عرض للطباعة
جومو : عند قبائل الكيكيو في كينيا وتعني مزارع
كنياتا : تعني عازف موسيقى
أكيني : عند اليوربا في نيجيريا وتعني بطل
ديارا : عند قبائل الإيبو بنيجيريا و تعني مزارع
كامارا : في غرب أفريقيا وتعني المعلم
كيتا : تعني العابد
دارين من الهوسا للذي ولد ليلا
أوكيلو : في يوغندا وتعني الذي يأتي بعد التوأم وبمعني يجلب
أما تسفاي فهي أمهرية وتعني أملي ورجائي
جزاكم الله عنا كل خيرٍ ...
أخونا/ أباحمزة ...
(لو فيها خطأ مشيها)
وأخونا الرائع / عادل سيد أحمد
لهذا المجهود الرائع ...
ونتمنى من الإدارة المؤقرة
تثبيت البوست
لعموم الفائدة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالد
في هذه تمام يا أبا خالد..!!! (100%)..
والتحية لأخي المهندس: عادل سيد أحمد دول.. ويا فرحتنا بوجودك ..
( بل بوجودنا معك)..
هل تصدق أخي عادل أنا من المتابعين الصامتين لهذا البوست.. ولإعجابي الشديد به وبمداخلات الأخوة الزملاء.. كنت أخرج كذلك في صمت..!!
ولكنني آليت على نفسي بأن أخطّ سطراً للثناء والتعبير عن قبطتي..!!
مليس : الكلمة تجرينية من الأمهرية وتعني الذي عاد بشئ وليس خالي الوفاض
منليك : أمهرية وتعني ابن الحكيم وبمعنى ماذا يرسل
تيكلا: Tekle أمهرية وتعني زرعي
تفري : أمهرية وتعني متوحش و نعني الذي يعمل حساب منافسيه
تسيما: أمهرية الذي يسمع الناس كلامه والمطاع في قومه
متاتا: سواحلية وتعني المشاغب
شكرا لكما أبوخالد و أبوحمزة
وهذا حافز للمزيد إن شاء الله
الهوتنتوت
قبيلة بجنوب أفريقيا ومعنى كلمة الهوتنتوت ( المتهتهون أو المتلعثمون ) وذلك على طريقة كلامهم لأن لغتهم فيها كتير من الطرقعات والطقطقة ... والاسم أطلقه عليهم الهولنديون وهم يسمون أنفسهم الخوي خوي ويكرهون كلمة هوتنتوت
الزولو : قبيلة بجنوب أفريقيا والكلمة تعني السماء
البوير : كلمة هولندية و تعني المزارع
أخ عادل..
والله كان لابد من كلمة...
المعلومة والفائدة..
أتيت بها إلينا...
ألف شكراً لك..
وأضم صوتي لكل المطالبين بتثبيت البوست...
لكم خالص الشكر والامتنان
جوهانسبيرج : Johannesburg تعني قلعة جوهانس و مقطع بيرج موجود في العديد من المدن منها
بطرسبيرج
ويسمى البانتو جوهانسبرج بعدة أسماء منها
جوني وجوزي و قولي و ايقولي
رأس الرجاء الصالح : سماها البرتقاليون بذلك أملا أن تكون بلا عواصف وتسير سفنهم بسلام فيها
اختصر اسم المدينة الى كيب تاون Cape Town
ديربان سميت باسم السير بنيامين ديربات حاكم مستعمرة الكاب عام 1824 م
بريتوريا : Pretoria سميت على الرئيس بريتوريوس Marthinus Pretorius, عام 1885م
هراري يلغة الشونا الزيمبابوية تعني المدينة التي لا تنام كان اسمها سالسبوري على رئيس وزراء بريطانيا سالسبوري عام 1890
نيازا : تعني الكمة بحيرة وكانت دولة ملاوي تسمى نيازالاند أو نياسالاند
الأم
هي بالتركية نينا
و الإنجليزية موذر Mother
والفرنسية la mère
والألمانية Mutter
والإسبانية Madre
والفارسية مادر
و ماذا عن الأم بالنوبية
ذكر دكتور جعفر ميرغني
و الأخ في اللهجة النوبية هو Aninga أي ولد أمي : Enga ولد ، والمرأة تقول "ود أمي" بدلا عن أخي أو بدل من يا اخي تقول يا ود أمي
والعم هو أبوإيينيقا أي ولد أم أبوي
و ابن العم أبوإينيقان تود اي ولد ولد أم أبوي
أما الخال فله كلمة مفردة هي Gi وخالي Angi
وذكر أنه مجتمع يبجل الأم وكان العرش يورث لابن الأخت وللأم دور في الحكم
والأم عند الدناقلة هي إندي وعند البعض يو
و ملحقا لبعض التراكيب المترجمة التي ربما جاءت من النوبية للعامية هي كلمة قاعد وهي " آق " بالنوبية وهو فعل مساعد يقولون قاعد يلعب و قاعد يشرب وقاعد يأكل وقاعد يقرأ وهذا الفعل المساعد في النوبية موجود مثل آق - كابن بمعنى قاعد يأكل
وهناك أبحاث كثيرة في هذا المجالاقتباس:
ورد في مجلة الدراسات السودانية-ديسمبر1982 مقال للأستاذين / محمد مهدي محمد و زكريا علي أحمد عن اقتراض اللغة العربية من اللغات النوبية ،
ونورد ما جاء من نفس المجلة وعن المنتدى النوبي العالمي
اقتباس:
يذكر الكاتبان كثيراً من الصيغ النوبية التي انتقلت الى العامية السودانية منها :
( أ)عاد=wida
1/ عاد حنسوي شنو؟
wida minna ha –awru?
2/ شنو حنسوي عاد؟
minna ha-awru wida?
3/شنو عاد حنسوي؟
minna wid ha_awru?
(ب) ساكت
قاعد يتكلم ساكت ( السكوت والكلام ضدان لا يجتمعان والمقصود انه يتكلم دون هدف)
(ج)ناس
يقول الشاعر الحاردلو :
الزول الصباه فات الكبار والقدرو
كان شافوه ناس عبد الله كانو يعذرو
وليس ناس عبد الله هو سوى اخيه عبد الله الذي يخاطبهالشاعر في شعر ينسب اليه :
يا عبد الله اخوي السيسبان مانوس
وفي ضل الرهين راتعات معيز ام روس
ال في عينو حمره وفي ايديه فلوس
أكان ختاها الملم ما اظنه يلقى عروس
وفي اغنية شعبية :
يا حليل ناس آمنه وقت الليل يجن
فليس حنين الشاعر حين يدلهم الليل الى اهل حبيبته آمنه ، انما حنينه اليها وحدها0
تجد في النوبية مثلاً :
احمد تو= ناس احمد
عبد الله قو= ناس عبد الله
(د) ما
ما اكلت : بمعنى قد اكلت
ما شربت: بمعنى شربت
(ما ) للحض في الجمل الدالة على الامر:-
ما تاكل : بمعنى : كل
ما تشرب : بمعنى اشرب
(هـ) واحد( جمع ) we ku (pl)
ولكن كان رد بروفيسور عبدالله الطيباقتباس:
اما في اللهجة السودانية ( وكذلك في النوبية ) لا توجد تثنية للواحد بل الجمع فقط :
1/واحدين ماشين المدرسة
2/شفنا واحدين ماشين
3/جينا مع واحدين من حلتكم
وكان رد بروفيسور أبومنقةاقتباس:
) تعليق المرحوم/ البرفسور/عبد الله الطيب عن المقال السابق:
عزيزي د/ عبد الله علي ابراهيم
تحياتي – اشكر لك ارسالك المقال الحسن على ملامح التراكيب والصيغ الخ 0000000
والملاحظات فيه ذات بال ، ولكنها لا تثبت كل الثبات مسألة التأثر بالنوبية 0 فكلمة (ساكت ) تصلح لأن تكون عبار مساعدة ، والعرب تكثر من الافعال المساعدة وما يشتق منها :-
مثلا : قعد ( بمعنى صار )
أرهف 000000حتى قعدت كأنها حربة
قاعد ساكت ( أي صار ذا سكون ) 0قاعد يتكلم ساكت ، ( ساكت ) تابعة لـ ( قاعد ) لا لـ (يتكلم ) ، وعليه فلا تناقض 0
وناس فلان –عربية وقد استعملت العرب ( نويس ) تصغير ناس 0الذي أرجححه أن النوبية تأثرت بالعربية 0 وكنت مرة أسأل عن معنى بت تمودة ولا شك أن تمودة لها صلة بالتمد أي الماء والبت والبنت كأن ذلك محرف من (بث) أي تمر مفرق جاف ليس برطب –في رسالة الغفران :
وحوّ أرى ببث
أو بتمر جاف مفرق
وصيرورة الثاء تاء في دارجتنا أمر معروف 0
والفرق بين البركاوي وبت مودة أن بت مودة تغطس في الماء – فهذا اللفظ الذي ربما ظنه المرء اول الامر نوبيا –وانما هو عربي وهلم جرا0
خالص تحياتي0
انتهى المصدر0
ومن الأردن كان هناك رد آخراقتباس:
2) تعليق البرفسور/الأمين أبو منقة محمد عن المقال السابق :
في المقال الذي نحن بصدد التعليق عليه يتعرض الكاتبان الى بعض ملامح التراكيب والصيغ النوبية في اللهجة العربية السودانية باعتبار انها امر لم يتعرض له الدارسون والمشتغلون باللغة النوبية ، وفيما اعلم ان الدرارسين لم يتعرضوا حتى لعملية اقتراض الالفاظ والكلمات الافريقية في اللغة العربية بصفة عامة ، ناهيك عن التراكيب والصيغ (1) 0 فكل الدراسات في مجال الاحتكاك اللغوي المتعلق باللغة العربية تركز اهتمامها على اثر هذه اللغة على اللغات الافريقية وليس العكس
اقتباس:
تعليق الاساذ/ محمد أحمد عمايرة
قسم التربية، كلية التربية والفنون
جامعة اليرموك الاردن
ان دراسة الاستاذين محمد مهدي احمد ، وزكريا على احمد من الدراسات الجديرة بالتقدير والاحترام ، لانها تسعى الى دراسة ظاهرة اعمق من اقتراض المفردات ، الا وهي ظاهرة التداخل اللغوي على المستوى التركيبي syntactical level0 واللغتان اللتان تتداخلان هما العربية والنوبية 0 وهما لغتان تلتقيان في انتمائهما في الجذور البعيدة الى الاسرة الافريقية السامية ( afro- asiatic family ) من الاسرة اللغوية ، ولكنهما لغتان بعيدتان من حيث الفرع الذي تنتمي اليه كل واحدة منهما 0 والتداخل والاقتراض على مستوى المفردات امر مالوف بين لغات تنتمي الى اصول لغوية مختلفة ، اما التداخل على مستوى التراكيب فهو الذي يصعب الجزم به خاصة في لغة كالعربية تعددت لهجاتها وتعددت البيئات الاجتماعية التي تفاعلت معها في الاطارين الزماني والمكاني مما يجعل تعليل ظاهرة لغوية بعامل واحد بعينه من المجازفات العلمية ، ومن باب توضيح هذا الامر اذكر خاصيتين لغوتين تسنت لي فرصة ملاحظتهما الاولى صوت القاف الذي ينقلب في عدد كبير من الكلمات السودانية ، عندما ينطقها الاخوة السودانيون باللهجة الفصيحة ، الى غين ، استقلال، استغلال- رقيبة ، رغيبة ، وهكذا0 والذي استرعى انتباهي أن الظاهرة ذاتها تقع في بعض قرى بلاد الشام ( قرى مدينة نابلس )ولكن القاف في لهجة تلك القرى تنقلب الى غين في استعمالاتهم اليومية لا الفصيحة 0 فيقولون ( اغدر ) بدلا من ( اقدر ) و ( مش غادر ) بدلا من ( لست قادرا) 0
امام هذه الواقعة يصعب ان نفترض ان اللهجة السودانية اقترضت من واحدة من اللغات الافريقيةالمجاورة هذا الابدال للقاف بالغين 0 ومثل هذه الحالة قد تسعفنا في متابعة الهجرات اللهجية العربية وانشاء اطلس لهجي تاريخي0
اما الخاصية الثانية فهي ما اشار اليها الباحثان في عملهما الجاد ، واعني استعمالات ( قاعد ) اذ اشار الى استعملاتها الآخر التي تتجاوز الرديف للجلوس لتاخذ هذه الكلمة دور الفعل المساعد ليعني الاستمرار ، وفصلا واقع هذه الكلمة في اللغة النوبية واستعانا بالانجليزية وخرجا بنتيجة خلاصتها ان العربية السودانية استعارت بعض دلالات هذه الكلمة من اللغة النوبية ، وضربا امثلة ، منها:
1/قاعد يصلي بالناس0 2/ كان قاعد يلعب معنا كرة القدم 0
ومن الطريف أن الاستعمال ذاته يرد في اللهجة/ اللهجات الاردنية في الريف0 فنقول : الاولاد قاعدين يلعبوا، والبنات قاعدات بيرقصن ، والاولاد كانوا قاعدين بيلعبوا قبل شوية ، والعمال قاعدين بصبو عرق 0 هذه الاستعمالات المماثلة للاستعمال السوداني ، جعلتني اتساءل عن مدى استقامة التعليل الذي قدمه الباحثان، ومما عزز التساؤل في نفسي أن الاستعمال الذي اشار اليه الاخوان يرد في اللهجة العربية المصرية 0
ويشير ألن كي alan kaye الى استخدام ( قاعد) على انها فعل مساعد يستعمل للاستمرار continue to ga id + timpf في عربية نيجيريا ( dictionary of nigerian arabic, 1982 ) فهل يعني هذا تأثر باللغات الافريقية المجاورة لعربية نيجيريا ؟ أم هو امتداد للهجة السودانية ؟
ان من الملاحظ أن اللهجات العربية قد استعانت بصيغة اسم الفاعل قاعد للدلالة على الاستمرارية وسخرته كفعل مساعد 0 واسم الفاعل من الصيغ الخلافية في كفاءته الزمنية ، وهو ما اسماه الكوفيون بالفعل الدائم 0
الذي اخلص اليه من هذه الامثلة هو ان تاثير النوبية في مفردات العربية ، امر لا شك فيه وهذا يشابه اثر عدد من اللغات في العربية على مستوى المفردات 0 اما علفى مستوى التراكيب فاشعر بان الامر يختلف 0 ويعزز هذا الشعور عندي تلك الملابسات التي رافقت تعريب منطقة النوبة ، موطن المملكة النصرانية المتماسكةالى حد كبير ، والتي ادى تماسكها الى عقد معاهدة تنص في احد بنودها على عدم السماح للعرب بالاقامة في بلاد النوبة الا مجتازين غير مقيمين وعدم السماح للنوبيين بالاقامة في بلاد المسلمين-عرب الشمال- الا مجتازين غير مقيمين ( انظر المقريزي ، المواعظ والاعتبار لـ بولاق 1/200 ، والبلاذري - فتوح البلدان ( نشر دي خويه) ص396، ومصطفى محمد مسعد ( الاسلام والنوبة في العصور الوسطى -القاهرة 1960 ) 0 هل يمكن ان نتصور أن لهجة عربية قد مرت اللا بلاد جنوب النوبة وشرقها قبل ان تمر بالنوبة ذاتها في فترة استعصائها على التعريب ؟ الذي يدفع بهذا التصور ، أن الاستعمال موجود في بلاد الشام وهي بعيدة عن احتمال التأثر بالنوبية (**) 0 والطريف أن لهجات بلاد الشام تستخدم ( ما ) التي ذكرها الباحثان بالدلالة السودانية ذاتها فعندما تطلب من ضيفك ان يشرب كاسا ثالتة أو رابعة من الشاي وهو غير راغب في المزيد ، تسمعه يقول (ما شربت كاسين يا اخي ) أي قد شربت ، وهذا يقود الى استبعاد تأثر لهجات بلاد الشام بالنوبية ، ويقرب افتراض هجرة بعض اللهجات العربية الى الشام والسودان 0
يبقى أمر التاثير والتأثر بين اللغات من الامور التي يصعب الجزم بها 0 ولاشك أن محاولة الباحثين فيها جهد واجتهاد ينم عن قدرة علمية متميزة ، وما ابديته من ملاحظات يقع في دائرة الاجتهاد بل الظن والتخمين 0 وأكرر اعجابي بهذه الدراسة ، وتقديري الكبير للجهد المبذول فيها0
انتهى المصدر0
الجنيه أصل الاسم هو كلمة غينيا الدولة المعروفة في غرب أفريقيا , ومن غينيا احضر التجار الانجليز أول نقود ذهبية سموها ذهب غينيا . كتاب سين وجيم ص 41
شلن أصل الكلمة شيلينف من الألمانية القديمة وهي محورة من كلمة سكيلت Sciltبمعنى درع وهو 5 فروش في السودان وهو اسم عملة تنزانيا
ريال أصل الكلمة اسباني رويال بمعنى (ملكي) وهو عندنا 10 قروش
القرش من الكلمة الألمانية القديمة (غروشن) . وهو اسم قطعة من النقود تعادل 1/12 جزء من المائة من المارك وأصلها لاتيني من Grosso و تعني الكبير
ولكن أحمد رضا يقول أن اصلها عربي من القرش بمعنى الحمع والتكسب وجاء في اللسان أن قريشا سميت بذلك لأنهم كانوا أهل تجارة يتقرشون المال لأهلهم أي يجمعونه
مليم فرنسية وذكر من قبل أن ميل بالفرنسية تعني ألف ( في مليمتر و ميل وملينيم ومليار) وهو 1/1000 من الجنيه ويقولون عادم المليم الاحمر
منقول من شوقي بدرياقتباس:
الكبار كانوا يقولون ( ما أديك فرطاقة. ) والفرطاقة هى نصف المليم
اقتباس:
والقرش كان يقسّم الى أربعين وحدة . وعشرة فضة تعنى ربع القرش . والتعريفة هى نصف القرش .
و استعمل لفظ قرش براني ويقصد بها العملة الايطالية التي تداولت فترة قصيرة إبان الحرب العالمية الثانية في كسلا و بعد ذللك اصبحت عديمة الفائدة وهو مذكور في أغاني عائشة الفلاتيةاقتباس:
هنالك مثل يقول ( ملوخية بعشرة فضة ولا جميلة الخولى) . أى يفضل شراء الشيىء بالمال بدلا عن التزلل .
والقرشين كان يسمى ابوقرشين و فريني
الطرادة : جاء اسمها من الطراد تلك القطعة البحرية الحربية
الدولار. وأصل الكلمة جاء من بوهيميا إذ كان بها منجم للفضة يسمى بوهيميا تالار وحولت تالر إلى دولار كتاب سين وجيم ص302
استرليني يقال أن تسمية استرليني (بالإنجليزية: sterling) وجاء السم من اسم شركة Easteling الألمانية كانت عملاتهم الذهبية موثوق بها و يفضل الإنجليز التعامل مع هذه الشركة فشاع الاسم
درهم : يونانية من دراخمة ودرام تعني 1/8 من الأوقية أي 3.88 جرام
دينار معربة من ديناريوس اليونانية وتعني عشرة آسات باللاتينية و الاس من النقود النحاسية عندهم
الليرة إيطالية إشارة إلى وزن
الروبية سنسكريتية من الهند و تعني النقد الفضي وقيل من كلمة الربع العربية
فلس يونانية لاتينية الأصل وتعني كيس النقود
ين اصل الكلمة تعديل لكلمة يوان وتعني دائرة
بنك : أصلها بانكو وهي كلمة لاتينية و تعني طاولة مستديرة إذ كان الصيارفة في لندن يجلسون على الرصيف و أمام كل منهم طاولة مثل كاتب الشكاوي
وكلمة بنك نجدها أيضا عند النجارين و يقصد بها تلك الطاولة الطويلة التي تتم فيها عملية النجارة
بورصة فرنسية وتعني السوق وقيل من اسم تاجر من أهالي البندقية اسمه دالا بورصة وقيل أن أصلها يوناني (كيس من الجلد لحفظ الدراهم )
فاتورة إيطالية وتعني أجرة العمل
رصيد إيطاية وتعني الباقي
شيك مأخوذة من الأصل العربي من كلمة صك
كمبيالة : إيطالية وتعني حوالة
كوبون: فرنسية وهي بمعنى القطع
بوليصة وهي الورقة التي يدرج فيها بيانات وصوال البضاعة ونحو ذلك وهي كلمة إيطالية Polizza من اللاتينية Pollex ومعناها وصول
سها : هي من مجموعة نجوم صغيرة مختفية وهي من بنات نعش الكبرى والسهى في السودان تسمى أم الجاهل أو أم التيمان وهي في منزلة العواء
يمتحن بها النظر
اسمها الأجنبي Alcor
والبنت التي تسمى بسها يتمنى لها أهلها من اسمها الرفعة والعلو والجمال و التخفي
يقولون أريها السها وتريني القمر
عائشة : هي البنت التي يتمنون لها أن تعيش
وتدل على طول العمر والبركة
والاسم مأخوذ من الفعل عاش والعيش هو الحياة
وأشهر من تسمى بهذا الاسم عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين رضي الله عنها
وتنطق في السودان أيضا عَــشـَّة
سحر السحر هو أول الفجر و وقت ادبار الليل وإقبال النهار
سحر يمنع من الصرف إذا كان ظرفا وعدا ذلك ينصرف مثل الآية (نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَــرٍ ﴾[سورة القمر الآية:34)
سبنة نوع من الحرير والسبنية نسبة إلى مدينة سبنة بالعراق وسبنة عند الهنود تعني الحلم
سهام: جمع سهم والسهم: الحظ والنصيب وما يفوز به الظافر
وسهم الرامى: كوكب وأيضا سهام قدح الميسر
سهير : تصغير السهر و السهر هو القمر (ص 168 معجم العماد طلاس ) والسهر هو لمعان القمر وقيل عدم النوم ص 1779 (معجم قابوس )
وسموا البنت سهيرا طعما طمعا أن تكون طيبة المساهرة والمسامرة (معجم روح الأسماء)
سهوة : هي الصخرة ويقال دابة سهوة أي لينة السير والسهوة في كلام طيىء الصخرة
ريا ضد عطشانة من روى ريا هي المرتوية و ريا هي الريح الطيبة المبلولة بالماء (الريح البليل ) ريا هي العطرة البدن
وريا هي شاعرة أموية و حاضنة يزيد بن معاوية
بتول البتول هي المنقطعة عن الرجال وهي المقطوعة من الرجال (أدب الكاتب لابن قتيبة ص 49)
والبتول هي العذراء وهو لقب مريم العذراء عليها السلام
وهناك أسماء الأماكن الإسلامية المقدسة منتشرة في السودان فمثلا في أسماء الإناث نجد
مكة
ومكية
ومدينة
ومنى
والبقيع
وزمزم
وعرفة
والحرم
والشباك (شباك النبي صلى الله عليه وسلم )
السهوة
الروضة
طيبة
صفا و مروة
نور المدينة
ومن أسماء الإناث الأخرى
مسك اليمن
نور الشام
وأسماء الذكور
مكي (نسبة إلى مكة )
مكاوي (نسبة إلى مكة )
مدني
حجازي
الحاج
عرفات
الصعيد : ويقصد بها في السودان ومصر جنوب لأن طبيعة الأرض حسب مجرى النيل النحدار من الجنوب إلى الشمال فالجنوب مرتفع و الشمال منخفض كأنا تصعد للجنوب لذا يقال لجنوب مصر الصعيد
السافل : يقصد بها الشمال لانخفاض الأرض فيه
وقديما كانوا يقولون في عهد الفونج السافل من الحلفايا والصعيد من الطرفاية وبيناتن العيدكية تسقي الناس والسعية
ولاتجاه الشمال والجنوب هناك أيضا مسمى قبلي وبحري
الوجه القبلي و الوحه البحري كان رمزه زهرة اللوتس في العهد الفرعوني الأول
القولد قبلي أي القولد جنوب والقولد بحري أي القولد شمال
والخرطوم بحري تعني الخرطوم شمال
ويقولون في الاتجاهات أيضا الهوج والشرق
كيروسين إغريفية من كيرو «Kero» وتعني الشمع وكيروسين تعني زيت الشمع
ديزل سمى على الألماني رودولف ديزل (1858-1913)
أسفلت : "أ" بادئة تفيد النفي و سفلت من سفالين بمعنى السقوط أي أن أسفلت تعني ضد السقوط ويقولون للأسفلت زفت
بترول تعني زيت الصخر أو زيت الحجر و للبترول اسم آخر هو ( النفط ) وهي كلمة معربة مشتقة من الكلمة الإغريقية ( نافثا )
مرمر يوناينة وتعني لامع و أبيض
بازلت امهرية وتعني الحجر المنتج من الحديد
سيراميك فرنسية عن اليونانية Keramikos ومعناه خزف
جرانيت من اللاتينية وتعني الحبيبات لأن الصخر حبيبي التكوين والكلمة غرانوم تعني حبة
رخام برلاتــو : برلاتـو كلمة إيطالية وتعني اللامع
رخام روزا ارورا : ارورا برتقالية و تعني الذهب وروزا تعني وردي اللون
ارجون إغريقية وتعني عديم العمل إذ البادئة ا تفيد النفي و ايرج تعني العمل
ازوت من الفرنسية التي اشتقت من اليونانية بمعنى عديم الحياة والأزوت هو النيتروجين وقد سماه العالم الفرنسي "لافوا زييه" بذلك
الومنيوم لاتينية وتعني الذي لا يحترق إذ البادئة ا تفيد النفي و لومونيوم تعني احتراق
ألماس إغريقية من "أداماس" وتعني الذي لايقهر والماس يسمى أيضا ألماظ
بلاتين من اللاتينية والإسبانية وتعني الفضة الرديئة
زئبق معرب زيوة الفارسية المحرفة من سيماب (سيم تعني الفضة ز آب تعني ماء )
صودا إيطالية من سوليدا اللاتينية وتعني صلد
كوبالت ذات أصل ألماني وتعني مسبب الأورام وذلك لأنه يسبب تورما في أيدي العاملين في مناجم الحديد في سكسونيا
نيكل سويدية من الألمانية بمعنى النحاس الردئ و ذلك لأن خام النيكل يبدو كالنحاس رغم عدم وجود ه في الخام
اسبستوس لاتينية من الإغريقية asbestosوتعني لا يطفئ و لايرتوي ولا يتغير
بحث رائع ومجهود مقدر يا عادل ممكن ان يطور لتنال عليه شهادة اقلاها ما جستير .. لانه كونه جمع قبائل السودان بلهجاتها المختلفة مع لغات عالمية واسماء ماركات عالمية دليل على اجتهاد كبير منك
ألف ألف شكر لك يا درديري
يود : من الإغريقية وتعني بنفسجي
أنديوم : سمى بسبب لون الطيف الازرق النيلى (انديقو)
أنتمون : من اليونانية ( أنتمونوس ) ضد متوحد
الكلور: (من الأصل الإغريقي "خلوروس" χλωρός والذي يعني الأخضر المصفر)
الهيليوم جاء من الاسم الإغريقي للشمس هيليوس
الأوزون اصل هذة الكلمة إغريقي وتعني يشم
البيرايت يونانية و تعني النار
الفازلين أتت تسمية الفازلين من الكلمة ألمانية wasser وتعني الماء واللاحقة التي تعني زيت
أي زيت الماء
بعض العناصر الكيميائية سميت باسم اجرام سماوية مثل :
السيلينيوم Selenium ( القمر باليونانية ) والتيلوريوم Tellurium( الأرض باليونانية ) والنيبتونيوم Neptunium والبلوتونيوم Plutonium .
الجاليوم Gallium واسم العنصر مُشتق من الجال وهو الاسم القديم لفرنسا
الفرانسيوم Francium وسُميَّ العنصر نسبةً إلى فرنسا
البولونيوم Polonium سُميَّ العنصر نسبةً إلى بولندا
السكانديوم :Scandium واسم العنصر مُشتق من Scandia وهو الاسم اللاتيني لسكاندنافيا
الروثينيوم Rithenium واسم العنصر مُشتق من Ruthenia وهو الاسم اللاتيني القديم لروسيا
اريديوم : من اللاتينية ( اريدس ) قوس قزح
الذهب
قالوا إن الذهب سمي ذهبا لانه يذهب العقل عند رؤيته
والنفس البشرية زينت على حبه
قال تعالى (( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ))( 14 ) آل عمران
يسمى بالإنجليزية Gold
و باللاتينية (aurum) ومنها جاء رمز الذهب الكيميائي Au ومنها اشتق الاسم إلى بعض اللغات الأوربية فهو في اللغة الفرنسية L’or وفي اللغة الإسبانية Oro والبرتقالية Ouro و الإيطالية Oro
أما بالفارسية فهو طلا
والأردية سونا
والتركية Altın
واسم النوبة مشتق من نوب والتي تعني الذهب أي أن النوبة تعني أرض الذهب
والتبر هو تراب الذهب
و التوله هي كلمة هندية تعني عيار للوزن
واذكر ان الزميل - ايهاب انيس عازر في مدرسة مدني الأميرية كان يردد دائما هذه الأبيات في يوم الجمعية الأدبية
رأيت الناس قد مالوا ... الى من عنده مال
و من لا عنده مال ... فعنه الناس قد مالوا
رأيت الناس قد ذهبوا ... الى من عنده الذهب
و من لا عنده ذهب ... فعنه الناس قد ذهبوا
رأيت الناس منفضة ... الى من عنده فضة
و من لا عنده فضة ... فعنه الناس منفضة
ولحلي الذهب في السودان مسميات عديدة :
احفظ مالك والمسبعات والمتمن والكويتي والبحريني والخليجي الشف والنقار والمتمن
غويشة(سوار الذهب )
حلق (قرط)
دبلة
سلسل (عقد)
كردان
دلاية
نص جنيه
هلال ذهب
فدوة
حجل (خلخال) وقد يكون من معدن غير الذهب
قلادة
لبة
الصدرية
الشبيكي أو الشبيكة وعنه قال الأستاذ الطيب صالح في مقال نحو افق بعيد (عن العامية السودانية)
والزماماقتباس:
الزول السمح فات الكبار والقدره
كان شافوه ناس عبد الله كانوا يعذرو
السبب الحماني العيد هناك ما أحضره
درديق الشبيكة النزلوه فوق صدره
و " الشبيكة " حلى متشابكة تعلق على صدر الفتاة ، وقد وجدتها بصفتها وباسمها هذا في متحف قطر الوطني الذي يديره العالم الشاعر الدكتور درويش الفأر في الدوحة الميمونة الطالع .
وعن الرشمة نقتبس الآتي من البروفيسور عون الشريف قاسم في مجلة الدراسات السودانية العدد الاول المجلد الثالث اكتوبر 1971 في ما معناهاقتباس:
وفي اغنية عبد الرحمن عبدالله الزمام ابو رشمة
والزمام حسب معرفتي به هو الحلقة الذهبية في الانف
ويسمونها (الشنيف) والشنيف ابو رشمة
والرشمة هي النقوش الهندسية الدقيقة على الزمام
القسمة وزن من الذهب وهي حلية تلبس في العنق وكل دولارين نمساويين يساوياناقتباس:
الرشمة أيضا وشم على الخد و غذا كانت حلية فهي آراميةاللفظة وهي مستعملة في الشام وتعني رسن الدابة وإذا كانت وشم فهي عربية لفظا ومعنى
قسمة
من الأسماء التي جاءت من هذا المعدن النفيس
سوارالذهب و سوار الدهب
أبوالدهب
دهب
دهباية
الصايغ
أبوزمام