شوارد من حظيرة بنت عدنان!!

كَفّ إنَّ وأَخواتها عَن العمَل و الاختصاص

الأمثلة

- إِنَّما الحياةُ دقائقٌ و ثوانٍ.
- علمت أنما الاعمال بالنيات
- كأنما القَنَاعة كَنْزُ.
- لكنما تُقاسُ هِمَمُ الناسِ بالأعمالِ. .
- لعلما يُعَاقَبُ الْمُسِئُ.
..............
ليتما السُّرُورُ دائمُ
ليتما الشَّبَابُ راجعُ.
ليتما الإنسانَ كاملُ.
ليْتَما الدَّهْرَ مُسَالمُ.

البحث
تأمل أمثلة الطائفة الأولى تجد(إن) في كل منها ملغاة لا عمل لها، وتجدها في المثالين الأولين داخلة على جملة اسمية،
وفي المثالين التاليين داخلة على جملة فعلية، وقد عرفناها فيما تقدم لاتدخل إلا على الجملة الاسمية، وإذا دخلت عليها نصبت الاسم و رفعت الخبر،
فما الذي أبطل عملها هنا وأزال اختصاصها بالدخول على الأسماء؟ إذا بحثنا لا نجد لذلك سبباًسوى اتصالها (بما) الزائدة، فهي التي كفتها عن العمل،
وهي التي أزالت اختصاصها بالأسماء، ومثل (إن) في ذلك أنَّ، ولكنَّ، وكأنَّ، ولعل، فهذه الأحرف الخمسة متى اتصلت بما الزائدة بطل عملها وزال اختصاصها بالأسماء.
تأمل أمثلة الطائفة الثانية تجد ((ليت)) داخلة على المبتدأ والخبر في كل مثال، ولكنها عاملة في المثالين الأولين، ملغاة في المثالين الأخيرين،
فما الذي أجاز أعمالها وإلغاءها في هذه الأمثلة وقد عرفناها دائماً عاملة؟ لا سبب لذلك سوى اتصالها ب(ما) الزائدة،
وإذا تدبرت ليت في كل مثال تتصل فيه بما الزائدة ، وجدتها باقية على اختصاصها بالأسماء ووجدتها تارة عاملة وتارة غير عاملة .
القاعدة
- تتصل (ما)) الزائدة ب(إن) وأخواتهـا فتكفهـا عـن العمـل، وتزيـل اختصاصها بالأسماء،
ما عدا (ليت) فيجوز إعمالها وإلغاؤها؟ ولا يزول اختصاصها بالأسماء.
................
أنموذج للتمرين:-

تمرين(1)
بيَّن الحروف العاملة والملغاة من أن وأخواتها في العبارة الآتية، وبين سبب الإلغاء فيمالم يعمل منها :
زرتسوقاً من أسواق الرَّيف مَرَّة وما كنت أبغى شِراءً ولا بيعاً، وإنما أردت أناعْرف شيئا من عادات القوم وأعمالهم في هذه السوق،
قَصَدْتُ إليها مبكراً،فَخُيَّلَ إلى إنما الطرق المؤدية إليها تزخر بالقرويين: من رجال ونساء وغِلمْان،وما أن بلغت بابها حتى شهدت الناس
يتزاحمون وَيَتَدَافعون،كأنما هم في ملحمة أومعركة حامية. ودفعت بنفسي بين الدافعين، ودخلت السوق فإذا صخَبُ وضجيج، ونِزاعوشجار،
وأقذار متراكمة وغبار ثائر،وأقواتُ يغطيها جيش من البعوض والذباب، وسلعمعروضة في غير نظام، والناس حَيَارى لا يدرون من أثمانها شيئاً،
ولكنها يتساومونفيها على غير هُدىً فمرة يَرْبَحون ومراراً يخسرون.وليتما لهذه الأسواق نظاما صحياً دقيقاً وقوانين تحول دون غَبْن الناس وضررهم.
تمرين(2)
بيَّنما جاء عاملاً وما جاء غير عامل من ((إنَّ)) وأخواتها في العبارات الآتية، ووضحسبب الإلغاء فيما لم يعمل منها :
(1)إنما الرجوع إلى الحق فضيلة. (8) ساءني أن أباك مريض.
(2)إن المطر غزير. (9) الرجل بخيل ولكنما ابنه جواد.
(3)إنما الأعمال بالنيات. (10) تَعب العامل ولكنَّ العمل قليل.
(4)كأن القصر جبل شامخ. (11) ليتما الناس منصفون.
(5)كأنما يعْقَل الحيوان. (12) ليتما الحياةُ خاليةُ من الكدر.
(6)كأن الشمس قرص من الذهب. (13) لعل الجيش مُنتصر.
(7)ستعلمون أنما سيكافأ المُجِد. (14) لعل الصناعة ناهضة.
تمرين(3)
صل((إن)) وأخواتها في الجمل الآتية بما الزائدة، وبين ما يجب إهماله منها وما يجوز :
(1)إنَّ الريح شديدة. (6) كأن الجمل سفينة.
(2)إنَّ أَذنَي الحصان صغيرتان. (7) كأن المعلمين آباء.
(3)أعلمتُ أنَّ الزرافة طويلة العنق. (8) ليت الإنسان مخلد.
(4)سرني أن التاجر رابح. (9) ليت الربيع دائم.
(5)كأن الماء مرآة. (10) الخادم حاضر لكنَّ السيد غائب.
تمرين(4)
ادخل((إنَّ)) على كل جملة من الجمل الآتية، واجعلها مرة مقرونة بما الزائدة ومرة غيرمقرونة، وأشكل أواخر الكلمات في الحالين :
(1)القمر مضئ. (4) البناء شاهق. (7) المصباح متقد.
(2)الثوب نظيف. (5) السفينة سائرة. (8) الجمل قوىُّ.
(3)النيل فائض. (6) الذباب مضر. (9) الفيل ضَخْم.
تمرين(5)
أدخل((ليتما)) على كل جملة من الجمل الآتية واضبط أواخر الكلمات بالشكل وبين ما يجوزفي ضبط اسمها :
(1)السماء مصحية. (4) الربيع قريب. (7) العتاب نافع.
(2)الهواء معتدل. (5) المال كثير. (8) الصحة دائمة.
(3)المهر مذلل. (6) الصديق مهذب. (9) البستان مثمر.
تمرين(6)
(1)كوّن ست جمل تشتمل الثلاث الأولى منها على ((إنَّ)) المتصلة بما الزائـدة والثلاثالثانية على ((أنَّ)) المتصلة بما الزائدة ، وأشكل أواخر الكلمات.
(2)كوَّت ست جمل تشتمل الثلاث الأولى منها على ((كأن)) المتصلة بما الزائدة، والثلاثالثانية على ((لكنَّ)) المتصلة بها أيضاً ، وأشكل أواخر الكلمات.
(3)كوّن ثلاث جمل تشتمل كل منها على ((ليت)) المتصلة بما الزائدة، وبين ما يجوز فيضبط اسمها.

تمرينفي للأعراب (7)
اـ نموذج :
إنماثَمَرَةُ العَلْمِ العَمَلُ.
إنمـ إن حرف توكيد، وما كافة عن العمل.
ثمرةـ مبتدأ مرفوع.
العلمـ مضاف إليه مجرور.
العملـ خبر المبتدأ مرفوع.
بـ أعرب الجمل الآتية .
(1)إنما البشاشة حَبْل المَوَدَة.
(2)وجدت أنما صداقة الجاهل تَعَب.
(3)الإخوان كثيرون ولكنما الأوفياء قليلون.
(4)ليتما الغايات تُبلغ بالأمانيّ.
تمرين(8)
اشرحالبيتين الآتيين وأعرب الأول منهما :
إنَّمَاالدُّنْيَا هِباتُ وَعَوارِ مُسْتَرَدَّه
شدَةُبعد رَخَاءٍ ورَخَاءُ بَعد شِدَّة

ياخي والله ما شاء الله،أعانك الله وسدد خطاك.
يعجبني هذا العلم الذي ستسلمه للجيل الحاضر والأجيال القادمة،
وتبرئ ذمتك من كتمانه،
في ميزان حسناتك إن شاء الله.
إن لم ننهل منه اليوم فسننهل منه لاحقا،
الأمر واضح، تعب في جمعه وتنقيحه وعرضه،
وهو ليس بأقل من رسالة الدكتوراة،
لا تعليق أكثر،واصل الدرس...
ونعتذر عن المقاطعة التي تعكر مزاج المدرس.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو غفران قصي محمد

ياخي والله ما شاء الله،أعانك الله وسدد خطاك.
يعجبني هذا العلم الذي ستسلمه للجيل الحاضر والأجيال القادمة،
وتبرئ ذمتك من كتمانه،
في ميزان حسناتك إن شاء الله.
إن لم ننهل منه اليوم فسننهل منه لاحقا،
الأمر واضح، تعب في جمعه وتنقيحه وعرضه،
وهو ليس بأقل من رسالة الدكتوراة،
لا تعليق أكثر،واصل الدرس...
ونعتذر عن المقاطعة التي تعكر مزاج المدرس.

---

اللهم آمين لدعائك الطيب الجامع أخي قصي واردف عليه بدعاء سيدنا موسي عليه افضل الصلاة و السلام أن( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي)
و أما اعتذارك لمقاطعة المدرس فعاد بي إلى أيام حنتوب حيث كان استاذ / أبوصلعة شغوفاً بمادته (الليترتشة) فتلقاه في الحصة مندمج و يخرت في عرقو لمان يبلل المسطبة، متجاوزاً زمنه ، بينما أستاذ عكود ينتظر خروجه بفارغ الصبر و هو يفوقه شغفاً ببنت عدنان و التي نعاها حين مر بها فقال: علام تنتحب الفتاة ، فقالت مالي لا أبكي و أهلي دون أهل الله ماتوا!؟و قد تدفعه الحمية لأن يزجر أبا صلعة معلقاً: بالله مين القرف القاعد يبزغ لينا هنا دا.

ضمن تقديمي لهذا البوست سبق و أشرت لقيامنا عبثاً بمجازفة للارتقاء مرتقى صعباً ،كصنيع عباس ابن فرناس بأن جربنا التهجم على لغة الضاد و لسان حال أهل الجنة في محاولة لإجرائنا مبحثاً لغوياً حينها، يتناول سبر أغوار أسرار "فصاحتنا "المسودنة" عرجنا فيه على حادثة سخيفة تعرض لها بمرارة العلامة الراحل المقيم البروف/ عبد الله الطيب – رحمه الله-.. في معرض طرحه سؤالاً ثم ترك بابه موارباً هكذا دون جواب، ثم فاضت روحه إلى بارئها. و لعله للعجب فعل ذلك عن عمد و إلا فحاش لله و كلا أن يكون لقدح في فكره أو لضحالة في علمه. كلا و هو البحر و نفيس الدر في أحشائه قابع. و إنما قصده نرجئ الإجابة لتأتينا ناضجة على لسان هادئ من أهل الذكر ومنهم فقهاء اللغة(linguistics). ذكر عبد الله الطيب أن بعض المتحمسين في بلد عربي- لم يسمه -سألوا شيخاً لهم: عن:أقرب اللهجات شبهاً بلغة الضاد في بلاد العرب؟ فكان رد المستفتى أنه: "للأسف هي لهجة أهل الأواسط بالسودان" تصور! هكذا جاءت عبارة ذاك المتنطع فجةً و بدون أقل ذرة أدب، ربما لحسرة في نفس يعقوب يريد قضاءها. و لكن دعنا نقول إنه حكَّم ضميره على أية حال و نطق رغم أنفه بالحقيقة ناصعة كما هي ثابتة عنده علمياً..

و الآن جاء أبو أغفران ليغدق علي كعادته بفيض درره اليتيمة من عاطر الود و الثناء مما هو أهله، فكيف لا و الفضل منك يستمد مجده, و لا فصالَ حول واقعية أن فواصل الإبداع و جوامع الكلم في مضمار كهذا إنما هي شاخصة بين جنبيك؛فيما شخصي الفقير لست سوى جندي نفر وحبر غر في معية أمثالك. فقد أسبغت علي بذلك إزاراً و رداءً أوسع من رقعة ظلي إذ تصف جهدي البائس ب "رسالة دكتوراة" مرة واحدة. لابل، و تحفزني للسير فيها حاسر الرأس حافياً .و لو ادعيت عزمي
للغوص لأقصى مدى لخار عزمي و قعدت بي ضحالة علمي دون المد لأبعد من أرنبة أنفي أو الإبحارلأطول من مجاديفي في خضم لجي أعلم جيداً أنَّ له عواموه .

((لا)) النافية للجنس

الأمثلة
لا شَاهِدَ زورٍ مَحْبُوبُ.
لا شجَرَةَ رُمَّان في البستان.
لا راعِى غَنَمٍ في الْحَقْلِ.
لا رَاكباً فَرَساً في الطريق.
لامُقَصَّراً في واجبه ممدوحُ.
لامُجدَّا في عمله مذمومُ.
لا سُرُورَ دائمُ.

لا ضِدَّيْنِ مُجْتَمِعَان.
لا مُجِدَّينَ مَحْرُومُون.
لا جاهلاتٍ مُحْتَرَماتُ.
البحث
نعرف أنَّ ((إنَّ)) وأخواتها تدخل على المبتدأ و الخبر، فتنصب الأول و يسمى اسمها، و ترفع الثاني ويسمى خبرها،
ومن أخوات إنَّ هذه ((لا)) النافية للجنس و هي التي يقصد بها النص على أن الخبر منفي عن جميع أفراد جنسه،
و إنَّما أفرادنا الكلام عليها هنا لأنَّ لها أحكاما ً وشروطاً خاصةً بها نعرفها مما سيأتي شرحيه تاليه:

تأمل اسم ((لا)) في الأمثلة المتقدمة تجده يقع على أحوال ثلاث، فهو في الطائفة الأولى مضاف و في الطائفة الثانية
شبيه بالمضاف و في الطائفة الثالثة مفرد: أي غير مضاف و لا شبيه بالمضاف على مثال ما عرفنا من باب النداء.
و لو تأملنا آخرها هذا الاسم في أحواله الثلاث وجدناه في الحالين الأولين منصوباً دائماً، و وجدناه في الحال الثالثة جاء
مبنياً على ما نصب به، فإذا كان قبل دخول ((لا)) عليه ينصب بالفتحة بني على الفتح، وإن كان ينصب بالكسرة
لأنه جمع مؤنث سالم بني على الكسرة، كما هو واضح في الأمثلة.

نرجع إلى الأمثلة مرة أخرى لنجد أنَّ((لا)) لم تقترن بحرف جر في مثال، و تجد أنَّ اسمها و خبرها نكرتان، و أنَّ اسمها
لم يفصل عنها بفاصل، فهذه شروط ثلاثة لابد منها حتى تعمل ((لا)) عمل إن، فإن فقد الشرط بطل عملها فتقول مثلاُ:
((وضع الأثاث في الحجرة بلا ترتيب))، و إن زال شرط من الشرطين الآخرين بطل عملها و لزم تكرارها، فتقول مثلاً:
(( لا أبوك حاضر و لا أخوك))، و(( لا في الثوب طول و لا قصر)).

القواعد :
- تعمل ((لا)) النافية للجنس عمل إن فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها، وترفـع الخبر ويسمى خبرها .
- ينصب اسمها إذا كان مضافاً أو شبيهاً بالمضاف، و يبني على ما ينصب به كان مفرداً.
- يشترط في عملها إلا يدخل عليها جار و أن يكون اسمها وخبرها نكـرتين، و ألا يفصل الاسم عنها بفاصل،
فإن فقد الشرط الأول بطل عملها، وإن فقد شرط من الشرطين الآخرين بطل عملها و لزم تكرارها.
................
أنموذج للتمرين:-


تمرين (1)




ميزَّ ((لا)) العاملة من الملغاة فيمايأتي، وبيَّن سبب الإلغاء:



(1) اِشتريت الحصان بلا سَرْاج. (6) لادُكان فاكهاني قريب.

(2) لا مُكْثر مُزَاح مهيب. (7) لا فيالقصيدة هِجَاء ولا مديح.
(3) لا الرجل كريم ولا ابنه. (8) لامؤمنين قانطون.
(4) لا ظلْم اليوم. (9) لا هُوَ حَيفَيُرجى ولا هو ميت فَيُنْعَى.
(5) لا في الحديقة صِبْيان ولا بنات.(10) لا دَفْتَري معي ولا قلمي.
تمرين (2)
عين في الجمل الآتية نوع اسم ((لا))النافية للجنس، وبين المعرب منه والمبني، ونوع الأعراب والبناء :
(1) لا خير في وُدَّ امرئ مُتَقَلَّب.(7) لا عاصياً أباه مُوَفَّق.
(2) لا نافوَّرات في البستان. (8) لاصحراوات في أوربا.
(3) لا عاقلين متشاتمان. (9) لامتنافسينَ في الخير نادمون.
(4) لا حسود مستريح. (10) لا كواكبطالعات.
(5) لا صاحب جُودٍ مذموم. (11) لا بائعفي السوق.
(6) لا سبيل إلى السلامة من ألسنةالعامة. (12) لا دار كتب في المدينة.

تمرين (3)
اجعل كل اسم مما يأتي اسماً ((للا))النافية للجنس، وألحق به خبراً مناسباً :
(1) مُتقِنُ عَمَلَه. (4) مُجِدون فيأعمالهم. (7) مصباح.
(2) أبو أسْرَةٍ. (5) صانع معروف. (8)بارُّ بوالديه.
(3) رايات. (6) صديقان. (9) ذو فضل.
تمرين (4)
ضع اسماً ((للا)) النافية للجنس فيالأماكن الخالية، وبين نوع أعرابه أو بنائه مع استيفاء أنواع الاسم :
(1) لا......... أفضل الكتاب. (5)لا........... فقيرة.
(2) لا......... في النهر. (6)لا........... شجاع.
(3) لا......... محبوبان. (7)لا........... يلتقيان.
(4) لا......... خائبون. (8)لا........... مُحترَمات.
تمرين (5)
ا ـ هات أربع جمل يكون اسم ((لا))النافية للجنس في الأولى منـها منصـوبا بالفتحة، و في الثانية منصوباً بالياء ،
والثالثة منصوباً بالألف ، وفي الأخيرة منصوباً بالكثرة.
ب ـ هات ثلاث جمل يكون اسم ((لا))النافية للجنس في الأولى منها مبنياً على الفتح ،
و في الثانية مبنياً على الياء ،وفي الأخيرة مبنياً على الكسر.
تمرين (6)
هات ثلاث أمثلة ((للا)) النافية للجنسالملغاة، بحيث يكون سبب الإلغاء في الأول دخول حرف الجر عليها،
وفي الثاني عدمتنكير معموليها، و في الثالث فصلها عن اسمها بفاصل.
تمرين (7)
ميز في الجمل الآتية ((لا)) النافيةللجنس من ((لا)) النافية للواحد ، وبين عمل كل منهما :
(1) لا تلميذ غائباً بل تلميذان. (3) لامُتنزه في المدينة بل متنزَّهات.
(2) لا حيَّ خالد. (4) لا عمل خير ضائع.
تمرين (8)
اذكر المعاني التي تأتي به لها ((لا)) ثمبين العاملة منها وغير العاملة، و وضح نوع العمل مع التمثيل.
تمرين في الأعراب (9)
ا ـ نموذج :
لا حارِسين في الُبسْتان .
ل ـ نافية للجنس حرف مبني على السكون.
حارسين ـ اسم لا مبني على الياء لأنهمثنى.
في البستان ـ جار ومجرور خبر لا.
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) لا مُتَرَيَّثين مَذْمومين. (3) لامع المسافر ماء ولا زاد.
(2) لا زَمانَ ربيع ممْلولُ. (4) لامستشير في أموره نادم.
تمرين (10)
اشرح احد البيتين الآتيين وأعربه :
ولا خَيْرَ في حُسْن الجُسْوم ونُبْلِهإذا لم تزِن حُسْنَ الجُسُوم عُقُولُ
ــــــــ
وَلا خَيْرَ في حِلْمٍ إذا لم تَكُنْ لهُبَوَادُر تَحْمِى صَفْوُه أنْ يُكَدَّرا.

لاسيَّما
الأمثلة



(1) أحِبُّ رِجالَ الأدَبِ و لا سِيَّما الشٌّعراءُ أو الشُّعَرَاءِ.
(2) أعْجبْتُ بالجَيشِ وَ لاَ سِيما قائِدُهُ أو قَائِدِهِ.
(3) سَاعِدِ النَّاسَ و لاَ سِيما الفُقَرَاءُ أو الفقَراءِ.
* * *
(4) يُكافَأُ الْمُجدُّون و لا سيَّما مُجِدُّ أو مُجِدًّ أو مُجِدًّا (خُلُقُه كرِيمُ ).
(5) أحِبُّ سُكْنَى الْقُرَى و لا سِيَّما قَرْيَةٌ أو قريةٍ أو قريةً (عَلَىَ ضفاف النَّيل).
(6) أجَادَ الخُطَبَا ءُ و لا سِيَّما خَطِيبٌ أو خطيبٍ أو خطيباً (حدِيثُ السَّنَّ).
البحث
إذا قال قائل: (أحب رجال الأدب ) فهمنا أنه يميل إلى الأدباء، و لكنه إذا أضاف إلى ذلك ( و لا سيما الشعراء) فهمنا
أن نصيب الشعراء من محبته يفوق نصيب غيرهم، و ذلك لأن كلمة (سِيَّ) بمعنى مثل، فكأنه قال: و لكن الشعراء لا أحد
من رجال الأدب يدانيهم في و لعي بهم و محبتي إياهم، فتركيب (لاسيما) تفيد تفضيل ما بعدها على ما قبلها في الحكم.
تأمل هذا التركيب من حيث اللفظ تجده مبدؤاً بلا النافية للجنس، و اسمها (سِيَّ) و خبرها محذوف دائماً، تقديره (موجود) أو
(حاصل) أو نحو ذلك، أما كلمة (ما) المتصلة ب(سيَّ) فهي إما زائدة، و إما اسم موصول، و إما نكرة موصوفة بمعنى (شئ)،
و هي في هاتين الحالتين الأخيرتين تعرب مضافاً إليه .
تدبر الاسم الواقع بعد (لا سِيَّما) في كل من الأمثلة المتقدمة، تجد أنه تارة يجئ معرفة كما في الأمثلة الثلاثة الأولى، و تارة يجئ نكرة
كما في الأمثلة الثلاثة الأخيرة، فإن جاء معرفة كان مرفوعاً أو مجروراً ليس غير، أما الرفع فعلى أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هنا هم
(الشعراء) و تكون هذه الجملة صلة ل(ما ) على أنها اسم موصول، أو صفة لها على أنها نكرة موصوفة، و أما الجر فعلى تقدير إضافة (سِيَّ)
إليه و زيادة (ما)، فإذا كان الاسم نكرة جاز رفعه و جره و نصبه، أما رفعه وجره فعلى نحو ما تقدم، و أما نصبه فعلى أنه تمييز ل(ما)،لأنه نكرة.
القواعد :

- يؤتى بتركيب ( لاسيَّما ) لتفضيل ما بعدها على ما قبلها في الحكم.
- الاسم الواقع بعد ها إذا كان معرفة جاز فيه الرفع و الجر ليس غير، و إن كان نكرة جاز فيه أوجه الأعراب الثلاثة.
..............
أنموذج للتمرين:-

تمرين(1)



اقرأالأمثلة الآتية، وبين في الاسم الذي بعد ((لاسيما)) ما يجوز من أوجه الأعراب، معتعليل كل وجه :


(1)أحِبُّ تَسلَق الجبال ولاسيما الشاهقة.

(2)سيعاقَبُ المذنبون ولا سيما مذنب له سابقة.
(3)يُنفق العاقل ماله في وجوه الخير ولاسيما مساعدة الفقراء.
(4)أعجبني القوم ولاسيما أمير بينهم.
(5)أحْسِنْ إلى الفقراء ولاسيما فقير عاجز.
(6)يُعجبني العمال المجُدون ولا سما عامل مُبَكَّر.
(7)رَبح تجار المدينة ولاسيما تجَّار القطن.
(8)يضر السهر كل طفل ولاسيما طفل جسمه ضعيف.
تمرين(2)
ضعفي الأماكن الخالية جملاً مناسبة، وبين أوجه الأعراب الجائزة في كل اسم يأتي بعد((لاسيما)):
(1)........ولاسيما شرفاته. (5) ........... ولاسيما أخوك.
(2)........ولاسيما شجر الكافور. (6)............ ولاسيما العلماء.
(3)........ولاسيما مُزَاح يؤدى إلى الخصام .
(7).............. ولاسيما غَنِىّ يواسى بماله الفقراء.
(4).........ولاسيما صديق وفيّ. (8) .......... ولاسيما كتب الأدب.

تمرين(3)
ضعاسماً مناسباً بعد ((لاسيما)) في كل جملة من الجمل الآتية، وبيَّن الوجوه الممكنةفي ضبط أخره :
(1)أثاث المنزل ثمين ولاسيما........... (5) الفراغ يُفْسد العقول ولاسيما...........
(2)مناظر الريف جميلة ولاسيما......... (6) كثرة الأكل تضر الأجسام ولاسيما.....
(3)يحب العقلاء الهدوء ولاسيما......... (7) يحب المعلم تلاميذ ولاسيما............
(4)التمريناتالبدنية مفيدة ولاسيما....... (8) أجاد التلميذ الإنشاء ولاسيما...........
تمرين(4)
(1)كوَّن ثلاث جمل يكون الاسم بعد ((لاسيما)) في كل منها معرفة وبيَّن الأوجه الممكنةفي أعرابه.
(2)كوَّن ثلاث جمل يكون الاسم بعد ((لاسيما)) في كل منها نكرة، وبين ما يجوز فيأعرابه.
تمرين(5)
كوَّنتسع جمل يكون الاسم الواقع بعد ((لاسيما)) في الثلاث الأولى منها مثنى، وفي الثلاثالثانية مذكر سالماً، وفي الثلاث الأخيرة اسم إشارة.
تمرين(6)
عبَّرعن المعاني في التراكيب الآتية بجمل تشتمل على ((لاسيما)) :
(1)الفاكهة غِذاء مفيد، وأفضل أنواعها البرتقَال.
(2)زرت حديقة فراعني كل شئ فيها، وإن أنس لا أنسَ حُسْنَ الُورود المختلفة الألوان.
(3)لي شغف عظيم بالفنون الجميلة وبخاصًّةٍ التصوير.
(4)أحْسِنُ إلى الناس و أبدأ بأهلي وجيراني.

تمرينفي الأعراب (7)
اـ نموذج :
العلماءمُحْتَرَمُون ولاسيما العاملين.
العلماءـ مبتدأ مرفوع.
محترمونـ خبر المبتدأ مرفوع بالواو.
ولاسيمـ الواو اعتراضية، ولا نافية للجنس، و سى اسمها منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف،وما زائدة.
العاملينـ مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
بـ أعرب الجمل الآتية :
(1)اِسْتَشر الأصدقاء ولاسيما صديقاً عاقلاً.
(2)سأزور آثار القاهرة ولاسيما جامع عمرو.
(3)حَفظ التلاميذ دروسهم ولاسيما أخيك.

ما ينوب عن المصدر في باب المفعول المطلق

الأمثلة

(1) أَقْرَرْتُ بِذَنْبِي اعتِرافاً. (6) جَدَّ الطَّالبُ كلَّ الْجدَّ.
(2) سَارَ القِطَارُ سَرِيعاً.(7) أحْسَنَ العَامِلُ بَعْضَ الإحْسَانِ.
(3) رَجَعَ الْجَيْش الْقَهْقَرَى. (8) أكْرَمْتَ الضَّيْفَ ذِلك الإكرام.
(4) حَلَفَ الرَّجُل ثَلاثاً.(9) جَامَلْتكَ مُجَامَلَةً لا أُجامِلُ(هَا) أحَداً.
(5) ضَرَبَ الْحُوذِي الْحِصانَ سَوْطاً. (10) اجلدوهم ثمانين جلدة

البحث
الألفاظ :اعترافاً وسريعاً والقهقرى وثلثاً وسوطاً و ثمانين وكل و بعض وذلك و ها من ((أجاملها)) في الأمثلة المتقدمة، يدل كل منها على معنى مصدر الفعل المذكور قبله،
و يحل محل ذلك المصدر منصوباً على المفعولية، فكأنك قلت في الأمثلة المتقدمة على الترتيب: أقررت بذنبي أقراراً، وسار القطار سيراً سريعاً، و رجع الجيش رجوع القهقرى إلخ،
.و هكذا لما كانت المصادر في مثل هذه الأمثلة تنصب على المفعولية المطلقة، كان الواضح أن تنصب الألفاظ الدالة على معانيها و الحالة في أماكنها، على أنها نائبة المفعول المطلق.
تدبر هذه الألفاظ النائبة عن المفعول المطلق مره الثانية، و ابحث في المناسبة بين كل منها و المصدر الأصلي للفعل تجد صلة وثيقة بينهما، فاللفظ الأول مرادف المصدر و الثاني
صفة و الثالث نوعه و الرابع عدده إلى آخر ما تراه في القاعدة الآتية على الترتيب.و مثل ذلك قولنا (اشتاط الرجل غضباً ) (سمنت البهيمة شحماً)و أيضاً قوله تعالى:
(أوجس منهم خيفة) (سلام قولاً من رب من رب رحيم فامتازوا اليوم أيها المجرمون) وقوله (قالوا سلاماً ، قال سلامٌ) و لعل هذا من باب رد التحية بأحسن منها.
* نماذج للإعراب : وَثِقتَ بك كل الثقة. (3) سَعَيْتُ ذلك السعي.(2) عَطَفْنا عليه مِثل عَطفِكم. (4)جَلَس الرجُلُ القُرْفُصاء.5) (قد شغفها حباً)6) و أما آمن و عمل عملاً صالحاً.
القاعدة :
- ينوب عن المصدر مرادفه وصفته وما يدل على نوعه أو عدده أو آلته و كل و بعض مضافتين إليه.
و الإشارة إليه و ضميره فينصب كل واحد منها على أنه نائب عن المفعول المطلق.
....................
أنموذج للتمرين: -


تمرين(1)



عَيَّنكل نائب عن المفعول المطلق في العبارة الآتية وبين سبب نيابته:


التمريناتالبدنية تَزِيد العضلات صلابة والقلب قوة، وتساعد الأمعاء والكلى أتمَّ مساعدة،فعلى الإنسان أن يُعْنى بها كل العناية، وأن يجعل لنفسه حظا منها كل يوم، وأفضلأنواع التمرين البدني ما كان في الهواء الطلق، فيحسن بالإنسان أن يَمشِى في الحقولكثيراً، وأن يسبح عوماً، وأن يمتطى صهوات الخيل ركوباً، وأن يشتغل في حديقة منزلةدفعتين أو ثلاثاً كل أسبوع، وعلى الإنسان إلا يجهد نفسه في هذا التمرين ذلكالإجهاد الذي يأتيها المتنافسون في ميادين السباق، فإن ذلك قد يضر الجسم أكثر ممايفيده.

تمرين(2)
عيننائب المفعول المطلق في الجمل الآتية :
(1)تلا القارئ القرآن أحسن تلاوة.
(2)رَمَى الصياد الطير سَهْماً.
(3)سَجَد المُصَلَى أربعاً.
(4)ما نام المريض بعض النوم حتى هَبَّ مُنْزعِجاً.
(5)يُحِب العاقل وطنه كل الحب.
(6)هَجَمَ الجُنْدِيَّ الدَّغْرَي(1).
(7)الرجل المهذب لا يعامل الناس هذه المعاملة.
(8)صفحتُ عنه صفحاً لا أصفحه عن احد.
(9)إذا نجحتُ دعوتُ الجَفَلي(2).
(10)اوْلَمَ صديق ودعا النَّقَرى(3).

تمرين(3)
ضعنائباً عن المفعول المطلق في كل مكان خال، بحيث يكون من النوع الموضوعين بينالقوسين :
(1)أقْبَلَ الناس ................. ( مرادف )
(2)أُبغِضُ الجبان............... ( مرادف )
(3)نأكل في اليوم............... (عـــدد)
(4)بعد أن غَضِب........ رجع إليه حلمه (اسم إشارة)
(5)أحِبُّ الهواء المطلق......... ( كـل )
(6)اِحترَمْتُه احتراماً............ ( ضمـير)
(7)أتْعَنَ العامل نفسه........... ( بعض )
(8)ضرب اللاعب الكرة....... ( آلــة )
(9)أكرمنا الضيوف............ ( صـفة )
(10)نظرتُ إلى المقصرَّ........ ( نـوع )
تمرين(4)
اجعلكل لفظ من الألفاظ الآتية نأباً عن المفعول المطلق في جملة تامة :
كلالإتقان بعض الإهمال تلك المساعدة أتَمَّ حفظٍ ذلك السُّلوك
عشرينعص توكيل سرور يسيراً
تمرين(5)
(1)كوّن جملة الفاعل فيها مثنى مذكر، مع اشتمالها على اسم عدد نائب عن المفعولالمطلق.
(2)كوّن جملة نائب الفاعل فيها جمع مؤنث سالم، مع اشتمالها على صفة نأبه عن المفعولالمطلق.
(3)كوّن جملة المبتدأ فيها جمع مذكر سالم، والخبر جملة فعلية مشتملة على نائبة عنالمفعول المطلق.
(4)كون جملتين استفهاميتين، تشتمل كل منهما على مصدر نائب عن المفعول المطلق.
تمرين(6)
كوّنتسع جمل تشتمل كل واحدة منها على نائب عن المفعول المطلق، واستوف جميع الأنواعالتي تعرفها.
تمرينفي الأعراب (7)
اـ نموذج :
زارالطبيبُ المريضَ أربع مرات.
زارـ فعل ماض مبني على الفتح.
الطبيبـ فاعل مرفوع بالضمة.
المريضـ مفعول به منصوب.
أربعـ نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة.
مراتـ مضاف إليه مجرور.
بـ أعرب الجمل الآتية :
(1)وَثِقتَ بك كل الثقة. (3) سَعَيْتُ ذلك السعي.
(2)عَطَفْنا عليه مِثل عَطفِكم. (4) جَلَس الرجُلُ القُرْفُصاء.

الإضــــــــافـــــة
الإضـافة المعنويتة و اللفظـية
الأمثلة
نُورُ الشَّمْسِ قَوِىُّ- صَانِعُ المعْرُوفِ مَشْكورُ.
عُنُقُ الجَمَلِ طَوِيلُ.- مَحْمُودُ الْخِصَالِ مَمْدُوحُ.
رِيشُ الطَّاوُوس جَميِلُ. - سَرِيعُ الْغَضَبِ مَذْمُومً.

أسمَعُ بُكَاءَ طِفْلٍ- أَرَى آثارَ أَقْدَامٍ
- أشمُّ رائحَةَ وَرْدٍ.
* * * * * *
-الْحَافِظا دُرُوسِهِما مكَافآنِ.
- الْمُتْقِنُو أعْمالِهِمْ رَاِبحُونَ.
الْمُنْصِفُ النَّاسَ مَحْبُوبُ.
الْمحِبُّ فِعَل الخَيْرِ سَعِيدُ.
البحث
تعريف المضاف إليه هو أنه مجرور دائماً، و أنه يحذف تنوينه عند الإضافة إذا كان منوناً قبلها،و تحذف نونه إذا كان مثنىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً،
و نريد هنا أن نضيف شيئاً جديداً في هذا الباب.انظر المضاف في كل من أمثلة الطائفتين الأوليين، تجد أصله منكراً و لكنه في أمثلة الطائفة الأولى
قد اكتسب التعريف بسبب إضافته إلى الاسم المعرف بعده ،فإن لفظ ((نور)) مثلاً إذا أخذ وحده دل على نور غير معين، فيكون بالتالي نكرة،
و لكن إذا قلنا ((نور الشمس)) بالإضافة فقد عرّ فناه و عيناه . و في أمثلة الطائفة الثانية ترى المضاف قد اكتسب التخصيص بسبب إضافته إلى نكرة،
فأنك إذا قلت: ((اسمع بكاءً))من غير إضافة، كان لفظ البكاء عاما يشتمل بكاء الطفل، و بكاء المرأة و بكاء الرجل، و لكنك إذا أضفته إلى نكرات و قلت:
((اسمع بكاء طفل)) تكون قد خصصته وضيقت عمومه،و تسمى الإضافة في أمثلة هاتين الطائفتين وأشباهها ((اضافه معنوية)) لأنها أفادت المضاف أمر اًمعنوياً و هو التخصيص.
أنظر إلى المضاف في كل مثال من أمثلة الطائفتين الأخريين، تجده لم يكتسب بالإضافة تعريفاً أو تخصيصاً، غير أنك إذا نظرت إليه في هذه الأمثلة من حيث لفظه، وجدت أن الإضافة
قد أكسبته التخفيف بحذف تنوينه أن كان منوناً في الأصل، أو حذف نونه أن كان مثنىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً، و من أجل ذلك تسمى الإضافة هنا ((إضافة لفظية))، و كذلك الحال في كل
إضافة لا يستفيد فيها المضاف إليه تعريفاً و لا تخصيصاً.ولو أنك وازنت بين أمثلة الإضافة اللفظية، و أمثلة الإضافة المعنوية، لوجدت فرقاً واضحاً، ففي كل مثال من أمثلة الإضافة اللفظية
ترى المضاف وصفاً، و ترى المضاف إليه معمولاً في المعنى للمضاف، أما في أمثلة الإضافة المعنوية فليس الأمر كذلك.
راجع الأمثلة جميعها مرة الثانية و تأمل المضاف وحدده، تجده مجرداً من أل في جميع أمثلة الإضافة المعنوية،أما في أمثلة الإضافة اللفظية فأنك تجده مرة مجرداً من أل كما في الطائفة الثالثة،
و مرة تجده مقروناً بها كما في أمثلة الطائفة الرابعة، و إذا تدبرته في أمثلة هذه الطائفة، حيث جاء مقروناً بال جوازاً، وجدته في المثال الأول مثنىً، و في الثاني جمعَ مذكرٍ سالماً،
و في الثالث مضافاً إلى ما افيه أداه التعريف ( أل) ، و في الرابع مضافاً إلى مضاف إلى ما فيه (أل) و هذه المواضع الأربعة هي التي يجوز فيها اقتران المضاف بال.
القاعدة
- الإضافة قسمان : معنوية و لفظية .

أ) ـ فالإضافة المعنوية ما أفادت المضاف تعريفاً أو تخصيصاً سواء أضيف إلى معرفة أو إلى نكرة.
و يمتنع فيها دخول أل على المضاف مطلقاً. و لا يكون المضاف فيها وصفاً مضاف إلى معمولة.
ب) و الإضافة اللفظية هي ما لا تفيد المضاف إلا التخفيف بحذف تنوينه أن كان في الأصل نكرةً منوناً،
أو حذف نونه إن كان مثنىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً، و يضاف فيها الوصف إلى معموله أو مؤثراً في إعرابه، بحيث:-
1) يكون المضاف أما مفرداً نكرة أو مثنىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً؛
.2)أو يكون المضاف إليه معرفاً ب(أل) أو مضافاً بدوره إلى معرفٍ ب(أل.)
نموذج للعراب:-
- بين في الجمل الآتية كل مضاف استفادالتعريف، وكل مضاف
استفاد التخصيص، وكل مضاف لم يكتسب بالإضافة شيئاً منهما :
(1) في الحجرة خزانتا كتب. (4) حارسا البستان قَوِيَّان.
(2) نهر النيل من أطول الأنهار. (5) كثرة الطعام تفسد الأبدان.
(3) سريع الغضب كثير الزَّلل. (6) فاعل الشر يَلقَى الشر.

المضاف إلى ياء المتكلم

الأمثلة

قُمْتُ بنَصيبي منَ العَمَل أو بنصِيبيَ
1 سَمَوْتُ بِآدابي أوبِآدَابيَ
أَعْطِفُ عَلَى الْفَقيِرِ بِصَدَقَاتي أو بِصَدَقَاتِي
* * *
إن عَصَاي لَجَمِيلَةُ.

كانَتْ لَيَاليَّ من السَّفَرِ مُقْمِرَةً.
أنْتمَا صاحِبَايَ الوَفَّيان.
هؤلاء مُنْقِذِيَّ مِنَ الضَّيقِ.

البحث

أنظر إلى المضاف والمضاف إليه في أمثلة الطائفة الأولى، تجد المضاف اسماً صحيح الأخر وليس مثنى و لا جمع مذكر سالماً، والمضاف إليه ياء المتكلم،
وإذا تأملت آخر المضاف وياء المتكلم في أمثلة هذه الطائفة، وجدت الأول مكسوراً دائماً لمناسبة الياء التي هي مضاف إليه، أما الياء نفسها فيجوز إسكانها وفتحها،
وكذلك الحال في كل مثال يأتي فيه المضاف و المضاف إليه على النحو المذكور في أمثلة هذه الطائفة.
أنظر إلى أمثلة الطائفة الثانية، تجد المضاف فيها مقصوراً، أو منقوصاً، أو مثنى، أو جمع مذكر سالماً، و المضاف إليه ياء المتكلم أيضاً،
و إذا تأملت آخر المضاف و ياء المتكلم هنا، وجدت الأولى ساكنة دائماً، و الياء مفتوحة دائماً، وكذلك الحال في كل مثال يأتي فيه المضاف على حال من هذه الحالات الأربع
، ويكون المضاف إليه ياء المتكلم.

القاعدة :

- إذا أضيف الاسم إلى ياءالمتكلم كسر آخره لمناسبة الياء، وجاز في الياء الإسكان والفتح، و إلا إذا كان مقصوراً،
أو منقوصاً أو مثنى، أو جمع مذكر سالماً فيجب تسكين آخر المضاف وفتح الياء..
نموذج للإعراب:-
- في أي الأمثلة يجوز في ياء المتكلمالتسكين و الفتح؟
و في أيها يجب الفتح؟ ثم بين السبب في الحالين :
(1) هولاء إخواني المهذبون. (5) عيني جودا ولا تجمدا.
(2) أطيع و الدي و جميع معلمي. (6) سِواي يَهابُ الموت.
(3) عِدَاي لهم فضل على. (7) ذراعاي مفتولتان.
(4) أخوك هادىّ إلى الخير. (8) أنتمُ رْشِدِي إلى الخير.

ما يضاف إلى الجملة وجوباً و جوازاً

الأمثلة

جَلَسْتُ حَيْثُ الْمَنْظَرُ جَمِيلُ.
جَلَسْتُ حَيْثُ يَجْمُلُ الْمَنْظَرُ.
جَلَسْتُ حَيْثُ جَمُلَ الْمَنْظَرُ.
يذهب الحرام من حيث أتي
و الطير يسقط حيث يلتقط الحب
وحيثما خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام

* * *

جِئْتُ إذِ الْمَطَرُ هَاطِلُ.
جِئْتُ إذِ هَطَلَ الْمَطَرُ.
* * *

أجِيبُكَ إذَا دَعَوْتَني.
أجِيبُكَ إذَا تَدْعُوني.
* * *
قال تعالى:"هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم"
نَزَلَ الْمَطَرُ على حِينِ الْفلاحُ قَانِط أو حِينَ.
هَذَا وَقْتُ يُكافأ الْمُجِدونَ أووَقْتَ.
زُرْتُكَ في زَمَنِ فُزْتَ فِي الامْتِحانِ أو زَمَنَ.

البحث
الطائفة الأولى تشتمل على (حيث) و هي ظرف مكان مبني، و الطائفة الثانية تشتمل على ( إذ) و هي ظرف مبني للزمن الماضي،
و الثالثة تشتمل على ( إذا) و هي ظرف مبني للزمن المستقبل، و إذا تأملت كل ظرف هنا رأيته مضافاً إلى الجملة التي بعده
فهي في محل جر بالإضافة، و لو أنك تتبعت كل ظرف من هذه في أساليب اللغة لرأيت أنه لا يضاف البتة إلى مفرد بل يختص بالإضافة إلى الجمل.
و إذا رجعت النظر إلى الأمثلة، لرأيت أن((حيث)) تضاف إلى الجملة الاسمية و الفعلية المصدرة بماض أو مضارع،
و وجدت أن ((إذ))تضاف إلى الجملة الاسمية و الفعلية المصدرة بما يدل على المضي،و أن (إذا) لا تضاف إلا إلى الجملة الفعلية.
و إذا تأملت الطائفة الأخيرة رأيت أن الكلمات : حين. و وقت. و زمن. أسماء للزمان المبهم، لأن كلاً منها يدل على زمن غيرمحدد،
وكل لفظ منها مضاف في مثاله إلى الجملة التي بعده، والإضافة إلى الجملةليست واجبة هنا, لأن هذه الألفاظ قد تضاف إلى المفرد،
وإذا نظرت إلى آخر كل اسم منهذه الأسماء وجدت أنه يجوز فيه وجهان: الأعراب بحسب العامل الذي قبله، والبناء علىالفتح.
القاعدة
- حيث إذ و إذا ظروف مبنية لا تضاف إلا إلى الجمل.
- اسم الزمان المبهم و كلما يدل على وقت غير محدد ، يضاف إلى الجملة و المفرد
على حد سواء، فأضيف إلى الجملة جاز أعرابه، و بناؤه على الفتح.
نموذج للإعراب:-:
حضرْت على حِينَ انصرفت.
حضرت ـ فعل ماض وفاعل.
على ـ حرف جر.
حين ـ اسم زمان مُبهم مبني على الفتح فيمحل جر وهو مضاف.
انصرفت ـ فعل وفاعل والجملة في محل جرمضاف إليه.
ب ـ أعرب الأمثلة الآتية :
(1) مُهْمِلو واجبهم مَلُومُون. (3) أنت يُمْنَايَ التي أبطش بها.
(2) فاض النيلُ على حيث يَئسنا. (4) اجلس حيثُ أردتَ.
...............

اشرح البيت الآتي وبين فيه كل مضاف ومضافأليه :
وَ النّفْسُ راغبةُ إذَا رَغَّبْتَها و إذا تُرَدُّ إلى قَليلٍ تَقْنَعُ
* * * * * * * *
نماذج للتمرين:-


تمرين(1)
بينكل مضاف ومضاف إليه، وميز الإضافات المعنوية من الإضافات اللفظية في الدعاء الآتي:
دعاأعرابي ربَّه فقال يا عمَادَ من لا عماد له، ويا رُكن من لا ركن له، ويا مُجِيرَالضَّعْفَي، ويا مُنْقَذ الهلكى، ويا عظيم الرجاء،
أنت الذي سبَّح لك سواد الليلوبياض النهار وضوء القمر وشعاع الشمس وحفيف الشجر، اللهم أنك مُعِينَ المتكلينعليك،
وأنت شاهدُهم والمطلع على ضمائرهم، وسرَّى لك مكشوف، وأنا إليك ملهوف، إذاأوحشتني الغربة أنسى ذكرك،
وإذا أكبت على الغموم لجأت إلى الاستجارة بك، علماً بأنالأمور كلها بيدك، ومصدرها عن قضائك.
تمرين(2)
ميَّزالإضافة اللفظية من الإضافة المعنوية في الجمل الآتية :
(1)حُبَّ الثناء طبيعة الإنسان. (6) آفة العلم النسيان.
(2)كثر سائقوا السيارات. (7) الشجرة مورقة الأغصان.
(3)ساقا النعامة طويلتان. (8) الفيل عظيم الجثة.
(4)عواقب الكاره محمودة. (9) لا تتكلم قبل أن تُفَكَّر.
(5)المظلوم مُستجاب الدعاء. (10) آفة العدْل ميْل الوُلاة.

تمرين(3)
بينفي الجمل الآتية كل مضاف استفاد التعريف، وكل مضاف استفاد التخصيص، وكل مضاف لميكتسب بالإضافة شيئاً منهما :
(1)في الحجرة خزانتا كتب. (4) حارسا البستان قَوِيَّان.
(2)نهر النيل من أطول الأنهار. (5) كثرة الطعام تفسد الأبدان.
(3)سريع الغضب كثير الزَّلل. (6) فاعل الشر يَلقَى الشر.
تمرين(4)
بينفي الجمل الآتية كل مضاف يمتنع دخول أل عليه، وكل مضاف يجوز أن يقترن بها، وبينالسبب :
(1)تغرس الأشجار على ضفتي النهر. (5) ثروة مصر من زراعي أرضها.
(2)مثيرو الفتن مبغضون. (6) المرء بقلبه ولسانه.
(3)الثلوج فوق قِمم الجبال. (7) شاهِدا الحادثِ حاضران.
(4)ينهض الوطن بأبنائِه. (8) لا تثق بمادحيك في وجهك.
تمرين(5)
اجعلالمضاف والمضاف أليه فيما يأتي مثنيين، ثم مجموعين، وادخلهما بعد التثنية والجمعفي جمل مفيدة، ثم بين كل مضاف ويجوز اقترانه بال :
(1)خادم وطنه. (4) منقذ الغريق. (7) فناء الدار.
(2)سائق السيارة. (5) غلاف الكتاب. (8) حامل العلم.
(3)محب نفسه. (6) عنق الجمل. (9) قائد الجيش.
تمرين(6)
ضع((المضاف إليه)) في الأمكنة الخالية :
(1)أقمت حيثُ ............ (3) أجبْني إذا ............
(2)سافرتَ إذ ............. (4) تكلَّمْ حيث ............
تمرين(7)
عينمن الجمل الآتية ما يصلح أن يكون مضافاً إلى ((حيث))، وما يصلح أن يكون مضافاً إلى((إذ)) وما يصلح أن يكون مضافاً إلى ((إذا))، ثم استعملها مضافة إلى هذه الظروف :
(1)الحَرَّ الشديد. (3) تثور العواصف.
(2)أظلمَ الجوَ. (4) تفَتحت الأزهار.
تمرين(8)
بينفي أي الأمثلة الآتية يجوز إعراب اسم الزمان وبناؤه على الفتح، واذكر السبب :
(1)ساعدتنَي في وقت الشدائد. (5) هذا أوان يُزْرَع القصب.
(2)تيقظتُ على حين أذن المؤذن. (6) يشتد البرد في زمن الشتاء.
(3)مضى زَمَن يُباع الرقيق. (7) هذا يوم يَنفع الجدُّ.
(4)سرق اللص وقت الفجر. (8) بعت في يوم ارتفاع السَّعر.
تمرين(9)
فيأي الأمثلة يجوز في ياء المتكلم التسكين والفتح؟ وفي أيها يجب الفتح؟ وبين السببفي الحالين :
(1)هولاء إخواني المهذبون. (5) عيناي قَويّتا الإبصار.
(2)أطيع والدي وجميع معلمي. (6) سِواي يَهابُ الموت.
(3)عِدَاي لهم فضل على. (7) ذراعاي مفتولتان.
(4)أخوك هادىّ إلى الخير. (8) أنت مُرْشِدِي إلى الخير.
تمرين(10)
اجعلكل كلمة من الكلمات الآتية مضافاً إليه في جملة تامة :
البابالسُّكر النَّيل الكِتاب الأشجار
الوردالشمس المنزل الأسد الفاكهة

تمرين(11)
كوّنمن كل اسمين من الأسماء الآتية مضافاً ومضاف إليه، ثم ضعهما في جملة تامة :
نَفِيقشاطئان فاتح الضفدع النهر
الجملجمهورية مصر العربية ضيوفهم سَنام المكرمون
تمرين(12)
(1)كوّن أربع جمل إسمية، المبتدأ في كل منها مضاف وعُرَّف بالمضاف إليه.
(2)كوّن أربع جمل إسمية، الخبر في كل منها مضاف خصَّص بالمضاف إليه.
(3)كوّن أربع جمل إسميه فعلية، المفعول به في كل منها مضاف لا يكتسب بالإضافة تعريفاًولا تخصيصاً.
(4)كوّن أربع جمل يشتمل كل منها على مصدر مؤول مضاف إليه.
(5)كوّن أربع جمل يشتمل كل منها على مضاف ومقترن بال، واستوف جميع المواضع التي يجوزأن يقترن فيها بأل.
تمرين(13)
(1)هات أربعة أمثلة للمضاف إلى ياء المتكلم التي يجوز إسكانها وفتحها وأربعة أخرىللمضاف إلى المتكلم التي يجب فتحها.
(2)هات ثلاثة أمثلة يشتمل كلُّ منها على ظرف لا يضاف إلا إلى الجملة، ثم ثلاثة أسماءللزمان المبهم، واجعل كلاً منها مضافاً إلى مفرد، ومرة مضاف إلى جملة في عبارةتامة.
تمرينفي الأعراب (14)
اـ نموذج :
حضرْتعلى حِينَ انصرفت.
حضرتـ فعل ماض وفاعل.
علىـ حرف جر.
حينـ اسم زمان مُبهم مبني على الفتح في محل جر وهو مضاف.
انصرفتـ فعل وفاعل والجملة في محل جر مضاف إليه.
بـ أعرب الأمثلة الآتية :
(1)مُهْمِلو واجبهم مَلُومُون. (3) أنت يُمْنَايَ التي أبطش بها.
(2)فاض النيلُ على حيث يَئسنا. (4) اجلس حيثُ أردتَ.
تمرين(15)
اشرحالبيت الآتي وبين فيه كل مضاف ومضاف أليه :
وَالنّفْسُراغبةُ إذَا رَغَّبْتَها وإذا تُرَدُّ إلى قَليلٍ تَقْنَعُ
** * * * * * *

[CENTER]

مواضـــع كســـر همــزة (إنَّ):
ذكرنا أنَّ همزة إنَّ مكسورة ، إذا لم يَجُزْ تأويلَها هي و اسمها و خبرها بمصدر ، و ذلك في مواضع أشهرها:-
1) أن تقع في بداية الكلام حقيقةً مثل : "إنَّا فتحنا لك فتحاً مبيناً".
أو تقع في بداية الكلام حُكْماً و ذلك بعد حرف :
- تنبيه مثل : ألا إنَّ المعتدين نادمون.
- أو استفتاح مثل : أما إنِّك رجل بك جهالة.
- أو ردع – ك( إثبات نفيٍ مغلظٍ) - كقوله تعالى : "كلا ، إنَّها إنها لظى"
- أو جواب مثل : نعم إنَّه مُخطئ ، أو : لا، إنَّ[COLOR=navy]ه بريء،أو: بلى إنه سعيد
. وقد اعتبرت همزة إنَّ مكسورة بعد هذه الحروف لأنها في حكم الواقعة في بداية الكلام .
2- إذا كانت واقعة مقولة للقول سواء فعل ماضٍ أو مضارع أو أمر أو مجهول أو مصدر [COLOR=navy](قال إني عبد الله ) ،
أو: ( قل إني أمرت لأن أكون أول المسلمين ) وقد قيل إنَّه شهيد.
- يُقال إنَّالمشكلةَ سُوِّيتْ - هذا ما يفهم من القول إنه مجاهد.
3 - أن تقع في بداية جملة مستأنفة مثل :
يَظُنُّ بَعْضُ الطُّلابِ أنَّ النجاحَ لا يحتاجُ إلى جَهْدٍ ، إنَّهم واهمون.
4 - أن تقع في أول صلة الموصول مثل :
هنأت الذي إنَّه فائزٌ ، أو (ما إن مفاتحه لتنوء به العصبة )
ملاحظة و الصلة تكون جملة وليس مفردلكن هذا غير إذا جاءت وسط جملة الصلة
[COLOR=#000080]

جاء الرجل الذي عندي إنه فاضل فحشو الصلة هنا حسب الموقع)

5 - أن تَقَعَ بعدَ أو جوابًا للقسم لأن الجواب لا يكون مفردًا مثل : والله إنَّه لمتواضع . ومثل :
"يس والقران الحكيم ، إنَّكَ لمن المرسلين". (حم والكتاب المبين إنك لمن المرسلين ) -
(لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون).
وهنا يجوز أو قد يُشتَرَط أن تدخل في خبرها لام الابتداء المزحلقة المقترنة بالخبر.

6 - إذا جاءت جملة إن خبرًا عن اسم ذات ، مثل:
(إن الذين آمنوا والذين هادوا إن الله يفصل بينهم )،أو:
-(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر المحسنين ).أو :
-زيد، إنه فاضل ، حيثإنه فاضل خبر عن زيد، وزيد مبتدأ وهو ذات.
7 -إذا جاءت بعد فعل أو عامل عُلق بلام الابتداء المزحلقة والمقترنة بالخبر مثل:
("والله يعلم إنَّكَ لرسولُه والله يشهد إنَّالمنافقين لكاذبون ) .
فالخبر اقترن باللام فعلق الفعل يشهد لذلك تكسر الهمزة.
ملاحظة مهمة : انفردتْ { إنَّ } دون غيرها بأن خبرها تلحقه { لام }
الابتداء أو التوكيد المفتوحة المزحلقة نحو : {إنَّ الأبرارَ لفي نعيمٍ }، أو:
إنَّ الطلابَ لحاضرونَ، وإنَّهم لمنشغلونَ، لهذا فإنَّ دخول اللام في خبرها من أسباب كسر همزتها.
8 - إذا وقعت بعد النداء: { يا أيها الناس إن وعد اللّه حق}، أو:
{ فلا تغرنكم الحياة الدنيا}{ ولا يغرنكم باللّه الغرور}
9 - إذا جاءت في باب الحصر( بالنفي و إلا ) نحو : "
وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام "
قال كثير : ما أعطياني ولا سألتهما * إلا وإني لحاجزي كرمي
.................................................. .............................
10 - أن تَقَعَ بعدَ ظرف المكان (حيث) مثل : اذهبْ حيثُ إنَّ الرِّزْقَ وفيرٌ .
11- أن تَقَعَ بعدَ ظرف الزمان (إذ) مثل : وقفت إذ إنَّالإشارةَ حمراءُ .
(ملاحظة تختلف إذ عن إذا ، فإذا تحتاج لجواببينما إذ لا تحتاج لجواب)
12 - أنْ تَقَعَ بعدَ واو الحال مثل : صافحته وإنِّي غيرُ راضٍ، أو :
(كما أخرجك ربك من بيتك بالحق و إن فريقًا من المؤمنين لكارهون)
13-أن تَقَعَ بعدَ (حتى) مثل : صَامَ الرَّجُلُ عن الكلامِ ، حتى إنَّه لم يكلَّم أحداً.
14 - أن تقع بعد فاء الجزاءالواقعة في جواب الشرط مثل قوله تعالى:
(إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون)، أو:
("وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما")، أو:

]

وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَاتَعْمَلُونَ خَبِيراً
]ملحوظة عامة و هامة (المفرد لا يقع في هذه المواضع بل يجب أنتقع الجملة.
لذلك يجب أن تكسر همزة إن.

هذا و ا لعلم عند الله

مواطن الفتح وجوباً
يتوجب فتح همزة { أنَّ } عندما يصح سبك مصدر مُؤوَّل منها ، ومن اسمها ،وخبرها ،
والمقصود بالمصدر المُؤوَّل أنَّه يُفَسَّرُ بكلمة واحدة تشتق من معنىالجملة ،
ويعرب هذا المصدر حسب موقعه من الإعراب كما مبين أدناه:-

أ - المبتدأ المُؤَخَّر:من المعلومِ أنَّكَ صادقُ القولِ ، من المعلوم : خبر متقدم على المبتدأ ، وفُهمَ ذلك لكونه شبه جملة ،
و{ أنَّ واسمها وخبرها } مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ متأخر ، والتقدير : منالمعلومِ صدقُكَ
ب - الخبر :المعلومُ أنَّكَ صادقٌ: أنَّ ومعمولاها في محل رفع خبر المبتدأ الذي جاء اسم معنى، معرفة
{ اسم المعنى مثل : الثابت ، المقصود ، المفهوم ، أمّا اسم الذات فمثل: زيد ، بحر }

ج - الفاعل :أسعدَ الحضورَ أنَّالحفلَ بهيجٌ ، المصدر المؤول من أنَّ ومعمولَيها في محل رفع فاعل
د - نائب الفاعل :سُمِعَ أنَّالمحتلِّينَ راحلونَ ، أمفهومٌ أنَّ أخاكِ قادمٌ ؟ ،المصدر المؤول في محل رفعنائب فاعل
ه - المفعول به :سمعَ الملحنُّ أنَّمطربا صوتُهُ جميلٌ ،المصدرالمؤول من أنَّ ومعموليها في محل نصب مفعول به،
ظنَّ الأحرارُ أنَّ الغزاةَ راحلونَ ،المصدر المؤول في محل نصب،سدَّ مسد مفعولي الفعل ظنَّ المتعدي إلى مفعولينِ أصلهما مبتدأ وخبر،
أعلمَ المذيعُ المستمعينَ أنَّ الغزاةَ راحلونَ،المصدرالمؤول من أنَّ ومعموليها في محل نصب سد مسد المفعولين الثاني والثالث للفعل (أعلمَ )
المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل، ثانيهما وثالثهما أصلهما مبتدأ وخبر
و - في محل جر بالحرف :شعرتُ بأنَّ طيفَكِ قدزارَني، المصدرالمؤول من أنَّ ومعموليها في محل جر بحرف الجر، الباء

ز - في موقع معطوف على مصدر صريح : تذكّرْ نصيحَتي وأنِّي حذَّرتُكَ من أصحابِ السوءِ، أومعطوف على مصدر مؤوَّل مثله :
تذكَّري أنِّي نصحتُكِ و أنِّي حذَّرتُكِ من أصحابِ السوءِ.

جوازالكسر أو الفتح

يجوز كلا الحالين عندما يكون الحرف ومعمولاه قابلاً للتفسير بجملة،
فيجوز عندها الكسر، أو يقبل التأويل بمصدر فيجوز الفتح نحو
أ - بعد { إذا الفجائية } :خرجتُ فإذا إنَّ زيداًيقابلني، خرجتُ فإذا أنَّ زيداً يقابلني
ب - في جواب القسم غير المُقترِن باللام :لَعَمْرُكَ إنَّ أباكَ نبيلٌ، لَعَمْرُكَ أنَّ أباكَ نبيلٌ
ج - بعد فاء الجزاء الواقعة في جواب الشرط :مَنْ يزرْني فإنَّهُ لكريمٌ، مَنْ يزرْني فأنَّهُ كريمٌ
د - إذا وقعت بعد مبتدأ هو في المعنى قول، وخبر إنَّقول، والقائل واحد :
خيرُ القولِ إنِّي أحمدُ اللهَ، خيرُ القولِ أنَّي أحمدُ اللهَففي الأولى { إني أحمد الله } جملة في محل رفع خبر المبتدأ
وفي الثانية { أنَّ ومعمولاها } مصدر مؤول في محل رفع خبر المبتدأ، أيأنه بتقدير كلمة واحدة , وليس جملة.

( مـــا( وأنواعها


تأتي (ما ) على أنواع عدة، منها:


1. ما الموصولية

وهي اسم موصول بمعنى (الذي ) ، يعرب حسب موقعه،مثل:
* قوله تعالى: (( ما عندكم ينفد وما عند اللهباق ))
وتعرب (ما) ايم موصول: في محل رفع مبتدأ
* لا تصدق كل ما تسمع
حيث تعرب (ما): في محل جر مضاف إليه.
وهلم جرا

........................
2. مـــا الاستفهامية


وهي اسم استفهام ،يعرب حسب موقعه ، مثل:

* (( ما تلك بيمينك ياموسى))
حيث تعرب (ما) اسم اتفهام: في محل رفع مبتدأ
* " مافعلت بك الأيام يا دارُ "
حيث تعرب (ما) اسم موصول: في محل نصب مفعول به
.......................

---

3. مـــا التعجبية
وهي اسم يعرب مبتدأ ( دائماً )، مثل:
* ما أغربَ الناس !
ما: في محل رفع مبتدأ
* ما أعظم أن تجتمع كلمة أمتي!
حيث تعرب (ما) اسم تعجب : في محل رفع مبتدأ
- و أعظم: فعل ماضٍ مبني علةى الفتح بالفتحة الظاهر
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
- و المصدر المؤول من (أن تجتمع كلمة أ/تي) في محل مفوعل به
..............................

4 (ما) النافية

وهي أداة نفي ، لا محل لهامن الإعراب

*(( وما محمد إلا رسول قد خلتمن قبله الرسل ))

* لولا القرآن ما وضعتعلوم العربية ولا ازدهرت.

...................
5. (ما )المصدرية

و هي حرف ، و تأتي على نوعين:

زمانية وغير زمانية

1. ما المصدرية الزمانية:

ويعرب المصدر المؤول منها ومن الفعل الذي يليها في محل نصب ظرف زمان ، مثل:

* (( فاتقوا الله ما استطعتم))
* لن أخون عهداً ما دمتحياً
المصادر المؤولة من: ( مااستطعتم ) ، و ( ما دمتحياً ) في محل نصب ظرف زمان

2. ما المصدرية غير الزمانية، مثل:
* ينام الناس عندما يهدأ الليل.
المصدر المؤول من ( مايهدأ ) ، وهو (الهدوء)، في محل جرمضاف إليه.
* ((آمنوا كما آمن الناس))
المصدر المؤول من ( ماآمن ) ،وهو ( إيمان ) في محل جربالكاف..

...............

---

6. ما الشرطية

وهي اسم يعرب حسب موقعه ، مثل:

* (( وما تفعلوا من خير يعلمه الله ))
* (( وما تنفقوا من خير يوفّ إليكم وأنتم لا تظلمون))
* أنموذج للإعراب: ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها )
ما : اسم شرط جازم لفعلين في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ننسخ .
ننسخ : فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط ، و فاعله ضميرمستتر فيه وجوباً تقديره نحن .
من آية : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال في محل نصب لما ، و التقدير : أي شيء ننسخه حال كونه من الآيات .
أو ننسها : أو حرف عطف ، ننسها معطوف على ننسخ ، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن ،و الهاء في محل نصب مفعولبه .
نأت : فعل مضارع مجزوم و هو جواب الشرط ،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن .
بخير : جار ومجرور متعلقان بنأت .
منها : جار ومجرور متعلقان بخير

...........

---

7. ما الكافة


وهي حرف زائد ، يكفّ إن وأخواتها عن العمل ، مثل:
* (( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوابين أخويكم ))
* (( قل إنمايوحى إليّ أنما إلهكم إلهواحد ))
أنموذج للإعراب: إنما المؤمنون إخوة
إنما : إن حرف مشبهبالفعل ، ما زائدة كافة و مكفوفة .
المؤمنون : مبتدأ مرفوعبالواو .
إخوة : خبر مرفوع بالضمة .

.......

---

8. ما النكرة
* لأمرما جدع قصير أنفه.
* سوف نلتقي في يوم ما.
* ما أقدر الله أن يدني على شحط === جيران دجلة من جيران جيحانا
ما : نكرة تامة بمعنى ( شيء ) تعجبية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .
أقدر : فعل ماضٍ بني على الفتح للتعجب ،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً على غير قياس تقديره أنت .
الله : لفظ الجلالة مفعولبه .
وجملة ( ما ) مع خبرها لامحل لهامن الإعراب ابتدائية .
أن يدني : أن حرف مصدري ونصب ، يدني فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة ،
وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على لفظ الجلالة .
على شطط : جار ومجرور متعلقان بيدني .
جيران : مفعول به منصوب بالفتحة ، وهو مضاف .
دجلة : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه من الصرف .
من جيران : جار ومجرورمتعلقان بجيحانا ، وجيران مضاف .
جيحانا : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه منالصرف.

شوارد من حظيرة بنت عدنان

ورقة عمل حول: "أسلوبا المدح والذم "
الأَمثِلَةُ
- قال الرسول (ص) : " نعم الإدام الخل ، نعم الإدام الخل ." حيث :(نعم فعل ماضٍ جامد للمدح + الإدام فاعل معرف بأل + و الخل مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل المدح).
- قال تعالى :" ولا تنابزوا بالألقابِ بئسَ الاسمُ الفسوقُ بعدَ الإيمانِ"، حيث:(بئس فعل ماضٍ جامد للذم + الاسم فاعل معرف بأل+ الفسوق مخصوص مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل الذم)
- وقال شاعر:
- ألا حبّذا عاذري في الهوى حيث: (ألا استفتاحية + حب فعل ماضٍ جامد للمدح+ ذا فاعل معرف كأسم إشارة + عاذري في الهوى مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل المدح)
- ولا حبّذا الجاهلُ العاذلُ(لا النافية لا محل لها من الإعراب+ حب فعل ماضٍ جامد للمدح+ ذا فاعل معرف كأسم إشارة + الجاهل مخصوص بالذم مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل الذم)
- نعمتِ الخنساءُ شاعرةُ النساءِ . حيث:(نعم فعل ماضٍ جامد للمدح قرن بتاء التأنيث ا لساكنة لا محل لها من الإعراب+ الخنساء فاعل معرف بأل+ شاعرة مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل المدح)

قال تعالى :" وإن تَولَّوا فاعلموا أنَّ اللَّه مولاكم نِعمَ المَولى ونِعمَ النصيرُ "حيث:(نعم فعل ماضٍ جامد للمدح + الفاعل المولى كذلك النصير + و مخصوص بالمدح محذوف تقديره هو اسم الحلالة)
قال تعالى :" ومأواهم النَّار وبئس مثوى الظالمينَ : حيث:(بئس فعل ماضٍ جامد للذم + الفاعل مثوى الظالمين مضاف إلى معرف بالك+ و المخصوص بالمدح مبتدأمحذوف تقديره هي النار)
{ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } وقوله تعالى: { كبرتْ كلمةً تَخرجُ من ْأفواههم، إنْ يقولون إلا كذباً} حيث: (كَبُرَ فعل ماضٍ للذم+ والفاعل ضمير مستتر وجوباً تفسره وهي مقتاً نكرة منصوبة على التمييز).
-بئس ما يفعل السائق الإفراط في السرعة. حيث:(بئس فعل ماضٍ جامد للذم + والفاعل ضمير مستتر وجوباً وتفسره (ما )وهي اسم نكرة بمعني شيء) والتقدير هو : بئس شيئاً يفعله السائقُ الإفراطُ في السرعة.
* الاستنتاج والتحليل:
* أفعال المدح والذم تلازم صورة الماضي ، ولا يأتي منها المضارع والأمر ( جامدة ). وتلحقها تاء التأنيث جوازا إذا كان الفاعل اسما ظاهراً مؤنثاً .
1 ــ التعريف : المدح ــ لغة ــ هو الثناء على الشخص
والإشادة به وبيان محاسنه. والذم هو الاستهجان و الحط من قيمته والتنقيص من شأنه وإبراز مساوئه.
أما اصطلاحا ، فالمدح و الذم هما الأسلوبان اللذان تتحقق
بهما الأغراض و المعاني سالفة الذكر.
2 ــ عناصر أسلوبي المدح والذم : يتكون أسلوبا المدح و الذم
من ثلاثة عناصرهي :
أ ــ الفعل : وهو فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ؛ وقد يفيد
المدح مثل : نعمَ وحبَّ ؛ أو يفيد الذم نحو : بئسَ ، وساءَ و
لاحبَّ. ,ويلحق بحكمها أيضاً الفعل(كبر) كما في قوله تعلاى: { كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } وقوله تعالى: { كبرتْ كلمةً تَخرجُ من ْأفواههم، إنْ يقولون إلا كذباً}
ب ــ الفاعل : وهو الذي يرد ، في الغالب ، بعد الفعل ؛
وقد يكون :
1- اسما مقترنا ب(ال) مثل : نعم الجارــ بئس المواطن.
2- مضافا إلى اسم مقترن ب(ال) كقولنا : نِعْمَ سائقُ
السيارةِ المحترمُ لقوانينِ السيرِ.
3- ضميرا مستترا وجوبا تفسره وتدل عليه النكرة
المنصوبة على التمييز مثل : نعم تلميذاً ...
4- ضميرا مستترا وجوبا تفسره (ما) ، وهي اسم
نكرة بمعنى "شيء" كقولنا : بئس ما يفعل السائق الإفراط
في السرعة. والتقدير هو : بئس شيئاً يفعله السائقُ الإفراطُ في السرعة كما تقدم في المثال.
5- وقد يكون الفاعل اسم إشارة إذا كان الفعل هو
(لاحبَّ أو حبَّ)؛ ويكون اسم الإشارة ــ في هذه الحالة ــ
مبنيا على السكون في محل رفع فاعل كقولنا : حبذا الموفون
بوعودهم.
ج ــ المخصوص بالمدح والذم :[/b] ويأتي بعد الفاعل كقولنا : نعم الجارُ المحترم لجاره ؛ وله حكمان ، و قيل ثلاثة ، هي:
1- أن يعرب مبتدأ مؤخرا خبره هو الجملة الفعلية التي
قبله (نعم الجار).
2- أو يعرب بدلاً مرفوعاً.
3- أو يعرب خبراً لمبتدأ محذوف
• توضيحات هامَّةً :
1 ــ من الجائز حذف المخصوص بالمدح أو الذم إذا لم يترتب على ذلك غموض في المعنى أو لُبْسٌ كقوله تعالى: { والأرض فرشناها فنعم الماهدون } (أي نحن) وقوله تعالى: " فنعم أجر العاملين"(أي الجنة) و قوله تعالى:"بئس مثوى المتكبرين (أي النار). وقوله تعالى: { نعم العبد إنه أواب) ( أي إبراهيم}. )
وأيضاً كقولنا : يقوم جارِي عليٌّ بحملةٍ للنظافةِ كلَّ أسبوعٍ ، فنعمَ الجارُ؛ والتقدير : نعمَ الجارُ عليٌّ.
2 ــ حبَّ ولاحبَّ فعلان ماضيان جامدان مبنيان على الفتح الظاهر، و"لا" حرف نفي.
3 ــ "ذا" في "حبذا و لاحبذا" اسم إشارة ، غيرأنه يلزم دائما حالة واحدة هي الإفراد والتذكير وإن كان المخصوص بالمدح أو الذم مثنى أو جمعا أومؤنثا فنقول حبذا المخلصُ ، حبذا المخلصانِ ، حبذا المخلصتانِ ، حبذا المخلصونَ ، حبذا المخلصاتُ.
4 ــ الاسم المنصوب بعد "نعم وبئس وحبذا ولاحبذا وغيرها يكون دائما منصوبا ويعرب تمييزا(نعم تلميذاً المجدُّ ــ لاحبذا أباً المهملُ لأسرته).

5 ــ إعراب المخصوص بالمدح أو الذم :
1 ـ الأصل في مخصوص نعم و بئس أن يتأخر عن الفعل وفاعله .
نحو : نعم الخبر السار . أو بئس الطالب الكسول
وفي هذا التركيب للمخصوص وجهان من الإعراب :
أ ـ السار والكسول : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة من فعل المدح وفاعله في الأولى، وفعل الذم وفاعله في الثانية في محل رفع خبر مقدم .
ب ـ أو يعرب خبراً مرفوعاً لمبتدأ محذوف .
2 ـ إذا تقدم المخصوص على الفعل والفاعل . نحو : محمد نعم الصديق .أو محمد بئس الصديق فيعرب مبتدأ فقط :
محمد : مبتدأ مرفوع ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر .
3- أما إعراب : حبذا الإخلاص ، ولا حبذا الكسل .
فهو على النحو التالي .
حب : فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء المدح .
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل .
الإخلاص : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر .
ولتركيب لا حبذا نفس الإعراب ، غير أن " لا " تفيد النفي .
• 6- كذالك نستنتج مما سبق أن المخصوص مع " حبّذا و لاحبّذا " دائماً مبتدأ مؤخر ولا يصح أن يتقدم عليهما .


تدريبات على أسلوبي " المدح والذم"
التدريب الأول : أبيّن أسلوب المدح أو الذم في الجمل الآتية :
1- قال تعالى : { إِنَّا وجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }.
2- قال تعالى : { ولَنِعمَ دارُ المتَّقِنَ } .
3- حياة على الضيم بئس الحياةُ وَنِعْمَ المماتِ إذا لم نعز
4- بئسَ الليالي سهرت من طربي شوقاً إلى من يبيت يرقدها
5- نعم القائد خالد بن الوليد .

التدريب الثاني : أحدّد عناصر أسلوب المدح أو الذم فيما يأتي :
1- حبّذا الصبر شيمة للإنسان .
2-قال تعالى : { وَلَقدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ المُجِيبُونَ }.
3- حبذا أنتما خليليّ إن لم تعذلاني في دمعي المهراق .
4- قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم :" بئس العبد عبد عتا وطغى ".
5- العلمُ كنزٌ وذخرٌ لا فناءَ لهُ نِعْمَ القرينُ إذا ما صاحبٌ صحبا

التدريب الثالث : أعيّن فاعل فعل المدح أو الذم في الجمل الآتية وأبيّن صورته :
1- نعم المستشار العقلُ ونعم الوزيرُ العقلُ .
2- حبّذا العيشُ حينَ قومي جميعٌ لم تفرّقْ أمورَها الأهواءُ
3- وارضَ للناسِ بما ترضى بهِ واتبعِ الحقَّ فنعم المتّبعُ
4- لا حبّذا الغضبُ شيمة للإنسانِ .
5- بئس قائدُ المعركةِ الجبانُ .

التدريب الرابع : أعين المخصوص بالمدح أو الذم في الجمل التالية :
1- يا حبّذا دار قضى اللهُ أنها يجدّدُ فيها كل عزٍ ولا يبلى
2- يا حبّذا وطنٌ أعادَ الفضل في الدنيا وأبدى يا حبذا وطن يُغنِّى باسمه أبداو يُحدى
3- قال تعالى : { والأَرضَ فرشنَاها فَنِعْمَ المَاهِدونَ }.
4- بئسَ الرجلُ المنافقُ .
5- الجنة مأوى المؤمنين فنعم المصير .

التدريب الخامس :
أعبر عن كل عبارة مما يأتي بأسلوب مدح أو ذم :
1- لا يكتم الولد المطيع عن أبيه ما يحدث معه . .
2- أقضي أوقات فراغي مع الكتاب . 3- تنتشر البساتين المثمرة في صلالة .
4- الاهتمام باللعب كثيراً .

التدريب السادس : أعرب ما تحته خط :

1- نعم الكتاب أنيس الوحدة .
2- فنعم صاحب قوم لا سلاح لهم وصاحب الركب عثمان بن عفانا
3- بئس المنافق الغادر .





تدريبات عامة

1- أجعل كل اسم مما يأتي مخصوصا بالمدح :
- الإبداع :....
- الأدب الإسلامي:..

2-أ ضَع أَفْعَالَ مَدْحٍ ، وذَمٍ ، مُناسِبةً فِي الفرَاغَاتِ التّالِيَةِ :
1-............ الشَّرَاب الخَمْر .
2-............ الفقيه الشَّيْخ الطُّوسِيّ .
3-............ وَضَّاعاً ، لِلحَديثِ كَعْبُ الأحْبارِ .

3- أَعْرِب ما فوق الخط فيما يأتِي :
1-{بِئْسَ الشَّرَاب وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا}
2- نِعْمَ الفَاكِهَةُ العِنَب.
9- ضع في المكان الخالي مما يلي فاعلا مناسبا،وبيني نوعه:
- نعم...................راحة النفس . - لا حبـ......البخل. - بئس.....................الغيرة .
10- ضع في المكان الخالي مما يلي المخصوص بالمدح أو الذم واضبطيه بالشكل:
- نعم الصديق..................... حبذا.......................... لا حبذا......................
11- اجعل كل اسم مما يأتي مخصوصا بالذم أو للمدح في جملة تامة:
( - شهادة الزور - النمّـام - العدل - خدمة المواطنين )
12- بين المبتدأ المحذوف وجوبا، وسبب حذفه .
نِعْمَ الصديقُ الوَفيُّ في الشّدائدِ ، الذي يَهِبُ لك مَوَدّتَهُ الصّادِقةَ في غيرِ تَكَلُّفٍ ولا رِياءٍ .
إذا أَدْبرَتْ عَنْكَ الدنيا فإقبالٌ يُنسي الكوارثَ ، وإذا أبعدت الحاجة قُرناءَك، فقربٌ يُؤْنِسُ النفسَ ، ويُزيلُ الوَحْشَةَ ففي ذِمتي لأَنتَ أسعدُ إنسانٍ بهذا الصّديقِ

4- " النجاح هدف ( غال ) وأمل محبوب ، يسعى إليه المجدون سعياً ( دائباً ) ، فينظمون أوقاتهم ، فنعم المضحى براحته من أجل النجاح ، وإن غاب عليه أمر ، أو استعصت عليه مسألة ( لا يستسلم ) ولا ييأس ، بل يعمل ذهنه ، ويسأل أساتذته ، فليس على العلم ( متكبر ) ، فحبّذا سؤال يرغب صاحبه في افهم ، ولا حبّذا من ضيع الوقت ."
• أعرب ما بين الأقواس .
• أستخرج الفاعل وحدد المخصوص بالمدح أو الذم في كل أسلوب جاء في القطعة .
• أمدح : عطاء الأساتذة ، في أسلوب من إنشائي .
5-" نعم الصديق من واساك ، وبئس الصديق من جافاك " أجعل العبارة للمثنى والجمع وأغير ما يلزم

6- أعرب الأساليب التالية:
• الجار المخلص نعم المعين عند الشدائد .
• حبذا الجاد في عمله .
• نعم ما تفعل الخير .
• لا حبذا التفرق .

4- أ ضع في الفراغ الأسلوب المناسب :
1- ..............الخلق الأمانة
2- ..................الخلق الكذب
3- ....................الرجل الصالح
4- ......................الطالبة الكسولة

[RIGHT]تأكيد المدح بما يشبه الذم، وتأكيد الذم بما يشبه المدح________________________________________
تنويه لا بد منه بادئَ ذي بدءٍ ( هذه شاردة بلاغية واردة في باب المحسنات المعنوية (علم البديع) و وقد آثرنا الإتيان بها هنا درءً لمظنة وقوع اللبس بينها
و بين أسلوبي المدح والذم بأدواتهما المعروفة و التي و المبينة آنفا ضمن الشوارد في ابوب علم النحو)
1) تأكيدُ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ: ضربانِ:
أحدُهما أنْ يُستثنَى منْ صِفَةِ ذمٍّ منْفِيَّةٍ صفةُ مدحٍ على تقديرِ دخولِها فيها، كقولِه:
ولا عَيْبَ فيهم غيرَ أنَّ سيوفَهُم = بهنَّ فُلولٌ منْ قِراعِ الكتائِبِ
وثانيهما: أنْ يُثْبَتَ لشيءٍ صفةُ مَدْحٍ، ويُؤْتَى بعدَها بأداةِ استثناءٍ تَلِيها صفةُ مدْحٍ أُخْرى، كقولِه:
فتًى كَمُلَتْ أَوْصَافُه غيرَ أنَّه = جَوادٌ فما يُبقِي على المالِ باقيًا
2) تأكيدُ الذمِّ بما يُشْبِهُ المدْحَ: ضَرْبانِ أيضًا.
الأوَّلُ أنْ يُسْتَثْنى منْ صفةِ مدحٍ منفيَّةٍ صفةُ ذمٍّ على تقديرِ دخولِها فيها، نحوُ: فلانٌ لا خيرَ فيهِ، إلاَّ أنَّهُ يَتصَدَّقُ بما يَسْرِقُ.
والثاني، أنْ يَثْبُتَ لشيءٍ صفةُ ذمٍّ، ويُؤْتَى بعدَها بأداةِ استثناءٍ تَلِيها صفةُ ذمٍّ أُخْرى، كقولِه:
هوَ الكلبُ إلاَّ إنَّ فيهِ مَلالةً وسوءَ مُراعاةٍ وما ذاكَ في الكلْبِ
قولُه: (أحدُهما أن يُستَثْنَى إلخ)، منهُ في المعنى، وإن كان غيرُه بالنظَرِ للصورةِ التركيبيَّةِ أن يُؤتَى بمُستَثْنَى فيه معنَى المدْحِ معمولاً لفعْلٍ فيه معنى الذمِّ، فيكونُ الاستثناءُ حينئذٍ مفرَّغًا، نحوُ:
{وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَآتِ رَبِّنَا}؛ وذلكَ لأنَّ المعنى: لا عيبَ فينا إلاَّ الإيمانُ إنْ كانَ عيبًا، وإنَّما كان ما ذُكِرَ من تأكيدِ المدْحِ لأنْ نفَى صفةَ الذمِّ على وجهِ العمومِ؛ حتَّى لا يَبْقَى في
المنفيِّ عنهُ ذمٌّ مدحٌ. وبما تَقرَّرَ من أنَّ الاستثناءَ من النفيِ إثباتٌ، كان استثناءُ صفةِ المدْحِ بعدَ نَفْيِ الذمِّ إثباتًا للمدْحِ، فجاءَ تأكيدُ المدْحِ، وإنَّما كانَ هذا التأكيدُ مُشْبِهًا للذمِّ وفي صورتِه؛ لأنَّه
لمَّا قُدِّرَ الاستثناءُ متَّصلاً، وقُدِّرَ، أي فُرِضَ، دخولُ هذا المستثْنَى في المستثْنَى منهُ كانَ الإتيانُ بهذا المستَثْنَى لو تَمَّ التقديرُ وصَحَّ الاتِّصالُ ذمًّا؛ لأنَّ العيبَ منفيٌّ، فإذا كانَ هذا عيبًا كانَ إثباتًا
للذمِّ، لكن وُجِدَ مدحًا، فهو في صورةِ الذمِّ وليس بذمٍّ، وفائدةُ تقديرِه متَّصِلاً إفادةُ أنَّ هذا المستثْنَى لا يَثْبُتُ العيبُ إلاَّ به إنَّ صَحَّ كونُه من جنسِ العيبِ، وكونُه، أي المستثْنَى هنا وهو صفةُ المدْحِ،
من جِنسِ العيبِ محالٌ، فيُفيدُ ذلكَ تعليقَ ثبوتِ العيبِ على المُحالِ، كما يُقالُ: لا أفعَلُ كذا حتَّى يَبْيَضَّ القَار،ُ أي الزِّفْتُ، {وَحَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ في سَمِّ الْخِيَاطِ}، فالتأكيدُ في هذا الضرْبِ من وجهيْنِ:
أحدُهما، أنَّه كدَعْوى الشيءِ ببيِّنَةٍ؛ لأنَّه تعليقُ نقيضِ المدَّعَى، وهو إثباتُ شيءٍ من العيبِ بالمُحالِ، والمعلَّقُ بالمحالِ محالٌ، فعَدَمُ العيبِ محقَّقٌ. والوجهُ الثاني، أنَّ الأصلَ في مُطلَقِ الاستثناءِ هو
الاتِّصالُ، وهو كونُ المستثْنَى منه بحيثُ يَدخُلُ فيه المستثْنَى على تقديرِ السكوتِ عنه، وذلكَ لما تَقَرَّرَ في موضعِه من أنَّ الاستثناءَ المنقطِعَ مَجازٌ، وإذا كان الأصلُ فيه الاتِّصالَ فذِكْرُ أداتِه قبلَ ذكْرِ
ما بعدَها، وهو المستثْنَى، يُوهِمُ إخراجَ شيءٍ ممَّا قبلَ الأداةِ، وهو المستثْنَى منه. فإذا وَلِيَ الأداةَ صفةُ مدْحٍ جاءَ التأكيدُ لما فيه من المدْحِ على المدحِ والإشعارِ بأنَّه لم يَجِدْ صفةَ ذمٍّ يَستثنيها فاضْطَرَّ إلى
استثناءِ صفةِ مدْحٍ وتحويلِ الاستثناءِ إلى الانقطاعِ. ابنُ يعقوبَ بزيادةٍ.
و قول الشاعرِ/زيادُ بنُ معاويةَ الملقَّبُ بالنَّابِغَةِ الذُّبْيَانيِّ نِسبةً إلى ذُبيانَ بالضمِّ والكسْرِ، قبيلةٍ من قبائلِ العربِ. دسوقيٌّ.
قولُه: (فُلولٌ)، جمْعُ فِلٍّ، وهو الكسْرُ في حدِّ السيفِ. وقوله: ( من قِراعِ الكتائبِ)، أي: مُضاربَةِ الجيوشِ. وفلولُ السيوفِ كنايةٌ عن كمالِ الشجاعةِ؛ لأنَّه إنَّما يكونُ من المُضارَبةِ عندَ مُلاقاةِ
الأقرانِ في الحروبِ، وذلكَ لازمٌ لكمالِ الشجاعةِ، فأَطْلَقَ اسمَ اللازمِ وأرادَ الملزومَ، فقولُه: لا عيبَ فيهم، نَفْيٌ لكلِّ عيبٍ، ونفيُ كلِّ عيبٍ مدْحٌ، ثمَّ استثْنَى من العيبِ المنفيِّ كونَ سيوفِهم مفلولةً
من مُضاربَةِ الكتائبِ على تقديرِ كونِه عيبًا، ونظيرُ هذا البيتِ قولُه:

ولا عيبَ فيهم غيرَ أنَّ ضُيوفَهم = تُعابُ بنسيانِ الأحبَّةِ والوطَنْ
وقولنا: (وثانيهما أن يُثْبَتَ لشيءٍ)، أي: لموصوفٍ.
(صفةُ مدْحٍ إلخ)، وجهُ تأكيدِ المدحِ هنا هو أنَّ إثباتَ الصفةِ في مقامِ المدْحِ يُشعِرُ بإثباتِها على وجهِ الكمالِ المقْتَضِي لانتفاءِ جميعِ أوجُهِ النقصانِ عن تلك الصفةِ، والإتيانُ بأداةِ الاستثناءِ
بعدَها يُشعِرُ بأنه أُريدَ إثباتُ مخالِفٍ لما قبلَها؛ لأنَّ الاستثناءَ أصلُه المخالَفةُ، فلما كان المأتيُّ به بعدَ الأداةِ صفةَ مدْحٍ أُخرى لذلكَ الموصوفِ جاءَ التأكيدُ، سواءٌ كانت الصفةُ الثانيةُ مؤكِّدةً
للأولى ولو بطريقِ اللزومِ كما في مثالِ الكتابِ، ونحوُ: أَنَا أَفْصَحُ الْعَرَبِ بَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ، أو كانت غيرَ ملائمةٍ للأُولى كما في قولِه:
هو البدْرُ إلاَّ أنَّه البحرُ زَاخرًا = سوى أنَّه الضُّرغامُ لكنَّهُ الوَبْلُ
وذلكَ لأنَّ تأكيدَ المدْحِ يَحْصُلُ بمُجرَّدِ ذكْرِ الصفةِ المدحيَّةِ ثانيًا، ولو لم تكنْ مُلائمةً للأُولى لحصولِ المدْحِ بكلٍّ منهما، وإنَّما كانَ مَدحًا بما يُشبِهُ الذمَّ، لما علِمْتَ من أنَّ أصلَ ما بعدَ الأداةِ
مخالفتُه لما قبلَها، فإنْ كانَ ما قبلَها إثباتُ مدْحٍ كما هنا فالأصلُ أن يكونَ ما بعدَها سَلْبُ مدْحٍ، وهو هنا ليسَ كذلكَ، فكانَ مدحًا في صورةِ ذمٍّ؛ لأنَّ ذلكَ أصلُ دَلالةِ الأداةِ، فالتأكيدُ في هذا
الضرْبِ لا يَحصُلُ إلاَّ من الوجهِ الثاني من الوجهيْنِ المارَّيْنِ في الضرْبِ الأوَّلِ، وهو أنَّ ذكْرَ أداةِ الاستثناءِ قبلَ ذكْرِ المستثْنَى يُوهِمُ إخراجَ شيءٍ ممَّا قبلَها من حيثُ إنَّ الأصلَ في مُطلَقِ
الاستثناءِ هو الاتِّصالُ، فإذا ذُكِرَ بعدَ الأداةِ صفةُ مدحٍ أُخْرى جاءَ التأكيدُ. وأمَّا الوجهُ الأوَّلُ، وهو أنَّه كدَعْوَى الشيءِ ببيِّنةٍ فلا يَحصُلُ هنا؛ لأنَّه مَبنيٌّ على التعليقِ بالمُحالِ المبنيِّ على تقديرِ
الاستثناءِ متَّصِلاً، وهو غيرُ ممكِنٍ هنا؛ لأنَّ الأصلَ هنا، أي الراجحُ الكثيرُ الاستعمالِ، أنْ يكونَ المذكورُ بعدَ أداةِ الاستثناءِ غيرُ داخلٍ فيما قبلَها بأنْ يكونَ ما قبلَها صفةً خاصَّةً، وما بعدَها
كذلكَ، فلا يُتَصَوَّرُ شمولُ أحدِهما للآخَرِ فلا يُتَصَوَّرُ الاتِّصالُ، ويُمنَعُ من أن يُقَدَّرَ في قولِنا: أنا أفصَحُ العرَبِ بيدَ أنِّي من قريشٍ، وشِبْهُه، إلاَّ أنْ يكونَ كوْنِي من قريشٍ مخِلاّ بالفصاحةِ، فيَثْبُتُ
لي إخلالٌ بها، لكنَّ كونَه مخِلاّ مُحالٌ مانعٌ، وهو كونُ ذلكَ غيرَ معتَبَرٍ في استعمالِ البُلغاءِ، وإلاَّ لصَرَّحَ به يومًا ما، ولوْ قيلَ: أنا أفصَحُ العربِ إلاَّ أنِّي من قريشٍ إن كانَ مخلاّ بالفصاحةِ، كانَ
ركيكًا بخلافِ التعليقِ بعدَ العمومِ في نحوِ: لا عيْبَ في زيدٍ إلاَّ الكرَمُ إن كانَ عيبًا؛ فإنَّه يُفيدُ أنَّ العيبَ منتَفٍ عنه معَ كلِّ ما فيه من الأوصافِ، إلاَّ إذا كانَ الكرَمُ عيبًا، وهو محالٌ كما مَرَّ. وقد
يكونُ المستثنَى هنا داخلاً في المستثنَى منه كما في مِثالِ الكتابِ، نحوُ: فلانٌ له جميعُ المحاسِنِ، أو جمَعَ كلَّ كمالٍ، إلاَّ أنَّه كريمٌ، لكنَّ دخولَه فيه هنا خلافُ الأصلِ، فافْهَمْ. ولكونِ التأكيدِ في
هذا الضرْبِ من الوجهِ الثاني فقطْ، وفي الضرْبِ الأوَّلِ من الوجهيْنِ معًا، كانَ الأوَّلُ أفضَلَ من الثاني. ابنُ يعقوبَ بتَصَرُّفٍ وزيادةٍ.
وكذلك قولُنا: (ويُؤتَى بعدَها بأداةِ استثناءٍ)، أي: أو استدراكٍ؛ لأنَّه في بابِ تأكيدِ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ كالاستثناءِ؛ لأنَّ أداةَ الاستثناءِ في الاستثناءِ المنقطِعِ بمعنى لكنْ. سعدٌ.
وقولنا: (تَليها صفةُ مدْحٍ أُخرى)، أي: تلي تلكَ الأداةَ وتأتي بعدَها صفةُ مدْحٍ أُخرى كائنةٌ لذلكَ الشيءِ الموصوفِ بالأَوْلى لحصولِ تأكيدِ المدْحِ بمُجرَّدِ ذكْرِ الصفةِ المدحيَّةِ ثانيًا،ولو لم
تكنْ ملائمةً للأولى لحصولِ المدْحِ بكلٍّ منهما كما علِمْتَ.و قول المادح: (فتًى كَمُلَتْ إلخ)، فاستَثْنى جُودَه الذي يَستأصِلُ مالَه بعدَ أنْ وَصَفَه بالكمالِ. وبهذا الاستثناءِ زادَ كمالاً، وتأكَّدَ حُسْنًا.
________________________________________
وكذلك تأكيدُ الذمِّ بما يُشبِهُ المدْحَ
ضَربانِ أيضاً:

الأوَّلُ: أنْ يَسْتَثْنِيَ منْ صفةِ مَدْحٍ مَنْفِيَّةٍ على الشيءِ صفةَ ذمٍّ ثابتةً لذلكَ الشيءِ على تقديرِ دخولِها فيها، أيْ: على تقديرِ دخولِ صفةِ الذمِّ في صفةِ المدْحِ، نحوَ:
( فلانٌ لا خيرَ فيهِ إلَّا أنَّهُ يَتَصَدَّقُ بما يَسْرِقُ )، فقدْ نَفَى صفةَ مَدْحٍ، وهيَ الخيريَّةُ على الوجهِ الكلِّيِّ، ثمَّ اسْتَثْنَى بعدَ هذا النفيِ صفةً هيَ كونُه يَتَصَدَّقُ بما يَسْرِقُ،
فيَجْرِي فيهِ مِثْلُ ما تَقَدَّمَ في الضرْبِ الأوَّلِ في تأكيدِ المدْحِ من الإشعارِ بأنَّهُ طَلَبُ الأصْلِ وهوَ استثناءُ المدْحُ ليَقَعَ الاتِّصالُ، فلمَّا لم يَجِدْهُ اسْتَثْنَى صفةَ الذمِّ فجاءَ
فيهِ تأكيدُ الذمِّ بوجهٍ أبلغَ مُشْبِهًا للمدْحِ .

والثاني: أنْ يُثْبَتَ لشيءٍ صفةُ ذمٍّ، ويُؤْتَى بعدَها بأداةِ استثناءٍ تَلِيها صفةُ ذمٍّ أخرى، كقولِه:

هوَ الكلبُ إلَّا أنَّ فيهِ مَلَالَةً = وسوءَ مُراعاةٍ وما ذاكَ في الكلْبِ

فقولُه: هوَ الكلْبُ، إثباتُ صفةِ ذمٍّ، والإتيانُ بعدَها بأداةِ الاستثناءِ يُشْعِرُ بأنَّهُ أرادَ إثباتَ مخالِفٍ لِمَا قَبْلَها؛ لكونِ الأصْلِ في الاستثناءِ المخالَفَةَ، فيُفْهَمُ المدْحُ منْ هذا الوجهِ،
لكِنْ لَمَّا كانَ المأتيُّ بهِ بعدَ أداةِ الاستثناءِ هوَ كونُ الْمَلالةِ وسوءِ المراعاةِ فيهِ الْمُستلزِمُ لزيادةِ الذمِّ جاء فيهِ تأكيدُ الذمِّ مُشَبَّهًا بالمدْحِ .

.................................................. .................................................. ...........................................
جدير بالذكر و الملاحظة هنا:
أنني أثناء بحثي في هذا الباب تذكرت مثالاً أورده لنا أساتذتنا/ عبد الرحمن عكود و بله عبد الفراج عن قول مأثور للنبي صلوات الله و سلامه عليه:
(أنا أفصح الناس ، بيد أني من قريش). إذ يتبادر للسامع بعد (بيد أن) أن يجد ذماً كقبيلة مطعون في نسبها وحاش لله، ولكنه يفاجأ بمهد العروبة
ومشكاة الفصاحة (قريش). كما عثرت كذلك على مثالين بديعين في محكم التنزيل مثل:
(ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم
(نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقولون ما لا ينبغي ، فقال بعضهم : لا تفعلوا ، فإنا نخاف أن يبلغه ما تقولون فيقع بنا.
فقال الجلاس بن سويد منهم : بل نقول ما شئنا ، ثم نأتيه فننكر ما قلنا ، ونحلف فيصدقنا بما نقول ، فإنما محمد أذن أي : أذن سامعة ، يقال : فلان أذن وأذنة
على وزن فعلة إذا كان يسمع كل ما قيل له ويقبله . وأصله من أذن يأذن أذنا أي : استمع . وقيل : هو أذن أي : ذو أذن سامعة وفي دارجيتنا السودانية نقول:
فلان بن فلان إضينة وإطيقش( أي: سَّميع ).

قوله تعالى : ( قل أذن خير لكم ) قرأه العامة بالإضافة ، أي : مستمع خير وصلاح لكم ، لا مستمع شر وفساد . وقرأ الأعمش والبرجمي عن أبي بكر: " أذن خير لكم "
مرفوعين منونين ، يعني : أن يسمع منكم ويصدقكم خير لكم من أن يكذبكم ولا يقبل قولكم ، ثم كذبهم فقال : ( يؤمن بالله ) أي : لا بل يؤمن بالله ، ( ويؤمن للمؤمنين )
أي : يصدق المؤمنين ويقبل منهم لا من المنافقين . يقال : أمنته وأمنت له بمعنى صدقته . ( و رحمةٍ ) بالكسر على معنى أذن خيرٍ لكم ، وأذن رحمةٍ ،
وقرئتْ كذلك : " و رحمةٌ " بالرفع ، أي : هو أذنُ خير ، وهو رحمٌ ( للذين آمنوا منكم ) لكونه سبباً لإيمان المؤمنين. ( والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ) .
* ) و كذا قوله تعالى ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين )
ذكره المولى عز وجل كناية عن ربات الخدور من النساء والجواري. وهن في مخاصمة من خاصمهم عند الخصام غير مبينات ببرهان وحجة. و قلما تجد امرأة تريد
المقارعة بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها . لعل ذلك لعجزهن وضعفهن. بل لعل المراد عين مدحهن بعدم الإفصاح و الفجور بالخصومة وهو من لوازم معنى الحياء بذلك.
يقول المولى : جعلوا له من عباده جزءً ( مولوداً) جعلوا نصيبه من مواليده البنات. وهم إذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلاً (أي بهن) ظل وجهه مسودا وهو كظيم .
هذا و العلم عند الله.[/RIGHT]

هذا البوست لا تمل قراءته ابدا لما به من فائدة...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر عمر الامين

هذا البوست لا تمل قراءته ابدا لما به من فائدة...

---

[FONT=pt bold heading]

لك التحية و أخي الأثير/ ياسر

وأنت حريٌ بالتجلة لطاقة جهد جبار
وصبر خرافي تظل تبديه نحو بوستات
جامدة كهذا قد لا تصادف هوىً نجدياً في نفوس
كثير من قرائنا و نحن ننبش في قضايا لغوية شائكة
و نلغ في مياه شبه راكدة و نصر على إثارة الغبار
كثيفاً حولها و لكنها قلما تجد من يجود حتى بثمن نطف
المداد الذي أريق في سبيلها. متعك الله بصحة و عافية
استاذي الحبيب ولك مني صباحات رابحات و بكل
خير نافحات.م متن أخي لباعكم الطويل و
قدحكم المعلا عبر رواق الثقافي.


إضاءة حول: الشبيه بالمضاف
الشبيه بالمضاف هو مااتصل به شيء من تمام معناه،
و قرينته او علامته ان يكون عاملاً في ما بعده أو أن يكون
ما بعده متعلقا به . و أن يأتي واقعاً إما منادى أو اسماً ل(لا)
النافية للجنس. ومن أمثلة الذي يكون عاملاً في ما بعده ما يلي:
- إذا كان ما بعده فاعلاً : يا/لا ( قبيحاً) / أو (دميماً) وجهُهُ
- اذا كان معموله مفعولاً به : يا/لا (مهذباً/ مغيراً مظهرَه
- إذا كان معموله نائب الفاعل : يا (لا) مغسولاً ثوببُه.
- إذا معموله تمييزعدد منصوب:يا/لا ثلاثين رجلاً .
-إن يكون معموله معطوفاً:يا/لا ثلاثاً ثلاثين
*******************
[B]و من أمثلة الذي يتعلق به ما بعده:[/B]
- ان يكون ما بعده ظرفاً : يا/لا مسافراً اليومَ
- ان يكون ما بعده جاراً ومجروراً : يا (لا)راغباً في الشر.
* يسمى شبيها بالمضاف لإمكا نية تأويله بمضاف و مضاف إليه غالباً.
بقيَ أن نشير إلى حاليتن تبينان الفرق حلياً بين الشبيه بالمضاف و النكرة
المقصودة سواء في حالة النداء أو مع (لا) النافية للجنس التي تعمل عمل
إن وأخواتها. لأن الشبيه بالمضاف لايهم فقط النداء بل يهم أيضا اسم لا النافية
للجنس كما سبق في الأمثلة :فيا راكباً (في حالة النداء) راكبا نكرة غير مقصودة
لأنه لم يعمل في معمول بعده ولم يتعلق به شيء. لا راكب ( مع لا النافية للجنس):
راكب يسمى مفرد لأنه لم يعمل في معمول و لم يتعلق به شيء يا/لا راكبا دراجته
(في حالة النداء ومع لا التي لنفي الجنس) راكبا شبيه بالمضاف لانه عمل النصب في
ما بعده على المفعولية . فكلمة " راكب "هنا تتغير صفتها حسب عملها في ما بعدها،
فإن هي عملت في ما بعدها غير الإضافة كما في " راكبا دراجته " سميت شبيها
بالمضاف وان هي لم تعمل في معمول ولم يتعلق بها شيء لا تسمى شبيها
بالمضاف وانما سميت غير ذلك كما سبق في الامثلة اعلاه . والله اعلم
*****************************
مقارنة للتمييز بين المضاف والشبيه بالمضاف .....
نحو : يا طالعَ الشجرة مضاف ياطالعًا جبلاً/ يا طالع
الجبل شبيه بالمضاف يا قارئًا في كتب الأدب ، أتحفنا بدررٍ من نوادره:
شبيه بالمضافوربما تكون نكرة غير مقصودة. إذ يشترك كل من المضاف
و الشبيه بالمضاف في أن كلاً منهما يأتي بعده كلام متعلق به .و يختلفان
بالمميزات التالية: 1- يأتي بعد المضاف اسممجرور دائماً و يسمى"مضافاً إليه".
أمّا بعد الشبيه بالمضاف فيأتي "جار و مجرور نحو: " يا ناكراً للحق، اتق اربك،
أو مفعول به منصوب، ، نحو: (ياطالعاً جبلاً) أو فاعل مرفوع ، نحو:(ياحسنا وجهه)
أو نائب فاعل مرفوع ، نحو: ( يا مكرماًنزل ضيفَه.2- المضاف يحذف منه التنوين إذا
كان مفرداً (ياباغيَ الخيرأقبل)أو تحذف منه النون إذاكان مثنىًأوجمع مذكر سالماً ،
نحو: "يا قارئي الدرس اجتهدوا،أو " يا قارئي الدرس انتبها " أمّا الشبيه بالمضاف فلا
يحذف منه التنوين نحو: (ياباغيا الخير أقبلا "ولا النون مثل:(يا قارئين الكتاب انتبهوا)
و ياقارئَين الكتاب انتبها " .كذلك المضاف يكون لديه تعلق بما بعده ويعمل فيه الجر،
والشبيه به له تعلق بما بعده إما بعمل و إما بعطف و لا يجره.مثال المضاف قولك:
يا غلامَ زيدٍ مثال الشبيه بالمضاف قولك: يا قاهرًا العدوَّ، و يا سبعةً وسبعين.
هذا يتعلق بالفرق، أما التشابه، فكلاهما لا يتألف من كلمة واحدة.[/

FONT]

[SIZE=5][COLOR=""]
ما سرالفصاحة في عاميتنا؟
لنأخذ فاصل استراحة قصيرة مع:
سؤال محير جداً؛ سبق و أن طرحه
العلامة الراحل المقيم البروف/ عبد الله الطيب
ثم تركه هكذا دون جواب و ذهب. و لعله للعجب فعل
ذلك عن عمد و إلا فحاشا و كلا أن يكون لقدح في فطنته
أو لضحالة في علمه! كيف؟ و هو البحر ونفيس الدر في أحشائه
قابع! و إنما لعله قصد أن ننتظر الإجابة لتأتينا ناضجة على لسان
هادئ من أهل الاختصاص الباحثين والمهتمين في شتى العلوم الإنسانية
و منها بطبيعة الحال فقه اللغة. ذكر عبد الله الطيب أن بعض المتحمسين
في بلد عربي لم يسمه سألوا شيخاً لهم: ما هي أقر ب اللهجات شبهاً بلغة
الضاد؟ فكان رده: للأسف هي لهجة أهل الأواسط بالسودان!! هكذا جاءت
عبارة المسؤول فجة و ربما لحسرة في نفس يعقوب قضاها. و لكن دعنا
نقول إنه حكم ضميره على أية حال و نطق رغم
بالحقيقة ناصعة كما هي ثابتة عنده علمياً..
الشاهد هنا أن نأخذ الحكمة ولو
من أفواه الجهلة المتغطرسن!!
***************
إذاً، فما هو السر فعلاً
في أن تتجذر العربية شبه الفصحى
في أواسط بلادنا و هي محاطة من شتى
نواحيها الأربع بطوق من اللكنات الأعجمية المتأصلة
كالنوبية شمالاً ،النيلية جنوباً ، الأفريقية غرباً و الأمهرية شرقاً،
هذا على سبيل المثال، لا الحصر. لا جدال في أن هنالك سمات
بارزة لها الفضل على لهجتنا كي تعزز و شائج قرباها مع لغة الأم
لسان حال الوحي و عنوان خطاب أهل الجنة. أليس هذا مما
يجعلها و سطية و صالحة للتبادل و الجريان حتى على
لسان الأعاجم؟ (عربي جوبا خير دليل).
لعل من أبرز تلك السمات هو أخذ
لهجتنا لبعض الصفات الوراثية
من قواعد النحو والصرف
العربي الفصيح مثل:
***********
استخدام صيغة المثنى؛ كقولنا:
"قوماك" و "أمشاك". و لعل في هذا
شيء من روح ألفتنا المعهودة. خاصة عندما
تخاطب نفسك في شخص صاحب لك تتوهمه.
على غرار قول الشعار الجاهلي: قفا نبكي ذكرى
حبيب و منزل بسقط اللواء بين الدخول فحومل. 1) إثبات
أداة التعريف للفعل المضارع مع نون النسوة و إهمال قطع الهمزة؛
كقولنا: "المشن و الجن" (أي: اللائي مشين و جئن) ؛ و كذلك من
قبيل قولهم: "الجفلن خلهن .. و أقرع الواقفات". و كأن في قراءة لفظها
لمحة من رواية ورش عن عاصم ؛ و لعل في ذلك أيضاً علامة حفاوة منا بالأنثى
و رفقاً بالقوارير كما احتفى بها الخالق البر الرحيم و رفق بهن أيما رفق. 2) حذفنا
للفاعل إما خوفاً منه أو عليه؛ مع بناء فعله للمجهول كقولنا: فلان "قِرِص و كِتِل، إلخ.
و هي لغة مشهورة عند سيبويه.3) كما أننا نكاد ننفرد بقولنا "داير" بمعنى"راغب" ؛ و هي
لفظة ريفية عميقة وافدة من البادية حيث المشقة في طلب الأشياء مع الجد وضرب أكباد الأبل
في ذلك بالبحث عنها و السعي إليها لا أن يكتفى بضغطة على زر صغير كما يحدث في زماننا.
4) العنقريب كما أشرنا في موضع آخر، هو آلة حدباء سودانية ضاربة في القدم كشفت عنها
حفريات أثرية تعود إلى ما وراء شمس الحضارة الإنسانية و عثر على "عناقريب"منها في
سقطرة باليمن. مرادفها في الفصحى هو :النعش" و نحن نطلق "عنقريب" على مصفوفة
من أنجم متلألئة تظهر ليلاً في كبد السماء في بعض الطوالع و العين الصيفية و
لها توابع تسميها العرب"بنات نعش" .. و قيل إن أو ل من شيعت جنازته
في الإسلام على نعش كانت السيدة زينب بنت جحش/ زوج الرسول
صلى الله عليه و سلم و رضي الله عنها وهي ظاهرة دخيلة
نقلها مهاجرو و الحبشة من بلاد كان يحمل أهلها
موتاهم على النعوش..و ما تلك البلاد الواقعة
خلف البحر بعد جزيرة العرب سوى سودانا
القائم بحدودة الكائنة في يومنا هذا
وليست أثيوبيا كما يزعمون .
هذا، و العلم عند الله.
[/[/COLOR]SIZE]

[center]

المصدر و مشتقاته
مفهوم المصدر في علم الصرف
اسم دالُّ على الحدث دون الدلالة على
زمن حدوثه؛ بخلاف الفعل, الذي يدل على
الحدث وعلى الزمن في آن واحد. فالمصدران:عَطاءٌ
و أخْدٌ يختلفان عن فعليهما: (أعطى/ يعُطي/أ عِطِ) و كذا
(أخَذَ/ يأخذُ/ خُذْ).فالمصدرين يدلان على الحدث(عطاءوأخذ)
دون الدلالة على زمن العطاء أو الأخذ . بعكس الأفعال التي تدل
على حدوث العطاء في زمان بعينه . فالفعلان أعطى و أخذ مشتقان من
مصدري العطاء و الأخذ من حيث هما ، لتدلا على وقوع في زمن ماضٍ ,
و يعطي و يأخذ تدلان على الحاضر و أعَط و خُذْ تدلان على الإلزام بالعمل
في الزمن الحالي (الآن).كذلك الوقوفُ و الجلوسُ والقعودُ و النزولُ. أحداث
تقع إذا وقف أحد أو جلس أو قعد أو نزل. و القَطْعُ، الطَرقُ، ،النًشْرُ،الفَتحُ،
المنْعُ و العَرضُ أحداث تقع إذا قطع أحد شيئا أو طرقه أو نشره أو منعه
أو عرضه. والفَرَحُ و النًدمُ و الأَسَفُ و الغَضَبُ و الملَلُ و الأَلَمُ كلها
حالات معنوية مجردة تفهم من ذكر الأفعال: فَرِحَ ، نَدِمَ ، أسِفَ،
غَضِبَ، مَلَّ، ألمَ. و مثل ذلك الملوحةُ و السًهولةُ والصُعوبةُ
والعُذوبةُ و البلاغةُ والفصاحةُ و الجراءَةُ و الدًماثةُ
و الرزانةُ و الرًصانةُ, و هلم جرا .
******************
ومن أمثـــلة مشتـــقات الأســـماء ما يلي:
اسم الفاعل و مبالغاته (صيغ المبالغة والتكثير) ،
و الصفة المشبهة و اسم المفعول و اسم التفضيل واسما
الزمان و المكان واسم الآلة. وللمشتقات أوزان أو أبنية أو صيغ
تدل على الحدث ـ مثل المصدر ـ إضافة إلى دلالتها على معنى آخر .
فإذا اتخذنا المصدر الفتح , فجئنا منه باسم الفاعل فقلنا : فاتح كانت الصيغة
دالة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل وهما:الفتح والفاعل. فإذا جئنا منه
بصيغة المبالغة فقلنا : فتَّاح كانت هذه الصيغة دالة على ثلاثة عناصر ، هي الفتح
و فاعله و المبالغة ( كثرة الحدوث) . و إذا جئنا منه باسم الآلة , فقلنا: مِفتاح دلت
هذه الصيغة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل , و هما الفتح و الآلة أو الأداة
التي يقع بواستطها الفعل . وإذا اتخذنا المصدر(العَرْض) فجئنا منه باسم المكان فقلنا:
مَعْرِض , كانت هذه الصيغة دالة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل و هما
العَرْضُ ومكان العرض .وإذا اتخذنا المصدر(اللُطفْ) فجئنا منه بالصفة المشبهة
باسم الفاعل ، فقلنا (لطيف) فإنها دالة على اللطف ومن يتصف به على وجه
الثبوت . و هذا أيضا شأن سائر المشتقات فإنها تستفاد بها دلالة مركبة
يكون المصدر أحد عناصره . و هكذا يتبين لنا أن المشتقات صيغ
نامية نمواً داخلياً طبيعياً على نحو يمكننا من التعبير عن
المعاني المركبة بطريقة الاشتقاق في العربية.
***************************

[/
center]

مشتقات الاسماء
تعريف الاشتقاق: هو أن يؤخذ
من لفظة ما كلمة أو أكثر مع التناسب
في المعنى بين اللفظة المشتقة وما أخذ منها،
مع الاختلاف في اللفظ .مثل : ضرب : يؤخذ منها:
ضارب ، مضروب ، ضراب ، ضرب ، يضرب ، انضرب،
مضراب ، مضرب . وما إلى ذلك .وهذا ما يميز اللغة العربية
بأنها لغة اشتقاقية تختلف به عن بعض اللغات الأجنبية الأخرى
التي تعرف باللغات الالتصاقية كالإنجليزية التي يمكن تكوين المادة
اللغوية فيها عن طريق إلصاق لواحق (Prefix/ Suffix)لأول
المادة أو في آخرها .وتشمل المشتقات في اللغة العربية :
اسم الفاعل – اسم المفعول – الصفة المشبهة –
اسم التفضيل – اسم الزمان – اسم المكان
– اسم الآلة – صيغ التعجب .
*********************

[center][color="#6633cc"]

اسم الفاعل
تعريفـه: اسم مشتق من الفعل
المبني للمعلوم للدلالة على وصف
من فعل الفعل على وجه الحدوث . مثل:
كتب – كاتب ، جلس – جالس ، اجتهد – مُجتهد،
استمع – مُستمع .صوغه : يصاغ اسم الفاعل على النحو التالي:
1 ـ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل :نحو : ضرب - ضارب ، وقف
- واقف ، أخذ - آخذ ، قال - قائل ، بغى - باغ ، أتى - آت ، خوى- خاوٍ
، وقى - واق .و منه قوله تعالى : { رب اجعل هذا البلد آمناً } 126 البقرة .
وقوله تعالى : { ربنا ما خلقت هذا باطلاً } 191 آل عمران .فإن كان الفعل معتل
الوسط بالألف " أجوف " تقلب ألفه همزة مثل : قال – قائل ، نام – نائم .كقوله تعالى:
{ وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } 19 الذاريات .أما إذا كان معتل الوسط بالواو أو بالياء
فلا تتغير عينه في اسم الفاعل .مثل : حول – حاول ، حيد – حايد .وإن كان الفعل معتل الآخر
" ناقصاً " فإن اسم الفاعل ينطبق عليه ما ينطبق على الاسم المنقوص. أي تحذف ياؤه الأخيرة في
حالتي الرفع والجر ، وتبقى في حالة النصب .مثل: هذا رام ، ومررت برام، و رأيت رامياً. وكقوله
تعالىفي حالة الرفع : { ما عندكم ينفذ وما عند الله باقٍ } 96 النحل .وقوله تعالى في حالة الج:
{فمن اضطرغير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه } 173 البقرة .وقوله تعالى في حالة النصب:
{ وما كنت ثاوياً في أهل مدين}.2 ـ من الفعل المزيد :يصاغ اسم الفاعل من الفعل
غير الثلاثي " المزيد " على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرفالمضارعة ميماً
مضمومة و كسر ما قبل الآخر .مثل : طمأن – مُطمئِن،انكسر- مُنكسِر،
استعمل – مُستعمِل .وفي قوله تعالى: { ولعبدٌ مُؤمِن خيرٌ من مُشرِك}.
و كقوله تعالى : { السماء مُنفطِرٌ به } 18 الأحزاب .
وقوله تعالى : { اهدنا الصراط المُستقيم } 6 الفاتحة .
فـوائـد وتنبيهات حول استعمالات اسم الفاعل:
1 ـ يستعمل اسم الفاعل مفرداً ومثنى وجمعاً ، مذكراً ومؤنثاً .
مثال المفرد المذكر قوله تعالى: { فإن أجل الله لآت } 5 العنكبوت .
و مثال المفرد المؤنث قوله تعالى : { و إنَّ الساعة لآتية } 85 الحجر.
ومثال المثنى المذكر قوله تعالى:{ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين} 33 إبراهيم .
ومثال المثنى المؤنث قوله تعالى : { وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا } 9 الحجرات .
ومثال الجمع المذكر قوله تعالى:{قال لا أحب الآفلين} 76الأنعام .ومثال جمع المؤنث
قوله تعالى : { والباقيات الصالحات خير عند ربك } 46 الكهف . 2 ـ إن كان الحرف
الذي قبل الآخر في الفعل المزيد ألفاً فإنه يبقى كما هو في اسم الفاعل .مثل: انحا منحاز،
اختار مختار ، احتار محتار ، انقاد منقاد .أما الوزن فلا يتغير وهو " مُفتعِل " لأن أصل
الأفعال السابقة كالآتي:انحاز ينحيز ، اختار يختير وهكذا ، فالكسر فيها مقدر فكأننا قلنا:
منحيز ومختير .3 ـ ورد اسم الفاعل من بعض الأفعال المزيدة على غير القياس مثل:
احصن – مُحصَن ، واسهب – مُسهَب ، وانبثَّ – مُنبَث . وذلك بفتح ما قبل الآخر .
ومنه قوله تعالى : { فكانت هباءً مُنبَثاً } 6 الواقعة ، والأصل فيها الكسر .
4 ـ كما ورد اسم الفاعل من بعض الأفعال المزيدة على وزن فاعل شذوذاً .
مثل : أينع يانع ، أمحل ماحل ، أيفع يافع ، أورد وارد ، أصدر صادر .
ومنه قول الشاعر :ثم أصدرناهما في وارد صادر وَهْمٍ ، صُوَاه قد
مَثَلْ و الأصل في أسماء الفاعلين السابقة : مُينع ، مُمحل،
مُورد ، مُصدِر ، لكن المسموع منها أفضل من المقيس.
******************************[/

color][/center]

[center][color="#6633cc"]

اسم الفاعل
تعريفـه: اسم مشتق من الفعل
المبني للمعلوم للدلالة على وصف
من فعل الفعل على وجه الحدوث . مثل:
كتب – كاتب ، جلس – جالس ، اجتهد – مُجتهد،
استمع – مُستمع .صوغه : يصاغ اسم الفاعل على النحو التالي:
1 ـ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل :نحو : ضرب - ضارب ، وقف
- واقف ، أخذ - آخذ ، قال - قائل ، بغى - باغ ، أتى - آت ، خوى- خاوٍ،
وقى - واق .و منه قوله تعالى : { رب اجعل هذا البلد آمناً } 126 البقرة .
وقوله تعالى : { ربنا ما خلقت هذا باطلاً } 191 آل عمران .فإن كان الفعل معتل
الوسط بالألف " أجوف " تقلب ألفه همزة مثل : قال – قائل ، نام – نائم .كقوله تعالى:
{ وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } 19 الذاريات .أما إذا كان معتل الوسط بالواو أو بالياء
فلا تتغير عينه في اسم الفاعل .مثل : حول – حاول ، حيد – حايد .وإن كان الفعل معتل الآخر
" ناقصاً " فإن اسم الفاعل ينطبق عليه ما ينطبق على الاسم المنقوص. أي تحذف ياؤه الأخيرة في
حالتي الرفع والجر ، وتبقى في حالة النصب .مثل: هذا رام ، ومررت برام، و رأيت رامياً. وكقوله
تعالىفي حالة الرفع : { ما عندكم ينفذ وما عند الله باقٍ } 96 النحل .وقوله تعالى في حالة الج:
{فمن اضطرغير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه } 173 البقرة .وقوله تعالى في حالة النصب:
{ وما كنت ثاوياً في أهل مدين}.2 ـ من الفعل المزيد :يصاغ اسم الفاعل من الفعل
غير الثلاثي " المزيد " على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرفالمضارعة ميماً
مضمومة و كسر ما قبل الآخر .مثل : طمأن – مُطمئِن،انكسر- مُنكسِر،
استعمل – مُستعمِل .وفي قوله تعالى: { ولعبدٌ مُؤمِن خيرٌ من مُشرِك}.
و كقوله تعالى : { السماء مُنفطِرٌ به } 18 الأحزاب .
وقوله تعالى : { اهدنا الصراط المُستقيم } 6 الفاتحة .
فـوائـد وتنبيهات حول استعمالات اسم الفاعل:
1 ـ يستعمل اسم الفاعل مفرداً ومثنى وجمعاً ، مذكراً ومؤنثاً .
مثال المفرد المذكر قوله تعالى: { فإن أجل الله لآت } 5 العنكبوت .
و مثال المفرد المؤنث قوله تعالى : { و إنَّ الساعة لآتية } 85 الحجر.
ومثال المثنى المذكر قوله تعالى:{ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين} 33 إبراهيم .
ومثال المثنى المؤنث قوله تعالى : { وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا } 9 الحجرات .
ومثال الجمع المذكر قوله تعالى:{قال لا أحب الآفلين} 76الأنعام .ومثال جمع المؤنث
قوله تعالى : { والباقيات الصالحات خير عند ربك } 46 الكهف . 2 ـ إن كان الحرف
الذي قبل الآخر في الفعل المزيد ألفاً فإنه يبقى كما هو في اسم الفاعل .مثل: انحا منحاز،
اختار مختار ، احتار محتار ، انقاد منقاد .أما الوزن فلا يتغير وهو " مُفتعِل " لأن أصل
الأفعال السابقة كالآتي:انحاز ينحيز ، اختار يختير وهكذا ، فالكسر فيها مقدر فكأننا قلنا:
منحيز ومختير .3 ـ ورد اسم الفاعل من بعض الأفعال المزيدة على غير القياس مثل:
احصن – مُحصَن ، واسهب – مُسهَب ، وانبثَّ – مُنبَث . وذلك بفتح ما قبل الآخر .
ومنه قوله تعالى : { فكانت هباءً مُنبَثاً } 6 الواقعة ، والأصل فيها الكسر .
4 ـ كما ورد اسم الفاعل من بعض الأفعال المزيدة على وزن فاعل شذوذاً .
مثل : أينع يانع ، أمحل ماحل ، أيفع يافع ، أورد وارد ، أصدر صادر .
ومنه قول الشاعر :ثم أصدرناهما في وارد صادر وَهْمٍ ، صُوَاه قد
مَثَلْ و الأصل في أسماء الفاعلين السابقة : مُينع ، مُمحل،
مُورد ، مُصدِر ، لكن المسموع منها أفضل من المقيس.
******************************[/

color][/center]

اسم المفعول اسم مشتق من حروف
الفعل المتصرف المبني للمجهول؛ ليدل على
من وقع عليه فعل الفاعل .مثل : سرق: مَسروق-
استعمل:مُستعمَل .اشتقاقه من ماضي الثلاثي صحيحاً و معتلاً
مثالاً( معتل الأول) على وزن مفعول أي بزيادة ميم مفتوحة أولاً، و واو
قبل الحرف الأخير. و الوزن : مفعول .مثل : كُتِبَ: مكتوب، جُنّ: مجنون،
وعد : موعود ، يئس: ميئوس. أنما إذا كان الفعل الثلاثي معتل الوسط بألف(أجوفَ)
(مثل قال ، باع ) ، أو آخره حرف علة أي ناقصاً (مثل : دعا ، قضى) نأتي باسم المفعول
من الفعل المضارع ، بحيث:1) نحذف حرف المضارعة 2) و نضع بدلاً منه ميماً مفتوحة 3)
- نضع شدة على حرف العلة في الناقص ( آخره حرف علة) .أمثلة : باع : يبيع : مَبيع - قال:
يقول : مَقُول - دعا : يدعو : مَدْعُوّ - قضى : يقضي : مَقضيّ . هام جداً : هناك كلمات شاذة
جاءت كاسم مفعول للثلاثي من غير قاعدة مثل: جريح:مجروح،قتيل:مقتول، سجين:مسجون
رجيم: مرجوم.و أما اسم المفعول من غير الثلاثي فنأتي به من المضارع المبني للمجهول
مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضموم مثل: أنتج يُـنتَج مـُـنتَـج ،انطلق يُنطلَق مُـنْطلَق،
أعاد يُعَاد مُـعاد ، استشار يستشار مُـستشار. هام جداً : هناك أسماء مفعول
تتشابه مع اسم الفاعل في الحروف مثل:( محتاج - مختار- محتـلّ)،و نفرق
بينهما بالمعنى فقط مثل على ذلك 1) - الفتاة مختارة لملابسها
بذوق رفيع . حيث إن مختارة اسم فاعل؛لأنها دلت على من قام
بفعل الاختيار . 2) -الهدية مختارة بعناية شديدة. حيث مختار
اسم مفعول ؛ لأنها دلت على من وقع عليه فعل الاختيار .
*************************************
إعمال اسم المفعول :يعمل اسم المفعول عمل فعله المبنى
للمجهول فيرفع نائب فاعل فقط إنْ كان فعله مُتعدِّيًا لواحد ، ويرفع
نائب الفاعل وينصب المفعول إن كان فعله مُتعدِّيًا لمفعولين . ومن صور
استعمال اسم المفعول العامل:اسم المفعول المقترن بـ ( أل) مثل : المرتضَى
حكمُهُ هو الله . حيث إن إعرابحكمُهُ: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول [المرتضَى]
المسبوق بمبتدأ مثل : المؤمنُ محمودٌ سيرته .حيث سيرته :نائب فاعل مرفوع لاسم
المفعول [محمودٌ] المسبوق بنفي مثل: ما مسلوبةٌ حقوقٌ وراءها مطالبٌ.حيث مسلوبةٌ:
مبتدأ مرفوع حقوق:نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول [مسلوبة] في محل الخبر .و المسبوق
باستفهام مثل:أمقبولٌ رأيُ المجنونفي المحكمة ؟ مقبول ٌ: مبتدأ مرفوع رأيُ: نائب فاعل مرفوع
لاسم المفعول[مقبول] سدمسد الخبر. و المسبوق بموصوف مثل: أقبل طالبٌ ممنوحٌ جائزة .
حيث ممنوح: نعتمرفوع ،و نائب الفاعل ضمير مستترتقديره:هو .جائزة : مفعول به ثانٍ لاسم
المفعول[ممنوح]. و المسبوق بنداء مثل:ي ا مسلوباً حقُّهُ اصبرْ .حقُّهُ: نائب فاعل مرفوع
لاسم المفعول[مسلوباً] تذكر أن:1)- يجوز أن يضاف اسم المفعول إلى معموله
إذا تلاه مباشرة فيجوزأن نقول:الجبان لبُه -الجبان مخلوعُ القلبِ فالقلب
في المثال الأول نائب فاعل، و في المثال الثاني مضاف إليه .2)- إذا
كان اسم المفعول من فعل متعدٍ لمفعولينرفع المفعول به الأول
أو ضميره على انه نائب فاعل، ونصب الثاني على أنه
"مفعول ثانٍ". مثل: أممنوحٌ المتفوقُ جائزةً
**************************

[font=pt bold heading]

تدريبات أنموذجية على اسم المفعول
(أ) - استخرج مما يلي اسم المفعول العامل ، ثم أعرب معموله :
1) ليس الدرسُ مجهولةً أجزاؤه. 2-الفصل مٌعدة مقاعده3)- هل محبوب العلم ؟
4) - احفظ درساً مشروحة أفكاره .5) - كافأت المدرسة الطالب المهذبة أخلاقه.
6) - الشعب الفلسطيني مخضبة أرضه بدماء أبنائه7)عرضُ من لم يصن عرض غيره .
(ب) - أتمم الجمل الآتية بوضع اسم مفعول في المكان الخالي ، ثم بين موقعه من الإعراب:
1 - ما زال القمر -----2 -حَسِبتُ الجيش-----3-يسوءني أن أراك ----4-كأن السِّتار ---
5 - دعاءُ المظلوم ----- 6 - البَصْقُ في الطريق عادة -----7 - ما علمتُ أن المفتاح -----
8 -لا تزال نتيجة الامتحان -----9 -ذهبت إلى الباب فوجدته -----10 - المظلوم ----- الدعوة
11 - القدس --------- إن شاء الله12 - الباب ------------- 13 - الشوارع ------------
14-المعلمون --------- من طلبهم 15 - الطالبات-------- جوائز.16 - الخطيب -------الصوت
17- الوالدان----أمرهما.18 - الأموال------ في الصناعات19- شرح الدرس----20أبقيت النوافذ----
(جـ) - ضع بدل كل فعل في الجمل الآتية اسم مفعول مغيراً ما يلزم : 1 - أضأت الحجرة . 2 - تُرقبُ عودة
الغائبين .3 - عاتبت الصديق على تأخره . 4 - شكرْتُ المحسنَ .5 - استفدتُ من القراءة . - زرتُ المريض .
(د) - هات اسم الفاعل واسم المفعول من كل مما يأتي : علم ، أعطى ، شكر ، سمع ، نظّم(هـ) - بين اسم
المفعول فيما يأتي، و اذكر وزنه :1 -المدرسة مبنية من الحجر2 -محمد محبوب لنشاطه- الحق مطلوب
4 - كل ممنوع مرغوب 5 - حكم الشرع مقبول - الحديث متفق عليه(و) - أعرب ما يأتي :
1 - الثوب محكمٌ نسجُه 2 - المهذب خلقُه محبوب. 3 - أمعطىً أحمد مكافأة 4-
يعجبني متحدث مُختصر كلامُه.(ز) - استخرج أسماء المفعول مما يلي:
***************************************
" كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رؤوفاً بالضعفاء يأخذ لهم حقهم من الأقوياء،
فصار الحق في عهده مصوناً ، وأصبح الضعيف في كَنَفه آمنًا ، وكان يقود الرعية بسياسة قوامها:
لين في غير ضعف ، وشدة في غير عنف ، فأطاعوه رغبة ورهبة ، فعاش طوال حياته مهيباً جَنبُه ، مخشيًّا
بطشُه ولقى ربه مبكيًّا عليه من جميع المسلمين ، مرضيًّا عن سياسته الرشيدة وسنته الحميدة ، مدعوًّا له بالرحمة
و الرضوان " .(ح) - عيِّن كل اسم مفعول في العبارة الآتية ، ثم بَيّن ما كان فعله ثلاثيّاً وما كان فعله غير ثلاثي : (على كل
إنسان أن يكون له في منزله مكان مُعَدٍّ لاستقبال الزائرين ، وليس واجباً أن يكون هذا المكان مفروشاً بفاخر الرياش ، و إِنما
يكفي أن يكون نظيفاً، مقبولاً، مرتباً، حَسَنَ التنسيق، و يَحْسُن أن يكون مزيَّنًا بشيء، من التُّحفِ الممتازة إن كان ذلك مُستطاعاً،
و أن تكون جُدرانه مزدانة بالصور الفنية المُسْتَملَحَة ،التي يدل اختيارها على فكرة صافية و ذوق سليم) .(ط) - كتب أحد الأدباء لصديقه
معتذرًا :(و ليَعْلَمْ سيدي أنِّي حافظٌ ودُّهُ ، طَالِبٌ عَفْوَهُ ، فإنْ عَفَا كَانَ السبّاقَ إلى الفَضْلِ، وكُنْتُالشَّاكِرُ لهُ ، و إنْ عَاقَبَ كَانَ المُنْصِفَ في
عِقَابِه، و كنتُ الرَّاضي بهِ المُتَقبِّلَ لهُ . و ها أنا أعْتَذِرُ عَمَّا فَرَطَ مِني من كلام منثور ، مُتَبَاعِدًاعما يُغْضِبُهُ ، تائِبًا عما يَسُوؤُه ، راغبًا في
مرْضاتِهِ ، والسلام ) .* استخرج أي مشتق وبين نوعه من القطعة السابقة .(ي) " لما قيل لزياد بن أبي سفيان إنه مصاب بمرض
عضال في يده ، حضر الأطباء و دعا القاضي شريح و قال له:لا صبر لي على شدته ،و قد رأيت أن أقطعها فقال شريح :تستشيرني
في ذلك ؟ قال: نعم فقال : لا تقطعها ، فالرزق مقسوم ، والأجل معلوم ، و أنا أكره أن تقدم على ربك، فإذا قال لك: لم قطعتها ؟
قلت: بغضا للقائك ، و فراراً من قضائك فمات زياد من يومه ، فقال الناس لشريح:لم نهيته عن قطعها ؟ فقال :استشارني ،
و ا لمستشار مؤتمن. استخرج أسماء المفعول من القطعة السابقة (ك)- عيِّن كل اسم مفعول فيالعبارة الآتية ، و بَيّن
ما كان فعله ثلاثيّاً وما كان فعله غير ثلاثي:" على كل إنسان أن يكون له في منزله مكان مُعَدٍّ لاستقبال الزائرين ،
و ليس واجباً أن يكون هذا المكان مفروشاً بفاخر الرياش ، و إِنما يكفي أن يكون نظيفاً ، مقبولاً ، مرتباً ، حَسَنَ
التنسيق ، و يَحْسُن أنيكون مزيَّنًا بشيء ، من التُّحفِ الممتازة إن كان ذلك مُستطاعاً ، و أن تكون جُدرانه
مزدانة بالصور الفنية المُسْتَملَحَة ، التي يدل اختيارها على فكرة صافية وذوق سليم. سؤال أخير :
استخرج اسم مفعول . للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكرأن اسم المفعول لابد أن يبدأ بحرف
الميم فقط ، وهو نوعان ثلاثي ، و غير ثلاثي . و الأشهر في الامتحان اسم المفعول من الثلاثي
أيضاً.1 - اسم المفعول من الثلاثي : و نبحث عن اسم مكوَّن من خمسة أحرف ويبدأ بميم
مفتوحة ( مَـ ) ، و الحرف الرابع ( و ) في حالة المفرد المذكر النكرة . و علامته عند حذف
الميم، و الواو نجد أمامنا فعلاً ماضياً . مثل : مَـفهومة ( مَـفهوم ) ( فهم )، المجانين
( مَـجنون)( جُـنَّ ) .2 - اسم المفعول من غير الثلاثي : و نبحث عن اسم يبدأ
ميم مضمومة ، و مفتوح الحرف قبل الأخير في حالة المفرد المذكر النكرة.
و علامته عند قلب الميم إلى ياء نجد أمامنا فعلاً مضارعاً مبنياً
للمجهول مُـحتـرَم ( يُحترم ) ،مُـختـرَعات (مُـختـرَع ) (يخترع ) .
**************************************
[/font]

[center]

صيغ المبالغة

تعريفهـا : أسماء تشتق من الأفعال للدلالة على معنى اسم الفاعل بقصد المبالغة .
وقد تحول صيغة اسم الفاعل نفسها إلى صيغ المبالغة .
مثل : صام صوام ، قام قوام ، فعل فعال .
ومثل : صائم صوام ، قائم قوام ، فاعل فعال .
صـوغهـا : لا تؤخذ صيغ المبالغة إلا من الأفعال الثلاثية على الأوزان التالية :
1 ـ فعَّال ، مثل : ضراب وقوال .
ومنه قوله تعالى : { إنه كان تواباُ رحيماً } 16 النساء .
2 ـ مِفعال ، مثل : منوال ومكثار .
ومنه قوله تعالى : { وأرسلنا عليهم السماء مدراراً } 6 الأنعام .
3 ـ فَعُول ، مثل : صدوق وجزوع وشكور وغفور .
ومنه قوله تعالى : { وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً } 7 الأحزاب .
4 ـ فعيل ، مثل : رحيم وعليم وأثيم .
ومنه قوله تعالى : { إن الله كان سميعاً بصيراً } 58 النساء .
5 ـ فَعِل ، مثل : حَذِر وفَطِن وقَلِق .
ومنه قوله تعالى : { بل هم قومٌ خَصِمون } 58 الزخرف .
فـوائـد وتنبيهات :
1 ـ قَلَّ مجيء صيغ المبالغة من الأفعال المزيدة – غير الثلاثي – وقد ورد منها :
مغوار من أغار ، مقدام من أقدم ، معطاء من أعطى ، معوان من أعان ، مهوان من أهان ، دراك من أدرك ، بشير من بشّر ، نذير من أنذر ، زهوق من أزهق .
2 ـ وردت لصيغ المبالغة أوزان أخرى غير التي ذكرنا وقد اعتبرها الصرفيون القدماء غير قياسية إلا أنها وردت في القرآن الكريم ، وهذه الأوزان هي :
أ – فُعّال ، مثل : طُوّال ، كُبار ، وُضّاء . وفُعال بتخفيف العين .
كقوله تعالى : { إن هذا لشيءٌ عجاب } 5 ص .
وفُعّال كقول الشاعر :
والمرء يلحقه مقتيان الندى خلق الكرام وليس بالوُضّاء
ومنه قوله تعالى : { ومكروا مكراً كُبّاراً } 22 نوح .
ب – فَعِّيل ، مثل : صديق ، قديس ، سكير ، قسيس ، شريب .
ومنه قوله تعالى : { يوسف أيها الصديق أفتنا } 46 يوسف .
وقوله تعالى : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً } 82 المائدة .
ج – مِفعيل ، مثل : معطير ، مسكين .
ومنه قوله تعالى : { فمن لم يستطع فإطعام ستين مِسكيناً } 4 المجادلة .
د – فُعَلة ، مثل : همزة ، حطمة ، لمزة .
ومنه قوله تعالى : { ويل لكل همزةٍ لمزةٍ } 1 الهمزة .
وقوله تعالى : { وما أدراك ما الحطمة } 4 الهمزة .
هـ – فاعول ، مثل : فاروق .
و – فيعول ، كقوله تعالى : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } 255 البقرة .
ز – فُعّول ، كقوله تعالى : { الملك القدوس } 33 الحشر .
ح – فَعّالة ، مثل : علامة ، فهامة .
ط _ فَعالِ ، مثل فَساق : كثير الفسق .
ي ـ مِفْعَل ، مثل : مِسْعَر : مسعر فتن ، أي يكثر من إشعالها .
ك ـ مفعالة ، مجزامة .
ل ـ فعالة ، بقامة : كثير الكلام .
م ـ فُعل ، غُدر : كثير الغدر .
ن ـ فَعُولة ، ملولة : كثير الملل .
عمل اسم الفاعل وصيغ المبالغة :يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلوم ، فيرفع فاعلاً إن كان مشتقاً من فعل لازم ويرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به أو أكثر إن كان من فعل متعدٍ .
مثال الأول : هل قائم محمد . ومنه قوله تعالى : { ومن يكتمها فإنه آثمٌ قلبه } 283 البقرة .
ومثال الثاني : إن علياً مكرم أباه . ومنه قوله تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } 2 المائدة .
شروط عمل اسم الفاعل .
يعمل اسم الفاعل بواحد من الشرطين التاليين :
1 ـ أن يكون معرفاً بأل ، نحو : جاء الفائز عمله ، وأقبل المتقن صنعته .
ومنه قوله تعالى : { والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس } 34 آل عمران .
وقوله تعالى : { والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة } 162 النساء .
2 ـ إذا لم يكن معرفاً بأل عمل بشرطين أيضاً هما :
أ – أن يدل على الحال أو الاستقبال .
مثال دلالته على الحال : القاطرة نازل ركابها . ولا يصح أن نقول : القاطرة نازل ركابها أمس . ومنه قوله تعالى : { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك } 12 هود .
ومثال دلالته على الاستقبال : محمد محضرٌ الواجبَ ، حافظٌ القصيدة غداً .
ومنه قوله تعالى : { فمالئون منها البطون } 53 الواقعة .
وقوله تعالى : { ولا مولود هو جازٍ عن والده شيئاً } 33 لقمان .
ب – أن يعتمد على استفهام أو نفي ، أو على مبتدأ ، أو ما أصله مبتدأ ، أو على موصوف أو حال .
مثال المعتمد على استفهام : أمسافر محمد ، وهل كاتب الطالب الدرس .
مثال المعتمد على نفي : ما قادم أخي من السفر .
ومنه قوله تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } 2 المائدة .
مثال المعتمد على مبتدأ : العلم نافع أهله .
ومنه قوله تعالى : { والله مخرج ما كنتم تكتمون } 73 البقرة .
مثال المعتمد على ما أصله مبتدأ قوله تعالى :{ ما كنت قاطعةً أمراً حتى تشهدون} 32 النمل .
وقوله تعالى : { إني جاعلٌ في الأرض خليفة } 30 البقرة .
مثال المعتمد على موصوف : جاء فارس شاهر بسيفه .
ومنه قوله تعالى : { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه } 69 النحل .
ومثال اعتماده على حال : جاء محمد شاهراً سيفه .
ومنه قوله تعالى : { وادعوه مخلصين له الدين } 29 الأعراف .
فـوائـد وتنبيهات :
1 ـ تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل بالشروط السابقة :
مثل : النهر دفاق ماؤه . وإن ربك هو الغفور ذنوب التائبين .
وقوله تعالى : { إن ربك فعال لما يريد } 107 هود .
وقوله تعالى : { أكالون للسحت } 42 المائدة .
ونحو : العاجز مضياع فرصته .
2 ـ إذا تعدى اسم الفاعل إلى أكثر من مفعول فحكمه إن يضاف إلى المفعول به الأول وينصب الثاني : نحو : أنت معلمُ الطلابِ الدرس .
ومنه قوله تعالى : { جاعلِ الملائكةِ رسلاً } 1 فاطر .
3 ـ إذا أضيف اسم الفاعل إلى مفعوله جاز لك في إعراب تابع المفعول الجر على اللفظ أو النصب على المحل ، مثل : هذا جامعُ علمٍ وفضلٍ .
فيجوز في كلمة " فضل " الجر لأنها معطوفة على لفظ "علم " المجرورة بالإضافة .
كما يجوز فيها النصب باعتبار أنها معطوفة على محل علم المنصوبة لأنها مفعول به في الأصل لاسم فاعل .
4 ـ ربما يتجرد اسم الفاعل من الدلالة على الحدث ، فهو حينئذ لا يعمل عمل الفعل .
مثل : المعلم ، الطالب ، المزارع ، التاجر ، القاضي ، المجتهد .
وكذا إذا أصبح علماً لشخص مثل : عابد ، راجح ، ياسر ، كارم ، ومحسن ومرشد .

[/

center]