين هم الآن؟ وما هو عملهم الحالي، ووضعهم الاجتماعي.. الخ
واعتذر للأخ عبد الله في الصف الثالث (جلوس على الكراسي)، من اليمين لأنني لم أتذكر بقية اسمه، ربما عبد الله حسين، وربما يكون اسمه غير ذلك، وقد زاد من ضبابية الذاكرة، ضبابية الصورة، فقد تصادف أن وجهه وقع تحت الظل فلم تظهر ملامحه جيداً، فعذراً له، وأرجو منه او ممن يعرفه أن يوافيني بالإسم الكامل أو الإسم الصحيح.. علماً بأنني لم أنس شخصيته، بل فقط إسمه.
وكل الأسماء تلك استخرجتها من الذاكرة- رغم أن بعض من زملائي في الصورة لم ألتقهم منذ أن فارقنا مدرسة مدني الأهلية (أ) في العام 1972م، وقد يكون سبب حفظ كل الأسماء في الذاكرة أننا بقينا في فصل واحد لمدة خمسة أعوام، فقد تم تغيير السلم التعليمي ونحن في ثالثة وسطى، فأصبحنا في أولى عام، وبقينا حتى ثالثة ثانوي عام.. أو لأن تلك المرحلة كانت مرحلة المراهقة حيث يتم الانتقال من الطفولة الى الشباب، وهنا ترسخ كل الأحداث في الذهن بطريقة (الذاكرة الفوتوغرافية)، ولكن المهم أنني ما زلت احتفظ بتلك الأسماء وملامح أصحابها لثلث القرن أو يزيد..
والصورة التالية هي لبعض الزملاء من نفس الفصل (غرب) بمدرسة مدني الأهلية (أ) التقطناها في ستديو إشراقة بتاريخ 17/8/1974م- اي بعد تخرجنا منها بعامين، وتضم (وقوفاً) من يمينك: محمد عبد الرحمن علي قرجة، عمر حسن غلام الله، خالد محمد عثمان سليمان، عمر طه الجاك، صلاح حسن حسين، حسن الطاهر الصافي، محمود الرشيد يعقوب، عبد القادر محمد حسن.. وجلوساً من يمينك: إبراهيم الخضر، محمد فرح أحمد، محمد عمر أبو العاص، مصدق مصطفى، عثمان قسم الله دفع الله، فرح بخيت فرح، محمد المدثر البخيت..
وفي إجازتي الماضية (أغسطس 2004م) في ربوع ود مدني التقيت بالزميل طارق الأمين بحيري (الأستاذ بمدرسة شقدي بمدني) بعد فراق دام قرابة الثلاثين عاماً، وكذلك التقيت بالزميل فرح بخيت فرح (صاحب بقالة بدردق)، وقبله بعامين تقريباً التقيت بالزميلين محمود الرشيد يعقوب (مهندس مساحة بوزارة الري بود مدني) بعد فراق دام عشرين عاماً، وبالزميل عبد الإله محمد الحسن (الدكتور المحاضر بجامعة الحزيرة، وعميد كلية علوم الصحة البيئية بالحوش) أيضاً بعد فراق دام قرابة الخمسة عشر عاماً، وكذلك التقيت بالزميل طارق بابكر عبد الحي (متعهد أغذية لجهات حكومية في مدني) أيضاً بعد فراق دام ربع قرن تقريباً.
منذ عامين تقريباً توفي الزميل الجيلي عبد الرازق (كابتن طيار) في جدة في مدينة الخطوط السعودية، ولكن المرحوم مبارك سلمان فارق الفانية الى الباقية قبل ذلك بكثير، ربما خمسة عشر او عشرين عاماً، نسأل الله لهما الرحمة والمغفرة وأن يبارك في ذريتهما، وأن يجعل مثواهما الجنة.
هدفي من هذا السرد أن افتح الباب للزملاء لسرد المزيد عن هذه الدفعة المميزة، التي دخل منها للثانوي 35 تلميذاً، منهم حوالي 22 في مدني الثانوية وحدها، والبقية تقريباً في النيل الأزرق الثانوية (مدني السني فيما بعد)، منهم الآن حملة درجة الدكتوراة مثل عبد الإله محمد الحسن، يوسف اسماعيل بلدو، ومنهم حملة الماجستير كشخصي وكالطبيب علي زكريا علي عشريه، ومنهم الأطباء مثل عبد القادر محمد حسن، مصعب ابراهيم، عبد المنعم سيد خليفه، ومنهم المهندس مثل عمر طه الجاك، محمود الرشيد يعقوب، ومنهم الضباط مثل عمر احمد الريح، محمد فرح أحمد، وغالبية الآخرين نالوا شهادة جامعية او فوق الجامعية..
وقد يصبح هذا الموضوع نواة للم شمل دفعات الدراسة في مدرسة الأهلية أو في كافة مدارس ود مدني، فيمكن لأي واحد أن يرسل صورة فصل مثل هذه ويكتب أسماء التلاميذ، وبهذا يصبح لدينا سجلات لتلاميذ المدارس بو دمدني، والأقدم هي الأقيم، يللا يا شباب شدو حيلكم!
تعقيب
بعد نشر الموضوع بيوم واحد جاءتني رسالة، كأول رد فعل للموضوع، فرحت بالرسالة لأن عنوانها كان "معلومات عن صور من الأهلية (أ)"، ولكن لم يدم فرحي كثيراً، ففي ثوان فتحت الرسالة واطلعت عليها، فانقلبت الفرحة حزناً وألماً، فقد نعى فيها الناعي زميل آخر من فصلنا (ثالثة غرب) ليصبح عدد من التحق بالرفيق الأعلى ثلاثة، نسأل الله أن لا تزيد هذه القائمة، وإليكم الرسالة الفاجعة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدايةً أعرف نفسي (أنا سيد أحمد الجاك سيدأحمد، أعمل بجدة - السعودية) شقيق المرحوم معتصم الجاك سيد أحمد والذي توفي في يوم الإثنين الموافق 26/04/2004م وأفيدك بأن لديه خمسة أبناء 4 أولاد وبنت، أكبرهم عمره 17 سنة وأشيد بكم وبهذا النشاط وأشكرك على هذه الصورة الممتازة والتي لا توجد لدينا صورة للمرحوم في هذا السن وتذكيرك بعض من أصدقاء المرحوم
أتمنى لكم التوفيق
سيدأحمد الجاك
انتهت رسالة سيد احمد الجاك، وتحدثت معه بالتلفون، فعلمت منه أن المرحوم كان يعمل بالسعودية ثم رجع للسودان، ومرض هناك، فذهب للإستشفاء بمصر، ولم يبق بها غير اسبوعين حيث لحق بزميليه مبارك سلمان والجيلي عبد الرازق، نسأل الله لهم الرحمة جميعا، وقد ذكر لي شقيقه أنه عندما دخل النت بعد غيبة دامت خمسة او ستة شهور، أول ما فعله هو الدخول لموقع ود مدني، ثم فتح الموضوع، وتفاجأ بصورة شقيقه، فبكى كما لم يبك حين موت معتصم..
بالنسبة للزميل الذي لم أتأكد من صحة اسمه، فقد تذكرته بمجرد أن رجعت الى بيتي، فيبدو أن ضغط العمل وضيق الزمن- فقد كنت أسابق الزمن لأنشر الموضوع في نفس يوم الذكرى الخامسة والثلاثين للصورة- لذلك تشوشت ذاكرتي، أما الآن فأصحح اسمه، وهو صلاح عبد الله حسين (يعني برضو ما بعدت كتير، فقط كنت نسيت الاسم الأول)، فمعذرة اخي صلاح..
موقع ودمدنى
روعة والله وذكريات جميلة وثرة وأنا أعرف بعض منهم ، لا يسعنا دوماً إلى وأن نقول متعك الله بالصحة والعافية أستاذنا أبو نبيل ودمت لنا بخير وعافية
كان بحثي تخرجي من الجامعة وهو التخطيط العمراني لمدينة ودمدني تناولت فيه تاريخ المدينة وتتبعت فيه النهضة العمرانية من قديم الزمان حتي تاريخ التخرج ودعمت هذا البحث بالصور والخرائط وانا علي استعداد للمواصلة في كتابتي عن ست المدائن وبالبحث موجود لمن يود الاضطلاع عليه
الرئيس محمد نجيب
أول رئيس جمهورية لمصر
في ود مدني دخل الكتاب وتعلم اصول القران والكتابه
************
اقترب الان من النهاية .. واحزم حقائبي استعدادا للرحيل ..
انني في الايام التي يكون فيها الانسان معلقا بين الارض والسماء ..
في تلك الايام التي يختفي فيها تاثير الجسد على البشر ويبقى نفوذ الروح ..
ويبتعد فيها الانسان عن المادة ويغطي نفسه بالشفافية .. وينسى الالم والدنيا
والسلطة والمال والولد ولا يتذكر الا الحق والتسامح والصدق والخير ..
انام على فراش .. واقرا على فراش .. واجلس واكل واتحدث مع زواري
واقاربي واصدقائي .. انه ما بقي لي في الدنيا واخر ما ساراه والمسه فيها ..
احيا ايامي الاخيرة مع امراضي وشيخوختي .. جسدي نحيف شهيتي
ضائعة .. بصري ضعيف ..حركتي نادرة .. النوم يخاصمني والارق
يرافقني .. ومع ذلك فالذكريات تلاحقني .. التفاصيل الصغيرة والكبيرة ..
وذاكرتي لا تزال تعذبني بكل ما رايتة وعشته منذ طفولتي الى الان..
انني انام ساعات قليلة جدا .. لا اتناول في الصباح سوى بيضة واحدة
مسلوقة .. وفي الظهر كوب من العصير .. وفي العشاء كوب اخر من
العصير .. اما الادوية فلا حصر لها .. دواء لفتح الشهية .. ولتصلب
الشرايين .. وفيتامينات .. وقطرة للعين .. واقراص مهدئة .. ودواء منشط
للكبد .. وادوية اخرى لا احب ان اسرد اسماءها ولا وظيفتها ..
ويومي الطويل .. وليلي الاطول .. اقضي ساعاتهما في القراءة .. قراءة
المصحف الشريف وقراءة دفاتري القديمة التى نجحت في الاحتفاظ بها سرا
طوال اكثر من 30 سنة .. واحيانا في قراءة كتب اليوجا والفلك ..
وفي هذه الحياة الرتيبة التي احياها جاءني بعض الاصدقاء ورحبت بهم ..
وتساءلت عن سر زيارتهم لي فاجابوا بانهم يطا لبونني بمذكرات كاملة اودعها
صفحات التاريخ .. وقد حاولت الاعتذار في اول الامر بانني قلت كلمتي من
قبل .. ولكنهم لم يقبلوا الاعتذار قائلين ان الكثير من الاوراق والوثائق
والذكريات لا تزال حبيسة في حوزتك .. وهي ليست ملكا خاصا لك
وحدك .. ولكنها ملك الاجيال الجديدة وملك التاريخ ..
وتركني الاصدقاء لافكر في الامر وحدي .. انني في ايامي الهادئة هذه لا
اريد ان اجرح احد .. ولا اريد ان اعبث بسكيني في جرح قد التام ..
وقلبت في اوراقي الخاصة .. وذاكرتي .. وقرأت ما نشرته من قبل , وما
نشر عني .. واحسست فعلا ان عندهم حق .. فهناك وقائع لم اجد من
المناسب ذكرها , وهناك تفاصيل تجاهلتها .. وهناك اسماء لم انشرها ..
وادركت انه قد بقي على واجب لا بد من ادائه قبل الرحيل .. ان اكشف ما
سترته .. وازيح ما واريته واكمل الصور التي اشرت الى وجودها ..
وبدات رحلتي الشاقة في التفتيش عن الاوراق والذكريات .. وفي مواجهة
الاخطاء التي وقعت فيها .. والعيوب التي لم اتخلص منها ..
لم اكن اتصور ان اعيش واكتب هذه المقدمة ..
ولم اكن اتصور ان الله سيمد في عمري الى هذه اللحظة .. لحظة قراءة هذا
الكتاب قبل ان تبتلعه ماكينات الطباعة ..
يمكنني الان ان اموت وانا مستريح البال والخاطر .. والضمير ..
فقد قلت كل ما عندي .. ولم اكتم شهادة .. ولم اترك صغيرة ولا كبيرة الا
كشفتها ..
ان هذا الكتاب سيعيش اطول مما عشت .. وسيقول اكثر مما قلت ..
وسيثير عني جدلا بعد رحيلي اكثر من الجدل الذي اثرته وانا على قيد الحياة ..
ولا يبق سوى ان تؤكد صفحات الكتاب صدق ما اقول .. اسال الله ان
يتجاوز عما قصرت ويغفر لي ما اذنبت ويتقبل مني ما وفقت فيه .
****************
هذه مقدمه لكتاب رات طبعته الاولى النور في سبتمر 1984 وكاتب هذه المذكرات ولد في يوم 7 يوليو 1902 بالخرطوم .
امه اسمها زهرة محمد عثمان من ام درمان تزوجها والده في عام 1900
كان جده لامه ضابط كبيرا في الجيش السوداني برتبة اميرالاي وكان قائد حامية بوابة المسلمية احدى معاقل الخرطوم الجنوبية ……..
والده اسمه يوسف وكان يعمل بالجيش السوداني برتبة ملازم اول الكاتب تنقل مع والده وهو في عمر الثلاث سنوات بين وادي حلفا وود مدني حيث كان الوالد مامورا للسجن .
في ود مدني دخل الكتاب وتعلم اصول القران والكتابه وبعدها انتقل مع والده الى سنجه وابو نعامه ودلقو .
في عام 1908 انتقل الى وادي حلفا حيث درس في مدرستها الاولية وكان ترتيبه في السنه الاولى السادس عشر وفي السنه الثانية الخامس عشر ورسب في السنه الثالثه بسبب عدم الاستقرار لتنقل والده من بلد الى بلد داخل السودان .
بعدها عمل والده بالرنك في اعالي النيل وعاد والده في 9 يونيو 1914 عن عمر 43 سنة برتبة يوزباشي .
***********
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
محمد نجيب
فترة الحكم: 23 يوليو 1953- فبراير 1954
سبقه: الملك فاروق / أحمد فؤاد الثاني (ملك صوري)
الرئيس الذي لحقه : جمال عبد الناصر
تاريخ الميلاد: 20 فبراير 1901
مكان الميلاد: الخرطوم ، السودان
محمد نجيب (1901 - 1984) هو أول رئيس جمهورية مصري (1953 - 1954)، لم يستمر في سدة الحكم سوى فترة قليلة بعد إعلان الجمهورية (يوليو 1953 - نوفمبر 1954) حتى عزله مجلس قيادة الثورة ووضعه تحت الإقامة الجبرية بقصر الاميره نعمه بضاحيه المرج شمال القاهره. بعيداً عن الحياة السياسية. وكان اللواء اركان حرب محمد نجيب هو أول حاكم مصري يحكم مصر حكما جمهوريا بعد أن كان ملكيا بعد قيادته لثورة 23 يوليو التي انتهت بخلع الملك فاروق . أعلن مباديء الثورة الستة وحدد الملكية الزراعية . وكان له شخصيته وشعبيته المحببة للشعب المصري . حتي قبل قيامه بقيادة الثورة لدوره البطولي في حرب فلسطين. مما أضفي للثورة مصداقية وحقق لها النجاح عند قطاع عريض من طوائف الشعب المصري.
نشأته
يعتبر محمد نجيب مصريا لأن أباه مصري رغم أن والدته كانت من أصل سوداني، إذ كان وقتها شعب وادي النيل يتكون من مصر والسودان معا، فيما عرف باسم مملكة مصر والسودان، ولم يكن يوجد وقتها ما يسمي بالجنسية السودانية. الجدير بالذكر أن الرئيس الراحل انور السادات كانت أيضا والدته سودانية، لأن السودان ومصر كانا شعب وادي النيل وقتها. ولد محمد نجيب في عام 1901 في السودان. ظهرت وطنيته أثناء دراسته الابتدائية، إذ دخل في نقاش مع أحد مدرسيه الإنجليز حول من يحكم مصر، فحكم عليه الأستاذ الانجليزي بالجلد، وفعلا تم تطبيق الحكم. اضطر محمد نجيب للعمل بعد وفاة والده ليعول نفسه وعائلته، ثم قرر الالتحاق بالكلية الحربية ، وعمل في ذات الكتيبة المصرية التي كان يعمل بها والده في السودان.اكتشف بعدها أنه لا يعدو كونه خادماً مطيعاً لأوامر الاحتلال البريطاني، ولذا آل على نفسه أن يكمل دراسته بمجهوده الفردي حتى حصل على البكالوريا. حاول الخروج من حياته العسكرية بالتحاقة بمدرسة البوليس، وفيها تعلم القانون واحتك بمختلف فئات الشعب المصري، لكنه قرر العودة إلى صفوف الجيش مرة أخرى.عاد بعدها إلى السودان، وهناك عمد إلى دراسة العلاقة ما بين مصر والسودان، وألف كتاباً تناول فيه مشكلات السودان وعلاقتها بمصر.تم نقله بعدها إلى الحرس الملكي، وحصل بعدها على ليسانس الحقوق، ثم تزوج بعدها وانجب أبنين أحدهما قتل بطريقة غامضة.
أسباب قيام الثورة
كانت مصر محكومة من الملك فاروق، والذي كان يتلاعب بالوزارات، يحلها تارة ويغيرها تارة أخرى، ثم جاءت حرب/نكبة فلسطين في عام 1948 ودار فيها ما دار من خيانات وتقاذف المسؤولية عنها، القصر تارة والمحتل البريطاني تارة والأحزاب السياسية تارة ثالثة . شارك محمد نجيب في حرب فلسطين وأصيب فيها ثلاث مرات وحصل على رتبة لواء أركان حرب ومنح لقب البكوية لما أبلاه في هذه الحرب الذي أصيب بها.عاد ضباط الجيش المصري بعد هذه النكبة مصدومين من كم الخيانات الصادرة من المحتل، فعزموا على إنقاذ مصر مما هي فيه من هوان ومذلة، وشاركوا اللواء أركان حرب محمد نجيب أفكارهم ونواياهم فوافقهم وشاركهم العمل لتخليص مصر من الاحتلال ولتحكم مصر نفسها بنفسها. وكان يرعي وقتها تنظيم الضباط الأحرار، وتحدي الملك فاروق وفاز في انتخابات رئاسة نادي الضباط رغما عن الملك الذي شعر وقتها أن الجيش أخذ يتحداه.
كانت مصر بعد حريق القاهرة في يناير 1952 تمر بفترة قلاقل سياسية متعاقبة، وكان المصريون يتطلعون للتغيير. نتيجة للشعبية التي نالها محمد نجيب وسط الضباط الأحرار. مما جعل الملك فاروق يرشحه ليكون وزيراً للحربية قبل أيام من إندلاع ثورة 23 يوليو 1952.
أول رئيس للجمهورية
بعد نجاح الثورة، رأي محمد نجيب أن يعود الجيش إلى ثكناته، وأن تعود الحياة النيابية لسابق عهدها و هو ما أشعل الخلاف داخل مجلس قيادة الثورة لخوف الضباط من سيطرة حزب الوفد و جماعة الإخوان على السلطة و عودة الأمور لسابق عهدها.
في نوفمبر 1954، قرر مجلس قيادة الثورة عزل محمد نجيب من رئاسة الجمهورية لأول مرة مما أثار سلاح الفرسان و طوائف عريضة من الشعب وطالبوا بعودته . فعاد ثانية يعد إسبوع من عزله.
وضع محمد نجيب تحت الإقامة الجبرية في قصر في ضاحية المرج المنعزلة وقتها، مع منعه تماماً من الخروج أو من مقابلة أياً من كان، حتى عائلته . وظل علي هذا الحال إلي أن أفرج عنه السادات بعد حرب 1973.ورغم هذا ظل السادات يتجاهله تماما.
كان يعتبر في نظر السودانيين رمز وحدة وادي النيل لأن أمه سودانية ولأنه عاش بينهم. و كان الاعتقال أحد أسباب ميل السودانيين للانفصال عن مصر. وكان مجمد نجيب يحكم مصر عندما وقعت اتفاقية الجلاء عام 1954. رحل محمد نجيب في عام 1984 وفي هدوء بعدما كتب مذكراته شملها كتابه المعنون: كنت رئيساً لمصر، في شهادته للتاريخ، ويُشهد له أن كتابه خلا من أي اتهام لأي ممن عزلوه.
يرى الكثيرون أن الرئيس محمد نجيب كان الواجهة البراقة التي استخدمها الضباط الأحرار بقيادة جمال عبد الناصر للإعلان عن أنفسهم و أنهم تخلصوا منه عندما استنفذ أغراضه و هو امر وارد في السياسة و الثورات في رأيهم, بينما يرى آخرون أنه ظلم ظلماً شديداً هو و أسرته من قبل عبد الناصر و رفاقه لوقوفه مع الديمقراطية و الحياة النيابية.
*************
07-25-2005,
يرحم الله محمد نجيب..
زرته في صيف عام 1975م.
وسألته عن الكلاب التي كانت تأخذ راحتها عنده بالكامل.. فقال لي: إنها أوفى من الإنسان!!..
وسألته عن علاقة جمال عبد الناصر بالإخوان المسلمين.. فقال لي: كلنا كنا إخوان مسلمين.. وأنا أعلم أن كلمة "كلنا" لا تعني معناها الحرفي..
وسألته عن أنور السادات.. فقال لي: طلع أشطر مني ومن جمال!!..
وأهداني نسخة من كتابه (كلمتي للتاريخ). وصرح لي بأنه لم يكن راضٍ عنه لأن يد العبث امتدت إليه..ولذلك رفض أن يوقع لي عليه.. ولا شك أن عادل حمودة أضاف بتحريره كتاب (كنت رئيسا لمصر) كثيراً من التفاصيل ولكنها لم تخرج في مجملها عن الخط العريض لكتاب (كلمتي للتاريخ)..
وعدما قرأت عليه جزءاً مما كنت أحفظه من قصيدة أحمد محمد صالح.. انفعل وقال لي: أنت جئتني من أين؟؟.. قلت له لماذا؟. قال: أصلك ذكرتني أصدقائي وأثرت شجوني..
والقصيدة المذكورة كانت ممنوعة في عهد عبد الناصر.. وأشك ، ولست متأكداً ، أنها نشرت في مصر حتى بعد رحيل عبد الناصر.. وأنا لا أحفظها.. ولكن مما أذكره منها قول الشاعر:
ما كنت غـــــدارا ولا خوانا . . . كلا ولم تك يا نجيب جـــــبانا
يا صـــاحب القلب الكبير تحية . . . من أمة أوليتها الإحســـــــانا
الثورة الحـــمقاء كنت صمامها . . . من كل شائبة وكنت ضمانا
أخذت من اسمك روحها وحياتها. . . ومضت فكانت رحمة وحنانا
يا ويح مصر ما دهى أبناءها . . . فمضوا على أحقادهم عميانا
ركبوا رؤوســــهم فكانت فتنة . . . هوجاء ما تركت لهم إخوانا
باعوا رئيسهم ورمز كفاحهم . . . بيع السـماح وحالفوا الشيطانا
ومضى كبيرهم يفاخر جهرة . . . بصنيعه متبجحــا فــــــتانا
نشوان من خمر الشباب وحسبه... أن كان من خمر الهوى نشوانا
قالوا أردت تســــــلطا وتجبرا . . . ومشيت تبغي الحياة والسلطانا
كذبوا فعرشك في القلوب مكانه . . . أتريد من بعد القلوب مكانا
هل يحجبون الشمس في إشراقها . . . أو يطمسون جمالها الفتانا
ما حطموك و إنما قد حطموا . . . أمل البلاد وصوتها الرنانا
هذا جزاء المحسنين وقلما . . . تلقى على إحسانك الإحسانا
والأستاذ أحمد محمد صالح هو عضو أول مجلس سيادة (رئاسة الدولة) في السودان وهو شاعر فذ جارى الجارم عند زيارته السودان بقصيدته المشهورة التي قال فيها:أخلفت يا حسناء وعدي وجفوتني ومنعت رفدي
فينوس يا رمز الجمال ومتعـة الأيـام عــــندي
لما جلوك على الملأ وتخيروا الخطاب بعدي
هوعوا إليك جماعة وبقيت مثل السيف وحدي
استنجز الوعد النسيم وأســــأل الركبان جهدي
يا من رأى حسناء تخطر في ثياب اللازوردي
لو كان زندي واريـــا لتهيبوا كفـــي وزنـــدي
أو كان لي ذهب المعز لأحسنوا صلتي وودي
هذي اليراعة في يدي لو شئت صارت ذات حد
أو شئت سالت علقما سماً يري عند التحدي
ولعل الذي يهم هنا أنه كان من حزب الأمة الذي كان يتبنى الدعوة إلى الاستقلال الكامل في مواجهة الأحزاب الاتحادية التي كانت تتبنى خيار الاتحاد مع مصر ..عندما كانت الأيام أيام والآمال آمال.. وبالرغم من ذلك قال في نجيب ما قال..
كان نجيب المثال الحي على خذلان الإنسان لأخيه الإنسان وعلى الظلم الفادح تراه العينان.. وكان نجيب لي درساً في أن السياسة "ما تسواش"..
عندما توفي نجيب ، ذكرت جريدة الشرق الأوسط ، فيما أذكر ، أنه لم ينل تكريماً في حياته غير أن السودان سمى أكبر شارع في الخرطوم باسمه..
وأضيف أنا.. أنه لم تحقق له حتى أمنيته بعد الموت..فلقد تمنى ووصى في كتابه (كلمتي للتاريخ) أن يدفن في ساقية أبو العلا بالسودان بجوار قبر أبيه..
ولكن العزاء أن حبه مدفون في قلب كل سوداني..
يرحم الله محمد نجيب..
أبن زهرة محمد عثمان
الرحمة والمغفرة للراحل محمد نجيب
ومتعك الله بالصحة والعافية استاذنا أبو نبيل
تخريمة : والله يا أستاذنا عبر هذا البوست الرائع أوردت كل الأجابات عن المسابقة التي طرحتها من قبل
أللأعب الدولى سمير صالح فهمى
سمارة ما شى
عدلان أحمد عبدالعزيز
.
كمال إدريس الجزولي من أبناء مدني دعاني للتصويت ل سمير صالح ليكون ممثل للسودان عن الفترة 1960-1970 كأحسن لاعب في ستينات القرن السابق، وذلك في الإستفتاء الذي يجريه الإتحاد الأفريقي، كنت أحسب أن كمال متحيز فقط لمدينة ودمدني المعطاءة، لكنه شرح لي أسبابه والتي تمثلت في أن؛ اللاعب سمـير صالح فهمي..
حائز على المداليات:
الفـضية، غانا 1964
الفـضية، مـصر 1965
الـذهـبية، أديس أبابا 1968
الفـضية، أديس أبابا 1969
الذهـبـية، الخــرطوم 1970
الذهـبـية، الجماهيرية الليبية، دورة الجلاء 1970
وسام الرياضة من الطبقة الأولى، الخـرطوم 1970
أُخــتير بواسطة مجلة "فرانس فوتبول" كأحسن لاعب (للعام ؟؟؟؟)
أُخــتير ضمن منتخب أفـريقيا للعام 1970
ورغم أنني لست من أبناء مدني، ولم أكن أشجع فريق الهـلال، ولم أشـاهد سمير لاعباً.. لكن، لاعب بمثل ذلك العطاء، يستحق أن نصوت له، كما سعدت غاية السعادة بروح الوفاء تلك، و أن يكون هناك إهتمام بالرموز المعطاءة وتكريمها في كل المجالات.. من زرعوا الفرح والفخر وكانوا السفراء الشعبيين لبلادهم، وخدموا أوطانهم في دروب الفن والرياضة والأدب والسياسة والصحافة والعلوم، وياريت الذين يعرفون عن سمير أكثر، يكتبون عنه.
************
سماره ماشي نجم لن يتخطاه الاختيارفي قائمة افضل 50 لاعباً بالقارة السوداء
اسامة علي حسين
اذ سئل أي مشجع رياضي سوداني عن من هو اكثر اللاعبين السودانيين في كرة القدم الذين لعبوا مباريات دولية رسمية للفريق القومي السوداني سيجيب البعض او اظن الغالبية العظمى بان نجم الهلال العاصمي سمير صالح فهمي الذي ولد وترعرع بحي القسم الاول بودمدني هو صاحب الرقم القياسي في عدد المباريات الدولية مع المنتخب الوطني السوداني وهي 63 مباراة دولية على ما أظن وهو عدد لم تدخل فيه أي مباراة في منافسة سيكافا..
وهذا الرقم من المباريات الدولية كاف بات يجعل سمير صالح على رأس قائمة اللاعبين السودانيين الذين سيتم ترشيحهم ضمن افضل 50 لاعباً بالقارة الافريقية في احتفالات الاتحاد الافريقي (الكاف) التي تستضيفها الخرطوم في فبراير من العام المقبل.
وتناسى البعض او تعمدوا سمير صالح اللاعب الاسطوري والذي قيل عنه انه صاحب ذكاء كروي متفرد.. وللذين لا يعرفون لاعبنا الرائع سمير صالح فنقول لهم انه من مواليد القسم الاول بودمدني.. بدأ حياته بفريق الشاطئ وهو فريق الحي ثم انتقل منه مباشرة للهلال العاصمي في العام 1963 وكان عمره حينها 18 عاماً حينما رافق اللاعب محمد ود اللمين الحريف الي الخرطوم للتوقيع للمريخ العاصمي وكان ود اللمين جاره بحي القسم الاول ولكن كانت المرة الاولى التي يخرج فيها سمير من ود مدني قاصداً العاصمة وشاءت الأقدار ان يوقع للهلال العاصمي ويعيش معه أجمل فترات عمره كمدافع ايسر هو الافضل في القارة الافريقية في هذه الوظيفة حسب اختيار النقاد الذين تابعوا بطولة الامم الافريقية عام 1970 التي اقيمت بالسودان وفاز بها فريقنا القومي ليتم اختيار سمير صالح ضمن منتخب افريقيا من خلال تلكم البطولة رغم ان سمير صالح لم يلعب المباراة النهائية امام غانا لانه اصيب في مباراة شبه النهائي اصابة بالغة حرمته من اللعب في النهائي.
وكرمته حكومة نميري بعد فوز السودان ببطولة الامم الافريقية عام 1970 بمنحه قطعة الارض التي يسكن فيها الآن بحي مايو 40 بودمدني.
سمير صالح غني عن التعريف فهو نجم لا يشق له غبار.. ولكن المشكلة تكمن في العواطف التي تحكم عملية الترشيح والتي شملت لاعبين هم ليسوا في قامة سمارة ماشي وهو اللقب الذي اطلقه عليه المعلق الرياضي الشاعر المرحوم الاستاذ طه حمدتو... ويمكن القول ان سمير صالح كان ظهيراً عصرياً يلعب كرة القدم بذكاء فطري حاد.. فيكفي انه كان يلعب مدافعاً ويحرز اهدافاً للهلال وللفريق القومي الشيء الذي جعله ابزر نجوم فريقنا القومي.. فصال وجال مع الفريق القومي كل ارجاء القارة السمراء بل وامتدت شهرته وطفقت الأفاق الي خارج القارة رغم عدم وجود الوسائل الاعلامية بالصورة الموجودة بها الآن...
ومن اجل انصاف هذا اللاعب الذي عاد من الهلال العاصمي الي النيل ودمدني وواصل معه المسيرة فقد آلت مجموعة من أبناء ودمدني والرياضيين والاعلاميين على نفسها ان يتم ترشيح سمير صالح فهمي لجائزة افضل 50 لاعباً افريقياً ذلك من خلال موقع الاتحاد الافريقي لكرة القدم www.cafonline.com
حقاً ان سمير صالح هو النجم الذي لن يأفل بمشيئة الله وسيظل صاحب الرقم القياسي في عدد المباريات الدولية مع المنتخب الوطني لكرة القدم رغم وجود دورات سيكافا وبطولات الاتحاد العربي وغيرها من البطولات التي ترفع عدد المباريات لدولية للاعب كرة القدم هذه الايام.. فقد استطاع سمير صالح ان يحافظ على موقعه في تشكيلة المنتخب الوطني الاول لسبع سنوات مستمرة وهو ما يجعله جديراً بالدخول ضمن قائمة افضل 5 لاعباً أفريقياً
**************
من قلب الجزيرة
سماره ماشي والدفاع يتراجع
بقلم : معتصم عيدروس
سماره ماشي والدفاع يتراجع وودمدني توثق!!
نجم المنتخب الوطني سمير صالح يروي أحداث عصره
بعد الراحل والي الدين البلد ما فيها لاعب كورة موهوب
لعبت «65» مباراة دولية وابو العائلة قال داير يكتلني بسبب الهلال
* سمارة ماشي عبارة خالدة في اذهان الرياضيين كلما ذكر اسم سمير صالح فهمي نجم الهلال والمنتخب الوطني السوداني.
«ودمدني» جلست الي الكابتن سمير صالح بمنزله بمدني واستنطقته حول مسيرته الكروية مع الهلال والمنتخب، وهو احد ابطال كأس امم افريقيا الذي فاز به السودان قبل ثلاثة عقود من الزمان.. فخرجنا بحديث عريض ننقله لكم بكل بساطة الكابتن سمير وعطائه الثر معاً نطالع ماقاله..
أجراه بمدني: مجتبى عبد الرحمن ومعتصم عيدروس
يا سلام على كورة الشراب
* يقول الكابتن سمير صالح: يا سلام على كورة الشراب لأننا بدينا بها حياتنا وعلمتنا المهارة.. فأنا بدأت حياتي كلاعب كرة بكرة الشراب بعد ذلك قمنا بتكوين فريق اسمه الشاطئ وكان يضم اولاد الحي في مدني.
دمجونا وصعدنا للاولى
* بعد ما كونا تيمنا دمجونا مع الدرجة الثانية ولأننا كنا جادين تصدرنا المجموعة وصعدنا للدرجة الاولى.. ودوري الاولى في مدني كان يضم أندية النيل والاهلي والاتحاد وبعد موسم واحد ثبتنا اقدامنا في الاولى وكان ضحية المنافسة فريق النيل الذي هبط للدرجة الثانية في العام 1961.
أنا والحريف في الخرطوم
* يقول الكابتن سمير صالح بعد موسم 61 في مدني ذهبنا للخرطوم ومعي زميلي محمد الامين الحريف.. وهو طبعاً الذي قادني الى هذه الفكرة وقال لي نمشي الخرطوم ناس المريخ دايرين يسجلونا.. قلت ليهو ياخ والله ديل ما بجيبو خبرنا!! فعلاً ركبنا تاكسي لحدي الخرطوم وقعدنا هناك كم يوم وفعلاً ناس المريخ ما جابو خبرنا وقلت لي صاحبي الحريف وهو لاعب فنان اسم على مسمى فعلاً.. ياخ انا هلالابي..
أول لقاء مع ابي العائلة
* مشينا قابلنا ابو العائلة وقال لينا مافي مشكلة تتمرنو طوالي ونشوف كورتكم دي كيفنها!!
فعلاً انا زغت من التمرين ومشيت اتمرنت مع الهلال في كلية الشرطة.. وكان التمرين بى 25 قرشاً قامو ادوني عشرة جنيه.. واليوم داك مشيت مبسوط جداً.
ساقوني بي طيارة
* يقول الكابتن سمير صالح رجعنا مدني انا وصاحبي الحريف فجاء وفد من الهلال لمدني لإكمال إجراءات تسجيلي وبالفعل سفروني بي طيارة من مدني للخرطوم وصلنا للخرطوم ومن المطار لمكاتب الاتحاد وهناك سجلوني للهلال ودفعو لي «60» جنيهاً اداني ليها زروق من جيبو واليوم داك ما نمت وخفت ينشلوها مني.
ناس المريخ عملوا مظاهرة
* يقول سمير صالح.. بعد ان تم تسجيلي بالهلال .. ذهبت اعداد من جماهير المريخ لنادي الهلال وحاولت تعمل مشكلة محتجة على ان الهلال خطفني من المريخ وانني لاعبهم كيف يقومون بهذا العمل وحاولوا خلق مشكلة إلا ان العقلاء تدخلوا.
هلال موردة أول كورة
* لعبت اول مباراة وانا بشعار الهلال ضد الموردة وكان ذلك في موسم 63-1964 واذكر انني قدمت فيها مستوى طيباً قال احد مشجعي الموردة ده جابوه من وين كرهنا الكورة!!
سمارة ماشي
* يقول الكابتن سمير صالح لعبنا امام الاهلي الخرطوم وكانت المباراة قوية وعنيفة جداً وكان اللاعب جكسا قد اضاع ركلة جزاء في تلك المباراة والهلال كان محتاجاً للفوز.. فقمت زعلت جداً وشلت الكورة من سبت دودو وتقدمت بها من مرمانا اراوغ في لاعبي الاهلي فرداً فرداً حتى وصلت لمنطقة الجزاء وسددت داخل المرمى، هدف كفل للهلال الفوز بالمباراة وكسب نقاطها وفي تلك الاثناء كانت المباراة منقولة على الاذاعة فكان المعلق طه حمتو يقول سماره ماشي والدفاع يتراجع وكررها كثيراً حتى خلدت في ذاكرة الرياضيين. واذكر ان المدرب كان استاروستا.
سمارة ماشي للمنتخب الوطني
* يقول الكابتن سمير صالح إنه وبعد مباراة سمارة ماشي اختاروني للفريق القومي وكان معي امين زكي وجكسا ويونس وديم الصغير ومن المريخ كان هناك جقدول ووزة وماجد ومنذ ذلك الموسم 63 الى 73 لم افارق تشكيلة المنتخب.
قون جكسا زاد الحافز
* يقول سمير صالح في عام 64 اشتدت بنا الهزائم وهي مايعرف بالمتواليات ولكننا تمكنا من كسرها بهدف جكسا الشهير واذكر ان إدارة نادي الهلال رفعت لنا حافز المباريات الى «25» جنيهاً بدلاً عن عشرة جنيهات ولو ما غلبنا اليوم داك كان الحافز بقى اقل من عشرة جنيهات!!
انا من مدني ارفدوني
* يسترسل الكابتن سمير صالح في الحديث ويقول اول مباراة لي بشعار الفريق القومي كانت امام منتخب تونس في الدورة العربية وكانت المباراة تسير نحو التعادل.. واحتسب الحكم ركلة جزاء لصالحنا.. وكل اللاعبين زاغو منها وما دايرين يشوتوها لأن حارس مرمى تونس كان عتوقة وهو حارس مرمى ممتاز ويصعب ان تحرز هدفاً في مرماه.. فتقدمت للكرة وقلت لزملائى كلكم ما دايرين تشوتو وخايفين على سمعتكم الكروية أها حاشوتها أنا وانا من مدني لو ضيعتها ارفدوني من الفريق القومي.. وفعلاً أحرزت منها هدفاً كان اول اهدافي مع الفريق القومي ووصلنا للنهائي ونال المصريون كأس البطولة بالقرعة.
منتخبان وكاسان
* يعود سمير صالح بذاكرته ويقول كنا نلعب بمنتخبين (أ) و(ب).. ونحن في المنتخب (أ) شاركنا في دورة الجلاء بليبيا وفزنا بكأسها مرتين وفي اثيوبيا نلنا الميدالية الذهبية.
الاحتكاك مهم
* يواصل الكابتن سمير صالح حديثه ويقول الإحتكاك مهم بالنسبة لمنتخبات كرة القدم ونحن وصلنا مرحلة كان للفريق القومي السوداني ثلاثة منتخبات هى (أ) و(ب) و(ج) ومع ذلك كنا بنلعب ونحقق انجازات واستفدنا كثيراً من الإحتكاك عبر رحلات لاوربا فسبق ان سافرنا لرومانيا وبلغاريا وفي ذات الوقت كان المنتخب (ج) يلعب في نيروبي ولو مافي إحتكاك الكورة ما بتتقدم في البلد ولابد من إعادة النظر في هذا الأمر.
كأس افريقيا الذكريات الجميلة
* يقول الكابتن سمير صالح.. كأس افريقيا عام 1970 كان ملحمة الصمود سالت فيها الدماء.. ففي المباراة الاولى خسرنا امام ساحل العاج ثم عوضنا امام الكاميرون واثيوبيا، وفي دور الاربعة فزنا على مصر 1/صفر احرزه الاسيد.. وفزنا على غانا 1/صفر احرزه حسبو الصغير.. ونلنا الكأس.
رأسي إتفتح
* في مباراتنا امام مصر في دور الاربعة اصطدمنا أنا وعلي ابو جريشة هداف مصر ونجم الدين حسن واغمى علىَّ بعد ان اتفتح رأسي وسالت دمائى على الارض ونقلوني للمستشفى غبت عن الملاعب لاربعة أشهر بالتمام والكمال ولكن الرئيس المشير جعفر نميري كافأني بوسام الجمهورية من الطبقة الاولى وحافز مالي قدره (100) جنيه بجانب قطعة ارض.. وطبعاً بنيت بيتي الحالي ده بى الحافز وكلفني (800) جنيه.
ظروف أسرية رجعتني مدني
* يقول الكابتن سمير صالح انه عاد لمدني بعد بطولة الأمم الافريقية عام 1970 بسبب ظروف اسرية.. وإنه جاء مدني ليوقع للنادي الاهلي مقابل مبلغ 100 جنيه وتم الاتفاق والتوقيع إلا ان ذلك لم يكتمل.
المفتي لوى عنق القانون
* يواصل الكابتن سمير صالح الحديث ويقول فعلاً استلمت مبلغ «100» جنيه من إدارة اهلي مدني ولكن رئيس الاتحاد محمد عبد القادر المفتي ألغى تسجيلي بسبب عمل فورمات جديدة لانتقال اللاعبين وفعلاً بعد إلغاء التسجيل قام المفتي نفسه بتسجيلي لنادي النيل بنفس المبلغ وأعدت لادارة الاهلي مبلغها.. ولعبت بجانب الاسيد وجلودي وحمودي والريح في النيل وكانت في تلك الفترة مباريات النيل والاهلي قوية وذات طابع خاص رجحنا كفتها للنيل بعد تسجيلي.
لاعب زمان موهوب
* يقول الكابتن سمير صالح عن لاعب الأمس واليوم ان لاعب زمان موهوب، ونحن كنا بنغير على الشعار ونموت في الميدان ولكن لاعب اليوم لا يفعل ذلك. واللاعبون الآن يتعاملون مع المباريات بالاجتهاد وليس الموهبة وانا كنت بتفرج فقط في والي الدين عليه رحمة الله فهو الوحيد الموهوب من بين اللاعبين وكان لديه ولاء للهلال وبعده لم اشاهد لاعباً موهوباً.
ابو العائلة داير يكتلني
* يعود الكابتن سمير ويقول بعد أن وقعت للهلال جاءني صديقي محمد الامين الحريف وقال لي ابو العائلة زعلان منك وقال لو لاقاك بيكتلك لأنك مشيت سجلت للهلال.
الكورة ادتني ووائل خليفتي
* الكورة ادتني الكثير جداً ولم تأخذ مني غير موهبتي وعطائى لها.. فقد كنت احب لعب الكرة منذ الصغر.. وارى ان حفيدي وائل يمكن ان يكون خليفتي في الملاعب وانا بتفرج فيهو وهو يلعب واتوقع له ان يكون من اللاعبين المميزين.
شهرة بالكارت الاحمر
* ضحك الكابتن سمير صالح قبل ان يجيب على سؤالنا عن عدد الانذارات التي تلقاها من الحكام في مسيرته الرياضية. وقال انا في حياتي لم انل اي كرت اصفر او احمر ولا اعرف البطاقات الملونة من الحكام رغم انني العب في خانة الظهير الايسر.. وفي احدى المرات قام الحكم بطردي من المباراة دون ان ارتكب اية مخالفة تستحق ذلك، ولما سألته قال لي انه يريد ان يشتهر ويتحدث الناس عنه بأن ذاك الحكم سبق له ان قام بطرد الدولي سمير صالح. وفي بورتسودان الحكم احتسب ركلة جزاء ضدنا فتحدثت معه وقلت له الكورة ما بلنتي يا حكم فقال لي يازول بلنتي انت راجع مدني لكن انا قاعد هنا لو ما حسبتو حايكتلوني ناس بورتسودان.
الباك والبطانية
* في مباراتنا ضد منتخب الكنغو في البطولة الافريقية كان هنالك لاعب خطير في خانة الجناح الايسر لمنتخب الكنغور.. وسبب ازعاجاً لدفاعنا فهاج سبت دودو في اللاعبين يا خوانا ما تغطوا اللاعب ده وهو ظل يراوغ زميلنا ود الشايقي طيلة زمن المباراة فغضب سبت دودو وقال بنبرة يأس والله ده الا تغطوه بي بطانية!!.
التدريب مشكلة
* وعن لماذا لم يتجه الكابتن سمير صالح للتدريب بعد إعتزال الكرة قال انا لعبت بالضبط «65» مباراة دولية مع الفريق القومي والهلال، واستدعاني الخبير الالماني سيزار الذي جاء ليحاضر في كورسات تدريب كرة القدم عشان اكون مدرباً ودخلت الكورس وعندما جئت لادرب فريقي السابق الشاطئ اساءني بعض المشجعين فقررت الا ادرب اي فريق لأن البعض لا يقدر مجهود المدربين وما بيحترموا تاريخهم.
مهرجان تكريم
* قام الهلال بزيارة لمدني ولعب فيها تكريماً لي ضد فريقي السابق الشاطئ ولعبت شوطاً مع الهلال وآخر مع الشاطئ وانتهى اللقاء بهدفين للهلال مقابل هدف للشاطئ.
كلمة اخيرة
* اشكر موقع «ودمدني» على استضافته لي وقد اعجبني فيها عملاً توثيقياً مع الفاضل سانتو من قبل واتمنى له كل تطور وازدهار
شارع ودأزرق والقسم الأول بودمدني
مهد المشاهير والأفذاذ
بودمدني عدد كبير من المشاهير وبشارع واحد وهو شارع البحيرية هذا الشارع يقطنه وعلى جانبيه قرابة المائة وستة من المشاهير.
ومدينة ودمدني هي المدينة السودانية الثانية من حيث العراقة والسبق المدني وهي البوابة التي خرج منها للسودان بل للعالم الاساطين في كل ضروب واوجه الحياة ..... وان تميزت بانها مهد أهل الغناء والموسيقى والشهرة وكرة القدم فهي ايضاً مهد أهل الوطنية والسياسة واحياء مدينة ودمدني ضاربة في العراقة عبر حقب التاريخ وقد كانت البداية بداية صوفية ... فحي القبة هو حي العارف بالله مدني السني الذي أنشأ مدينة ودمدني وحي ودكنان هو حي الفيقة ودكنان. وان انفرد حي العشير بأنه حي المغنين امثال رمضان حسن ورمضان زايد وابوعركي البخيت وثنائي الجزيرة وعبد العزيز المبارك واحمد المبارك وعمر أحمد فإن الحي الذي إنفرد بحشد كبير من الاعلام في مختلف اوجه وضروب الحياة هو حي ود أزرق والبحيرية . فمن الاعلام خرج من هذا الحي أحمد خير المحامي ومدثر البوشي وبله شدو وابنه عبد العزيز شدو والفنان إبراهيم الكاشف والشاعر المساح.
والرئيس محمد نجيب والرئيس جعفر نميري والبكباش أحمد بك بحيري وابنه مامون بحيري والفنان محمد أجمد سرور والفنان محمد الأمين والممثل إبراهيم خان وعلى يمين الشارع من الجنوب إلى الشمال منزل اللاعب ابراهومة الكبير وشقيقة حمد النيل واولاد كوري وسيد مصطفى وسانتو الكبير عبده والفاضل سانتو وبابكر سانتو واولاد كرار محمد ومصطفى وإبراهيم واولاد بدوي إبراهيم والسر بدوي وسمير صالح (سمارة ماش) والفنان الشبلي.
ومن المشاهير في الفترة الحديثة مرتضى قلة وياسر حداثة ومن أهل التصوف في هذا الشارع محمد ودشاطوط والقائمة طويلة.
وظرفاء المدينة (ايضا يسكنون بهذا الحي) مثل الاستاذ (النو) الذي اشتهر ابنه عثمان النو قائد فرقة عقد الجلاد.
هذا الشارع يحتاج منا لتوثيق للاجيال القادمة حتى يكون لهم بمثابة دافع للابداع كما فعل الاباء والاجداد ليقودوا مسيرة هذه المدينة ويتواصل الابداع بكل ضروبه ، ولا زالت بيوت هؤلاء المشاهير كما هي ومنهم من نزح إلى نواحي ولايات السودان المختلفة ومنهم من لا يزال يعطي ويبدع امثال د.راشد دياب وحداثة الذي يساعد في تدريب نادي الاتحاد والقائمة طويلة يتوجب علينا ان نوثقها مستقبلا حيث لا يوجد حي واحد بالوطن العربي يتمتع بهذا العدد الهائل من المشاهير
محمد عوض الكنزي - صحيفة السوداني – العدد 622 - الجمعة 10 اغسطس 2007
حي البان
ابن حي البان الوفي مدني يوسف النخلي ذلك الشاعر المرهف
أن من الصعوبة أن تذهب الى شخص ليحكي إليك ماضي الذكريات الطفولية في الحي الذي ترعرع فيه ونشاء فتراه يتكلم وكأنه فقد عزيز لدية رافقة منذ نعومة اظافره اخذت قلمي وذهبت الى ابن حي البان الوفي مدني يوسف النخلي ذلك الشاعر المرهف الذي عطر أسماعنا بالكلمات الندية الجذابة والتي اختار لها منفذ ذلك الصوت الشجي ذلك الفنان الذي رحل وبقى وسيبقى فينا ما طال الدهر الفنان مصطفى سيد احمد المقبول وغيره من الفنانين العظام فحكي لي بعض من ذكرياته في ذلك الحي الذي نفخر بانه من احسن الاحياء من حيث الاجتماعيات ورغم ان الاخرين يعتبرونا كاننا في منفى لكن لا يدركون ماذا فيه من اجتماعيات وصلة ارحام قل ماتدل في بقية الاحياء ويندر ماتجد انسان تساله عن شخص في ذلك الحي لايعرفه ليس كما في الاغلبية العظمي من الاحياء الاخرى فنحمد ربنا الذي جعلنا ننشى في هذا الحي الحنين الذي يضم كل الاجناس جعليين شوايقة دناقله كواهلة هوارية …… الخ فعلى العكس مما يتوقع الغير بتشكيل تلك الاصول الا ان الروابط الاجتماعية طغت على كل تلك التنوعات فاصبح الجعلي دنقلاوي في بعض الاحيان واصبح الشايقى هواري وكواهلي في الاحيان الاخرى فالحياة في حي البان كما ذكرت سابقا تختلف عن بقية الاحياء ذلك الحي الذي يمتاز بحدوده الاربعة التي جعلت منه آل عبدالباسط يعرفون آل كيقة وآل اليمانية يعرفون آل بشرى حشاش رحمه الله عليه فتلك هي الاركان الاربعة لحي البان اضافة لنادي الحي الذي يشكل الركن الشمالي الشرقي فالحي يحدة من الناحية الغربية والجنوبية شارع الخرطوم مدني ومن الجهة الشمالية امتداد المدنين وحاليا السوق الشعبي ومن الجهة الشرقية ميدان مدرسة المؤتمر الثانوية العليا بنين والان اصبح امتداد المدنيين واصبح يضمن واحد من الاندية العريقة في مدينة ودمدني نادي الرابطة الرياضي الذي يشكل المربع مع نادي الاهلي والاتحاد والنيل ومن انجازاته فوزه بكاس السودان فضماه ذلك الحي الوديع بكل الترحاب وظل فيه حتى يومنا هذا رغم تغير الادارت عليه وتدهوره على كل لا اريد ان أطيل في الكلام عن محاسن حي البان ونترك الاخ مدني يوسف النخلي يقول مايجيش مابدواخلة من ذكريات الطفولة في ذلك الحي البديع الرفيع حيث قال أولاً اشكر الاخ محمد مصطفى كيقة على اختياري للتحدث عن ذلك الحي بحكم اغترابنا عنه حاليا ومكوثنا في دوحة الخير دولة قطر المضيافة واقول:ـ عن ودمدني بصورة عامة ودمدني مدينة حالمة وعشقها يسكنك من أول وهلة وهي بطيبة أهلها تجسد طيبة أهل السودان وكرمهم الفياض فتراها مزدانة بجهاتها الأربعة بضيوف أفريقيا الذين اصبحوا ألان لا يفصلهم عن هذه المدينة وأهلها الا ملامحهم الإفريقية الضاربة في العمق الأفريقي يدخلونها ليلاً ويصيحون في شوارعها وأسواقها ومدارسها ومصحاتها وحاراتها أهلاً.وأحياء ودمدني تترابط بطيب المعشر ووحدة العادة وروعة الانتماء وأهلها هم رموزها الذين زرعوا من التحاب والتعاون والتواصل ما جعل الكل يعيش في بيت واحد هو ودمدني ومسميات الاحياء تعرضها جغرافية المكان وتاريخ التقادم وأهل المدينة لاهل المدينة الدرنية وحي أم سويقو والعشير ود ازرق المدنين والمزاد أهل الشمالية الذين جاءوا مع المشروع واستوطنوا و114 الري والدباغة أهل البحر وعلاقتهم بالصيد التقليدي والأخشاب والصناعات البدائية ودردق ومايو والسنيط والدرجة والحلة الجديدة وحي البان وجبرونا وبانت والبحوث ومعالمها البارزة كبري حاجة عشه التلفزيون القبة القلعة وكلهم أهل مدني بسبب حركة العمل وطلب الرزق الا أنهم كونوا وحدة واحدة المكان والناس بتداخلهم وتداخل عاداتهم وحكاياتهم وحركة الأسواق في الدر والخريف المتلهف لعناق الارض السمراء ورياح الصيف اللافحة ونداوة النسمات العصرية ودفء حي البان .
يأخذني لهذه التقديم إضاءة الذكرى حي من أحياء المدينة عشت فيه طفولتي وبعض أيام الشباب قبل أن تدفعني رياح السفر إلى حوالي المجهول وأعيش أزمنة الرحيل كلها ذكرى لذلك الزمان الندي .. قبل أن تكون حي البان مقراً كان أخر الأحياء هو جبرونا وجاء في الاساطير أن هؤلاء السكان الذين استطونوا في هذه المنطقة جار سلطان الارض عليهم والمدينة جبرت هؤلاء السكان السكن في هذه المنطقة التي سميت فيما بعد بجبرونا ولكن نحن سكان حي البان لم يجبرنا أحد بل تدافع أهل المدينة للحصول على أراض بأسعار كانت اقل ما يمكن وصفها بأنها ولاية في ذلك الزمان وخلال فترة لم تتجاوز العام في بداية 1967 بدا أهل حي البان بالتوافد والبناء المتواضع الذي ( يبدى ونصف حوش يستر الساكن من عين الشارع ) ونفتح أحضان المنزل لزوار الليل الذين يتسارحوا ويتمارحوا بالغرب من المقابر وحي الصقور الذي تحول الان ألى حي الثورة (ولانعرف أي ثورة الان مع توالي الثوارت ) المهم الذي الثورة في مفهومنا كانت هي أخر محطة لبصات سنكات جبرونا في ذلك الوقت …. والمحظوظ الذي يأتي بطريق الدوران الذي كان موقفها أمام منزل عبدالفضيل والجد النخلي وزاوية الختمية حي البان بدأت صغيرة وجميلة ووادعة تتكي على ظلال أشجار البان الواقفة خلفها بالبحوث الزراعية وترخي أسماعها كل ليلة ( لموسيقى الضفادع من ترعة البحوث الكبيرة )وهي اصوات كانت ضمن نسيج البئية الرائع الذي افتقدناه ألان لتتطور الحياة وعناصرها الغريبة وكان كل شي هادي علاقات الناس تكالبهم على لقمة العيش والكل راضي بما قسم الخالق … فترى أعمامنا أهل هذا الحي جميعا يتقاسمون المكان بعد نهاية يوم عمل شاق يبداء من الخامسة صباحا وفي كل يوم يلتقي هؤلاء وتشق ضحكاتهم عنان السماء المرحوم عبدالقادر أدم رحمة الله عليه المرحوم احمد ساتي عثمان احمد حسين أطال الله عمره وعم بلو وعم بيضاب والامين الجزار ودالبشرى ابوعاقلة طلحة وسيداحمد محمد بك قرضة (الحكم) أولاد كيقة أولاد محجوب هولا الناس عندما تسال عنهم ترى فيهم من أتى من الشمالية ومن الجزيرة ومن غرب السودان ومن شرقه ومن البطانة ومن شرق النيل لكنهم في الهم واحد وكانوا في هذا الحي يتقاسموا الحياة بلطف وتاجر الحطب والصائغ وكانت العلاقة تنداح وتنسجم الأرواح والطموحات لذلك الحي واولها المطالبة بوصول البصات الى حي البان وهكذا تستمر الحياة مع كل إشراقة يتحرك الناس من منازلهم لاعمالهم وتتحرك بالحي حياة لتبدأ بالخضرجي والجزار والدكان ونسوة الحي أخوان وأمهات وأولادهم وبناتهم تراهم سواء في الافراح والاتراح ففي الاتراح تجد الجميع يتمركزون في بيت البكاء من بداية الخبر ممرورا بنقل الجثمان الي المقابر التي بالقرب من الحي حتى انتهاء ايام الحداد الثلاثة التي يتعاون الكل في الاعداد لها وتجد اهل الفقيد ضيوف المكان واهل الحي يتناوبون في خدمة المعزين .. نعم هذه هي شيمة أهل السودان ولكني رايتها في ذلك الحي وكانها توافق البيت الوحيد ربما لان الزمان كان الناس فيه غير الناس الان وان كان مازالت الدنيا بخيرها نماذج أخرى لسكان هذا الحي حسن ساسو واسرته الرائعة ومنزله الفاخر المطل على البحوث والذي يسكنه الان أولاد توتا وكان ساسو من كبار تجار الحديد بالصناعية تتمركز شاحناته التي تعمل موسمية تقف نصف العام أمام المنزل الفاخر وتشكل ضل المرح والتلاقي فكانت اسرته بديعة في تكوينها الكل يمثل فكان افراد الاسرة يتمازون بالاناقة اولاداً وبناتاً وسحر العيون الهادي لاسيما واهل هذا المنزل من الطبقة الراقية المختلفة عن أهل الحي الأوائل فهم ابناء عز كمال حافظ الشاعر ( كمال دقوشه ) الذي ذاع صيته بعد وصول كهرباء الشوارع فكان عادة ما يتواجد أمام منزل أحمد بابكر تحت العمود الواقع امام دكان محمد الحسن يسعمنا احدث انتاجة الغنائ كنا نطلب منه ان يغني لنا " يابنات بحري " ولكن نطلبها يابنات مدني وليس بحري شلة الأنس عبدالمنعم حسوبة ومكي احمد العبيد ومصطفى شارلي والعبدلله وكافي احمد نواي المشهور بكافي احمد حسين لانتسابه لهذه الأسرة الكريمة وذلك الشادي الذي غنى في الظلام لتخيلته ان المغني هو عثمان حسين تيم الكورة اولاد اليمني علي بابوني وعبدالله وحسن قزه واحمد عثمان حسين ايام تيم زمبه وأولاد ركس اول فريق كان نجوم البان ثم البان (أ )والبان( ب) الزبير حاكم واخوه الشايقية ومساكنهم المجاورة ورمضان خادمهم الرائع الذي كان يعطرنا بحكاويه عن جبال النوبة وأهله وليالي النقارة يذكرني ذلك الرجل بالحبوبات في صبره على إلحاحنا عليه رسم صورة واضحة عن جبال النوبة وعسل النحل الذي يحكي عن توفره حتى في غير مواسمه وأمطار تلك المناطق الموسمية وليالي الطرب والنقارة لم نكن نعلم أن زنوبه ورصيفاتها حسناوات الجبال سيغنى لهم عشاق هذا الزمان " مشيت جبال نوبة لمحت لي ظبية سموها زنوبة" .بشرى حشاش سابق بص البحوث الذي يحلمنا من المدينة الى حي البان بعد نهاية يوم دراسي ثم يعرج بنا إلى منازلنا قبل أن يتجه بأولاد وبنات البحوث ذلك الرجل طيب الروح وسمح المعشر رحمه الله أصدقاء الطفولة . وهم ليسوا أصدقائي فقط لان أولاد الحي جميعا أصدقاء بل اخوة كما ذكرت من اب وام محمد بيضاب المحامي واحمد أبو صلعة اخوة وأزهري وكبيرهم الذي كنا نعمل له ألف حساب على عثمان بيضاب ذلك المتمرد الذي اذكر ذات مرة في إحدى ليالي الوطن الاتحادي السياسية في الفسحة حي البان وجبرونا عندما تحدث ممثل الحزب مستجدياً أصوات أهل الحي رد عليه علي بيضاب بقوله أحزابكم دي كايسه مصلحتها ونحن في هذا الحي أهل يجمعنا حزب واحد هو الاخاء لا اعرف رغم اني تعرفت فيما بعد على العديد من الأصدقاء في أحياء أخرى والتقيت بالكثير من الذين كانوا لكني كنت ومازلت ارى في أخواني الحقيقيين ليسوا أشقائي بل هم أولاد وبنات حي البان ربما لاني كما ذكرت عشت العصر الذهبي لهذا الحي وكانت تلك اجمل ايام السودان وكان هذا الحي الطيب الوادع نموذج لاحياء أخرى كان بها الناس اهل وهذه الأحياء نموذج لسودان واحد يكون فيه الجنوبي مثل الشمالي والغرباوي أخو الهدندوي وهكذا وقد كان الحي الصغير متكأ لأحلام لم تتحقق وهكذا وقد كان ذلك الحي الصغير متكاء لاستمرار الناس في حبهم وتألفهم وربما الان تدلت ظروف وتغيرت احول ورحل أناس وعاد آخرين لكن مازال كافي أحمد نواي بملامحه الائلة للشيخوخة يردد " ياطيبة الاخلاق " بنفس صوت الرائع عثمان حسين ومازال مصطفى شارلي يتسكع في شوارع حي البان يستجدي صورة لماضي كان قد ولى ولم يبقى منه الا حي البان بشوارعه وعطر الذكرى المنداح في كل زقاق وشارع مازال المكان هو المكان دكان احمد ساتي بيت قرضه جزارة الامين وكل النواصي التي وقف فيها فقيد الشباب فخر الدين الامين رحمه الله عليه ذلك الدكتور التي حكمت الدنيا عليه قبل التخرج معلناً لرفضه لقبح الزمن الاغبر … ولازالت عزاري الحي يسمعن عن الأمين الجد وكامل وهو يجازف لعبور جدول امتلاء بماء المطر بعد ليلة عاصفة .. ومازالت وكاني هنا استرق السمع عبر ( شباك الديوان ) لوشوشات نسيم الفجر الندي… وهبايب ماقبل وبعد المطر .. وشقشقان عصافير الجنة الملونة الشاردة من شبكة أولاد محمد مجذوب والمحتمية باشجار الليمون في بيتنا العتيق بحي البان وتبقي حي البان مدينة صغيرة او ودمدني الصغيرة المترامية في أطراف المدينة تبثك الامان وانت ترقد في امسية هادئة لايشرخ هدوءها إلا أصوات نوبة الحولية في مدني السني .. ومديح الجيران في ليلة من ليالي اولاد شاطوط وتتقاذفك امواج الحلم اينما ذهبت املاً ف عودة ذلك الزمان الاخضرنشكر اخونا الشاعر مدني يوسف النخلي عنا كل خير لاسهامه في سرد ذكريات الطفولة وبالتالي التحدث عن حي البان .
محمد مصطفى العبيد ** قطر الدوحة
موقع ودمدنى
الأستاذ حمدتو
شكراً لك وأنت تطوف بنا عبر حقيبة الذكريات لتنقل لنا تفاصيل المكان والزمان الرائع روعة هذه المدينة المتفردة
ودمت لنا بألف خير ولا عدمناكم في هذا المنتدى
الأوائل في جزيرة الفيل :
:محمد عثمان عووضه
المهن والحرف :
أول عمدة : محمد طه شقدي
1/الزراعة :محمد طه شقدي وإخوانه
2/ المعلمون : محمد حسين و عمرعبدالمجيد
المعلمات : خديجة جعفر أحمد و اَمنة جعفر أحمد
3/ أول كاتب للعرض حالات : عبد الرحمن حجر
4/ المحاماة : عباس إبراهيم النور،محجوب حجر و عبد الغفار علي حمد
5/ القضاء : الفاضل نايل
6/ المستشارون : موسي هارون
7/ المحاسبون القانونيين : إبراهيم مبارك
8/تعليم القراَن : ود محمد خير و الفكي أبو سهوة
9/ أول إمام مسجد الختمية : الشيخ محجوب عووضة "1917-1996م"
10/ أول إمام مسجد الأنصار : الشيخ الريح
11/ أول سائق : سعيد النور
12/ الصيدلة : محمد ود اللول
13/ المساعدين الطبيين : علي حمد نصر (ود الضابط)"1907-1965م"
14/ التجار : النخيل بت عبدالرحيم(زوجة علوب ود حمد)"1875-1960م"
15/ أول ضابط شرطة : الفريق / عادل سيد أحمد عبيد
16/ أول ضابط قوات مسلحة : محمد عبد المجيد
17/ أول عسكري شرطة : سيد شرفي و محمد يوسف إدريس
18/ أول ضابط إداري : حسين محمد حمد الضابط "1928-1989م"
19/ أول وزير : البروفيسور / الزبير بشير
20/ إستشارية رئاسة الجمهورية : عباس إبراهيم النور (أول واَخر حتي الأن)
21/ الأطباء : د.على خضر الجعلي .
22/ أول مهندس : عوض أحمد حمد"دعبيش"،مصطفي عبد المجيد صالح
مستويات التعليم :
أول من تخرج من الجامعة : البروفيسور محمد طه عبدالله شقدي
كلية الطب البيطري 1964
ثم حصل على درجة الدكتوراة عام 1969 بأمريكا
وحصل على درجة البروفيسور عام 1980
المواهب :
1/ أول شاعر : أحمد الفكي صالح محمد عثمان كجراي و عباس محمد يوسف العجوة
2/ الشعر الشعبي : عبد الماجد الحسن – حسن علي عيدو
3/ أول كابتن لفريق جزيرة الفيل : عبد الله سكتاب 1932م
4/ أول رسام في جزيرة الفيل : بشري الشيخ البخيت
5/ أول فنان شعبي : بشري مساعد
6/ أول فنان غناء حديث : محمد عثمان حسن (أزرق) عباس عبدالرحمن النور(جزيرة)
7/ اول ملحن غنائي : طه بشير
8/ اول عازف : طه بشير
9/ أول رئيس لنادي جزيرة الفيل : عبد الله سكتاب 1953م
10/ أول كاتب مسرحي : عباس محمد يوسف العجوة
الخدمات :
أول دكان :دكان النخيل بت الرحيم ( زوجة علوب ودحمد)
أول خلوة : خلوة محمد طه شقدي و خلوة قسم السيد صالح
أول ناظر مدرسة : محمد حسين 1946م
أول موقع لنادي جزيرة الفيل : منزل علي حمد نصر الضابط 1942م
أول روضة أطفال : روضة الأستاذة علوية
أول بئر مياه شرب : بئر محمد نور1917م
أول عربة مواصلات : محمود جليق (من ود مدني)،يوسف عبدالله شل
المقتنيات :
أول راديو : دفع الله إبراهيم و سيد أحمد عبيد (الكفتيرة)
أول تلفزيون : سيد أحمد عبيد
أوائل متفرقة :
1/ أول من كسر لمبة عمود الكهرباء : حسين حاج بابكر أثناء تمرين رياضي بميدان الجزيرة سابقاً وحالياً (موقع مدرسة شقدي العليا بنات)
2/ أول من سافر خارج السودان : محمد عثمان محجوب عووضة1960م
3/ أول من إمتلك عربة خاصة : عبد الله شقدي
4/ أول عرس كورة : كان عام1951م بزاوية قسم السيد صالح
ومن عرسانه :
1/ سيد أحمد عبيد
2/ عبد الماجد الحسن
3/ عثمان إبراهيم حسين
4/ بكري إبراهيم حسين
5/ أحمد محمد الحاج
http://www.jzeratalfeel.net/index-old.htm
ما بين عطبرة ومدنى
مالو اعياه النضال بدنى
وروحى ليه مشتاقة لى مدنى !!
مدنى ؛ وما ادراك ما مدنى ؛ لمن ولد ونشأ وترعرع فى عطبرة ؛ ولم يزر هذه المدينة الجميلة والرائعة فى حياته الى الآن – كشخصى - ؛ وان كان فى الروح شوق لا ينضب لهذه المدينة ؛ ذات الوجود المركزى فى حاضر وقلب وشعور كل سودانى ؛ وان لم يسعفه الحظ بزيارتها .
فى عطبره لنا احساس خاص بمدنى ؛ واذا كان فى كلامى الكثير من العمومية او روح المبالغة –حيث يختلف الناس فى مشاعرهم -؛ فعلى الاقل فان هذا احساسى واحساس الكثيرين من اصدقائى .. اننا نعشق هذ المدينة ونفخر بها . قد لا نعرفها الكفاية ؛ لا نعرف مثلا حى دردق ؛ او لا نعرف شخصياتها الفولكلورية المتارجحة ما بين الحقيقة والاسطورة – لكل مدينة فى السودان مثل هذه الشخصيات ؛ عطبرة لها مكلية وابو جنزير- محمد عوارة - ؛ او غيرها من التفاصيل. ولكننا نعرف انها بحق عاصمة للابداع والثقافة والفكر ؛ منها خرجت فكرة مؤتمر الخريجين ؛ ومنها خرج ابو عركى ومحمد الامين ؛ ومن تلفزيونها "الريفى " ترعرعنا ونحن نشْ لم نشب عن الطوق ؛ على واحد من انجح وارقى البرامج الثقافية حينها ؛ "فى محراب الآداب والفنون" .
وهكذا ؛ بالنسبة لنا نحن ابناء مدن " الاقاليم " ؛ لا تشكل لنا مدنى منافسا ؛ وانما هى بمثابة الاخت النديدة لنا . وفى الحقيقة ما بين عطبرة ومدنى الكثير من اوجه الشبه ؛ من الاسهام فى التاريخ الوطنى ؛ ومن سكانها ذوى الجاذبية والتفرد ؛ ومن المبادرة فى النشاط الفكرى والثقافى ؛ ومن المنافسة ؛ الناجحة مرات والفاشلة مرات ؛ مع العاصمة الخرطومية بكل بهرجها وامكانياتها ؛ والتى غيبت فى الكثير من المجالات ؛ ليس فقط الآلاف من قرى وحواضر السودان ؛ بل وسعت – بسياسة رسمية – الى طمس معالم مدننا الرئيسية . فى ذلك اقول بحق وفخر ؛ ان مدنى قد مثلتنا ولا تزال تمثلنا خير تمثيل ؛ نحن ابناء المدن اللا عاصمية .
فى عطبرة نسمع الكثير عن تعصب بنات وابناء مدنى لمدينتهم ؛ وان كنا نرى فى هذا القول الكثير من المبالغة . وذلك لاننا نؤمن بان من لا يعشق مكان ميلاده ونشئته ؛ لا يمكن ان يعشق وطنه الكبير . اننا نرحب من كل قلبنا بهذه الروح من الوطنية المحلية ؛ ونرى فيها عاملا ايجابيا ؛ طالما لم تحجب الافق عن معرفة وحب الوطن فى مجمله ؛ والشعب فى عمومه ؛ والانسانية فى كليتها ؛ والكون فى تفرده وتعدده .
اننى فى نهاية هذه الخاطرة ؛ لا املك الا ان اشكر القائمين على موقع مدنى بالشبكة العالمية ؛ على جهدهم المتميز والمقدر ؛ لتقريب صورة هذه المدينة الجميلة والانيقة والفتية ؛ ليس لابنائها فى المهجر فقط ؛ او لعموم السودانيين ؛ وانما لكل من يملك منفذا على شبكة الانترنت ؛ فلهم منا الشكر العميق ؛ وعلى راسهم الاخ العزيز بكرى ؛ ولا املك فى النهاية الا ان اردد التساؤل مع العملاقين ؛ خليل فرح وود الامين :
مالو اعياه النضال بدنى
وروحى ليه مشتاقة لى مدنى !!
عادل محمد عبد العاطى
مؤسس موقع عطبرة بالشبكة العالمية
http://www.atbara.net/
التشكيلي/ بدر الدين محمد النور
الميلاد 1957 ودمدني
خريج كلية الفنون الجميلة والتطبيقية- قسم التلوين 1980 .
خبرات في التصميم بالحاسوب منذ العام 1985 .
حصل على احدى جوائز المجلس القومي للتضامن والصداقة والسلام 1982
حصل على جائزة شعار تلفزيون ولاية الخرطوم 1999
له اعمال منشورة في ..
- جاليري مجلة الخرطوم
- صحيفة الازمنة
- مجلة سنابل
رئيس جماعة النيل التشكيلية السودانية
عضو اتحاد التشكيليين السودانيين
مقرر رواق التشكيل(مؤسسة اروقة للثقافة والعلوم)
اقام عدة معارض فردية وجماعية بالداخل والخارج
عمل في عدة مواقع في السودان وخارجه .
موقع ودمدنى
محراب الآداب والفنون
أحمد محمد المبارك
من فقرة مدتها خمس دقائق فقط وسط مجلة تقدم من تلفزيون الجزيرة الريفي؛ ملأ الدنيا وشغل الناس, تخطى كل الحواجز .. كسر كل القيود .. انطلق مغردا بين حواشات المزارعين .. وطلاب المدارس .. نقل الأشياء من الحياة للمراسم، وجعل المراسم تنطق كأنها الحياة .. كنا نجلس نرتقب كل أسبوع تلك الوجوه الجميلة .. التي تنقلك إلى آفاق يصعب الوصول إليها الآن ..لم ينتظر ليأتيه الناس … ذهب إليهم بنفسه.. حادثهم .. غازلهم .. أحبهم كما أحببناهم .. أخرج إلينا كل الجمال .. كل الحب .
الخمسة دقائق زادت لعشرة، ثم لثلاثين دقيقة، ثم كان الاندماج مع برنامج آخر مكونا تلك البذرة الناضجة: محراب الآداب والفنون ... البرنامج الذي انطلق من الجزيرة وجذب كل الناس لمشاهدته .. ولعل المعجزة التي حققها- وعذرا لتسميتها معجزة، فهي كذلك- لأنه للأسف الشديد لم يستطع برنامج آخر من خارج العاصمة أن يبث من التلفزيون القومي غير محراب الآداب والفنون، ولا ندري هل هي مشكلة الآخرين ام مشكلة التلفزيون القومي؟؟
عندما استضافت قناة النيل الأزرق ذلك العملاق بابكر صديق كان يحدثنا كحبوبة تحكي لنا لننام .. لنحلم بعصافير تناغمنا مع بواكير الصباح .. نقلنا إلى مدن قصية فشلنا زمناً طويلا أن نصلها، ولعل إنسانيته المتناهية تجعلك تديم النظر إليه ولسان حالك يقول ليته لا يسكت.. ومن أكثر الأشياء لفتاً للأنظار أولئك الذين هاتفوه، جاءت كلماتهم جميلة جمال المتصل عليه، ولعل أبلغ الكلمات كانت كلمات د. راشد دياب عندما ذكر له "أن الفرق بينك وبيننا أنك تعمل للآخرين والآخرون يعملون لأنفسهم" .. لخص كل الكلام . حادثه أيضاً د. الفاتح حسين .. الذي لم تقل كلماته روعة عن كلمات الآخرين..
ورغم حاجتنا لصوت عبد الحليم سر الختم، لا شك أننا فقدنا ذلك الصوت الرائع للأستاذ المربي طه كرار- رحمه الله- الذي كان عندما يحادثك عن قدامى الشعراء تحس كأنهم يجلسون معك تحت شجرة نيم، أو كأنك تجلس مع ست الشاي، او مع الحبيبة على ضفاف النيل الأزرق من أمام قبة سعدابي ... فقد جعل اللغة العربية بسيطة سهلة يعرفها الجميع ويا ليت الناس يكرمون هؤلاء الاماجد ..
عندما عدد المواهب التي أخرجها برنامجه، وكذلك بعد امتداد البرنامج الآن إلى "أصوات وأنامل" يمكننا بكل اطمئنان أن نقول أنه أبو المواهب السودانية ومفجرها وأتمنى أن يجد البرنامج الدعم الدائم.. ولو نظرت إلى البرامج التي من حولنا في القنوات الفضائية الرائجة ستقف بكل احترام لهذا البرنامج الذي سبق عصره وصمد لأكثر من خمسة وعشرين عاماً، ولنوعية المادة التي يقدمها ,
وكعادة السودانيين، يفشلون دوما في تكريم المبدعون وهم أحياء ، وفاجأنا تلفزيون الإمارات بتكريم برنامج "أصوات وأنامل" كأحسن برنامج في القنوات العربية.. بالله عليك ألا يوازي هذا الإنجاز إنجاز د. عز الدين الذي فاز بجائزة الأمير سلطان، والذي يكرم تكريما يليق به أينما حل.
من الأشياء التي أحبطتني بصفة شخصية هي عندما ذكر أنه من الممكن ألا تجد حلقة واحدة مسجلة لبرنامج محراب الآداب والفنون بالتلفزيون الآن!!! وكنت أتمنى أن تقف المذيعة عند هذه النقطة، ولكنها لم تفعل، مما جعلني ازداد إحباطا وأتوجس خيفةً من أن هذه الحلقة الجميلة التي شاهدتها ربما لم ولن تسجل هي الأخرى.. لتزداد الهواجس والإحباطات .. ولكن تبقى الابتسامة التي رسمها ويرسمها دوما ذلك العنيد على شفاه كل الناس .. تبقى دوما بلسما لكل آلامنا كما فعلها قبله ود المقبول وطه كرار وكل الذين يبذرون لنا الحب أينما كنا .. فلهم وله أجل حب وتحية، وللنيل الأزرق أيضاً رغم هواجسنا سالفة الذكر ..
موقع ودمدنى
*************************************
خبر فنى
.
عودة التعاون بين محمد الامين وفضل الله محمد
بعد توقفه عن كتابة الشعر لفترة طويلة يعاود الاستاذ الشاعر والكاتب الصحفي فضل الله محمد كتابة الشعر مرة اخري وذلك بصياغة اربع اغنيات جديدة لمواصلة التعاون الرائع بينه والموسيقار محمد الامين والاغنيات هي (طليت عليك) واخري بعنوان (اسموبينا يانديم) والثالثة بعنوان ( مسافر ليل و( الاغنية الرابعة بعنوان (قسمة المغني) وجميعها كتبت بالعامية .. وكما هو معروف ان فضل الله محمد هو من ابرز الشعراء الذين تغني لهم الموسيقار محمد الامين وابرز واروع الاغنيات التي جمعت بينهما هى ( الجريدة) و(بعد الشر عليك) و(زاد الشجون) و(الحب ظروف) و(زورق الالحان) بالاضافة لاغنيات اكتوبر
الاستاذ بابكر حنين..
حنين بعيداً عن الاعلام وقريباً منه
في حوار شامل مع الرأي العام (1)
* كان ذلك زمانا صعباً علينا.. نحن القادمين من مدني
الاستاذ بابكر حنين.. واسم العائلة بابكر إبراهيم حسن.. إعلامي بارز ولمن لا يعرفونه فهو شاعر وكاتب قصة.. وقارئ مجيد للقرآن الكريم وصاحب صوت رخيم.. وهو طاقة لا تعرف الراحة والكلل.. تحسبه احياناً متناقضاً في مواقفه كأحد رموز الحركة الاسلامية بصراحته وشجاعته في المواقف التي تستدعى في هذا الزمن شيئاً من الصمت والاغماض.
الاستاذ بابكر حنين خليط شفيف من التصوف والتمرد فهو عاشق للحياة وزاهد فيها وهو قلق الحركة والتفكير مستكين الروح والوجدان..
حنين.. يخطئ.. ويصيب.. عرف مذاق النجاح وتجرع كؤوس الفشل.. ومع ذلك يل يؤمن باقدار الله على عباده.. مهما حدث فهو.. حنين الانسان..
اجرينا معه هذا الحوار الصريح جداً فلم يبخل علينا بالصراحة المعهودة فيه...
* الاستاذ بابكر حنين.. انت تخرجت في جامعة الخرطوم كلية الاقتصاد العام 1978م وتأخرت عن دفعتك ثلاث سنوات بسبب نشاطك السياسي واعتقالك مرات عديدة، ثم تلقيت دراسات عليا في امريكا العام 1981م في جامعتي انديانا وميسوري عدت للسودان العام 1982م تقريباً.. نريد ان نسترجع معك لو تفضلت اهم المحطات والمواقف التي اثرت وشكلت شخصية بابكر حنين الفكرية والسياسية والمهنية متى قررت او متى افتنعت او حتى تقدمت وانتميت للحركة الاسلامية الاخوان المسلمين آنذاك؟.
ـ الانسان دوماً تسوقه الاقدار بيد الله وتلك اشارة من الاشارات بعدما يتقدم الانسان في العمر والتاريخ.. ونتمنى ان تكون اشارات القبول.
كان والدي رحمه الله رجلاً يقرأ القرآن كثيراً وكان انساناً بسيطاً جداً.. كان المصحف دائماً في يده.. وانا يافع صغير كان يوقظني لاداء صلاة الصبح ثم ياخذنا انا واخي السماني الى الخلوة التي كانت في مسجد الشيخ أحمد أبوزيد رحمه الله.. وكان ذلك في مدني مواظبين لصلاة الصبح وتحسسي للطريق في الظلام هي التي اصبحت (نقطة) في القلب.. وعلى يد الشيخ المنصوري رحمه الله تلقيت اولى آيات القرآن الكريم ويبدو ان مشواري بدأ من هذه المحطة فلما ظهرت الحركة الاسلامية وجدتني وقد بدأت الطريق مبكراً جداً وانا صبي وتلك الايام لم يكن اسمها الحركة الاسلامية تلك مرحلة لاحقة كانت الاخوان المسلمين.. دخلت وانا في الثانوي العام (الوسطى آنذاك) حوالي سنة 1963 ـ 1964م في مدينة خشم القربة كنت طالباً ومؤذناً وامام المدرسة زارنا في المدرسة الاستاذ زين العابدين الركابي قادماً من مصر واستاذ آخر اسمه مِنّى وقد اخذنا عن الاستاذ زين العابدين اولى الدروس في مرحلة المدرسة الوسطى.
* مرحلة الثانوي العالي لا تختلف كثيراً عن مرحلة الوسطى ولكنها تتسم بشئ من النضج.. حدثنا؟
ـ هذه المرحلة هي امتداد لكن الاخوان المسلمين عندما يجدوا شخصاً يداوم الصلاة في المسجد يصبح جزءاً منهم بشكل طبيعي.. وجدت نفسي معهم دون اجراءات تجنيد وتسجيل اسم وكنت ضمن نشاطي تحرير صحيفة حائطية في الداخلية اسمها قريب من (البعوض) كانت تصدر باخبار الزملاء الطلاب في الداخلية واخبار البعوض عموماً وباعوضة اختبأت في الزير يومين إلي ان خرجت وكان ذلك في حنتوب.
* ما هي قصة لقبك (حنين)؟
ـ اللقب يعود للاستاذ أحمد سليمان حنين متعه الله بالصحة و العافية كان استاذ الكيمياء وهو صديق للاسرة وقد جئت الي حنتوب بواسطته وتلك قصة اخرى وكنت اقيم معه في بيته وزوجته اعتبرتني احد ابنائها فاطلق على الاستاذ حنين الكبير وانا حنين الصغير ثم تطور إلى ان اصبح في الجامعة بابكر حنين.
* ما هي قصة انتقالك الى حنتوب؟
ـ انا اصلا بدأت الثانوي العالي في الاحفاد واصلا ذهبنا انا وشقيقي عبد الوهاب الى يحيى الفضلي في منزله وشرح له ان بابكر ـ انا ـ نقص نصف درجة في الدخول الي الثانويات المحترمة قال له يحيى الفضلي سأدخله الاحفاد لمدة عام ثم ننقله الى حنتوب في السنة القادمة.
يحيى الفضلي استقبلنا في منزله بوسط الخرطوم كان الوقت مبكراً وكان الرجل بشوشاً واحترمنا غاية الاحترام وشربنا معه الشاي كان رجلاً بسيطاً جداً.. يحيى الفضلي ذلك الرجل الضخم.. شعرت ان هؤلاء هم قادة ذلك الزمان.. كان ذلك انطباعي الذي اختزنته منذ تلك اللحظة واستطيع ان اقول الآن (انهم كانوا فعلاً قادة يشبهون بعد ان تخلف زمننا نحن كثيراً).
* دخلت الجامعة يا استاذ بابكر حنين ومع انك اسلامي ملتزم لكن كان يقال عنك انك كنت تمثل جناحاً متحرراً او متمرداً تمثل ذلك في المظهر في التدخين في دخول السينما ومنفتح على الاتجاهات السياسية الاخرى.. اي انك كنت متفلتا تنظيمياً.
ـ قال ضاحكاً.. سمها كما تشاء لكن تكويني الاسري ووالدي له اثر كبير في ذلك ـ رحمه الله ـ اخونا عبد الوهاب كان انموذجاً في الالتزام لا يدخن ولا يتعاطي الخمر وكان رياضياً مشهوراً والدنا ـ رحمه الله ـ كان قاري قرآن يحمل دائما مصحفاً وكان يختتم القرآن كل اسبوع تقريباً ولكنه كان محباً للموسيقى.. شقيقي السماني كان يعزف العود وانا اعزف آلة الهارمونيكا فكنا نحتفل بمناسبات كثيرة اذا (حلقولي واحد صلعة) واذا رزق واحد بمولود فكانت الاسرة تجتمع للاحتفال والدنا ـ رحمه الله ـ كان محباً لغناء ابن البادية فكان السماني يعزف العود او الاكورويون وانا على الهارمونيكا ونغني لابن البادية الذي كان والدنا يحبه.. في هذا الجو تربينا ونشأنا نشبهه وهي خلطة ولا عرفنا بما يسمي الآن تذمت.
* وهذا المناخ هو الذي أثر على انتمائك؟.
ـ بالعكس والدي ـ رحمه الله ـ هو الذي احفظني سورة ياسين قبل ان ادخل الجامعة.
* اقصد طريقتك في التعامل الملتزم وسط اسلاميين عندهم رأى في فكر وتصرفات الآخرين.
* كان ذلك زمانا صعباً علينا.. نحن القادمين من مدني انا وزهير الكارب وعبد الرحمن عامر كنا قادمين من بيئة منفتحة قليلاً كما هو معروف عن مدني في الدين والسياسة والتصوف وكعاصمة الاقتصاد السوداني.. لم نكن (مضيقنها شديد) كنا نلبس البناطلين واحياناً الشارلستون وكانت القمصان الجميلة المزركشة عن اولاد مدني.. فكان اذا اريد تجنيد بنات في الجامعة او للانتخابات كنا نحن نتصدى لهذه المهمة.
البنات اللائي كن لا يعجبهن لبس الجماعة كانوا يرسلوا لهن ناس بابكر حنين.
كنا احسن.. كلامنا ولبسنا وطريقتنا غير طريقة الجماعة المضيقينها.
* يا استاذ حنين لو سمحت نقفز فوق الزمن قليلاً فقد كان معروفاً عنك انك اعتقلت كثيراً في عهد مايو وكذلك الهروب..
ـ في الجامعة كان نشاطنا واضحاً لكل الناس اول مرة اعتقلت كان في خشم القربة وهي بلدة صغيرة يعرف الناس بعضهم بعضاً.. اذكر ان الشرطي قال لوالدي ـ رحمه الله ـ فليجهز ابنك نفسه لانني سأعتقله وعندما عدت اختفيت تماماً ورفضت ان يتم القبض على بهذه السهولة.. خشم القربة يسكنها هدندوة وبني عامر.. اختبأت في احد هذه البيوت واحد الاولاد كان يعرفني شخصياً.. ناس الأمن اخذوا يبحثون عني ولم يعثروا علىّ وبالصدفة سألوا ذلك الصبي عني فقال لهم بكل براءة (أيوه هو قاعد معانا جوه)، وطبعاً البيت من قش وسمعت الحديث فسلمت نفسي وكتفوني ووضعوني في بطاح في مواجهة الريح حتى وصلنا الخرطوم.
نواصل
( شيخ العرب )
أحمد الطيب أحمد 1903-1993م
بقلم ابنه / محمد شيخ العرب
الإهداء إلي كل الناس وإلي زوجتي وبنتي عائشة وإبني أبراهيم وبصفة خاصة إلي إبني أحمد
الجذور:-
ولد أبيه الطيب احمد بشمال السودان وبالتحديد من أسرة جعلية من قبلية ( الفاضلاب) عرف بالصرامة؛ وزوجته عرفت باسم (شديد أمي) وهي فاطمة بنت ناصر عرفت بالكرم والجود والعطاء وما كانت تقابل أحدا إلا سلمت عليه وذرفت الدمع السخين وتقول قولتها المشهورة ( إنت وين ياشديد أمي ) ومن وقتها أطلق عليها (شديد أمي ) وهذا الشبل من ذاك الأسد فجاء إبنها أحمد مثلها وجاءت أخته ( زينب ) جوادة شديدة الكرم تمر علي الناس بالحلة تطعم الجائع وتتفقد أحوال الناس فأطلق عليها ( حبيبة الليل ) فإن قلت زينب بنت الطيب فلا أحد يعرفها ولكن إن قلت (حبيبة الليل) أخذوك لها على الفور. ولها قصص كثيرة لا يسع المجال هنا لذكرها ..
في عام1924 م هاجر إلي الجزيرة وأستقر ( بمدني) وعمل بالزراعة وأختار منطقة (بيكة) التي تبعد حوالي 10كلم من مدني للسكن، ولكنه إنتقل الى مدني وسكن بالقرب من دكان ( أبو طبيلة)، وبعد توزيع أراضي ود أزرق إستقر هناك وأنجب ( أحمد- حميدة- عبد الله- زينب- صالح- ريا- أم الكل- آمنة ) وجذب معه إبنه (عبد الله) الذي عمل معه بالزراعة.
المولد النشأة والتكوين:
كان ( أحمد ) طويلا عالي الرأس كصاري المركب، إذا مشي تبعته أزهار اللوتس وشقائق النعمان. عمل بالتلفونات لفترة من الزمن بمدينة (الحصاحيصا) ثم إتجه إلي التجارة بعد نصيحة أخيه الاصغر حميدة ( الذي هاجر للحبشة وعمل بالتجارة وكون ثروة من المال هناك ثم عاد وإستقر بالدمازين وما زال بها حتى الآن) وانطلق (أحمد ) في العمل التجاري بمساعدة أخيه حميدة وعمل في مجال الصفيح- العيش – التبغ، ولمع إسمه، ومنحه صديق عمره الريح ابراهيم الريح- رحمه الله- دكانا بسوق العناقريب وأصبح هذا الدكان قبلة للغادي والرائح. واصبح ديوان منزله كذلك يجمع النزلاء من كل أنحاء السودان وجمع كبير من طلاب العلم الذين اصبحوا الآن يشكلون رموزاً وطنية ويحتلون مراكز مرموقة بالدولة.
وهكذا إستمر في عمله التجاري حامدا شاكرا الله عز وجل علي ما حباه من نعمة. وفي الستينات كانت نقطة التحول في حياته، فهجر العمل التجاري وسلمه إلي إبنه ( عباس) الذي بدأ يباشر العمل التجاري ويهتم بشئون الأسرة وتفرغ أحمد للآخرة تاركاً الدنيا، والقرار برمته قرار صعب لا يقدر عليه إلا نوع خاص من الرجال لاسيما ان الحياة بالسودان كانت حينها حياة رغدة سهلة والناس كانت تعيش في بحبوحة حيث كان الواحد فقط يستطيع حمل عبء 10 أشخاص أو يزيد ؛ وفي زخم هذا الترف ترك الحياة واعطاها ظهره.
كانت حياته تبدأ في الساعة الرابعة صباحا حيث يستعد للصلاة ثم يصلي صلاة الفجر ؛ بعدها يتجه إلي السوق الكبير لتناول شاي الصباح (لبن سادة) ثم إلي المستشفي لتفقد المرضي ومساعدتهم ؛ ومساعدة الأطباء وقضاء حاجاتهم؛ والذهاب إلي المشرحة ودفن من لا أهل له؛ وبعدها يتجه إلي السجن لتفقد السجناء والضحك معهم وبصفة خاصة المجانين. وفي الظهر يذهب إلي صديقه أحمد عبد اللطيف ليؤدي صلاة الظهر والتفاكر في أمر المدينة، وقضاء بعض المجاملات الاجتماعية. برنامج المساء كان الذهاب إلي منزل يوسف ابو الروس أو الى منزل الأمير نقد الله للتشاور في أمور حزب الأمة وأشياء أخرى، ويصلون العشاء ثم ينفض السامر وكل يذهب إلي منزله.
وحكي لي صديق مقرب إليه بأن (أحمد بدأ اتحاديا إلا أن هناك موقفاً غير حياته وجعله يحول ولاءه لحزب الأمة ؛ والقصة بدأت عند وصول السيد إسماعيل الأزهري إلي محطة السكة حديد بمدني لإحياء ليلة سياسية بمدني؛ وجاء الاتحاديون من كل صوب وحدب وامتلأت السكة حديد، ولم يكن هناك موطئ قدم لاستقبال الزعيم الأزهري، وجاء الأنصار ولم أعرف سبب مجيئهم، ربما للاستطلاع؛ وحدث هرج ومرج؛ وحدث الاشتباك بالعصي والسكاكين؛ وفر من فر ووقف أحمد وحده يقاتل الأنصار ؛ وذهب إلي أهله حزينا ؛ وفي اليوم التالي انسلخ من الاتحاديين؛ وأعلن انضمامه إلي حزب الأمة وسط تظاهرة حضرها السيد ( عبد الرحمن المهدي) ومن ذلك الوقت وهو يقضي كل أوقاته مع الأنصار، ويحرص السيد عبد الرحمن على زيارته عند قدومه إلي مدني.) انتهى كلام صديقه.
أواخر الستينات كانت الانطلاقة الكبرى في حياة شيخ العرب، فقد بني عنبرا بمستشفي ود مدني أطلق عليه عنبر ( شيخ العرب) وحتى الآن لم تحدد الجهة أو الشخص الذي أطلق عليه لقب ( شيخ العرب) وطبق اسم شيخ العرب الآفاق؛ وأصبح علي لسان الكبير والصغير عندما يأتي ذكر الموت؛أو الإحسان أو المرؤة أو الشهامة؛ ودفن من لا أهل له؛ ويساعد المحتاج- وخاصة أهل القرى حول مدني- فكنوا له الحب والود التقدير؛ واصبح منزله وديوانه وجهة لكل ضيوف الجزيرة ولطلاب العلم ؛ وكثير من يقودون العمل العام بالسودان كانوا نزلاء هذا المنزل.
وزادت مسئولياته ؛ وكثر العمل العام عليه- لاسيما دفن الموتى- وبدا في تدريب الشباب على ذلك، وبرز من هؤلاء فهمي البوشي الذي خلفه ومازال يعمل حتي الان، وأحمد بابو وعيسي حسين وقادوا العمل بكل اقتدار ومسئولية، وقد خصص له قسم الشئون الاجتماعية بإدارة مشروع الجزيرة سيارة وسواق تحت تصرفه، ومنحته مستشفي مدني ( إسعاف) لهذا الغرض، بالإضافة إلي أنه تكفل بمعدات حفر القبور كاملة- والتي كان يحفظها بمسجد ( البوشي)- وجعل من شجرة ابو الأقوان ) متكأ له يستريح تحتها يداعب الشباب ويداعبوه؛ علاوة علي ذلك فإن مصنع ( فتح الرحمن البشير) قد خصص له بالات من دمورية يستعملها في فرش أسرة عنبر شيخ العرب؛ وخياطة الأكفان التي كان ملتزما بها عمنا إبراهيم فرج (والد الفاتح كرناف) رحمه الله.
وهكذا عاش حياته تاركا ملذات الدنيا خلفه واهبا نفسه لخدمة الناس – كل الناس- ومن لا يعرفه عاداته وتقاليده جيدا يعتقد أنه يعيش في القرون الوسطى ؛ ولكن من يقرأ هذه الأسطر جيداً يدرك أن الرجل – بعكس ذلك- قد سبق عصره وهاكم بعض التي عايشته بنفسي:-
1. كان نادرا ما ينام تحت سقف السماء.
2. لا يستعمل المروحة علي الإطلاق؛ وفي وجوده تطفأ كل المرواح
3. لا يبيت خارج مدينة مدني مهما كانت الظروف.. يقول إذا حدث ذلك فإما ان يحدث للمدينة (غرق او حرق) وهي مقولة العالم العارف الشيخ العليش
4. لا يستعمل الصابون في حمامه، يستعمل فقط الماء (أثبت الصينيون أن بالصابون مواد كيماوية تضر بالجسم ونصحوا باستعمال الماء فقط في الحمام )
5. لا يلبس الجلباب، بل يعلقه علي كتفه.
6. يلبس فانلة شتوية ( بزراير ) علي مدار العام.
7. لم يستعمل حبوب طبية ولا حقنة في حياته.
8. لم يشرب شاي أحمر أو قهوة في حياته
9. لم أشاهده في حياتي باكيا.
10. لم أشاهده يضحك ملء شدقيه.
11. لم أشاهده بدار الرياضة بالرغم من أنه يشجع أهلي مدني.
12. يدخل السينما يوميا ولكنه لا يشاهد الفيلم ؛ بل يأخذ غفوة طويلة داخل السينما.
13. قليل الأكل، يأكل فقط الطبق الذي أمامه حتى ولو كان سلطة.
14. قليل النوم ؛ تترواح ساعات نومه بين ثلاث إلي أربع ساعات ؛ كان يغفو فقط.
15. لحظات إحباطاته نادرة ؛ عشتها مرتين الأولي عند وفاة إبنه عباس، والثانية عند وفاة والدتي.
16. لا يركب السيارات بل ( الكارو والموتر – وكثير المشي (هوايته المفضلة).
17. هناك شيء (مكور ) في يده نصحه صديق ( عمره د. إبراهيم المغربي ) بأن يجري له عملية جراحية لإزالته ولكنه رفض الفكرة متعللا بان سر شخصيته في هذا الإصبع.
18. يحمل عصا حديدية في يده ليل نهار لا تفارقه، وهو يقول أن السر بهذه العصا.
19. في أقسى اللحظات كان يطلق النكتة؛ ففي المقابر عند دفن أحد الموتى كان يداعب الناس؛ أو يداعب أهل المتوفى. في السوق يداعب الصغار والكبار ؛ كان يداعبه الناس في أي مكان؛ في السوق، في الحي، في السينما، في المستشفي. كانت حياته أشبه ما تكون بحياة الرهبان و الرهبانية، بها شيء من الجدية والانضباط.
أشياء لم أشاهده يمارسها :--
1. لم أشاهده يجلس لطبيب للكشف عليه بالرغم من أن د. ابراهيم المغربي كان من أعز أصدقائه
2. لم أشاهده يجلس لحلاق ليقص شعره.
3. لم أشاهده يركب قطارا أو طائرة.
4. لم أشاهده سابحا في البحر.
5. لم أشاهده يلبس ساعة.
6. لم أشاهده مدخنا أو شاربا للخمر أو مستعملا ( التمباك )، في حين أنه التاجر الأول للتبغ في مديرية النيل الأزرق.
7. لم أشاهده في تظاهرة سياسية أو جالسا علي أعتاب باب حاكم؛ بل كان يقتحم الأبواب.
8. لم أشاهده باكيا.
9. لم أشاهده محتقرا لأحد.
مواقف شاهدتها :-
1. شاهدته ينام في القبر قبل أن يواري فيه جسد الميت.
2. شاهدته يصرف بيمنيه ويساره دون أن يرانا.
3. شاهدته يحدث الرئيس الأسبق نميري مداعبا (لماذا لا تخلف ذرية).
4. شاهدته يحاور (محمد إبراهيم نقد) سكرتير الحزب الشيوعي السوداني قائلا له (يا ولدي أين تختفي) فرد عليه نقد (يا شيخ العرب أنت ماركسي دون أن تدري).
5. شاهدته مرة واحدة بدار الرياضة مدني.
6. شاهدته دخل غرفة بها جثة متعفنة لمدة ثلاثة أيام، ولم يستطع أحد الدخول عليها من شدة الرائحة.
7. شاهدته مرة يصلي علي السرير عندما هطل المطر غزيرا وأنهمر المطر من سقف المنزل الذي ننام فيه.
8. شاهدته يداعب أحفاده ويتكلم معهم وتكلم مع إبني أحمد البالغ من العمر 7 أشهر قائلا له (يا حلبي) فأبتسم الرضيع وضحكنا معه.
9. شاهدته يجلس مع السيد ( عبد الرحمن المهدي ) بمنزلنا والمهدي يضحك ملء شدقيه.
10. شاهدته في مرات نادرة جدا يسمع الإذاعة ويشاهد التلفزيون.
قمة قمم مواقفه:
في عهد عبود كان رئيس الجالية اليمنية في السودان- العم يحيى حسين- يعيش في مدني، واصبح من مواطنيها، يشارك اهل مدني افراحهم واتراحهم، وكان معارضاً لحكم الإمام في اليمن، طلبته السلطات اليمنية من حكومة عبود لاعدامه، فأرسل عبود رجال الأمن لخفره للخرطوم تمهيداً لنقله الى اليمن فوراً.
داهم رجال الأمن منزله في الرابعة فجراً واقتادوه الى الخرطوم، جاءت زوجته لزوجة شيخ العرب في نفس الوقت واخبرتهم بما حدث، ذلك شيخ العرب لمدير شرطة مدني موريس سدره الذي لم يكن عنده علم بما جرى، فاتصل بالخرطوم وعلم بأنه العم يحيى مطلوب تسليمه في اليمن، واخبر شيخ العرب بذلك.
جمع شيخ العرب زعامات العمل الوطني في مدني وكل الوان الطيف السياسي؛ نقد الله من حزب الأمة، وموسى الفادني من الاتحادي الديمقراطي، الشيخ ابو زيد شيخ الجزارين، ورجل الدين المعروف شيخ الجيلي، وقاد الوفد شيخ العرب الى الخرطوم لمقابلة الرئيس عبود، وسهل لهم المقابلة المقبول وزير الداخلية (وهو من ابناء مدني)، وقالوا لعبود: لو سلمت حسين للسلطات اليمنية فلا تعتب رجلك ود مدني، فاستجاب عبود لطلبهم وافرج عن الرجل وأرجعه لمدني.
29سبتمبر1993م مساء الاثنين يوم حزين في مدني:
كان يوما غير عادي في حياة الرجال؛ داهمته الملاريا اللعينة- التي وصفها أبو الطيب المتنبي-؛ والأسرة كلها حوله وكنت أنا حينها بالسعودية وأخي الأصغر علي بألمانيا، وكان شيخ العرب يسأل عنه وعني، ومتي رجوعنا ، والمطر ينزل بغزارة وكأن السماء ترحب به ؛ وبالقرب منه؛ أخته ( ريا ) وأبن أخيه حسن حميده وحفيده شوقي، وقبلها بيوم أحضر شيخ العرب ثلاثة أكفان وقال لزوجته ( صفية ) واحد لي والاثنان لمن يموتون بعدي ؛ كان مستلقيا خالفا رجل علي رجل كعادته دوما يصلي بإصبعه ويسبح به، فجأة قررت أخته ( ريا ) الذهاب إلي منزلها لأن المطر بدأ يهطل بغزارة واستأذنته للذهاب إلي منزلها ؛ فرد عليها ضاحكا لا تذهبي فالتلفون سوف يرن بعد قليل ؛ فقالت ماذا تقول ؛ وبعد قليل رن التلفون وتشهد بإصبعه وصعدت روحه الزكية إلي بارئها لتستقر مع الصديقين والشهداء ؛ إنا لله وإنا إليه راجعون.
لحظات التشيع :-
سري الخبر كالهشيم في النار؛ وغطت المدينة غمامة حزن ؛ وذبل الورد؛ ونام الشجر وهو حزين؛ النساء والأطفال والرجال بكوا كما لم يبكوا من قبل؛ حتى الحيوانات أصدرت أصواتا غير مفهومة ؛ وتجمع الناس- كل الناس- أمام منزله بود أزرق وهم واجمون؛ وتقرر دفن الجثمان الساعة الثامنة صباحا ؛ وخرجت المدينة كما لم تخرج من قبل ؛ وقال حكماء مدني بأنه لم يحدث في تاريخ المدينة أن خرج الناس كما خرجوا في تشييع ( شيخ العرب) كان يوما مشهودا في تاريخ المدينة ؛ ولكل مدينة لحظات تاريخية ومجيدة تعيشها؛ إما لحظات حزن أو لحظات فرح ؛ إنها لحظات أشبه ما تكون بلحظات الوعي التعيس ؛ ودعني أكون أكثر تحديدا فأقول :
1. كان أول صف المشيعين بود أزرق (منزل الفقيد) وآخرهم بمقابر ود مدني والمسافة تقدر ب 7كيلو.
2. عادة تتم الصلاة علي الميت بالمقابر، ولكن ما حدث في شأن ( شيخ العرب ) لم يحدث بتاريخ المدينة ؛ إذ تمت الصلاة عليه بميدان (بانت) وهو ميدان يقام فيه المولد للرسول عليه الصلاة والسلام ؛ ونسبة للعدد الهائل من البشر فقد صلي عليه بميدان ( بانت ) وهو الحدث الأولى من نوعه في تاريخ مدني.
3. سأل حاكم مدني وقتها ( العوض) موجها السؤال للأخ عبد العزيز عبد المنعم (هل هؤلاء سكان مدني؟) وأين كانوا ؟
4. في منزل الصديق العزيز معاوية حمد قابلت الحاكم العوض (هناك علاقة عائلية بينهما) وسألني الحاكم بعد واجب التعزية ؛ قائلا (إن الجماهير التي شيعت والدكم لو ساندت الإنقاذ فإنها سوف تستمر 20سنة).
5. قبل وفاته بيوم سلم زوجته ثلاثة أكفان قال واحد لي والآخران لمن يموتا بعدي ؛ وفي اليوم الثاني توفي ؛ وفي اليوم الثاني والثالث لوفاته لحقه شخصان.
6. المواطن الوحيد بمدينة مدني الذي تم تصوير نعشه والتشييع بكاميرا التلفزيون الحكومي.
7. المتوفى الوحيد المدني الذي أذيع نبأ وفاته أكثر من خمس مرات- سواء كان ذلك بتلفزيون الجزيرة او التلفزيون المركزي أو الراديو.
ما قبل الخاتمة:-
من الصعوبة بمكان أن تقول لشخص ما أكتب عن والدك، لاسيما إن كان هذا الوالد شخصية غير عادية؛ وأبي هو أنا- وإن كان الجلباب مختلف اللون فقط- ولكن حينما اتصل بي الأخ والصديق العزيز عمر سعيد النور صديق الطفولة وشرح لي الفكرة شعرت بفخر كبير وشعرت بأن مدني ما زالت عملاقة رغم التشويه الذي أصابها من أهل الإنقاذ فلهم العتبى ؛ مضت علي وفاته 8 سنوات ولم يكرم ولم يطلق اسمه على شارع من شوارع المدينة التي كان يزرعها جيئةا وذهابا (يا أمة ضحكت من أجلها الأمم) ولكن جاءت الفزعة من أبناء مدني بإقامة صالة بالملكة العربية السعودية ( بالرياض ) بإسمه.
من أسرتي كل الحب والود والتقدير إلي أبناء مدني بالرياض وعلي القائمين بالأمر نخصهم بالحب الكريم النبيل.
هذه الصفحات عبارة عن خواطر عنت علي بطلب من نفر كريم وهي ليست توثيق ؛ فالتوثيق يكتبه المحايدين فأنا لست بمحايد ؛ إنه ليس مجرد أب بالنسبة لي إنه تاريخ مجيد في حياتي.
خاتمة:-
كان طويلا عالي الرأس كصاري المركب ؛ شفافا كالدمعة ، عاش شيخ العرب حياته بالطول والعرض سمي أب (شجرة )، وأختفي هذا الاسم وسمي بشيخ العرب ؛ حياة حافلة بالإنجازات والعمل المفيد النافع والذي نسأل الله عز وجل أن يكون رصيدا له في الآخرة. لم يحدث في التاريخ القريب والحديث ان يضرب المجانيين عن الطعام عند وفاة شخص ما ولكن في سجن مدني أضرب المجانيين عن الطعام وبكوا. والسؤال موجهه إلي علماء النفس هل يضرب المجنون عن الأكل ويحزن؟ هل يدرك ذلك؟ مازلت أتأمل هذه الظاهرة عند ما أقرأ سيرة ( ابو البشر الحافي ) (والذي تتساوي عنده الحصي والدرر فأتذكر والدي أنه شبيه بأبي بشر الحافي لقد طلق الدنيا وتزوج الاخرة، بالمناسبة كان شيخ العرب يمشي أحيانا حافياً.
قال لي شيخ الجيلي ود صلاح ذات مرة بجدة - وهو من العارفين بالله ومازال حيا- (أن شيخ العرب كان من أولياء الله الصالحين دون أن يدري، فبعض الصالحين لا يظهرهم الله في حياتهم ولكن يظهرون في مماتهم، والقصص كثيرة ولا أريد أن أتعرض لها حتى لا أوصف بالغيبيات والكهنوت في عصر العولمة والإنترت؛ لكن أسألوا خليفة حميدة وحسن يحي الضابط الإداري بمدني ومحمد خير بالدباغة والأستاذ إسماعيل بالدباغة والذي حمل آلة حادة موجهها للوالد لضربه فظهر له ما ظهر ولم يستطع توجيه الآلة الحادة له، اسألوا فهمي البوشي ) ماذا شم المشيعون عندما واروا جثمان زوجته صفية بالقرب منه بعد 6 سنوات من وفاته ؛ولحسن الحظ فكل هؤلاء علي قيد الحياة. إن حياته مليئة بالمثير، إمتدت من 1904حتي 1993م 90 عاما حافلة كما ذكرنا بقيم وكرامات تذكرنا بالصحابة.
علمني الكثير مباشرة وتعلمت منه الكثير دون أن يدري فكان قليل النصيحة للآخرين وكان يعتقد سلوكه الشخصي نصيحة جاهزة للآخر؛نصائحه لي نادرة جدا؛ وذات مرة وبدون مقدمات قال لي :- يا بني ( أ ) أفعل أي شيء وقد يهديك الله وتعود إلي رشدك، ولكن لا تكذب فالكذب يصبح من شخصية الإنسان ومن الصعوبة بمكان الرجوع عن عادة الكذب إنه مرض صعب الرجوع منه. ( ب ) يا ولدي خليك صغير القوم.
يا رب أجعله مع الصحابة وأدخله الجنة مع الصديقين والشهداء وإنا لله وإنا إليه راجعون.
محمد شيخ العرب
جدة 2 ابريل 2001م
موقع ودمدنى
حنتوب الجميلة
كامل عبد الماجد
استأثرت داخليتنا ود النجومي بكأس سباق الضاحية.. فكان هناك كباشي.. ثم سلم الراية لباب الله.. وسباق الضاحية كان أصعب ضروب الرياضة وأبطاله يعرفون فنه.. فالمسافة طويلة للغاية وإن بدأت مسرعاً سرعان ما تفقد اللياقة وتتوقف. واستأثرت النجومي أيضاً بكأس كرة السلة فكان بيننا بازا والعقب ثم استلمت منهم الراية. وكان الشيخ مصطفى بجانب كرة القدم بطل السلة بلا منازع ينافسه بهاء الدين ود الحاج وأحمد ناصر وشخصي. وكان أحمد الصائم لا ينافس في كرة المضرب والتنس.. وكان من بين الكؤوس بالنجومي كأس تنسيق حديقة الداخلية الذي كان من نصيب عمنا الجعلي فضل السيد فراش الداخلية عليه الرحمة.. وقد التقيت قبل سنوات ابنه الدكتور بدر الدين ببرلين الشرقية حيث اصبح من كبار الاختصاصيين له مستشفى خاص ويدرس في جامعة برلين. وأذكر ان استاذنا العظيم الراحل هاشم ضيف الله قد قال لنا وهو يودع دفعتنا في حفل كبير (الذي يقابلني منكم في دروب الحياة.. يقول اسمه ويقول كان بلعب شنو) لم يقل لنا يقول كان في set one ولا set two فتأمل بالله عليك حب الرجل العظيم للرياضة.
لم تكن دفعتنا مميزة دون سواها. كل دفعة كان فيها الأفذاذ في المجال الأكاديمي والرياضي والثقافي..
جاءت من بعدنا دفع عمر محمود خالد ومحي الدين الفاتح ويعقوب عبدالماجد وغيرهم ومضت حنتوب تؤدي رسالتها بتفوق عظيم فقد تضافر على وضع الـ system أفذاذ التربية من خواجات وأولاد بلد ودرنا جميعاً في دولاب ذلك الـ system دون أدنى تعديل ولا تغيير. وقف هاشم ضيف الله بقامته الفارعة الرياضية يودعنا في حفل تخرجنا من حنتوب وأخبار نجاحنا في دخول جامعة الخرطوم تظلل سماء الحفل بالألق والرضا. وطفق يوزع الميداليات والكؤوس التي امتلأت بها منضدة كبيرة أمامه. ظفر يحيى الحاج ابراهيم بكأس التمثيل وقد امتهنه في حياته وجاءنا ونحن بلندن يحضر الماجستير في الدراما وظفرت وزميلي عوض الجيد محمد احمد بكؤوس الشعر والأدب وظفرت أيضاً بكأس كرة السلة. وظفر باب الله قسم الله بكأس الضاحية ومصطفى محمد سليمان (خبير وبروفيسور في المراعي) الآن بكأس الزوارق وفاز مصطفى أحمد المصطفى والرشيد النوراني وعز الدين جلال بكؤوس كرة القدم وعدلان الصديق بكأس التدريب العسكري والحاج الصديق طه بالإلقاء الانجليزي وعمر إمام بكأس الرئيس المثالي. وتوالت الكؤوس والميداليات مما يضيق المجال ويضيق ملف الذكرى بذكر كل من فاز في تلك الأمسية فليعذرني زملائي الذين لم أذكرهم في هذا المقال وليذكرني من يذكر لأشمل ذكره في المقال القادم.
أهداني استاذنا بروفيسور أحمد ابراهيم أبوسن كتابه الجديد (المؤانسة والامتاع) وهو كتاب شيق سلس حفل بالذكريات والشعر وروائع الأدب. وبروفيسور ابوسن سبق ان أصدر سفراً قيماً باسم (الإدارة في الاسلام) كان من أهم مراجعي وأنا أحاضر وأكتب في إطار استشارية عن الإدارة في المملكة السعودية بتمويل من وزارة الشؤون البلدية والقروية. وعن حنتوب التي كان البروفيسور أحد خريجيها بقول:
(وفي الطريق الى حنتوب دلفت الى دكان الترزي ويسمى (اليوسفان) بودمدني ويبدو انهما ترزيان بنفس الاسم ويعملان كشريكين واستلمت الزي المكون من قميص ورداء الكاكي ثم عبرنا النيل الأزرق ببنطون المدرسة وسائقه يسمى عبده وظهرت لنا حنتوب الجميلة في اخضرار وبهجة تزدان بأشجار التنضدب الخضراء وبالميادين الرياضية المعدة إعداداً جيداً ونزلت بداخلية عثمان دقنة مع زميلي وصديقي عز الدين علي مالك رحمه الله.. وقد أدهشني البروفيسور بذاكرته الفذة وهو يعدد أبناء دفعته ويذكر المجالات التي امتهنوها في مقبل أيامهم (أما زملاء دفعتي في الدراسة الذين التحقوا بحنتوب في عام 1950 و الذين انخرطوا في العمل الطبي د. حسن كاشف، د. عبد القادر ساتي، د. عبد المنعم كشان، د. محمد سعيد الريح والذين ذهبوا للجيش والشرطة اللواء شرطة اسماعيل عطية واللواء شرطة قرشي محمد فارس والفريق شرطة عبد الله حسن سالم والفريق عز الدين علي مالك واللواء نور الدين المبارك واللواء مبارك عثمان نصر والفريق يوسف أحمد يوسف). ويمضي بروفيسور أبوسن في ذكر أبناء دفعته جميعهم في مجالات عملهم دون ان تسقط ذاكرته أحداً.
واسأل كيف تم اختيار قرية حنتوب مكاناً لتلك المدرسة الأسطورية التي غذت السودان بالرجال في كافة المجالات.. وتصلني الإجابة من استأذي المؤلف الأديب الأريب الطيب علي عبد الرحمن وهو من طلاب ومعلمي حنتوب.. يقول لي نقلاً عن مولانا محمد أبوزيد ان الاتجاه الأول كان ان يتم تشييد المدرسة في المديرية الشمالية ثم تعدل الأمر لتذهب لمديرية النيل الأزرق وتم اقتراح سنار ثم الشكابة ثم المدينة عرب. وفي اجتماع ضم رهطاً من زعماء الأهالي بودمدني ترأسه المستر بريدن مدير مديرية النيل الأزرق ضم الشيخ أبوزيد وصالح بحيري اقترح شيخ أبوزيد قرية حنتوب مكاناً للمدرسة ووجد الاقتراح قبولاً من مدير المديرية والحاكم العام وفي المسوحات الميدانية للأرض المجاورة للقرية وجد المستر بريدن ان جل الحيازات مملوكة للشيخ أبوزيد والسيد الكارب فتنازل الإثنان عن أراضيهما لوجه الله والتعليم، والمستر براون هو الذي قرر ان يكون رمز المدرسة الهدهد لكثرة الهداهد في تلك الأنحاء. فتأمل بالله عليك أريحية وبعد نظر الشيخ أبوزيد والكارب أما حق لأهل السودان الاحتفاء بذكرى هذين المحسنين وقد قل وتلاشى في هذا الزمان الإحسان. عطر الله ثرى كل من تنازل عن ماله طائعاً في سبيل المعرفة شيخ أبوزيد، الكارب، عبد المنعم محمد، البغدادي، وقبلهم السيد عبد الرحمن، ونذكر أيضاً السلمابي والضو حجوج وجابر أبو العز وبابكر ود الجبل ومن الذين وهبوا أرضهم على سعتها من أجل إزدهار الرياضة شاخور وكيشو والطيب عبد الله وغيرهم. غير ان الإحسان كاد ان يتلاشى في هذا الزمان.
اتصل بي من المانيا الصديق حسين عثمان البطري يشيد بمقالات حنتوب ويضيف وحسين من أبدع عازفي الكمان في البلاد.. ولا أنسى دخوله علينا في لندن ونحن نقيم حفلاً لصديقه د. رمضان. دخل علينا بكمانه والجليد يكسو مصطفى لوناً أبيض ليشجينا بعزفه البديع. اليه والى محجوب بطري أول من اتصل بي مهنئاً بمنصبي الجديد تحياتي وودادي وعرفاني.
وقف هاشم ضيف الله في صبيحة يوم من أيام عام 1963م في اجتماع المدرسة يخبرنا بقراره ان يذهب جميع طلاب المدرسة لقرى الجزيرة والمناقل للمشاركة في جني القطن فسرت منا همهمة ونحن جلوس على النجيلة بما يعني الامتعاض فاستشاط غضباً وخاطبنا (هل تمانعون. هل أتينا بكم هنا لتأكلوا وتنعموا.. ألا تعرفون الوطنية؟) فتوجهنا ونحن في خجل الى البنطون لتقلنا العربات في الشاطئ الآخر الى الحواشات. كنا والحق يقال في حنتوب في بهجة وفي نعيم لا نريد له فراقاً.. كانت الوطنية عند هاشم ضيف الله تعني انكباب الطلاب على الانضباط والتحصيل والرياضة دون الانشغال بالسياسة في المرحلة الطلابية وبعد التخرج لهم ان يفعلوا ما يريدون. كان يريد مدرسة خالية من المظاهرات والاضراب والاعتصام. وكنا في العمر الثوري نتابع كل ما يجري في البلاد من أحداث ونتفاعل مع قضايا الوطن وبدأ يتشكل ويتنامى في دواخلنا الوعي السياسي.
كان محمد عبد الحي الشاعر العبقري الفذ أكثر النجوم سموقاً في سمائنا في ذلك الزمان ويقيني انه ظل يتوهج ويبرق حتى بعد رحيله المأساوي المريع وهو دون الخمسين. وقد تمددت وترامت حنتوب باخضرارها وأزهارها وطيورها الغناء في تكوينه الشعري بصورة لا تخطئها العين. أنظر فقط الى أسماء قصائده.
الإنسان وطيور البحر، الطير الخداري، شجرة عباد الشمس، رحيل الطاؤوس، السمندل ملك النهار، الفراشة ملكة الليل، النخلة، حديقة النخيل، الحمامة الخضراء، الحديقة، زهرة الشمس، قصيدة المطر، وغيرها وغيرها.. ملك وطوع عبد الحي لغة الشعر. ومضى في مفازة العمق كأقصى ما يكون حتى يخيل اليك ان أمام ذلك المكان الذي وقف فيه لا يوجد موطئ قدم لواقف جديد:
هم ما رأوا غير السقوط
هنا سقوط أو هناك
وفي غد حتماً يكون
وما رأيت سوى توهج حمرة التفاحة الأولى
قد رجعت الى بيت الغصون المزهرة
صوت تجوهر في حوافي الغيب
صمت عامر كالشمس مصباح توهج
في دم اللغة القديمة مبهماً كالحلم
ماء مترع
في علبة البلور محتبس
وروح من لهيب أزرق
قد أسرجتها الشمس
في كهف الدماء
غلب الحنين بها ففاضت
استحرت بكرة نشوى الفطام
وتحرق الجسد المعرى من كساء ربيعه
لكن هذا ليس وقتاً للبكاء
هي لمحة عبرت وقد رجع الملاك بها الى شمس الغناء
غربت منذ زمان بعيد شمس تلك المدارس المدهشة وتبدل سلم التعليم ومنهجه وانفض السمار من طلاب ومعلمين وعمال.. أدت تلك المدارس رسالتها كأفضل ما يكون وتخرج فيها بناة السودان الحديث في كافة المجالات، ثم أفل نجمها. ما عيب السلم القديم والمنهج الذي رافقه؟ سؤال بلا إجابة. هل شارك في تغيير سلم د. محي الدين صابر تربويون ومعلمون ومخططون خرجهم السلم القديم أم أن القرار كان سياسياً؟ وإن كان سياسياً من زين للنميري السلم الجديد وهو من خريجي القديم ورأى بعينيه في حنتوب النجاح الذي رافق السلم القديم؟.
السلم القديم أيها الناس علمنا خارج المقر الدراسي الشعر والكتابة والمسرح والموسيقى والخطابة ووسع مداركنا مبكراً فحفظنا الثقافة العربية والأجنبية واستوى عودنا كانضر ما يكون واتسعت آفاقنا واحطنا يافعين بأخبار العالم وما يدور في الدنيا من أحداث. هل مكَّن المنهج الجديد أولادنا من ذلك؟.
جريدة السودانى
والعم ابونييل مشكور كثير جدا علي مواضيعك الجميلة التي تكتبها لنا متعك الله بصحة والعافية....
: شارك وأختبر أنتماءك لمدني من خلال الأسئلة المطروحة
mohalnour
هي مجرد محاولة لأنعاش ذاكرة أبناء مدني والذين يعرفون الكثير والكثير عن تاريخ مدينتهم ، كما أنها دعوة للجيل الجديد من أبناء مدني والذين لا يعرفون بعض من تاريخها للبحث والسؤال - ولكم حبي .
* أذكر العام الذي تأسست فيه المدارس التالية : حنتوب الثانوية - مدرسة البندر - مدرسة النهر - مدني الأميرية - مدني الثانوية ؟
* ما هو أول مسجد بني بمدينة ود مدني ؟
* ما هي أول سينما أنشأت بمدينة ود مدني ؟ وما أسمها ؟ وأين توجد ؟
* ما هي أول مكتبة ثقافية أنشأت بمدينة ود مدني ؟
* من هو أول من أمتلك عربة من أهل ود مدني ؟
* ما هو أول نادي بمدني مثل السودان خارجياً ؟
* متى تأسست جامعة الجزيرة بمدني ؟
* في أي عام بدأت أذاعة ود مدني بثها ؟
* في أي الأعوام تم أفتتاح مباني تلفزيون الجزيرة الريفي ؟
* من هو أول وزير للري في أول حكومة وطنية ؟
* من هو أول وزير للمالية في أول حكومة وطنية ؟
* من هو أول مدير لجامعة الجزيرة ؟
* من هو مؤسس فرقة عقد الجلاد الغنائية ؟
* من هو مؤسس فرقة السمندل الموسيقية ؟
* ما هو الأسم ( الأسبق ) لمنتزه مسك الختام العائلي ؟
* ما هو الأسم السابق الذي كان يطلقه أهل ود مدني على كبري حنتوب ؟
* ما هو الأسم السابق لمدرسة السني الثانوية بنين؟
* ( ديم المفتش ) أسم سابق لأحد أحياء ود مدني العريقة ، ما هو الأسم الحالي لهذا الحي ؟
* ( حي الصقور ) أسم سابق لأحد أحياء ود مدني ما هو الأسم الحالي لهذا الحي ؟
* ما هو الحي الذي يوصف بأنه سكن الجاليات الأجنبية ؟
* ( بيت بوكاسا ) أو قصر بوكاسا أسم لبيت شهير بمدني ، من هو بوكاسا ؟ وأين يوجد هذا البيت ؟
* الكلب الأغريقي ( النادي الأغريقي ) أسم قديم لنادي عريق بمدني ، ما هو الأسم الحالي لهذا النادي ؟
* ( سمارة ماشي والدفاع يتراجع ) عبارة شهيرة كانت ترددها الجماهير الرياضية ، وقد أرتبطت بأحد اللاعبين الأفذاذ من أبناء مدني ، ما أسم هذا اللاعب ، وما أسم النادي الذي كان ينتمي له بمدني ؟
* أقتصادي ضليع ، يعتبر أول من وقع بأسمه على أول عملة سودانية ، فمن هو ؟
* في أي أندية مدني لعب الرئيس الأسبق المشير : جعفر محمد نميري ؟
* من هو أول مدير أجنبي لمدرسة حنتوب الثانوية ؟ ومن هو أول مدير سوداني لها ؟ وما هو شعارها الذي أشتهرت به ؟
* من هو أول مدير لمدرسة مدني الثانوية بنين ؟
* ما هو أسم الشركة التي كان يعمل بها والد الرئيس الأسبق المشير : جعفر محمد نميري بمدينة ود مدني ؟
* أرتبط منصب رئيس القضاء بالسودان بأبناء ود مدني ، أذكر أربعة من الذين تقلدوا هذا المنصب من أبناء مدني ؟
* من صناع الأستقلال ، ومن المؤسسين للجمعية الأدبية بمدني ، وصاحب فكرة نادي الخريجين ، تقلد منصب وزير الخارجية في عهد الفريق إبراهيم عبود ، فمن هو ؟
* ممثل سوداني شهير ، من مواليد حي ود أزرق ، هاجر إلى مصر في الستينات وأستقر بها ، شارك في الكثير من الأعمال الدرامية من أشهرها مسلسل ( رأفت الهجان ) ، وقد أحتفظ بجواز سفره السوداني حتى وفاته ، فمن هو ؟
* رئيس مصري ، يعتبر أول رئيس لجمهورية مصر بعد زوال حكم الملوك بمصر ، وهو قائد لثورة يوليو 1952م ، وقد أرتبط بمدني من خلال بعض أفراد أسرته ، فمن هو ؟
* أرتبط اسم نادي شهير بجزيرة الفيل وهو أحد أندية الدرجة الثانية بمدني بأسم أحد ثوار أمريكا الجنوبية ، ما أسم هذ الثائر ؟ وما هي جنسيته ؟
* ما هو الأسم الحقيقي للفنان الراحل المقيم الكاشف ؟
* من رواد العزف على آلة الكمان ، ومن أوائل الذين عملوا بالأذاعة السودانية ، وقد زامل الكثير من الفنانيين الرواد ، من مواليد حي القبة بمدني ، فمن هو هذا العازف ؟
* من أبناء ود مدني ، كان مديرا لمشروع الجزيرة ، ثم حاكما لما كان يعرف سابقا بالأقليم الأوسط ، ثم مديرا لشركة البيبسي بمدني ، فمن هو ؟
* من فناني فترة الحقيبة ، ومن مواليد حي المدنيين العريق ، كان يتمتع بصوت جهور ، له قصة طريفة مع الفنان عبد الكريم الكابلي حول أغنية ( يا ضنين الوعد ) فمن هو ؟
* من شعراء الحقيبة المميزين والذي أرتبط اسمه بالفنان الراحل الكاشف ، وقد خلد أسمه في أحدي أغنياته والتي تغني بها الكاشف ، وقد تم إطلاق أسمه على أحد شوارع مدينة ود مدني ، فمن هو ؟
* من أشهر الجرائم التي هزت مدينة ود مدني في منتصف القرن الماضي حادثة السطو المسلح على ما يعرف حاليا ببنك الخرطوم ، ما هو الأسم السابق لبنك الخرطوم ؟
* من أمهر الذين مارسوا مهنة البناء بمدني ، ويقال أن له الفضل في بناء مبنى المديرية أو ما يعرف حاليا بمبنى الولاية ، فمن هو ؟
* من قادة الجيش السوداني ، ومن أعضاء المجلس العسكري لحكومة الفريق إبراهيم عبود ، فمن هو ؟
* أشتهرت مدني ( بالخيران ) مثل خور ود أبوشنب وخور ود قيحة وخور قدور ، وهناك مقولة شهيرة عند أهل مدني تقول ( شدة قدور البنى في الخور ) ، أين يوجد هذا الخور ؟
* أشتهرت مدني بوجود القباب وأضرحة الأولياء والصالحين فيها مثل قبة ود مدني السني و ود كنان ، أذكر أربعة من هذه القباب ؟
* كبري حاجة عشة من أشهر محطات البص بمدني ، أين توجد هذه المحطة ؟
* مظلة خالدة من المظلات الشهيرة بمدني ، أين توجد هذه المظلة ؟
* بعد أحداث الشكابة الشهيرة في بداية القرن الماضي نجأ واحد فقط من أبناء المهدي هو الأمام عبد الرحمن المهدي والذي أقام بأحد أحياء مدني والذي كان مشهورا بولاء أهله لطائفة الأنصار ، ما أسم هذا الحي ؟
* الزعيم الخالد إسماعيل الأزهري عمل معلما لمادة الرياضيات بأحد مدارس مدني ، ما هو أسم هذه المدرسة ؟
* ( حنتوب الجميلة ) أسم لأغنية شهيرة تغنى بها الفنان الراحل الخير عثمان ، من هو شاعر هذه الأغنية ؟
* ( مدني ) أسم لأغنية شهيرة تغنى بها الأستاذ محمد الأمين ، من هو شاعر هذه الاغنية ؟
* ( سحارة الكاشف ) أسم لكتاب يعتبر من أوائل الكتب التي أرخت لمدينة ود مدني ، من هو مؤلف هذا الكتاب ؟
* ما هو الأسم السابق للمبنى الذي توجد به المكتبة الوطنية بمدني ويواجه حديقة وقيع الله ؟
* مدرب شهير من أبناء مدني أشتهر أسمه بأسم أحدي دول الأمريكتين فمن هو ؟
* الحنطور وسيلة من وسائل النقل التي كانت تستخدم سابقا ، ما هو أسم أشهر حنطور بمدني ؟
* لاعب فذ من أبناء مدني كرم تكريما كبيرا بدولة الأمارات العربية المتحدة وقد أهديت له سيارة BMW في هذا التكريم ، فمن هو ؟
* اذكر أسم ثلاثة من الحكام الدوليين الذين قدمتهم مدني للرياضة السودانية ؟
* قدمت مدني الكثير من الأخوة الأشقاء في كافة مناحي الحياة الرياضية والفنية والأدبية وغيرها ، أذكر أسماء بعض من هولاء ؟
منتديات ودمدنى
أبو العزائم .. سحارة الكاشف
ذلك الكتاب الذي وثق لحياة مدينة ود مدني
احمد الشريف***صحيفة الوطن
ü مجرد محاولة إستعادة لحظات بارزة يختزنها جراب الذاكرة تجعل الانسان يرتاد متاهة متشابكة المسالك .. تحيله الى زمن أو قل علاقة بالزمن ليعطي خلاصة المكون .. تجارب ورؤى وعبرا ودروسا .. تكون زاداً للبشرية ... فما يفرق بين الانسان وبقية المخلوقات... ان الانسان حباه الله بجهاز ذاكرة.. تعطي الانسان سلك تواصل بينه وبين بني جنسه وبينه وبين الانسان... فالكتاب الذي أهداني إياه العم محمود ابو العزائم الذي جاء يحمل اسم (صحافة وصحفيون) ... عاد بذاكرتي كتابه القيم - سحارة الكاشف - ذلك الكتاب الذي وثق لحياة مدينته ود مدني .. كأول كتاب يحكي حياة مدينة سودانية ... وهذا الكتاب قرأته لأكثر من مرة ويومها كنت ياليمن السعيد ... فخلق بيني وبين العم محمود علاقة وجدانية... ويومها لم إلتقه هو ككاتب وانا كقارئ... الى ان تواصلنا فوجدته كما تخيلته .. كاتباً رصين الكلمة وخزانة للمعارف... ملماً بكل شاردة وواردة عن مادار في هذا الوطن الجميل... محايداً فيما يكتب وفيما يقول .. وازداد هذا التواصل بعلاقتي الحميمة مع ابنه الزميل مصطفى... فأجمل الاوقات هي اقضيها مع العم محمود... احتلب من علمه وتجاربه وذكرياته... وكنت اقول للصديق مصطفى ... ان طباعة (سحارة الكاشف) ضرورة يمليها علينا هذا الوطن فنحن شعب شفاهي ... فالعم محمود شخصية استثنائية فهو صحفي وإذاعي وإعلامي وكاتب ومؤرخ ... فهو مدرسة للمعارف.. يجب الاحتفاظ يعلومها... وذلك بتوثيقها حتى لاتضيع هذه العلوم والتجارب.
فهي ليست ملكاً لصاحبها محمود ابو العزائم أمد الله في أيامه ولا لأسرته .. فالعم محمود يمتلك ذاكرة حادة وصقيلة لا بد من تفريغها في وسائط اعلامية... فامتلأت جوانحي فرحاً وأنا أسافر مع العم محمود عبر كتابه - صحافة وصحفيون - فإن كانت سحارة الكاشف طافت بنا في رحاب مدينة ود مدني وحياة الفنان المبدع ابراهيم الكاشف ... فإن كتاب « صحافة وصحفيون » بطبعته الانيقة - وثق لمسيرة الصحافة السودانية .. وبموهبة ذكية جسد العم محمود... لفترة ذهبية للصحافة السودانية... وجاعلاً من نفسه راوياً او قل مصوراً لحركة الصحافة في تلك الفترة... سارداً أحداثا هامة لفترة ما قبل الاستقلال وما بعده... سرداً تاريخياً كشاهد عصر - وبأسلوب شيق وممتع يسوق القارئ الى محطات هامة في مسيرة الصحافة ... بعيداً عن التعقيد الممل يحكي طرائف شخصيات صحفية ومواقف.. وعبر .. فالكتاب الذي أخذ طريقه الى المكتبات.. هو عبارة عن فضاءات بسطها العم محمود ابو العزائم... فضاءات آهلة بالشخوص والكلام والمشاهد..! استخرجها من ثنايا الذاكرة ... صور ملونة تضاف اليوم الى ذاكرة التاريخ السوداني في شكل بانوراما لمسيرة الصحافة السودانية ...
ü فالكتاب اضافة قيمة للمكتية السودانية.. ونطمع ان يتواصل عطاء استاذنا ابو العزائم فما زالت على شاشة ذاكرته اشياء واشياء.
متعه الله بالصحة زخراً لهذا الوطن!
مقتطفات من التاريخ الثقافي :-
الموسيقى بمدينة ودمدنى في منتصف القرن التاسع عشر:-
تعتبر مدينة ودمدني المدينة السودانية الرائدة في شتى المجالات منها الرياضية والاجتماعية والاقتصادية ، ولكن هنالك إغفال تام لدورها الفعال في بدء ونهضة وتطور السودان وذلك للاهتمام الكلى والتركيز الإعلامي على مدن ثالوث العاصمة القومية دون غيرها من مدن السودان. فعليه لقد رأى الباحث توضيح بعض الحقائق والمعلومات الثقافية والتاريخية والموسيقية وكشفها حتى تستفيد منها الأجيال الحاضرة والقادمة .
وقد قام الباحث بجمع هذه الحقائق من مصادرها الأولية وهم أناس أكفاء شهدوا أو فعلوا تلك الحقائق. كما اعتمد الباحث على بعض الأجزاء في الباب الثاني من رسالة الماجستير بعنوان( تاريخ آلة الكمان بالسودان,طرق استخدامها وأساليب عزفها )التي أعدها وأجيزت فى29/6/1992م من أكاديمية الفنون بجمهورية مصر العربية.
الهدف:- إبراز بعض الأدوار التاريخية والثقافية لمدينة ودمدنى وخاصة في مجال الموسيقى والتي لاقت إغفالا تاما حتى يستفاد منها في دعم تاريخ السودان الثقافي والتاريخي .
حدود البحث :-
المكانية :-مدينة ودمدنى
الزمانية :-من منتصف القرن التاسع عشر وحتى عام 1940م
مدخل تاريخي :-
لقد استوعب جيش محمد على باشا الغازي للسودان عام 1821ممجموعات من الأرمن والشراكسة والاليان والارنوؤط واستقر أكثرهم في مدينة ودمدني بعد أن أصبحت العاصمة الجديدة للبلاد في ذلك الوقت لموقعها المتوسط وأحاطتها بأراضي زراعية غنية تعرف بمنطقة الجزيرة وسكنوا في الأحياء التي تعرف بالسكة حديد والسوق والدرنية.
وبعد الفتح الثاني على يد كتشينر عام 1898م وفدت للبلاد هجرات جديدة من الأجانب وخاصة من بلاد سوريا ولبنان ومصر واليونان – وكان يعمل جل هؤلاء بالتجارة وموظفين بدواوين الحكومة وسكنوا كسابقيهم في تلك الاحياء المذكورة أعلاه .
لقد سلهم هؤلاء القادمون الجدد في إضافة معارف وثقافات جديده للمواطنين السودانيين وخاصة في مجال الفنون والآداب وشاعت مظاهر الحضارة والثقافة في كل مدن السودان التي استقروا فيها . ومما ساعد على ذلك ارتباط بعضهم كالشوام والمصريين مع سكان البلاد الأصليين برابطتي اللغة والدين وهم من أقوى الروابط , ومن تلك المظاهر السالفة الذكر استخدام الآلة الموسيقية العربية الوافدة في الموسيقي السودانية .
مدينة ودمدني من أولى مدن السودان التي ظهرت واستخدمت فيها تلك الآلات لوجود عدد هائل من الآلات الأجنبية بها كما ذكرنا سالفا .
بعض الحقائق والمعلومات الموسيقية بمدينة ودمدنى :-
كان يوجد بمدينة ودمدنى عازف كمان سوري على مستوى عالي من الكفاءة والتقنية الفنية والتي اكتسبها بالدراسة الموسيقية العلمية يدعى ميشيل تيروز – كان يعمل نجارا ويسكن في الحي المسمى بالسكة الحديد حاليا .
وكانت له نشاطات فنية في ودمدني في العشرينيات والثلاثينيات. كما يوجد آخر وهو سوري أيضا يدعى أنور الحلاق صاحب صالون حلاقة بالسوق . وهو الذي درس معه عازف الكمان السوداني وابن مدينة ودمدني بدر التهامي مصطفى بعد فشله في إقناع ميشيل تيروزو الذي طلب منه جنيهاً مقابل كل ساعة يقوم بتدريسها له. ولم يتمكن بدر التهامي بالإيفاء بذلك لان كل راتبه لا يتعدي الثلاثة جنيهات .
كان لأنور الحلاق أسلوبا خاصاً لتدريس آلة الكمان إذ كان يستبدل أسماء حروف النوتة الموسيقية السبعة بحروف الهجاء العربية وكان يسمها (ص د لا ) بدلا من اللاتينية . وذلك لتسهيل حفظها للدارس ، وقد درس عازف الكمان بدر التهامي بهذا الأسلوب في العشرينيات وكانت الدراسة تختصر علي تدريب الأصابع بالأصوات الطويلة المحدودة عن طريق السلالم الموسيقية. وكانت آلة الكمان تضبط (تشد) بالطريقة العربية المعروفة الشرقية حالياً .
مدينة ودمدنى من أوائل المدن التي ظلت بها فرقة موسيقية منظمة وقد قامت بها في أوائل الثلاثينيات فرقة موسيقية مكونة من عشرة عازفين وهم :-
1/ بدر التهامي مصطفى عازف آلة كمان
2/ على الحويرص " " "
3/ عثمان بابكر " " "
4/ عبد المنعم عثمان خليفة " " "
5/ محمود محمد جادين ((جون)) عازف آلة الاورغن
6/ عبد الرحمن احمد البوشى عازف آلة الأكورديون والاورغن
7/ محمد بابكر رجب عازف على الفلوت
8/ إسماعيل أبو الساع عازف على الكلارنيت
9/ الطيب عبد الله الكارب عازف على العود
10/ آخر من الجيش يعزف على الإيقاع (( طبلة ))
ومما يجدر ذكره انهم اشتروا آلة الاورغن بسبع جنيهات ونصف من كنيسة بحي ود ازرق . كانت هذه الفرقة تجتمع وتتدرب يوميا بعد الغداء في منزل العضو عثمان ابوبكر والذي خصصه لكل أغراض هذه الفرقة
وقد استمرت هذه الفرقة زهاء الخمس سنوات. وكانت تقوم بالعزف مع فناني مدني في ذلك الوقت محمد سليمان الشبلى ومصطفى الشيخ في الحفلات المسرحية والقومية على مسرحي نادى الخريجين والجزيرة . وكانت لا تقوم بالعزف في المناسبات الخاصة وبيوت الأعراس لارتباط الجزء الأكبر من أعضائها بوظائف قيادية في الحكومة. وإذا كانت هنالك مناسبة خاصة كان يقوم بمصاحبة المغنين بدر التهامي مصطفى بكمانه مفردا وفى بعض الاحايين يستعان بشقيقه احمد التهامي مصطفى يشاركه العزف بالة الالكسفون. لقد صحب احمد خير المحامى هذه الفرقة لحضور أول مؤتمر للخريجين في الخرطوم عام 1938م. وقدمت على مسرح نادى الخريجين بالخرطوم الغناء والأناشيد الوطنية وكانت مصدر استحسان الجميع. حتى أن المغنى حسن عطية طلب من إعطائها البقاء بالسودان وتقسيمهم بإذاعة السودان كأول فرقة موسيقية خاصة لتعزف وتسجل مع جميع المغنين السودانيين . وذلك لعدم وجود فرقة موسيقية بنفس الكفاءة والعزه الفنية ولكنهم رفضوا واصروا على الرجوع ألي مدني لارتباطهم بالعمل ...
لقد زارت كثير من الفرق الأجنبية في الثلاثينيات مدينة ودمدنى لتقدم عروضها في النادي السوري ونادى الخريجين. ومنهم على سبيل المثال لا الحصر فرقة الفنانة اللبنانية بديعة مصابانى والتي زارت ودمدني وقدمت عروضها بنادي الخريجين. وكان من ضمن أعضائها الكوميدي بشارة واكيم وإسماعيل يس والراقصة حكمت فهمي .
كما زارها عازف الكمان المصري المشهور سامي الشط واقام حفلا منفردا لآلة الكمان بالنادي السوري في الثلاثينيات من هذا القرن .
كان يوجد بمدني بالإضافة لتلك الأندية مطعم في العشرينيات تقدم فيه الموسيقى التي يقوم بعزفها عازفون أجانب وسودانيون. ومنهم على سبيل المثال العازف السر عبد الله الذي كان يعزف على آلة ((القرب )) هذا المطعم يملكه شخص يدعى السر دقيس مقره بالقرب من جنينة البلدية وعمارة إبراهيم طبج .
مدخل عام:-
كل دارس ومهتم يتتبع التطور السياسي في السودان ، والنهوض الثقافي ،والإنماء الاقتصادي لابد أن تأخذ منه مدينة ودمدنى، حيزا من الاهتمام ، فهي تشكل حضورا دائما ومهما على دفتر الوطن
وقد أصبحت منذ أوائل القرن العشرين الميلادي رقما مهما في معادلات السياسة والاقتصاد والفكر والفن والرياضة والتصوف
وفى مسيرتها الخصبة بالعطاء والتضحيات والمبادرات أصبحت رمزا يتطلع له السودانيون كلما ادلهمت الخطوب وكلما علا نداء السودان فهي قلب الجزيرة النابض ، كما اسماها جيل الحركة الوطنية.
سبب التسمية :
ترجح الروايات أن ودمدني التي تقع على الضفة الغربية لنهر النيل الأزرق بين خطى عرض 14ش وخط طول 14ق،اتخذت اسمها من اسم الشيخ العارف بالله الشيخ محمد بن مدني دشين قاضى العدالة الذى يقول عنه محمد النور ضيف الله فى كتابه الطبقات كان واحدا من اهل زمانه فى الورع والزهد والصدق مع الله وعلى ذلك انعقد اجماع الامة وقد لقب بودمدنى السنى التى استقر بها حوالى عام 1489م وبدا بها التعليم وتتلمذ عليه مجموعة من الفقهاء.
وبعد سقوط سنار على يد الغزو التركى المصرى اتخذها اسماعيل باشا قاعدة لقواته ثم اصبحت بعد ذلك عاصمة للسودان ثم انتقلت العاصمة منها الى الخرطوم واستمرت ودمدنى عاصمة للاقليم تحت الحكم الاستعمارى التركى المصرى ثم الانجليزى المصرى تحت مسميات النيل الازرق والان اصبحت ودمدنى عاصمة للولاية الوسطى وهى عاصمة لكل من
1/النيل الازرق
2/الاقليم الاوسط
3/الولاية الوسطى
4/ولاية الجزيرة
المنشات الصحية :
1/ مستشفيان تعليمى واحر للاطفال ومستشفى ثالث مقترح بالضفة الشرقية للمدينة
2/ مستوصفان للعلاج
3/ سبعة مدارس للكوادر الصحية
4/ مركز للتدريب على الامراض المنقولة بواسطة المياه
5/ ثمانية ادارات صحية متخصصه
6/ ثمانية صيدليات شعبية
7/ ثلاثة واربعون صيدلية خاصة
8/ سته مخازن للادوية
المنشات التعليمية:
يوجد بالمدينة المنشات التعليمية الآتية:
1/ جامعة الجزيرة
2/ كلية القران الكريم
3/ كلية ودمدنى الأهلية الجامعية
4/ عدد مدارس الأساس 70مدرسة
5/ عدد المدارس المتوسط بنين وبنات 34 مدرسة
6/ عدد المدارس الثانوية بنين وبنات 23 مدرسة
المنشات الصناعية :
وهذه حصيلة المدينة من المنشات الصناعية
1/ اربعة مصانع للغزل والنسيج
2/ مطحنان للغلال والدقيق
3/ مدبغة الجزيرة
4/ ثلاثة مصانع للزيوت والصابون
5/ ستة وثلاثين منشأة للبلاط والمزايكو
6/ 66 منشاة للثلج والمواد الغذائية
7/ 59 منشاة للمطابع والمصنوعات الجلدية
الزراعة :
تزدهر بالمدينة أنشطة الزراعة البستانية على ضفتي نهر النيل وتعتبر المدينة من المراكز الأساسية في إنتاج المحاصيل البستانية كذلك بها مجموعة كبيرة من مزارع الدواجن .
وعن الإدارات التي تعمل في مجال الزراعة والري فبالمدينة :
1/ رئاسة وزارة الري بالسودان
2/ المؤسسة العامة لأعمال الري والحفريات
3/ هيئة البحوث الزراعية
4/إدارة مشروع الجزيرة
5/ محطة البحوث الهايدرولوكية
المؤسسات الحكومية :
توجد بالمدينة مؤسسات حكومة الولاية :
1/ رئاسة حكومة الولاية
2/ وزارة الزراعة والموارد الطبيعية
3/ وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية
4/ وزارة الإسكان والمرافق العامة
5/ وزارة المالية والتجارة والتموين
6/ رئاسة محافظة الجزيرة.
الطرق والمواصلات :
تنتظم بالمدينة حركة نشطة في مجال المواصلات والطرق فالمدينة مربوطة ب:
1/ طريق مدني – الخرطوم
2/ " " _ بورتسودان
3/ طريق مدني - سنار – الدمازين
4/ طريق مدني –ربك - كوستى
5/ طريق تحت التنفيذ مدني – المناقل
كذلك بالمدينة شبكة للاتصالات السلكية اللاسلكية ومحطة المايكرويف وهيئة البريد والبرق .
6/ يجرى حاليا إعادة بناء مطار المدينة لربطها بالعالم الخارجي ومدن السودان .
7/ إضافة لإدارة السكة حديد .
الرياضة :
تتميز المدينة بنشاط رياضي متميز , وتأتى فرقها في المرتبة الثانية في الأهمية بعد الخرطوم والمنشات الرياضية هي :
1/ إستاد ودمدنى لكرة القدم
2/ 9 أندية درجة أولي
3/ 8 أندية درجة ثانية
4/ 6 أندية درجة ثالثة
5/ اتحادات لكرة القدم والطائرة والسلة والمناشط الأخرى
السياحة :
من أهم الملامح السياحية بودمدنى :
1/ حديقة ام بارونة السياحية
2/ ثمانية فنادق
3/ 7 دور للسينما
4/ منشات سياحية على طول كورنيش النيل
5/ كازينو البلدية السياحي
6/ ثلاث حدائق عامة ومنتزه
التجارة والبنوك :
المدينة تعد من المدن الاقتصادية الهامة إذ أن موقعها يشكل عنصرا هاما لتلعب دورها التجاري بالسودان .. حيث تجاه المحاصيل وغيرها من الأنشطة التجارية المختلفة بجانب وجود عدد كبير من البنوك العاملة بالمدينة أربعة عشر بنكا وهذا من ما يؤكد مكانة المدينة التجارية.
الشئون الدينية .
توجد بالمدينة المؤسسات الدينية الآتية :
1. 154 مسجدا
2. 11 كنيسة
3. 348 زاوية
4. 20 خلوة
5. 57 قباب
6. 19 دار المؤمنات
7. واكثر من مائتي حلقة قران كريم بالمساجد والدور يقوم على رعايتها الشيخ عبد العال خوجلى ومجموعة كريمة من المهتمين بعلوم القران الكريم كذلك هنالك عدد من مشايخ الطرق الصوفية بالمدينة , والذين تنتظم بها حلقات الذكر معمورة مثمرة ومتجددة .
خاتمة :
هذه مدينة ودمدنى بعض سطور من فصول نقدمها لك أيها القاري لعقد قران الحب بينك وبينها فهي
مدينة التاريخ....
وزارة الاعلام بمدني
لو لا رفاعة لما كانت ودمدنى
الشاعر المناضل خليل فرح بعد نهاية يوم العمل ركب القطار المتجه لمدينة الحصاحيصا لحضورمناسبة زواج اصدقائه
ال كشة وفى ذلك اليوم كان متعب ومن الارهاق الشديد نام فى القطار وفات محطة الحصاحيصا وما استيقظ الا هو فى ود مدنى وما كان عليه الا ان ينتظر القطار الذاهب للحصاحيصا وبعدها يعدى لرفاعة وفى تلك اللحظة وهو فى القطار كتب قصيدة(اغنية ) ودمدني حقيقة لو ما قدر لخليل فرح السفر لرفاعة لما كتب ودمدنى واليكم قصيدة ودمدنى
ود مــدنى
-----------
ما له أعياه النضال بدني
روحي ليه مشتهيه ود مدني
ليت حظي سمح وأسعدني
طوفه فد يوم بي ربوع مدني
كنت أزوره أبويا ود مدني
واشكي ليه الحضري والمدني
آه علي حشاشتي ودجني
وحنيني ولوعتي وشجنى
دار أبويا ومتعتي وعجني
يا سعادتي وثروتي ومجني
حين سألنا حاوي الوصب
من خمايل قرية القصب
قالوا جات سيرتك علي النصب
ونحن بين الروضة والقصب
صنفه بعرها قالن إن تصب
تربط الأحلام مع الخصب
كان حبيبنا وحاشا ما نصبي
ومن زمان فارقنا وهو صبي
تاني ما سمعنا انقطع خبره
يا حليلم طشوا ما إتخبروا
واحدة فيهن قالت إنجبروا
فقر ابونا
وخدمة النبرو
الكنانة أكرمت نزلي
وأغدقت من خيره كل زلي
إن حييت أو مت في الازل
ده مقدر طبعه في الأزل
غايته بختم نفثتي الخطرت
بي تحية من حشاي شطرت
للتدور والطايره والما طارت
وسلاما ما الغصون خطرت
وعندما وصل رفاعة نظم قصيدة رفاعة عنان وكاد ان يقع بشباك الحب بفتاة من رفاعة الا انه تراجع وناجى نفسه ان تجربة بيت المال اثارها ما زالت باقية واليكم قصيدة (اغنية ) رفاعة
قُوُمْ نادِي عَنَان
قُوُمْ نادِي عَنَان واتَباعَهْ * * * وقَفِّلْ حوانِيتْ البَاعَـهْ
نزلَتْ للدْنيا شَفَاعــَه * * * وُسَعَت امدرمانْ لرُفَاعَهْ
وطنْ الآباءْ يا امْ طاعَهْ * * * أجَمَهْ ومشهوَرهْ سِبَاعَهْ
من دونْ أتْرابَا مُطَاعَهْ * * * حَضَرِيَةْ تقول في طِبّاعَهْ
المجدْ الحاسْدُهْ مَدَاعَى * * * هُو أساسْ المَا بتْدَاعَـى
وسِعَتْ أسلافْنَا وَدَاعَهْ * * * وصارتْ في جيلْنَا بَداعَهْ
رفَعتْ أعلامَا رٌفَاعَهْ * * * وشمَختْ بي كْبَارْنَا يَفَاعَهْ
وطَنْ السِنَّاب يا رَبَاعَه * * نزلَ العُرْبَانْ في رِبَاعَـهْ
هِنَا تَلْقَى الخُلُقْ الأعرابِـي * * * لا خوفْ لا ضَيمْ لا مُرَابِي
ظِلْ الشُكْـرِيَةْ الكَـــابِي * * * والشرفْ الأصْلُهْ رِكَـابِي
هِنَا روعَةْ عصراً وَلى * * * وروايِعْ جيلْنَا الهَلًّهْ
عصِبيَهْ تَناطْح الجُلَّهْ * * * ومدَيِنَهْ مْنَافْيهْ الزّلَّهْ
إيَّـاكْ يا عاشـِقْ تحـرقْ * * * في بحورْ اوصافَكْ تَغْرقْ
هِيَ شَامَهْ في تورْنا الأبْرقْ * * *هِيَ جـنَةْ نيلْــنَا الأَزْرَق
في رُبُوعَا الصيدْ إنْ وَقَّلْ * * * وشَافِنْ مجنُونْ يتْعَقَلْ
كفـــروعْ البانْ يِتْنَقَلْ * * * رُطَبْ القـَـامَاتِنْ فُقَّلْ
الصَيدْ الضاربْ الوْادِي * * * إِجَّفـــلْ نَافِرْ غَادِي
شَرَفَنْ لي صوتْ الحادِي * * * حَـفَلَنْ ضَمَّاهِنْ نَادِي
العِزْ مِنْ حاضِرْ وبَادٍي * * * حَرَسِـتْ ما جَاهِنْ عَادِي
النور في خُدودِنْ بادِي * * * وُسَلامةَ الذوقْ شَيء عَادِي
لا تَنْسى ليالي العِشَّهْ * * * وفي الحِلَّهْ هَبُوبْ الرَشــَّهْ
إتعْشَى عَشَاكْ واتْمشىَ * * * هَوى بيتْ المـالْ ما انْفَشَّ
اعذرني أَخوكْ إنْغَشَّ * * * لا اتْعَدَ هــــواكْ لا كَشَّ
أذكُرْنِي وَلَوْ بي قّشَّهْ * * * بيتْ مـــالْ وعِيَالْ يا كِشَّهْ
رحم الله الشاعر خليل بقدر ما اعطى هذا الوطن من حب وفاء واخلاص
alfadni*** موقع رفاعة
ابراهيم اشكا
خضر كوري في حديث الذكريات
ماجد قال لي (أنت جابوك لي من وين)..
وناس الاهلي كانوا دايرين يحرموني من الهلال
لعبت مع بابكر سانتو الأسطورة ـ ودالأمين ـ عبدالصمد ـ تاج الدين ـ سنطة ـ فاروق ـ كودي
- أحمد حامد ـ الباقر
(نقلا عن بوست لمعتصم عيدروس بسودانيزاونلاين )
حملـت أوراقي متشوقا بلقاء خضر عبدالله الشهير بخضر الكوري أحد لاعبي مدينة ودمدني المقيمين بالدوحة وأحد عمالقة الكورة السودانية وهو إمتداد لسلسلة النجوم الأفذاذ، إلتقيناه نجماً ساطعاً في زمانه وأدائه ذاع صيته بداخل أرض المليـون ميل مربـع وخارجه، كان لقائنا به خارج السودان وخارج مسقط رأسه - ودمدني- التي برع فيها نجماً ساطعاً حتى امتدت إليه ايادي أندية القمة الكروية السودانية المريخ والهلال فظفر به فريق الهلال فكان مكسباً كبيراً لما يمتاز به من مميزات وطول فارع تكسرت تحت أقدامه هجمات الخصم داخلياً وخارجياً وكان رغم وظيفته في الدفاع يشارك في الهجوم مستفيداً من طوله الفارع، جلسنا برفقته وراجعنا معه شريط الذكريات وقد كان لقاؤنا معه متميزاً كتميز لعبه داخل الملعب فهو هادئ الطبع خلوق يجبرك على إحترامه ،وتصادف لقاؤنا به حضور أبنه محمد للإستقرار بالدوحة وكذلك أخوه الأصغر الياس لاعب فريق النجوم سابقاً والمقيم حالياً بدولة قطر فكانت الأسئلة وكانت الإجابات الصريحة بالوصف الدقيق ويقوم بالوصف التفصيلي في حيوية تدل على أنه فعلا كان عملاقاً نشطاً سداً منيعاً في الدفاع مراقب دقيق وصانع العاب ومهندس في الوسط هداف في الهجوم يمتلك كثير من المقومات وفوق كل ذلك يتمتع بأخلاق عالية ومحبوب من الجميع فكان اللقاء التالي .
أولاً البدايات:ـ.
بدايتـي كانت في الحواري - بحي ود ازرق- بفريق الزهور وكان يتفرج علينا في ذلك الوقت كثير من الأفذاذ أمثال المرحوم مصطفى كرار والذي كان دائما ما يوجهني ويتحدث معي حديث المدربين والمربيين فتوجيهاته كانت بداية إنطلاقتي واستفدت منها كثيراً وكانت نعم النصائح الكروية وأدين له بالفضل الكبير هو وكل من وجهني في تلك الفترة من العمر توجيهات ساعدت في نضوجي وصقل موهبتي فكانوا نعم الموجهين وكنت نعم اللاعب المجتهد المطيع فكان تطوري وإنطلاقتي بفضلهم جزاءهم الله كل خير وبركه.ً
المحطة الأولى
البداية كانت عندما تم تسجيلي في فريق النصر درجة ثانية ، ولم ألعب معهم أية مباراة وعلى طول حضرت لي إدارة النادي ألأهلي في البيت وسجلوني وكنت وقتها بلعب جناح وكانت الفنيلة اكبر مني وكنا أصغر اثنين أنا في الاهلي والفاضل سانتو في الاتحاد وكان مدربنا وقتها الكوتش سعد الطيب وأذكر أنه كان هنالك فطاحلة في خط الدفاع مثل ود الأمين الثيردباك وبابكر ساتي (السد) الذي كان أستوبر ولعبت في نفس الخانة التي كان يلعب فيها وأول رحلة لي كانت مع نادي الأهلي لمدينة الأبيض.
أول مباراة كانت لي مع فريق الأهلي ودمدني ضد النيل ودمدني وأنتصرنا فيها 3/1 وأذكر أنني كنت ألعب في خانة الثيردباك وتسببت في ضربة جزاء مع النجم الكبير الرائع الأسيـد ولكن بعد عشرة دقائق كنت أحسن لاعب في المباراة ومن وقتها كانت تسمية خضر الكوري.
مباراة ضد المريخ العاصمي:ـ
في بداياتي لعبت أصعب مباراة وكانت مع نادي المريخ العاصمي وكانت بالنسبة لي كبداية وكان المريخ يضم مجموعة من النجوم آمثال ماجد ـ دقنو ـ جقدول ـ موماو وأذكر اننا كنا منتصرين في الشوط الأول 3/ صفر والشوط الثاني رأيت اللاعب الفنان ماجد يجري في عملية الإحماء إستعداداً للدخول فانتابني الخوف وخلعت (الكدارة) ورفضت اللعب وحضر إلي المدربين سعد الطيب والياس واتكلموا معاي وقال لي ماجد (عندما يتمايل ماجد لمراوغتك لا تتمايل معه خلي بالك من الكورة) ونزلت الميدان وقطعت منو أول كورة وراقبته كظله في ذلك اليوم وقال لي اللاعب ماجد مداعباً (أنت جابوك لي من وين أنا مافي زول قدر على إلا أنت) وكان في ذلك الوقت اسم الفريقين المتبارين يسجلون في (تختة) مصنوعة من الخشب على ركن من أركان الملعب.
زعل
طبعا كنت بتمرن كثيراً مع أولاد الحي في حي - ودأزرق- وبعد دا كنت بمشي بلعب في نادي الأهلي وكان هنالك لاعب (لا أريد أن ذكر أسمه) وكنت بحترمه شديد قام بأخبار المدرب وكانت هنالك دوره خارج السودان وقال ليهو دا مابتمرن ورغم ذلك بتضعوه في التشكيلة ومره جيت متأخر لاني كنت بشتغل في مصنع النسيج قام وضعني المدرب في التيم الأحتياطي زعلت وقتها وما لعبت مباراتين كنت خارج التشكيلة وخسر الأهلي المباراتين وبعدها جاني الكوتش سعد وذهبت معه لمنزله وتناولنا وجبة الغداء مع بعض وبعد الترضية مشينا للتمرين من منزله وعاودت نشاطي مع نادي الاهلي مع فترة زعل قصيرة.
اشادة الكابتن ابوجريشة
أذكر أنه حضر في ودمدني فريق الإسماعيلي المصري للتباري مع الأهلي وأنتصرنا عليهم 1/صفر وهذه المباراة أعطتني ثقة كبيرة في نفسي خاصة بعد أن أشاد بي الكابتن على أبوجريشة، وقال: - الولد ده حيكون عندو مستقبل- وأذكر أيضاً أن بابكر سانتو الأسطورة ناداني وقال لي - الزول ده عندو ضربة راس (هيد) أقوى من الشوته ومافي غيرك أنت حد بيقدر يراقبه والحمدلله نجحت في مراقبته ودي مباراة مابقدر أنساها أبداً.
ومن الفطاحلة الذين لعبت معهم وقتها كان بابكر سانتو الأسطورة ـ ودالأمين ـ عبدالصمد ـ تاج الدين ـ سنطة ـ فاروق ـ كودي - الجوكر- أحمد حامد ـ الباقر وحصدنا كثير من الكؤوس تلك المرحلة لسيد الأتيام نادي الأهلي ودمدني.
منتخب الجزيرة
كنا في منتخب الجزيرة وكان يدربنا في ذلك الوقت المدرب القدير سيد سليم ومن ضمن الرحلات سافرنا ولعبنا في ليبيا وكنا بنتصر على جميع الأتيام بما يضمه المنتخب من لاعبين أفذاذ وحتى منتخب الخرطوم لم يكن ينتصر علينا الا بمساعدة الحكام وفي ودمدني كنا بنتصر عليهم دائماً، وكان في ذلك الوقت فطاحله في المنتخب أمثال المرحوم إبراهيم بدوي ـ سمير صالح ـ جعفر ـ الأسيد ـ حموري الكبير ـ الباقر، بابكر سانتو ـ الفاضل سانتو ـ خورشيد ـ الطاهر هواري ـ محجوب ومجموعة كبيرة لم تسمح لي الذاكرة بذكرهم.
مع المنتخب القومي
طبعـاً تم إختياري كثيراً للفريق القومي السوداني وأنا لاعب في نادي الأهلي ودمدني وكان يتم تحفيزنا بـ 2 جنيه، وكان المرحوم عبدالفتاح حمد دائما يشجعني وفي أحدى المرات سافرت معهم الكويت بعد ماشالوا كاس أفريقيا وقال لي وقتها عاوز العبك باك يسار (ليفت) في خانة سمير صالح قلت ليهو أي خانة الا باك (ليفت) وكان يحاول إقناعي بذلك لقرابة الساعة وفي الأخير لعب عزالدين العاتي في خانة الباك اليسار (الليفت) ـ وأذكر أنه كان عندما يختاروني للفريق القومي من ودمدني يختاروا معي بابكر ـ الأسيد
حافز اشاعة
أذكر أنه تواردت أنباء من العاصمة الخرطوم بأن إدارة نادي المريخ تسعى لتسجيلي في خانة المرحوم عبدالله عباس العمدة (الذي توفى مؤخراً في الخرطوم) ربنا يرحمه وكانت لنا مباراة معهم تعادلنا فيها 2/2 وأحرزت هدف التعادل (وأذكر في ذلك اليوم اتسممنا أنا وهشام السليني بعد أن أكلنا سمك عملو كيشو) ومن ديك كرهت الخرطوم ولكن تم تحفيزي من قبل النادي الأهلي وفي تلك الأثناء إزدادت الإشاعات بأن خضر الكوري سوف يسجل في المريخ أو الهلال وأذكر أنو وفد من إدارة النادي الأهلي قد سافر للخرطوم وقدموا جواب للإتحاد العام بأن خضر الكوري يتحرم من اللعب مع المريخ أو الهلال، وطلب منهم أعضاء الاتحاد الاسباب وكان ردهم - عشان مايسجل في المريخ أو الهلال- ولم يكن سبباً كافياً لحرماني.
التسجيل للهلال
في عام 1971م، حضرت للهلال العاصمي وكان فريق الهلال وقتها يضم نجوماً كبار أمثال أمين زكي ـ عوض كوكا ـ طلب ـ أبوزيد ـ بني ـ ربيع ـ فوزي ـ شوقي ـ صالح كوبر ـ كلهم مدافعين وكان اللاعبين كلهم ما يتكلموا معاي ومابسلموا على وأول مباراة لي كانت ضد المريخ وكانت صعبة جداً جداً وناداني المدرب وقتها كان الهادي صيام وقال لي حموري الكبير ده خطير جناح يسار (ليفت) تسبب في شطب أغلبية المدافعين (الباكات) في الخرطوم ولعبت باك يمين (رايد) بجانب أمين زكي وعوض كوكا ومسكت حموري وكنت نجم المباراة وغلبنا المريخ 2/1 والجماهير كلها كانت بتقول كوري مدني وأذكر أنو ناداني الكابتن أمين زكي وقال لي أنت فرضت نفسك وانا كان عندي نظره فيك وبعد ده ماعندي وجود في الهلال وقال لي أنا عارف أنك الخانه دي انت جدير بها، قلت ليهو ياكابتن أنت بتقطع الكهرباء والمويه ومافي زيك ومن بعد اثبت وجودي وكان يلعب أستوبر وتمكنت من أن أكون خليفة له في تلك الخانة تقديراً له ولكلماته الطيبة ولعبت بجانب كلاً من كوكا ـ طلب ـ شوقي ـ فوزي ـ حتى في الفريق القومي.
نجوم
وحقيقة يعترف بها الكابتن خضر الكوري بأن هنالك لاعبين في الفرق الأخرى (غير فريقه الهلال) كانوا أفذاذ أمثال الموهبة الكروية كمال عبدالوهاب وحسبو الكبير - بري- ويوسف مرحوم ـ شرف ـ بشارة - المعلم- ـ سعد الفن ـ سيد بطه - التحرير- جيمس ـ رجب الموردة ـ نجم الدين - النيل - عمار خالد ـ عبدالكافي حسبو الصغير كلهم لعيبة عندهم وزنهم ـ وزميلي اللاعب الكبير محمد حسين كسلا لاعب فنان ولعبت معاهو في مدني مباراتين بعدها تقابلنا في الهلال مع بعض.
كوري الافضل
طبعا لعبت في الفريق القومي بعد ما حضرت لفريق الهلال كأساسي وكان وقتها هنالك لعيبه أفذاذ وعندهم وزنهم أمثال جكسا ـ قاقرين ـ الدحيش ـ الاسترليني ـ النقر الكبير ـ عبدالله موسى ـ محجوب الضب ـ حافظ عبيد ـ سمير ـ عوض كوكا ـ جيمس ـ سليمان ابوداؤد ـ فيصل كوري أخي وصديقي أحمد سالم ـ حموري الصغير ـ ومما أذكره في تلك الأيام أنهم قالوا لي أنت بتغطي لاخوك فيصل الكوري خانتو.
القنيطره دورة مميزة.
طبعا سافرنا كثيراً جداً مع الفريق القومي ونلنا بطولة كانت في العام 1976م بعد كاس الأمم الأفريقية وكانت هنالك دورة القنيطره بسوريا مع منتخبات قوية تونس ـ ليبيا ـ الجزائر ـ مصر وعدة منتخبات وبعدها جاءت الرياضية الجماهيرية وكان وقتها في لعيبة مميزين أمثال الطيب سند /حافظ / فوزي /الفاضل سانتو / حموري الكبير / على قاقرين/ عثمان الجلال/ شرف / الصياد/ عبدالكافي/ عبدالله موسى / فيصل كوري.
وفاة الوالد
أذكر أنه من ضمن المواقف الحزينة في أحدى مباراتنا الخارجية مع الفريق القومي في مصر توفى والدنا (ربنا يرحمه ويغفر له) ورفض اعضاء البعثة أخبارنا الا بعد نهاية المباراة والشخص الذي كان يحمل - التلغراف- صادف أن سألني كأول شخص صادفه من البعثة وبعد إنتهاء المباراة تم ابلاغنا بالخبر واخبرت انا شقيقي فيصل الذي بمجرد أن شاهدني متأثراً قالي - الوالد مالو- وكانه يحس بشئ وكان الإصرار للسفر للخرطوم فـوراً وفعلا تحقق لنا ذلك واستقلبنا ونزلنا قبل كل الأفراد بتعليمات ادهشتنا بقيادة الربان المرحوم زين العابدين وكان في استقبالنا مسؤولين كبار من الاتحاد السوداني وقاموا بتوصلينا إلى ودمدني وبكل الواجب وجزاهم الله منا كل خير.
امسك عماشة
أذكر أنه من أسواء المباريات الخارجية التي لعبتها كانت ضد المحلة المصري وتغلبوا علينا 4/1 وكانت أسوء مباراة بالنسبة لي وكان عندهم مهاجم خطير أسمو عماشه أحرز ثلاثة أهداف في المباراة الأولى، ولما حضروا الخرطوم قلت للاعبين زملائي (أنا عاوز أمسك ليكم عماشة دا) وفعلاً قمت بمراقبته وغلبناهم 4/1 وكانت مباراة حلوة جداً.
مع سانتوس اجمل المباريات
أذكر أنه حضر إلى السودان فريق سانتوس ولعب مع فريق الهلال وأستفدنا منهم كثير جداً جداً وكان على قاقرين والدحيش في الإحتياطي ودي حاجة مابتصدق وجاني المدرب وقال لي كوري ضع في بالك الهزيمة بتسعة أهداف لان فريق سانتوس خطير وكان قد تغلب على الأهلي المصري 4/صفر وفعلا انهزمنا لكن 1/صفر وبيليه قال - دا منتخب مش فريق عادي وأنا لعبت مع جميع الفرق زي فريق الهلال دا ما واجهت- .
امي شالت الحافز
من الذكريات ايضاً أنه بعد أحدى المباريات تم توزيع حافز (عداد) مبلغ من المال بلغ الـ 100 جنيه سوداني وأخوي الصغير الياس قرأ الكلام ده في الجريدة وكلم الوالدة وجاتني في الخرطوم وقال لي قالوا أعطوك 100 جنيه وسلمتها ليها، وأذكر أنه في التمرين القادم على طول وكان يوم الخميس على ما أذكر وكان مدير الكورة وقتها ودالديم وكنت زعلان جداً قال لي مالك ياكوري قلت ليهو أنتو كتبتو في الجرائد عن الحافز الوزعتوه لينا والوالدة بعد ما أخبرها اخوي الكبير حضرت وأخذت الحافز الـ100 جنيه ووضح لناس اللجنة وقال ليهم كوري قال مابلعب مباراة الموردة ، وأذكر أعطوني 200 جنيه ولعبت مباراة جميلة.
ساوباولو البرازيلي طلب إعادة المباراة:
أذكر أنه حضر لنا فريق ساوباولو البرازيلي وتعادلنا معهم 2/2 وكانت مباراة جميلة وطلبو اللعب معنا نص ساعة أخرى أو مباراة ثانية وأستفدنا منهم كثير.
طلبت خمسة جنية ووصلت حتى خمسة وثلاثون جنيه والريس قال لي طلبنا منك تقطع الكوره من الكشافة وماشاء الله قطعتها مننا هنا:ـ
أذكر أنو جاني إبراهيم وقال أطلب خمسة جنيه وبشيل أنا جنيه ومشى لناس اللجنة وقال ليهم كوري عاوز خمسة جنيه وقالوا ليه لو عملناها ليك عشرة جنيه بتقطعه من الكشافة وبعدها جاء نائب الرئيس ووصلت حتى خمسة وثلاثون جنيه ولعبت كورة جميلة وناداني الريس وقال لي طلبنا منك تقطعه من الكشافة ولكنك ماشاء الله قطعتها مننا هنا وكان ناس البرش بيحبوني شديد، وعمر على حسن والسماني عبدالله أحسن الإداريين الذين أعتز بيهم.
سليمان فارس ربط رجلي السليمة وترك المصابة:ـ
أذكر أنو كان عندنا مباراة فاصلة مع التحرير ولو تعادلنا بنحصل على الكاس وكنت مصاب وناس اللجنة طلبوا من سليمان فارس أن ينتصر في المباراة وكنت قبل المباراة مع عوض كوكا وقلت ليهو أذهب أنت البيت وأنا سوف أحضر جري من هنا - بحري- حتى كوبر وفعلاً جريت وأتمرنت وجاني الكوتش في البيت كما توقعت وقال لي تجي تعمل حاجة في مباراة بكره، وأن شاء الله لو نص ساعة قلت ليهو مامشكلة ياكوتش بجي ولو برجل مقطوعة وسليمان مابخلي زول يجي متأخر كان يدخلنا قبل ساعة كاملة ويتكلم معانا قال لي أول تجي بكره الاستاذ قبل ربع ساعة أي الساعة سبعة إلا ربع وفعلا جيت ودخلت غرفة الملابس وغيرنا وكان هو في الغرفة الثانية مع اللعيبة ووضع التشكيلة ماعدا خانة الأستوبر وجميع اللاعبين مستغربين وجيت ودقيت باب الغرفة ودخلت وجوني جميع اللعيبة وكانوا مفتكريني مصاب وحتى الجرائد ودخلنا الملعب وكان علي قاقرين /زغبير وأنا وجراني سليمان وأخذ يتكلم معاي كلام ما مفهوم قال لي عشان ناس التحرير قام ربط رجلي الكويسة وخله المصابه ودخلت المعلب ولعبت مباراة جميلة وفي العشرة دقائق الأخيرة أصبت والكوتش كلم الشرطة قال ليهم بمجرد ان نتنتهي المباراة دخلوه الغرفة وجاني وأتكلم معاي وشكرني.
رفضت اللعب ضد الأهلي
أذكر أنه في كأس السودان كان عندنا مباراة مهمة ضد الأهلي مدني وكانت في الخرطوم ومشيت وزرت الفريق في الفندق وجلست معهم وقلت لناس اللجنة والمدرب سليمان فارس أنا لن أشارك ضد الأهلي وجلسوا معي ساعة يتناقشوا وقال لهم الكوتش سليمان فارس لو كوري مالعب أنا بستقيل وجابوا لي قروش رفضتها وقال ليهم الكوتش كوري دا هادي مابتاع قروش وأقتنعت أخيراً، وحضر لي الكوتش سليمان فارس وقال لي عاوز أتكلم معاك ، وقال كوننا نلعب ضد نادي الأهلي هذا كوم وكون الاهلي فيه لاعب مثل بابكر سانتو هذا كوم تاني لاعب أسطورة صعب لازم تراقبوا كالظل، لكنني رفضت وقلت ليهو أنا بلعب أستوبر قال لي لا تعلب وسط وتمسك بابكر سانتو ولعبت ضد بابكر وكنت قاسي معاه وكانت مهمة صعبة لان الأسطورة لاعب موهوب صعب مراقبته وأنا بحبـوا وأذكر أنو في نفس المباراة مسكت كوره قدام مرمى الخصم وكان المرمى أمامي وفي امكاني التصويب فيه لكني رفضت ولعبت باص لعلى قاقرين فأحرز منها هدف غلبنا الأهلي ودمدني، وأنا طالع كان عاملين لي حماية وأساء لي جمهور ودمدني إساءة شديدة وبعد عدة أيام في واحد مشى لأبوي وقال ليهو ولدك خضر الكوري صدمتو عربية وجاني الوالد في مصنع النسيج ولقاني
وانتهز هذه الفرصة لأسامح كل من أساء لي في تلك المباراة واوضح أنني لعبت غصباً عني حباً لودمدني التي رضعت من ثديها فسامحوني فانا ابن ودمدني ولها فضل كبير في ماوصلت إليه من مستوى ومن مكانه والتحية من على البعد لجمهور ودمدني الذواق ولمحبي خضر الكوري.
لعبت في قطر
بعد قرار الرياضة الجماهيرية حضرت لدولة قطر الصديقة والحبيبة ولعبت مع الريان القطري سبعة سنوات وأول مباراة مع لي كانت ضد عمان وكان معي عبدالحميد كباشي وأخذنا كاس الدوري والجرائد القطرية تكلمت عني ولعبت بجوار منصور مفتاح ثعلب الكورة القطرية ومرة قال لي أنت مدافع وبتحرز أهداف وأعتزلت سنة 84 وأدين بالوفاء لشخص قطري تكلم عني في الانترنت.
ختاماً الشكر أجزله للأخ محمد مصطفى ، وكل من شارك في الإعداد لهذا اللقاء محمد عثمان ادريس لاعب النيل ودمدني سابقاً ومحمد مصطفى (الحبوب) لاعب نجوم ودكنان سابقاً، متمنياً لكم المزيد من التطور في عكس نشاط الولاية الوسطى وحضارتها ودمدني قديما وجديداً.
العم ابو نبيل زكرياتك روعة في قاية الجمال حفظك الله ,,,,,,
الأستاذين الجليلين : أبو نبيل وحمدتو
متعكم الله دوماً بالصحة والعافية وأنتم تقدمون للأجيال بعض من الشذرات لتأريخ ناصع وجميل لمدينة متفردة وغنية وثرة لجيل ربما لا يعرف الكثير من المعلومات التي ذكرت في هذا البوست
فلكم التحية والتجللا والتقدير ، وفقكم الله وسدد خطاكم ، ونحن في إنتظار الكثير منكم
والله غالبني الكلام شان مدني أكبر بي كتير والله من كل الحروف
تسلم ياأبونبيل ربنا يديك العافيه
وبالمناسبه تم تكريم د.عبدالماجد خليفه (السبت 10/11/2007 ) بقصر الثقافه ودمدني من قبل منظمه ألوان مضيئه التي يرأسها الاستاذ خالد بحيري
إذاعة ود مدني
ود مدني صوت إنطلق ليبقى
ولاية الجزيرة، تحتل موقعا اقتصاديا وسياسا واجتماعيا *** ونظيرا لهذه الاهمية جات فكرة قيام اذاعة خاصة بها لتؤدي رسالتها في خدمة المجتمع،وتلبية احتياجاته الثقافية والاعلامية،فضلا عن مساهماتها في حشد الطاقات والامكانيات لصالح التنمية الاقتصادية والبشرية.
ميلاد الاذاعة:
انطلق صوت الاذاعة في العام 1986م عبر جهاز ارسال بقوة 5كيلو وات، بمنحة من الحكومة اليابانية وكان مقرها الاداري انذاك بوزارة الثقا فة والاعلام، بينما كان البث يتم من استديوتلفزيون الولاية.
في العام 1990م انتقلت الاذاعة بأدارتها لمقر التلفزيون وبدات تمارس اعبائها من هناك.
في العام1991م بدات ادارة الاذاعة التفكير في مباني خاصة بها، وتم استقطاب الجهود الرسمية والشعبية لهذا الغرض. في العام 1995م اكتمل العمل في المباني الادارية الخاصة بالاذاعة، وفي العام 2003م تم افتتاح مبانيها الادارية واستديوهاتها الخاصة بها (3 استديوهات) علي يد السيد رئيس الجمهوريةعمر احمد البشير.
كانت الاذاعة تعمل في العام 1986م علي فترتين صباحية من الساعة الخامسة وحتي الساعة السادسسة والنصف صباحا، لتتوقف عن البث وتعاود من جديد في الساعة الرابعة وحتي السابعة والنصف مساء.
في العام2004م تمت زيادة ساعات البث للاذاعة الي 14 ساعة بث، حيث يبدا البث في الساعة السادسة صباحا وينتهي في الثامنة مساء. في العام2005م تمت زيادة البثالي 18 ساعة حيث يبدا البث من الساعة السادسة صباحا وحتي الثانيةعشرة منتصف الليل. تم تحديث جهاز الارسال الخاص بالاذاعة بمحطة ارسال كندية جديدة بقوة 12 كيلو وات تغطي معظم انحا السودان. تم في العام2003 تحديث نظام الانتاج بتغييره من نظام التسجيل عبر الريل الي الاجهزة الرقمية. تنفتح الاذاعة ببرامجها علي كافة قطاعات مجتمع الولاية،السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. ترتبط الاذاعة بعلاقة طيبة مع الهيئة القومية للاذاعة والتلفزيون من خلال علاقة استشارية في الجوانب الفنية. يبلغ عدد العاملين في الاذاعة 80 كادر بشرى، منفنيين ومحررين ومخرجين ومعدي برامج واعمال. في 28 نوفمبر 2006م دخلت الاذاعة مرحلت الاذاعة مرحلة جديدة بدخولها للبث عبر الانترنت لتسمع صوتها اليكم اينما كنتم...
عبد المنعم عبد العال حميدة - شخصية غنية عن التعريف
جلسة مع شخصية من خارج المنتدى - عبد المنعم عبد العال
الســادة الكرام كما وعدنا باننا سوف نقوم بتقديم دعوات الى شخصيات معروفة سواء في العمل الاجتماعي او المهني او الرياضي على مستوى السودان وخارجه - ها نحن اليوم نطل عليكم لندعوكم بالجلوس والتحاور مع واحد من ابزر الشخصيات السودانية في العمل الرياضي داخل وخارج السودان - واحد ركائز العمل الرياضي والاجتماعي في الخارج - انه ابن ودمدني ميلاد ونشــأة وهو ابنها الذي ارتبط اسمها به فكان هو يحمل هموم المدينة ويعمل ليل نهار من اجلها ومن اجل الوطن الكبير.
انه عبد المنعم عبد العال حميدة - شخصية غنية عن التعريف فهو رياضي مطبوع يتعامل مع الرياضة أنها أمّ العمل الشعبي ، والوطني ، ومن خلالها يتعايش بحس وطني عال مع كل الفعاليات والأفراد والأحداث وشئون الحياة . ومسيرة عبد المنعم عبد العال مسيرة طويلة انطلقت من مدينة ود مدني مسقط رأسه ، وامتدت لتشمل الجزيرة كلها ، ثم تمددت لتشمل الوطن كله ، وانتقل عبد المنعم إلى العمل خارج البلاد وأيضا في حقل الرياضة ، حيث عمل في نادي النصر السعودي ، وأنشأ الرابطة الرياضة الموحدة ، ثم انتقل بها إلى رابطة الصالحية
الأستاذ عبد المنعم عبد العال حميدة ، الرياضي المعروف ، ورئيس الرابطة الرياضية للسودانيين بالخارج ( رابطة الصالحية).
*****************
الاسم :-عبدالمنعم عبدالعال حميدة
تاريخ الميلاد :- مدني 1944م
الحالة الاجتماعية :- متزوج والحمدلله
المؤهلات الدراسية:- الاولية مدرسة النهر والمتوسطة الاهلية والعليا مدارس الاحفاد ودرسات بالمعاهد المصرفية والمالية بالسودان وخارج السودان.
الوظائف بالسودان :- 1/ محاسب بمشروع الجزيرة 1963-1965
2/ موظف بنك الخرطزم (من الدرجة العاشرة الي الثانية ) 1966-1990
الوظائف بالمملكة العربية السعودية :-
1/ نادي النصر الرياضي سكرتير متفرغ 1990-1992
2/ البنك السعودي المتحد مدير عمليات ونائب مدير فرع مكه 1992-1993
3/ البنك الاهلي التجاري مدير الاستثمار 1993-1998
4/ مؤسسة تجارية مدير مالي واداري 1999-2000
5/ البنك العربي الوطني مدير خدمات السودان للحوالات التلي موني 2001 الي تاريخه
********************
1/ رئيس نادي المدينة الرياضي بودمدني 1970-1972
2/ رئيس الاتحاد المحلي لكرة القدم ودمدني 1980-1990
3/ رئيس الاتحاد المحلي لكرة القدم بالجزيرة والاقليم الاوسط 1977-1982
4/ مساعد سكرتير الاتحاد العام لكرة القدم بالسودان 1973-1990
5/ عضو اللجنة الأولمبية السودانية 1982-1986
6/ عضو العديد من اللجان الفنية والمساعدة المتخصصة 1973-1990
7/عضو لجنة دعم المنتخبات القومية 2007 الي تاريخه
********************
1/ رئيس نقابة بنك الخرطوم بودمدني والجزيرة والأوسط 1967- 1990
2/ نائب رئيس اتحاد الموظفين بالجزيرة والأوسط 1980-1990
3/ عضو نقابة المصارف العامة واتحاد العام للموظفين والمهنيين 1976-1990
الثقافي والاجتماعي بالسودان :-1/ رئيس نادي المصارف بودمدني 1976-1990
2/ رئيس الجمعية الخيرية للمصارف بودمدني 1978-1990
3/ رئيس الجمعية التعاونية للمصارف بودمدني 1978-1990
4/ عضو العديد من اللجان في المجال الثقافي والرياضي والاجتماعي والوطني 1963-1990
*******************
1/ رئيس مجلس الجالية السودانية التمهيدية بالرياض 2007- الي تاريخه
2/ امين مال الملتقي الثقافي والاجتماعي بالرياض 2001- الي تاريخه
3/ رئيس الرابطة الرياضية للسودانيين بالخارج بالرياض 1992- الي تاريخه
4/ رئيس ملتقي ابناء الجزيرة بالخارج 2006- الي تاريخه
5/ رئيس الروابط الرياضية بالخارج 2006-الي تاريخه
6/ عضو العديد من اللجان بالجالية السودانية بالمملكة العربية السعودية 1990- تاريخه
****************
العمل الرياضي هو انتماء واصالة منذ الميلاد .اذ وجدت نفسي في اسره تعشق الرياضة بجميع افرادها فالوالد رحمه الله والاعمام والاهل والجيران في حي الدباغة كانوا رياضيين من الطراز الاول .ولقد شارك الوالد رحمه الله في تأسيس نادي الاتحاد مع اولاد كرار العظماء .ولعب عدد من ابناء الاسره بالاندية المختلفة منهم الفاتح رنقو نادي الاتحاد واخوانه عبدالعظيم نادي المدينة وشوقي نادي الاصلاح والعم علي حميدة نادي المدينة.كما عمل اخواني صديق عبدالعال حميدة سكرتيراًلنادي الاتحاد الرياضي واخي عمر عبدالعال رئيس لنادي الشعلة الرياضي اما انا شخصياً فلقد لعبت في المرحلة الاولية والوسطي والثانوي ولعبت ضمن دوري التفاتيش بمشروع الجزيرة وكنت ضمن فريق مكتب ودالزين ولكن مشيئة الله اصبت في ظهري وتوقفت عن لعب كرة القدم و بعد هذا اتجهت الي العمل الرياضي العام وكانت اول رحلة هي رئيس لنادي المدينة الرياضي وهو بالمناسبة اول نادي اسس في مدينة ودمدني عام 1920م وسبق تاسيس نادي الاتحاد والاهلي بل يعتبر النادي الثاني او الثالث في السودان بعد نادي بري. ثم تدرجت في العمل الرياضي بداية بالاتحاد المحلي بمدني عام 1972 ومن خلال السيرة الذاتية سوف تجد التدرج في العمل الرياضي حتي انتقلت خارج السودان 1990 وتعاقدت مع نادي النصر كسكرتير متفرغ .والفترة من 1972 و1990 عملت في مجال الرياضة
*********************
ميولي الرياضي اقولها بكل صراحة وامانة انا رياضي مطبوع اعشق اللعب الجميل لان الرياضة تمثل سلوك ففي البداية الولاء للمنتخب الوطني ثم منتخب الجزيرة ثم نادي الهلال بحكم ارتباطي منذ الدراسة في ام درمان .ونادي النيل العريق وارتباطي بنادي النيل بداء منذ الصغر برغم كل الاسرة تنتمي الي فريق الاتحاد باستثناء انا وشقيقي عمر نميل للنيل ونتج ذلك لمشاهدت المباريات مع الاعمام والوالد فتولد حب خاص لفريق النيل واطرف موقف انني لم ادخل نادي النيل الا بعد اصبحت مسؤال في الاتحاد المحلي وانقل اليكم بان فريق النيل في احد المواسم احرز احد عشر كاساً ومازلت اتعاطف مع نادي النيل الرياضي الذي قدم للسودان كثير من النجوم علي سبيل المثال لا الحصر حموري الكبير - الاسيد - سمير صالح - تنه- علما- عزالدين خورشيد- الفاتح الريشة - والي الدين .
ام السؤال عن التشجيع والتعصب فانا اري لابد التشجيع يكون بطريقه قويمه بعيداً عن التعصب الغير مقبول.
اما عن الاعلام الرياضي هذا سؤال كبير جداً ولكن اختصر واقول ان الاعلام يلعب دور كبير في تطوير الرياضة بل في كل المجالات ولابد ان يضع في الاعتبار بان الرياضة هي رسالة محبة وسلام .
اما عن الطفرة التي شهدت الرياضة في السودان انا من هنا احب ان اشيد بكل من سعي للرفع اسم السودان عالياًولابد ان نقف اجلالاً لمن عملوا من اجل ان يعود الفريق القومي بعد غياب اثنين وثلاثون عاماً الي نهائيات افريقيا وايضاً احي وصول فريقي الهلال والمريخ لهذه المرحلة ومزيد من التقدم ام عن اندية ودمدني فان اري انها تمثل 25% من نسبة الفرق المشاركة وانا اري هذه النسبة لا باس بها ولكن نطمح في الاكثر وعن سؤال المخططات نعلم بان الرياضة هي علم يحتاج للبنيات الاساسية ويحتاج للدعم سوي كان مادي او معنوي ويحتاج لوقفة الدولة ووقفة الجماهير ويحتاج للتضافر الجهود اما بخصوص لاعب المدينة فقطع شك انه يحتاج للدعم حتي يقدم المزيد ويحتاج للمناخ المعافى حتي يطور نفسه
*******************
الدباغة ونادي المدينة وحي العشير ومحطة القراش تمثل ايام الطفولة والصبا والشباب والمودة والمحبة والتواصل والاخاء والصداقة والالتزام والقيم والاخلاق وهكذا مدني والسودان
******************
ان مدينة ودمدني بعدت بعض الشيء عن خارطة الرياضة في السودان ولعدة اسباب سوف اتناولها مجمعة مع الاسئلة او من خلال هذا الحوار. وكماذكرت انفاً بان مدينة ودمدني قدمت كثيراً للسودان سوي كان في المجال الرياضي او الفني او الاجتماعي او شتي الضروب المهم سؤالك جميل جداً وسوف تجد الرد عليه انشاء الله ..................
***********************
الحمد لله انا متزوج من اثنين والاولي في مارس 1966 والثانية في ينائر 1970 والحمدللة لي من الابناء خمسة وهم محمد وتوفي رحمه الله عام 2001م وهو في الجامعة وجمال وهو موجود في السعودية ومتزوج ونزار موجود في السعودية ومتزوج وعاطف موجود في السعودية ومتزوج واخر العنقود احمد وهو في الجامعة مختبرات طبية جامعة التقانة اما البنات الحمد لله سته بنات خمسه متزوجات وواحدة علي ابواب الزواج نسأل الله ان يحفظهم ويرعاهم انه نعم المولي ونعم القدير ويرحم ابنا محمد رحمةً واسعة ويسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء ...........
**********************
اخوتي لكم الشكر وانتم تترجمون الحقيقة الي واقع المهم كان لنا اتصال انا واخي رئيس مجلس الادارة صالح ابوشوارب مع السيد / عبدالمنعم عبد العال حميدة لوضعه في الكرسي الساخن من خلال منتديات ودمدني والحقيقة وجدنا منه كل الترحيب والتقدير وذكر لنا انه كان ينتظر ذلك منذ فترة طويلة وكانت فكرة اخونا برتبيل هي الانطلاق نحو الاعلام وسوف نقوم بنقل جميع الاسئلة للاخ عبد المنعم عبد العال حميدة ثم ندون كل مايكتبه من غير زيادة او نقصان فمرحباً بابن حي الدباغة مدني ومرحباً به بين ابنائه واخوانه في مدينة ودمدني داخلها وخارجها فله الشكر وهو يقبل هذه الدعوة
صلأح ودالطاهر
منتديات ودمدنى
مشكور العم ابو نبيل علي هذة المعلومات .....
بركات.. مشروع الجزيرة .. ودمدني .. ذكري خالدة
الأ ليت الشباب يعود يوما لأخبره بما فعل المشيب وأنا لا أقصد الشيب الشخصي الذي يضرب رأس الإنسان ولكن الشيب الذي يضرب الحياة والناس ويجعل حياة الناس كلها جفاف وكثيرا ما أسأل نفسي لماذا يفقد الناس بعد كل يوم جديد الأشياء الجميلة التي تذهب وبغير رجعه ؟؟! ونحن يامولاي بدل كل عام ترذلون أصبحنا كل دقيقة نرذلون وضاعت الأشياء الجميلة وسط زحمة الحياة والناس مخنوقة وجارية وراء المعايش وأصبحت الدنيا أقل من خرم إبرة ....
أين حياتنا الماضية ؟؟
أين ذكرياتنا ؟؟
أين الجنان التي كنا نعيش بها ، تحيط بنا الرحمة والمحبة والإلفه ؟؟
واحدة من جنان الله التي عشنا فيها كانت مدينة ( بركات ) مدينة مشروع الجزيرة الوارفة الجميلة بالبشر والطبيعة .... لله درك يابركات وهل من عودة هل ؟؟ إلي الخمائل والمتنزهات كانت منازل مشروع الجزيرة مثل الخميلة .... الزهور والورود والرياحين أين ذهبت ذكريات الصبا ؟؟ ونحن نتمشي في العصاري ونتناجي مع الصحاب والأهل والجيران بين الخمائل وكنت قالبا ما أختلي بنفسي في أحد البساتين وأقرأ مجلة سمير أو ميكي والغاز ناس عاطف ومحب ونوسة ...... وكنت أعتقد فعلا إنهم شخصيات لأطفال حقيقيين يعيشون في ضاحية المعادي وكنا نتبادل هذه المجلات والكتب البريئة مع البنات والأولاد في عمرنا في مدينة بركات وكان يوم طلوع العدد الجديد من هذه المجلات أو كتب الألغاز زي يوم العيد
أتذكر إنه في واحد أستاذ في المدرسة العربية بمدني جاء زار بركات ومعه أسرته وأطفاله وسألتهم بكل براءة إن كانوا يعرفون عاطف ونوسة ومحب وكانوا مثلنا لا يملكون الإجابة وأذكر إن والدهم قال لي يابنتي هذه شخصيات غير حقيقية ولكن توجد في الحياه شخصيات مثلهم تحب عمل الخير وتعمل له .
بركات الناس كلهم كانوا عائلة واحدة ، محبة وإخوة ومودة وعمري ماسمعت دا جعلي ودا شايقي ودا جنوبي زي اليومين ديل وياحليل أيامك الجميلة يابركات .....
حنيني ليس إلي بركات وحدها ... إلي وادمدني قرة العالم والتي أبدع في وصفها الخليل (٭) روحي ليه مشتهية وادمدني (٭) وادمدني أحمد الطيب شيخ العرب والعم أبو زيد أحمد ومكتبة عيسي وزفة البوليس في رمضان وعم بدوي الكشاف صاحب الترومبيتة المشهورة ونادي الإتحاد وأولاد كرار والأهلي سيد الأتيام وزوج خالتي العزيز مدير النادي الأهلي سابقا / العم الحبيب الراحل أمين عبدالله الفكي سمساعة
والمرحوم الراحل المبدع الذي كان يعطر ليالي المدينة حسن الباشا ادعو الله له بالرحمة في جنة الخلد.. ذكرياتي ياصديقي مع ( بركات ) و ( وادمدني ) لها طابعها و رونقها و مذاقها الخاص ، وصداقاتي الحميمة ذكريات شجية لا تنسي كسمفونية حزينة وحنين موجع لصديقاتي كغائبة في غياب الموت ..
سيظل أبداااا ياعزيزي ذلك العشق الخرافي ( مشروع الجزيرة وبركات ووادمدني ) في الدواخل وبين الجوانح
وعلي الخاطر ........
*******************
هو إحساس يغمر كل من عرف أو عاش أو عمل في مشروع الجزيرة .. ذلك العملاق الذي توسد الثرى وأفلت شمسه .. بعد أن غاب أو غيب عنه أفذاذ الإداريين الذين حملوا عبء نهضته ونماءه في أحداق أعينهم وضحوا بالغالي والنفيس في سبيل رفعته ... كانوا مشهود لهم بالكفاءة والأمانة والإخلاص والمثابرة وعفة الأنفس وطهارة الأيدي ... حسن متوكل .. محمود محمد علي ... دبوره ... أمين عبد الله الفكي ... أحمد إبراهيم خلوطي ... عوض الكريم سنادة ... الهادي أحمد يوسف ... بهاء الدين بحيري .. دفع الله الياس ... محي الدين الحضري .. منصور علي فتين .. إسماعيل حسن أبو .. طه سليم ... حسن عبد الله هاشم .. عبد الله الجعلي ... يوسف عز الدين .. يوسف عبيد فضل .. طه الجاك ... عبد العزيز ابراهيم الريح ... معتصم محمد عثمان ... محمود سليمان(إعلام) ... والقائمة تطول وتنداح ... شرف وأمانة وكفاءة ونزاهة ... كانت علاقاتهم الإجتماعية ممتدة وثرة ... وصولاً إلى حاضرة المشروع مدينة ودمدني الحبيبة ... نبوأوا فيها رئاسة وعضوية إدارات الأندية الرياضية .. وشاركوا أهلها أفراحهم واتراحهم وآثر العديد منهم البقاء فيها بعد تقاعدهم ... ودفن من دفن تحت ثرائها الطيب الحنون ....
***********************
لمستِ بمقالك المشحون بالذكريات .. مكامن عميقة وجراحاً غائرة ما كنا نود أن تنكأ.. لكن ماباليد حيلة ... فإن الإنسان ماهو إلا مستود من الذكريات التي تطل عليه مفاصلها فجأة من حيث لا يحتسب .
فها أنت تعيديننا إلي سنوات خلت كان بركات فيها منا موضع القلب للجسد .. كنا في طفولتنا وصبانا الباكر نتفس بركات وننام علي أزهار بركات .. ونسمع صافرات ترماي سكة حديد الجزيرة وهي تقترب من محالج مارنجان حين كانت تحمل القطن الذي يتكيء علي لوزاته معايش جميع أهل السودان ولمدة سبعين عاما للوراء.
ولكن .... وآه ومليون آه من لكن هذه ... فقد نامت بركات الآن حين ذهب مشروع الجزيرة مع الريح .. ولا عزاء للسيدات البواكي علي مغادرة الحياة للمشروع الذي كان عملاقاً ..
سارة منصور
السني السيد أحمد
صلاح الباشا
سودانيز أون لأين
العم ابو نبيل مشكور وفعلا ذكريات خالدة....
شكرا لك أبنى العزيز***** ناصر عمر دبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر عمر دبيب
على المشاركة والمتابعة لهذا البوست وهذا دليل عشقك لست المدائن
ودمت
مشروع الجزيرة بين الحق والحقيقة
المهندس حسين عمر كشة**الباشمهند س الميكانيكى لمشروع الجزيرة
المقدمة
أفمن أسس بنيانه على تقوىً من الله ورسوله خيرٌ أمن أسس بنيانه على شفا جُرف هار فإنهار به فى نار جهنم والله لا يهدى القوم الظالمين. صدق الله العظيم.
إستجابة لتشجيع إخوة كرام، ومساهمة مع من كتب من الشرفاء، ومداخلةً لتقرير أصدرته حكومة السودان مع البنك الدولىقبل عام على شبكة الإنترنت تدعوان فيه الى خصخصة ولامركزية مشروع الجزيرة بنية إصلاحه "Privatisation and Decentralisation Reform أعود لمواصلة الكتابة. فقد سبق أن كتبت على نهج مضى ترويجاً وترسيخاً لآفاق التصنيع الزراعى، وتفصيلاً لقواعد التكامل الزراعى والصناعى "Integration of Agro-Industries" التى كانت تُدرّس فى معهد التنمية الاقتصادية بواشنطن.
سوف تشمل الكتابه سرداٌ يتسع لتدقيق أحداث وأنشطة وسياسات وغايات ورؤى تُصور ماضى المشروع منذ تأسيسه وتمتد إلى حاضره ومستقبله مروراً بتطويره إلى نهضته و إزدهاره، عبر تنمية إقتصادية وإجتماعية كانت موجهة ومدروسة أضافت بسخاء إلى الناتج القومى العالمى.
لقد عايشت تلك الأحداث من الداخل، ورضعت من ثدى الجزيرة كل مقتبل العمر، وأسهمت فى تحقيق الأهداف المرحليه بالإنتماء والعمل من القاعدة إلى قمة الهرم على مدى يقارب ربع قرن من الزمان، حتى عام 1980.
بعد تخرجى من المشروع كنت وما زلت على مقربة من المعلومة و الحدث، وعلى بعد شاسع من صنع القرارات، والتى أقل ما يقال عنها لدى الحاويين على مستقبل المشروع أنها طمست هويته بالكامل وغيبت ما فيه من خلايا النحل تاركة نسيجها كأعجاز نخل خاوية. فعلى مدى ربع قرن آخر من الزمان تأرجح الحق ومعه الحقيقة وكاد أن يهوى من أساسه البنيان. وجنحت السفينة إلى ما لا تشتهى السفن.
سوف يكون هذا الكتاب جامعاًً تنساب وقائعه من الذاكرة والمذكرات فى منهجية موجهة لكل شرائح البشر وبموضوعية ترتكز على الحق والحقيقة ولا تستهدف أحداً بعينه إلا بقدر ما أراد ونوى وأسهم فى توجيه الحدث وصياغته سلباً كان أو إيجاباً، ثم يدرج فى نهايته إلى كيفية إستعادة الهوية وتوفير المقومات وترميم الأساس بعد أن يعم السلام وتضع الحرب أوزارها فى كافة أرجاء الوطن بإذن الله.
مشروع الجزيرة ملك للشعب وعلى الأمة كافة مراعاة وحدته وقوميته وتكامل حلقاته وحماية كيانه وتراثه وأنظمته، ووقف كل ما يثير الفتنة ويُحرّك غريزة الجشع لتفكيك أوصاله ومسحه من خريطة الوطن. ويخطئ من يظن ويعلن أن المشروع قد شاخ أو عموده الفقرى قد إنحنى ويحكم عليه بالإنهيار التام. فأرض الجزيرة الخصبة التى منّ الله بها على السودان لن تجدُب وستظل معطاة إلى يوم يبعثون رضى الشيطان أو أبى، ومياه النيل الأزرق تجرى كما هى ولا تشحُّ، وخزانا سنـار والروصيرص يتحديان بمخزونهما الذى يكفى لرى وزراعة المليون فدان دفعة واحدة عبر قنواتهما الرئيسية والفرعية التى ستظل شامخة وهى لا تحتاج إلا للقليل من النظافة والتطهير المعتاد، بعد إستئصال السعد والنجيل وأم برمبيطة والموسكيت. أفمن إستطاع أن يهندس الترع ويهندس إنسياب المياه إلى داخل الحيازات، لا يستطيع أن يقوم بترميمها لتحيى الزرع والضرع؟
السؤال المطروح من شاهد العيان ـ أيهما كان الأسبق على أرض الواقع بحساباته كمّاً وكيفاً، ميزاناً ومكيالاً، دولاراً وديناراً، ساعةً وزماناً ـ أهو الإنهيار المفتعل والمفترى عليه أم الإنهيار المفعول بخلط الأوراق وبعثرتها، وذلك الذى سبقه التشليح والتشليع والتفكيك والتشريد والتشويه وقهر الإرادة بالفتنة والإحباط ـ فلا إكتملت الخصخصة وأتت بالإعجاز ولا عادت السفينة إلى مرساها ومعها عاد المشروع لسيرته الأولى فى تقوىً من الله ورضوان.
هل جاء الإنهيار المفترى عليه بغتةً واحدةً أم بدأ التدهور تدريجياً فى ضؤ وعلى أثر غزو وتعديات مشهودة على المشروع وقانونه، غزو متواصل "جثم" على أكتافه وحبس أنفاسه، ونُقِل إليه سياسات لم يسبق تجربتها فى كيان مماثل له على مستوى العالم، ولم يتسع الوقت لتجربتها وتقييم نتائجها فى تفتيش درويش أو حقول شمبات أو حتّى قسم الماطورى مثلاً.
ليس غريباً أن تنشغل الحكومات بالحرب التى قضت على الليّن واليابس وعلى ملايين البشر، وأن تعجز لأن تولى المشروع الأهتمام الكافى وتتنبه إلى دقات الطبول. بل الغريب أن يأتينا مؤخراً مصلح زائر من الخارج ليحدثنا عن سنين عدداً لم يك فيها الأداء رابحاً، وأن عبء الدين على المزارعين بلغ 34 مليون دولاراً.، وأن الإدارة تلازمها المركزية، وتنقصها الفعالية، زد على أنها مكتظة بالعاملين.
والسؤال الوارد - متى صدر هذا الحكم، وعلى ما إعتمد، وكيف صدر، ومن ذا الذى أصدره، وأين هى الدراسات والدلائل التى تدعمه؟ وثم أين صُنِـع القرار؟ وكيف أتخذ القرار؟ ومن ذا الذى أصدر القرار؟ ليأتى بالدليل القاطع أن الحل فى خصخصة ولامركزية المشروع لرفع الإنتاجية!
حقيقة الأمر - لقد ضرب التدهور كل القطاع الزراعى بلا إستثناء رياً صناعياً كان أم فطرياً، وجاء الغزو لمشروع الجزيرة متأخراً لتماسك المشروع وصموده.
لقد تحدث أحدهم عن تبديد وإهدار المال العام كمدخل وإفتتاحية لإصلاح مصطنع، كمن يتحدث عمّا يسمى بالإرهاب اليوم، وهو أصلاً خالى وفاض لم يحتك بعد بإنظومة التحكم فى دورة المال فى إدارة المشروع التى لا تترك ثغرة لضياع مجرد تعريفة بواسطة ضعاف النفوس مهما وأينما كانت مواقعهم. ويقينى أن تبديد المال لا يقتصر على النقد وحده بل يشتمل على كل الموارد، وأى منها، لا سيما مورد الثروة البشرية الذى أهدر بلا حساب ولا هوادة.
"إِنَّا عَرَضْنَا الاَْمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالاَْرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الاِْنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولا". صدق الله العظيم.
لقد إتخذ مشروع الجزيرة من بناء الطاقة البشرية فى إداراته ومصالحه وأقسامه ووحداته عمالاً وموظفين بجميع تخصصاتهم إستراتيجية شاملة تمهيداً للسودنة وإعداداً لحمل المسئولية حتى بلغ المشروع قمة مجده وإكتظ بالكفاءات والخبرات بلا مُنازع - تدريباً وتأهيلاً وتجربةً وتنميةً متواصلةً من القاعدة إلى القمة بالداخل والخارج.
ويقينى أننى لم أشهد ولا أذكر أننى شهدت أن مشروع الجزيرة إستأجر مستشارين من الخارج "Consultants of Management and Technology" إلا فى حالات نادرة عن طريق البروتوكولات الموجّهة من الخرطوم بين الدول لإدخال زراعة وصناعة الأرز فى المشروع بواسطة الصينيين، ولنقل تكنولوجيا زراعة الخضر وتسمين الخراف بواسطة اليوغسـلاف فى شمال الجزيرة مثلاً.
لقد قويت شوكة القيادات فى إدارة المشروع وأدرك جميعهم أن الإنجاز وحده لا يكفى فكان لا بدّ، جنباً إلى جنب، أن يولوا كافة أعمالهم الحماية علماً بأن المشروع نفسه ظلّ مستهدفاً منذ وقت طويل وفى أشد الحوجة لكتيبة الدفاع الأولى التى لم تخشى الصدام. وقد جاء التغول والتدخل والغزو القومى إبتداءً بإبعاد القيادات، كل القيادات، فى مستوى القمة .بإسم الصالح العـام. تشردّت وزهبت ثمانية وعشرين أسرة بطلقة واحدة. فقد نجح فى قلب المواعين لإرضاء جشع وطمع الكثيرين مقابل الخراب العام الذى عمّ كل مناحى الحياة من :ـ
بنيات تحتية وفوقية، وأصول ثابتة ومنقولة، وزرع وضرع، وقرى ومدن، ومرافق ومؤسسـات. وقد ذهب من ذهب قسراً أو طوعاً حاملاً معه نوط المرحطة وتاركاً فى ملفه لدى شئون الخدمة نوط الإنجاز والجدارة بشهادة وإصدار مجلس الإدارة. غابت القواعد والمسلمات والثوابت من :ـ
قانون ولوائح، وغايات وسياسـات، "Corporate strategies" وهياكل إدارية، وقومية، وإستقلالية، وعلاقات إنتـاج وتكافلية، ودورة زراعية متكاملة إلى آخره ونقصت الكرامات الإنسانية.
بنفس الكوادر الإدارية المنتجة فى الغيط والرئاسـة وبالتضامن الوثيق مع المؤسسـات الأخرى كالرى وهيئة البحوث الزراعية والحكم المحلى والصحّة والطاقة الكهربائية شهد المشروع التوسـع الأفقى بإضافة إمتداد المناقـل وغيره. وتضاعفت المساحة المروية إلى ما يزيد من الإثنين مليون فدان، وتحمّل الكل مع الأقسام والوحدات عبء التنمية الرأسية من تكثيف وتنويع بإدخال المحاصيل الأخرى فى الدورة الزراعية بجانب القطن والذرة. وبنفس الطاقة البشرية والآليـة إمتدّ التوسع لمواصلة التحديث والمكننة ولإدخال التصنيع الزراعى.
فقد أقيمت القشّـارات للفول السودانى بين الحقول، وشَكـّلتْ مراكز للتوسـع الصناعى، وعكستْ إشعاعاً حضارياً فى الريف وفتحتْ فرصاً للعمالة. وجذب الإنتعاش والرواج الناس من الحضر للريـف. وشارك المنتجون فى تحديد سعر بيع منتجهم وفى الرقابة على التقشير بسعر التكلفة وإستلموا الثمن بعايده المضاف مسبقاً من مكاتب التفاتيـش بضمانة إيصال التسليم. وكمثال آخر شُيـّدت مضارب الأرز فى أحد المخازن ببركـات، وتمّت زراعته وحصاده ونقـله بنفس صيغة التكامل الزراعى والصناعى فى إنتاج وحليج القطن، وعلى نفس نمط التنسيق القائم بين كافة وحدات المشروع ومزارعيه والمؤسسات المتضامنة مع إدارة المشروع إنتهاءً بالمؤسسة العسكرية التجارية المشترية للأرز المبيض.
وقد كان لمصلحة الزراعة وأقسام الهندسة الميكانيكيةوالمدنية والكهربائية أدواراً وعملاً مشتركاً رائعاً تخطيطاً وتنفيذاً يُحسـدون عليـه.
أفمن أسس وبنى وعمّر على تقوىً من الله ورضوان كمن حطـّم وخرّب؟ وقد كتب الكثيرون يتساءلون لمصلحة من تتوقف الحركة ويُزال البنيــان؟
لقد خلق الله بنى آدم لتعمير الأرض وفلاحتهـا وزراعتهـا ليكسونا ويطعمنا من جوع. وأمرنا بعبادته. ومارس أجـدادنا الزراعة كوسيلة للحيـاة. وسأل نبينا إبراهيم ربّه سبحانه وتعالى:-
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ". صدق الله العظيم.
مع كل ما يتوفر له من حِـزَم ومدخلات وتقنيات فإن العمل الزراعى عرضة للربح والخسـارة ويستحيل التحكم فى مخاطرة 100%، وبالتالى لا بدّ للحكومات (فى أوروبا مثلاً) أن تدعمه لتأمين الكسـاء والغذاء للبشرية، ولإعطائه القوة التنافسية فى التصدير، بعد حمايته من المرابين والسماسرة وخلافهم.
" أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ * أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ". صدق الله العظيم.
" وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ". صدق الله العظيم.
لعل الدعم عند الحاجة والصيغة التكافلية فى علاقات الإنتاج القائمة على الحساب المشترك يدرءان عن المزارع مخاطر الوقوع فى أعباء الديون عند تدنى الإنتاجية وتقيانه شرّ الزّج به فى السجون.
لقد كانت المسؤولية الوحيدة بعد التنمية على الحكومة ممثلة فى المالية وبنك السودان مدّ ُ المزارعين بالتمويل كجزء يسير من رأس المال العامل لعمليات الفتحية والتسريب واللقيط فى إنتاج القطن وحده. وقد كانت تتدفق فى سلفيلت عبر إدارة المشروع وتُصرف فى مواقيت موحدّة من مكاتب التفاتيش فى الغيط للمزارعين مباشرة، كما كانت تُصرف الأرباح بعد خصم الحساب المشترك من العائد الكلى، لكلٍ يقدر ما رزقه الله عزّ وجل، وما قدّم من إنتاج ثم وزنه ونقله للمحالج بسكك حديد الجزيرة لوزنه مرة أخرى وفرزه ونظافته وحلجه وتعبئته شعراً وبذرة. بعد نجاح دام عشـرات السنين لمْلمت الحكومة مراكبها. ونفضت يدها كلية عن تمويل العمل الزراعى، مُوجّهة بأن يقوم ذووا المحفظة من بنوك وخلافه للتعامل المباشر والمنفرد مع المزارع، الذى فرضت عليه صيغاً من فوائد ضخمة لم يك من بينها القرض الحسن. فأصبح المزارع المسكين يصارع الموجَ والموجُ يصرعُهُ. وكما وصف أحد المواطنين أنه لم تتواجد فى رواكيب المزارعين لقمة العيش ناهيك عن العربة الكريسيدا. فذهب المزارع للسجن، وذهب الوسطاء والمنتفعون إلى غابات الأسمنت المسلح، وذهب المشروع نحو الدمار.
وما تصفحت جريدة الجزيـرة إلا ووجدت فى صفحتها الأولى الإشادة بالقبطان وبما أسموهم أركان حربه الكرام، وكلهم فى نضالٍ تجرى بهم مِركبُهم فى موج كالجبال من جراء السياسات المبتورة والجرعات المتقطعة من المنومات. ولا عجب فقد أكد لنا هؤلاء أن المشروع ما زال يوحى بالأمل، وسنظلُّ واعداً أبداً. ونسأل الله لهم التوفيق والثبات للخروج بالمشروع إلى برّ السلامة.
أولم يزف الوقت لأن تعود الحكومة بمراكبها، وتعالج ما وقع من خلل أوشك أن يطيح بالمشروع بسبب السياسـات العشوائية. على الحكومة ان تتدخل الآن لمراجعة الوضع برمّته حتى لا تتعرض حقوق الجزئية والوطن للضيّـاع، والمواطنين من زراع وغيرهم للخطر.
يؤسفنى أن اذكر أننا لسنا فى حوجة لمؤتمرات ولجان ولمستشارين زوّار لم يخوضوا التجربة بهذا الحجم والشكل، ذلك أننى أؤمن بأن الجمرة تحرق الـ واطيها، وأنّ أهل مكة أدرى بشعابها، وأن السياسات تنبع من واقع الحال، وأن القرار يصنع ويجلل، ويُدعم بالدليل، ويُتّخذ، ويَصدُر برضـاء الكل وحتى إذا لزم الأمر يتم عبر الإستفتـاء – القرار المدعوم بالدراسات الإقتصادية والإجتماعية المفصّلة وبالتجربة "Piloting" وبحسن النيّة وقوة الإرادة، وبتقوى من الله ورضوان. ويتعين على المؤسسات المدنية وفى مقدمتها إتحاد مزارعى الجزيرة والمناقل القيام بالدور المنوط بها فى الوقوف مع الحقّ والحقيقة لإعادة تعمير كل شبر من أرض المشروع، ولمساندة كل فرد من المزارعين، ولتمكين الإدارة من القيام بدورها هى الأخرى لتحقيق الغايات المرجوة وحماية المشروع.
محاور البحث
فى مسيرته الطويلة بعد تأسيسه مرّ مشروع الجزيرة بثلاثة مراحل زمنية تجاوزت فى مجملها الخمسة وسبعين عاماً.
من إلى
الأولى 1925 1950 تحت إدارة الشركة الزراعية
الثانية 1950 1980 تحت إدارة مجلس إدارة الجزيرة
الثالثة 1980 2004 تحت إدارة مجلس إدارة الجزيرة
لقد توسع المشروع أفقياً ورأسياً فى المرحلتين الاولى و الثانية حتى بلغ قمة مجده وإزدهاره. ثم بدأ التدهور فى إزدياد تدريجى فى مرحلته الثالثة حتى أوشك على الإنهيار.
لقد أنشـأ المستعمر الأنجليزى و المصرى مشاريع إستثمارية تكاملية ضخمة ناجحة فى السودان. وقد إستعان بكوادر من الخبراء وألاداريين من خريجى الجامعات المشهورة لندن وكيمبرج وأكسفورد وأدنبره فى إنجلترا وأسكتلاندا. وبحق كان هؤلاء يمثلون عظمة بريطانيا. فقد وضعوا برامج عمل تنموى إقتصادى وإجتماعى موسع ومتكامل ، أخضعوه لما أثبت جدواه من المسوحات والتجارب و دراسات الجدوى. ووظف له المستعمر المال اللازم. وشرع جدياً فى تنفيذه منذ ما قبل عام 1900. وفى نفس الوقت إستعان بقاعدة عريضة من المواطنين السودانيبن ولم تواجه المشاريع أي عقبات سوى الحرب العالمية الأولى التى تسببت فى شىء من التعطيل .
نذكر من المشاريع ما يلى:
التعليـــم:
كلية غردون إلى جامعة الخرطوم
المعهد الفنى إلى جامعة السودان
معهد شمبات الزراعى
ثانويات حنتوب، ووادى سيدنا، وخورطقت
أميريات وسطى مدنى، الخرطوم، وبورتسودان
النقل: سكك حديد السودان
الخدمه المدنيه: القضاء، مؤسسات الأشغال P.W.D. ، النقل الميكانيكى M.T.D. والحكومة المحليـة
الزراعه: خزان سنار، هيئه البحوث الزراعية ، الرى، مشروع الجزيرة.
الشركة الزراعية "Sudan Plantation Syndicate"
لقد عُهـِدَ مشروع الجزيرة فى مرحلته الأولى للشركة الزراعية فقد تمّ تجربة زراعة القطن فى الزيداب، وطيبة وأم سنط بالرى بالطلمبات من النيل الأزرق. وجاءْت النتائج مشجعة. وأوضحت المسوحات أن تربة أرض الجزيرة خصبة بصفة عامة وأنها منبسطة ومنسابة من الجنوب إلى الشمال فى محازاة النيل ألازرق .
لقد إكتمل تنفيذ خزان سنار فى 1924 وتبعه شق ترعة الجزيرة الرئيسية لتحمل المياه من خلف الخزان بالرى الإنسيابى عبر الترع الفرعية والقنوات الصغيرة وأبوعشرينات إلى داخل الحيازات التى قسمت إلى حواشات ذات الأربعين فداناً فى مساحة حوالى المليون فدان فى مجملها سُمِّيت بمشروع الجزيرة. وإكتمل المشروع بكل المقومات والبنيات الأساسية، كما إكتملت معه المؤسسات المتضامنة والمرافق الخدمية منذ 1925. لقد صحب ذلك بعد أن توفرّت أسباب الحياه ثورة إجتماعية داخل المشروع وحواليه. فقد أنشئت وتوسعت القرى والمدائن بأسواقها وحدائقها وثروتها الحيوانية، ووسائل الأمن والنظام بتوجيه وإشراف مباشر من الحكومة المحلية وعلى رأسها مدير مديرية الجزيرة البريطانى الجنسية. وقد دعمت الشركة الزراعية تلك الخدمـات من عائد القطن.
عملت إدارة الشركة الزراعية فى التنمية وفى إنتاج القطن والذرة. وتحمّل البريطانيون إدارة الأقسام والتفاتيش فى الغيط والرئاسة وفى هيئة البحوث الزراعية بوادمدنى عاصمة الجزيرة.
وكان على رأس إدارة المشروع فى بركات محافظ بريطانى وعلى قمة إدارة السكك الحديد فى عطبرة مدير عام بريطانى. ويأتى كلاهما فى المرتبة الثانية بعد الحاكم العام للسودان لمواقعهما من أهميه قصوى. وكان نجاح المستعمر باهـراً فى تحقيق التنمية والغايات حيث وُفـِّرت خـامة القطن لمصانع النسيج فى لانكشير بإنجلترا من قطن السودان، والذى تم نقلة بسكك حديد السودان من محالج الجزيرة فى مارنجان والحصاحيصا (علماً بأن مشروع سكك حديد السودان إكتمل تنفيذه فى 1902) إلى بورتسودان الميناء الرئيسى للسودان.
مشروع الجزيرة
كان الشعب السودانى بأسره، لواء أبيض وطلاب وخريجون، وزراع وتجار يدعون للإستقلال. وقد خرجت مظاهرات سلمية من الجامعات والثانويات تنادى بخروج المستعمر. فقد تم تكوين الأحزاب والمؤسسات الحكومية. وساد جو من التفاهم بين المستعمر والقيادات السودانية هيأ البلاد إلى الديمقراطية الحرة الآمنة. فمن جانب وقف السيٍّد الإمام عبدالرحمن المهدى رحمه الله ومعه حزب الامة بقيادة السيٍّد محمد أحمد محجوب رحمه الله، ومن الجانب الآخر وقف السيٍّد الختم على الميرغنى رحمه الله ومعه الحزب الوطنى الإتحادى بقيادة السيٍّد إسماعيل الأزهرى رحمه الله - وأجمعوا على كلمة واحدة هى حياة الإستقلال من داخل البرلمان مستبعدين وحدة وادى النيل لإختصار الطريق.
ولمّا كان للسودانيين قدرات هائلة، ولمّا إكتمل البنيان بارح المستعمر من غير أن يفك طلقة واحدة. خرج راضياً لما قدَّم للسودان وتاركاً إقتصاداً قوياً وأساساً سليماً وأنظمة رائعة ضمتها الخدمة المدنية الراقيـة.
خرج الجنود البريطانيون من سكناتهم (البراكس) فى إمتداد جامعة الخرطوم على النيل الازرق تحت الكبرى وانتقلوا بقطارات السكك الحديد من محطة الخرطوم إلى بورتسودان بكل هـدوء وفى منتهى النظام.
فقد نال السودان إستقلاله وتم رفع العلم عالياً فى عام 1956. ومتـّع الله الشعب السودانى بالإستقلال والحرية والتأميم والأمن فى وقت واحد، بجانب السلطة والسيادة الكاملة.
لقد صدر قانون مشروع الجزيرة فى سنة 1950 المعدّل 1960 والذى بموجبه تم تأميم المشروع وسلم لمجلس إدراة الجزيرة برئاسة رجل الاعمال المشهور السيٍّد عبد الحافظ عبد المنعم رحمه الله .وعُيـٍّن السيٍّد مكى عباس رحمه الله أول محافظ للمشروع لما عرف به من كفاءة وخبرة. جاء قانون مشروع الجزيرة شاملاً منح المجلس الإستقلالية الكاملة والتبعية للوزير المختص والذى كان آنذاك وزير المالية الذى حافظ بالتمثيل فى مجلس الإدارة على قومية وإستقلالية المشروع ودعمه مالياً من بنك السودان حسب القانون واللوائح والنظم فى مجالات التنمية الإقتصادية والإجتماعية بجانب إنتاج المحاصيل الزراعية مما مكـّن من تطوير المشروع أفقيا ورأسيا وتحديثه ومكننته وتكثيف وتنويع المحاصيل فيه إنتهاء بالتصنيع الزراعى.
ويجدر بالذكر أن صاحبة الجلالة الملكة اليزابيث الثانية، فى لفتة بارعة وحدث تاريخى، جاءت فى زيارة لمشروع الجزيرة فى سنة 1964، ولاشك أنها سُـرّت بالماء والخضرة والوجه الحسن وبالمدى الذى حمل به السودانيون الأمانة للأمام حتى وُصِفَ المشروع بالعمود الفقرى لإقتصاديات البلاد، كما وُصِفَ بأنه أكبر مشروع زراعى تحت إدارة واحدة فى العالم يسير بإنتظام منقطع النظير.
"قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ". صدق الله العظيم.
بعد رحلة التعليم فى السودان التى بدأت بالأولية فى كسلا، والوسطى الأميرية فى مدنى، والثانوية فى حنتوب شرق مدنى على النيل الأزرق، تخرجت فى 1957 دفعة الثمانية من كلية الهندسة جامعة الخرطوم. وقد كان أمام كل منّا عدّة خيارات حيث تنافست علينا المؤسسات، والسودنة على الأبواب، وهى تعتبر مؤسسسات قومية بمعنى الكلمة. فإلتحق إثنان منّا بالسكك الحديد، وآخران بكلية الهندسة، وإثنان كنت أحدهما بمشروع الجزيرة، وسابعنا إلتحق بالأشغال، والثامن هاجر إلى أمريكا حتى يومنا هذا.
كانت عطبرة فى شمال السودان تمثل المركز الرئيسى لسكك حديد السودان – إدارة وورش وعمال. تبارحها القطارات شمالاً عبر تقاطع هيـا إلى بورتسودان، وجنوباً مروراً بالخرطوم - مدنى - القضارف - كسلا ـ تقاطع هيـا إلى بورتسودان، حيث تكتمل الدائرة. هنالك قطارات البضاعة وتانكرات البترول وقطارات الركاب التى سُميت مشترك القضارف من الخرطوم إلى كسلا، ومشترك بورتسودان من الخرطوم إلى بورتسودان. كانت درجات الركاب الرابعة والثالثة والثانية والأولى والنوم تقدّم الخدمة بأسعار متواضعة. أذكر أن التلميذ مع صغر سنه يركب درجة رابعة من كسلا إلى وادمدنى بنصف تذكرة كان ثمنها فى الأربعينيات ثلاثة وثلاثون قرشاً فقط، إلا أن مثل هذا المبلغ لم يك يتوفر لدى كل أسرة. كنت أقضى إجازاتى المدرسية مع أسرتى فى كسلا رحمهم الله مستغلاً مشترك القضارف أو بورتسودان من مدنى ـ حنتوب ومن الخرطوم ـ جامعة الخرطوم. كان القطار ممتعاً والرحلة آمنة وجميلة فى الذهاب والإياب. ينطلق من مدنى الساعة 7 مساء ليصل كسلا الساعة 10 فى صباح اليوم الثانى. كان القطار يتوقف فى كل محطة بضع دقائق من مدنى إلى مارنجان (حيث محالج مشروع الجزيرة) ثم بركات رئاسة المشروع إلى وادالنو والعقدة والحاج عبدالله ثم وادالحداد إلى سنار التقاطع. ومن الشباك على الجنب اليمين ترى مشروع الجزيرة يمتد فى خط موازٍ للنيل الأزرق وتشاهد الزرع الشتوى والصيفى كلما عبثت به نسمة إخضرّ وإضطرب.
كيف لا وكل هذه الروعة على إمتداد البصر فضلت الإلتحاق بمشروع الجزيرة القومى فى وظيفة مساعد المهندس تحت التدريب فى أدنى السلم، وكل المواقع إلا القليل منها كانت مُنَجْلزة.
فى 1958 إنبعثنا إلى إنجلترا لمزيد من التعليم على نظام الـ "Sandwich course" حيث أمضينا قرابة الأربع سنوات بين المصانع فى التدريب العملى والكليات فى علوم الهندسة الميكانيكية والإنتاج الصناعى وإنتهاءً بعلوم الإدارة الصناعية للتأهيل لزمالة جمعية المهندسيين الميكانيكيين. فأمضيت إثنين وعشرين عاماً دون توقف فى تلقى التعليم. ثمّ عدنا لتحمل المسئولية أضعاف ما كان يتحمله زملاؤنا فى إنجلترا. وكان التوجه حراً ونزيهاً ونظيفاً، والعمل إنتاجاً وتنميةً، تخطيطاً وتنفيذاً لا يترك لنا زمناً يضيع ولا حتّى مجرد الإنشغال بما يبتغيه الآخرون خارج ساحة العمل. فإكتملت السودنة وآخر ما تم سودنته موقع الباشمهندس الميكانيكى "Chief Mechanical Engineer CME" الذى سبقنا فى شغله المهندس بابكر أيوب القدال أطال الله عمره، وبعده العبد لله، ثمّ تبع المهندس محمد بشير محمد على شوقى أكرمه الله. وتدرّج ثلاثتنا موزعين على الهيكل الهرمى للمشروع فى الوظائف القيادية العليا. لقد مكنّا من جاء بعدنا من الجامعات أو المعهد الفنى بالتدريب والكورسات المماثلة فى الخارج. وأتيح لهم طريق الزمالة. ولدى عودتهم شغلوا مواقع رؤساء الأقسام وتحملوا الأعباء إلى أعلا السلم الوظيفى فى الهياكل المهنية. وضمّتنا جميعاً نقابة "فرعية" واحدة مهندسين وفنيين وذوى الخبرة، كما ضمّتنا المساواة وعدم الفوارق فى التنظيم الإدارى الذى أعطى كل ذى حق حقه على إيقاع النهج الذى تمّ رسمه بالتعاون الوثيق مع إدارة شئون الخدمة فى ضؤ اللوائح المستمدة من سياسات مجلس إدارة الجزيرة والتوازن المتناغم لكافة المستويات فى إدارة المشروع بالرئاسة والغيط.
أرض الجزيرة والمناقل
يلتقى النيلان الأبيض من الجنوب شمالاً والأزرق من الشرق شمالاً فى المقرن بالخرطوم عاصمة السودان. وتمتد أرض الجزيرة من المقرن جنوباً بين النيلين مئات الكيلومترات. كان يزرعها أجدادنا بالرى المطرى بالتركيز على زراعة الذرة الذى يكمل الطبق الرئيسى للطعام. يمكن الرجوع للخريطة الملحقة Appendix II .
توضح الخريطة إمتداد شبكة السكك الحديد من عطبرة لبورتسودان شمالاً ومن عطبرة للخرطوم. مدنى وسنار جنوباً ثم خطوط الطاقة الكهربائية الهايدرولوجية من خزانى سنار والروصيرص للخرطوم. وشبكة الطرق التى أضيفت مؤخراً بعد أن تقلـّصت طاقة السكك الحديدية نقلاً وركاباً وغابت عنها خدمة الركاب جنوباً وشرقاً كلياً وأصيبت السكك الحديد هى الأخرى بالشلل. وتحول الإعتماد على النقل البرى والسفر بالأوتوبيسات عبر الطرق المزفلتة التى كان ينبغى أن تكون مكملة للسكك الحديد وليس بديلاً لها. معلوم أن تكلفة النقل على الكيلومتر طن بالقطار أقل بكثير من تكلفة النقل البرى وكذلك بالنسبة للسفر، وهى أكثر أمناً وإستقراراً على المدى الطويل لا سيما فى المسافات الطويلة (قطر ركاب واحد يساوى أكثر من ثلاثين أوتوبيس). ليس غريباً أن يلحق الفنـاء بالنقل الميكانيكى والأشغال وورش عطبرة والرى والجزيرة وباقى القطاع الزراعى إلى آخره لأن كل ذلك ظلّ مُطارداً بنفس العقلية والسياسات التى قضت على القوانين والنظم الهندسية والتى حوّلت أموال الصيانة والتجديد والإحلال والإستهلاك إلى مناطق أخرى تبدو أكثر أهمية وحيوية فى إطار سياسات رزق اليوم باليوم وعدم النظام والإنضباط ثمّ الإنفلات التام الذى أضرّ بإقتصاديات البلاد وتسبب فى تخلفها المريع. وليس غريباً أن يتبع ذلك غياب دور المهندس فى كافة المجالات الت أصبحت حكراً للمحظوظين فقط على مستوى القطر.
" وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ". صدق الله العظيم.
يبلغ عدد الأقسام بالجزيرة والمناقل أربعة عشر قسماً منها سبعة بالجزيرة وسبعة بالمناقل وإجمالى التفاتيش يفوق المائة، كما يفوق عدد المزارعين المائة ألف مزارع. فى رئاسة كل قسم مدير يساعده كاتب، وفى كل تفتيش باشمفتشفين ومفتش أول وثانى ومحاسب أول وثانى. يعمل المفتشون مع المزارعين فى الغيط طوال ساعات اليوم ويغطون كل الحواشات فى مرورهم وهم يشرفون عل كل العمليات الزراعية من تحضير الأرض وزراعتها وريها وحصاد المنتج بالأخص فى محصول القطن، كما يشرفون على المدخلات ومواقيتها من جازولين وسماد إلى آخره وعلى حسابات الصرف وذلك وفق الخطة الموحدة فى كتلوج الخدمة التقنية المعلق فى لوائح المكاتب بالغيط.
وهذا وقد بلغ سكان محافظة الجزيرة بين النيلين مليون نسمة يزداد فى موسم لقيط القطن والحليج إلى مليونين بالوافدين.
وعملاً بنفس إستراتيجية الإعداد والتدريب فقد تمّ إستيعاب كل هؤلاء بمعايير موحدة من أساتذة وخريجى الجامعات والثانويات وأقربها حنتوب شرق النيل. وتدرجوا فى سودنة الوظائف من مفتش ثالث إلى ثانى ثم أول وصولاً إلى مدير قسم. لقد تمّ سودنة هذا الكم من الطاقة البشرية الموزعة بمنتهى اللامركزية بالغيط. توضع الخطة فى رئاسة بركات بالإدارة الزراعية فى مجالات الإرشاد الزراعى ومكافحة الآفات وإكثار البذور ومع كافة الأعباء المتعددة بالتنسيق مع الإدارات الأخرى داخل المشروع وخارجه منها مؤسسات الرى وهيئة البحوث الزراعية إلى آخره. هذا وتشارك الأقسام الأخرى المتخصصة مفتـّشى الغيط على الأرض بنفس اللامركزية كسكك حديد الجزيرة والمحاريت والآبار وفروع إدارة الخدمات الإجتماعية فى الأعمال الهادفة لتحقيق الغايات المشتركة. ونهج لامركزية العمل فى الغيط مقيّد بالتحكم فى زمام الأمور حسب النظام بواسطة الرئاسات صعوداً إلى مجلس الإدارة. توجد متابعة من الرئاسة وتخطيط مشترك وتنفيذ فى مستوى الغيط.
الحديث عن مركزية الأنشطة وعدم الكفاءة فى الأداء لايصدر إلا مِمّن يجهل التكافل والترابط القائم بين الإدارات والأقسام فى مشروع الجزيرة وهو تشخيص سهل وخاطىء لتسبيب التدهور فى المشروع ولتدنى الإنتاجية فى وقت ما. زد على أنه تشويه لا يكفى وحده لتبرير تفكيك هذا الكيان المتماسك بالخصخصة، وإتهام باطل وجائر يستحيل الإتكال عليه من غير محاسبة وأدلة قاطعة لتبديد تلك الثروة البشرية وللتلاعب بما تم بناؤة من قدرات على مدى ما يزيد عن الخمسين عاماًًً، ناهيك عن إهدار حقوق الضحايا من المشردين وقهر كراماتهم الإنسانية من غير وجه حق.
أنظمة إدارة المشروع والمؤسسات المتضامنة
سبق أن أُوضِحَ أن محافظ المشروع يأتى فى المرتبة الثانية بعد حاكم عام السودان لما لمركزه من أهمية فى توجيه العمل الزراعى الذى أُوكِل لإدارة المشروع التى تعمل فى تضامن تام مع مؤسسات أخرى فى مقدمتها المزارعين فرادى وصموده ومجالس إنتاج فى الغيط وإتحاد منتخب يمتلهم ومقره فى مدنى عاصمة مديرية الجزيرة. جدير بالذكر أن معظم المؤسسات المتضامنة ممثلة بمندوب أو أكثر كأعضاء فى مجلس إدارة الجزية، وأن إتحاد المزارعين بداء كحركة ذات حق شريكة فى الزرع وعائد جوالها فى الأرض نصيب بصفة إيجارية أوملكية حرة. وبتمثيلها فى مجلس الإدارة بأكثر من عضو باتت شريكة فى إتخاذ القرارات الكبرى وفى بلورة السياسات. ومن جانبها تطورت فيما بعد الى حركة إقتصادية متعددة الأغراض.
من الجانب الآخر الحكومة تمثل حق الشعب السودانى فى قومية المشروع وكيفية تأسيسه وبنائه بالأصول الثابتة والمنقولة والبنيات التحتية والخدمات الإجتماعية الممتدة بين القرى والمدن وبما واكب ذلك من إعمار وحضارة وثقافة وتاريخ إمتد إلى ما يزيد عن ثلاثة أرباع القرن من الزمان.
والسؤال الذى يفرض نفسه ـ كم بلغ حجم الإستثمار فى هذا الصرح الكبير؟وكيف ستجيىء
قسمة الثروة فى ضوء ماهو معلوم من حقوق مثبتة وواضحة؟
لاشك أن هذا الثالوث ـ الحكومة والمزارعين وإدارة المشروع لدى الإعتراف بتوسيع قاعدة الملكية يشكل الجدار الواقى للشركاء الثلاثة وهم أصحاب الحق على أقل تقدير فى توزيع صافى العائد حسب المعادلة التى كانت سارية على نظام الحساب المشترك التكافلى، وذلك متى ما أدرك كل منهم حقوقة وواجباتة بل وقدراتة بعين الحق والحقيقة على اساس :ـ
"لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ" صدق الله العظيم.
كما لإدارة الرى دورمحورى فى التنمية والإنتاج فى مشروع الجزيرة فقد تم توطين وكيل الوزارة وإدارته بمدنى بينما يقع مقروزير الرى و الموارد المائية بالخرطوم عاصمة السودان.
يستهلك مشروع الجزيرة حصة كبيرة من نصيب السودان فى مياه النيل بالرى الصناعى و تعمل وزارة الرى على توفيرها وضبطها فى مواقيت محكومة بطاقة تكفى بإرتياح لتسقى ما يزيد عن الواحد مليون فدان صيفاً و شتاءً من دون إختناقات فى مواعيد الزراعة.
تقوم إدارة الرى بأعمال ضخمة ذات طابع هندسى بحت فى مشروع الجزيرة. وتعمل فى تنسيق مباشر مع المزارعين على الأرض و مع إدارة المشروع بالغيط والرئاسه منذ وضع الخطة وتطبيقها حسب الدورة الزراعية والتركيبة المحصولية الموسمية على النحو والقصاءات المعنية.
تستخدم وزارة الرى من القاعدة للقمة مهندسين من كافة التخصصات و تقوم بإعدادهم للقيام بهذا الدور الكبير على مستوى القطر، إضافه على حق الوطن فى مياه النيل وحسن إستقلاله بالتنسيق مع دول المصدر والمصب. وبحكم أنها وزارة هندسية فهى تحافظ على كوادرها بما تمليه أخلاقيات المهنة وعلى حقوقهم و كرامتهم.
ولهيئة البحوث الزراعية دور أساسى (رئاستها فى مدنى) فى توفيرالمعرفة لكل العمليات الزراعية بمواقيتها وللمعاملات فى كل المحاصيل بمشروع الجزيرة والمناقل لتحضير الارض بأبعادها، وكميات البذور وعيناتها، والتسميد والمبيدات إلى آخره.
بأقسامها المتخصصة تقوم هيئة البحوث الزراعية بإجراء التجارب فى حقولها الواسعة وتقدم النتائج فى شكل توصيات ملزمة لإدارة المشروع كما تتابع معها الإنبات فى نموه و رعايته وحصاده وتخزينه . وتتصدّر فى مؤتمر سنوى تقويم الآداء والإنتاجية.
وتمثل هيئة البحوث الزراعية الذراع الإيمن لوزارة الزراعة فى توجيه العمل الفنى ليس فقط فى مشروع الجزيرة بل فى القطاع الزراعى بأكمله، ولها محطات بحوث على مستوى القطر من أشهرها شمبات وأبونعامه. يرأس هيئة البحوث الزراعية مديرعام ولها مجلس إدارتها المستقل.
لقد ترك الإنجليز رصيداً ضخماً من المعرفة والعلم. وأعـدّت الهيئة كوادرها بتخصصاتهم المختلفة بين خريجى كلية الزراعة جامعة الخرطوم وغيرهم بالكورسات التى مكنتهم من الحصول على درجة الدكتوراة من إنجلترا وأمريكا. وهنالك نخبة من البروفيسورات فى البحوث الزراعية قدمت إنجازات فى البحث العلمى كانت من الأسباب الرئيسية فى تطوير مشروع الجزيرة، وتم نشر الكثير منها فى المجلات العلمية العالمية. ومع ذلك فقد لحق التدهور بالهيئة.
لعلّ الشكل أدناه يبرز مكانة إدارة المشروع والمؤسسات المتضامنة معها فى أعمال التنمية والإنتاج وفى العمل الإقتصادى والإجتماعى فى المشروع وعلى مستوى القطر:ـ
لقد ظلّ مشروع الجزيرة فى مرحلتيه الأولى والثانية يشكل صرحاً وكيـاناً زراعياً وإقتصادياً وتجارياً وإجتماعياً وقومياً وتكافلياً مستقلاً ومتناميـاً.
مجلس إدارة المشروع وقانونه
لقد ضم مجلس إدارة مشروع الجزيرة فى عام 1975 وهـو فى قمة مجده ثلاثة عشر عـضواً يمثلون الوزارات ذات الصلة من زراعة ومالية ورى ومحافظة مع مندوب لهيئة البحوث الزراعية وثلاثة مناديب للمزارعين وممثل للعمال وآخر للموظفين وواحد من ذوى الخبرة بجانب المحافظ ونائبه الأول، مع حضور نواب المحافظ.
صدر قانون مشروع الجزيرة عند تأميمه فى عام 1950 وتمّ تعديل القانون فى 1960. وبتبعية مجلس الإدارة لمجلس الوزراء عن طريق الوزير المختص ألا وهو وزير المالية فى بادئ الأمر، لعل القصد كان منح المشروع صفة الإستقلالية الكاملة، إلا فيما يخص المسائل المالية وما يمس النواحى القومية.
وقد ظل يحكم المشروع وعلاقاته قانون سنة 1960 المعدّل والذى قضى بتبعية المشروع لمجلس الوزراء عن طريق الوزير المختص.
لقد قضى التوسع الإفقى والرأسى بإدخال محاصيل أخرى، بخلاف القطن والذرة، بالزيادة فى إستقلال مياه الرى، وبإلقاء أعباء متصاعدة على كاهل إدارة المشروع التى واكبت التطور والتحديث والتكامل والمكننة والتصنيع الزراعى، ورغم كل هذا فقد إنحصرت الشراكة فى القطن وحده وظل نصيب الإدارة كما هو 10% على أن تعمل الحكومة على سد أى عجز فى تغطية مصروفات الإدارة، لتصبح المحاصيل الأخرى من حق المزارع وحده.
إدارة المشروع
مع ما طرأ للمشروع من توسع أفقى ورأسى فقد أخذ التنظيم الإدارى يتوسع تدريجياً هو الآخر كمّـاً وكيفـاً إلى ان بلغ عدد العاملين من موظفين وعمال ما يزيد على الإثنى عشر ألفاً.
ولمّا بلغ المشروع قمة مجده وإذدهاره أخذ الهيكل التنظمى شكله المتوسع فى 1975 بقرارمن مجلس الإدارة وتأييد الوزبر المختص (وزير الزراعة)
هذا وقد شهد المشروع توسعاً مواكباً فى هياكله الأساسيه من منشآت ومحالج وورش وآليات
وناقلات وعربات وجرارات.
وكانت تهدف الخطه السداسيه آنذاك 77/ 1978 – 82/1983 الى:-
التنمية الرأسية
التصنيع الزراعى
إدخال الحيوان
التثوير الاجتماعى
ولذلك جاء التوسع فى الهيكل الإدارى لمواجهة ما هو متوقع من تعبئه نحو ثورة زراعية وأخرى صناعية فائقتى الاهمية - هيكل يقوم على التخصصات من إدارة وهندسة وتصنيع وزراعة ومالية على رأس كل منها نائب للمحافظ بجانب النائب الأول للشئون الإداريه، على أن يشكل المحافظ ونوابه مجلس المحافظ للتخطيط.
http://www.gezira.co.uk/gezira_scheme.html
العم ابو نبيل والله العظيم مشكورة جدا ومنك نستفيد الكثير