عرس أبو الدردوق للقمراء!!

[ود الأصيل]

]

@ عرس أبو الدردوق للقمرا @
استوقفني حوار ناضج هادف، مررت به
ذات مرة، و كان مداره حول فرضية أن تبحث
الخيليجات عن فوارس أحلام لهن في ربوع بلادي.
فتساءلت:-و لم لا؟ و نحن نعد ، و لا غرو، شامةً بين الشعوب
أصالةً في المعدن و علامةً فارقةً في الرزانة و المرجلة؟ فلقيت
المتحاورين بالجد جاينّي في الحتة البدورا . و لكنني قصدت هنا
المداخلة من زاوية بعيدة ، بل ذات أبعاد خماسية. مما يبدو
للعيان وكأنها مفارقة و سباحة عكس تيار منطق
الأشياء. قمن غير المنتظر منطقيا،
أن يقع شيء من ذلك .
#فقلت كدي خلونا نشقلب السؤال؛
نختو بالطريقة الصاح، لناخدو من ناحية اليسار:
حيث إنني طافش في هذه البقاع طوال زهاء التلاتين رمضان.
و هي كافية لتؤهلني بجدارة لأكون أدرى من أهلها بشعابها.
فسؤالي هو التالي:_
هل تصلح المرأة الخليجية أصلا ،
و من حيث هي(ليلى) العامرية ليجن بها
جنون قيس ابن الملوح؟! أم كأنها ترقى لظفر
من سبابة( تاجوجنا) ليهلك وراءها بطلنا/ المحلق
عشقا عءررا ، لاؤنجب أطفالا؟!. لا بل لكأنها "قمراء"
في سمائها لكي يفني رجال الكوكب عن بكرة آبائهم ،
أعمارهم يعدون لها ثعرد الأرض بساطاً زعفرانيا أحمر،
ةكي تتنزل من عليائها( طفلة عربية منعمة بالديباج
و الحلي والحلل)َ؟!
#فهل هن ذاك المغنم
لتستحق أن تُضرب في طلبهن
أكباد الإبل؟كلا، بل هن في نظري المتواضع
شحصيا مغرم و عالة ، إذ ينظر ن لل(شغلانة)
من طرف خفي و من خلال شق أضيق من ثقب
إبرة؟! هذا مع الأخذ في الحسبان فوارق شتى
مادية، اجتماعية ، تربوية و ثقافية تبعدهن عنا
كبعد ما بين المشرقرن و المغربين.
(عموما قالوا:كل زول عاجبو الصارو)
ثم هذا رأيي، فما رأيكم أنتم،،،،؟!
و دمتم دمتم دمتم سالمين
******************
ود الأصيل/ Aabersabee
[/

color][/font]

[ود الأصيل]

فتلك مجتمعات مُنشَّأةٌ نساؤها
في الحلية ، ممن ولدن و في أفواههن
ملاعق من ذهب و فضة. طلعن لا ننكر أفضال
إيوائهم إيانا، رغم تقوقعهم كسلوك وقائي طبيعي،
خشية الذوبان في ثقافات متنافرة. ما يفسر و نظرة
نسائهم للوافد ، أيا كان أصله و فصله، لا تخرج عن
اعتبار كونه كلب حراسة و عبد مأمور
في أحسن أحواله.
#و أما أن يتشابى ليرتقي
لمرتبة زوج ، فرد مرة و احدة، فهذه تكون
أقرب إلى(حلمة ظلوت على ظهر طوطحانية
حبل غسيل) ؛ و ليست كفيلة برفع خسيسته لسقف
أعلى من كونه سقط متاع في بلاط ست الجاه الحسن
و الجمال. أو كمجرد حبة هلوسة عند اللزوم لإطفاء عطش
غرائزي طاغٍ. فلعلها تكون أحوج ل"دلقون للحاف بشري"
لتلتحفه متى رغبت أقول لعلها تكون أحوج من ذلك
منها لبعل شديد البعولة و كامل الأوصاف
و ذو عصمة و قوامة، و له
إمرة في عقر داره.
#و كل هذه ليست سوى
نزوات عابرة لا تمت بصلة لمسؤوليات
الحياة الزوجية و سوف تصطدم و لا محالة
بصرخة نفس أبية و طود كرامة شماء لدى
زول ود قبايل حر، و لو كان رويعياً للغنم
أو مضمراً للهجن.في (مضامير سباق
الشوحانية) الشتوية!
ود الأصيل/ Aabersabeel

[ود الأصيل]

"خميرة سودنة" بمثل هذا التفرد و المفخرة سبق و جسدها قبل ثمانٍ و خمسين سنةً بطل بقامة سمهرية كأبي الاستقلال الشرعي السيد/ إسماعيل الازهري، وهو رغم كونه اتحادي على السكين و من دعاة الاندماج مع جارة الشمال إلا أنه، على إثير ملاسنة بينه و بين بطل الهزائم/ عبد الناصر شعر فيها بصلف و غرور من هذا الأخير، أثناء مؤتمر لدول عدم الانحياز في "باندونغ" حين سحبه جمال للاصطفاف جنبه كمجرد"زائدة دودية" أمام علم مصر إصراراً منه على أن مصر و السودان لازم يفضلو(حتة واحدة). و لكن الأزهري لما فطن لمغزى أن ذلك لن يكون إلا على محمل أني يظل السودان ذيلاً لمصر، انتفض بعيداً معلناً استقلالية بلاده المعلنة سلفاً من داخل أورقه برلمانه من نيرن الحكم الثنائي الذي لو لامصر لما عرف طريقه إلينا ، و لما تنبه الأزهري لعدم وجود علم لديه ، سارع ليفاجئ الكل بإخراج منديل أبيض من جيبه و رفعه ليرفرف مع بقية بيارق الأمم التي تريد لشعوبها البقاء حرة أبية.

[ود الأصيل]

بعدين إنو الزيلان شعب كسول دي فرية محضة كانت أطلقتها المخابرات المصرية لغرض في نفس يعقوب هو: الانفراد بسوق العمل الخليجي ، بالذات إبان و بعد غزو الكويت ، حين هرول حسني مبارك يدعو لتأليب الأمريكان و يجيش الجحافل لدحر نشامى العراق ؛ مستقلاً موقف السودان الرافض لمبدأ الاستعانة بالشيطان. ثم راح المصريون يطلقون حملات معادية لجالياتنا جندوا لها نجوم إعلامهم و أفلامهم على سنةٍ ورمح.ٍ لدرجة تجعل الغشيم يصدق أن الفول السوداني مصنوع بالفعل من مادة منومة! كيف لا و هو ملقحةٌ بذوره بذبابة التستسي! مما دفع شاعرة يقال لها/ سعاد الصباح للقول " و يبقى الأصيل أصيلاً ويبقى الهجين هجيناً" في إشارة ركيكة لهجائنا و مدح أولاد بنبة. و لكن "يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين" حينما انقلب السحر على ساحره. فبعون من الله العلي القدير ، ثم بفضل جهود رجال هبت فتصدوا لها كالأسود الضارية أمثال الراحل/ الطيب صالح و رفيقه طائر السمندل/ إبراهيم الصلحي و هما مؤسسان للبنة الأولى لوزارة الثقافة هنا مثلما كان المشير سوار الدهب و أركان حربه: عثمان عبد الله و العميد حقوقي أحمد محمود و حمور و الذين و جدوا وزارتا الدفاع و الداخلية رتقاً ففتقوهما لكيانين منفصلين. فلما تدخل هؤلاء حينها ( كفانا الله القتال، فَانقَلَبُناْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْنا سُوءٌ ).

[ود الأصيل]

كان أياميها الراحل / مصطفى سند رئيساً لتحرير صحيفة "الخليج اليوم" القطرية و التي تبدل اسمها لاحقاً لتصبح "الشرق" الحالية و كان من ضمن العاملين معه على ما أذكر: هاشم كرار، صديق الزين، حسن أبو عرفات و محمد المكي ، و ربما انصم إليهم إسماعيل الفحيل و المصور عماد إبراهيم الشبلي(حالياُ في جريدة الوطن). ففي معمعة فرز الكيمان آنذاك وأثناء أزمة الخليج الثانية ، وصل تعميم من مجلس الإدارة يطلب من سند موافاتهم بحصر للسودلانين تحته. فلما شم فيه رائحة المؤامرة المنتنة خصوصاُ في ظل حراك المصاروة الخبيث، قام سند بإعداد جدول وروسه بنمرة (1): مصطفى أحمد سند؛ ثم أغلقه وناولهم إياه مذيلاً برائته من دم زملائه و معه استقالته أو بااحرى تفنيش نفسه بيده " لا بيد عمرو" و بقرار مشفوع ب"حرام بالتلاتة" و لا مجال لرجعة فيه و لا زحزحة حتى لو انطبقت السماعلى الواطة. ثم قفل عائداً أدراجه إلى بلده يتنسم شرفه الباذخ معبقاً بروائح
شواء اأسماك الموردة بطعم العافية التشد الحيل ما بين بوابة عبد القيوم و درب الطابية المقابلة النيل.

[ود الأصيل]

ثم جاؤوا ببديل لمصطفى سند ، و كان بطبيعة الحال مصرياً يدعى / حامد عز الدين ، و لكن تبين فيما بعد أنه ليس فقط صحفياً مضروباً ( يعني فالصو) بل
لا علاقة له بالصحافة أصلاً ، إنما كان ضابطاً برتبة رائد أو مقدم في مخابرات الخزي و العار لنظام المخلوع مبارك. و قد ضبطت يده في الجراب لمَّا اشتُبه بكثرة
تردده على "مصر للطيران" كلما حطت بمطار الدوحة الدولي لتسليم ظرف مختوم بالشمع الأحمر و استلامه آخر. مما كان خيطاً رفيعاً جر بنهاية المطاف
لاكتشاف ضلع خطير له في محاولة الانقلاب الفاشلة التي حيكت في العام 1997 للإطاحة أمير قطر و قلب العروبة النابض بلا منازع شيخ /حمد بن خليفة آل
الثاني. و تم على إثر ذلك عزل و طرد عز الدين بغنذار أقصاه 24 ساعة لم تمهله حتى لبيع عفشه. ثم جرى بعد ذلك تنظيف كافة وحدات القوات المسلحة
النظامية و الأمنية من أي عرقوب مصري. علما أن المنافس الأخطر والبديل الشرعي لملءفراغهم نحن السودانيين. نستحق ذلك بجدارة و لا نامت أعين الجبناء.

[ود الأصيل]

العلامة عبد الله الطيب (طيب الله ثراه) كان قد حضر لتقديم ندوة حول (شوارد بنت عدنان) بقاعة سلوى بفندق شيراتون العتيق على الشط الغربي لخليج الدوحة.و في الأثناء تصدى أحد المشتغلين بالثقافة هناك ، لعله يوسف درويش، و هو من تلامذة موسى صبري و صحافته الصفراء فسأل عبد الله الطيب عن : أين موقع الإبداعالأدبي السوداني عموماً على خارطة المدارس المصرية ذائعة الصيت في عالم معرفتنا العربي، قال: أين أنتم مثلاً من فلسفة طه حسين، أو من عقلانية محمو عباس العقااد،أو من رومانسية إحسان عبد القدوس، أو من واقعية نجيب محفوظ ن و هلم جرا . فجاءه رد شخينا ابن المجاذيب شافياً و قاطعاً لقول كل خطيب بأن : السودان سليل أصيللحضارة ضاربة جذورها في القدم و الرصانة و لا نقبل بأية بأن نكون ذيلاً مبتوراً لكائن من كان. و لكنَّ عقدتكم هنا بالذات تتخلص في أن "الطير يسقط حيث يلتقط الحب" سواء أكان ذلك بفتح الحاء أو ضمها فالأمر فيهما سيان. كنت شاهداً على تلك الحداثة في بواكير تسعينيات القرن السابق و ربما في حضرة لفيف من فطاحلة العلم و الفكر و الثقافة أمثال الدكتور إبراهيم الشوش الذي كان رئيساً لتحرير مجلة الدوحة الشهيرة و نائبه المرحوم/ النور عثمان أبكر و هو أيضاً ممثل الغابة ضمن جوقة فرسان الغابة و الصحراء إلى جانب
ناس محمد المكي إبراهيم و الراحلين /علي المك و محمد عبد الحي. و قد علمت للأسف بوفاة أبكر مهملاً تماماً و لم يتكرم عليه أحد بسطر لنعيه،
و لعل هذه مأستنا نحن حيث تنقطبق علينا تماماً مقولة إنه " لا يكرم نبي في قومه".
عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــابــــر

[ود الأصيل]

فتلك مجتمعات مُنشَّأةٌ نساؤها
في الحلية ، ممن ولدن و في أفواههن
ملاعق من ذهب و فضة. طلعن لا ننكر أفضال
إيوائهم إيانا، رغم تقوقعهم كسلوك وقائي طبيعي،
خشية الذوبان في ثقافات متنافرة. ما يفسر و نظرة
نسائهم للوافد ، أيا كان أصله و فصله، لا تخرج عن
اعتبار كونه كلب حراسة و عبد مأمور
في أحسن أحواله.
#و أما أن يتشابى ليرتقي
لمرتبة زوج ، فرد مرة و احدة، فهذه تكون
أقرب إلى(حلمة ظلوت على ظهر طوطحانية
حبل غسيل) ؛ و ليست كفيلة برفع خسيسته لسقف
أعلى من كونه سقط متاع في بلاط ست الجاه الحسن
و الجمال. أو كمجرد حبة هلوسة عند اللزوم لإطفاء عطش
غرائزي طاغٍ. فلعلها تكون أحوج ل"دلقون للحاف بشري"
لتلتحفه متى رغبت أقول لعلها تكون أحوج من ذلك
منها لبعل شديد البعولة و كامل الأوصاف
و ذو عصمة و قوامة، و له
إمرة في عقر داره.
#و كل هذه ليست سوى
نزوات عابرة لا تمت بصلة لمسؤوليات
الحياة الزوجية و سوف تصطدم و لا محالة
بصرخة نفس أبية و طود كرامة شماء لدى
زول ود قبايل حر، و لو كان رويعياً للغنم
أو مضمراً للهجن.في (مضامير سباق
الشوحانية) الشتوية!
ود الأصيل/ Aabersabeel

و الله ي ود أب سقرة رغم أن ثلثي عمري غربة.إذ عشت و لا أزال عابر سبيل ، ترسلني خطواتي الضائعة في صالة مغادرة في ردهات مطار، إلى قاعة انتظار في محطة على رصيف لقطار ، و هكذا ، دواليك كطرد مشبوهات محظور عبورها سالمة من نقاط تفتيش الجمارك. و من كل ذلك مرقت بقناعة واحدة مفادها باختصار، أنه: ( يا ابن السبيل ما عرفت ما السكن.. و ضل الدليب أريح سكن . فلا شيء في الوجود يعدل الوطن).
ود الأصيل/aabersabeel

[ود الأصيل]

عقيدة أن@ للأنثى مثل حظ الذكرين!!@
كتب حذيفة حسين:
في عقيدتي أنه اذا لا بد من السيادة في هذا العالم فالسيادة يجب ان تكون للمرأة لا للرجل
أنا مديون بكل ما هو "انا" للمرأة منذ كنت طفلاً حتى الساعة .
والمرأة تفتح النوافذ في بصري والابواب في روحي

عن أمي أختي زوجتي أتحدث
عن حواء. ..
++++++++++
سومة إبراهيم:
شهادة نعتز بها في زمن تهميش المرأة..ما اسعدهن بك
++++++++++
Alkhatim Alawad Khalid
من ناحيه تاصيليه كيف يكون لها السياده والرياده وهي ناقصه عقل ودين !!ولا اقصد ان نقصانها يقلل من مكانتها بل يسمو بها لتصبح اكثر وانوثه ويتعاظم دورها في المجتمع كأنثي ...
-- ( قالت ربي اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى .... الايه) انتهى الكلام ...
-
+++++++++
حكيم أبيض أبو اليمن
وما قولك في من قال لا يفلح قوم ولو امرهم امرآة....ي انت خير او افهم من قائل هذا النص او انك لا فهم لك....رمضان كريم
Suha Alsadig
هي كل المجتمع..ياسلام ياحذيفه سياده مطلقه لحروفك فيي حقنا.
- كل واحد حر في عقيدتو..حذيفه عبر عن تقديرو وحبو لامو واختو وزوجتو بأجمل صوره..ماتقلبنو المواضيع وتدخلو في دهاليز ماعندها اي علاقه بالمنشور..احترامي.
++++++++++-+++++
ود الأصيل/Aabersabeel:
اتفضل ي و جماعة الخير بهناك فاتحين منشور "تاءات تانيث متحركة" فصلنا فيه ما لهن و ما عليهن. حيث توسطنا تماما بين قسطاتين نقيضين:

1)من يتخذهن سقط متاع. لدرجة ألا يساوين شيئا أكثر من(شقوق للتبول)؛

2) و من يصر على فسخهن عن قشرة الحشمة والعفاف، فسلخهن من فطرة الله التي فطر الناس عليها. لدرجة أن يجعل( للأنثى مثل حظ الذكرين).
-- بعدين ي الخاتم ، ممكن تشرح للناس فهمك أنت لقول عز من قائل(... و ليس الذكر كالأنثى).حتى لا نطلق الشواهد جزافا. فنقع في مطبات الآخر..
و تطلعوا كولكم شايتين ضفاري ساي.
Aabersabeel/ ود الأصيل
+++++++++++
Alkhatim Alawad Khalid
السيده مريم وهبت ما في بطنها لله سبحانه وتعالي لخدمه بيت المقدس فلما وضعتها انثى قالت لله سبحانه وتعالي على صيغة الاعتزار انى وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي لتميزه بالقوه والقوامه في خدمه بيت المقدس ولما يعتري المرأة من حيض ونفاس يمنعها من دخول المسجد والعبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب....
++++++++++++++++
ي شيخنا لعلك تقصد امرأة عمران. ثم أن منطق اللغة يقتضي أفضلية المشبه به على المشبه. و بالتالي أفضلية الأنثى على الذكر في هذه الجزئيىة بالذات.
و لعل في ذلك مواساة لأم مريم و تخفيفا لشعورها بالحرج من ولادتها أنثى.. و الله أعلم. و راجع التفاسير.
***
-- و أنت ي حذيفة مطالب أمام الله و الأمانة العلمية ، بإيراد شواهد و أدلة شرعية دامغة لعقيدتك المزعومة. و لا يغرنك كثرة السالكين. (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).
ود الأصيل/Aabersabeel
لو متابع، قلنا ليك بالمنطق القرآني: إنو حتة أم مريم دي بالذات كانت الأنثى فيها أولى من الذكر لتكون قيمة على خدمة بيت من ببوت الله.
ود الأصيل/ Aabersabeel

[ود الأصيل]

عقيدة أن@ للأنثى مثل حظ الذكرين!!@
كتب حذيفة حسين:
في عقيدتي أنه اذا لا بد من السيادة في هذا العالم فالسيادة يجب ان تكون للمرأة لا للرجل
أنا مديون بكل ما هو "انا" للمرأة منذ كنت طفلاً حتى الساعة .
والمرأة تفتح النوافذ في بصري والابواب في روحي

عن أمي أختي زوجتي أتحدث
عن حواء. ..
++++++++++
سومة إبراهيم:
شهادة نعتز بها في زمن تهميش المرأة..ما اسعدهن بك
++++++++++
Alkhatim Alawad Khalid
من ناحيه تاصيليه كيف يكون لها السياده والرياده وهي ناقصه عقل ودين !!ولا اقصد ان نقصانها يقلل من مكانتها بل يسمو بها لتصبح اكثر وانوثه ويتعاظم دورها في المجتمع كأنثي ...
-- ( قالت ربي اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى .... الايه) انتهى الكلام ...
-
+++++++++
حكيم أبيض أبو اليمن
وما قولك في من قال لا يفلح قوم ولو امرهم امرآة....ي انت خير او افهم من قائل هذا النص او انك لا فهم لك....رمضان كريم
Suha Alsadig
هي كل المجتمع..ياسلام ياحذيفه سياده مطلقه لحروفك فيي حقنا.
- كل واحد حر في عقيدتو..حذيفه عبر عن تقديرو وحبو لامو واختو وزوجتو بأجمل صوره..ماتقلبنو المواضيع وتدخلو في دهاليز ماعندها اي علاقه بالمنشور..احترامي.
++++++++++-+++++
ود الأصيل/Aabersabeel:
اتفضل ي و جماعة الخير بهناك فاتحين منشور "تاءات تانيث متحركة" فصلنا فيه ما لهن و ما عليهن. حيث توسطنا تماما بين قسطاتين نقيضين:

1)من يتخذهن سقط متاع. لدرجة ألا يساوين شيئا أكثر من(شقوق للتبول)؛

2) و من يصر على فسخهن عن قشرة الحشمة والعفاف، فسلخهن من فطرة الله التي فطر الناس عليها. لدرجة أن يجعل( للأنثى مثل حظ الذكرين).
-- بعدين ي الخاتم ، ممكن تشرح للناس فهمك أنت لقول عز من قائل(... و ليس الذكر كالأنثى).حتى لا نطلق الشواهد جزافا. فنقع في مطبات الآخر..
و تطلعوا كولكم شايتين ضفاري ساي.
Aabersabeel/ ود الأصيل
+++++++++++
Alkhatim Alawad Khalid
السيده مريم وهبت ما في بطنها لله سبحانه وتعالي لخدمه بيت المقدس فلما وضعتها انثى قالت لله سبحانه وتعالي على صيغة الاعتزار انى وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي لتميزه بالقوه والقوامه في خدمه بيت المقدس ولما يعتري المرأة من حيض ونفاس يمنعها من دخول المسجد والعبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب....
++++++++++++++++
ي شيخنا لعلك تقصد امرأة عمران. ثم أن منطق اللغة يقتضي أفضلية المشبه به على المشبه. و بالتالي أفضلية الأنثى على الذكر في هذه الجزئيىة بالذات.
و لعل في ذلك مواساة لأم مريم و تخفيفا لشعورها بالحرج من ولادتها أنثى.. و الله أعلم. و راجع التفاسير.
***
-- و أنت ي حذيفة مطالب أمام الله و الأمانة العلمية ، بإيراد شواهد و أدلة شرعية دامغة لعقيدتك المزعومة. و لا يغرنك كثرة السالكين. (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).
ود الأصيل/Aabersabeel
لو متابع، قلنا ليك بالمنطق القرآني: إنو حتة أم مريم دي بالذات كانت الأنثى فيها أولى من الذكر لتكون قيمة على خدمة بيت من ببوت الله.
ود الأصيل/ Aabersabeel

Alkhatim Alawad Khalid:
دفع الله يا خوي كلام سودانيين قالو عز الابل قطران وعز الحريم وليان وما في سياده ولا غيرو للمرأه والرجل ولي امراها غصباعنها وكسر رقبه كمان جيبنا انقد من الصرف عليهن واخر النهايه حتى القوامه عايز تسحبها مننا بمقال اتكتب في لحظه سمو عاطفي !!! هذا غير منطقي ....
+++++++++++++++
و أنت ي الخاتم ود العوض مصر تفهمني بالمتشقلب ، وتحشرني حشرا في إحدى خانتين أنا متخذ بينهما مسارا بينا كقوس قزح.
طبعن ، أنا معاك في كل ما ذهبت إليه من قوامة و فضل إنفاق، لكنني ضد التعصب في الرأي. ثم انظر بماذا طالبنا حذيفة موقظ هذه الفتنة. تجي بعد داك تقول لي(تسحبا مننا!).

فياخ قلت ليك أختف كراعك، اقرأ منشوري بعنوان (تاءات تأنيث متحركة)؛ سوف تجد ما يثلج صدرك.
ود الأصيل/ Aabersabeel

[ود الأصيل]

Alkhatim Alawad Khalid:
دفع الله يا خوي كلام سودانيين قالو عز الابل قطران وعز الحريم وليان وما في سياده ولا غيرو للمرأه والرجل ولي امراها غصباعنها وكسر رقبه كمان جيبنا انقد من الصرف عليهن واخر النهايه حتى القوامه عايز تسحبها مننا بمقال اتكتب في لحظه سمو عاطفي !!! هذا غير منطقي ....
+++++++++++++++
و أنت ي الخاتم ود العوض مصر تفهمني بالمتشقلب ، وتحشرني حشرا في إحدى خانتين أنا متخذ بينهما مسارا بينا كقوس قزح.
طبعن ، أنا معاك في كل ما ذهبت إليه من قوامة و فضل إنفاق، لكنني ضد التعصب في الرأي. ثم انظر بماذا طالبنا حذيفة موقظ هذه الفتنة. تجي بعد داك تقول لي(تسحبا مننا!).

فياخ قلت ليك أختف كراعك، اقرأ منشوري بعنوان (تاءات تأنيث متحركة)؛ سوف تجد ما يثلج صدرك.
ود الأصيل/ Aabersabeel

و أما صاحبنا الفوق داك المستشهد بناس غولدا مائير فلينتبه لأنه بذلك إنما يغالط الشىرع و ليس نحن. ح أرد عليه بمنشور منفصل بانيه على مقولة للمرأة الحديدية،/ مارغربت تاتشر. بعنوان" عندما تطفؤ الأنوار، تصبح النساء كلهن سواسية كأسنان المشط". بس بصراحة فيه عبارات نارية أخشى أن تودي به في توج سلة (الحذف و التهكير).
ود الأصيل/ Aabersabeel
+++++++
Ahmrd Eltayeb
م تتعامل بعنف كدا.
++++++++

كان حريا بك أن تكون معتدلا، فلا تنظر بكل عين رضا كليلة، إلي(عقيدة التميع) تلك التي تقاس بها أمور شرعية محسومة من فوق سبع سماوات. وكأنما طرحت الآن فقط، لاستفتاءات آرائكم.
ود الأصيل/ Aabersabeel

[ود الأصيل]

و أما صاحبنا الفوق داك المستشهد بناس غولدا مائير فلينتبه لأنه بذلك إنما يغالط الشىرع و ليس نحن. ح أرد عليه بمنشور منفصل بانيه على مقولة للمرأة الحديدية،/ مارغربت تاتشر. بعنوان" عندما تطفؤ الأنوار، تصبح النساء كلهن سواسية كأسنان المشط". بس بصراحة فيه عبارات نارية أخشى أن تودي به في توج سلة (الحذف و التهكير).
ود الأصيل/ Aabersabeel
+++++++
Ahmrd Eltayeb
م تتعامل بعنف كدا.
++++++++

كان حريا بك أن تكون معتدلا، فلا تنظر بكل عين رضا كليلة، إلي(عقيدة التميع) تلك التي تقاس بها أمور شرعية محسومة من فوق سبع سماوات. وكأنما طرحت الآن فقط، لاستفتاءات آرائكم.
ود الأصيل/ Aabersabeel

في السبعينات جرت مباراة ديربي هلال/ مريخ مولعة نار.
#ويستلم كمال عبد الوهاب كورة بصدره في خط ستة، و يتخطى بها دفاعات الهلال يبطح فيهم متل الشيء الكعب. لحد ما يجي في أخطر اسطوبر و أكبر شرامي/عبد الله موسى. وكت جراه قام جر ليه نكسو ؛ و كت غلب حيلة راح محنكلو بردلب جابو الواطة نجيض!!

#أها الشاهد إنو (حكماية) اللقاء كانت بنوتة دلوعة كدا اسما أظن/ منيرة عبد التام. فبدل ما تشوف شغلا، تصفر فاول و لا ترفع كرت أحمر، زولتك جدعت صفارتا متل هنوووك و قعدت تولول و (تبكي طول الليل تنوح ). و لا حنان سكليب: الليلة ووووب علي؛ و كرررر علي، و سجم خشمي؛ و مالك عليو ضاربو يابا يضربك الضريبي.و يمكن مشت انبطحت مع اللاعب المصاب(تحضنه و تضمد جراحه).
أها ترا دي الشغلة الما بتنفع كلو كلو!!
ود الأصيل/Aabersabeel

[ود الأصيل]

في السبعينات جرت مباراة ديربي هلال/ مريخ مولعة نار.
#ويستلم كمال عبد الوهاب كورة بصدره في خط ستة، و يتخطى بها دفاعات الهلال يبطح فيهم متل الشيء الكعب. لحد ما يجي في أخطر اسطوبر و أكبر شرامي/عبد الله موسى. وكت جراه قام جر ليه نكسو ؛ و كت غلب حيلة راح محنكلو بردلب جابو الواطة نجيض!!

#أها الشاهد إنو (حكماية) اللقاء كانت بنوتة دلوعة كدا اسما أظن/ منيرة عبد التام. فبدل ما تشوف شغلا، تصفر فاول و لا ترفع كرت أحمر، زولتك جدعت صفارتا متل هنوووك و قعدت تولول و (تبكي طول الليل تنوح ). و لا حنان سكليب: الليلة ووووب علي؛ و كرررر علي، و سجم خشمي؛ و مالك عليو ضاربو يابا يضربك الضريبي.و يمكن مشت انبطحت مع اللاعب المصاب(تحضنه و تضمد جراحه).
أها ترا دي الشغلة الما بتنفع كلو كلو!!
ود الأصيل/Aabersabeel

Snaa Ibrahim:
اشرحو لى انا مافاهمه حاجه يا Dafula

[ود الأصيل]

Snaa Ibrahim:
اشرحو لى انا مافاهمه حاجه يا Dafula

مفروض يشرح صاحب النظرية. رماها و كب الزوغة.(سيادة و ريادة) ما تتفهم إلا في إطار هزلي، لنقول:"يا سلام على ريدي..الخلاك بقيت سيدي..لو الأماني بإيدي كنت أهديك عيوني ، و أسقيق من وريدي"
ود الأصيل/Aabersabeel