ملف مرفق 13983
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
هذه رسالة مختصرة في : " الدعاء وفضله " ..
أسأل الله تعالى أن ينفعنا بها، وأن يكتبها في موازين أعمالنا، إنه سميع مجيب
فضل الدعاء
قال تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجبلكم } [ غافر : 60 ] ، وقال تعالى : { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوةالداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } [ البقرة : 186 ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : « الدعاء هو العبادة » ، ثم قرأ : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } [ غافر : 60 ].
ذلك أنَّ الدعاء مفتاح كلِّ خيرٍ ، ولا أدلّ على ذلك من أنّ أعظم رحمة مهداة ، وأعلى نعمة مسداة ، وهو محمّد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، هـو استجابة لدعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وكذلك ما نجا آدم عليه السلام بعد معصيته فحلَّت بركت نجاته على الوجود الإنساني إلاَّ بإستجابة الله تعالى دعاءه ، إثر الكلمات التي تلقاها من ربه ، فعلَّمه كيف يدعو ويسأل المغفرة ، والتوبة ، ثم تاب الله عليه وزوجه .
ولهذا كان كلُّ ما أُويتناه ، نحن أمّة محمد صلى الله عليه وسلم من الخيرات ، والبركات ، والعـزّ ، والنصـر ، كان إستجابة لدعاء نبيّنا صلى الله عليه وسلم لأمَّته .
ذلك أنَّ في الدعاء يتجلَّى الإقرار بالعبودية ، وتمام الإفتقار إلى الله تعالى ، وإظهار ذلك ، وإعلان الإنقطاع عن الخلق إلى خالقهم ، وعن العبيـد إلى سيّدهـم ، ولهذا صار الدعاء أكرم شيء على الله تعالى.
وقـد قال عليه الصلاة والسلام: ( ليس من شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء )
رواه احمد وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
ولهذا صـار : (من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه)
حديث صحيح رواه الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الدعاء هو العبادة ) ، ثمّ قرأ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) ،
رواه أصحاب السنن وغيرهم من حديث النعمان رضي الله عنه .
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: ( أفضل العبادة الدعاء )
رواه الحاكم ، وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما .
ولهذا يبقى الدعاء ، الذي هو رأس العبادة ، في الآخرة ، فينفع الله بها العبـاد ، بينما ينقطع غيره ، فيدعو محمد صلى الله عليه وسلم ربه في المقام المحمود ، ويدعو لأمته عند أنواع الشفاعات التي آتاه الله تعالى ، ويدعو المؤمنون ربهم ويناشدونـه أن يشفّعهم فيمن دخل النار ليخرجهـم منها ، فيستجيب الله تعالى ذلك اليوم أعظـم الأدعيـة نفعا ، وأعظمـها بركة على الخليـقة .
حتى إذا خرج من النار من خرج بالتوحيـد , وبقى فيها آخـر الخارجين ، وأعصى الموحّدين ، لم ينفعـه في شقاءه ذلك اليوم ، إلاّ الدعاء فيستجيب الله تعالى دعاءه فينجّيه من الخلود في الشقاء الأبـدي.
والدعاء هو الذي لا يـردّ القضـاء غيـره ، كما قال صلى الله عليه وسلم قال: (لا يرد القضاء إلاّ الدعاء،ولا يزيد في العمر إلاّ البر) ، رواه الترمذي من حديث سلمان رضي الله عنه.
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : (أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام)
رواه الطبراني من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
ذلك أنَّ الله تعالى أقدره على شيء به يُردّ حتى القضاء ، ومع ذلك عجـز عنه !
وإنما كان كذلك ، لأن الدعاء هو ملك الأسباب وسيُّدها ، وهـو أعظمها تأثيـرا في المسبَّبـات ، وإن كان الجهال يظنّونه أضعفها ، ولهذا لايلجأون إليه إلاّ بعد استنفاذ الأسباب الأخرى ، ولهذا يقول قائلهم في سياق الإستهانة بشأن الدعـاء : لانملك إلاَّ الدعاء ، وهذا كلُّه من الجهـل بحقيقة الدعاء ، وبأثره العظيم.
ولأنَّ الدعاء هو ملك الأسباب وسيّدها ، وجميع الأسباب الأخرى بالنسبة إليه كالجنود بين يدي الملك ، وهو أعظمها تأثيرا ، كان هو الذي يبقى إذ يسقط ما سواه .
فهل نصر الله تعالى رسله وأتباعهم إلاَّ بالدعاء ، حتى لو ضاقت عليهم الأسباب ، وتكالب عليهم الأعداء ، وهل نصر الله تعالى نوحا ، وهودا ، وصالحا ، وشعيبا ، وموسى وهارون ، وجميع الأنبياء عليهم السلام ، إلاَّ بالدعاء.
وهل نصر محمداً صلى الله عليه وسلم في معاركه إلاّ بالدعاء ، فلم يزل يقول بعد ذلك : الحمد لله الذي أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده .
وهل إنتصر المسلمون على أعداءهم قط إلاّ بدعاء الضعفاء ، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أبغوني الضعفاء ، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم )
رواه أصحاب السنن إلاّ ابن ماجة من حديث أبي الدرداء.
وقد روى البخاري عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال : رأى سعد أن له فضلا على من دونه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث.
ولما كان الدعاء أكرم شيء على الله تعالى ، كتب على نفسه ـ وهو أكرم الأكرمين سبحانه ـ إن لا يردَّ يـدَ عبده صـفْرا ، وحرم على نفسه أنْ لا يعطي عبده السائل شيئا ، وقد رفع يديه إلى ربه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : (إن الله تعالى حييّ ، كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه ، أن يردهما صفرا خائبتين)
رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما من حديث سلمان رضي الله عنه.
ومعنى هذا أن الله تعالى ،لابد أن يضـع في يد عبده من كرمه وجوده ، ثـم قد لايكون ما وضعـه في يـده إجابة طلبه ، لأنَّ إجابة طلبه قد لاتكون في مصلحته ، وهو العبد الجاهل ، يسأل ربَّه العليم الخبير ، وربُّه أعـلم بمصلحته ، فلهذا يحرمه مما طلب ،ويعطيه خيرا مما طلب في الدنيا أو الآخرة .
كما قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذًا نكثر الدعاء، قال: الله أكثر).
هذا ..وإن الله تعالى ، قـد أشار إلى أن بين إجابته دعاء عباده ،واستجابتهم لدعاءه لهم بشكره ، وطاعته ، بين هذا وهذا علاقة وثيقة .
وذلك في قال تعالى: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِإِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).
فكأنه يقول سبحانه تعالى ، كلَّما استجبتم لدعائي ، استجبت دعاءكم .
وتصديق ذلك في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ( احفظ الله ، يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك )
رواه الترمذي ،
وقال ( تعرف على الله في الرخاء ، يعرفك في الشدة )
رواه الطبراني وغيره .
وأخيـرا فإن من أهم الدعاء ، الدعاء للمسلمين ، وعلى أعداءهم من الكافرين ، كما كان دعاء الأنبياء ، ودعاء نبينا صلى الله عليه وسلم ، وفي القرآن ( وانصرنا على القوم الكافرين ) في غير موضع .
وهذا من أهم المهمات في الدعاء الظاهر الجماعي في مجامع الإيمان ، ومجتمع المسلمين ، كالجمع ، والأعياد ، ودعاء القنوت في رمضان ، كما سـنَّ عمر رضي الله عنه .
وفي ذلك ربط مطلوب بين العقيدة ، والجهاد ، وبين الصلاة وصلة الأمة ببعضها ، وبين الدعاء ، وواقع الأمة .
فعليكم عباد الله بإخلاص الدعاء لله تعالى هذه الليالي العظيمة ، وأكثروا من الدعاء بالنصـر والتمكين لأمة الإسلام
وادعو ربنا العظيم على أعداء المسلمين ، وارفعوا إلى ذي العرش أكفَّ الضراعة ، أن يجعل الدائرة عليهم أجمعين .
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرفاعي
المفضلات