الصوفية ( مملكة الأساطير )

[عبد المنعم فتحي]

ماذا يقول الصوفي إذا سأله الملكان عن ربه في القبر :

أن الرجل لما سألاه الملكان عن ربه فقال : شيخي عبد الله با علوي
ثم أعادا عليه السؤال : فكرر لهما الإجابة
فقالا له مرحباً بك وبشيخك عبد الله با علوي
قال بعضهم : هكذا ينبغي أن يكون الشيخ ، يحفظ مريده حتى بعد موته .

الوثيقة الأولى
المشرع الرّوي في مناقب آل باعلوي
المؤلف
محمد بن أبي بكر الشلي – ص 188





الوثيقة الثانية :من كتاب جامع كرامات الأولياء
المؤلف
يوسف النبهاني ص 202

[حاتم مرزوق]

كرامة صوفية برواية الغماري :

ولي صوفي يشرب بوله ويأمر من بجانبه أن يمسك له . . .


يقول الشيخ المحدث ! ! ! أحمد بن صديق الغماري،،، في كتابه : جؤنة العطار في طُرف الفوائد والأخبار، مانصّه :


((وحدثني جماعة من المصريين منهم محمد بن عبدالوهاب الليثي, عن المجذوب محمد بن عبدالسلام ـ المتقدم له تلك الكرامة مع عبدالسلام غنيم ـ, أنه كان يجلس في المقهى , فإذا حصل له حال صار يبول في الكوز ويشرب بوله , وكان إذا جلس أحد بجنبه يأخذ بيده فيضعه على ذكره , ويأمره أن يبقى ماسكاً به إلى أن يأذن له !!!)) صفحة 53 و54


لاحول ولاقوة إلا بالله، وهو حسبنا ونعم الوكيل


انظروا إلى هذه الكرامة, رجل به شذوذ يأمر الناس بأن يمسكوا ذكره, ويكشف عن عورته, ويشرب من بوله . . . ثم يأتي من يسميه عارفاً بالله ! ! !


والمصيبة أن هذا الغماري عند قومه الصوفية : محدّث وحافظ وإمام ! ! !


بالله عليكم ماهو حال قوم هذا إمامهم بل وماحال منهجٍ هذا إمام فيه ! ! !

هذا هو الغماري, وهذه أحواله, وهذا هو مقاله ! !

[abomazeen]

لاحول ولاقوة إلا بالله وهو حسبنا و نعم الوكيل ...

لاحول ولاقوة إلا بالله وهو حسبنا و نعم الوكيل ...

لاحول ولاقوة إلا بالله وهو حسبنا و نعم الوكيل ...

[عبد المنعم فتحي]

السحر عند الصوفية

قال القرافي في الفروق : (( الأوفاق وهي التي ترجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص مربع ويكون ذلك المربع مقسوما بيوتا فيوضع في كل بيت عدد حتى تكمل البيوت فإذا جمع صف كامل من أضلاع المربع فكان مجموعه عددا وليكن عشرين مثلا فلتكن الأضلاع الأربعة إذا جمعت كذلك ويكون المربع الذي هو من الركن إلى الركن كذلك فهذا وفق فإن كان العدد مائة ومن كل جهة كما تقدم مائة فهذا له آثار مخصوصة أنه خاص بالحروب ونصر من يكون في لوائه ، وإن كان خمسة عشر من كل جهة فهو خاص بتيسير العسير ، وإخراج المسجون ، وأيضا الجنين من الحامل وتيسير الوضع وكل ما هو من هذا المعنى وكان الغزالي يعتني به كثيرا حتى أنه ينسب إليه وضابطه ( ب ط د ز هـ ج و ا ح ) فكل حرف منها له عدد إذا جمع عدد ثلاثة منها كان مثل عدد الثلاثة الأخر فالباء باثنين والطاء بتسعة والدال بأربعة صار الجميع بخمسة عشر وكذلك تقول الباء باثنين والزاي بسبعة والواو بستة صار الجميع من الضلع الآخر خمسة عشر وكذلك الفطر من الركن إلى الركن تقول الباء باثنين والهاء بخمسة والحاء بثمانية الجميع خمسة عشر وهو من حساب الجمل :
وعلى هذا المثال وهي الأوفاق ولها كتب موضوعة لتعريف كيف توضع حتى تصير على هذه النسبة من الاستواء ، وهي كلما كثرت كان أعسر ، والضوابط الموضوعة لها حسنة لا تنخرم إذا عرفت أعني في الصورة الوضع ، وأما ما نسب إليها من الآثار قليلة الوقوع أو عديمته )) [ ص 124 / 4 ]





ومن هذه الطلاسم ما قاله البوني في منبع أصول الحكمة ص 148 قال : (( من كتب هذا الطلسم وحمله في كيس النقود لم تنقطع منه الدراهم وكثرت بركته ))


(وفي السماء رزقكم وما توعدون)

الاستخدامات


قال القرافي في الفروق : (( الاستخدامات وهي قسمان الكواكب والجان فيزعمون أن للكواكب إدراكات روحانية فإذا قوبلت الكواكب ببخور خاص ولباس خاص على الذي يباشر البخور وربما تقدمت منه أفعال خاصة منها ما هو محرم في الشرع كاللواط ، ومنها ما هو كفر صريح وكذلك الألفاظ التي يخاطب بها الكواكب منها ما هو كفر صريح فيناديه بلفظ الإلهية ونحو ذلك ومنها ما هو غير محرم على قدر تلك الكلمات الموضوعة في كتبهم فإذا حصلت تلك الكلمات مع البخور مع الهيئات المشترطة كانت روحانية ذلك الكواكب مطيعة له متى أراد شيئا فعلته له على زعمهم وكذلك القول في ملوك الجان على زعمهم إذا عملوا لهم تلك الأعمال الخاصة لكل ملك من الملوك فهذا هو الذي يزعمون بالاستخدام وأنه خاص بروحانيات الكواكب ، وملوك الجان وشروط هذه الأمور مستوعبة في كتب القوم والغالب عليهم الكفر فلا جرم لا يشتغل بهذه الأمور مفلح )) [ الفروق ص 127 / 4 ]

وقال الرازي في تفسيره هو يعدد أنواع السحر : (( الأول : سحر الكلدانيين والكسدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون أنها هي المدبرة لهذا العالم ، ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله تعالى إبراهيم عليه السلام مبطلاً لمقالتهم وراداً عليهم في مذهبهم )) [ ص 223 / 3 ]

ومن العزائم التي يستخدمونها في أعمالهم [ عزيمات النار ] : (( وهي الحروف النارية أهاطم فشذير فشودير فشادير فشينوجاير برقموش يموقاش هاوش يموت برينوش أهايوش ماشه شيور برقاش برقيوش بريناش أنوش هاش هيوش نوش ينوش ازلموش هيايا فهنوش انزل )) [ السر المظروف ص 11 ]

ومن عزائمهم أيضا قولهم : (( ترهوش حرهوس برهوش اجلبوا وهيجوا قلب كذا وكذا إلى محبة كذا وكذا بحق هذه الأسماء )) [ منبع أصول الحكمة ص 124 ]

ونماذج السحر عندهم كثيرة ونورد منها ما يلي

كفي الله المؤمنين شرهم .

[حاتم مرزوق]

الأخ عبد المنعم

مشاغلة صوفية:

حرك الأمداد يا مُريد

[عبد المنعم فتحي]

عقيدتهم في الأولياء :

زعم أولياء الصوفية أنهم يتلقون علومهم عن الله، وأن مقامهم مثل الأنبياء أو أفضل، وإليك النصوص من كلامهم:

ويقول ابن عجيبة: ما قيل في النبي يقال في الولي
ويقول ابن عربي: إن الولي يعلم علمين بخلاف النبي فإنه لا يعلم إلا علماً واحداً فقط، وإن الولي يعلم علمين: علم الشريعة وعلم الحقيقة أي الظاهر والباطن والتنزيل والتأويل؛ حيث إن الرسول من حيث هو رسول ليس له علم إلا بالظاهر والتنزيل والشريعة، فإذا رأيت النبي يتكلم بكلام خارج عن التشريع فمن حيث هو ولي عارف؛ ولهذا مقامه من حيث هو عارف أتم وأكمل من حيث هو رسول أو ذو تشريع وشرع
ويقول النبهاني:قال بعض المتصوفة: لا يكون الشيخ شيخاً حتى يمحو خطيئة تلميذه من اللوح المحفوظ . أي يتصرفون في الكون
ويقول أحمد البريلوي :إن الشيخ عبدالقادر متصرف في العالم، ومأذون ومختار، وهو المدبر لأمور العالم
يعلمون الغيب كما يقول إبراهيم الدسوقي:إن للأولياء الاطلاع على ما هو مكتوب على أوراق الشجر والماء والهواء وما في البر والبحر، وما هو مكتوب على صفحة قبة خيمة السماء، وما في حياة الإنس والجان مما يقع لهم في الدنيا والآخرة


وقال النسفي عزيز الدين بن محمد المتوفى 671 هـ في كتابه ( زبدة الحقائق ) :
( إن طائفة من الصوفية ذهبت إلى تفضيل الولاية على النبوة , وقالوا : أن النبوة باطنها الولاية , وأما الولاية فباطنها عالم الإله ) .

هذا ما ذكره في كتابه ( زبدة الحقائق ) , وبمثل ذلك ذكر في كتابه ( الإنسان الكامل) .

وأما ما قاله في كتابه ( كشف الحقائق ) فهو :
( أيها العارف , إن العارفين عند أهل الوحدة ثلاثة طوائف : حكماء وأنبياء وأولياء , فالحكيم من يكون عارفا بطبائع الأشياء , والنبي من يكون عارفا بطبائع الأشياء وخواصّها , والولي من يكون عارفا بطبائع الأشياء وخواصّها وحقائقها , فظهر أنه لا يوجد في العالم أحد يضاهي الوليّ في العلم والقدرة , لأن الله له تجليّان : تجلي عام , تجلي خاص .

فالتجلي العام عبارة عن أفراد الموجودات , والتجلي الخاص عبارة عن الوليّ , وهذا هو معنى قول الله عز وجل : { فالله هو الوليّ وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما } ) .

ويقول في موضع آخر من كتابه :
( المعرفة تنقسم إلى ثلاثة أقسام : الأول معرفة طبيعة كل شيء , وهذه رتبة الحكماء , والثاني معرفة خاصية كل شيء , وهذه رتبة الأنبياء , والثالث معرفة حقيقة كل شيء , وهذه رتبة الأولياء , وأعلم أن أهل الوحدة فضّلوا النبي على الحكيم , والوليّ على النبيّ , فإن كل نبي حكيم , وكل وليّ نبيّ , وليس كل نبي وليّ ) .

وأما الصوفي آخر سعد الدين حمويه فيقول في مثنويّه :
( واو الولاية أقرب إلى الحضرة الإلهية من نون النبوة , فلأجل هذا التقرب تعتبر الولاية أفضل من النبوة , ثم يبيّن ذلك في أبياته قائلا :

الحرف الأول من كلمة الولاية هو الـــواو
والواو في وســــطها ألف أيها المــــــريد
والحرف الأول من كلمة النبوة هو النون
والنـــــــون في وســــــــطها حرف الواو
فإذن الــــــــــوليّ قــــــلب النبي وروحه
وروح الـــــــــوليّ هو ذات الله ونفـــسه ) .

فهذه هي عقيدة المتصوفة في الأولياء , والولاية , عين تلك العقيدة الشيعية الشنيعة التي ذكرناها من قبل , وهي تتضمن تفضيل الأولياء على أنبياء الله ورسله , والبعض الآخر كتموها عملا بالتقية التي لم يأخذوها أيضا إلا من الشيعة كما سنذكرها .

فإن الوليّ عندهم فوق الرسول والنبي , ودون الله قليلا , وأحيانا يحذفون هذا الفرق البسيط أيضا بينه وبين الله , ويجعلونه ذات الله وعينه .

يتبع،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[حاتم مرزوق]

الرجوع الي الحق فضيلة يا مسلمين عودوا الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم والله نحن نحبكم في الله ولا نغلظ عليكم الا حبا فيه.

[حاتم مرزوق]

تعريف القطبانية عند التيجانية

تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي



اضغط مرتين علي الصورة لتكبير النص

نسأل الله السلامة والعافية.

[عبد المنعم فتحي]

عقيدتهم في الله جل وعلا :

يعتقد المتصوفة في الله عقائد شتى منها "الحلول" الذي يعني ان يكون الصوفي الها وربا يعلم الغيب كله كما يعلمه الله سبحانه وتعالى حيث ان الهدف الصوفي هو الوصول الى مقام النبوة أولا ثم الترقي حتى يصل الفرد منهم في زعمهم الى مقام الألوهية والربوبية.

البسطامي من اعلام القرن الثالث في التصوف ومن أئمة الصوفية يقول: "رفعني مرة فأقامني بين يديه, وقال لي: يا أبايزيد ان خلقي يحبون ان يروك, فقلت: زيني بوحدانيتك, وألبسني انانيتك, وارفعني الى احديتك..." تعالى الله عما يقول علوا كبيرا , وتأكيد الصوفية على القول بالحلول التي جعلتهم يتشبهون بصفات الله جعلهم يصلون في النهاية الى القول "بوحدة الوجود" التي تعني في العقيدة الصوفية انه ليس هناك موجود إلا الله سبحانه وتعالى فليس غيره في الكون, وما هذه الظواهر التي نراها إلا مظاهر لحقيقة واحدة هي الحقيقة الإلهية. ويؤمن الصوفية بهذه العقيدة حتى يومنا هذا.

[عبد المنعم فتحي]

صلة المريد بالشيخ :

من لم يعتقد في شيخه الكمال لا يفلح أبداً
فكما أن الله تعالى لا يغفر أن يشرك به، فكذلك محبة الأشياخ لا تسامح أن يشرك بها
المريد الصادق مع شيخه كالميت مع مغسله، لا كلام ولا حركة، ولا يقدر ينطق بين يديه من هيبته، ولا يدخل ولا يخرج، ولا يخالط أحداً، ولا يشتغل بعلم ولا قرآن ولا ذكر إلا بإذنه
من أدب المريد أن يقف عند كلام شيخه ولا يتأوله، وليفعل ما أمره به شيخه وإن ظهر أن شيخه أخطأ

ومنها أن لا يعترض عليه (أي على شيخه) فيما فعله، ولو كان ظاهره حراماً، لا يقول: لم فعل كذا؟ لأن من قال لشيخه: لم؟ لا يفلح أبداً. فقد تصدر من الشيخ صورة مذمومة في الظاهر وهي محمودة في الباطن

[عاشق النجمه]

الاخ حاتم مرزوق
كلام كبير كبير شديد وداير دراسه
برجع ليك

[صابر مدني]

صلاحيات للمشاركة في أقدار الله

مراتب الصوفية :

وهم حسب كلام لسان الدين بن الخطيب :
( خواصّ الله في أرضه , ورحمة الله في بلاده على عباده : الأبدال , والأقطاب , والأوتاد , والعرفاء , والنجباء , والنقباء , وسيدهم الغوث ) .

ولدى أبو الحسن الهجويري هم : ( أهل الحل والعقد , وقادة حضرة الحق جل جلاله , فثلاثمائة يُدْعَون الأخيار , وأربعون آخرون يسمون الأبدال , وسبعة آخرون يقال لهم الأبرار , وأربعة يسمون الأوتاد , وثلاثة آخرون يقال لهم النقباء , وواحد يسمى القطب والغوث ).
وهؤلاء جميعا يعرف كل واحدٍ منهم الآخر , ويحتاجون في الأمور لإذن بعضهم البعض .

القطب الغوث :
قال الجرجاني في تعريفاته :
( القطب , وهو الغوث : عبارة عن الواحد الذي هو موضع نظر الله من العالم في كل زمان ومكان , وهو على قلب إسرائيل عليه السلام ).
ومن خصائص القطب الغوث أنه يختلي بالله تعالى وحده ولا تكون هذه المرتبة لغيره من الأولياء أبداً. وهذه الخلوة من علوم الأسرار. وأما ما ورد في الآخرة من أن الحق تعالى يخلو بعبده ويعاتبه فذلك من باب انفراد العبد بالحق تعالى لا من باب انفراد الحق بالعبد فافهم واكتم". انتهي (اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر – عبد الوهاب الشعراني ).

ومنصب الغوث هو منصب متنازع فيه دائماً فابن عربي يدعيه بوصفه خاتم الأولياء - كما زعم - والتيجاني يدعيه ويصدقه أتباعه المؤمنون به ويرون أنه الغوث الأعظم والقادرية تدعيه للشيخ عبد القادر الجيلاني وهو برئ منهم ومن دعواهم لأن الشيخ عبد القادر الجيلاني - وهو خلاف ( الجيلي ) - عالم حنبلي بغدادي نشأ ببغداد وتوفي ببغداد . ذكره الذهبي في " العلو " واستشهد بكلامه في الصفات وذكر أنه معروف بالكرامة وإجابة الدعاء أو كلاماً قريباً من هذا فليراجع .

الإمامان :
هما شخصان , أحدهما عن يمين الغوث ونظره في الملكوت , والآخر عن يساره , ونظره في الملك , وهو أعلى من صاحبه , وهو الذي يخلف الغوث .

القطب أو الأقطاب :
و لا يزيد عددهم على سبعة أشخاص وأما من حيث الصلاحيات فإن الغوث مهمته الإشراف العام على التصرفات والصلاحيات التي يقوم بها الأقطاب من إغاثة الملهوف والتصرفات الأخرى .

الأوتـــــــــاد :
عبارة عن أربعة رجال منازلهم على منازل أربعة أركان من العالم : شرق وغرب وشمال وجنوب , مع كل واحد منهم مقام تلك الجهة . ولو مات هؤلاء الأوتاد جميعاً لفسدت الأرض واختل نظام الحياة فيها - في زعم المتصوفة -

البــــــــــدلاء :
هم سبعة , ومن سافر من القوم من موضعه ، ترك جسدا على صورته حتى لا يعرف أحد أنه فقد , فذلك هو البدل لا غير , وهم على قلب إبراهيم عليه السلام .
وترتيب الأبدال كترتيب السماوات السبع بحيث يكون ارتباط البدل الأول بالسماء السابعة على الوجه الآتي :
البدل الأول : يحكم الإقليم الأول للسماء السابعة على قلب الخليل
البدل الثاني : يحكم الإقليم الثاني للسماء السادسة على قلب موسى
البدل الثالث : يحكم الإقليم الثالث للسماء الخامسة على قلب هارون
البدل الرابع : يحكم الإقليم الرابع للسماء الرابعة على قلب إدريس
البدل الخامس : يحكم الإقليم الخامس للسماء الثالثة على قلب يوسف
البدل السادس : يحكم الإقليم السادس للسماء الثانية على قلب عيسى
البدل السابع : يحكم الإقليم السابع للسماء الأولى على قلب آدم

ويقول الإمام الشعراني : إنه تنـزل عليهم العلوم لكل يوم علم من رقائق على قلب من هؤلاء – ويلي هؤلاء في المقام النجباء والرجباء والنقباء وأهل الغيب وأهل النجدة ، وغيرهم ، وكل منهم ينظم عملاً في الحكومة الباطنية ويستهدف رسالة فيها.

و الأبدال إحدى المراتب في الترتيب الطبقي للأولياء عند الصوفية ، لا يعرفهم عامة الناس – أهل الغيب – وهم يشاركون بما لديهم من اقتدار له أثر في حفظ نظام الكون


النجبـــــــاء :
وهم دون الأبدال في الدرجة طبعاً وعددهم سبعون ومقرهم بمصر ووظيفتهم أنهم يحملون عن الخلق أثقالهم .


النقبـــــاء :
هم الذين يستخرجون خبايا النفوس , وهم ثلاثمائة .

وقال بن عربي في فتوحاته :
( والمُجْمع عليه من أهل الطريق أنهم على ست طبقات أمهات : أقطاب , وأئمة , وأوتاد , وأبدال , ونقباء , ونجباء ) .

هذه مملكة الصوفية المسؤولة عن الدنيا كلها من غوث يخطط للأقطاب ويشرف وأقطاب يغيثون ويدبرون الأمور تحت إشراف الغوث ....
ففي هذه المملكة الوهمية يستعبد مشايخ الصوفية أتباعهم من البسطاء والمساكين وخِفَاف العقول .

الله المستعـــــــــــــــان

ابراهيم عن عبد الله بن زرير عن علي سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الابدال؟ قال:هم ستون رجلاً فقلت يارسول الله حلهم لي قال ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين لم ينالواما نالو بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقه ولاكن بسخاء الانفس وسلامة القلب والنصيحة لأئمتهم وزاد في اخري (انهم يا علي في امتي اقل من الكبريت الاحمر) عن علي بن القاسم عن صباح بن يحي الزني عن سعيد بن الوليد الهجري عن ابيه قال:قال علي:الا ان الاوتاد من ابناء الكوفة. ومن اهل الشام الابدال.قال الحافظ ابو محمد الخلال في كتاب كرامات الاولياء حدثنا محمد بن زهير بن الفضيل الايلي ثنا عمر بن يحي بن نافع ثنا العلاء بن زيد عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: البدلاء اربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم احداً ابدل الله مكانه آخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة
قال الطبراني في الاوسط :عن انس قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم(لن تخلو الارض من اربعين رجلاً مثل خليل الرحمن فبهم يسقون وبهم ينصرون مامات منهم احدالا ابدل الله مكانه آخر) قال قتادة لا نشك ان الحسن منهم.قال الحافظ ابو الحسن في مجمع الزوائد:اسناده حسن,قال ابو نعيم :حدثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا محمد بن السري القنطري ثنا قيث بن ابراهيم بن قيس السامري ثنا عبد الرحيم بن يحي الارمني ثنا عثمان بن عمارة ثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل في الخلق ثلاثمائه قلوبهم علي قلب آدم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكائيل عليه السلام ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة بدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثمائه واذا مات من الثلاثمائه ابدل الله مكانه من العامة فبهم يحي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء .قيل لعبد الله بن مسعود وكيف بهم يحي ويميت ؟قال:لانهم يسألون الله اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسألون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء.اخرجه بن عساكر,عن احمد بن علي بن الحسن ثنا جعفر بن عبد الوهاب السرخسي ثنا عبيد بن آدم عن ابيه عن ابي جمرة عن ميسرة بن عبد ربه عن المغيرة بن قيس عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (ثلاثه من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا واهلها .الرضا بالقضاء. والصبر عن محارم الله .والغضب في ذات الله. اخرجه الديلمي في مسند الفردوس* قال الخلال كتب الي احمد بن هشام بالكوفة يذكر ان عبد الله لابن زيدان حدثهم ثنا احمد بن حزم ثنا الحكم بن سليمان الحبلي ثنا سيف بن عمر عن موسي بن ابي عقيل البصري عن ثابت البناني عن ابي هريرة قالدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي :يااباهريرة يدخل علي من هذا الباب الساعة رجل من احد السبعة الذين يدفع الله عن اهل الارض بهم .فاذا حبشي قد طلع من ذلك الباب اقرع اجدع علي رأسه جرة من ماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :ابا هريرة –هو هذا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة مرات مرحباً بيسار وكان يرش المسجد ويكنسه وكان غلاماً للمغيرة بن شعبة.عن ميسرة بن عبد الله الشامي عن مكحول بن ابي الدرداء رضي الله عنه قال :ان الانبياء كانوا اوتاد الارض فلما انقطعت النبوة ابدل الله مكانهم قوماً من امة محمد صلي الله علي وسلم يقال لهم الابدال لم يفضلوا الناس بكثرة صوم ولا صلاة ولا تسبيح ولاكن بحسن الخلق. وبصدق الورع .وحسن النية. وسلامة قلوبهم لجيع المسلمين. والنصيحة لله.وسنورد انشاء الله باقي الا[]حاديث عن الاقطاب والنجباء ولعبد المنعم ان بنكر اذا شاء . قل للذي يدعي في العلم معرفة *علمت شيئا وغابت عنك اشياء.[/color][/SIZE]

[صابر مدني]

كرامة صوفية برواية الغماري :

ولي صوفي يشرب بوله ويأمر من بجانبه أن يمسك له . . .


يقول الشيخ المحدث ! ! ! أحمد بن صديق الغماري،،، في كتابه : جؤنة العطار في طُرف الفوائد والأخبار، مانصّه :


((وحدثني جماعة من المصريين منهم محمد بن عبدالوهاب الليثي, عن المجذوب محمد بن عبدالسلام ـ المتقدم له تلك الكرامة مع عبدالسلام غنيم ـ, أنه كان يجلس في المقهى , فإذا حصل له حال صار يبول في الكوز ويشرب بوله , وكان إذا جلس أحد بجنبه يأخذ بيده فيضعه على ذكره , ويأمره أن يبقى ماسكاً به إلى أن يأذن له !!!)) صفحة 53 و54


لاحول ولاقوة إلا بالله، وهو حسبنا ونعم الوكيل


انظروا إلى هذه الكرامة, رجل به شذوذ يأمر الناس بأن يمسكوا ذكره, ويكشف عن عورته, ويشرب من بوله . . . ثم يأتي من يسميه عارفاً بالله ! ! !


والمصيبة أن هذا الغماري عند قومه الصوفية : محدّث وحافظ وإمام ! ! !


بالله عليكم ماهو حال قوم هذا إمامهم بل وماحال منهجٍ هذا إمام فيه ! ! !

هذا هو الغماري, وهذه أحواله, وهذا هو مقاله ! !

بالله عليك هل تصدق انت مثل هذه الرواية التافهة وشايفكم اصبحتما ياصاحبي الفتن تنظرون الي بيوض وذكور الرجال كتير .ايه الحكاية؟عايزين ايه؟ عيب علي رجل ان كان رجل ان يحكي مثل هذه القصص.

[كمال احمد]

الاخ حاتم كم مسجد بناه الشيخ الصائم فى السودان كم مسجد بناه الشيخ البرعى كم خاتم وحافظ ومجود تخرجوا من خلاوى هولاء الشيوخ الشيخ البرعى له محمع اسلامى مكتمل فى الخرطوم طبعا حتقول لى المال بدفعو الزوار صاح بقول ليك كان ممكن بدل الساجد اعمل عمارات

[صابر مدني]

الأخ عبد المنعم

مشاغلة صوفية:

حرك الأمداد يا مُريد

الهم من اراد بالاسلام والمسلمين خيرا فأجري الخير علي يديه. ومن اراد بهم ذلاً او شراً اواستهتاراً الهم ذله و استهتر به يارب واحمي الهم امة نبيك المصطفي اهل الحق الذين تعرفهم(الله اعلم بمن اتقي) من مثل هذه الاستهتارات التي لا تشبه خير امة اخرجت للناس يارب. تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر. لقد قلت ياالله ادعوني استجب لكم فاستجب لنا ياالله يامن قصمت ظهور الجبابرة هذا الامر لا يخفي عليك فأكفنا يارب يارب شر المستهزئين بقولك انا كفيناك المستهزئين.و.فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم.واهدي يارب كل ضال من امة سيدنا محمد واغفر لميتهم .آمين وهذا ليس دفاعاً عن صاحب البول اوالمشعوزين او المدعين لاهل التصوف واصحاب هذه. الاشياء التي تعرضونها وليعلم حاتم مرزوق وعبد المنعم ومن شايعهم ان هذا ليس التصوف .التصوف علم وعمل وادب ومهما اجتهدوا في تدنيس صورته فلن يستطيعوا.لاننا صحبنا رجالا. رجال. ليس لهم هم الا اطعام الطعام وافشاء السلام .والقيام باليل والناس نيام .رجال شغلهم بالله دوماً ومالهم للعهد ناقضينا .يكفي شيخنا البرعي وحده يطعم الاف الطلبة ويخرج مالا يقل عن الف طالب قرآن سنوياً ويساهم في زواجهم وتأسيس حياتهم. لماذا لا تعرضوا هذه الاشياء المشرقة؟الهم اكفنا شر هذا الحاتم بما شئت وكيف شئت انك علي ماتشاء قدير وبالاجابة جدير يانعم المولي ونعم النصير وسافوم بالرد عليكم في اي مكان تسيئون فيه لاهلنا بهذه الادعائات الباطلة.التي لا تشبه اهل التصوف الحيقيين.

[abomazeen]

أخوتي وأحبتي الكرام رجاء ثم رجاء ونداء أخير لكم أحبـتي
حبذا لو ركزنا نقاشنا وطرحنا في الموضوع المحدد المطروح
بدلاً من التعريـض ولو بكلمة في شخـص العضو المشــارك
فهذا لن يجدي نفعـاً وحتى لا ننصرف عن موضوعنا ونقاشنا

[abomazeen]

الهم اكفنا شر هذا الحاتم بما شئت وكيف شئت انك علي ماتشاء قدير وبالاجابة جدير يانعم المولي ونعم النصير

الأمر ليس بعداوة شخصية لكم في شخصكم أخي صابر مدني
ولا أعتقد بأنك قد وفقـت في اختيار الكلمة والعبارة المناسبة هنا
ناقش الرجل في كلامه وبما يستدل به من استـدالات قد تـراها أنت
غير سليمة أو تتشكك في قوة صحتها بدلاً من الإساءة له في شخصه
وأتمنى من الأخ الكريم حاتم مرزوق تكرماً أن يغـض النظر عن هذا الكلام

[abomazeen]

الهم من اراد بالاسلام والمسلمين خيرا فأجري الخير علي يديه. ومن اراد بهم ذلاً او شراً اواستهتاراً الهم ذله و استهتر به يارب واحمي الهم امة نبيك المصطفي اهل الحق الذين تعرفهم(الله اعلم بمن اتقي) من مثل هذه الاستهتارات التي لا تشبه خير امة اخرجت للناس يارب. تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر. لقد قلت ياالله ادعوني استجب لكم فاستجب لنا ياالله يامن قصمت ظهور الجبابرة هذا الامر لا يخفي عليك فأكفنا يارب يارب شر المستهزئين بقولك انا كفيناك المستهزئين.و.فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم.واهدي يارب كل ضال من امة سيدنا محمد واغفر لميتهم .آمين وهذا ليس دفاعاً عن صاحب البول اوالمشعوزين او المدعين لاهل التصوف واصحاب هذه. الاشياء التي تعرضونها وليعلم حاتم مرزوق وعبد المنعم ومن شايعهم ان هذا ليس التصوف .التصوف علم وعمل وادب ومهما اجتهدوا في تدنيس صورته فلن يستطيعوا.لاننا صحبنا رجالا. رجال. ليس لهم هم الا اطعام الطعام وافشاء السلام .والقيام باليل والناس نيام .رجال شغلهم بالله دوماً ومالهم للعهد ناقضينا .يكفي شيخنا البرعي وحده يطعم الاف الطلبة ويخرج مالا يقل عن الف طالب قرآن سنوياً ويساهم في زواجهم وتأسيس حياتهم. لماذا لا تعرضوا هذه الاشياء المشرقة؟الهم اكفنا شر هذا الحاتم بما شئت وكيف شئت انك علي ماتشاء قدير وبالاجابة جدير يانعم المولي ونعم النصير وسافوم بالرد عليكم في اي مكان تسيئون فيه لاهلنا بهذه الادعائات الباطلة.التي لا تشبه اهل التصوف الحيقيين.

أخي الكريم صابر مدني ... لكن التقدير والاحترام
لا أدافع هنا عن شخص دون أخية أو طائفة دون الأخرى
ولكن نأمل بالالتزام بالحد الأدني من الذوق في اختيار العبارات
ولست هنا بمعلم لكم ولا بوصي عليكم في كيفية اختيار اللفظ المناسب
وحتى لا يحسب التسرع في اختيار المفردة عليكم نأمل التروي في كيفية الرد

[عبد المنعم فتحي]

ابراهيم عن عبد الله بن زرير عن علي سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الابدال؟ قال:هم ستون رجلاً فقلت يارسول الله حلهم لي قال ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين لم ينالواما نالو بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقه ولاكن بسخاء الانفس وسلامة القلب والنصيحة لأئمتهم وزاد في اخري (انهم يا علي في امتي اقل من الكبريت الاحمر) عن علي بن القاسم عن صباح بن يحي الزني عن سعيد بن الوليد الهجري عن ابيه قال:قال علي:الا ان الاوتاد من ابناء الكوفة. ومن اهل الشام الابدال.قال الحافظ ابو محمد الخلال في كتاب كرامات الاولياء حدثنا محمد بن زهير بن الفضيل الايلي ثنا عمر بن يحي بن نافع ثنا العلاء بن زيد عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: البدلاء اربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم احداً ابدل الله مكانه آخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة
قال الطبراني في الاوسط :عن انس قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم(لن تخلو الارض من اربعين رجلاً مثل خليل الرحمن فبهم يسقون وبهم ينصرون مامات منهم احدالا ابدل الله مكانه آخر) قال قتادة لا نشك ان الحسن منهم.قال الحافظ ابو الحسن في مجمع الزوائد:اسناده حسن,قال ابو نعيم :حدثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا محمد بن السري القنطري ثنا قيث بن ابراهيم بن قيس السامري ثنا عبد الرحيم بن يحي الارمني ثنا عثمان بن عمارة ثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل في الخلق ثلاثمائه قلوبهم علي قلب آدم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكائيل عليه السلام ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة بدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثمائه واذا مات من الثلاثمائه ابدل الله مكانه من العامة فبهم يحي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء .قيل لعبد الله بن مسعود وكيف بهم يحي ويميت ؟قال:لانهم يسألون الله اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسألون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء.اخرجه بن عساكر,عن احمد بن علي بن الحسن ثنا جعفر بن عبد الوهاب السرخسي ثنا عبيد بن آدم عن ابيه عن ابي جمرة عن ميسرة بن عبد ربه عن المغيرة بن قيس عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (ثلاثه من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا واهلها .الرضا بالقضاء. والصبر عن محارم الله .والغضب في ذات الله. اخرجه الديلمي في مسند الفردوس* قال الخلال كتب الي احمد بن هشام بالكوفة يذكر ان عبد الله لابن زيدان حدثهم ثنا احمد بن حزم ثنا الحكم بن سليمان الحبلي ثنا سيف بن عمر عن موسي بن ابي عقيل البصري عن ثابت البناني عن ابي هريرة قالدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي :يااباهريرة يدخل علي من هذا الباب الساعة رجل من احد السبعة الذين يدفع الله عن اهل الارض بهم .فاذا حبشي قد طلع من ذلك الباب اقرع اجدع علي رأسه جرة من ماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :ابا هريرة –هو هذا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة مرات مرحباً بيسار وكان يرش المسجد ويكنسه وكان غلاماً للمغيرة بن شعبة.عن ميسرة بن عبد الله الشامي عن مكحول بن ابي الدرداء رضي الله عنه قال :ان الانبياء كانوا اوتاد الارض فلما انقطعت النبوة ابدل الله مكانهم قوماً من امة محمد صلي الله علي وسلم يقال لهم الابدال لم يفضلوا الناس بكثرة صوم ولا صلاة ولا تسبيح ولاكن بحسن الخلق. وبصدق الورع .وحسن النية. وسلامة قلوبهم لجيع المسلمين. والنصيحة لله.وسنورد انشاء الله باقي الا[]حاديث عن الاقطاب والنجباء ولعبد المنعم ان بنكر اذا شاء . قل للذي يدعي في العلم معرفة *علمت شيئا وغابت عنك اشياء.[/color][/size]

الأخ صابر مدني
الرجاء مراجعة المشاركة رقم 17
فقد أورد الأخ حاتم أقوال العلماء في أحاديث البدلاء وغيرهم

أما كتاب جامع كرامات الأولياء للنبهاني والذي استشهدت به ، فما أظنك قرأته ، لأنه من الطامات .
أرجو مراجعة المشاركة رقم 26 فقد أوردنا صفحة من هذا الكتاب

[عبد المنعم فتحي]

الهم من اراد بالاسلام والمسلمين خيرا فأجري الخير علي يديه. ومن اراد بهم ذلاً او شراً اواستهتاراً الهم ذله و استهتر به يارب واحمي الهم امة نبيك المصطفي اهل الحق الذين تعرفهم(الله اعلم بمن اتقي) من مثل هذه الاستهتارات التي لا تشبه خير امة اخرجت للناس يارب. تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر. لقد قلت ياالله ادعوني استجب لكم فاستجب لنا ياالله يامن قصمت ظهور الجبابرة هذا الامر لا يخفي عليك فأكفنا يارب يارب شر المستهزئين بقولك انا كفيناك المستهزئين.و.فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم.واهدي يارب كل ضال من امة سيدنا محمد واغفر لميتهم .آمين وهذا ليس دفاعاً عن صاحب البول اوالمشعوزين او المدعين لاهل التصوف واصحاب هذه. الاشياء التي تعرضونها وليعلم حاتم مرزوق وعبد المنعم ومن شايعهم ان هذا ليس التصوف .التصوف علم وعمل وادب ومهما اجتهدوا في تدنيس صورته فلن يستطيعوا.لاننا صحبنا رجالا. رجال. ليس لهم هم الا اطعام الطعام وافشاء السلام .والقيام باليل والناس نيام .رجال شغلهم بالله دوماً ومالهم للعهد ناقضينا .يكفي شيخنا البرعي وحده يطعم الاف الطلبة ويخرج مالا يقل عن الف طالب قرآن سنوياً ويساهم في زواجهم وتأسيس حياتهم. لماذا لا تعرضوا هذه الاشياء المشرقة؟الهم اكفنا شر هذا الحاتم بما شئت وكيف شئت انك علي ماتشاء قدير وبالاجابة جدير يانعم المولي ونعم النصير وسافوم بالرد عليكم في اي مكان تسيئون فيه لاهلنا بهذه الادعائات الباطلة.التي لا تشبه اهل التصوف الحيقيين.

أما نحن فنسأل الله الذي لا إله غيره ، نسأله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ، أن يشرح صدرك وأن ييسر أمرك ، وأن يجعل البركة فيك وفي ذريتك إلى يوم الدين ، وأن يهديك لما أختُلف فيه من الحق بإذنه ، إنه يدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

[عبد المنعم فتحي]

الاخ حاتم كم مسجد بناه الشيخ الصائم فى السودان كم مسجد بناه الشيخ البرعى كم خاتم وحافظ ومجود تخرجوا من خلاوى هولاء الشيوخ الشيخ البرعى له محمع اسلامى مكتمل فى الخرطوم طبعا حتقول لى المال بدفعو الزوار صاح بقول ليك كان ممكن بدل الساجد اعمل عمارات

الأخ كمال
نحن لا ننتقد أشخاص بعينهم
نحن ننتقد فكر
أما هؤلاء فنسأل الله أن يزيد في إحسانهم وأن يتجاوز عن سيئاتهم
ونحن استدللنا بقصيدة البرعي فقط بوصفه أحد رجالات الصوفية

[حاتم مرزوق]

بالله عليك هل تصدق انت مثل هذه الرواية التافهة وشايفكم اصبحتما ياصاحبي الفتن تنظرون الي بيوض وذكور الرجال كتير .ايه الحكاية؟عايزين ايه؟ عيب علي رجل ان كان رجل ان يحكي مثل هذه القصص.

علي رسلك، ليس انا من ذكرت هذه اللغة فقط صورت لكم كلام شيوخكم الذين تعتدون بهم وتسيروا علي نهجهم وتعجبكم تصرفاتهم.
و غضبتك التي غضبتها ليست لله وانما للفاسقين فهيهات انتم من غضبكم لله، فمن يرضي للدين الأنحدار لا كرامة له.

والفتن اتت تجر اذيالها تسوقها البدع والخرافات والأنحرافات، لماذا خجلت من سلوكيات شيوخك ؟ اتريدون العبث بعباد الله ليلا خشية ان يراكم الناس؟

العيب في من يمارس الفسوق وليس في من يفضحه وقد اتينا لكم بالأدلة االدامغة من كتبكم التي تذاكرونها صباحا و مساءا.

اتقوا الله في خلق الله وتوبوا الي بارئكم وسيروا علي نهج الخلفاء الراشدين واتركوا الترهات ومزالق الفتن.

[حاتم مرزوق]

الهم من اراد بالاسلام والمسلمين خيرا فأجري الخير علي يديه. ومن اراد بهم ذلاً او شراً اواستهتاراً الهم ذله و استهتر به يارب واحمي الهم امة نبيك المصطفي اهل الحق الذين تعرفهم(الله اعلم بمن اتقي) من مثل هذه الاستهتارات التي لا تشبه خير امة اخرجت للناس يارب. تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر. لقد قلت ياالله ادعوني استجب لكم فاستجب لنا ياالله يامن قصمت ظهور الجبابرة هذا الامر لا يخفي عليك فأكفنا يارب يارب شر المستهزئين بقولك انا كفيناك المستهزئين.و.فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم.واهدي يارب كل ضال من امة سيدنا محمد واغفر لميتهم .آمين وهذا ليس دفاعاً عن صاحب البول اوالمشعوزين او المدعين لاهل التصوف واصحاب هذه. الاشياء التي تعرضونها وليعلم حاتم مرزوق وعبد المنعم ومن شايعهم ان هذا ليس التصوف .التصوف علم وعمل وادب ومهما اجتهدوا في تدنيس صورته فلن يستطيعوا.لاننا صحبنا رجالا. رجال. ليس لهم هم الا اطعام الطعام وافشاء السلام .والقيام باليل والناس نيام .رجال شغلهم بالله دوماً ومالهم للعهد ناقضينا .يكفي شيخنا البرعي وحده يطعم الاف الطلبة ويخرج مالا يقل عن الف طالب قرآن سنوياً ويساهم في زواجهم وتأسيس حياتهم. لماذا لا تعرضوا هذه الاشياء المشرقة؟الهم اكفنا شر هذا الحاتم بما شئت وكيف شئت انك علي ماتشاء قدير وبالاجابة جدير يانعم المولي ونعم النصير وسافوم بالرد عليكم في اي مكان تسيئون فيه لاهلنا بهذه الادعائات الباطلة.التي لا تشبه اهل التصوف الحيقيين.

انها الصوفية بشحمها ولحمها ! وقد دللنا عليكم بالوثائق الدامغة،نعلم ان الصدمة كبيرة عليكم لأن هذه الأوجُه لا تعرض عليكم معشر المريدين، والآن قد عرفتم ما خفي عليكم واذا كنتم تستحون مما عرضنا لكم فأرجعوا الي الحق وعبادة الله وحده لاشريك له وان تعبدوه بما شرع وان تتركوا البدع ما ظهر منها وما بطن وان تتركوا استرقاق الناس وتعطيل اعمالهم وان تتركوا الموسيقي والرقص فلا رقص ولا موسيقي في الدين وان تتركوا الطواف بالقبور والتبرك بالميتين وان لا تعبدوا شيوخكم من دون الله فان فعلتم ذلك فأنتم من خيار المسلمين.


اللهم نسالك الهداية لهم وان تدلهم علي الحق وتعينهم عليه و ان تباعد بينهم وبين الشياطين وان تصلح بهم الدين انك سميع مجيب.

اللهم اهدي من شتمنا ودعي علينا بغير حق اللهم اهده الي صراطك المستقيم واخرجه من الظلمات الي النور واجعل دعوتنا الي عبادتك وحدك لا شريك لك غضبة في سبيلك وانفع بها يا رب العالمين اللهم افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين.

آمين

[حاتم مرزوق]

الأمر ليس بعداوة شخصية لكم في شخصكم أخي صابر مدني
ولا أعتقد بأنك قد وفقـت في اختيار الكلمة والعبارة المناسبة هنا
ناقش الرجل في كلامه وبما يستدل به من استـدالات قد تـراها أنت
غير سليمة أو تتشكك في قوة صحتها بدلاً من الإساءة له في شخصه
وأتمنى من الأخ الكريم حاتم مرزوق تكرماً أن يغـض النظر عن هذا الكلام

نعم اخي ابو مازن والذي نفسي بيده ادعو له حين يشتمني و اعفو واصفح عنه هكذا علمنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحلم عند الغضب .

اقدر حال شاتمي فالصدمة قوية عليه ولكنها مفيدة ربما يكون فيها الصلاح والحقيقة الجلية الواضحة هذا حالها حين تتضح لها من السحر مالها عند ضالها و سنقولها ما حيينا والدعوة الي عبادة الله حق عبادته هو مطلبنا ومبتغانا ولا نفعل ذلك الا لمرضاته سبحانه وتعالي وايمانا منا بالحق الذي تبين لنا وفق كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وقد امرنا بالدعوة طاعة لأمره جل وعلا و علنا نقف امامه سبحانه وتعالي ونحتج بدعوانا هذه للحق.

اللهم رد العصاة والضالين من المسلمين الي دينك الحق الذي ارتضيته لعبادك الصالحين ردا جميلا.

ونسأل الله ان يجعل صبرنا علي المكاره في سجلات اعمالنا يوم لقاه.

هذا وصلي الله علي نبينا محمد وعلي آله واصحابه اجمعين.

[حاتم مرزوق]

الاخ حاتم كم مسجد بناه الشيخ الصائم فى السودان كم مسجد بناه الشيخ البرعى كم خاتم وحافظ ومجود تخرجوا من خلاوى هولاء الشيوخ الشيخ البرعى له محمع اسلامى مكتمل فى الخرطوم طبعا حتقول لى المال بدفعو الزوار صاح بقول ليك كان ممكن بدل الساجد اعمل عمارات

الأخ الكريم كمال احمد

لا ننكر ان بعض شيوخ الصوفية بنوا مساجدا وهذا جيد ولكن موضوعنا هذا يناقش الممارسات الخاطئة والبدعية والباس الدين ماليس منه.

ان المساجد كثيرة في وطننا، واهم منها التوعية وياليت لو صرفت تكلفة بنائها في توعية المسلمين وتصحيح عقائدهم .

لك شكري وتقديري علي مداخلتك.