((( إحذروا هذه الفرقة الضالة التي تُعرف بالقرآنيين )))

[عبد المنعم فتحي]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}
أما بعد،،،
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعةٍ، وكل بدعةٍ ضلالةٍ، وكل ضلالةٍ في النار .


المبحث الأولـــ : من هـــم القرآنيون
المبحث الثاني : الرَّد على القرآنيين

المبحث الأولــــ(من هم القرآنيون)ــ :

يقوم مذهبهم على إقصاء السنة وإنكارها وهذا منهج قديم بدأه الخوارج والمعتزلة ثم بدأ يحيا بعد موات
و فكر القرآنيين يقوم على نبذ السنة وإنكارها و شعارهم ( حسبنا كتاب الله )

قاد هذه الطائفة أحمد خان الذي كان من عملاء الإنكليز في الهند ووقف ضد أبناء بلده و ضد ثورتهم على المستعمر وقد نال أحمد خان لقب ( صاحب نجمة الهند ) تكريماً له بعد أن ساعد الإنكليز في الفتك بالمسلمين وجاء بعده الباكستاني عبد الله بن عبد الله الجكرالوي الذي تبنى فكره وسار على نهجه وترجم له المستعمر البريطاني مؤلفاته .
عقائد الطائفة :
القول بعدم وجود ما يدل على أن المسيح ولد من غير أب
تفسير آيات الجنة والنار تفسيراً روحياً و رمزياً وأنهما غير موجدتين حقيقةً وبعضهم يقولون بأنهما سيخلقان لاحقاً .
وهم يعتبرون القرآن المصدر الوحيد للتشريع .
إقصاء السنة و نبذها
الصوم في شهر شعبان وليس في رمضان
جواز تولى غير المسلم سُدة الحكم .
الكعبة عندهم صنم وشعائر وثنية و يقولون بأن المقصود بالطواف التردد على البيت من وقت لآخر و ليس الدوران حول البيت .
إنكار الناسخ والمنسوخ في القرآن
يعتمدون في تفسيرهم للقرآن الكريم على اللغة العربية فقط
الآيات التي تدل على طاعة الله و رسوله عندهم لا تختص بالله و رسوله بل تعني طاعة الحاكم الذي تولى منصب الرسول صلى الله عليه وسلم
الترويج للنظام الإشتراكي و إلغاء الملكية الفردية و إحالة كل الممتلكات للدولة . وأستدلوا بقوله تعالى :
( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم)
إنكار معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيها المعراج
إنكار الحياة البرزخية في القبر
مخالفتهم في الميراث مثل اعتقادهم بأن اختلاف الدين بين الوارث والمورث لا يمنع من الميراث
وأن الأنبياء يورثون، وأن الرق لا يمنع من الميراث إلى غيرها من المخالفات
الآذان و الإقامة بشكلهما الحالي بدعة
الصلاة عندهم ثلاث صلوات فقط
ونجد أن الطائفة حديثاً تبنت غالب آراء حسن الترابي من إمامة المرأة و إنكار الحجاب وأن عيسى عليه السلام لم يُرفع إلى السماء إلى غيرها من الآراء المنحرفة .

قادة هذه الطائفة في مصر :
1ـ د. أحمد صبحي منصور، غادر للولايات المتحدة بعد فصله من الأزهر بسبب إنحرافاته وهو الأب الروحي للطائفة .

2ـ أمين يوسف علي، الزعيم السابق للقرآنيين بمنطقة المطرية بالقاهرة، وكان يعمل خطيباً بمساجد وزارة الأوقاف.

3ـ علي المندوة السيسي .

4ـ إيهاب عبده، صاحب كتاب (استحالة وجود عذاب في القبر ).

[عبد المنعم فتحي]

المبحث الثــاني (الرَّد على القرآنيين)ــ :

إعلم أخي في الله أن القرآن قد جُمِعَ في عهد أبي بكر الصديق وقام عثمان بن عفان رضي الله عنه بإحراق المصاحف والإبقاء على مصحف واحد وهو الموجود الآن بين أيادينا ولم يكن القرآن منقوطاً وقتذاك فوضع نصر بن عاصم الليثي النقاط بأمر من والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي والذي قام بتشكيلة هو عالم اللغة ابي الأسود الدؤلي بتكليف من زياد بن ابي سيفيان .

فكيف وقع اليقين عند القرآنيين بأن الحاء مثلاً لم تكن جيماً أو خاءاً وأن الضاد لم تكن صاداً والشين لم تكن سيناً والطاء لم تكن ظاءاً والعين لم تكن غيناً والباء لم تكن نوناً أو ياءاً أو تاءاً أو ثاءاً والراء لم تكن زاياً والدال لم تكن ذالاً .
قام أبو الأسود الدؤلي بوضع العلامات كالفتحة والضمة والكسرة والسكون . فكيف وقع عند القرآنيين اليقين بأن الحرف الفلاني في الآية الفلانية مضموماً و ليس مفتوحاً و أن الحرف الفلاني في الآية الفلانية مفتوحاً وليس مكسوراً إلى غير ذلك علماً بأن تغيير علامة من هذه العلامات يغير المعنى أحياناً إلى النقيض فمثلاً في قوله تعالى : (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) فالعلماء هم الذين يخشون الله ، هكذا صياغ الآية لكننا إذا جعلنا لفظ الجلالة ( الله ) مضموم الآخر ( اللهُ ) لجعلنا الله هو الذي يخشى العلماء والعياذ بالله .
ثم جاء علم التجويد ( الإدغام والإقلاب و المدود إلى غير ذلك ) – أسأل هنا القرآنيين السؤال التالي :
كيف تقرأون الحروف المقطعة في أوائل السور – على سبيل المثال قوله تعالى : (الم * ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) هل تقرأونها : ( ألف لام ميم ) أم تقرأونها ( ألم ) وقس على ذلك بقية الأحرف المقطعة ( كهيعيص – حم – عسق ... إلخ ) وما دليلكم على أنها تُقرأ بهذه الكيفية ؟ وما هو تفسيركم لهذه الأحرف ، هل تقفون عندها موقف العلماء أم لكم فيها رأي آخر ؟ .
وكيف تقرأون هذه الكلمات : ( الرحمن - السموات - إِلَـٰهُكُمْ ... إلخ ) هل تقرأونها الرحمان / السماوات / إلاهكم أي هل تنطقون الألف بالرغم من عدم وجوده .
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني، حتى انتهى إلى سبعة أحرف".
القراءات العشر المتواترة المعتمدة والتي يجوز التعبد بها – هل يؤمن بها القرآنيون ؟ و أي قراءة منها يعتمدون ولماذا ؟ وكيف عرف القرآنيون أن هذه هي القراءات الصحيحة للقرآن دون غيرها . نحن مثلاً في السودان نقرأ برواية الدوري وأهل الخليج بحفص وأهل المغرب بقالون ... إلخ .

أما عن موضوع الحج فلم يختلف في وقته حتى مشركي قريش و لم يقل بقول القرآنيين أحد من العالمين .
القرآنيون يستدلون بقوله تعالى : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ) على جواز الحج في أي شهر من شهور السنة .
لكن ماذا يقول القرآنيون في قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّـهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ)
ما المقصود بالشهر الحرام في الآية ؟ ولماذا جاءت كلمة شهر مفردة ولم تأت في صياغ الجمع ؟
يقول تعالى : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) ماهي هذه الشهور الأربعة عندكم وكيف وقع عندكم اليقين أنها ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب .
و ما المقصود بقوله تعالى : (لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ) الأيام المعلومات هل هي من كل شهر أم من شهر بعينه ؟
قال تعالى : (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ) ماذا يفعل الناس في عرفات هل يمكثون شهراً أم شهرين أم ماذا ؟

ما أضحكني في أمر القرآنيين أن السجود والركوع وردا في القرآن ولكن هيئة الركوع والسجود لم يردا فلم يَرِد أنَّ الركوع يكون بالإنحناء ووضع باطن اليدين على الركبتين ، لذلك جعلوا الركوع أمراً معنوياً أما السجود عندهم فأمره عجب فهم لا يسجدون بجباههم كما يفعل المسلمون بل يسجدون بذقونهم فيضع أحدهم حنكه على الأرض مستدلين بقوله تعالى : (قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا) وبقوله تعالى : (وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُو ) .
قال تعالى : (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) فورد السجود في الآية قبل الركوع فهل يجعل القرآنيون سجودهم قبل ركوعهم في صلاواتهم إستناداً على هذه الآية أم سيأخذون بالسنة ؟
قال تعالى : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ )
أرجو أن يضع القرآنيون خطين تحت كلمة فصَّل الواردة في الواردة ثم ليجيبونا :
هل لحم الحمار حلال أم حرام ؟
هل لحم السباع حلال أم حرام ؟
هل لحم البط حلال أم حرام ؟ هاتوا دليلكم من القرآن
لن تجدوا الإجابة إلا في السنة بالرغم من أن الآية تقول : فصَّل لكم ، لكن التفصيل جاء في السنة فالرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وهو القائل : ( أوتيت القراءن ومثله معه )
جاء في الحديث : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع . وعن كل ذي مخلب من الطير .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1934
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وجاء في الحديث : لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة فأخذوا الحمر الأهلية فذبحوها وأغلوا منها القدور فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفأنا القدور وقال إن الله سيأتيكم برزق هو أحل لكم من هذا وأطيب فكفأنا يومئذ القدور وهي تغلي قال فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأنسية ولحوم الخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم المجثمة والخلسة والنهبة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/50
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني عمر بن حفص السدوسي وهو ثقة

قال تعالى : (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
و السؤال : كيف يبين لنا الرسول الكريم ما أتى مجملاً في القرآن ؟
فالحج تفصيله في السنة و الصلاة والزكاة وهلمجرة فكما أن التفصيل أتي في السنة فحد الردة والرجم وردا في السنة أيضاً فأين الإشكال .
سؤال آخر : هل يجوز الجمع بين المرأة و خالتها أو عمتها ؟ هاتوا دليلكم من القرآن
لن تجدوا لأن ذلك حُرِّم بالسنة
جاء في الحديث : ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ، ولا بين المرأة وخالتها )
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5109
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نسأل القرآنيين السؤال التالي :
كيف وصل إلينا القرآن ؟
القرآن وصل إلينا بالتواتر وكذلك السنة فالصحابة الذين نقلوا إلينا القرآن هم أنفسهم الذين نقلوا إلينا السنة فلماذا قبلتم القرآن و لم تقبلوا السنة ؟ فإن قبلتم القرآن كان من المفترض أن تقبلوا السنة أيضاً فكلاهما وصل إلينا بنفس الطريقة و بنفس الرجال و هم الصحابة .
ولن يستطيع القرآنيين أن يستدلوا بقوله تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )
فالشيعة مثلاً قالوا بتحريف القرآن جملةً ، و قالوا أن الآية (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) من جملة القرآن المحرف .
وإن كان القرآنيون لم يقولوا بتحريف القرآن صراحةً إلا أنك تجد ذلك في عثرات أقوالهم .
إعلم أخي الكريم أن فتنة القرآنيين بدأت تحيا بعد موات و بعد أن قاموا بتجديد أفكارهم فبعد أن أنكروا السنة جملةً وقعوا في حيص بيص فقبلوا بضعة أحاديث على مضض ظناً منهم أن ذلك مُخْرجهم من الحرج كالأحاديث التي حوت عدد الصلوات و عدد الركعات ، فبعد أن كانوا يقولون بأن الصلوات ثلاث رجعوا عن ذلك و ما زالوا يرجعون كل يوم فيقبلون من الأحاديث ما كانوا يرفضونه بالأمس فهم يقبلون بعض الأحاديث كلما أحاطت بهم الحجج .
إعلم أخي الكريم أن هؤلاء لا يقولون بهذا القول حباً في القرآن فقد أسقطوا أيضاً كثيراً من الآيات بحجة ما يسمونه بالتاريخانية أي أن القرآن حوى أحداثاً لا حاجة لها اليوم .
وقالوا أيضاً : أن القرآن ليس كله مقدس فقد حوى كلام فرعون و إبليس و صناديد الكُفر .
نقول لهم : هل تقرأون الآيات التي فيها كلام فرعون و إبليس في صلواتكم وترجون ثوابها أم لا ؟
بعض هؤلاء يقولون أن الإسلام إنتشر بالسيف
نقول لهم أنتم بين خيارين لا ثالث لهما : الأول أن تعلنوا كفركم صراحة وحينها لا نقاش لنا معكم و إما أن تُسَّلِموا بأنكم مسلمون وإسلامكم يُلزِمُكُم بالسمع والطاعة لله ورسوله وحينئذ ينبغي لكم التسليم لقوله تعالى : (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) الآية 29 التوبة . – هذه الآية من أواخر ما نزل من القرآن و هي حجة عليكم و لو أنكم تريثتم قليلاً لبدا لكم أن الرحمة كلها تجلت في قتال غير المسلمين لإدخالهم في الإسلام فنحن نقاتلهم رحمة بهم نقاتلهم لنخرجهم من الظلمات إلى النور نقاتلهم لنخرجهم من النار فإن في قتل بعضهم حياة لكلهم و هذا الأمر يتجلى لك أيضاً في تنفيذ الحدود ففي قتل القاتل ردعٌ لغيره و رحمة به و منعه من قتل آخرين و قس على ذلك بقية الحدود من الرجم و الجلد و غيرها ، قال تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) الآية 179 البقرة .
أُبْتُليت الأمة الإسلامية بفتنٍ شتى كفتنة الخوارج و الجهمية و المعتزلة و المرجئة و الجبرية و القاديانية والبهائية والشيعة و الصوفية و غيرهم من الفرق الضالة ولكن أعظمهم فتنة هؤلاء الذين يتسمون بالقرآنيين والقرآن منهم براء .
جاء في الحديث : افترقت اليهود والنصارى على إحدى وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/432
خلاصة حكم المحدث: ثابت

و جاء في الحديث : تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/184
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

حد الرِّدة عند القرآنيين لا وجود له :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله) - رواه الشيخان
يقول تعالى : ( وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) الآية 72 آل عمران - لا شك أن من يفعل ذلك لا يُترك حتى لا يكون فتنة لغيره .
قال تعالى ( ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )
وقال تعالى : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
و قال تعالى : ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم )
وهذا يدل على أن من لم يتب لا يُخلى سبيله .
ويقول تعالى : ( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله، فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير ) قال العلماء يُعذَّبُ في الدنيا بالقتل وفي الآخرة بالنار .
ولقد قاتل سيدنا أبو بكر الصديق المرتدين و في ذلك دليل أيضاً على قتل المرتد .
ولما قدم معاذ بن جبل على أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما إذا رجل عنده موثق، قال: ما هذا ؟ قال: كان يهوديا فأسلم ثم تهود، قال: لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله، فأمر به فقتل" رواه الشيخان.
والحكم بقتل المرتد محل إجماع من المسلمين، فلم يقع في أصله خلاف، وإن حصل اختلاف في فروعه كالاستتابة ومدتها وأشياء أخرى.
ويكفينا ذكر إجماع الصحابة على قتال المرتدين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعرف أن أحداً خالفهم.
قالرسول الله صلى الله عليه وسلم : "من بدل دينه فاقتلوه"
و قال أيضاً : "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة .
يقول القرآنيون أن أبا هريرة أكثر من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روي قُرابة أربعة آلاف حديث برغم أنه لازم رسول الله صلى الله عليه وسلم سنتان فقط .
وهنا يستبين لنا سذاجة هؤلاء و جهلهم
فليس كل حديث ينبغي أن يقوله رسول الله فهنالك أحاديث في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحاديث في فعله و أحاديث في هيئته إلخ .... وإليك نماذج من هذه الأحاديث حتى يستبين لك الأمر :
(كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته )
(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز ( وقال أبو بكر : يغرز ) العنزة ويصلي إليها )
( كان إذا قام إلى الصلاة يربدُّ وجهه خوفاً من الله ، وكان بصدره – أو لجوفه – أزيزٌ كأزيز المرجَل )
( كان يحدّثنا ونحدّثه فإذا حضرتِ الصلاةُ فكأنّه لم يعرفنا ولم نعرِفه )
(كان إذا حزبه أمر صلّى )
فالأربعة آلاف حديث التي رواها أبو هريرة لم تكن كلها أقوال رسول الله وإذا علمنا أن أبا هريرة لازم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له - أخرج أبو يعلى من طريق أبي سلمة : جاء أبو هريرة فسّلم على النبي صلى الله عليه وسلم في شكواه يعوده ، فأذن له فدخل فسّلم وهو قائم والنبي صلى الله عليه وسلم متساند إلى صدر علي ويده على صدره ضامة إليه والنبي صلى الله عليه وسلم باسط رجليه فقال : ادن يا أبا هريرة . فدنا ثم قال : ادن يا أبا هريرة ، ثم قال : ادن يا أبا هريرة . فدنا حتى مست أطراف أصابع أبي هريرة أصابع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له : اجلس فجلس . فقال له : أدن مني طرف ثوبك . فمد أبو هريرة ثوبه فأمسك بيده ففتحه وأدناه من النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أوصيك يا أبا هريرة بخصال لا تدعهنّ ما بقيت . قال : أوصني ما شئت . فقال له : عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغ ولا تله ، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر ، وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيها الرغائب . قالها ثلاثاً ثم قال : ضم إليك ثوبك . فضم ثوبه إلى صدره فقال : يا رسول الله بأبي وأمي أسرّ هذا أو أعلنه . قال : أعلنه يا أبا هريرة ، قالها ثلاثاً .

قال أبو هريرة رضي الله عنه: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة فدعوتها يومًا فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي. قلت: يا رسول الله، إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فأدع الله أن يهدي أم أبي هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اهد أم أبي هريرة ) فخرجت مستبشرًا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف – أي: مغلق – فسمعت أمي خشف قدمي – أي صوتهما على الأرض – فقالت: مكانك يا أبا هريرة وسمعت خضخضة الماء – أي صوت تحريك الماء – قال: فاغتسلت ولبست درعها، وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت: يا أبا هريرة؛ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتيته وأنا أبكي من الفرح، قال: قلت: يا رسول الله أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة، فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرًا، قال: قلت يا رسول الله أدع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين، ويحببهم إلينا. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم حبب عُبَيدك هذا – يعني أبا هريرة – وأمه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين ) فما خُلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني [مسلم 4546].

إعلم أخي في الله أن هؤلاء المعاندين المفلسين الحُفاة علمياً العُراة عقليا لن يجدي النقاش معهم لأنهم يعلمون أنهم على خطأ و يصرون على ما هم عليه من ضلال فحسبنا أن نحذر الناس من شرهم وهم مندحرون بإذن الله فالحق أبلج و الباطل لجلج ومن المعضلات توضيح الواضحات – قال تعالى : ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ )
اللهم عليك بهؤلاء المبتدعة فإنهم لا يُعجزونك اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك اللهم أجعل كيدهم في نحرهم و صلي اللهم على خير الورى و على آله وصحبه وسلم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[عبد المنعم فتحي]

قال تعالى : ( يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ ﴿١٣﴾ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَىٰ وَلَـٰكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّـهِ وَغَرَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ ﴿١٤﴾ فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿١٥﴾ ) - الحديد

[النويري]

مشكور حبيبنا عبد المنعم فتحي على هذا التنوير والتفصيل والرد الشافي لهذه الفرقة الرافضة وإن معلوماتك هذه قد تضيء طريق الكثيرين ممن ضلو عن الصرات المستقيم

لك خالص الود وتقبل تحياتي

[خالدحربى]

واللة اوفيت الموضوع حقة الامر واضح
بارك اللة فيك