فاهمين جداً و لكن متواضعين شديد.....

[ود الأصيل]

فاهمين جداً و لكن متواضعين شديد.....
مقولة في الصميم، كان قد اختتم بها عمنا محمدالحاج محمد صالح حديثاً شائقاً أثناء عشرة ونسة،جمعته البارحة بعملاق أشم بقامة الأستاذ/ فضل الله محمد.
كان ذلك في ضيافة "سهران يا نيل" حين تنقلت عدسته كفراشة تلاقح الزهر بين ربوع أرض المحنة و قلب الجزيرة:تلك التي تشبه إلى حد كبير بقرةً حلوباً
لا تجلب بأقل من ثقلها ذهباً، تماماً كبقرة لبني إسرائيل، مسلمة لا شية فيها ، بيد أنها تثير الأرض و تسقي الحرث و" تشبع من طرف تقيها كل اليجيها جعان"
أو أيضاً كما يصفها أهلنا البسطاء الطيبون ب" امرأة بين راجلين إن جاعو الاتنين بتعشيهم و إن هي باتت القوا مافيهم راجلاً بعشبها".

و العم محمد الحاج لمن لا يعرفه واحد من المشغولين إلى نخاعهم بهمّ الثقافة، و مسؤول كان على أيام ولاية عبد الرحيم محمود في عهد مايو.
فراح عمنا يجتر شريط الذكريات و يسرد روائع من كوامن السحر في أم المدائن ومهد التمدن و يستدعي أرتالاً من مآثر المجد و علاماتٍ فوارق
على درب الحراك العام في شتى مناحي الحياة من سياسة و ثقافة وآداب و فنون و رياضة، إلخ. فجرى على لسان ذكره فيمن جرى:
البوشي أخوان( مدثر وعصام) و حموري أخوان+ الله جابو أخوان + سانتو أخوان + الكوري أخوان + المأسوف على شبابه/ سامي عز الدين + ميرغني عشرية
+ عمنا الغائب الحاضر عوض حلاوة فضلاً عن كاشف و مساح و شيخ عرب ، و سواعد بيضاء كثيرة وجنود مجاهيل يشهد لهم صرير المنابر و نشيج المحابر وأزيز الحناجر،
كان ذلك يتخلق في رحم المدينة و تجري فصوله عبر أروقة رابطة الجزيرة للآداب و الفنون و أضواء المدينة و نادي الجزيرة و غيرها الكثير من منارات الإبداع .

و لعل مقولة عمنا تلك التي أعلاه، أشد ما تنطبق و تتجسد على قسمات وجه ذاك الذي جلس بجواره كطود عظيم،
أعني أستاذي/ فضل الله محمد والذي شرفت بالدوران في فلكه و حبوت طفلاً على مقربة من سلكه الشائك حيناً من الدهر،
فكأنما يعطيك شعوراً كاذباً بجعبة فارغة من أي قنا، و بقريحة شاعرية ضن بها قرين شعرها و جفت مقائي حبرها ،
فلم تجد بسوى "غربة وشوق" و كأنما لم يأبه وجدانه بأي "حب أو ظروف" و هو من هو:فارس كلم طيب
رصين المفردة و أديب ذرب العبارة، وصحافي ألمعي كأنه لم يشغل ذهنه ذات يوم " بجريدة".
فبالله عليك، لو لم يكن الفهم و التواضع هكذا فكيف يمكن أن يكون؟!!!.

[ياسر عمر الامين]

[/I]

و لعل مقولة عمنا تلك التي أعلاه، أشد ما تنطبق و تتجسد على قسمات وجه ذاك الذي جلس بجواره كطود عظيم،
أعني أستاذي/ فضل الله محمد والذي شرفت بالدوران في فلكه و حبوت طفلاً على مقربة من سلكه الشائك حيناً من الدهر،
فكأنما يعطيك شعوراً كاذباً بجعبة فارغة من أي قنا، و بقريحة شاعرية ضن بها قرين شعرها و جفت مقائي حبرها ،
فلم تجد بسوى "غربة وشوق" و كأنما لم يأبه وجدانه بأي "حب أو ظروف" و هو من هو:فارس كلم طيب
رصين المفردة و أديب ذرب العبارة، وصحافي ألمعي كأنه لم يشغل ذهنه ذات يوم " بجريدة".
فبالله عليك، لو لم يكن الفهم و التواضع هكذا فكيف يمكن أن يكون؟!!!.

تحياتى الحارة لك اخى الحبيب عابر سبيل...كنت استمع ذات مرة الى علم من أعلام الثقافة والاعلام فى السودان وكان يتحدث بلغة بسيطة يستوعبها اى انسان...وفى احدى المداخلات معه ذكر مازحا بأن أكثر "المجالس" التى لا يحبها كثيرا هى تجمعات "المثقفين" حيث التعقيد والتقعير وأكثر مكان يجد فيه راحته هو نادى الحى الذى يسكن فيه حيث يلعب الورق او "الكوشتينه" كما نحب أن نسميها نحن السودانيين حيث تتعالى الأصوات ويتبادل التشجيعات لك او عليك...كم من عالم وصاحب فكر تجلس معه ولا تشعر لحظة واحدة بشئ من الوحشة فى حضرته وذلك لعمرى قمة الثقافة والعلم....

[ود الأصيل]

تحياتى الحارة لك اخى الحبيب عابر سبيل...
كنت استمع ذات مرة الى علم من أعلام الثقافة والاعلام فى السودان وكان يتحدث بلغة بسيطة يستوعبها اى انسان...وفى احدى المداخلات معه
ذكر مازحا بأن أكثر "المجالس" التى لا يحبها كثيرا هى تجمعات "المثقفين" حيث التعقيد والتقعير وأكثر مكان يجد فيه راحته هو نادى الحى الذى
يسكن فيه حيث يلعب الورق او "الكوشتينه" كما نحب أن نسميها نحن السودانيين حيث تتعالى الأصوات ويتبادل التشجيعات لك او عليك...كم من
عالم وصاحب فكر تجلس معه ولا تشعر لحظة واحدة بشئ من الوحشة فى حضرته وذلك لعمرى قمة الثقافة والعلم....

[font=pt bold heading
]
تسلم يا غالي
فقد سبق و قلنا:
ملأى السنابل تنحني بتواضع
.. و الفارغاتُ رؤوسُهن شوامخُ
إنها جوامع كلم تجسد حالات نعيشها
أو نصادفها يومياً. إذ يكفينا فقط تأمل كيف
أن سنبلةُ مثقلةً بقطافها، تنحني بتأدب أمام مواكب
الرياح الهوج بينما الفارغات يتطاولن برؤوسهن للقاء حتفهن.
فما أشبه ذلك بذوي عقول أخف من مثقال حبة خردل، و أفاق أضيق
من سم الخياط. منهم متنطّعون و فاقدو أهليه حتى لحسن الإصغاء. و هم
يقيسون كل شيء بمحدودية ما عاشوه من تجارب بائسة . يتجلى ذلك عبر
نشيج المحابر و ضجيج المنابر، و هي تعج بتشنجات بغيضة، و تتشرذم إلى
شلليات منتنة. الكل يتربص الدوائر للانقضاض على كل طرح لأخيه و حمله و
تأويله على أسوأ المحامل. حتى يكاد الود النبيل أن يغدو راهباً معزولاً و ميتاً في
صومعته ، فتذوب شموعه سدى في حنايا ظلمات ال"أنا و"أنت". هذا بدل أن نتفرد
بعضنا لبعضٍ بأذرعنا و نمد لبعضنا بعضٍ حبال صبر كما المحيط الهادئ و نفائس الدر
المكنون في أحشائنا قابعة؛ و نتنزل لبعضنا بعضٍ من علياء موج الكبرياء. فنبيح لبعضنا
متعة إدمان التسكع على شطآن بحرنا الطويل،لنمارس الاعتكاف على هوامش متصفحات
ذوائقنا الشفيفة التي لو لاها لظلت أحرفنا جامدة لا تجود بأي معنى. تماماً كالمزن،
إن لم يكن لغيبة أحدنا من روعة فهي أنه ما يلبث أن يرحل بعيداً،
إلا ليأتينا مشبعاً بماء طهور و برد و دعاش. لكننا نظل نرقبه
كما التبلدي، نشرب منه ملء جوفنا
.. ثم تختزن بواقيه وداً صافياً.
******************
لديَّ في. ما يلي استبيان عام
سبق و طرحته لقياس مناسيب نهر ثقافتنا:
1- ففي نظركم، هل في تباين الجنس أو النوع
أو تفاوت الجيل سببٌ ليفسد لود الثقافة قضية عندنا؟!
2- متى سيبلغ منسوب نقاشنا أن نأخذ بما نتفق عليه،
ثم يعذر بعضنا في ما اختلفنا فيه ؟ 3- و هل النقذ من أجل البَنَّاء
يعتبر معول هدمٍ أم لبنة تشييد و بناء؟ أتمنى أن يبدى كل ذي
رأي رأيه بروح رياضية. و لمن لديه شهية للتنطع، نقول:
عذراً، تفضل من الباب الأمامي ، و إلَّا بارحنا لك
المكان و خرجنا من النافذة الخلفية.
و لتبقى المودة رسولاًبيننا،،،
عـــــــــــــــــابـــــــــــر
*********
أخيراً معاي واحدة من طرائف
الكاتب الأنجليزي الساخر برنارشو
يوم أن كان منهمكا للنخاع بكتابة أحدى
روائعه حين دخلت عليه سكرتيرته بحُسن و رقَّة
كادت تفقده وقاره . و أخبرته بأن قريبةُ له جاءت لتراه
قبل سفرها و تقبله قبلة الوداع .فأجابها برنار شو: ألا
تعرفين يا هذه أني منشغل جداً في هذا الوقت بالذات
و لا مجال لديَّ لأقابل أحداً؟!.ثم أضاف خذي
منها أنت هذه القبلة ثم استردها أنا
منك حين أفرغ من عملي .
**************

[أبا إيثار]

[font=pt bold heading
]
تسلم يا غالي
فقد سبق و قلنا:
ملأى السنابل تنحني بتواضع
.. و الفارغاتُ رؤوسُهن شوامخُ
إنها جوامع كلم تجسد حالات نعيشها
أو نصادفها يومياً. إذ يكفينا فقط تأمل كيف
أن سنبلة مثقلةً بقطافها، تنحني بتأدب أمام مواكب
الرياح الهوج بينما الفارغات يتطاولن برؤوسهن للقاء حتفهن.
فما أشبه ذلك بذوي عقول أخف من مثقال حبة خردل، وأفاق أضيق
من سم الخياط. منهم متنطّعون وفاقدو أهليه حتى حسن الإصغاء. وهم
يقيسون كل شيء بمحدودية ما عاشوه من تجارب بائسة . يتجلى ذلك عبر
نشيج المحابر و ضجيج المنابر، و هي تعج بتشنجات بغيضة، و تتشرذم إلى
شلليات منتنة. الكل يتربص الدوائر للانقضاض على كل طرح لأخيه و حمله و
تأويله على أسوأ المحامل. حتى يكاد الود النبيل أن يغدو راهباً معزولاً و ميتاً في
صومعته، فتذوب شموعه سدى في حنايا ظلمات ال"أنا و"أنت".هذابدل أن نتفرد
بعضنا لبعض بأذرعنا و نمد لبعضنا بعض حبال صبر كما المحيط الهادئ و نفائس الدر
المكنون في أحشائنا قابعة؛ و نتنزل لبعضنا بعض من علياءموج الكبرياء. فنبيح لبعضنا
متعة إدمان التسكع على شطآن بحرنا الطويل،لنمارس الاعتكاف على هوامش متصفحات
ذوائقنا الشفيفة التي لو لاها لظلت أحرفنا جامدة لا تجود بأي معنى. تماماً كالمزن،
إن لم يكن لغيبة أحدنا من روعة فهي أنه ما يلبث أن يرحل بعيداً،
إلا ليأتينا مشبعاً بماء طهور و برد و دعاش. لكننا نظل نرقبه
كما التبلدي، نشرب منه ملء جوفنا
.. ثم تختزن بواقيه وداً صافياً.
********************************
لديَّ في يلي استبيانعام
سبق وطرحته لقياس مناسيب نهر ثقافتنا:
1- ففي نظركم، هل في تباين الجنس أو النوع
أو تفاوت الجيل سببٌ ليفسد لود الثقافة قضية عندنا؟!
2- متى يبلغ منسوب نقاشنا أن نأخذ بما نتفق عليه، ثم يعذر
بعضنا فيما اختلفنا فيه ؟ 3- و هل النقذ ن أجل البَنَّاء يعتبر
معول هدمٍ أم لبنة تشييدو بناء؟ أتمنى أن يبدى كل ذي رأي
رأيه بروح رياضية. و لمن لديه شهية للتنطع، نقول:
عذراً، تفضل من الباب الأمامي، و لا بارحنا لك
المكان وخرجنا من النافذة.
ولتبقى المودة رسولاًبيننا،،،
عـــــــــــــــــابـــــــــــر
*********
أخيراً معاي واحدة من طرائف
الكاتب الأنجليزي الساخر برنارشو
يوم أن كان منهمكا للنخاع بكتابة أحدى
روائعه حين دخلت عليه سكرتيرته بحُسن و رقَّة
كادت تفقده وقاره . و أخبرته بأن قريبة له جاءت لتراه
قبل سفرها و تقبله قبلة الوداع .فأجابها برنار شو: ألا
تعرفين يا هذه أني منشغل جداً في هذا الوقت بالذات
ولا مجال لديَّ لأقابل أحداً؟!.ثم أضاف خذي
منها أنت هذه القبلة ثم استردها أنا
منك حين أفرغ من عملي .
**************

كنت هنا ؟؟؟

ولعمري ماقرأت أجمل من ماكتب هنا ..

شكراً ماتع الكلم فخيم الحضور ..

ولتبقى المودة رسولاًبيننا،،،

[ود الأصيل]

[

quote=أبا إيثار;733615]كنت هنا ؟؟؟

ولعمري ماقرأت أجمل من ماكتب هنا ..

شكراً ماتع الكلم فخيم الحضور ..

ولتبقى المودة رسولاًبيننا،،،

[FONT[/QUOTE]=pt bold heading]



"الحب على كتفي جنون فاخرْ"
إذاً، هات أذنيك و تعال نتسلى،أباإيثار
فما رأيك بهذه:"الحب على ظهر جنونٍ فاخرْ"
يحكى أنه قبل ظهور آدم كانت صفات الخلق لطيفها و كثيفها،
و فضيلها و رذيلها تجوب الكون جيئة وذهاباً،دون أن تجد بشراً كي
تأنس و تتعلق به، فيتصف بها. أحست جميعها بالنعاس يطبق أجفانها
و الرتابة و الملل يداهم رموشها. فعمد الأبداع إلى اختراع لعبة وإن بدتصبيانية
سخيفة نوعا ما ، لكنها مسلية علي اية حال و كاسرة لروتين الحياة اليومية. ثم
دعا جميع أخواته الصفات للانخراط فيها وهي عبارة عن لعبة التخفي و البحث، على
غرار ليالس سمرنا المغمرة أيام الناس حنان شليل وين راح ، ختفو التمساح أو سجارة
مين جازاك وهييي لبلب و شد و اركب وكدا).سارعت الصفات لعقد مؤتمر لها حولمائدة
مستديرة لمناقشة حيثيات الأمر , و قد خرجت منه ببيان ختامي أجمعوا فيه على
الإعجاب حد الاندهاش بحلاوة الفكرة. هنا تصدى الجنون لخطف قصب السبق و
اعتلىالطربيزة التي كاد يقلبها رأساً على عقب جميع الحضور فيجعل عاليها
سافلهاو صاح بهم: أنا أبدؤها لكم ، أنا أفرعها. أنا من سيغمض عينيه و
يبدأ العدّ وأنتم عليكم مباشرة الأختفاء،ثم اتكأ بمرفقيه إلى صخرة
و بدأ بالعد تنازلياً من مائة إلى واحد.وسارعت بقية اللطائف
والكثائف للأختباء زرافات و وحداناً؛
******************
[/FONT]

[ود الأصيل]

- فوجدت الرقة و النعومة متكئاً لنفسها فوق سطح القمرْ؛
- و دست الخيانة رأسها في دمنة رماد تحتة حفنة من الجمرْ؛
- بينما دلف الخوف و الولع بين ثنايا الغيوم تبلله حبات المطرْ؛
- ثم مضى الباقون لشأنهم يضربون في الأرض، يبتغون من فضل الله؛
- و أما الكذب والنفاق فصاحا قائلين: سوف نتدثر بإزار ورداء الوقار؛
ثم خرجا يتبختران في ثياب الواعظين،واستمر الجنون في عده: تسعٌ و
سبعون..ثمانٌ وسبعون.واحدٌ وعشرون، إلى أن اختبأ الكل، عدا لطيفة
سامية واحدة هي: الحب..كعادته، لم يكن متسرعاً بقراره ، بقي
هائماً على وجهه كفراش حائر، وظل مفضوحاً أمام أعين الناس
في رابعة النهار،و ليست مفاجئة لأحد أن يصعب إخفاء
الحب في قلوب العذارى..تابع الجنون:
خمسة عشر، أحد عش
***********

[ود الأصيل]

قاربت حسبة الجنون الانتهاء
ولجأ الحب إلى شجيرة من ورود البنفسج
ينشد الاختباء بداخلها كملاذ أخير مع نهاية العد.
أشاح الجنون بالعصابة عن عينيه. و بدأ البحث صائحا":
أنا قادم إليكم، أنا آ تٍ إليكم.
**************
- كان أول من سُقط في يدها و انكشف عجزها
هي صفة الخمول و الكسل التي لم تتكبد عناء الذهاب بعيداً ثم
هبطت الرقّة على متن بساط من الريح من عليائها فوق سطح القمرْ
- و بعدها خرج الكذب من قاع بحيرة البجع منقبض الأنفاس يحتضرْ
- فيما عاد الشوق ملوحاً بيديه و قلبه مفعم باللوعة حد الضجرْ. تلقَّاهم
الجنون بعناق و صخب شديد و ضوضاء مجلجلة،ماعدا الحب، كادوا يفقدون
صوابهم, و قد يأسوا من العثور على أثر له، حينها اقتربت الغيرة و الحسد من
الجنون لتهمس في أذنيه و تبث في روعه بوشاية ماكرة:أن الحب مختبئ هنووووك،
حيث تلفه باقة من ورود البنفسج...التقط الجنون شوكة حادة كالرمح ، و راح يسدد
طعنات طائشة لمخبأ الحب، و لم يكف عن ذلك حتي سمع أنات الألم و نحيب البكاء
ظهر الحب.. وهو يعصب عينيه بكلتا يديه.. و الدم يقطر من بين أصابعه... صاح به
الجنون بحسرة و ندم: يا إلهي ماذا فعلت بك ، ياحبيب؟!..ثم كيف أتصرف كي أصلح
لك ما انكسرْ؟! وأعالج ما أفسدته بطيشي و غبائي، إذ أفقدتك يا صديقي نعماء البصرْ!؟
أجابه الحب: أفقدتني البصر، نعم ، و أما البصيرة فلا ، سوف لن تفقدنيها.و لكن لايزال
هناك ما تستطيع فعله لأجلي، فقط احملني علي كتفيك و كن دليلي إلى قلوب
العاشقين من بني البشر، لطيلة الدهر و هذا ما حدث فعلاً منذ يومها، إذ أبرمت
تسوية شاملة رضى الحب بموجبهاأن يمضي بقية عمره كفيفاً، يمتطي
نزوة الطيش و خفة العقل!! و صار حاله أسوأ من حال كسيح يسوقه
أعمى، أو كحال صاح في ذمة سكران في قمة السكر.
عـــــــــــــابــــــــــــــــــــر
****************

[مرتضى يوسف العركي]

فاهمين جداً و لكن متواضعين شديد.....
مقولة في الصميم، كان قد اختتم بها عمنا محمدالحاج محمد صالح حديثاً شائقاً أثناء عشرة ونسة،جمعته البارحة بعملاق أشم بقامة الأستاذ/ فضل الله محمد.
كان ذلك في ضيافة "سهران يا نيل" حين تنقلت عدسته كفراشة تلاقح الزهر بين ربوع أرض المحنة و قلب الجزيرة:تلك التي تشبه إلى حد كبير بقرةً حلوباً
لا تجلب بأقل من ثقلها ذهباً، تماماً كبقرة لبني إسرائيل، مسلمة لا شية فيها ، بيد أنها تثير الأرض و تسقي الحرث و" تشبع من طرف تقيها كل اليجيها جعان"
أو أيضاً كما يصفها أهلنا البسطاء الطيبون ب" امرأة بين راجلين إن جاعو الاتنين بتعشيهم و إن هي باتت القوا مافيهم راجلاً بعشبها".

و العم محمد الحاج لمن لا يعرفه واحد من المشغولين إلى نخاعهم بهمّ الثقافة، و مسؤول كان على أيام ولاية عبد الرحيم محمود في عهد مايو.
فراح عمنا يجتر شريط الذكريات و يسرد روائع من كوامن السحر في أم المدائن ومهد التمدن و يستدعي أرتالاً من مآثر المجد و علاماتٍ فوارق
على درب الحراك العام في شتى مناحي الحياة من سياسة و ثقافة وآداب و فنون و رياضة، إلخ. فجرى على لسان ذكره فيمن جرى:
البوشي أخوان( مدثر وعصام) و حموري أخوان+ الله جابو أخوان + سانتو أخوان + الكوري أخوان + المأسوف على شبابه/ سامي عز الدين + ميرغني عشرية
+ عمنا الغائب الحاضر عوض حلاوة فضلاً عن كاشف و مساح و شيخ عرب ، و سواعد بيضاء كثيرة وجنود مجاهيل يشهد لهم صرير المنابر و نشيج المحابر وأزيز الحناجر،
كان ذلك يتخلق في رحم المدينة و تجري فصوله عبر أروقة رابطة الجزيرة للآداب و الفنون و أضواء المدينة و نادي الجزيرة و غيرها الكثير من منارات الإبداع .

و لعل مقولة عمنا تلك التي أعلاه، أشد ما تنطبق و تتجسد على قسمات وجه ذاك الذي جلس بجواره كطود عظيم،
أعني أستاذي/ فضل الله محمد والذي شرفت بالدوران في فلكه و حبوت طفلاً على مقربة من سلكه الشائك حيناً من الدهر،
فكأنما يعطيك شعوراً كاذباً بجعبة فارغة من أي قنا، و بقريحة شاعرية ضن بها قرين شعرها و جفت مقائي حبرها ،
فلم تجد بسوى "غربة وشوق" و كأنما لم يأبه وجدانه بأي "حب أو ظروف" و هو من هو:فارس كلم طيب
رصين المفردة و أديب ذرب العبارة، وصحافي ألمعي كأنه لم يشغل ذهنه ذات يوم " بجريدة".
فبالله عليك، لو لم يكن الفهم و التواضع هكذا فكيف يمكن أن يكون؟!!!.

استاذي عابر سبيل
بل ايها الرائع والمقيم فينا واصل بلا فواصل فكم نرتاح لديك وننغمس في دواخلك الماهلة السخية
شكرا سيدي الكريم على التواضع والفهم المقيم لديكم

[أبا إيثار]

قاربت حسبة الجنون الانتهاء
ولجأ الحب إلى شجيرة من ورود البنفسج
ينشد الاختباء بداخلها كملاذ أخير مع نهاية العد.
أشاح الجنون بالعصابة عن عينيه. و بدأ البحث صائحا":
أنا قادم إليكم، أنا آ تٍ إليكم.
**************
- كان أول من سُقط في يدها و انكشف عجزها
هي صفة الخمول و الكسل التي لم تتكبد عناء الذهاب بعيداً ثم
هبطت الرقّة على متن بساط من الريح من عليائها فوق سطح القمرْ
- و بعدها خرج الكذب من قاع بحيرة البجع منقبض الأنفاس يحتضرْ
- فيما عاد الشوق ملوحاً بيديه و قلبه مفعم باللوعة حد الضجرْ. تلقَّاهم
الجنون بعناق و صخب شديد و ضوضاء مجلجلة،ماعدا الحب، كادوا يفقدون
صوابهم, و قد يأسوا من العثور على أثر له، حينها اقتربت الغيرة و الحسد من
الجنون لتهمس في أذنيه و تبث في روعه بوشاية ماكرة:أن الحب مختبئ هنووووك،
حيث تلفه باقة من ورود البنفسج...التقط الجنون شوكة حادة كالرمح ، و راح يسدد
طعنات طائشة لمخبأ الحب، و لم يكف عن ذلك حتي سمع أنات الألم و نحيب البكاء
ظهر الحب.. وهو يعصب عينيه بكلتا يديه.. و الدم يقطر من بين أصابعه... صاح به
الجنون بحسرة و ندم: يا إلهي ماذا فعلت بك ، ياحبيب؟!..ثم كيف أتصرف كي أصلح
لك ما انكسرْ؟! وأعالج ما أفسدته بطيشي و غبائي، إذ أفقدتك يا صديقي نعماء البصرْ!؟
أجابه الحب: أفقدتني البصر، نعم ، و أما البصيرة فلا ، سوف لن تفقدنيها.و لكن لايزال
هناك ما تستطيع فعله لأجلي، فقط احملني علي كتفيك و كن دليلي إلى قلوب العاشقين من بني البشر، لطيلة الدهر و هذا ما حدث فعلاً
منذ يومها، إذ أبرمت تسوية شاملة رضى الحب بموجبهاأن يمضي بقية عمره كفيفاً،
يمتطي نزوة الطيش و خفة العقل!! و صار حاله أسوأ من حال كسيح يسوقه
أعمى، أو كحال صاح في ذمة سكران في قمة السكر.
عـــــــــــــابــــــــــــــــــــر
****************

يااااخ ده أسلوب راقي جداً للملمة أحاسيس بتعيش جوانا
وبتاخد كل أوقاتنا في كل أودية الصباح وكمان في امتداد الشوق
وبرضو في صدر الأنام ,,,,

( فقط احملني علي كتفيك و كن دليلي إلى قلوب العاشقين من بني البشر )

يااااخ دي حتة خطيرة جداً ؟؟
لولاها ماكان المدي بوابة للشوق وقبلة للعاشقين ,,,

بصدق إستمتعت حد الشبع .

كن بخير دوماً أستاذي القامة .

[ود الأصيل]

استاذي عابر سبيل
بل ايها الرائع والمقيم فينا واصل بلا فواصل فكم نرتاح لديك وننغمس في دواخلك الماهلة السخية
شكرا سيدي الكريم على التواضع والفهم المقيم لديكم

و ليتك تعلم جنابو/عركي، كم أنا هانئ بجواركم ،
كما ترتاح نسمة على هدب الدغش و تنوم .. و أنا مساهر
في عز الليل ساعة! شخصياً أعتبر التواصل الإنساني العجينة
التي خُبز منها وجداني و شريانٌ حياةٍ لا ترتوي منه روحي و كياني.
ربما لم يمنحني القدر صديقاً حميماً و لا قريناً يطاعْ. معي فقط كتبٌ رثةٌ
و ريشة مشروخة و يراعْ، و قلبٌ متيمٌ ملتاعْ، و عينان نضاحتان بقطرٍ لا ينضب معينه
تظلان تسكبانه بحُزْنٍ فوق ذراعْ.. وطني المحمول بحراً إلى غيروجهة إلى عتامير الضياعْ.
و لكن لماذا؟ وما لدموعي تأبى أن أبداً تجف؟ دوماً تخذلني، تنزلق بدون إذني، خارجةً خبط عشواء
عن طوع إرادتي و مضمار عقلي. قطرة واحدة تكفي لتفضح كل شئ وتبوح بما أُكنُّ. مهما حبستها تتسلل؛
مهما كبتها تترجمني فورياً بلغة طفولية منصاعة من دواخلي لتغري بي كل قاصٍ و دانٍ. آه من تلك الدمعوع
خلف الرموش: كيف أعاقبها،أسايس طبعها، أهادن عنفوان طيشها لأنهي إضرابها فأخمد عناد تمردها. إذا
ضحكتُ فطرحت أسارير وجهي تناورني بصبغ حمرة تحت أجفاني وتتحين غضبتي و انفلات جماحي
لتُزحلق جسدها المائي فتترع مناديلي وتضعني بين شاخصين محل تساؤل و فضول.آه منها ما أنا فاعل
بها و ما هيصانعة بي؟ حتى دمي الحامي أشد منها رأفة بحالي. فعندما يُخدَش فؤادي ينزف سراً من
عمقٍ إلى سويداء أعمق أماهي فلا تهدأ أو يقر لها متكاٌ إذ تراني ضاحكاً مستبشراً ؛ و لا تأبه أو
تلقي بالاً لطقمي اللؤلؤي وهو يبرق متبسماً؛ ربما تزعجها الغيرة منه و يغريها حزني بالسعادة.
و هي الآن تهددني بأنها سوف تخرج فجأة لتغرق قصاصتي هذه قبل أن يقرأها أحد.
و طالما أتساءك في حيرةٍ:أهي فعلاً نعمة مدينٌ أنا لها بالشكر، كونها متنفس
طبيعي يجعل مني إنساناً سهل المراس، أم أنها شيء آخر؟!
*******************************

[ود الأصيل]

ولكن لا بد من لمحة عرفان هنا
لبعض أناس كانت لهم توقيعات رسموها
في ذاكرة أيامي . و سوف لن نمحو أبداً
خطىً كتبت علينا ، بل سنمشيها معاً. و لربما
سيأتي ذات يوم لنبرهن أننا كنا أهلاً لو لمعشار
من تلك الثقة التي كنت أراها في أعينهم إذا أعانني
الله على إجتياز صعوبة عثرات الكرام على سكك اللئام.
فقط أود قول شكراً جميلاً لكل من رافقني أو وقف شاهد عيان
للحظة على مخاض التجلي ، و لمن تحمل تبعات حماقتي، و لكل
من أشعرني بأن العالم مازال بخير، و أن النبض الإنساني لا يزال ينضح
بالحب الذي لو كنا تمسكنا به ، لما كان حال خارطة العالم كما تبدو الآن،
و لما كنا بحاجة لأن نستجير بنار "التتار" ليخففوا عنا و طأة رمضاء"المغول" ،
ولما ولما جعلنا لبؤساء الأرض سلطاناً علينا، أفسحنا لهم ثغرات بين محاذي مناكبنا
و أقدامنا، و لما كنا منحنا لكائن من كان فرصة تمكنه من ذقوننا، ولما كان لبرئ مناّ
محل اتهام يجعله في حالة يرثى لها. يمكث قلمي فوق متن الخاطرة ، و لا يجد ما يكتبه
غير الذي كتبت و سأظل أكتبه. ربما بعض حروفي ستطمسها هوج الرياح..و تطويها عواتي
المحنفي ثنايا الأيام، ولكن الذي سيبقى مني هو ذاك الشعور الأنيق الذي حفزني على بداية
البوح بالكلام والنطق بالحقيق ناصعة بيضاء ليلها كنهارها بحيث لا يزيغ عنها إلا مكابر هالك؛
و سيقدحني ذات الإحساس دوماً كلما خبت عندي جذوة البقاء.إنه الحب إذن من يصنع طعما
لهذه الحياة ..و سأظل أقول شكراً جميلاً لمن منحوني وجودي ف عالم خرف ، وسيظل كل
واحد منكمامتداداً شريانياً استورد منه أسرار بقائي و و لعي بهذا التراب الزعفراني. وأكتفي
بلُمحة نورسية لكل جميل لنرى مابداخلنا ينبت حلماً وردانياً نحياه لكل من يهتدي إلى
حيث خواطري المدونة و لتهويماتي المبعثرة هنا و هناك.أحييكم مراراً
و أنتم تتلمسون العذر دوماً قلمي دونما قصد.

[ود الأصيل]

[QUOTE=أبا إيثار;733694]
يااااخ ده أسلوب راقي جداً للملمة أحاسيس بتعيش جوانا
وبتاخد كل أوقاتنا في كل أودية الصباح وكمان في امتداد الشوق
وبرضو في صدر الأنام ,,,,

( فقط احملني علي كتفيك و كن دليلي إلى قلوب العاشقين من بني البشر )
يااااخ دي حتة خطيرة جداً ؟؟
لولاها ماكان المدي بوابة للشوق وقبلة للعاشقين ,,,

بصدق إستمتعت حد الشبع .

كن بخير دوماً أستاذي القامة

.[/QUOTE]

أبا إيثار أيها الحبيب،،، يقولون:
"ليس برغيف الخبز وحده يحيا الأنسان"
ربما هذا صحيح ،و لكنني أقولها على مسؤوليتي:
إنما بالحب النبيل وحده يمكن أن يحيا بنوالأنسان و تسمو الأوطان!
كلما ما نحتاجه ليدور دولاب هذه المسيرة، فقط ان نفشي السلام بيننا
ليشيع الحب والوئام بيننا. و كلما تطرقنا لسيرة هذا الأخير فلا بدأن يكون
الحديث هامساً فلنقف نتأمل في هذا الساحر و فعله العجيب بخلق الله. فألفه:
إلفة ربما قاتلة و أمنيات ربما زاهدة في الحدوث إلا بشرط حدوث المستحيل حينما
تتنزل فضليات المدن إلى أديم أرض الواقع ! ولامه: لعبة عبثية يمارسها فرسا رهان
خلف عربة واحدة .فإما يكسبان معاً أو يخسران معاً وحاؤه: حرب باردة بين قطبين
وجدل بيزنطيٌ ساخنٌ مفتوح علي مصراعين يطل منهما برأسه كفراش حائر عبر
أروقة الأزمنة، ليفوح من جناحيه رحيق الأمكنة و يبوح بأدق أسرار الوجود
و ينطق باسمه على لسان كل شيء حي. و باء الحب بحر لجي طويل
بلا مراسي أو شطآن.. مياهه غير مالحة و هي معتقة بعبقري
خمر المعاني و في جوفه أصداف حويصلاتها خضر
تحبل كل حين بحفنة من اللآلئ و الدر
النفيس فأين نحن من ذلك، إذاً !؟

**********************

[ود الأصيل]

ليتنا نشيد عالماً من المودة و الأنس والرضا،
لنعيش دنيا مفعمة بالأمل و الفأل الحسن، و الأمس
الجميل و اليوم الحافل بالمسرات و الغد الواعد بالخيرات
إذا قلناود) عاد بنا الخاطر إلى صور و مشاهد سوف لن تُمحى
من ذاكرة الزمان ، فعرضت لنا الطفل الرضيع يضم ثدي أمه، و الناقة
تحنو على الفصيل، و الآكام تدنو حُبلى بقطافها، و الأغصان تعانق الجذوع،
و الفراش طربان يلثم الزهور، و الأعشاش تكتنف صغار الطيور. إذا قلت: حب،
هطل غيث الرجاء، و هبت ريح الصفاء، و سرى نسيم الوفاء، و تهللت أسارير الوجود
و انبلجت معالم الآفاق، وأشرقت شموس العزة ،إذا قلت: وئام عمرت النفوس بالانسجام
و فاضت الجوانح بلواعج الشوق و الأحلام، و صحت الضمائر بصور الأحباب، و معاهد
الأصحاب، و مغاني الأتراب.إذا قلت:إخاء تساقطت أوراق البغضاء ، و تلاشت نزوعات
الشر و بواطن الغلواء، و رحلت قطعان الضغينة ، و فرت زمر الأحقاد، و أفلت نجوم
العداوات. كلمة بحجم إشراقة من عالم الملكوت ، و إطلالة من ديوان الخلود. وقفة في
بساط الرحمة.من استظل بسمائها اتقد شوقه و تداعت خواطره. وعلى صغرمبناها،
فمعانيها و ما بنى عليها من مشاعر الناس و تواتر الاحداث عبر قرون الحضارات
يفوق ملايين المفردات من جوامع الكلم فى كافة لغات وثقافات بني البشر.بناءاً
على ذلك نرى أرتالاً من ضحايا الجفاء يتساقطون على منعرجات دورب
الحياة و هم بتحسسون عبثاً لرعشة حب حقيقي ،بلا خارطة
طريق لتدلهم، أو منارة تهديهم إلى أي مرفأٍ.

[ود الأصيل]

لا تزال أحلى التجارب تجربةً لم نعشها بعد
وأهوج البحار بحراً لم ترتده أشرعتنا بعد.و هو شأننا
مع سر كلمة من حرفين فقط ، ولكنها تشكل جحيماً قد يُطاق
و الحياة بدونه نعيم قد لا يطُاق.. قد تتمخض الصداقة لتلد أخوةً
و لكن الدفء الإنساني حينما يذبل إلى مصالح دنيا، يغدو ضرباً من
العبث بعذرية المشاعر. فهو سلطان جائر وخارج على كافة القوانين,عدا
قانون الغيرة و ال( أنا و أنت) فهي الطاغية في مملكته. هو زهرة ناضرة
شوكته الغرور و لا يفوح أريجها إلا إذا روتها قطرات الدموع.. هو حرب باردة
و نار تحت الرماد نشعلها ليحيا الناس جميعاً ..أو نخمدها لنموت عن بكرة أبينا
هو لعبة بين قطيع من أفراس رهان إما نكسبها معاً أو نخسرها معاً.فهو إذاً، ربما
أنانية متبادلة مشروعة. تاريخ لطرف ما و ليس إلا ملفاً واحداً من أرشيف آخر
إذأ فهو مأساة تتلخص في أن زيداً يريد أن يكون أول من يغزو قلب عبيد
بينما يقنع هذا بأن يكون آخر من تربع على قلب أخيه. هو عند(ها) نار
مقدّسة لا تشعلها إلا في قلب من يسقيها من كأس حنانه، لتبقيه
ظمآنَ دوماً إلى رضاها. إني أحبك؛ فلا تسألني عن دليل
أفرايت رصاصه تسأل القتيل؟! و كم نويت حفر
اسمك على قلبي لولا ترفقي بك من دقاته!!

[ود الأصيل]

أسلفنا الحديث عن وثبات الحب
مع طيش الجنون الفاخرو الآن جاء دور
مأساته الحقيقة مع جنون العظمة و الغرور
ففي جزيرة المشاعر كانت تعيش هناك كل المشاعر
و الخلجات والنبضات و الرعشات معاً و تحت عريشة حالمة
غناء شيدوها من جذوع الكستناء و جعلوا سياجها و سقفها من و
زهور اللافندر. و في ذات يوم عاصف عصفت ريح عاتية مما جعل
الجزيرة توشك على الغرق بمن على ظهرها. أخذت كل المشاعر ترتعد
خوفاً من هلاك محتوم، ما عدا شعوراً واحداً ظل متماسكاً و واثقاً بربه في
تسخير أسباب النجاة من الخطر هو الحب الهادئ الذي كان مشغولاً بيناء
قارب له صغير من عيدان ثقاب، شدها بنسيج من خيوط الأمل و هو يهم بحمل
بقية أخواته المشاعر على متن قاربه ليبلغ بها بر الأمان و ماأن فرغ الحب من صنعته.
هللت المشاعر فرحاً و صعدت جميعهاعلى متن القارب. باستثناء شعور واحد؛ نزل الحب
بطبيعة الحال ليرى من يكون ذاك "المتخلف" لقد كان هو وليس سواه. إنه الشعور بالغرور.
حاول معه الحب مراراً ، و لكن دون جدوى. فالغرور لم يشأ ليحرك ساكناً في الوقت الذي
كانت فيه المياة تعلو فوق حاجب دهشة الشاطئ أكثر فأكثر و تدمر كل شيء. حتى بلغت
منه الزبا. هنا أخذ الجميع يصرخون و يستعجلون الحب للصعود إلى القارب و ينجو بنفسه
تاركاً الغرور لمصيره.ولكن الحب أبى بنفسه النقية الأبية أن يتخلى عن عشيره في محنته
وهو من خُلِق ليُحب مدداً بلا عدد و ليعطي لا ليأخذ شيئاً. وفي النهاية لم تجد المشاعر
بداً من الهرب حزينة، تاركة الحب الذي بقي على الجزيرة ليموت ضحية مع الغرور
نتيجة صلفه و عناده.فالحب معين لاينضب و حديث لا يمل؛ فهو زاد القلوب
العامرة . فالقلب العامر بالحب قلبو ضيئ طاهر لا يعرف الحقد والغرور و
الانسان بالحب إنسان و بدونه دوندرجة الانسان، فبه كم تسمو المشاعر
و تعلو الهمم. الإنسان قبـل حب الناس: لا شيء و عنـد الحب: بعضُ
شيءٍ، و بعـد الحب (كل شيء) التفاني: فرصة ليصبح الإنسان
أفضل و أجمـل و أرقـى الحب ليس عاطفــةً و وجدانــاً فقط إنما
هو طاقة ـ و إنتــاج . الحب: هو أعظم مدرسةٍ يتعلم
كل عاشقٍ فيهالغةٌ لا تشبهُها أوتدانيها لغةٌ أخرى .

[أبا إيثار]

[quote=أبا إيثار;733694]
يااااخ ده أسلوب راقي جداً للملمة أحاسيس بتعيش جوانا
وبتاخد كل أوقاتنا في كل أودية الصباح وكمان في امتداد الشوق
وبرضو في صدر الأنام ,,,,

( فقط احملني علي كتفيك و كن دليلي إلى قلوب العاشقين من بني البشر )
يااااخ دي حتة خطيرة جداً ؟؟
لولاها ماكان المدي بوابة للشوق وقبلة للعاشقين ,,,

بصدق إستمتعت حد الشبع .

كن بخير دوماً أستاذي القامة

.

أبا إيثار أيها الحبيب،،، يقولون:
"ليس برغيف الخبز وحده يحيا الأنسان"
ربما هذا صحيح ،و لكنني أقولها على مسؤوليتي:
إنما بالحب النبيل وحده يمكن أن يحيا بنوالأنسان و تسمو الأوطان!
كلما ما نحتاجه ليدور دولاب هذه المسيرة، فقط ان نفشي السلام بيننا
ليشيع الحب والوئام بيننا. و كلما تطرقنا لسيرة هذا الأخير فلا بدأن يكون
الحديث هامساً فلنقف نتأمل في هذا الساحر و فعله العجيب بخلق الله. فألفه:
إلفة ربما قاتلة و أمنيات ربما زاهدة في الحدوث إلا بشرط حدوث المستحيل حينما
تتنزل فضليات المدن إلى أديم أرض الواقع ! ولامه: لعبة عبثية حثما يمارسها فرسا
رهان فإما يكسبان معاً أو يخسران معاً وحاؤه: حرب باردة بين قطبين وجدل بيزنطيٌ
ساخنٌ مفتوح علي مصراعين يطل منهما برأسه كفراش حائر عبرأروقة الأزمنة،
ليفوح من جناحيه رحيق الأمكنة و يبوح بأدق أسرار الوجود و ينطق باسمه
على لسان كل شيء حي. و باء الحب بحر لجي طويل بلا مراسي
أو شطآن.. مياهه غير مالحة و هي معتقة بعبقري خمر المعاني
و في جوفه أصداف حويصلاتها خضرتحبل كل حين بحفنة
من اللآلئ والدر النفيس فأين نحن من ذلك، إذاً !؟

**********************

[/quote]


إن الحب شعور طيب مهما كانت صورته
ولايمكن للواقع أن يساومه ,,,
لأن الواقع أضيق منه وأرخص

أستاذي الحبيب عابر قلوب المرهفين

إن الحياة قاسية تدوسنا وتدوس مشاعرنا
تدوس أحلامنا ,, كل شئ يتحقق فيها تسقط قيمته
حتي المادة نفسها تظل حلماً جميلاً حتي نكسبها وننفقها
فتسقط قيمتها وتصبح شيئاً عادياً ونرميه نتخلص منه ,,

الحب المستمر مثل الوجود
الحاضر في القلب ,,, مثل الخفقان
المتصل كالأنفاس ,,, في النوم واليقطة

لاتحاول أن تسعي إلي لقاء مسروق
يشبع جسدك وعيناك ؟؟؟
الحب الكبير والذي ليس له حل
وليس فيه شبع وليست له وسائل
ولا أوقات ...؟؟!!

مخرج :

الشربوت كيف يااستاذي ياجميل ؟؟
أبو أربعة وضبناهو أها شن قلت .

[ود الأصيل]

عاد شن قولي ،
بر اقول لك بس اسكت كب!!!؟
علما انه ما اشتهي ابن ادم شيتن قط ،
و بعدين قام ملا منو وعا بطنوحتي يصبح
ابغض الحلال اإي نفسه!!!

[ود الأصيل]

عاد شن قولي ، بر اقول بس اسكت كب!!!؟ علما انه ما اشتهي ابن ادم شيتن قط ، تم قام ملا منه وها بطنه حتي يصبح ابغض الحلال الي نفسه!!!

[ود الأصيل]

[

quote]
أستاذي الحبيب عابر قلوب المرهفين
إن الحياة قاسية تدوسنا وتدوس مشاعرنا
تدوس أحلامنا ,, كل شئ يتحقق فيها تسقط قيمته
حتي المادة نفسها تظل حلماً جميلاً حتي نكسبها وننفقها
فتسقط قيمتها وتصبح شيئاً عادياً ونرميه نتخلص منه ,,
الحب المستمر مثل الوجود
الحاضر في القلب ,,, مثل الخفقان
المتصل كالأنفاس ,,, في النوم واليقطة

لاتحاول أن تسعي إلي لقاء مسروق
يشبع جسدك وعيناك ؟؟؟
الحب الكبير و الذي ليس له حل
و ليس فيه شبع و ليست له وسائل
و لا أوقات ...؟؟!!

[/QUOTE]

و الله ياكا زولي تب
و أنا بحب دخلاتك الرشيقة دي،
على طريقة مناجاة الماضي ،عطفاً على
سابق مجهول (زمان كُنّا بنَشيل الوُّد و نَدِّى الوُّد
و فى عينينا كان يكْبَر حناناً زاد و فات الحدَ).
يااااه !!يا لها من ريشة على رؤوس الأصحاء
لا يراها إلا شاعرٌ أو كاهنٌ أو مجنونٌ!!
********************
إذن فما رأيك
أن تصحبني في رحلة
معاي نمخر عتامير الخلا النداية
يا إسعاف حواملنا البجيب الداية
يا صبار على الردخ المشت و الجاية
ناكل أردب و أردبين فوق ليها كم مخلاية
********************
حيث زورق ألحاني يضرب أكباد الإبل،
في مسدار رحلة مضنية إلى عنان أفق لا يُرى
بعين مجردة. لم يمنحني القدر صديقاً. فقط كتباً رثة
و قلباً خالياً متمكناً ، كصفحة بيضاء. و في نحيب غرباتي،
كل السحر الذي ناحت به القماري في ليالي البدر ،ذكريات تعانقني
كلما جاوزتُ تياراً، ثم تحتويني ليلقي بي في حضن موجة عابثة. مع
تقاسيم نأْيٍ تلين و تصخب ،تأخذني إلى براحات ميلوديا السمفونيات
القديمة ك(زهرة قرنفل أو أقحوان) و (وسادة أحلام ) و( دموع مغادرين) كلها
ارتسمت لي كصور مائية أو هلال على جبين حقل مخيلتي الخصيب فلم أعد
كما كنت، ذاك القيصر الروماني الطرير أو مليكة سبئيه. كل ما أضحيت فيه و آلت
إليه أموري ، قارب راقص يتهادى بي كطير (مذبوحاً من الألم) و جرح غائر نازفبمداد
لا ينضب و لكن لا بد لي أن أرسو ذات يوم على مرافئ حريتي التي أخشى كذلك
ألا أجد منها هناك سوى كذبة أبريلية غبشاء عريضة ، شأني معها كباسط شدقيه
لحليب مراق ليبلغ فاه و لن يظفر منه و لا بقطرة؛. سأظل أبحر ليس حباً في
الصخور كي تنجيني من بطن حوت عظيم. فما أبعد أشرعتي أيتها المنارة
عن معانقة لمساتك . سنواتي حبال صيد فوق شوك نشروها
ثم قالوا لحفاة يوم ريح: اجمعوها و كلما قطبت جبيني،
تمزق سندس الأماني وتناثرت منى الخيوط كما
أوراق الخريف.. منتهى الياس و الإحباط ،
أليس كذلك ؟! فلم يبق هناك و لو
بصيص في قعر النفق!!

[ود الأصيل]

ول كن و كما سبق لأخي/
ود سعدابي أن نصحني ذات مرة
بأن عزفاً فرائحياً طروباً قد تجود به الأقدار
و تشهده حوادث الأيام ، رغم قساوة العتمور و رغم
مهابة الصحراء التي ربما من هنا تستمد زخمها و ضراوتها.
و لكن إن تجردنا من خوفنا المدفون، خوفنا من مجهولٍ متوارٍ
خلف أجفان الصخور..ثم و ثبنا لنطرق برفق على رمالٍ صُفْرٍ
لا تعرف الثبات على حالٍ، و لا تحسن الرسو على رصف
بعينه ليجتازها العابرون ، أظن حينذاك، و إن كان بعض
الظن إثمٌ، بأن عسف الرمل لنفوس علاها الركام لعله
يجليها لتستعيد رشاقة تفكيرها لأن الرمال تمارس
حراكها جيئه و ذهاباً كما يتعاقب الليل و النهار
ليس حباً فى مصافحة وجوهٍ كساها
غبار التيه في بيداء العدم ،و إنما
يترجمان و معاً صيرورة الحياة
الدنيا.. و تصاريف القدر.

[أبا إيثار]

حيث زورق الحاني يضرب أكباد الإبل،
في مسدار رحلة مضنية إلى عنان أفق لا يُرى
بعين مجردة.لم يمنحني القدر صديقاً. فقط كتباً رثة
و قلباً خالياً متمكناً ، كصفحة بيضاء. و في نحيب غرباتي،
كل السحر الذي ناحت به القماري في ليالي البدر ذكريات تعانقني
كلما جاوزت تياراً، ثم يحتويني ليلقي بي في حضن موجة عابثة.
و تقاسيم نأي تلين و تصخب تأخذني إلى براحاميلوديا السمفونيات القديمة
ك(زهرة قرنفل أو أقحوان) و (وسادة أحلام ) و( دموع مغادرين) كلها ترتسم
كلها لي كصور مائية أو كهلال على جبين حقل مخيلتي الخصيب فلم أعد كما
كنت، ذاك القيصر الروماني الطرير أو كمليكة سبئيه كل ما أضحيت فيه و آلت
إليه أموري ، قارب راقص يتهادى بي كطير (مذبوحاً من الألم) وجرح غائر نازف
بمداد لا ينضب !![/center][/QUOTE]


أستاذي الشفيف
والذي علمني كيف أقتحم القواقي
أقبّل الكلمات في صدر الحروف
إليك أخط بعضاً من حروف لامست شغاف الجوف
وأنت معي بين القوافي والمعاني في كتابات تئن
وجعاً ,, دسمة الهضم فيها إنحناءات المدي تنبض فيها
حياة ندية الأوصال لتقتبس ذلك العمر الأخضر ,,
عشت إرتحالك والعذابات الكبيرة في سنينك وضنك الإحتمال
بين أشياؤك تمثّل ثورة ترفض الماثل وتملك كل شواهد الوطن الكبير
وكيف ولا وأنت بين أسرك وأغترابك والسنين الأوجدتك ,,,
تكتب ومعينك ذلك الصديق النقي والذي نقّبت في بطونه ماأراد
لك الله منه وجاءت تلكم العصارة من نوادر الكلم والتي سافرت بنا حينا
في بحر الهوي وأستأثر بها القلب وفردت هنا آمالاً وتجارب وسقتنا من
فيض حرفك سلسبيل ,,

[ود الأصيل]

حيث زورق الحاني يضرب أكباد الإبل،
في مسدار رحلة مضنية إلى عنان أفق لا يُرى
بعين مجردة.لم يمنحني القدر صديقاً. فقط كتباً رثة
و قلباً خالياً متمكناً ، كصفحة بيضاء. و في نحيب غرباتي،
كل السحر الذي ناحت به القماري في ليالي البدر ذكريات تعانقني
كلما جاوزت تياراً، ثم يحتويني ليلقي بي في حضن موجة عابثة.
و تقاسيم نأي تلين و تصخب تأخذني إلى براحاميلوديا السمفونيات القديمة
ك(زهرة قرنفل أو أقحوان) و (وسادة أحلام ) و( دموع مغادرين) كلها ترتسم
كلها لي كصور مائية أو كهلال على جبين حقل مخيلتي الخصيب فلم أعد كما
كنت، ذاك القيصر الروماني الطرير أو كمليكة سبئيه كل ما أضحيت فيه و آلت
إليه أموري ، قارب راقص يتهادى بي كطير (مذبوحاً من الألم) وجرح غائر نازف
بمداد لا ينضب !!

أستاذي الشفيف
والذي علمني كيف أقتحم القواقي
أقبّل الكلمات في صدر الحروف
إليك أخط بعضاً من حروف لامست شغاف الجوف
وأنت معي بين القوافي والمعاني في كتابات تئن
وجعاً ,, دسمة الهضم فيها إنحناءات المدي تنبض فيها
حياة ندية الأوصال لتقتبس ذلك العمر الأخضر ,,
عشت إرتحالك والعذابات الكبيرة في سنينك وضنك الإحتمال
بين أشياؤك تمثّل ثورة ترفض الماثل وتملك كل شواهد الوطن الكبير
وكيف ولا وأنت بين أسرك وأغترابك والسنين الأوجدتك ,,,
تكتب ومعينك ذلك الصديق النقي والذي نقّبت في بطونه ماأراد
لك الله منه وجاءت تلكم العصارة من نوادر الكلم والتي سافرت بنا حينا
في بحر الهوي وأستأثر بها القلب وفردت هنا آمالاً وتجارب وسقتنا من
فيض حرفك سلسبيل ,,[/quote]


أبو إيثار كيف اصبحتأيها الصديق النقي
صدقني مندهش جداً لقوة اصطبارك على قراءة تهاويمي.
وقد تذكرت الآن مداخلة لأخي خفيف الظل/ أبو النور يوم قال لي:
"عارف لكن جاني إحساس إنك بتحضر ليك في فلم مترجم في تلفزيون
أربعتاشر بوصة أبيض بي أسود عندو مشكلة في الإضاءة الداخية و
قاعد ليك في بنمبر وقدامك بت أخوك عمر تمانية سنين كده و مصرة
إنها تدخل يدها في جيب الساعة ال ليل العراقي ياخ م تبعد بدور
أدمج جنون حبك بي بحب أعضاء المكان
بي بالمكان نفسه"
********
و أ نا بقول ليه وبقول ليك أنت ذاتك
يا ريت أنت اللي تقرب، تعال.. وما تبتعد ،
لأني بالجد مشتاق ليك يا جميل يا رايع..تشكراتي
لكم جميعاً ولك على وجه الخصوص أخي الوجيه/
أبا إيثار، فما أبهى حضورك و أبعد نظرك و أنت توسّع بؤبؤ
العين لترى خربشاتي أعلاه بزاوية خماسية الأبعاد في ثنايا العمق
الحسي ؛ و هي حمالة لأكثر من وجه، و لها تلفتات ضاربة بعض
الشيء في رمزية التعبير، بالذهاب عميقاً بكثير من أرنبة أنفي. وها أنت
ذا تلقي بأضواء كاشفة، و تدير رأسي لتلفتني لدواخلي ، نحو ما هو أوقع
من مجرد حبٍ يتلظى على ظهر صفيح ساخن ، باعتباره محرك هام لأرقى
حالات التماهي الرومانتيكي والخلد الوجداني. كما أنك تفلح كعادتك بفك
طلاسمي الموغلة في الإبهام أحياناً .عموماً لعلك تجد عزاءك في بحثك عني
تحت كل هذا الركام، في ثنايا قصيد لبشار بن برد(و قلبُ كلٌ يبلي على ليلاه)
حين يقول :
إن العين تعشق قبل القلب أحياناً؛
و العقل يعشق بعد القلب إذعاناً ؛
كما أن الأذن تعشق قبل العين إنساناً،
أضرمت في القلب و الأحشاء نيراناً ؛
فأسمعتني صوتاً مطرباً هزجاً يزيد صبابات الحب أشجاناً
يا ليتني كنت تفاحاً لتقضمني، أو كنت عبقاً من الريحان ريحاناً؛
فحركت عوداً .. ثم انثنت طرباً.. تشدو به.. ثم لا تخفيه كتماناً؛
أصبحت أطوع خلق الله كلهم.. لأكثر الخلق لي في الود عصياناً!
[/SIZE].
[/CENTER

]

[ود الأصيل]

[=pt bold heading

لا أعرف من أ ين أتيتني،
لتبث في روعي و تبعث في سراديب روحي
أملاً من سراب.. تنتشل نفسي من جلاميد الصقيع.
و تشعل من رماد رفاتي سحراً غامضاً ينضح بدفء الحياة
في في بطين الفؤاد، أنت من أنت يا هذا ؟رحّال بين كل الأمكنة
متلبس لكل الكنايات الممكنة، لا تبهرك شموس العصاري و لا تشجيك
بدور الدياجي.. و لا يسهرك ضجيج الأماني السندسيةمتحصن أنت على
حافة شعاعك؟! أم حالم بالمعجزات!؟ و قد تجاوز حلمك الوردي السبع العجائب
إلى الأزرق القاتم على على مدارج قوس قزح.. لتنفرد بالبحر و تتعدى خطوط
التماس..تتولى مراقصة الموج على أنغام (بحيرة البجع) ..إلى حين بزوغ النجوم
بلون شفق كستنائي بديع الاحمرار على إثر إبتسام ثغرك البرئ كفلقة على جبين
القمر. فمن أنت إذاً؟! لتعبر داخلاً هكذا بدون توقيع و لا بصمة عين إلى حنايا الروح حاملاً
(غرشة) مسكٍ و إكليل وردٍ و صباعات شموع ثم لتغادر هكذا تاركاً وراءك وقعاً لقدميك
حافياً على حبات الرمل ومساراً لخطاك الهائمة على وجهها و المنهكة .. من وعثاء
السفر.. ترافقك النسمات.. و هي تنبض بدفء أنفاسك حين مررت
من ها هنا و عيناك تذرفان قطراً لا يجف معينه..تظل تسكبه
بسخاء فوق ذراع وطن صريعٍ
و محمولٍ بحراً إلى غير وجهة!!

[ود الأصيل]

و لكن أيضاً ،، لابــأس
فالخاملون فقط ..هم من يجلسون
على قارعة الطريق يثرثرون و يهرشون جلودهم
و يتوهمون، بأن للأحلام أجنحة لتطير بها إلينا؛ عوضاً
عن هرولتنا نحن إليها و هو منطق بلادة حلّت بنا و جمود
يلفنا من كل حدب وصوب ، فلا بأس بأن نبكي على ذنوب لم
نقترفها، أو نعترف بأشياء لان عرف يقينا ما إذا كانت تستحق منا حتى
عناء الإعتراف، أو حتى الذين نعترف بها لهم هل هم على طهارة تجعلهم
أهلاً لثقتنا أم لا!! لابأس بأن نأخذ قيلولة بعد عناء طويل مع يأس المحاولة
تلو الأخرى لإنعاش جسد متوفى قبل أوان رؤيته النور!! و لابأس أن نضجر أو
نتذمر؛ لا بأس أن نعتني بحطامنا و بما نتقاذفه في شوارعنا من هموم فارغه وعلب
مياه غازية نصف ممتلئة، و بأبوابنا المشرعة لدخول الكلاب والقطط الضالة و الفراشات
الحائرة على حد سواء،و لنوافذنا التي تفضح ما هو لون ملابسنا الداخليه و ما هي أغانينا
الهابطة المفضلة ، و ما كانت آخر فاتورة جمرة خبيثة أجتثثناها عفواً، قصدي ( سدَّدناها) من
شقاء عمرنا!!أ و ماذا كانت آخر شتيمة لقفناها خلف ظهر قائد ملهم ، و بقضبان مخطط لها تعجيل
مسارات نفافيجنا بين الأبنية و القبور حداً بحد ، وبالوسائد الباردة داخل أوكارنا المهجورة على قاطنيها،
لا عناء لو اشتكى الجار من تسكعنا قرب نافذته، لابأس بيوم نتحرر فيه من كل شئ من أجل لا شئ، أو
من أجل سبب لم يجئ بعد ليفقد هويته كما حصل معنا بعد خروجنا من أرحام ضجرة و سعيدة أحياناً.
و بلا شك ، فلابأس أن لايأتي الأمل أو يأتي بغدٍ ليس منه بأمثل أو بدون غدٍ، لابأس أن نقهقه ضاحكين مع
حشرجة كالبكاء أن نستطعم في لساننا الملح ، و نحن نتنشق رائحة الورد المصنوع ، لابأس بـما (كان) كسابق
نفاخر بمجده ، أو نندب حظنا فيه ، و لابأس بـما (يكون) كسرد سيأتي بمخرج ظني لحتمية الضياع، و لابأس
بماهو(كائن) الآن ؛ كتصنيف لنا وللوقت في ذات الآن، لابأس بأن و لن وكي و لام التعليل ..فقط لنعيش
ليوم دون عثرة تبددنا ، أو تحيينا ، بقسم مغلظ و يمين غموس تغمسنا في شبر ماء آسن و تجعلنا نتقمص
ذواتاً ملطخة بالخطيئة.. وحتى الآن لابأس بما يمر عليها أو بها أو فيها؛أو لا يمر .لابأس أن يمضي
هذا اليوم بدون تعداد ، بدون توجس خيفة من مجهول في ظاهره، وفي باطنه (مساحة)
نرسم عليها خطوطاً كفافية لما لابأس بالنظر إليه .. و ما لابأس في المرور بجانبه
دون التفات إلى بواطن أمره .. لابأس إذن.. و لا بأس !!
أن نحلم! لكن بماذا!؟ ب"وطن من بلور قابل للكسر.

[ود الأصيل]

تجليات لغة المكان
قد تنسى العيون طعم الدموع
مرحب حبابك يا نشيد إيقاعو من
تحت الضلوع . تستحضر لغة المكان
و شريط الذاكرة ودفق الحنين, لسبر أكثر
الحالات عمقاً في أغوارالذات. و بها يكون تجرد
الوعي عن مكان تتحرى به لحظات التكاثف و إسهاب
الوصف لمكنونات يغدو المكان فيها «نوتة» لضبط سمفونية
السياق بأحاسيس دافقة خارج أسوار القانون.‏أحياناً قد نمارس فن
المزاوجات بين مكان خيالي/ تجريدي و زمان أسطوري (فائق الواقعية)
يجعل دخول عوالمنا والخروج منها من باب الكناية عن مكان أو زمان ضرباً
من السهل الممتنع. و المعرفة رحلة مكانية يستحيل فيها الواقع إلى رمز ذهني
يختزل اللحظة الزمنية في سياقها التعاقبي إلى إيغال معرفي يجنح لاستدعاء ذاكرة
خربة مفقودة . فأنا لست خلقاً جديداً ، بل محاكاة لشخوص و أطلال غرسناها
و لكن ما دفناها؛ و نريد فقط إعادة نشورها، لتتراءى كصور مائية راحلة على
بساط ريح إسفيري سمته امتزاج صرامة الواقع بخصب الخيال،
لنصنع خصوصية يكون فيها الدافع إلى الماضي هو ركناً
ركيناً يقوم عليه منتوج إبداعي ما. الحنين هو العزاء
ربما الوحيد لمن فقد الهوية في مكان ما، تكتنفه
ظروف زمانية وحيوز مكانية متجاورات مع
انتفاء شرط المفارقة فهي الماضي سردياً
و الحاضر فعلياً و المستقبل ذهنياً.
*****************
نصبو أحياناً لفك طلاسم
مخبوءة في مكنون البعد النفسي
عبر محاكاة مثولوجيا الموروث المكاني،
كي نصوغ دستوراً وضعياً و نبرم عقداً اجتماعياً
غير منظور ليشكل ناموساً لضوابط الفعل الإنساني.
بقيمه الجمالية فالإحساس به يخلق التماهي في العلاقة
بين صحارينا الكبرى وتكون اللغة أداتنا المثلى.‏ فلعلنا لسنا
مخطئين إذا قلنا أن الصحراء هي المكان الوحيد الذي يستطيع
فيه الكائن أن يذهب ليشاهد الأبدية ثم يعود لقيد الحياة.نقدم النفس
قربانا للسراب كعمل من صميم البطولة و تبقى الخيل والليل والبيداء
و السيف والرمح و القرطاس والقلم محاضن للقنا في وهاد ‏ربعٍ خالٍ،
و في باطن عُرْيِه يخفي كنوزاً منذ عهد قارون.لذا، قل لكل طاغٍ:
إياك إياك أن تستخف برجل يتأبط ورقاً،
يمتشق يراعاً، سنانه (كلمة).