تعالوا نعرف ماهو التشيع و ما هم الشيعة

[خالد أحمد الصول]

الشيعة و التشيع

إعداد خالد أحمد الصول

نشأة الشيعة:
التشيع يعني التأييد و الموالاة لآل البيت و المناداة بأن سيدنا علي كرم الله وجهه أحق الناس بخلافة الرسول صلي الله عليه و سلم. بدأت بوادر التشيع مع إنتقال الرسول (ص) و إشتدت بعد إستشهاد سيدنا عمر بن الخطاب وقوي عودها في آخر خلافة سيدنا عثمان بن عفان بعد تفاقم الثورة عليه و أصبحت وفود الأنصار تتوافد علي المدينة إحتجاجا علي سياسته ولاته و إنتهت بالمطالبة بخلعة ثم تجرأت علي قتله.
أعتقد أنصار سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه أحق الناس بالخلافة فبدأت تظهر منذ مقتل سيدنا عثمان بن عفان نواة لحزب جديد يناصر سيدنا علي عرف بإسم الشيعة و قد كانت أغراضه في بادي الأمر لا تعدوا المطالبة بحق سيدنا علي بالخلافة و ما لبث أن قوي شأن هذا الحزب بعد أن إتخذ الكوفة عاصمة له و بعد أن وقفت البصرة بجانبه.
كان تزمر المسلمين من سياسة سيدنا عثمان بن عفان قد أتاحت لهم الدعوة لتحويل الخلافة إلي أهل البيت و قد أزكي نيران الصراع سيدنا أبوزر الغفاري بتحريض من عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني الذي تنقل بين الولايات و الأمصار داعيا لمذهب الشيعة حتى بلغ مصر و قد ألبس دعوته لباس الدين و نشر مذهب الوصاية الذي يقول فيه أن سيدنا علي كرم الله وجهه وصي الرسول الكريم و أنه خاتم الأوصياء كما النبي خاتم النبيين و أعلن إبن سبأ أن سيدنا عثمان قد أخذ الخلافة بغير حق و أمر الشيعة بالنهوض و الطعن في الإجراء و إظهار الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ليستميلوا الناس.
لما تولي سيدنا علي الخلافة تطور مذهب السبئية (نسبة لمؤسسة عبد الله بن سبأ) فقد أتو سيدنا علي و قالوا له (أنت هو) فقال لهم سيدنا علي و من هو؟ فقالوا (أنت الله) فغضب سيدنا علي و أظهر الجد فأوقد نارا و أمر مولاه قمبيز أن يلقيهم فيها فجعلوا يقولون و هم يلقون في النار (الآن صح عندنا أنه الله).
نفي سيدنا علي عبد الله بن سبأ إلي المدائن و لم يوقف دعوته، و لما مات سيدنا علي قالت السبئية برجعته و عندما بلغ نبأ قتل سيدنا علي إبن سبأ قال: لو أتيتموني بدماغه سبعين مرة لما صدقنا موته ولا يموت حتى يملا الأرض عدلا و اعتقدوا أن سيدنا علي يأتي من السحاب و الرعد صوته و البرق و أنه سينزل الأرض يملؤها عدلا.

[خالد أحمد الصول]

تطورهم و إنقسامهم:
تجمع الناس حول علي أرغموه علي المبايعة و نادوا به خليفة للمسلمين إلا أن معاوية رفض المبايعة و راوغ كثيرا و أتخذ من المطالبة بدم سيدنا عثمان حجة قاوم بها الخليفة فوقعت الحرب التي أدارها سيدنا علي لإعادة هيبة الخلافة و لم شمل الدولة الإسلامية ثم وقعت معركة صفين التي إنهزم فيها جيش معاوية فرفعوا المصاحف علي أسنة الرماح كدعوة لتحكيم كتاب الله فكانت خدعة معاوية التي خلع فيها أبو موسي الأشعري ولاية سيدنا علي و ثبت عمر بن العاص معاوية فكان أن إنشق إتباع سيدنا علي إلي طائفتين (1) شيعة الذين ظلوا علي بيعتهم (2) خوارج الذين رفضوا الواقع و إتهموا سيدنا علي بالخروج عن الحق بقبول التحكيم و أعتبروا معاوية ظالم و مارق يريد الملك و لا يهمه أمر الدين و حكموا عليهم بالقتل علي و معاوية و عمر بن العاص فنجح عبد الرحمن بن ملجم في قتل علي و نجا معاوية و عمر بن العاص.
تطور الفكر الشيعي بين المغالاة و الادعاة بالإلوهية و المناداة بأن آل البيت أولي بالخلافة و تفرقت الشيعة إلي فرق كثيرة منها الأمامية، المختارية، الكيسيائية و الاسماعيلية و الزيدية كما تفرق الخوارج الي عشرون فرقة المحكمة الأولي ، الازارقة، النجدات، الصفرية و العجاردة و المعلومية المجهولية و أصحاب طاعة و الصليته و الاخمسية و الشمراخية الواقفة و الابايضة.
قادت الشيعة ثورات كثيرة بعد معارضتهم السرية أبرزها ثورة المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي إستمال كل طوائف الشيعة و الموالي و رفع شعار الأخذ بثأر الحسين و إستطاع أن ينتصر و يدخل الكوفة سنة 66 هـ و أن يقتل عبد الله بن زيد قاتل الحسين و كانت آخر ثوراتهم علي يد عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب الذي إنتشرت سطوته في بلاد فارس و الأهواز و كرمان حتى قضي علي الأمويين في 130هـ.
كانت معارضة الخوارج اشد لبني أمية و من أبرزها فرقة الازارقة بقيادة نافع بن الأزرق و عبد الله بن صفار الذين دحروا جيوش بني أمية و زحفوا نحو البصرة و لم تتمكن منهم دولة بني أمية إلا بمساعدة الحجاج بن يوسف الثقفي.
في خلافة سيدنا عمر بن عبد العزيز الخليفة العادل تمكن من أقناعهم بالالتزام بالهدوء طوال عهدة و لكنهم ثاروا مرة أخري في عهد الخليفة هشام بن عبد الله.

[خالد أحمد الصول]

رأي الناس في الشيعة:
يقال أن التشيع دسيسة يهودية لتخريب الإسلام من الداخل و تشويه العقيدة و تفريق المسلمين إلي فرق أحزاب تمهيدا للقضاء عليهم.

من الذي ظلم سيدنا الحسن و الحسين:
تنازل سيدنا الحسن عن الخلافة لمعاوية مع أنه الخليفة الشرعي و صاحب السبق في الإسلام و إنجازاته و جهاده لا حد لها، تنازل عن الخلافة لمعاوية حقنا لدماء المسلمين وذلك وفق شروط أشترطها علي معاوية في مقدمتها أن يجعل معاوية البيعة شوري بين المسلمين بعده التزاما بكتاب الله و سنة رسوله و نهج الخلفاء الراشدين إلا أن معاوية نكث بهذا العهد و نصب ابنه يزيد و حمل الناس حملا علي مبايعته مما جعل الحسين يثور في وجه هذا الظلم.
إن أهل العراق يتحمسون للقتال و سرعان ما يماطلون و يراوغون عنه فقد فعلوا مع سيدنا علي كرم الله وجهه حتى قال فيهم في احدي خطبه (إذا دعوتم للحرب قلتم الحر ثم إذا جاء الشتاء تحايلتم .... ألا لا رأي لمن لا يطاع) . و عندما خرج الحسين من المدينة قاصدا العراق بعد دعوة أهلها له بالنصرة وقف له ابن العباس في مشارف المدينة و حاول إثناءه عن الذهاب للعراق فقال للحسين (إنهم خذلوا أباك) و عندما أصر الحسين الذهاب وقف ابن عباس وهو يرقب ركبه يذهب بعيدا وقال (يا له من قتيل) وذلك لعلمه بسيرة أهل العراق.
قال الشاعر علي لسان الحسين
لا ألفينك بعد الموت تندبني *** و في حياتي ما زودتني زادي


المراجع: الطبري تاريخ الأمم و الملوك
الأصفهاني كتاب الأغاني
أبن الأثير الكامل في التاريخ

[عبد المنعم فتحي]

أخي الحبيب
سلامٌ من الله عليك ورحمة منه وبركات
هذه الروايات حصل فيها دس وكذب كثير جداً فأغلب المرويات كُتبت في أوقات كانت الغلبة فيها للشيعة فأظهروا الصحابة وكأنهم طُلاب دنيا ولذلك أخي الحبيب ينبغي أن نحذر في النقل وأن لا ننقل إلا من الكتب المعتمدة عند أهل السنة والجماعة .

قال تعالى : {وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَىٰ ٱلأُخْرَىٰ فَقَاتِلُواْ ٱلَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيۤءَ إِلَىٰ أَمْرِ ٱللَّهِ فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا بِٱلْعَدْلِ وَأَقْسِطُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ}

فالطائفتان من المؤمنين ( هذا إعتقادنا )

[عبد المنعم فتحي]

فضل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه



هو: معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أبو عبد الرحمن القرشي الأموي، خال أمير المؤمنين، وكاتب وحي رب العالمين، أسلم هو وأبوه وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس يوم الفتح.

وقد رُوي عن معاوية أنه قال: أسلمت يوم عمرة القضاء ولكني كتمت إسلامي من أبي إلى يوم الفتح، وقد كان أبوه من سادات قريش في الجاهلية، وآلت إليه رياسة قريش بعد يوم بدر، فكان هو أمير الحروب من ذلك الجانب، وكان رئيسا مطاعا ذا مالٍ جزيل، ولما أسلم قال: يا رسول الله مرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين.

قال: «نعم»، قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك.

قال: «نعم».

ثم سأل أن يزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته، وهي عزة بنت أبي سفيان واستعان على ذلك بأختها أم حبيبة، فلم يقع ذلك، وبيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك لا يحل له.

وقد تكلمنا على هذا الحديث في غير موضع، وأفردنا له مصنفا على حدة ولله الحمد والمنة.

والمقصود أن معاوية كان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع غيره من كتّاب الوحي رضي الله عنهم.

ولما فتحت الشام ولاه عمر نيابة دمشق بعد أخيه يزيد بن أبي سفيان، وأقره على ذلك عثمان بن عفان وزاده بلادا أخرى، وهو الذي بنى القبة الخضراء بدمشق وسكنها أربعين سنة، قاله الحافظ ابن عساكر.

ولما ولي علي بن أبي طالب الخلافة أشار عليه كثير من أمرائه ممن باشر قتل عثمان أن يعزل معاوية عن الشام ويولي عليها سهل بن حُنيف فعزله فلم ينتظم عزله والتف عليه جماعة من أهل الشام ومانع عليا عنها وقد قال: لا أبايعه حتى يسلمني قتلة عثمان فإنه قتل مظلوما، وقد قال الله تعالى: { وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوما فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانا } [الإسراء: 33] .

وروى الطبراني عن ابن عباس أنه قال: ما زلت موقنا أن معاوية يلي الملك من هذه الآية.

أوردنا سنده ومتنه عند تفسير هذه الآية.

فلما امتنع معاوية من البيعة لعلي حتى يسلمه القتلة، كان من صفين ما قدمنا ذكره، ثم آل الأمر إلى التحكيم، فكان من أمر عمرو بن العاص وأبى موسى ما أسلفناه من قوة جانب أهل الشام في الصعدة الظاهرة.

واستفحل أمر معاوية، ولم يزل أمر علي في اختلاف مع أصحابه حتى قتله ابن ملجم كما تقدم، فعند ذلك بايع أهل العراق الحسن بن علي، وبايع أهل الشام لمعاوية بن أبي سفيان.

ثم ركب الحسن في جنود العراق عن غير إرادة منه، وركب معاوية في أهل الشام.

فلما تواجه الجيشان وتقابل الفريقان سعى الناس بينهما في الصلح فانتهى الحال إلى أن خلع الحسن نفسه من الخلافة وسلم الملك إلى معاوية بن أبي سفيان.

وكان ذلك في ربيع الأول من هذه السنة - أعني سنة إحدى وأربعين - ودخل معاوية إلى الكوفة فخطب الناس بها خطبة بليغة بعد ما بايعه الناس - واستوثقت له الممالك شرقا وغربا، وبعدا وقربا، وَسَمي هذا العام: عام الجامعة لاجتماع الكلمة فيه على أمير واحد بعد الفرقة.

فولى معاوية قضاء الشام لفضالة بن عبيد، ثم بعده لأبي إدريس الخولاني.

وكان على شرطته قيس بن حمزة، وكان كاتبه وصاحب أمره سرحون بن منصور الرومي، ويقال إنه أول من اتخذ الحرس وأول من حزم الكتب وختمها، وكان أول الأحداث في دولته رضي الله عنه.


منقول من - البداية والنهاية / ابن كثير

[خالد أحمد الصول]

[quote=عبد المنعم فتحي;472435]أخي الحبيب
سلامٌ من الله عليك ورحمة منه وبركات
هذه الروايات حصل فيها دس وكذب كثير جداً فأغلب المرويات كُتبت في أوقات كانت الغلبة فيها للشيعة فأظهروا الصحابة وكأنهم طُلاب دنيا ولذلك أخي الحبيب ينبغي أن نحذر في النقل وأن لا ننقل إلا من الكتب المعتمدة عند أهل السنة والجماعة .

قال تعالى : {وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَىٰ ٱلأُخْرَىٰ فَقَاتِلُواْ ٱلَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيۤءَ إِلَىٰ أَمْرِ ٱللَّهِ فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا بِٱلْعَدْلِ وَأَقْسِطُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ}

فالطائفتان من المؤمنين ( هذا إعتقادنا )[/quo
إندهشت أيما إندهاش لهذا الرد الغريب
و أظنك تعلم أن هذا بحث أكاديمي سهرت عليه لاقدمه كورقة علمية لها أساتذه محكمين متخصصين لا يدعون شاردة أو واردة و إلا وقاموا بتصحيحها فتتم مراجعتها علي مستويين مستوي المشرف الاول و المشرف الثاني ... أسقط من حساباتي العديد من المراجع التي لا ترتقي لمستوي الدقة و الحيادية و لق إختصرت هذه الورقة كثيرا حتي تصير ماده سهله للمتلقي ... و قد أورد في هذا الجزء فقط عن ماهو التشيع و كيف نشأ ... ولم أتطرق الي الانحياذ لفئة أو التعنصر لاخري إنما أثبت حقائق تاريخية صحيحة لاغبار عليها و أستعنت بمراجع معتمدة و موثوق بها ... أستغربت أيضا لايرادك لحديث عن سيدنا معاوية بن سفيان فكان نشاذا لا يشبه الموضوع ...
إن كنت شيعيا فهذا هو تاريخ نشأت الشيعة و إن كنت غير ذلك فه أيضا تاريخ نشأت التشيع

لا ترغم في الماء أخي

[عبد المنعم فتحي]

تطورهم و إنقسامهم:
تجمع الناس حول علي أرغموه علي المبايعة و نادوا به خليفة للمسلمين إلا أن معاوية رفض المبايعة و راوغ كثيرا و أتخذ من المطالبة بدم سيدنا عثمان حجة قاوم بها الخليفة فوقعت الحرب التي أدارها سيدنا علي لإعادة هيبة الخلافة و لم شمل الدولة الإسلامية ثم وقعت معركة صفين التي إنهزم فيها جيش معاوية فرفعوا المصاحف علي أسنة الرماح كدعوة لتحكيم كتاب الله فكانت خدعة معاوية التي خلع فيها أبو موسي الأشعري ولاية سيدنا علي و ثبت عمر بن العاص معاوية فكان أن إنشق إتباع سيدنا علي إلي طائفتين (1) شيعة الذين ظلوا علي بيعتهم (2) خوارج الذين رفضوا الواقع و إتهموا سيدنا علي بالخروج عن الحق بقبول التحكيم و أعتبروا معاوية ظالم و مارق يريد الملك و لا يهمه أمر الدين و حكموا عليهم بالقتل علي و معاوية و عمر بن العاص فنجح عبد الرحمن بن ملجم في قتل علي و نجا معاوية و عمر بن العاص.
تطور الفكر الشيعي بين المغالاة و الادعاة بالإلوهية و المناداة بأن آل البيت أولي بالخلافة و تفرقت الشيعة إلي فرق كثيرة منها الأمامية، المختارية، الكيسيائية و الاسماعيلية و الزيدية كما تفرق الخوارج الي عشرون فرقة المحكمة الأولي ، الازارقة، النجدات، الصفرية و العجاردة و المعلومية المجهولية و أصحاب طاعة و الصليته و الاخمسية و الشمراخية الواقفة و الابايضة.
قادت الشيعة ثورات كثيرة بعد معارضتهم السرية أبرزها ثورة المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي إستمال كل طوائف الشيعة و الموالي و رفع شعار الأخذ بثأر الحسين و إستطاع أن ينتصر و يدخل الكوفة سنة 66 هـ و أن يقتل عبد الله بن زيد قاتل الحسين و كانت آخر ثوراتهم علي يد عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب الذي إنتشرت سطوته في بلاد فارس و الأهواز و كرمان حتى قضي علي الأمويين في 130هـ.
كانت معارضة الخوارج اشد لبني أمية و من أبرزها فرقة الازارقة بقيادة نافع بن الأزرق و عبد الله بن صفار الذين دحروا جيوش بني أمية و زحفوا نحو البصرة و لم تتمكن منهم دولة بني أمية إلا بمساعدة الحجاج بن يوسف الثقفي.
في خلافة سيدنا عمر بن عبد العزيز الخليفة العادل تمكن من أقناعهم بالالتزام بالهدوء طوال عهدة و لكنهم ثاروا مرة أخري في عهد الخليفة هشام بن عبد الله.

كان لزاماً علي أن أدافع عن رجل زكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسبب إيرادي جانباً من حياة معاوية رضي الله عنه لتصحيح ما علق في أذهان الناس من الكذب الذي طال هذا الصحابي الجليل .
فوصفك له بالمراوغ والمخادع لا يليق ضف إلى ذلك أننا لا نفرد سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بـ ( كرم الله وجهه بل نقول رضي الله عنه لأن الأولى من نسج الشيعة )
وقصة رفع المصاحف لا تصح .

لا تغضب مني يا أخي الحبيب فأنا أخوك في الله وأعتذر لك بشدة إن بدا لك من كلامي ما لا أقصد .

[خالد أحمد الصول]

كان لزاماً علي أن أدافع عن رجل زكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسبب إيرادي جانباً من حياة معاوية رضي الله عنه لتصحيح ما علق في أذهان الناس من الكذب الذي طال هذا الصحابي الجليل .
فوصفك له بالمراوغ والمخادع لا يليق ضف إلى ذلك أننا لا نفرد سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بـ ( كرم الله وجهه بل نقول رضي الله عنه لأن الأولى من نسج الشيعة )
وقصة رفع المصاحف لا تصح .

لا تغضب مني يا أخي الحبيب فأنا أخوك في الله وأعتذر لك بشدة إن بدا لك من كلامي ما لا أقصد .

إن أوردت أن سيدنا معاوية راوغ ورفض بيعة سيدنا علي فهو كلام صحيح جدا و لم يقل صراحة لسيدنا علي أنه رافض لبيعته بل إستفاد جدا من حالة الفوضي و الغليان و بعده من مركز الولاية حتي أستجمع جيشه عليه مما أضطر سيدنا علي لفرض هيبة الدولة و الولاية عليه بالحرب ...
أما قصة رفع المصحف بعد أن شعر بالهزيمة فهي لاغبار عليها و التاريخ سجلها و يعلمها و ما رضوخ سيدنا علي علي مضض إلا لعلمة بالخديعة و لكن فقد قال الرسول الكريم فيما معناه من خدعنا في الله إنخدعنا له و ظهرت صحة شكوك سيدنا علي في مسرحية التحكيم الشهيرة

[خالد أحمد الصول]

كان لزاماً علي أن أدافع عن رجل زكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسبب إيرادي جانباً من حياة معاوية رضي الله عنه لتصحيح ما علق في أذهان الناس من الكذب الذي طال هذا الصحابي الجليل .
فوصفك له بالمراوغ والمخادع لا يليق ضف إلى ذلك أننا لا نفرد سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بـ ( كرم الله وجهه بل نقول رضي الله عنه لأن الأولى من نسج الشيعة )
وقصة رفع المصاحف لا تصح .

لا تغضب مني يا أخي الحبيب فأنا أخوك في الله وأعتذر لك بشدة إن بدا لك من كلامي ما لا أقصد .

إن أوردت أن سيدنا معاوية راوغ ورفض بيعة سيدنا علي فهو كلام صحيح جدا و لم يقل صراحة لسيدنا علي أنه رافض لبيعته بل إستفاد جدا من حالة الفوضي و الغليان و بعده من مركز الولاية حتي أستجمع جيشه عليه مما أضطر سيدنا علي لفرض هيبة الدولة و الولاية عليه بالحرب ...
أما قصة رفع المصحف بعد أن شعر بالهزيمة فهي لاغبار عليها و التاريخ سجلها و يعلمها و ما رضوخ سيدنا علي علي مضض إلا لعلمة بالخديعة و لكن فقد قال الرسول الكريم فيما معناه من خدعنا في الله إنخدعنا له و ظهرت صحة شكوك سيدنا علي في مسرحية التحكيم الشهيرة

[النيل العوض الحليو]

الأخ خالد أحمد عبدالقادر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاءك الله خيراً على هذا الموضوع .. ولكن كما تعرف أن تاريخ الطبري في كثير من اللغط وقد قام الصفويين (الشيعة الإيرانيون) بطباعة هذا التاريخ وتشويشه اما الجزء الحقيقي لتاريخ الطبري فموجود في تركيا .. وطبعاً مهما قيل فإن الفرق كبير بين أهل السنة والجمعة .. وتعرف أن أهل السنة والجماعة يأخذون عقيدتهم من كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .. أما الشيعة فإنهم يأخذونها من التاريخ وطبعاً تاريخ قائم على الحقد والكراهنية .. وإذا أردت أن تعرف المزيد فأطلع على قناة الفرات العراقية وسوى ترى مايشيب العقل، وطبعاً عقيدة قامت على لعن أبوبكر وعمر وعثمان وعدم الاعتراف ببعض زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لهي عقيدة فاسدة .. وفي الحديث سوف تكون أربعين سنة راشدة وبعدها ملكاً يؤتيه الله من يشاء فكان معاوية رضي الله عنه أول ملكاً .. ويكفي بني أمية فخراً أنهم أوصلوا دين التوحيد إلى الأندلس وحدود سور الصين العظيم وكل آسيا وبلا السند (الهند وباكاستان) ويكفينا فخراً نحن في السودان أن الدين دخل لنا مباشرة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
كما أود أن أفيدكم بأن طهران لايوجد فيها مسجد واحد وأن الشيعة لايعترفون بالمساجد .. وإنما بالحسينات وهي للبكاء والعويل .. والعقيدة الإسلامية ليس كذلك

[ابو صفاء]

الاخ العزيز / خالد الصول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التحية لك اخي وانت تطرق موضوع مهم وخطير يغفل عنه كثير من اهل السنة بل خطر اصبح يحدق بكل الدول الاسلامية السنية في هجمة شرسة بامكانيات دولة نووية
اجمل ما في طرحك هو مبني على البحث وليس على النقل ارجو المواصلة لنستفيد جميعا
ولي عودات

[خالد أحمد الصول]

الاخ العزيز / خالد الصول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التحية لك اخي وانت تطرق موضوع مهم وخطير يغفل عنه كثير من اهل السنة بل خطر اصبح يحدق بكل الدول الاسلامية السنية في هجمة شرسة بامكانيات دولة نووية
اجمل ما في طرحك هو مبني على البحث وليس على النقل ارجو المواصلة لنستفيد جميعا
ولي عودات

شكرا علي إطراؤك
و أغرب شي أعتقد جازما أن تحويل أنظار الناس عن هذا الموضوع بفتح مواضيع جانبية و مغالطات و أسفاف لهو مدبر و مقصود ... فإنهم يا أخي يعون جدا ما يقولون و يدركون جدا خطورة ما أقول ... فالشيطان شاطر

[خالد أحمد الصول]

الاخ العزيز / خالد الصول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التحية لك اخي وانت تطرق موضوع مهم وخطير يغفل عنه كثير من اهل السنة بل خطر اصبح يحدق بكل الدول الاسلامية السنية في هجمة شرسة بامكانيات دولة نووية
اجمل ما في طرحك هو مبني على البحث وليس على النقل ارجو المواصلة لنستفيد جميعا
ولي عودات

شكرا علي إطراؤك
و أغرب شي أعتقد جازما أن تحويل أنظار الناس عن هذا الموضوع بفتح مواضيع جانبية و مغالطات و أسفاف لهو مدبر و مقصود ... فإنهم يا أخي يعون جدا ما يقولون و يدركون جدا خطورة ما أقول ... فالشيطان شاطر