كتاب أزاهير الرياض / للأستاذ الشيخ عبد المحمود

[هاشم كارورى]

علم الغيب

ومن المسائل التي اختلف فيها الناس علم الغيب فما هو الغيب :
الغيب لغة : ما غاب عنك .
ومنه أن تخبر عن المستقبل وما تكنه القلوب .
وهو نوعان : غيب مطلق وغيب مقيد .
أولاً : الغيب المطلق : لا يعلمه إلا الله مثل مفاتح الغيب .
قال تعالى ( قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ) النمل 65 .
قال تعالى ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ) الأنعام 6 .
وقال تعالى ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ) الأنعام 6 .
وقال تعالى ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) الأنعام 6 .
ثانياً : الغيب المقيد :
ويمكن أن تقول فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمه بتعليم الله له :
قال تعالى ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من أرتضى من رسول ) الجن 26-27
قال تعالى ( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك ) آل عمران 3
بمعنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب بذاته بمقتضى بشريته ولكن الله تعالى يعلمه بما شاء منه لحكمة يعلمها . فقد أنبأ صلى الله عليه وسلم عن غيوب مستقبلية مما يدخل تحت عناوين ( الفتن ) أو ( الملاحم ) أو ( أشراط الساعة ) وهي مما تواتر تواتراً يقينياً لا يدخله الشك . مثل فتح اليمن ، وفتح ممالك كسرى وقيصر ، ومثل إستشهاد عمر وعثمان رضي الله عنهما – ومثل قوله عن عمار بن ياسر ( تقتله الفئة الباغية ) وقد كان . وقوله عن الحسن ( سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) وقد كان . كذلك أخبرنا عن غيوب أخرى تتعلق بالحياة البرزخية والحياة الآخرة وما فيهما من الحشر والنشر والموقف والصراط والميزان والحساب والشفاعة وتفاصيل ما في الجنة والنار وكلها يدخل في نطاق ( الغيب ) إلى غير ذلك من الأخبار التي تتضمن بشائر ونذراً مما علمه الله له . هذا ما ورد في الكتاب والسنة فلا يسعنا إلا أن نقول مع المؤمنين ( سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ) البقرة 285 ، ويطلع الله كذلك بعض أولياءه على بعض الغيوب ، وهم ورسل الله الكرام من رجال الغيب
أنظر تفسير إبن كثير لسورة الكهف الاية ( 65 )
الخضر يعلم علم الغيب ) وَكَانَ رَجُلًا يَعْلَم عِلْم الْغَيْب قَدْ عَلِمَ ذَلِكَ )

http://www.bookstree.com/books/2/k3/k_p3_p96.htm.

ويؤكد إبن تيمية أن الخضر صاحب موسى ( غير نبي :
بقوله في مجموع الفتاوي المجلد 11 : التصوف : صفحة 318 .
) أما المعجزات التي لغير الأنبياء من ( باب الكشف والعلم ) فمثل قول عمر في قصة سارية ، واخبار ابي بكر بأن ببطن زوجته أنثى ، وإخبار عمر بمن يخرج من ولده فيكون عادلاً ، وقصة صاحب موسى في علمه بحال الغلام.

[هاشم كارورى]

التبرك بقبور الصالحين

كلام إبن الجوزي عن التبرك بقبور الصالحين وإعتقاد البركة في تراب القبر :

1- من ذلك ما نقله عن جعفر الخلدي دون أن يعلق على ذلك النقل ويبين بطلانه : أنه قال : ( كان بي جرب عظيم فتمسحت بتراب قبر الحسين ، فغفوت فإنتبهت وليس علي منه شيء . وزرت قبر الحسين فغفوت عند القبر غفوة ، فرأيت كأن القبر قد شق وخرج منه إنسان فقلت : إلى أين يا إبن رسول الله ؟ من يد هؤلاء ) المنتظم ( 5/346 – 347 )

2- قال في ترجمة أحمد القزويني : كان من الأولياء المحدثين . وقبره ظاهر يتبرك به في الطريق إلى معروف الكرخي ) المنتظم .

[zahid]

اليك قول ابن قيم في التبرك بالقبور وبما أنك قد أوردت لنا كلامه عدة مرات فرأيه عندك معتمد فنرجو منك أن تسمع وتتبع :

قال ابن القيم: (فقد رأيت أن سبب عبادة ود ويغوث ويعوق ونسرا واللات إنما كانت من
تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها التماثيل وعبدوها كما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال شيخنا : وهذه
العلة التي لأجلها نهى الشارع عن اتخاذ المساجد على القبور هي التي أوقعت كثيرا من الأمم إما في الشرك
الأكبر أو فيما دونه من الشرك فإن النفوس قد أشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون أنها طلاسم
للكواكب ونحو ذلك فإن الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه أقرب إلى النفوس من الشرك بخشبة أو
حجر ولهذا نجد أهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا
يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها وأكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها
والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلأجل هذه المفسدة حسم النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مادتها حتى
نهى عن الصلاة في المقبرة مطلقا وإن لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما
نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لأنها أوقات يقصد المشركون الصلاة فيها للشمس فنهى أمته
عن الصلاة حينئذ وإن لم يقصد المصلي ما قصده المشركون سدا للذريعة قال : وأما إذا قصد الرجل الصلاة
عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم يأذن به
الله تعالى فإن المسلمين قد أجمعوا على ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة
عند القبور منهي عنها وأنه لعن من اتخذها مساجد, فمن أعظم المحدثات وأسباب الشرك : الصلاة عندها
واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها, وقد تواترت النصوص عن النبي عليه الصلاة و السلام بالنهي عن
ذلك والتغليظ فيه فقد صرح عامة الطوائف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة
الصريحة وصرح أصحاب أحمد وغيرهم من أصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك .

[هاشم كارورى]

فائدة :

يجب التفريق بين خطاب الاسلام باعتباره شرعة مصدرها الوحي وبين خطاب الفكر الاسلامي باعتباره فقها في هذه الشرعة ، وما أود التركيز عليه في هذا السياق هو التفريق بوعي باصر بين نصوص الاسلام وفهم وتفسير هذه النصوص ، لأن نصوص الدين هي الوحي الحق ، وفهمها وتفسيرها هو ما فقهه الرجال من هذا الحق . عليه فإن الخلاف دائماً خلاف مفاهيم تعزى للناس وليس خلافا لشريعة رب الناس فالخلاف ينشأ دائماً من إيراد النصوص في غير محلها وهو خلاف مفاهيم لهذه النصوص ، لأن كثيراً من الناس يجعل من فهمه دينا .

[هاشم كارورى]

صلتنا بالرسول صلى الله عليه وسلم حياً وبعد وفاته

قال تعالى ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله * ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما * فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ) النساء 64-65 .

في تفسير إبن كثير : يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال: ( لوجدوا الله تواباً رحيما ) وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه ( الشامل ) الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالساً عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ) وقد جئتك مستشفعاً بك إلى ربي ، ثم أنشأ يقول :

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ***** فطاب من طيبهن القاع والأكـم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكــنــه ***** فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ثم إنصرف الأعرابي ، فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : ( يا عتبي إلحق الإعرابي فبشره أن الله قد غفر له .

[zahid]

الاخ هاشم كاروري ذكرنا لك عدة نقاط منذ البداية وعند أي نقطة كنت لا ترد وتقول "اصبروا شوية راجع لكم" نحن مازلنا في انتظارك خاصة ان الموضوع طال وتشعبت نقاطه وقد ذكرنا لك نقاط مهمة ونريد ان نسمع رأئك فيها فلا تفوت علينا الاجابة بالتطويل في الموضوع

[هاشم كارورى]

قال إبن القيم في كتاب الروح :

( للروح شأن آخر غير شأن البدن ، فتكون في الرفيق الأعلى وهي متصلة بالبدن بحيث إذا سلم المسلم على صاحبها رد عليه السلام ، وهي في مكانها هناك ، وهذا جبريل رآه النبي صلى الله عليه وسلم وله ستمائة جناح ، منها جناحان سدا الأفق ، وكان يدنو من النبي صلى الله عليه وسلم حتى يضع ركبتيه على ركبتيه ويديه على فخذيه ، وقلوب المخلصين تتسع للإيمان بأن من الممكن أنه كان يدنو هذا الدنو وهو في مستقره من السموات ، وفي الحديث في رؤية جبريل : ( فرفغت رأسي فإذا جبريل صاف قدميه بين السماء والأرض ، يقول يا محمد أنت رسول الله ، وأنا جبريل ، فجعلت لا أصرف بصري ناحية إلا رأيته كذلك ) وإنما ياتي الغلط هنا من قياس الغائب على الشاهد ، فيعتقد أن الروح من جنس ما يعهد من الأجسام التي إذا شغلت مكاناً لم يمكن أن تكون في غيره وهذا غلط محض .

وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء موسى قائماً يصلي في قبره ، ورآه في السماء السادسة ، فالروح كانت هناك في مثال البدن ولها إتصال بالبدن بحيث يصلي في قبره ، ويرد على من يسلم عليه وهو في الرفيق الأعلى ، ولا تنافي بين الأمرين ، فإن شأن الروح غير شأن الأبدان ، وكذلك رؤية النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء في السموات . الصحيح أنه رأى فيها الأرواح في مثال الأجساد ، مع ورود أنهم أحياء في قبورهم يصلون .

وقد قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى علي عند قبري سمعته ، ومن صلى علي نائياً بلغته ) هذا مع القطع بأن روحه في أعلى عليين مع أرواح الأنبياء ، وهو في الرفيق الأعلى ، فثبت بهذا أنه لا منافاة بين كون الروح في عليين أو الجنة أو السماء وأن لها بالبدن إتصالاً بحيث تدرك وتصلي وتقرأ ، وإنما يستغرب هذا لكون الشاهد الدنيوي ليس فيه ما يشابه هذا ، وأمور البرزخ والآخرة على نمط غير المألوف في الدنيا ) إنتهى كلام إبن القيم بحروفه .

[هاشم كارورى]

محاجة آدم وموسى عليهما السلام

عن أبي هريرة رضي الله عنه فال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إحتج آدم وموسى ، فقال له موسى : يا آدم ، أنت أيونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة . قال له آدم : يا موسى ، إصطفاك الله بكلامه ، وخط لك بيده ، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ) .

( الحديث أخرجه البخاري ( 3407 ) ومسلم ( 2652 )
مفردات الحديث :.
- إحتج : الحاجة هي المجادلة .
- فحج آدم : غلبه بالحجة .

المستفاد من الحديث :
- جواز المحاورة بين الصالحين فيما أشكل عليهم حتى بعد وفاتهم .
- يحسن بالمتحاورين أن يعرف كل واحد منهم فضل الذي يحاوره .
- المعصية قد ينشأ بسببها خير كبير .
- الإنسان إذا تاب من معصية أو فعلها نسياناً أو خطأ لا ينبغي أن يوجه إليه اللوم والعتاب فضلاً عن التأنيب .

[هاشم كارورى]

سيدنا موسى وملك الموت

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام فقال له : أجب ربك : قال : فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها ، قال : فرجع الملك إلى الله تعالى ، فقال إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت ، وقد فقأ عيني ، قال : فرد الله إليه عينه ، وقال ارجع إلى عبدي ، فقل الحياة تريد ؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور ، فما توارت يدك من شعره فإنك تعيش بها سنة ، قال ثم مه ؟ قال ثم تموت ، قال : فالآن من قريب ، رب أمتني من الأرض المقدسة رمية بحجر ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر ) .

والحديث رواه البخاري ( 1339) وأحمد ( 2/ 269)
مفردات الحديث :
- أجب ربك : أي للموت
- لطم : ضربه بيده في وجهه وعينيه
- متن ثور : ظهره
- ثم مه : ثم ماذا
- الكثيب : الرمل المستطيل المجتمع المحدوب

المستفاد من الحديث ::
- الأنبياء والأولياء يخبرون قبل أن تقبض أرواحهم بين الحياة وبين الإنتقال إلى رحمة الله .
- تشكيل الملائكة في صور بني آدم .
- الأكابر من عباد الله ، كالأنبياء ومن على شاكلتهم قد يعفى عنهم مما قد يصدر منهم من هفوات .
- من دخل دار غيره بغير إذنه فجنى عليه كانت جنايته هدراً لا قصاص قيها .
- دفع الصائل المهاجم على الإنسان وضربه وأنه لا حرج على فاعل ذلك ولو أدى إلى القتل كما جاء في السنة , وإن قتل المهاجم عليه كان شهيداً .
- مكانة موسى عند الله حيث لطم ملك الموت ففقأ عينه ، ولولا كرامة موسى على الله لأنتقم منه ملك الموت إنتقاماً شديداً .
- إكرام الله لعبده التقي وتفضله عليه بما يراه من إحسان وإنعام .
- رؤية سيدنا موسى لملك الموت وضربه في عينه .
- إستحباب الدفن في الأرض المقدسة و المواطن المباركة ، ومدافن الصالحين .
- قبر سيدنا موسى عليه السلام قريب من بيت المقدس بقدر رمية حجر .

[zahid]

أخ هاشم كاروري :
عنوان البوست هو كتاب أزاهير الرياض للشيخ عبدالمحمود ولكن غير بعض المقتطفات القليلة التي أوردتها في بداية البوست من الكتاب فجميع الصفحات والتي طالت جداً فكلها بلا استثناء من خارج الكتاب , فهل غبرت رأئك وعدلت عن الكتاب ام ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[هاشم كارورى]

صلاة سر الأسرار : في ذكر الصلاة على النبي المختار :

فضيلة الصلاة على النبي والسلام عليه:
عن عمر قال سمعت رسول الله يقول: { إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وصلوا عليّ فإنه من صلّى عليّ مرة واحدة صلى الله عليه عشراً ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة } [رواه مسلم].
قال : { من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي } [أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني].
وقال : { من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً } [رواه مسلم وأحمد والثلاثة].
وعن عبدالرحمن بن عوف قال: أتيت النبي وهو ساجد فأطال السجود قال: { أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صليت عليه ومن سلّم عليك سلمت عليه فسجدت شكراً لله } [رواه الحاكم وأحمد والجهضمي وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه وقال الألباني: صحيح لطرقه وشواهده].
وعن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي قال: قال رسول الله : { أتاني آت من ربي فقال: ما من عبد يصلي عليك صلاة إلا صلى الله عليه بها عشراً } فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أجعل نصف دعائي لك! قال: { إن شئت }. قال: ألا أجعل ثلث دعائي!. قال: { إن شئت }. قال: ألا أجعل دعائي كله قال: { إذن يكفيك الله هم الدنيا والآخرة } [رواه الجهضمي وقال الألباني هذا مرسل صحيح الأسناد].
وعن عبدالله بن مسعود عن النبي قال: { إن لله ملائكة سياحين يبلغونني من أمتي السلام } [رواه النسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح].
وقال : { من صلّى عليّ واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات } [رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والنسائي والحاكم وصححه الألباني].
وعن ابن مسعود مرفوعاً: { أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة } [رواه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان].
وعن جابر بن عبدالله، قال: قال النبي : { من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة } [رواه البخاري في صحيحه].
ذم من لم يصل على النبي :
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { رغم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصلّ عليّ، رغم أنف رجل دخل رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له، ورغم أنف رجل أدرك أبواه عند الكبر فلم يُدخلاه الجنة } قال عبدالرحمن وهو أحد رواة الحديث وعبدالرحمن بن إسحاق وأظنه قال: { أو أحدهما } [رواه الترمذي والبزار قال الألباني في صحيح الترمذي حسن صحيح].
وعن علي بن أبي طالب عنه أنه قال: { البخيل كل البخل الذي ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ } [أخرجه النسائي والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع].
عن ابن عباس عن النبي : { من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة } [صححه الألباني في صحيح الجامع].
وعن أبي هريرة قال أبو القاسم : { أيّما قوم جلسوا مجلساً ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على النبي كانت عليهم من الله تره إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم } [أخرجه الترمذي وحسنه أبو داود].
وحكى أبو عيسى الترمذي عن بعض أهل العلم قال: ( إذا صلى الرجل على النبي : { مرة في مجلس أجزأ عنه ما كان في ذلك المجلس } ).
الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه :
ذكر ابن القيم 20 فائدة للصلاة على النبي منها:
1- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.
2- حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
3- يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
4- أن يرفع له عشر درجات.
5- أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.
6- أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.
7- أنها سبب لغفران الذنوب.
8- أنها سبب لكفاية الله ما أهمه.
9- أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة.
10- أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه.
11- أنها سبب لرد النبي الصلاة والسلام على المصلي.
12- أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
13- أنها سبب لنفي الفقر.
14- أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل ) إذا صلى عليه عند ذكره .
15- أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض، لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه، والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك.
16- أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.
17- أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده كما تقدم قوله : { إن صلاتكم معروضة عليّ } وقوله : { إن الله وكّل بقبري ملائكة يبلغونني عن أمتي السلام } وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله .
18- أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبدالرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي وفيه: { ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عليّ فأقامته على قدميه وأنقذته } [رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب" وقال: هذا حديث حسن جداً].
19- أنها سبب لدوام محبة الرسول وزيادتها وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه فسيتضاعف حبّه له وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه، وإذا أعرض عن ذكره وإحضار محاسنه يغلبه، نقص حبه من قلبه، ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذكر محاسنه، وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه والحس شاهد بذلك.
20- أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه، فإنه كلما أكثر الصلاة عليه وذكره، استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به، بل يصير ما جاء به مكتوباً مسطوراً في قلبه ويقتبس الهدي والفلاح وأنواع العلوم منه، فأهل العلم العارفين بسنته وهديه المتبعين له كلما ازدادوا فيما جاء به من معرفة، ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله.
صيغ أخرى وردت عن علماء السنة
دأب علماء السنة، وخصوصا الصوفية منهم على كتابة صيغ متنوعة للصلاة والسلام على النبي محمد اجتهادا منهم أو إلهاما من الله أو تلقيا من رسول الإسلام محمد في المنام، والتي اعترض عليها الوهابية بدعوى أنها بدع في دين الإسلام وأنها لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة. ومن هذه الصيغ المشهورة :
• صلاة الإمام الشافعي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ بِعَدَدٍ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا أَمَرْتَ بِالصَّلاَةِ عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا تَنْبَغِي الصَّلاَةُ عَلَيْهِ.
• صلاة الإمام الكرخي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَاجْزِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ.
• صلاة الإمام عبد القادر الجيلاني: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ السَّابِقِ لِلْخَلْقِ نُورُهُ وَرَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ ظُهُورُهُ عَدَدَ مَنْ مَضَى مِنْ خَلْقِكَ وَمَنْ بَقِيَ وَمَنْ سَعِدَ مِنْهُمْ وَمَنْ شَقِيَ صَلاَةً تَسْتَغْرِقُ الْعَدَّ وَتُحِيطُ بِالْحَدِّ صَلاَةً لاَ غَايَةَ لَهَا وَلاَ مُنْتَهَى وَلاَ انْقِضَاءَ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِكَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً مِثْلَ ذِلِكَ.
• صلاة الشيخ إبراهيم المتبولي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى سَائِرِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِينَ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي مَا مَضَى وَتَحْفَظَنِي فِيمَا بَقِيَ.
• صلاة الشيخ أحمد بن إدريس: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ وَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِناً يَقَظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ رُوحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَا عَظِيمُ.
• صلاة سر الأسرار في ذكر الصلاة على النبي المختار / الشيخ أحمد الطيب بن الشيخ البشير / التي ورد ذكرها في كتاب أزاهير الرياض للأستاذ الشيخ عبد المحمود ود نور الدائم والتي سوف نتعرض لها بشيء من التفصيل لأنها موضع الإنكار ممن لا يرجون لله وقارا كما سنبين بإذن الله وتوفيقه .
وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين.

[هاشم كارورى]

صلاة سر الأسرار : في ذكر الصلاة على النبي المختار :


http://tabatpeople.com/books/sir_alasrar.htm

[zahid]

قال أبو الأسرار الأستاذ الشهير والقطب الكبير سيدي الشيخ أحمد الطيب ابن مولانا البشير قدس سره : قد صنّفت هذه الصلاة بتكوين الملك الأعلى لا حول لي في ذلك ولا قوة إلا بالله ، فقد كنت ذات ليلة راقداً في المسجد الحرام ، فرأيت شخصاً أتاني وقال لي : الله راض عنك ، فقلت له : ما اسمك ؟ قال : السيد محمد المبارك ، ومن سكان حجب الجلال ، فألهمني الله في ذلك الوقت أنه ملك من الملائكة الكرام ???!!!، ثم قال لي عليه السلام : من قرأ هذه الصلاة مرة واحدة فكأنما طاف بالكعبة سبع مرات???!!! ، وأن الله تبارك وتعالى ينزل على الطائفين ستين رحمة ، وقارئ هذه الصلاة مرة واحدة له نصيب من تلك الرحمات ومن قرأ هذه الصلاة مرتين فكأنما صلى مع النبي% في ليلة القدر???!!! ، وأن الله تعالى قال في محكم كتابه العزيز مشيراً لفضل الليلة المذكورة ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) فقارئ هذه الصلاة مرتين له ثوابان ، ثواب ليلة القدر ، وثواب الصلاة مع النبي%، ومن قرأ هذه الصلاة ثلاث مرات فوالله ليس له جزاء إلا الجنة ؟؟؟!!!، ومن قرأ هذه الصلاة عشر مرات فإن الله يغفر له ولو قتل الرقاب ؟؟؟!!!، ثم أتاني النبي% والملك المذكور عليه السلام جالس عندي ؟؟؟!!!، فوضع النبي% في تلك الحالة يده على رأسي وقال : قبلنا ما قاله السيد محمد المبارك ـ يعني من فضل هذه الصلاة ـ ثم قال لي عليه الصلاة والسلام : هذه الصلاة قد أعطاها الله لك من السموات السبع ، وقال لي رجل من أولياء الله تعالى ـ عند قوله هذا% كالمفهم لي يعني أن سر السموات السبع في هذه الصلاة؟؟؟!!! ، ولا غرو فقد قال الإمام الهمام أبو العباس سيدي الشيخ أحمد زرّوق الحسني المغربي رضي الله عنه : قد يدّخر الله تعالى لبعض المتأخرين ما عسر على المتقدمين ، وذلك كفضل هذه الصلاة ، ولما عرضت هذه الصلاة - بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - على قطب الطريق وكنز التحقيق أبي روحي سيدي الأستاذ الشيخ محمد بن عبد الكريم المدني الشهير بالسمان ـ قدس الله سره وأمدنا بمدده في كل آن ـ قال : إنها بإلهام من الله تبارك وتعالى ، وإني سميتها “ سر الأسرار في ذكر الصلاة على النبي

قال الامام ابن أنس إمام أهل المدينة في عصره : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا - صلى الله عليه و سلم - خان الرسالة لأن الله يقول: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } [المائدة-3] الآية. فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا"
أخوتي الكرام افسح لكم الآن المجال لتعرفوا مدى كذب وافتراء هذا الرجل على الله عز وجل ولتعرفوا ماذا يحمل هؤلاء القوم الذين يسمون نفسهم صوفية تخريف واوهام ولتعرفوا الى أي مدى لعب بهم الشيطان وغرهم في دينهم .

[هاشم كارورى]

أخوتي الكرام افسح لكم الآن المجال لتعرفوا مدى كذب وافتراء هذا الرجل على الله عز وجل ولتعرفوا ماذا يحمل هؤلاء القوم الذين يسمون نفسهم صوفية تخريف واوهام ولتعرفوا الى أي مدى لعب بهم الشيطان وغرهم في دينهم .

ها هو وجهه باسر عليه غبرة ترهقه قترة يعلوه ظلام يخبط هذا الخبط العشوائي الذي سد عليه طرائق الورع والخشية من الله وهو يقع في أمة قد خلت لها ما كسبت وله ما كسب ولا يُسال عما كانوا يفعلون !! وقد حذر الله المسلمون ان لا يقفوا ما ليس لهم به علم لأن السمع والبصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا . يقول هذا القول الساقط في مقام الإحتجاج به . سب و شتم وإفتراء وكذب للسابقين بالإيمان ، نعوذ بالله من السفه ومضلات الهوى وفتن الزمان .

سوف أكمل ما بدأته حتى بستفيد السادة القراء من المتسائلين إستفهاماً وإستعلاماً وليس إنكاراً وجحوداً وسفهاً .

[zahid]

ها هو وجهه باسر عليه غبرة ترهقه قترة يعلوه ظلام يخبط هذا الخبط العشوائي الذي سد عليه طرائق الورع والخشية من الله وهو يقع في أمة قد خلت لها ما كسبت وله ما كسب ولا يُسال عما كانوا يفعلون !! وقد حذر الله المسلمون ان لا يقفوا ما ليس لهم به علم لأن السمع والبصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا . يقول هذا القول الساقط في مقام الإحتجاج به . سب و شتم وإفتراء وكذب للسابقين بالإيمان ، نعوذ بالله من السفه ومضلات الهوى وفتن الزمان .

سوف أكمل ما بدأته حتى بستفيد السادة القراء من المتسائلين إستفهاماً وإستعلاماً وليس إنكاراً وجحوداً وسفهاً .

أصحاب البدع والتخريف يجوز الكلام فيهم بظهر الغيب وفضح أكاذيبهم للناس , أرجو منك ان تركز على صلاة سر الاسرار نقطة نقطة وتاتي لنا بالدليل القاطع على صحتها وأعلم انك مسئول يوم القيامة عن كل كلمة كتبتها لتدافع بها عن هذه الصلاة ,,,

[هاشم كارورى]

صلاة سر الأسرار على النبي المختار :

المحاور التي تدور حولها هذه الصلاة :

1- رأى الشيخ الطيب ملكاً من ملائكة حجب الجلال وبشره بهذه الصلاة .
ورد في الكتاب والسنة جواز رؤية الملائكة ومخاطبيتهم كما بينا .

2- رأى الشيخ الطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم واجاز فضل الصلاة المذكورة .
ورد في الأحاديث الصحيحة جواز رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم مناماً ويقظة .

3- رأي الشيخ الطيب الخلفاء وبعض الأولياء وأفاضوا عليه .
ورد في الأحاديث الصحيحة رؤية الصالحين ومخاطبتهم لبعضهم البعض .

4- فضل الصلاة المذكورة وعظم أجرها يبشر بها الملك .
ذكرنا فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة ، وذكر الملك الكريم أفضالاً أخرى لهذه الصلاة فماذا تستكثرون على رحمة الله الواسعة وفضله .

5- ليست صلاة سر الأسرار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة ضلالة ، لأن الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم لها أصل من الكتاب والسنة ، فلا تكون بدعة ضلالة وقد أتى بها للشيخ الطيب ملك كريم من عند الله وإنما هي بدعة حسنة مثل صلاة التراويح التي جمع سيدنا عمر الناس عليها وقال نعمة البدعة هي ، ولقد سبق أن ذكرنا صلاة الأمام الشافعي ، وصلاة الشيخ عبد القادر الجيلي وغيرهم . فهي إذا بدعة حسنة لأن لها أصل ثابت .

[هاشم كارورى]

حــقــائــق الإيـقـان

1- عـلـم اليقين : أن تعلم سماعاً ما تود معرفته .
مثلاً أخبرك أحدهم عن العسل فأخذت علماً به .
2- عين الـيقين : أن تـرى ما علمته .
رأيت العسل.
3- حق اليقين : أن تـذوق ما رأيت .
ذقـت العسل .
هذا الذي ذاق هو من يحسن أن يحدثنا عن العسل ، وفي غيابه يحدثنا من رأى العسل ولم يذقه ، وفي غيابه يمكن أن نستمع لمن أخبر بالعسل دون أن يراه أو يذقه .

في جماعة واقفين في المرتبة الأولى من هذ العلم : علم اليقين ( قال : يقول : قولاً ) لسع ما عندهم المدركات الأخرى التي تتأتى بالشهود لطمئنة القلب وتلقي المعارف الإلهية ( ربي أرني أنظر إليك قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) . ( أن تعبد الله كأنك تراه ) وهذه المعارف لا تتأتى بالقراءة والإطلاع ، وإنما بالعمل الصالح من نهار مصام وليل مقام وذكر مدام ، والتجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود ( لا يزال عبدي يتقرب لي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ..... ) وقبل ذلك التوبة النصوحة ثم التزكية بالتخلي والتحلي . ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها )
التخلي عن الرزائل وعن باطن الإثم : أمراض النفوس والقلوب التي تحبط العمل : من كبر وبطر وحقد ونميمة وبهتان وحسد وعجب وجهل البغض والجزع والكذب والحرص والجشع والخوف وبخل وغير ذلك ، ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذِ لمحجوبون ) ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) .
والتحلي بفضائل الخيرات . مثل الصدق والأمانة والصبر والكرم والإيثار والمحبة والشجاعة وغير ذلك من الصفات الخيرة .
بعد أن تجلو مرآة القلب وتصفو بالتزكية ، ويعمل صاحبها بنوافل الخيرات طلباً للقرب الإلهي ولمقامات التعريف والتشريف والتصريف والتحديث ، يكون من المحبوبين من قبل الله رب العالمين ، فتنعكس تجليات الله الجلالية والجمالية على مرآة قلبه فيرى من ملك الله وملكوته ما لا يراه الآخرون فراسة وكشفاً بفضل من الله وكرماً منه للقائمين بخشية وتلهف . حيث يكرمون بعلم الفتح العلم الوهبي يهبه الله لأولياءه المقربين وليس العلم الكسبي الذي يتأتى بالقراءة والإطلاع والحفظ .
فلا يتأتى لأصحاب العلوم الكسبية أن يقيموا علوم الفتح الرباني والفيض الرحماني ، لأن الحكم في العلوم الكسبية العقل ، وفي العلوم الوهبية القلب ، فإختلاف أداة الحكم تمنعهم من الحكم على هذه المعارف والعلوم وما كل علم يستفاد من الدرس ، هذه الإمدادات الربانية لا تعدو أن تكون بشريات من قبل الحق للصادقين من عباده الذين أحبهم ، لا تأتي بشرع جديد لأن الرسالة ختمت ، وهي تلتزم بالكتاب والسنة ، ولا تحيد عنهما ( هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ) ( وآتيناه من لدنا علما )
قال الأستاذ الشيخ عبد المحمود ود نور الدائم رضي الله عنه :
وما كل علم يستفاد من الدرس *** وأعظم علم علمنا الكامل القدسي
يهيمون أقواماً به قــد تقدسوا *** وما رجعوا يوماً إلى حالة النفس
يطيرون بالشوق المهـيم للعلا *** ويجـنون أثماراً بواسطة الإنس
وقـال :
عـلم علوم الفكر تحت لـواءه*** وتكاد وهي تـجـله كالـمـصحف
يأتي مـن الحضرات في غسق*** الدجا للقائمين بخـشية وتـلـهـف
إن رمـت أن تـظـفــر به** بادر إلى أصحابه وعلى شرائطهم قف

والشيخ شرط في هذا الطريق: حيث يقول الشيخ الجيلي ( الباز الأشهب )
لكن بصحبة عـارف متمكن *** لـيـريـك مـنـه حـقائق الإيقان

[zahid]

1. من قرأ هذه الصلاة مرة واحدة فكأنما طاف بالكعبة سبع مرات .
2. ومن قرأ هذه الصلاة مرتين فكأنما صلى مع النبي في ليلة القدر
3. ومن قرأ هذه الصلاة ثلاث مرات فوالله ليس له جزاء إلا الجنة
الصلاة على النبي بالصيغة التي وردت عنه : (اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد) هي أفضل صيغة للصلاة عليه لأنه هو الذي أخبرنا بها وقد أوتي صلى الله عليه وسلم مجامع الكلم ومع ذلك لم يقل صلى الله عليم وسلم في فضل هذه الصلاة ما قاله شيخكم في فضل الصلاة التي أوتيها ؟؟؟!!!
4. ومن قرأ هذه الصلاة عشر مرات فإن الله يغفر له ولو قتل الرقاب ؟؟؟!!!قال صلى الله عليه وسلم : (كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت مشركاً،أو الرجل يقتل مؤمناً متعمداً)) أبو داود وابن حبان والحاكم،ت:441.)

أخي الكريم نحن لا نأخذ ديننا من الاحلام والمنامات نحن نأخذ ديننا من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والذي قال (من احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد)
وقال الحق تبارك وتعالى (اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)

[هاشم كارورى]

الأخوة في الله

عن أبي هريرة رضي الله عنه فال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فأوصد الله له على مدرجته ملكاً ، فلما أتى عليه ، قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخاً لي في هذه القرية . قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا ، غير أني أحببته في الله – عز وجل – قال : فإني رسول الله إليك بأن الله أحبك كما أحببته فيه ) .

( الحديث أخرجه مسلم ( 2567 )

مفردات الحديث :
- فأوصد الله : أقعده يرقبه .
- مدرجته : الطريق .
- تربها : تقوم بإصلاحها وتنهض إليه بسبب ذلك .
المستفاد من الحديث :
- فضل الحب في الله عز وجل وأنه سبب لحب الله تعالى العبد .
- فضل زيارة الصالحين والأهل والأصحاب .
- مشروعية السفر للزيارة .
- قدرة الملائكة على التشكل في صور الآدميين .
- تنزل الملائكة بأمر الله لبعض الناس ومخاطبتهم وتبشيرهم .

رحمة الله الواسعة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئراً ، فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث ، يأكل الثرى من العطش ، فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي ، فملأ خفه ثم أمسكه بفيه ، ثم رقى فسقى الكلب ، فشكر الله له فغفر له ، قالوا : يا رسول الله ، وإن لنا في البهائم أجرا ، قال : في كل كبد رطبة أجر .

الحديث أخرجه البخاري ( 2363 ) و مسلم ( 2244 )

يستفاد من الحديث :
1- الحث على الإحسان حتى إلى الحيوان .
2- رحمة الله الواسعة فهو يعطي العطاء الجزيل على العمل القليل .

رحمة الله الواسعة

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدل على راهب ، فأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة ؟ فقال : لا ، فقتله ، فكمل به مئة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ، فدل على رجل عالم ، فقال إنه قتل مئة نفس ، فهل له من توبة ؟ فقال نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ ! انطلق إلى أرض كذا وكذا ، فإن بها اُناساً يعبدون الله تعالى ، فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء .
فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيراً قط فأتاهم ملك في صورة آدمي ، فجعلوه بينهم – أي حكماً – فقال : قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيهما كان أدنى فهو له ، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي اراد فقبضته ملائكة الرحمة ) .

الحديث أخرجه البخاري ( 3470 ) ومسلم ( 2766 )

مفردات الحديث :
- حتى إذا نصف : أي بلغ نصف الطريق .
- قيسوا :أي قدروا .
- أدنى : أقرب .

المستفاد من الحديث :
1- ينبغي لمن نزلت به نازلة أن يقصد أكابر العلماء ليحلوا له مشكلته ويبينوا له المخرج منها .
2- صحة توبة القاتل عمداً .
3- فضل العالم على العابد .
4- إستحباب مفارقة التائب المواضع التي أصاب بها الذنوب .
5- إستحباب مفارقة الأصحاب المساعدين له على إرتكاب الذنوب .
6- السعي في سكنى بلاد الخير والصلاح مطلوبة لما في ذلك من التعاون على الخير والأمن على النفس من الوقوع في الزلل .
7- من جهل شيئاً وسُئل عنه : فليقل الله أعلم ، فنصف العلم : قول لا أدري لمن لا يدري .
8- لا يجب على العالم الذي لم يتول منصب القضاء أن يقيم حكم الله في المجرمين ، فهذا العالم اعترف له هذا الرجل بقتل مائة نفس فلم يسجنه ، ولم يحقق في أمره ، بل أرشده إلى التوبة والهجرة .
9- فضل بني آدم حيث أرسل الله الملك الذي قضى بين الملائكة في صورة رجل من بني آدم .
10- قدرة الملائكة على التشكل في صورة البشر ، كما فعل ذلك الملك الذي قضى بين ملائكة الرحمة وملائكة العذاب .
11- الله عز وجل قد يجازي عبده حسب نيته وعزمه ، وإن لم يعمل .
12- الناس يختلفون في قبض أرواحهم فمن كان صالحاً تولى قبض روحه ملائكة الرحمة ، ومن كان بخلاف ذلك تولاها ملائكة العذاب .
13- الملائكة قد لا يعلمون بعض أحوال العباد كما حصل هنا ، وإلا لما كان لخصامهم في شأن الرجل معنى .
14- الملائكة الموكلون ببني آدم قد يختلف إجتهادهم في الحكم عليهم ، وقد يرفعون الأمر إلى ربهم للقضاء بينهم فيما اختلفوا فيه .
15- رحمة الله الواسعة لمن أتاه تائباً حتى وإن قتل مائة نفساً .

[هاشم كارورى]

1- حديث ( من أحدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد ) يعني قبول أن نحدث في ديننا ما هو منه ، مثل صلاة سر الأسرار على النبي المختار لأن لها أصل كما قلنا .

2- أما الآية ( اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) لكي تفهمها إقرأ المشاركة رقم 17 في الصفحة الأولى من نفس الموضوع رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم مناماً ويقظة وكذلك موضوع المعرفة في الدين ) حتى لا تكون من الجهلاء الذين لا يعلمون .

[zahid]

حديث ( من أحدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد ) يعني قبول أن نحدث في ديننا ما هو منه ، مثل صلاة سر الأسرار على النبي المختار لأن لها أصل كما قلنا .

هل صلاة سر الاسرار بنصها الذي وردت وفضائلها التي ذكرها شيخكم موجودة في كتاب الله عز وجل او موجودة في صحيح البخاري أو موجودة في صحيح مسلم أو موجودة في كتب الاحاديث الصحيحة الاخرى أو موجودة في كتب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أو موجودة في القصص التي رودت عن الصحابة أو في أخبار التابعين أو تابعي التابعين؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار).
أستحلفك بالله العظيم الا يدفعك حبك الشديد لشيخك او للصوفية أن تؤصل لهذه الاشياء وتجعلها ديناً يتقرب به لله عز وجل هذه الاشياء المذكورة في صلاة سر الاسرار لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل بها صحابته الكرام ولا العلماء في القرون المفضلة الاولى

[zahid]

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدل على راهب ، فأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة ؟ فقال : لا ، فقتله ، فكمل به مئة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ، فدل على رجل عالم ، فقال إنه قتل مئة نفس ، فهل له من توبة ؟ فقال نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ ! انطلق إلى أرض كذا وكذا ، فإن بها اُناساً يعبدون الله تعالى ، فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء .
فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيراً قط فأتاهم ملك في صورة آدمي ، فجعلوه بينهم – أي حكماً – فقال : قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيهما كان أدنى فهو له ، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي اراد فقبضته ملائكة الرحمة ) .

هذا الرجل يا أخي تاب توبةً نصوحة الى الله والمولى عز وجل يقول: (( فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه )) ...
فهل قرآة صلاة سر الاسرار درجتها في الغفران مثل التوبة والرجوع عن المعصية ؟؟؟؟ اللهم إنا نعوذ بك أن نقول عليك ما ليس لنا به علم

[المكاشفى]

سلم يراعك اخى كارورى
وسدد خطاك
ونفعنا بالساده اسيادى الطيبيه

وصلى الله على سيد الخلق سيدنا ونبينا
محمدبن عبدالله عليه افضل الصلاة واتم التسليم

[هاشم كارورى]

الأخوة في الله

عن أبي هريرة رضي الله عنه فال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فأوصد الله له على مدرجته ملكاً ، فلما أتى عليه ، قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخاً لي في هذه القرية . قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا ، غير أني أحببته في الله – عز وجل – قال : فإني رسول الله إليك بأن الله أحبك كما أحببته فيه ) .

( الحديث أخرجه مسلم ( 2567 )

تأملات في هذا الحديث الصحيح :

جرى ما جرى لهذا الرجل مع الملك الذي أرسله الله إليه وهو في يقظة لا منام !!

1- أوصد الله له على مدرجته ملكاً !!
2- قال الملك للرجل : أين تريد ؟
3- قال الرجل : أريد أخاً لي في هذه القرية .
4- قال الملك هل لك عليه من نعمة تربها ؟
5- قال الرجل لا غير أني أحببته في الله عز وجل .
6- قال الملك للرجل إني رسول الله إليك بأن الله أحبك كما أحببته فيه .

عاد الرجل من رحلته إلى أهله وأخبرهم بما جرى له مع الملك فأختلف الناس في أمره :

1- صدقه الكثير من الناس وعلموا فضل الزيارة في الله وعملوا بما علموا فأورثهم الله علم ما لا يعلموا .

2- كذبه آخرون ( أظنهم وهابية أو أشباههم ) وقالوا له :
- لا يمكن أن ينزل الله على مدرجتك ملكاً لأن الملائكة لا تنزل إلا على الرسل .
- وقالوا له لا يمكن لك مشاهدة الملائكة أو الكلام معها !!
- وأخبروه بأن الرحال لا تشد إلا إلى ثلاثة مساجد فقط !!
- وقالوا له ما الدليل من الكتاب والسنة على أنك تحب هذا الرجل في الله ؟
- وما هو الدليل من الكتاب والسنة على أن الملك رسول الله إليك ربما يكون شيطاناً حسبته ملكاً ؟
- فقال لهم لقد قال لي أنه ملك مرسل من قبل الله فصدقته فماذا علي إن كذبتم ذلك .
- وقالوا له معقول ربنا يحبك كما أحببت هذا الرجل ياخي إنت بتبالغ عديل ، محبة الله لك عديل مرة وآحدة ، ياخي قول غير هذا الكلام ؟
- ثم قالوا له يا أخونا دا دين جديد ولا شنو ؟

طبعاً لم يستفيدوا من قوله في فضل المحبة والزيارة في الله ، وحرموا من هذا الفضل العميم كما حرموا من رحمة الله الواسعة بسبب عنادهم وجهلهم ، وكذلك يفعل وهابية هذا الزمان وأشباههم مع ما قاله الشيخ الطيب بن البشير في فضل صلاة سر الأسرار .
رغم قداسة المكان وطهارته ( المسجد الحرام ) فما أشبه الليلة بالبارحة : حسبنا الله ونعم الوكيل ، ونعوذ بالله من مضلات الهوى .

[هاشم كارورى]

فضل صلاة سر الأسرار على النبي المختار

جرى ما جرى للشيخ أحمد الطيب مع الملك المقرب محمد المبارك في المسجد الحرام حيث أمده الملك الكريم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم و بشره بما إشتملت عليه هذه الصلاة من البركات وما تفردت به من رفيع الدرجات . وقد تمنى الشيخ أحمد الطيب رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يتيقن حقيقة ما أخبره به الملك المقرب محمد المبارك من فضائل وخصائص ( صلاة سر الأسرار )

يقول الشيخ أحمد الطيب : ( فتمنيت عند ذلك الإجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم فرأيته يقظة ، ووضع يده الشريفة على رأسي حتى أثرت أصابعه الكريمة فيه ، وقال لي مشافهة قبلنا ما قاله السيد محمد المبارك من فضل هذه الصلاة )

فإن قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ما قاله الملك المقرب محمد المبارك من فضل هذه الصلاة
فلا يسعنا نحن إلا أن نقبل ما قبله الرسول صلى الله عليه وسلم من فضل هذه الصلاة ، لأنه لا ينطق عن الهوى ، سيما وقد وردت الأحاديث الصحيحة برؤيته مناماً ويقظة .