التطرف والتشدد

[ود الجعلي]

التطرف الديني وسب الاخرين والتقليل من شأنهم
الغلظة في الدعوة الى الله والاسلوب العشوائي المبني على العنف في الالفاظ والطريقة
الاهتمام بمظاهر واغفال الجوهر
الحديث عن بعض الامور التي تخص عامة الناس اما التي تتعلق بالسلاطين ومايفعلون تظل حلالا مباح لا يستطيع ايا من العلماء التحدث عنها
عدم فهم السنة واخلاق النبي صلى عليه وسلم لم يكن صلى الله غليظ القلب
عدم حب الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بمضايقية وسب الذين يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في باطن الامر
المتطرفين والمتشددين صفات تكرهها النفس الانسانية السوية لان الاسلام ليس حكرا لاحد وهو ليس ملكا لاحد انما هي دعوة سلام لكل البشرية الى متى تفهمون الاسلام ايها المتشددون فانكم لا تفقهون شيئا عن العلم الشرعي ولا عن شي

[zahid]

متى تفهمون الاسلام ايها المتشددون فانكم لا تفقهون شيئا عن العلم الشرعي ولا عن شي

ود الجعلي سلام من الله عليك ورحمة بدأت حديثك بضرورة اللين والرفق في الدعوة وعدم السب والشتم وانهيته بشتم ما أسميتهم بالمتشددين ومحاولة التقليل من شأنهم . أقول لك :
لا تنهى عن فعل وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم .

[ابو منجدة]

لا تنهى عن فعل وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم . الاخ زاهدتحية طيبة مباركة من عند الله اخي العزيز اظن ان الاخ ود الجعلي لم يقصدبكلمة متشددين
التحامل الغليظ حسب ما فهمته و اظنه مجرد انفعال اراد ان يختم به رأيه المتواضع مثلما كنت انت منفعلا مع الاخ هاشم كاروري في ردك عليه فارجو يا اخواني
ضبط النفس والتماس العذر لبعضنا البعض وعدم اللجوء الى المشاحنات لانها مقصد ابليس اللعين يريد ان يولد البغضاء بين البشر .

[ابو منجدة]

ود الجعلي سلام من الله عليك ورحمة بدأت حديثك بضرورة اللين والرفق في الدعوة وعدم السب والشتم وانهيته بشتم ما أسميتهم بالمتشددين ومحاولة التقليل من شأنهم . أقول لك :
لا تنهى عن فعل وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم .

. الاخ زاهدتحية طيبة مباركة من عند الله اخي العزيز اظن ان الاخ ود الجعلي لم يقصدبكلمة متشددين
التحامل الغليظ حسب ما فهمته و اظنه مجرد انفعال اراد ان يختم به رأيه المتواضع مثلما كنت انت منفعلا مع الاخ هاشم كاروري في ردك عليه فارجو يا اخواني
ضبط النفس والتماس العذر لبعضنا البعض وعدم اللجوء الى المشاحنات لانها مقصد ابليس اللعين يريد ان يولد البغضاء بين البشر .

[ود الجعلي]

لان يا اخي الفاضل زاهد بجيك واحد ويقعد يفتي ويحرم ويحلل على حسب هواه وهو لا يفقه عن العلم الشرعي شيئا وليس كل من يحفظ حديث او بضع ايات هو مفتي وبعدين انا قلت حاجة انا قلت المتشددين لا يفقهون شيئا " وفعلا لانهم ان كانوا لديهم علم سيكونون علماء والعلماء فيهم الحكمة والوقار وبعد النظر والتفكير في امر الدين والمعاش واحوال العباد وحتى العلوم الدنيوية ومواكبة الحياة العصري وليس كل ما في الحياة العصرية شر يجب قتله انما هذه الحياة غصبا" عن اي مخلوق سنعيشها بسيئها وحسنها لان الله اراد لنا ذلك وهم يريدون الموت لهذه الحياة الجميلة المبهجة وليس سوداوية كما يراها المتطرفون

[ود الزين]

جزاك الله خير أخونا ود الجعلى فالفكرة واضحة . لا شك أن أهل السودان لم يعرفوا التشدد والتطرف والغلظة فى الدعوة أو غيرها منذ عشرات بل مئات السنين وكان ديدنهم التسامح الدينى وحسن الجوار واحترام عقائد الآخرين.. وبالرجوع الى تاريخ السودان الحديث يتضح ذلك جليا . ولكن الحق يقال أطل علينا هذا المذهب النجدى الدخيل الى ديارنا وهو يحمل بين جوانحه أسوأ ادوات الدعو الى الله (تشدد،،عنف،، غلظة،، سب ،، تنطع ) ضاربا بعرض الحائط الاية الكريمة ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) 125 النحل . أليس مخالفة تلك الاية هى مخالفة الله جل شأنه و هم يدعون اليه والى توحيده أم فى الأمر شيئا آخر؟؟؟؟ ما لكم كيف تحكمون،،،،،

[ود الجعلي]

عندما نتحدث عن المتشددين المتطرفين الذين فقدوا التواصل مع الناس الذين جعلوا من الدين مطية لاهواءهم ومصالحهم الدنيوية التشدد والتطرف مرض والتشدد والتطرف والتعصب والعنف اللفظي واستخدام عبارات الترهيب والتخويف لا يمكن ان تكون منهجا للدعوة

[zahid]

عندما نتحدث عن المتشددين المتطرفين الذين فقدوا التواصل مع الناس الذين جعلوا من الدين مطية لاهواءهم ومصالحهم الدنيوية التشدد والتطرف مرض والتشدد والتطرف والتعصب والعنف اللفظي واستخدام عبارات الترهيب والتخويف لا يمكن ان تكون منهجا للدعوة

ود الجعلي ..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...عساك بخير ....أخي لك تحكم على هذا الشخص بأنه متشدد وتحكم على ذاك الشخص بأنه غير متشدد فيجب أن نتفق أولاً على مفهوم واحد ومعيار واحد للتشدد ونبدأ نقيس ونقيم الآخرين على ضوئه. اعطيك مثالاً :-
اذا كنت أسير في الطريق ووجدت امرأة متبرجة وتكشف شعرها وجسمها وهي متعطرة وهي تسير في الطريق ومعها زوجها وسنحت لي فرصة أن أكلم زوجها على حدى وليس معنا أحد وقلت له لا يجوز للمرأة المسلمة أن تخرج متبرجة ومتعطرة من بيتها. فقال لي انت رجل متشدد, فمع من تقف انت في هذه الحالة؟

بعد أن تجيب على هذا السؤال سوف أطرح عليك سؤال آخر والهدف كما قلت لك الوصول لتعريف مشترك للتشدد.

[ود الجعلي]

ود الجعلي ..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...عساك بخير ....أخي لك تحكم على هذا الشخص بأنه متشدد وتحكم على ذاك الشخص بأنه غير متشدد فيجب أن نتفق أولاً على مفهوم واحد ومعيار واحد للتشدد ونبدأ نقيس ونقيم الآخرين على ضوئه. اعطيك مثالاً :-
اذا كنت أسير في الطريق ووجدت امرأة متبرجة وتكشف شعرها وجسمها وهي متعطرة وهي تسير في الطريق ومعها زوجها وسنحت لي فرصة أن أكلم زوجها على حدى وليس معنا أحد وقلت له لا يجوز للمرأة المسلمة أن تخرج متبرجة ومتعطرة من بيتها. فقال لي انت رجل متشدد, فمع من تقف انت في هذه الحالة؟

بعد أن تجيب على هذا السؤال سوف أطرح عليك سؤال آخر والهدف كما قلت لك الوصول لتعريف مشترك للتشدد.

يعني مشاكلنا هسي كلها في المرأة المتعطرة

[حاتم مرزوق]

Right] [كان ابن عباس شديداً على القدريّة، وكذلك الصحابة

فهذا عمر بن الخطاب قد شجّ رأس صبيغ بن عسل لما كان يسأل عن المتشابه في القرآن، فعن سليمان بن يسار أنّ رجلاً من بني غنيم يقال له صَبيغ بن عِسْل قدم المدينة، وكانت عنده كتب، فجعل يسأل عن متشابه القرآن فبلغ ذلك عمر فبعث إليه وقد أعدّ له عراجين النخيل.
فلما دخل عليه جلس، قال من أنت؟ قال أنا عبد الله صَبيغ.
قال عمر وأنا عبد الله عمر وأومأ عليه فجعل يضربه بتلك العراجين، فما زال يضربه حتى شجّه وجعل الدم يسيل على وجهه.
فقـال حسبك يا أمير المؤمنين فقد والله ذهب الذي أجد في رأسـي))( ).

وعن يحيى بن يعمر، قال كان أول من قال بالقدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين، فقلنا لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله -  - فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوُفّق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلاً المسجد، فاكتنفته أنا وصاحبي، أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله، فظننت أنّ صاحبي سَيَكِلُ الكـلام إليّ، فقلـت أبـا عبد الرحمن، إنّه قد ظهر قبلنا ناسٌ يقرءون القرآن ويتقفّرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنّهم يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أُنُف، قال(( فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أنّي بريءٌ منهم، وأنّهم برآء منّي، والذي يحلف به عبد الله بن عمر! لو أنّ لأحدهم مثل أُحُدٍ ذهباً فأنفقه، ما قَبل الله منه حتى يؤمن بالقدر )) ( ).

وكان سمرة بن جندب - رضي الله عنه - شديداً على الخوارج فكانوا يطعنون عليه( ).

والآثار عن الصحابة في معاملتهم لأهل البدع كثيرة، ومـا هذا إلا غيض من فيض.

وهذا – أيضاً - الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو سلمة حماد بن سلمة البصري (ت 167 )، قـال الذهـبي في ترجمته قال شيخ الإسلام (أبو إسماعيل الأنصاري ) في الفاروق له (( قال أحمد بن حنبل إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام؛ فإنّه كان شديداً على المبتدعة))( )

وكذلك الإمام بلال بن أبي بردة ( ت 120 ونيّف ) فقد روى ابن عساكر بسنده عن مجاهد قال (( ثم ولي العراق خالد بن عبد الله القسري، فكان على شرطته بواسط عمر بن عبد الأعلى الحكمي... واستعمل بلال بن أبي بردة فكان على الأحداث والصلاة والقضاء، وكـان بلال بن أبي بردة شديداً على أهل البدع، فأورث ذلك عقبه فكان أبو الحسن وقافاً منهم على الأدواء)).( )

و القاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي ( ت 177 )، قال معاوية ابن صالح الأشعري سألت أحمد بن حنبل عن شريك، فقال (( كان عاقلاً صدوقاً محدثاً، وكان شديداً على أهل الريب والبدع )) ( )

وقال عنه الحـافظ ابن حجر (( وكـان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع)) ( ).

وكذلك الإمام عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ( ت 117 ) والإمـام عبد الرحمن بن القاسم ( ت 126 ) – رحمهما الله -، قال عنهما الإمام مالك (( كان ابن هرمز قليل الكلام، وكان يشدّ على أهل البدع، وكان أعلم الناس بما اختلفوا فيه مــن ذلك، وكــذا كان عبد الرحمن بن القاسم))( ).

وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي في ترجمة إبراهيم بن طهمان ( ت 163 )(( كان شديداً على الجهميّة )) ( ).

وهذا إمام دار الهجرة مالك بن أنس ( ت 179 ) - رحمه الله - يقول (( لا تسلم على أهل الأهواء ولا تجالسهم إلا أن تغلظ عليهم، ولا يعاد مريضهم، ولا تحـدث عنهم الأحاديث )). ( )

وقال أيضاً (( لا تجالس القدري، ولا تكلمه إلا أن تجلس إليه، فتغلظ عليه، لقوله{لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله} فلا توادّوهم )).( )

وهذا الإمام محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله - ( ت204 ) قال عنه البيهقي" وكان الشافعي - رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم " ( ).

وهذا الشيخ عمر بن هارون البلخي ( ت 194 )، فقد قال أبو بكر أحمد بن حسين أنا أبو عبد الله الحافظ قال " عمر بن هارون البلخي أبو حفص الثقفي مولاهم كان من أهل السنّة، ومن الذابين عن أهلها ".
وقال أبو رجاء قتيبة بن سعيد " كان عمر بن هارون شديداً على المرجئة، وكان يذكر مساوئهم وبلاياهم "( ).

وهذا الإمام أبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي - رحمه الله – صاحب الإمام الشافعي ( ت 231 )، قيل في ترجمته " إنّه كان شديداً على أهل البدع "( ).

وقال الذهبي – رحمه الله – في ترجمته للعلامة فقيه المغرب أبي سعيد عبد السلام بن حبيب التنوخي القيرواني المالكي، صاحب المدونة، المعروف بسحنون ( ت 240 ) ( )، قال " قرأت في تاريخ القيروان لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي قال قال أبو العرب اجتمعتْ في سحنون خلال قلّما اجتمعتْ في غيره الفقه البارع، والورع الصادق، والصرامة في الحق، والزهادة في الدنيا، والتخشن في الملبس والمطعم والسماحة، كان ربما وصل إخوانه بالثلاثين ديناراً، وكان لا يقبل من أحد شيئاً، ولم يكن يهاب سلطاناً في الـحق، شديـداً على أهل البدع، انتشرت إمامته، وأجمعوا على فضله ".

وكذلك عبد الله بن أبي حسان اليحصبي( ت226 )، قال ابن فرحون في ترجمته(( وكان جواداً مفوهاً قوياً على المناظرة، ذاباً عن السنّة متبعاً لمذهب مالك، شديداً على أهل البدع )) ( ) .

وكذلك الإمام عثمان بن سعيد الدارمي ( ت 280 )، قال ابن حبان " كان الدارمي من الحفاظ المتقنين، وأهـل الورع في الدين ممن حفظ وجمع، وتفقه وصنّف وحدّث، وأظهر السنّة ببلده ودعا إليها وذبّ عن حريمها وقمع مخالفها ".
قال الذهبي " كان لهجاً بالسنّة، بصيراً بالمناظرة، جذعاً في أعين المبتدعة ".( )
وهو الذي قام على محمد بن كرّام الذي ينسب إليه الكرّاميّة وطرده عن هراة فيما قيل.( )

وما جاء في ترجمة إسماعيل بن إسحاق القاضي ( ت 282)(( وكان شديداً على أهل البدع يرى استتابتهم، حتى إنهم تحاموا بغداد في أيامه... )) ( ).

وقال القاضي عياض -رحمه الله- في ترجمة الإمام أبي يوسف جبلة بن حمود الصدفي من تلاميذ سحنون (ت299هـ) (( ذِكر شدته على أهل البدع ومجنبته إياهم وقوته في ذات الله -عز وجل-.
كان -رحمه الله- شديداً في ذلك، لا يداري فيه أحداً، ولم يكن أحد أكثر مجاهدة منه للروافض وشيعهم، فنجاه الله منهم ... وكان ينكر على من خرج من القيروان إلى سوسة ونحوه من الثغور، ويقول جهاد هؤلاء أفضل من جهاد الشرك))( ).

وأيضاً ما جاء في ترجمة أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب الأخرم (ت 301 ) (( وكان متعصباً للسنّة، غليظاً على أهل البدع )) ( ).

وكذلك إمام أهل السنّة في عصره أبو محمد الحسين بن عـلي بن خلف البربهاري( ت 329هـ ) ، قال الذهبي " كان قوالاً بالحق، داعيةً إلى الأثر، لا يخاف في الله لومة لائم "( )
.
وقال ابن كثير (( العالم الزاهد الفقيه الحنبلي الواعظ، صاحب المروزي وسهلاً التستري، ... وكان شديداً على أهل البدع والمعاصي، وكان كبير القدر تعظمه الخاصة والعامة )) ( ) .
وقـال ابن رجب " شيخ الطائفة في وقته ومتقدّمها في الإنكار على أهل البدع والمباينة لهم باليد أو اللسان "( ).

وهذه – أيضاً – صورة مشرقة لمعاملة أهل السنّة لأهل البدع تتضح من خلال ترجمة المحدث الإمام أحمد بن عون الله بن حدير أبي جعفر الأندلسي القرطبي (ت378هـ)، فقـد قـال أبو عبـد الله محمد بن أحمد بن مفرج "

كان أبو جعفر أحمد بن عون الله محتسباً على أهل البدع

غليظاً عليهم

مذّلاً لهم

طالباً لمساوئهم

مسارعاً في مضارّهم

شديد الوطأة عليهم

مشرّداً لهم إذا تمكن منهم غير مبقٍ عليهم،

وكان كل من كان منهم خافياً منه على نفسـه متوقياً،

لا يداهن أحداً منهم على حال ولا يسالمه،

وإن عثر على منكر وشهد عليه عنده بانحرافٍ عن السنّة نابذه
وفضحه
وأعلن بذكره
والبراءة منه
وعيّره بذكر السوء في المحافل
وأغرى به حتى يهلـكـه أو ينـزع عن قبيح مذهبـه وسـوء معتقده

ولم يزل دؤوباً علـى هـذا جـاهـداً فيـه ابتغـاء وجـه الله إلى أن لقي الله -  -" ( ).

وكذلك ما جاء في ترجمة بكر بن جعفر بن راهـب أبي عمرو المؤذن (ت380 )، قال جعفر بن محمد المعتز في " تاريخ نسـف " … وكان – رحمه الله – قارئـاً آنــاء الليـل والنهار، شديداً على أهل البدع"( ).

وكذلك محمد بن أحمد بن محمد أبو الحسن البزاز المعروف بابن رزقويه ( ت 412 )، قال الخطيب " وكان ثقة صدوقاً كثير السمـاع والكتـابة، حسن الاعتقـاد جميـل المذهب، مديماً لتلاوة القرآن، شديداً على أهل البدع "( ).

وقال الذهبي في ترجمة الإمام أبي عمر أحمد بن محمد المعافري الأندلسي الطلمنكي عالم أهل قرطبة ( ت 429 ) " وكان فاضلاً شديداً في السنّة، قال خلف ابن بشكوال كـان سيفاً مجرداً على أهـل الأهواء والبدع، قامعاً لهم، غيوراً على الشريعة، شديداً في ذات الله "( ).

وقال الذهبي - أيضاً - في ترجمة الشيخ مسند الأندلس أبي العاص حكم بن محمد بن حكم الجُذامي القرطبي ( ت 447 )" قال الغساني كان رجلاً صالحاً، ثقة مسنداً، صلباً في السنّة، مشدّداً على أهل البدع عفيفاً ورعاً صبوراً على القلِّ رافضاً للدنيا، مهيناً لأهلها"( ).

وقال الخطيب في ترجمة أبي منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف البغدادي ( ت 460 )" كان أوحد وقته في فعل الخير، ودوام الصدقة، والإفضاء على العلماء، والنصر لأهل السنّة، والقمع لأهل البدع "( ) .
وقال ابن كثير (( كان أوحد زمانه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمبادرة إلى فعل الخيرات واصطناع الأيادي عند أهلها من أهل السنّة، مع شدّة القيام على أهل البدع ولعنهم )) ( ) .

وقال أبو الحسين الفراء في ترجمة الشريف أبي جعفر عبد الخالق بن أبي موسى الهاشمي الحنبلي ( ت 470 )(( لزمته خمس سنين وكان إذا بلغه منكر عَظُم عليه جداً، وكان شديداً على المبتدعة، لم تزل كلمته عالية عليهم وأصحابه يقمعونهم ولا يردّهم أحد وكان عفيفاً نزهاً )) ( ) .

وقال -أيضاً- في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن مندة (ت470)( وكان شديداً على أهل البدع، مبايناً لهم) ( ).

وقال في ترجمة إبي علي الحسن بن أحمد المعروف بابن البنا (ت491)( وكان أديباً شديداً على أهل الأهواء) ( ).

وقال في ترجمة القاضي إبي علي يعقوب بن إبراهيم البرزيني (ت486)(( وكان متشدداً في السنة )) ( ) .

وكذلك ما قيل في شيخ الإسـلام أبي إسماعيـل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي ( ت 481 )، فقد قال عنه الرهاوي " وكان شيخ الإسلام مشهوراً في الآفاق بالحنبليّة والشدّة في السنّة "( ).
وقال ابن رجب " كان سيّداً عظيماً وإماماً عارفاً وعابداً زاهداً ذا أحوال ومقامات وكرامات ومجاهدات كثير السهر بالليل شديد القيام في نصر السنّة والذبّ عنها والقمع لمن خالفها، وجرى له بسبب ذلك محنٌ عظيمة، وكان شديد الانتصار والتعظيم لمذهب أحمد "( ).
وقال الذهبي " وكان هذا الرجل سيفاً مسلولاً على المتكلمين، له صولة وهيبة واستيلاء على النفوس ببلده، يعظّمونه ويغالون فيه، ويبذلون أرواحهم فيما يأمر به، كان عندهم أطوع وأرفع من السلطان بكثير وكان طوداً راسياً في السنّة لا يتزلزل ولا يلين … "( ).
وقال – أيضاً - " كان سيفاً مسلولاً على المخالفين، وجذعاً في أعين المتكلمين، وطوداً في السنّة لا يتزلزل ".
وقـال – أيضاً – " كان جذعاً في أعين المبتدعة وسيفاً على الجهميّة"( ).
وقال ابن الجوزي " وكان كثير السهر بالليل وحدّث وصنّف وكان شديداً على أهل البدع قوياً في نصرة السنّة "( ).

وجاء في ترجمة الأستاذ أبي محمد عبد الله بن سهل الأنصاري المقرئ شيخ القرّاء بالأندلس ( ت 485 )، أنه كان إمام وقته في فنّه، وبعد صيته وكان شديداً على أهل البدع، قوّالاً بالحق مهيباً، امتحن وغرّب ( ).

وما جاء في ترجمة أبي عبد الله محمد بن فرج ( ت497)، قال ابن فرحون (( وكان شيخاً فاضلاً فصيحاً، وكان قوالاً بالحق شديداً على أهل البدع )) ( ) .

وقال - أيضاً - في ترجمـة أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي (ت780 ) (( صلباً في الحق شديداً على أهل البدع ملازماً للسنّة )) ( )
......
فهل بعد هذه النقول عن أئمة السلف، التي توضح وتبرز طريقة معاملة أهل السنّة لأهل البدع، وأن الشدّة في التعامل معهم ممدوحة، بل ومنقبة حميدة.

فهل بعد هذا يجوز لشخص أن يذم أحداً من أهل السنّة بهذه الخصلة السلفيّة، فإن كان فاعلاً فلا يدري المسكين أنّه يذم بذلك السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة كما أسلفنا النقل عنهم.

ألا فليتق الله أقوام يدّعون السنّة، ويخذلون أهلها والذابين عنها بحق وعلم، ويحامون عن أهل البدع ويوالون ويعادون من أجلهم.

فأفسدوا بذلك شباباً كُثر، وصدوهم عن سبيل الله ومنهج السلف بهذه الأساليب والمواقف التي يبرأ منها الإسلام وأهله من الصحابة والتابعين وأهل السنّة وأئمتهم، فجنـوا على الإسلام بذلك جناية عظيمة.
فسلوك سبيل السلف الصالح في التعامل مع هؤلاء المبتدعة هو الطريق إلى النجاة من هذه الفتن، نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنّة.[/right]

وجاء في تفسير الآية

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

يَقُول تَعَالَى آمِرًا رَسُوله مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْعُو الْخَلْق إِلَى اللَّه بِالْحِكْمَةِ . قَالَ اِبْن جَرِير وَهُوَ مَا أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَالْمَوْعِظَة الْحَسَنَة أَيْ بِمَا فِيهِ مِنْ الزَّوَاجِر وَالْوَقَائِع بِالنَّاسِ ذَكَّرَهُمْ بِهَا لِيَحْذَرُوا بَأْس اللَّه تَعَالَى وَقَوْله " وَجَادِلْهُمْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن " أَيْ مَنْ اِحْتَاجَ مِنْهُمْ إِلَى مُنَاظَرَة وَجِدَال فَلْيَكُنْ بِالْوَجْهِ الْحَسَن بِرِفْقٍ وَلِين وَحُسْن خِطَاب كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَلَا تُجَادِلُوا أَهْل الْكِتَاب إِلَّا بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ " الْآيَة فَأَمَرَهُ تَعَالَى بِلِينِ الْجَانِب كَمَا أَمَرَ بِهِ مُوسَى وَهَارُون عَلَيْهِمَا السَّلَام حِين بَعَثَهُمَا إِلَى فِرْعَوْن فِي قَوْله " فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى " وَقَوْله " إِنَّ رَبّك هُوَ أَعْلَم بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيله " الْآيَة . أَيْ قَدَّمَ عِلْم الشَّقِيّ مِنْهُمْ وَالسَّعِيد وَكَتَبَ ذَلِكَ عِنْده وَفَرَغَ مِنْهُ فَادْعُهُمْ إِلَى اللَّه وَلَا تُذْهِب نَفْسك عَلَى مَنْ ضَلَّ مِنْهُمْ حَسَرَات فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِير عَلَيْك الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا الْحِسَاب " إِنَّك لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت " " لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء

[حاتم مرزوق]

وهل يكون هناك ليناً مع من عرف الحق وحاد عنه؟

تعلمون أيها الإخوة حكم المرتد علي الدين اما اللين فيكون مع من لا يعرفون عن الإسلام شيئاً فقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم يجزل في العطاء للكفار حتي يرغبهم في الدين وتعلمون عطاءه في يوم حنين صلي الله عليه وسلم.

[zahid]

يعني مشاكلنا هسي كلها في المرأة المتعطرة

أخي ودجعلي هذا مجرد مثال ضربته لك وهو نقطة بداية لبقية حورانا فلماذا يا اخي قفلت الباب بهذا التعليق ؟ كنت احسبك جادا في النقاش ؟

[ام نوران]

لان يا اخي الفاضل زاهد بجيك واحد ويقعد يفتي ويحرم ويحلل على حسب هواه وهو لا يفقه عن العلم الشرعي شيئا وليس كل من يحفظ حديث او بضع ايات هو مفتي وبعدين انا قلت حاجة انا قلت المتشددين لا يفقهون شيئا " وفعلا لانهم ان كانوا لديهم علم سيكونون علماء والعلماء فيهم الحكمة والوقار وبعد النظر والتفكير في امر الدين والمعاش واحوال العباد وحتى العلوم الدنيوية ومواكبة الحياة العصري

الاخ العزيز ود الجعلي:
عني لك سؤال: اظن انك اذن مؤمن بالعلماء الربانيين الذين قال الله فيهم:
فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون.....

خاصه اذا كان هؤلاء من الربانيين الذين نحسبهم مخلصين يخافون الله بفتواهم,,,,

وسؤالي: بالامس انزلت موضوعا يعتبر فيه اجماع من نسبه مقدره من اهل العلم الثقات المجتهدين عن راي الدين في الشيوعين والعلمانيين وموالاتهم ومحبتهم,,,واستدلوا بالايات القرانيه بكفر من والي الكفار ؟؟هل اقتنعت باقوالهم ؟؟؟!!

[ود الجعلي]

اخي الحبيب زاهد
انا جاد في النقاش والحمد الله احمل افكاري الخاصة التي تنبع من فطرتي وفهمي العميق للدنيا والاسلام وليس منتمي لجماعة ما ما تحركني يسارا ثم بفتوى تحركني يمينا وانا عندما اتحدث عن اي امر كهذا فانا جاد فكن مطمئنا"
ياصديقي

ففكر قبل الدعوة الى الله في طريقة ايصال ذلك بطريقة محببة وليس بالتنفير فجماعة انصار السنة المحمدية من الجماعات المكروهة في اي مكان والسبب ببساطة فظاظة الاسلوب وعقم الحوار والعرض و التبعية المفرطة لفكر مستورد وعنف متعمق

وسوف اتحدث لك ولغيرك عن التربية النبوية في بسط الافكار والتربية الخلقية في حديث شريف موجه الرسول صلى الله عليه وسلم حديثه الى ابن عباس احفظ الله يحفظك ... الى اخر الحديث انها كلمات بسيطه قيلت كما روي لنا بسلاسة وبطيب ولم تكن كلمات ترهيبية عنيفة

انكم يا نصار السنة عندما ارى وجوهكم احس بالحقد يتطاير منها على كل شي انكم تكرهون الحياة وهي حق يجب ان نعيشه

وساواصل معك ان شالله

[صابرحسين]

اخي الحبيب زاهد
انا جاد في النقاش والحمد الله احمل افكاري الخاصة التي تنبع من فطرتي وفهمي العميق للدنيا والاسلام وليس منتمي لجماعة ما ما تحركني يسارا ثم بفتوى تحركني يمينا وانا عندما اتحدث عن اي امر كهذا فانا جاد فكن مطمئنا"
ياصديقي

ففكر قبل الدعوة الى الله في طريقة ايصال ذلك بطريقة محببة وليس بالتنفير فجماعة انصار السنة المحمدية من الجماعات المكروهة في اي مكان والسبب ببساطة فظاظة الاسلوب وعقم الحوار والعرض و التبعية المفرطة لفكر مستورد وعنف متعمق

وسوف اتحدث لك ولغيرك عن التربية النبوية في بسط الافكار والتربية الخلقية في حديث شريف موجه الرسول صلى الله عليه وسلم حديثه الى ابن عباس احفظ الله يحفظك ... الى اخر الحديث انها كلمات بسيطه قيلت كما روي لنا بسلاسة وبطيب ولم تكن كلمات ترهيبية عنيفة

انكم يا نصار السنة عندما ارى وجوهكم احس بالحقد يتطاير منها على كل شي انكم تكرهون الحياة وهي حق يجب ان نعيشه
وساواصل معك ان شالله

لك التحية أخي ود الجعلي لطرح موضوع التشدد والتطرف في الدين الذي أتمنى أن يأخذ حقه من النقاش الجاد من غير توجيه آي إساءة للغير حتى يكون عملنا هذا خالصاً لوجه الله تعالى ، وبالعبارة المذكورة أعلاه وكأنك موجه البوست لجهة معينة لخوض صراع معها مما يشوه الموضوع وسوف ترى أعداد كبيرة تدافع لرد الإعتبار ويضيع الموضوع الذي أؤكد على أهمية مناقشته ليعرف كل ما يشاهده أين الخلل وأين الحل ، وأن نستصحب معنا نهجه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وهو القائل الدين المعاملة كلمتان وزنهما ذهب ومقياس لكل أمور ديننا ودنيانا ، ونحن نريد منهج الوسطية في الدين التي تعني لا إفراط ولا تفريط ، ونريد أن نناقش الداعية في منهجه وأسلوبه في الدعوة وهل التشدد والتطرف يؤدي الى الهدف المنشود الذي يسعى إليه ؟ وهل ما نعتبره نحن تشدد وتطرف عنده معنى آخر عنده ؟ وإذا جاء بالحجة والدليل يجب أن نناقشه بالحجة والدليل .... اسأل الله العلي القدير أن يكون هذا المنتدى مكان يجمعنا لفعل الخير .....

[ود الزين]

اخي الحبيب زاهد
انا جاد في النقاش والحمد الله احمل افكاري الخاصة التي تنبع من فطرتي وفهمي العميق للدنيا والاسلام وليس منتمي لجماعة ما ما تحركني يسارا ثم بفتوى تحركني يمينا وانا عندما اتحدث عن اي امر كهذا فانا جاد فكن مطمئنا"
ياصديقي

ففكر قبل الدعوة الى الله في طريقة ايصال ذلك بطريقة محببة وليس بالتنفير فجماعة انصار السنة المحمدية من الجماعات المكروهة في اي مكان والسبب ببساطة فظاظة الاسلوب وعقم الحوار والعرض و التبعية المفرطة لفكر مستورد وعنف متعمق

وسوف اتحدث لك ولغيرك عن التربية النبوية في بسط الافكار والتربية الخلقية في حديث شريف موجه الرسول صلى الله عليه وسلم حديثه الى ابن عباس احفظ الله يحفظك ... الى اخر الحديث انها كلمات بسيطه قيلت كما روي لنا بسلاسة وبطيب ولم تكن كلمات ترهيبية عنيفة

انكم يا نصار السنة عندما ارى وجوهكم احس بالحقد يتطاير منها على كل شي انكم تكرهون الحياة وهي حق يجب ان نعيشه

وساواصل معك ان شالله

تصحيح لا بد منه
لا تقل أنصار السنة يا أخى بل هم ( وهابية ) الذى ينصر السنة لا يخالف توجهاتها ومنهجها بل يتبعها ويحاول التأسى برسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم

[هيثم ابراهيم]

اخي الحبيب زاهد
انكم يا نصار السنة عندما ارى وجوهكم احس بالحقد يتطاير منها على كل شي انكم تكرهون الحياة وهي حق يجب ان نعيشه

وساواصل معك ان شالله

or][/size]

يبدو ان في عينيك رمد!!! أنصحك بمقابلة الطبيب!!!