الأمم المتحدة تتقدم نحو المطالبة بإلغاء عقوبة الأعدام

[عوض صقير]

لجنة حقوق الانسان تتبنى قرارا يدعو الى وقف تنفيذ عقوبة الاعدام في خطوة هامة لتمريره عبر الجمعية العامة.



وافقت لجنة حقوق الانسان التابعة للجمعية العامة للامم المتحدة على قرار يطالب بوقف تنفيذ عقوبة الاعدام في خطوة هامة على طريق تمرير القرار غير الملزم في الامم المتحدة.






وقوبلت الدعوة لوقف العقوبة باتهامات وجهت للاتحاد الاوروبي قالت انه يحاول فرض قيمه على الاخرين في عودة الى الممارسات الاستعمارية كما حاولت الدول المعارضة تعطيل قرار لجنة حقوق الانسان بادخال تعديلات عدة على مشروع القرار.





ورفضت اللجنة أكثر من 15 تعديلا خلال المناقشات التي استمرت يومين ودارت حول ما اذا كانت عقوبة الاعدام هي قضية متعلقة بحقوق الانسان ام قضية محلية.





وقدمت 87 دولة من بينها دول الاتحاد الاوروبي وأكثر من 12 دولة من دول اميركا اللاتينية مشروع القرار الذي يدعو لوقف تنفيذ احكام الاعدام الى حين النظر في الغاء العقوبة كليا.





ووافق على القرار 99 دولة مقابل 52 دولة اعترضت عليه و33 امتنعت عن التصويت.





وخلال المناقشات حذر ممثل سنغافورة التي انتقدتها جماعات مدافعة عن حقوق الانسان لتنفيذها أحكام الاعدام على مرتكبي جرائم المخدرات من ان هذه الخطوة "ستسمم المناخ بيننا".





وقال كيفين تشيوك ممثل سنغافورة "نحن على وشك الدخول في عراك مثير للانقسامات. كريه وغير ضروري".





وفشلت محاولتان مماثلتان خلال التسعينيات في الجمعية العامة التي تضم 192 دولة وقراراتها غير ملزمة لكن لها ثقلا أخلاقيا. لكن هذه المرة احجم النص عن المطالبة صراحة بالغاء عقوبة الاعدام.





وبدلا من ذلك دعا القرار الى "وقف للتنفيذ لحين النظر في الغاء عقوبة الاعدام".





ويقول ان العقوبة "تسيء الى كرامة الانسان" وانه "لا توجد أدلة دامغة على قوة عقوبة الاعدام في الردع" كما ان "اي اخفاق للعدالة في تنفيذها (العقوبة) لا رجعة فيه ولا اصلاح له".





وتفاوت المعارضون من بوتسوانا الى باربادوس وايران والصين ومصر ويقولون ان أكثر من مائة دولة تطبق عقوبة الاعدام ويرون انها قضية متعلقة بالعدالة الجنائية تبت فيها السلطة القضائية للدولة.





وقدم المعارضون اكثر من 15 تعديلا يسقط الدعوة الى وقف تنفيذ عقوبة الاعدام ويؤكد حق الدول في اختيار العقوبة المناسبة للجرائم الكبرى.





ومن المتوقع ان يطرح القرار على الجمعية العامة في منتصف ديسمبر/كانون الاول حيث يحتاج تمريره الى اغلبية بسيطة.





وتنفذ الصين وايران والعراق والولايات المتحدة وباكستان والسودان نحو 90 في المئة من احكام الاعدام في العالم.


منتقوول .......

[عوض صقير]

هل عقوبة الأعدام تسىء إلى كرامة الأنسان ؟


هل لا توجد أدلة دامغة على قوة عقوبة الاعدام في الردع ؟



هل عقوبة الأعدام قضية متعلقة بحقوق الأنسان أم قضية محلية ؟


هل عقوبة الاعدام قضية متعلقة بالعدالة الجنائية تبت فيها السلطة القضائية للدولة دون غيرها ؟


فى أنتظار آرائكم !!!!!!!!!!!!

[عوض صقير]

قاعدة في علم الاجتماع الجنائي تؤكد أنه إذا كانت العقوبة أضعف من الجريمة ستزداد الجريمة ... ما مدى صحة ذلك ؟

[سواااح]

عزيزي عوض ..

صباحك بالخير اخوي
وشغلك نظيف جدا
بس السؤال ..
هل السودان فعلا
يعتبر من الدول التي
تنفذ حكم الاعدام
بهذه الصورة حتي
يتم نشر اسمه
ضمن هذه القائمة ؟؟

دمــــــــــــــــــــــت ،،

[عوض صقير]

عزيزي عوض ..

صباحك بالخير اخوي
وشغلك نظيف جدا
بس السؤال ..
هل السودان فعلا
يعتبر من الدول التي
تنفذ حكم الاعدام
بهذه الصورة حتي
يتم نشر اسمه
ضمن هذه القائمة ؟؟

دمــــــــــــــــــــــت ،،

العريس سوواح ... القائمة واردة فى تقرير للجنة حقوق الأنسان التابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة .... ولكن الأهم من ذلك فكرة المطالبة بإلغاء عقوبة الأعدام وهذا مخالف للشريعة الأسلامية .......................

[صابرحسين]

الأخ الغالي الأستاذ / عوض صقير
التحية لك وأنت تطرح دائماً المواضيع المهمة المفيدة

- عقوبة الإعدام لابد لنا نحن كمسلمين إرتضينا بأحكام الشريعة الإسلامية في النظر إليها أن نستصحب معنا عظمة الدين الإسلامي الذي جاء لرفع كرامة الإنسان إلى إعلى المراتب الذي تتساوى فيه نفس الطفل الوليد ونفس الشيخ الكبير وحتى المتخلفين عقلياً ، إي أن ننظر إلى مصادر التشريع التي تحكم جميع معاملاتنا وجميع شئون حياتنا ، وما يحط من كرامة الإنسان هو الجرم الذي ترتب عليه الحكم بالإعدام وهو قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق ، وليس حكم الإعدام الذي كان نتيجة لذلك ، وتلك العقوبة تحفظ كرامة الإنسان وتردع القاتل كردع خاص ، وتردع كل من تسول له نفسه أن يغترف مثل هذا الجرم الشنيع وهو الردع العام ، وهذه هي مقاصد الشريعة الإسلامية التي تهدف لحماية الإنسان والرحمة بالنفس الإنسانية وعدم التهاون في إزهاقها بدون وجه حق ، ومن هنا تأتي القوة الرادعة لعقوبة الإعدام 0
- تنفيذ عقوبة الإعدام في الإسلام لا تبت فيها الدولة وحدها مثل القوانين الوضعية ، إلا إذا كان الحكم تعزيراً ولكن يرجع إلى أوليا الدم والورثة في المصادقة على حكم الإعدام وينتظر الصغار حتى يكبروا ، ولابد من الإجماع فيما بينهم لتنفيذ العقوبة ، مثلاً إذا كان أولياء الدم أربعة ووافق ثلاثة منهم على تنفيذ حكم الإعدام ورفض واحد منهم لا يتم تنفيذ العقوبة ويحكم على الجاني بالسجن ، وأما إذا تنازل أولياء الدم وقبلوا الدية وهذا إقراراً لمبدأ الرحمة وإظهاراَ لروح الدين السمحة ، فيحكم على الجاني بالسجن متى كانت ضرورة لذلك ، فلذلك نجد أن تنفيذ حكم الإعدام لا يتم إلا بناءاً على رغبة أهل القتيل إذا أصروا حمايةً لحياة الجماعة ولا يجوز للدولة أن تمتنع عن تنفيذ الحكم 0
- نعم هذه قاعدة سليمة في علم الإجتماع الجنائي إذا كانت العقوبة ليس رادعة وغير متناسبة مع الجرم المرتكب ستزداد الجريمة ويتهاون الناس بالقانون وتضيع مصالح الأمة نسبة لعدم وجود القانون الرادع 0
ولك تحياتي وتقديري

[ود ام تريبات]

الاستاذ / عوض صقير

لك التحية
راي الشخصي ان عقوبة الاعدام اذا كانت تؤدي الى اثار كبيرة تضر بالمجتمع فلا داعي ان تنفذ .. كانت هناك ورقة قدمها البروفسير / احمد ابراهيم حمو قبل عدة سنين يطلب فيها الغاء عقوبة الاعدام في بعض الحالات التي يكون فيها المعاقب هو العائل الوحيد لاسترته مثلاً وذلك من منطلق ان اعدام عائل الاسرة يؤدي الى هدم هذه الاسرة وبالتالي انتاج مجرمين جدد ناتجين من نفس اسرة المجرم المحكوم عليه بالاعدام التي سيشرد ابنائها وبالتالي يصبحون مجرمين .
هذا نابع من قاعدة دفع الضرر فابناء المجرم ليسو بمجرمين لنقوم بالحكم عليم بالتشريد والضياع . فلو ترك المجرم بالسجن ليمتهن مهنة تعيل ابنائه وحكم علية بالسجن 100عام مثلاً لكان اجدى ، فالحكمة في عقوبة الاعدام ليست الانتقام إنما الردع واستئصال المجرم من المجتمع . فسجن المجرم الى مدى حياته يعتبر استئصال له من المجتمع وفي نفس الوقت ساعدنا اسرة على ان تكون مستورة الحال لتربى ابنائها على نحو غير منحرف .

[عوض صقير]

الأخ الغالي الأستاذ / عوض صقير
التحية لك وأنت تطرح دائماً المواضيع المهمة المفيدة

- عقوبة الإعدام لابد لنا نحن كمسلمين إرتضينا بأحكام الشريعة الإسلامية في النظر إليها أن نستصحب معنا عظمة الدين الإسلامي الذي جاء لرفع كرامة الإنسان إلى إعلى المراتب الذي تتساوى فيه نفس الطفل الوليد ونفس الشيخ الكبير وحتى المتخلفين عقلياً ، إي أن ننظر إلى مصادر التشريع التي تحكم جميع معاملاتنا وجميع شئون حياتنا ، وما يحط من كرامة الإنسان هو الجرم الذي ترتب عليه الحكم بالإعدام وهو قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق ، وليس حكم الإعدام الذي كان نتيجة لذلك ، وتلك العقوبة تحفظ كرامة الإنسان وتردع القاتل كردع خاص ، وتردع كل من تسول له نفسه أن يغترف مثل هذا الجرم الشنيع وهو الردع العام ، وهذه هي مقاصد الشريعة الإسلامية التي تهدف لحماية الإنسان والرحمة بالنفس الإنسانية وعدم التهاون في إزهاقها بدون وجه حق ، ومن هنا تأتي القوة الرادعة لعقوبة الإعدام 0
- تنفيذ عقوبة الإعدام في الإسلام لا تبت فيها الدولة وحدها مثل القوانين الوضعية ، إلا إذا كان الحكم تعزيراً ولكن يرجع إلى أوليا الدم والورثة في المصادقة على حكم الإعدام وينتظر الصغار حتى يكبروا ، ولابد من الإجماع فيما بينهم لتنفيذ العقوبة ، مثلاً إذا كان أولياء الدم أربعة ووافق ثلاثة منهم على تنفيذ حكم الإعدام ورفض واحد منهم لا يتم تنفيذ العقوبة ويحكم على الجاني بالسجن ، وأما إذا تنازل أولياء الدم وقبلوا الدية وهذا إقراراً لمبدأ الرحمة وإظهاراَ لروح الدين السمحة ، فيحكم على الجاني بالسجن متى كانت ضرورة لذلك ، فلذلك نجد أن تنفيذ حكم الإعدام لا يتم إلا بناءاً على رغبة أهل القتيل إذا أصروا حمايةً لحياة الجماعة ولا يجوز للدولة أن تمتنع عن تنفيذ الحكم 0
- نعم هذه قاعدة سليمة في علم الإجتماع الجنائي إذا كانت العقوبة ليس رادعة وغير متناسبة مع الجرم المرتكب ستزداد الجريمة ويتهاون الناس بالقانون وتضيع مصالح الأمة نسبة لعدم وجود القانون الرادع 0
ولك تحياتي وتقديري

الأستاذ الجليل صابر أشكرك على المرور والمداخلة القيمة ..... وأضف بأنه إذا قامت بعض الدول الإسلامية بإلغاء عقوبة الإعدام فإن هذا يعد مخالفة صريحة لما جاء في القرآن الكريم وذلك في دول تسعى لتحقيق العدل الإلهي من ناحية والحفاظ على حقوق أفراد المجتمع من ناحية أخرى وتمكينا لكل فرد حتى يأمن على حياته بعيدا عن جنوح الإرهاب والانحراف.

[عوض صقير]

الأخ الغالي الأستاذ / عوض صقير
التحية لك وأنت تطرح دائماً المواضيع المهمة المفيدة

- عقوبة الإعدام لابد لنا نحن كمسلمين إرتضينا بأحكام الشريعة الإسلامية في النظر إليها أن نستصحب معنا عظمة الدين الإسلامي الذي جاء لرفع كرامة الإنسان إلى إعلى المراتب الذي تتساوى فيه نفس الطفل الوليد ونفس الشيخ الكبير وحتى المتخلفين عقلياً ، إي أن ننظر إلى مصادر التشريع التي تحكم جميع معاملاتنا وجميع شئون حياتنا ، وما يحط من كرامة الإنسان هو الجرم الذي ترتب عليه الحكم بالإعدام وهو قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق ، وليس حكم الإعدام الذي كان نتيجة لذلك ، وتلك العقوبة تحفظ كرامة الإنسان وتردع القاتل كردع خاص ، وتردع كل من تسول له نفسه أن يغترف مثل هذا الجرم الشنيع وهو الردع العام ، وهذه هي مقاصد الشريعة الإسلامية التي تهدف لحماية الإنسان والرحمة بالنفس الإنسانية وعدم التهاون في إزهاقها بدون وجه حق ، ومن هنا تأتي القوة الرادعة لعقوبة الإعدام 0
- تنفيذ عقوبة الإعدام في الإسلام لا تبت فيها الدولة وحدها مثل القوانين الوضعية ، إلا إذا كان الحكم تعزيراً ولكن يرجع إلى أوليا الدم والورثة في المصادقة على حكم الإعدام وينتظر الصغار حتى يكبروا ، ولابد من الإجماع فيما بينهم لتنفيذ العقوبة ، مثلاً إذا كان أولياء الدم أربعة ووافق ثلاثة منهم على تنفيذ حكم الإعدام ورفض واحد منهم لا يتم تنفيذ العقوبة ويحكم على الجاني بالسجن ، وأما إذا تنازل أولياء الدم وقبلوا الدية وهذا إقراراً لمبدأ الرحمة وإظهاراَ لروح الدين السمحة ، فيحكم على الجاني بالسجن متى كانت ضرورة لذلك ، فلذلك نجد أن تنفيذ حكم الإعدام لا يتم إلا بناءاً على رغبة أهل القتيل إذا أصروا حمايةً لحياة الجماعة ولا يجوز للدولة أن تمتنع عن تنفيذ الحكم 0
- نعم هذه قاعدة سليمة في علم الإجتماع الجنائي إذا كانت العقوبة ليس رادعة وغير متناسبة مع الجرم المرتكب ستزداد الجريمة ويتهاون الناس بالقانون وتضيع مصالح الأمة نسبة لعدم وجود القانون الرادع 0
ولك تحياتي وتقديري

الأستاذ الجليل صابر أشكرك على المرور والمداخلة القيمة ..... الله عز وجل قد شرع القصاص حفاظا على امن الأفراد والمجتمع، وهو العالم بمصالح عباده والعارف باحتياجاتهم والعارف بطبيعة النفس البشرية الامارة بالسوء، فكيف يعترض هؤلاء على ما انزله الحق لعباده في كتابه الكريم «ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب» ذلك أنه من البديهيات المعروفة في النظام الإسلامي ان الشكل العام الذي يقوم عليه هذا النظام قد وضعه الحق جل وعلا، وليس لبشر ان يخرج عن ذلك انطلاقا من قوله تعالى في سورة الأحزاب «وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً ان يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا».

[عوض صقير]

الاستاذ / عوض صقير

لك التحية
راي الشخصي ان عقوبة الاعدام اذا كانت تؤدي الى اثار كبيرة تضر بالمجتمع فلا داعي ان تنفذ .. كانت هناك ورقة قدمها البروفسير / احمد ابراهيم حمو قبل عدة سنين يطلب فيها الغاء عقوبة الاعدام في بعض الحالات التي يكون فيها المعاقب هو العائل الوحيد لاسترته مثلاً وذلك من منطلق ان اعدام عائل الاسرة يؤدي الى هدم هذه الاسرة وبالتالي انتاج مجرمين جدد ناتجين من نفس اسرة المجرم المحكوم عليه بالاعدام التي سيشرد ابنائها وبالتالي يصبحون مجرمين .
هذا نابع من قاعدة دفع الضرر فابناء المجرم ليسو بمجرمين لنقوم بالحكم عليم بالتشريد والضياع . فلو ترك المجرم بالسجن ليمتهن مهنة تعيل ابنائه وحكم علية بالسجن 100عام مثلاً لكان اجدى ، فالحكمة في عقوبة الاعدام ليست الانتقام إنما الردع واستئصال المجرم من المجتمع . فسجن المجرم الى مدى حياته يعتبر استئصال له من المجتمع وفي نفس الوقت ساعدنا اسرة على ان تكون مستورة الحال لتربى ابنائها على نحو غير منحرف .

الأستاذ الفاضل ود أم تريبات أشكر مرورك الكريم .... وأضف ... بأن الإنسان هنا يجب ألا تعلو إرادته إرادة الله القاهر فوق عباده ، ولا تتجاوز سلطاته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهنا نستطيع ان نقول انه لابد للدولة المسلمة أن تلتزم بما جاء في كتاب الله وسنة نبيه ، وذلك لأن ما أورده الله في القرآن الكريم لا يجوز ان يتحول إلى قضايا للجدل والنقاش .

[معتز الريح]

من أمن العقاب ساء الأدب ..

هل عقوبة الأعدام تسىء إلى كرامة الأنسان ؟

إذا كان القتل العمد ومايستوجب الإعدام لا تسئ إلى كرامة الإنسان فكذلك الإعدام ..

[معتز الريح]

قاعدة في علم الاجتماع الجنائي تؤكد أنه إذا كانت العقوبة أضعف من الجريمة ستزداد الجريمة ... ما مدى صحة ذلك ؟

طالما هي قاعدة فبالتأكيد صحيحة ..
واللي تقدر على ديتو اقتلو ..
مثل يؤكد القاعدة ..

[عوض صقير]

طالما هي قاعدة فبالتأكيد صحيحة ..
واللي تقدر على ديتو اقتلو ..
مثل يؤكد القاعدة ..

وبالتالى حبيبنا معتز الريح القاتل المتوفرة فيه كل أركان جريمة القتل العمد لابد له من القتل قصاصاً .

[Madanawi]

التحية لك يا استاذ عوض فالموضوع هام و بنّاء وشيّق

ومن الاهمية بمكان .. خصوصا وأن الغرب الذي

يسوق لتشريعاته الوضعية .. يختلف عن نهج الشريعة الاسلامية،،،

[صديق بلال]

الأخ الغالي الأستاذ / عوض صقير
التحية لك وأنت تطرح دائماً المواضيع المهمة المفيدة

- عقوبة الإعدام لابد لنا نحن كمسلمين إرتضينا بأحكام الشريعة الإسلامية في النظر إليها أن نستصحب معنا عظمة الدين الإسلامي الذي جاء لرفع كرامة الإنسان إلى إعلى المراتب الذي تتساوى فيه نفس الطفل الوليد ونفس الشيخ الكبير وحتى المتخلفين عقلياً ، إي أن ننظر إلى مصادر التشريع التي تحكم جميع معاملاتنا وجميع شئون حياتنا ، وما يحط من كرامة الإنسان هو الجرم الذي ترتب عليه الحكم بالإعدام وهو قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق ، وليس حكم الإعدام الذي كان نتيجة لذلك ، وتلك العقوبة تحفظ كرامة الإنسان وتردع القاتل كردع خاص ، وتردع كل من تسول له نفسه أن يغترف مثل هذا الجرم الشنيع وهو الردع العام ، وهذه هي مقاصد الشريعة الإسلامية التي تهدف لحماية الإنسان والرحمة بالنفس الإنسانية وعدم التهاون في إزهاقها بدون وجه حق ، ومن هنا تأتي القوة الرادعة لعقوبة الإعدام 0
- تنفيذ عقوبة الإعدام في الإسلام لا تبت فيها الدولة وحدها مثل القوانين الوضعية ، إلا إذا كان الحكم تعزيراً ولكن يرجع إلى أوليا الدم والورثة في المصادقة على حكم الإعدام وينتظر الصغار حتى يكبروا ، ولابد من الإجماع فيما بينهم لتنفيذ العقوبة ، مثلاً إذا كان أولياء الدم أربعة ووافق ثلاثة منهم على تنفيذ حكم الإعدام ورفض واحد منهم لا يتم تنفيذ العقوبة ويحكم على الجاني بالسجن ، وأما إذا تنازل أولياء الدم وقبلوا الدية وهذا إقراراً لمبدأ الرحمة وإظهاراَ لروح الدين السمحة ، فيحكم على الجاني بالسجن متى كانت ضرورة لذلك ، فلذلك نجد أن تنفيذ حكم الإعدام لا يتم إلا بناءاً على رغبة أهل القتيل إذا أصروا حمايةً لحياة الجماعة ولا يجوز للدولة أن تمتنع عن تنفيذ الحكم 0
- نعم هذه قاعدة سليمة في علم الإجتماع الجنائي إذا كانت العقوبة ليس رادعة وغير متناسبة مع الجرم المرتكب ستزداد الجريمة ويتهاون الناس بالقانون وتضيع مصالح الأمة نسبة لعدم وجود القانون الرادع 0
ولك تحياتي وتقديري

حقيقة الأخ الفاضل صابر حسين.. قد أحسن في الطرح بكل الجوانب... حيث غطى وأعطى هذا الموضوع حقه بالكامل وذلك من المنظور الشرعي الإسلامي...وما علينا نحن كمسلمين سوى أن نقول للشرع سمعا وطاعة... وخاصة في الأحكام الشرعية الصريحة المستقاة من الكتاب والسنة المطهرة... أما التعزير فهو أمر متروك لولي الأمر ويمثله في ذلك القاضي... ويختلف التعزير من جريمة لأخرى قد تصل إلى الإعدام بسبب بشاعة الجرم المرتكب من المجرم وذلك كترويج المخدرات بكمية كبيرة أو من يقوم بإنتهاك حرمة المسلمين وإفزاعهم وتخويفهم كقطاع الطريق وما شابههم... وعموما الأمر متروك للقاضي... وقد يختلف القضاة في عملية التعزير من قاضي لآخر على حسب مايراه القاضي في الجرم المرتكب... وعموما نترك المجال لأهله أي أعني المنتسبين في سلك القضاء وعلماء الأمة الأفاضل وطلبة العلم الشرعي فهم خير من يدلي في هذا الأمر... والله الموفق

[عوض صقير]

التحية لك يا استاذ عوض فالموضوع هام و بنّاء وشيّق

ومن الاهمية بمكان .. خصوصا وأن الغرب الذي

يسوق لتشريعاته الوضعية .. يختلف عن نهج الشريعة الاسلامية،،،

أشكرك أخى مدناوى .... الدول المتبنية لمشروع القرار تسعى إلى فرض قيمها ومعاييرها على بقية العالم .

[عوض صقير]

أخى صديق بلال

أشكرك على المرور والتعقيب القيم ... شرعاً وفقهاً نرفض مشروع إلغاء عقوبة الأعدام فيما يتعلق بالقصاص .... وأنما نطالب بشدة بألغاء تطبيق عقوبة الأعدام فى الجرائم السياسية والأقتصادية والمحاكم العسكرية .

[Isam Hussien H]

الأستاذ الجليل عوض ..
تحية من القلب ..
إذا ما نظرنا يا عوض للإعدام كعقوبة تعزيرية فإني أتفق مع توجه الأمم المتحدة في مسعاها ، فالمشاهد للعقوبة في هذا الجزء يجدها وضعت برغبة من السلطة التي تتولى التشريع والتي تتغير بتغير الزمان والأفكار المعتنقة ،، وتلعب فيها الأغراض الذاتية القدح المعلى .. فعقوبة الإعدام في الجرائم ضد الدولة ما عندها معنى وكذلك في المخدرات والشعوذة ،،
على سبيل المثال تداول العملة الأجنبية إستوجب الإعدام في مرحلة من مراحل حكومة الإنقاذ .. فهل هذا من المنطق أو الشرع ..

عزيزي عوض غل يد السلطات على ما يبدو هو الغرض ، فلنفرق بين عقوبة الإعدام كقصاص وفقاً لأحكام الشريعة ، وعقوبة الإعدام كعقوبة تعزيرية ..

[عوض صقير]

الأستاذ الجليل عوض ..
تحية من القلب ..
إذا ما نظرنا يا عوض للإعدام كعقوبة تعزيرية فإني أتفق مع توجه الأمم المتحدة في مسعاها ، فالمشاهد للعقوبة في هذا الجزء يجدها وضعت برغبة من السلطة التي تتولى التشريع والتي تتغير بتغير الزمان والأفكار المعتنقة ،، وتلعب فيها الأغراض الذاتية القدح المعلى .. فعقوبة الإعدام في الجرائم ضد الدولة ما عندها معنى وكذلك في المخدرات والشعوذة ،،
على سبيل المثال تداول العملة الأجنبية إستوجب الإعدام في مرحلة من مراحل حكومة الإنقاذ .. فهل هذا من المنطق أو الشرع ..

عزيزي عوض غل يد السلطات على ما يبدو هو الغرض ، فلنفرق بين عقوبة الإعدام كقصاص وفقاً لأحكام الشريعة ، وعقوبة الإعدام كعقوبة تعزيرية ..

أستاذى عصام حسين أتفق معك تماماً وكما أسلفت نطالب بألغاء عقوبة الأعدام فيما عدا القصاص

[بنت الرفاعي]

إنتو ناس حقوق الإنسان ديل دايرين يلغوا عقوبة الإعدام من المجرمين رأفة بهم ، طيب البرأف على الأبرياء البيعدموهم بدون ذنب او جرم في أنحاء العالم سواء في فلسطين أو غيره منو؟؟؟!!!
وهي أصلا وكت عندها القوة دي كلها لييه مابتترافع للأبرياء ديل ولا علشان هم المجرمين ديل منهم وفيهم عندهم حق القتل وسلب حياة الناس وهم يعيشوا زي ماعايزين؟!
سبحان الله كلام عجيب(هو أصلا الزمن ده مافيهو شيء عجيب بقى أي شيء عادي)!!!!!!!!!!

[عوض صقير]

إنتو ناس حقوق الإنسان ديل دايرين يلغوا عقوبة الإعدام من المجرمين رأفة بهم ، طيب البرأف على الأبرياء البيعدموهم بدون ذنب او جرم في أنحاء العالم سواء في فلسطين أو غيره منو؟؟؟!!!
وهي أصلا وكت عندها القوة دي كلها لييه مابتترافع للأبرياء ديل ولا علشان هم المجرمين ديل منهم وفيهم عندهم حق القتل وسلب حياة الناس وهم يعيشوا زي ماعايزين؟!
سبحان الله كلام عجيب(هو أصلا الزمن ده مافيهو شيء عجيب بقى أي شيء عادي)!!!!!!!!!!

فعلاً كل شىْ أصبح متوقع أخى مرام ..... ويجب أن لاننسى بأن هناك كثير من الدول العربية أستجابت لضغوط خارجية وقامت بتعديل مناهجها الدراسية فيما يتعلق بالدين الأسلامى وأصبح الدين الأسلامى فى هذه الدول مادة غير أساسية .

[بنت الرفاعي]

مادة غير أساسية ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
لاحول ولاقوة غلا بالله.

وإنت ماشي بعيد كدة ليييه هنا في السودان الطلبة بقى إهتمامهم بالدين بسيط وبالذات في المرحلة الثانوية الطالب بيكون ناجح كل المواد وراسب دين!!!!!!!!!!

[امل حياتى]

والله نتمنى ذلك

[عوض صقير]

والله نتمنى ذلك

العزيز أمل حياتى أين انت ياراجل ليك وحشة والله ..... ماذا تتمنى أخى وضح !!