السر قدور رجل رمضان بلا منازع

[صهيب البصير]

عمناابو نبيل

لك الشكر وانت تطربنا بكلامك الجميل فى شخص العملاق السر قدور اللذى هو اهل لذلك الثناء اسر يستاهل الكثير من الشعب السودانى عموما كونه من وهب نفسة وبيته وحياته لخدمه الفن والسودان سواء فى السودان او خارجه فى القاهرة اللتى امضى فيها سنين من حياته
تخريمه
انت برضو يا عمنا ابو نبيل رجل كلمنج بس ناقصك برنامج جميل كدا اسوة بى صديق عمرك السر قدور وبرنامجه الناجحاغانى واغانى

[أبونبيل]

السر قدور....حلو مر النيل الازرق


برنامج اغاني واغاني هو البرنامج الوحيد على كل القنوات السودانية الذي أحرص على مشاهدته ومتابعته ،، وذلك نابع من الوجبة الفنية المتنوعة والدسمة التي يقدمها البرنامج لمشاهديه ومتابعيه.
ولعل تميز البرنامج ومكمن قوته يرتبط وجودا وعدما بمقدمه الرجل الموسوعة في عالم الفن الاستاذ السر قدور وقدرته المذهلة على طرح أفكاره وإيصال معلوماته للمتلقي بسهولة ويسر مدهش بلغة بسيطة وسرد ممتع.
نقطة القوة والتميز الثانية في البرنامج تكمن في تنوع الأصوات الغنائية المؤدية للنماذج فيجد كل منا الصوت الذي يرتاح إليه ويتناغم مع ذوقه وتذوقه الموسيقي ، خاصة وقد جاء هذا العام بمجموعة من شباب نجوم الغد تميزون باصوات جميلة وحضور زاهي..
نقطة ثالثة من نقاط تميز البرنامج وقوته هي في عدم التزامه بخط معين فهو حينا يتحدث عن تجربة فنان معين أو شاعر معين او ثنائية غنائية او ثنائية غنائيه شعرية ولحنية ونجده في حلقة أول أمس قد افرد حلقة لاستخدام الشعراء للنسيم كمرسال ورابط اتصال بالمحبوبة ،، اذن عدم التزامه بخط معين واحتفاظ البرنامج بصبغة المفاجأة لجمهورهـ بموضوع الحلقة هو أيضا من نقاط القوة والتميز.
ولكن أيضا للبرنامج عيوب واضحة لا يكاد يختلف عليها اثنان وهي قصر مدة البرنامج التي تبلغ نصف ساعة في الأغلب ولقصر المدة واتساع المواضيع التي يطرحها البرناج يضطر القائمون عليه على أداء نماذج فقط من الأغاني قد تقتصر أحيانا على ثلاث أبيات من الأغنية وذلك يخل كثيرا بالأغنية ويقلل من فرصة الاستمتاع بالدرر التي يتم اختيارها.
العيب الثاني هو كثرة الإعلانات قبل واثناء البرنامج لدرجة تنسيك احيانا بأن تتابع البرنامج خصوصا اذا انتقلت لأحدي القنوات الأخرى.
العيب الثالث هو الارتجالية وتداخل اصوات الفنانين وكأنهم لا ينسقون لمن سيغني المقطع التالي فقد يتداخل صوتان وقد تغيب كل الاصوات ليتدارك احدهم اخيرا ويدخل في الاغنية.
رغم تلك العيوب إلا انها لا تقلل كثيرا من روعة البرنامج والفكرة والطرح ..
فشكرا للرائع المبدع السر قدور وشكرا لقناة النيل الأزرق


عابدلى

[صهيب البصير]

السر قدور....حلو مر النيل الازرق


برنامج اغاني واغاني هو البرنامج الوحيد على كل القنوات السودانية الذي أحرص على مشاهدته ومتابعته ،، وذلك نابع من الوجبة الفنية المتنوعة والدسمة التي يقدمها البرنامج لمشاهديه ومتابعيه.
ولعل تميز البرنامج ومكمن قوته يرتبط وجودا وعدما بمقدمه الرجل الموسوعة في عالم الفن الاستاذ السر قدور وقدرته المذهلة على طرح أفكاره وإيصال معلوماته للمتلقي بسهولة ويسر مدهش بلغة بسيطة وسرد ممتع.
نقطة القوة والتميز الثانية في البرنامج تكمن في تنوع الأصوات الغنائية المؤدية للنماذج فيجد كل منا الصوت الذي يرتاح إليه ويتناغم مع ذوقه وتذوقه الموسيقي ، خاصة وقد جاء هذا العام بمجموعة من شباب نجوم الغد تميزون باصوات جميلة وحضور زاهي..
نقطة ثالثة من نقاط تميز البرنامج وقوته هي في عدم التزامه بخط معين فهو حينا يتحدث عن تجربة فنان معين أو شاعر معين او ثنائية غنائية او ثنائية غنائيه شعرية ولحنية ونجده في حلقة أول أمس قد افرد حلقة لاستخدام الشعراء للنسيم كمرسال ورابط اتصال بالمحبوبة ،، اذن عدم التزامه بخط معين واحتفاظ البرنامج بصبغة المفاجأة لجمهورهـ بموضوع الحلقة هو أيضا من نقاط القوة والتميز.
ولكن أيضا للبرنامج عيوب واضحة لا يكاد يختلف عليها اثنان وهي قصر مدة البرنامج التي تبلغ نصف ساعة في الأغلب ولقصر المدة واتساع المواضيع التي يطرحها البرناج يضطر القائمون عليه على أداء نماذج فقط من الأغاني قد تقتصر أحيانا على ثلاث أبيات من الأغنية وذلك يخل كثيرا بالأغنية ويقلل من فرصة الاستمتاع بالدرر التي يتم اختيارها.
العيب الثاني هو كثرة الإعلانات قبل واثناء البرنامج لدرجة تنسيك احيانا بأن تتابع البرنامج خصوصا اذا انتقلت لأحدي القنوات الأخرى.
العيب الثالث هو الارتجالية وتداخل اصوات الفنانين وكأنهم لا ينسقون لمن سيغني المقطع التالي فقد يتداخل صوتان وقد تغيب كل الاصوات ليتدارك احدهم اخيرا ويدخل في الاغنية.
رغم تلك العيوب إلا انها لا تقلل كثيرا من روعة البرنامج والفكرة والطرح ..
فشكرا للرائع المبدع السر قدور وشكرا لقناة النيل الأزرق


عابدلى

شكرا لك عمنا ابو نبيل

وانت من المعجبين ببرنامج اغانى واغانى وكذل الكل ولكن الان صار البنامج برنامجين برنامج على قناة النيل تقديم الرائع السر احمد قدور وبرنامج على المنتدى تقديم عمنا ابو نبيل
لك خالص الشكروالتقدير وانت تضيف لنا لمحات من حياة السر قدور

[صهيب البصير]

كانت حلقة الامس غير كل الحلقات اللتى قدمت فى برنامج اغانى واغانى
ابدع فيها السر احمد قدور
فى فن الخطابه والتقديم امتدح فيها السر علما من اعلام الوسط الفنى تعامل مع الافذاذ من الشعراء فى زمانه ضجت الصحف ودور الاعلام من راديو وتلفزيون بفنه وقيمته كفنان تحد الكبار وسار على دربهم بل والاكثر جعلهم يستمعون اليه مما لقب بفنان الفنانين الفنان المرحوم المبدع

العاقب محمد حسن

رايد الاغنية السودانية منها والعربيه الفصحى من جانب اخر شارك فى العديد من مهرجانات الاغنيه العربيه والنتيجه كانت كالعهد به دائما
نال اعجاب كل من سمعو له صفقوا ووقفوا تقديرا الى واجهة الغناء السودانى فى المحافل الدوليه العاقب محمد الحسن
تغنت المجموعه باجمل اعمال الفنان العاقب
افتتحها عصام محمدنور باحدى روائع العاقب محمد حسن وبرع نادر فى غنى ياقمى والبنا فى اجمل ماتغنى به العاقب ياحبيبى نحنا اتلاقينا مره
العاقب قدم مجموعة من الاغانى فى حياته لاقت القبول والاعجاب عند كتير من الناس اللذين لازالوا يتحدثون عن اغنياته رغم مامضى من زمن ومااتى من اغيات حديثه
واليكم بعض اغنيات الفنان العاقب اللتى سوف تظل على الذاكره دائما

باقة من اجمل روائع الفنان الراحل
العاقب محمد الحسن
"عبقري الالحان"
إهداء مني للجميع..

يا حبيبي نحنا اتلاقينا مره..

هذه الصخـــرة ..

ظلموني الحبايــب ..

يا حليك يا اسمر .

غني يا قمـــري ..

عجيب يا حـــب ..

حبيب عمـــري ..


استطاع السر بجاذبيته وكلامه المنمق ان يجعل الميع يعيشون معه وهوا يروى جزء من حياة واغنيات العاقب محمد الحسن اطال الله فى عمرك استاذنا السر ورحم الله العاقب محمد حسن يقدر ماقدم

[أبونبيل]

قصيدة (عاد الربيع) جمعت بين الكاشف والسر قدور

الأغنية التي قدمت الكاشف لجمهور مدينة ود مدني



العبقري إبراهيم الكاشف الذي كان وسيظل أحد أعمدة التراث الغنائي الحديث أو ما يطلق عليه مجازاً مدرسة غناء أم درمان بشقيها المعروفين ذلك لأن صفة الحداثة ليست خاصية لازمت ووافقت العناصر المكونة للتحديث والمفضية
إلى الحداثة ولكن لأن غناء (الحقيبة) إستمد خصائصه البنيوية وأساليب التراكيب اللحنية من أغنية المديح النبوي ومديح القوم ولم تتأثر أغنية الحقيبة بمدرسة (الذكر) وإلا لكان الإيقاع بكل ضروبه البسيطة والمعقدة قد صار جزءاً أساسياً من تكوينات أغنية الحقيبة ثم أن إدخال الآلة الموسيقية لايعطي الأغنية إشارة الدخول إلى عالم الحداثة لأن للحداثة شروطاً وخصائص لابد من توافرها للتتحول إلى أغنية حديثة وفنية في نفس الوقت.
الكاشف سبق جيله وسبقنا بفهمه لواقع حركة الغناء في خضم الحراك الإجتماعي الذي كان يموج في داخل مجتمع الوسط وعلى جنباته غرباً وشرقاً وينطبق ما نحن بصدده في حديثنا عن هذا الفنان العظيم ما أكده المؤلف الروسي العظيم موزورسكي قائلاً: (الفنان المبدع يؤمن بالمستقبل لآنه يعيش فيه) وهو ما أكده التاريخ في أن عظماء الموسيقيين المجددين لم يجدوا في حياتهم من يستوعب رؤيتهم التجديدية كاملة أو يفهمها أو على الأقل نقلها بأمانة لتنوير الآخرين وما حدث للكاشف ولقلة غيره حدث لآخرين فى قراءتنا للتاريخ فمثلاً الموسيقار زرياب وفي قمة النهوض الحضاري لدولة الخلافة الإسلامية العباسية إضطر للهجرة من بغداد هرباً من منافسيه الموسيقيين والمغنين لآن أسلوبه الموسيقي عزفاً وتلحيناً كان يهدد عروش الكثيرين ويستبعدهم ليس فقط من حظوة مجالس الخليفة والأمراء والطبقة العليا ولكن كان من المؤكد أن زرياب سيصل بفنه للناس ويثبته في صحائف التاريخ فلجأ إلى دولة الأندلس وهناك وجد المناخ مواتياً فامتد أثر وتأثير زرياب ليس فقط على الموسيقى العربية في الأندلس فحسب ولكن مدرسة زرياب هي التي أسست لتطوير الموسيقى في أوروبا بل كان معهد الموسيقى الذي أسسه قد جذب إليه طلاباً كثيرين من أنحاء أوروبا.. وبيتهوفن أستحثه النقاد أن يعيد كتابة إفتتاحية السيمفونية الثالثة (البطولة) لانها غريبة ودخيلة على الأسلوب الكلاسيكي المتبع ليكتشف النقاد بعد اعوام قليلة أن مافعله بيتهوفن كان قمة في التجديد بكسر نمطية قالب السوناتا التقليدي الذي كان سائداً وقتذاك.. وخليل فرح في أغنية عزة تمرد بشكل واضح على أغنية الحقيبة في مهدها فقدم مشروع أغنية حديثة بمفهوم وخصائص الحداثة وترك للآخرين مواصلة التحديث.. واستجاب له الكاشف.
كان الكاشف كماً ونوعاً ليس فقط مجدداً ولكنه أيضاً يستحق بالفعل أن يطلق عليه (ابو الأغنية) في شكلها غير التقليدي المتعارف عليه.. وهناك فرق كبير بين نظرية الفعل التجديدي وبين الفعل التجديدي نفسه فبينما التنظير يتوه أحياناً في تلال من رمال وقد يغوص في رمالها المتحركة ومرد ذلك كله إلى المغالاة في تصورمستوجبات التنظيرومراميه وكذلك في إشكالياته وهذا بالضبط ما وقع فيه كثير من الأكاديميين ظناً منهم أن التنظير حول إشكالية الإبداع وضروراته هو الإبداع نفسه في إعتقادهم فوقفوا في صحراء يتراءى لهم السراب يحسبونه ماءً وهم ظمأ وسيظلون كذلك ثلاثة عقود أخرى ربما أكثر إذا ظلت حركة النقد والبحث العلمي رهينة فى محبسين هما الغفلة والتردد..
الكاشف بحسه وبنظرته ورؤيته المتقدمة واستعداده الفطري والمكتسب إنخرط في عملية التجديد مباشرة منطلقاً من المخزون الذي ظل مثابراً على إختزانه بوعي وتركه لعملية الإستيعاب والهضم للعوامل الباطنة تمحصها بما يحولها في النهاية إلى تفكير واعٍ بمسئولية التفعيل التجديدي.. فكانت أغنية (الشاغلين فؤادي) لإبن مدينته الشاعر على المساح عليه الرحمة التي لم تجد رواجاً عندما لحنها وغناها في مدينة ود مدني المطرب عثمان فرفشة رحمه الله (لكنها لم تلفت نظر الجمهور..) كما ورد في كتاب سحارة الكاشف للأستاذ المرحوم محمود أبو العزائم ص 12 ويواصل قائلاً: (ويصب الكاشف كل قدراته في تلك القصيدة.. فيغنيها.. فينبه إلى مولد فنان جديد معلناً مع رفيقيه اللذين سبقاه حسن عطيه أمير العود وأحمد المصطفى موت الصايع ومولد الفنان الذي يحترمه الناس..) فإذا كانت هذه الأغنية هي التي قدمت الكاشف لجمهور مدينة ود مدني فهي التي أعطته تذكرة الدخول وإشارة المرور لينضم إلى كوكبة المغنين الجدد من الجيل الثاني لتاريخ الغناء في القرن العشرين بقيادة أحمد المصطفى وحسن عطية وذلك بعد سقوط دولة المهدية عام 1898 لكني ساتناول أغنية (عاد الربيع) التي لحنها الكاشف من كلمات عمنا الأستاذ السر قدور متعه الله بالصحة والعافية والتي تعتبر من أولى الأغنيات التي أظهرت قدرات الكاشف وملكاته التجديدية بشكل جلي لايحتاج ألا لمجرد أنتباه وتجرد وذوق.
أغنية (عاد الربيع) صاغها الشاعر بنفس جديد لأن السر قدور هو نفسه كان في ذلك الحين شاباً يتطلع لعالم جديد برؤية جديدة وأصيلة ولا أحسب أن الشاعر السر قدور من المحسوبين على مدرسة الحقيبة الشعرية رغم أنه عاصر عدداً منهم وذلك بحكم إنتمائه للعصر زد على ذلك تحول بعض شعراء الحقيبة أنفسهم من جيلها الثاني إلى كتابة شعر يعبر عن مرحلة ما بعد الحقيبة أمثال عبيد عبد الرحمن وسيد عبد العزيز وخالد ابوالروس فليس مستغرباً إذن أن يكون الشاعر السر قدور في مقدمة الشعراء الجدد المجددين لو فقط تأملنا بنيوية قصيدة (عاد الربيع) في نظمها التالي:

عاد الربيـع الحـلـو عـاد عاد بالجمال زان الوجـود
أزهارو بانت في المـعـاد أزهـارو عانـقت الـورود
إحتـرت بين زهر الرياض واحترت بين زهر الخدود
حبيبى طـال بي السهـاد عاد الربيع لمـتين تعود
ثم المقطع الثاني على نفس المنوال
عـاد الربيع وانا حبي غـاب بشوفـو في الزهر النضير
بشوفو في الندى والسحاب حسيتو في الشذى والعبير
هنا الرياض جمعت صحاب وأنا الوحيد من غير سمير
حبيبى طـال بـيك الغيـاب عـاد الربيع لمتيـن تعود
وكذلك المقطع الثالث الأخير
عـاد الربيع عـاد الهـوى حبـيـبي لـسـع ما ظهـر
تتمايل الأغــصـان سـوا عـيني أضـنـاها السهـر
ناسيني في الشقـا والنوى بشوفو في نور الـقـمـر
حبيبي عاد زمن الهوى عـاد الربيع لمتين تـعـود


الدكتور أنس العاقب

من روائع الغـــــــناء : إبراهيم الكاشف..