من اعمدة الصحافة

[محمد الجزولى]

وهي في هولندة , وحيدة وفقيرة , بل معدمة , بدأت رحلة العبور . فكانت تعمل ليلا في غسل المراحيض في المقاهي والمطاعم ... وتدرس نهارا . فأجادت اللغة الهولندية اجادة تامة , وتخرجت من الجامعة بأمتياز ! واستمرت في تعلم اللغات حتى اجادت اكثر من خمسة لغات حية وكتبت كتابها ( الكافرة ) المذكور أعلاه باللغة الانجليزية , التي لم تكن تعرفها عندما وصلت الى هولندة طالبة اللجوء السياسي .
!

قصة كفاح ومثابرة لا يقدر عليها الا اصحاب النفوس الكبيرة
ومن كد وجد ...ولا مجال للفشل اذا وضعنا النجاح نصب اعيننا

الكافرة معجبة بالسيد الامام ! تمسك في اياديها بصورة للسيد الامام وفي يده قلم , وتتسال :

اعطني زعيم اسلامي او افريقي يتعاطي مع القلم ؟

اعطني زعيم اسلامي او افريقي يقرأ ؟

اعطني زعيم اسلامي او افريقي يكتب ؟

الكافرة معجبة بالكنداكة ! تمسك في اياديها بصورة للكنداكة وهي تمتطي صهوة حصان , وتتسال :

سوف ارجع الي حظيرة الاسلام عندما تقود بلاد السودان او الصومال امراة في بذاخة وعظمة وروعة كنداكة السودان ! وليس قبل ذلك !
!

لم افهم هذه الجزئية
هل ارتدت عن الاسلام واعتنقت المسيحية أو اي ديانة اخرى ؟؟؟

الم يكن من الافيد لمو ابراهيم ان يوجه اموال جائزته لتنمية منطقته التي راي فيها نور الحياة ... في حلفا القديمة ! بدلا من بعزقتها علي قطط افريقيا السمان المتقاعدة !

حقا والله
ماذا لو اعطي جزء من هذه الاموال لفقراء بلادة
ياخي المو ابراهيم ده لو بس خصص جزء من زكاتة لفقراء السودان ما كان افيد وانفع
تسلم الحبيب محمد النور علي هذه الاطلالة البهية

[تغريدا]

[QUOTE=moh_alnour;552451]

يستعرض الكاتب ثروت قاسم قصة صومالية معدمة ولاجئة تدخل قائمة أهم مائة شخصية فكرية عالمية ؟ الصومالية بدات من تحت الصفر قبل اقل من عقدين , وطارت كالنجم الثاقب ... معجزة من معجزات النبي موسي ...

معجزة من معجزات النبي موسي ؟

ثروت قاسم
Tharwat20042004@yahoo.com

سوف نستعرض ستة من اصحاب اليمين في القائمة السامية , لارتباطهم بالقارئ السوداني !

ونركز في هذه الحلقة علي الصومالية ايان هرسي علي والسوداني مو ابراهيم !

ايان هرسي علي ... نمرة 61 في القائمة !

احتلت ايان هرسي علي الخانة رقم 61 في القائمة السامية !

ايان هرسي علي ! وما ادراك ما ايان هرسي علي ؟

نجم ثاقب !

معجزة من معجزات النبي موسي !

محطمة التابوات !

مكسرة الارقام القياسية !

دعنا نبدأ من طقطق !

في يوم الاحد 8 ديسمبر 1991 , سلمت ايان نفسها للبوليس الهولندي في محطة قطارات امستردام , طالبة اللجوء السياسي ! وصلت لتوها من مطار فرانكفورت , وهي لا تحمل من متاع الدنيا , غير الملابس التي ترديها علي جسمها النحيل ! وفي جيبها 105 دولار امريكي ... عشرة اوراق من فئة العشرة دولار وورقة واحدة من فئة الخمس دولار ! ولا شئ غير ذلك ... ولا حتي شنطة سيدات لتضع فيها لوازم المراة من اوراق صحية وخلافه !

اباطها والنجم !

كان ذلك في يوم مطير قارص البرودة ... يوم الاحد 8 ديسمبر 1991!

في ذلك اليوم كانت ايان لا تملك شروي نقير من حطام الدنيا ! بدون اهل ؟ وبدون معرفة في بلد طيره عجم ! وايان لا تعرف كلمة من لغة البلد ! بت سوداء شديدة السواد ! مدقعة ومعوزة ! وفوق ذلك مسلمة في بلد مسيحي بامتياز ! الاوراق التي تحملها في اياديها كلها بوشات !

قشة في مهب ريح عاتية !

ولكن ... أيحسب الانسان ان يترك سدي ؟

في يوم الاربعاء اول ديسمبر 2010 , وبعد اقل من عقدين مما تعدون من السنين , تحتل ايان المرتبة ال 61 في قائمة أهم مائة شخصية فكرية عالمية !

جبتو كيف يا ابو ضيف ؟

ده كلام شنو يا فكي قبة حمد النيل ؟ عملتها كيف العفريتة دي ؟

اصبر علي ! وانت شفت حاجة ؟

كانت بداياتها في يوم مطير قارص البرودة ... يوم الاحد 8 ديسمبر 1991!

وفي يوم الاحد 2 سبتمبر 2001, وبعد اقل من عقد مما تعدون من السنين , تم انتخاب أيان عضوة كاملة العضوية في برلمان هولنده الفدرالي !

ممثلة لدائرة انتخابية كلها بيض , وهي السوداء !

ممثلة لدائرة انتخابية كلها مسيحين وهي المسلمة !

ممثلة لدائرة انتخابية تميز الرجل , وهي الانثي العانس !

فازت في دائرتها الانتخابية وهي الصومالية اللاجئة السوداء المسلمة ... قصاد عتاولة الهولنديين البيض الذين قضوا عمرها في دهاليز السياسة !

وكمان انتخابات بدون خج ؟

ودخلت البرلمان الهولندي .

وأذهلت اعضاء البرلمان بحضورها المميز وأفكارها الاصيلة والاصلية , ولغتها الهولندية السلسة ! فكان الكل يصفق لها كلما طلبت الكلمة في البرلمان ! فطبقت شهرتها الافاق واصبحت معبودة الجماهير الهولندية ! واصبح اسمها على كل لسان خصوصا , وياللمفارقة , قبائل اليمين .

ده كلام شنو يا فكي قبة حمدالنيل ؟ عملتها كيف الممسوخة دي ؟

اصبر علي ! وانت شفت حاجة ؟

كانت بداياتها في يوم مطير قارص البرودة ... يوم الاحد 8 ديسمبر 1991!

وفي اغسطس 2004 , كتبت أيان قصة وسيناريو فيلم تسجيلي وثائقي عن العادات الضارة في المجتمعات الاسلامية , وبالاخص الختان الفرعوني , وقتل الشرف ! اخرج المخرج الهولندي ثيو فان جوخ الفيلم ! فقام مهوس ديني هولندي من اصل مغربي بقتل المخرج جوخ بذبحه كالشاة , وغرس ورقة في صدره , يتوعد فيها بذبح ايان المرة القادمة ! مما دعى الحكومة الهولندية لفرض حماية بوليسية مستمرة عليها , منذ عام 2004 وحتي تاريخه .

ده كلام شنو يا فكي قبة حمدالنيل ؟ عملتها كيف الجنية دي ؟

اصبر علي ! وانت شفت حاجة ؟

كانت بداياتها في يوم مطير قارص البرودة ... يوم الاحد 8 ديسمبر 1991!

في يوم الاثنين 3 مارس 2008 , ظهر كتابها ( الكافرة ) باللغة الانجليزية ! قفز في اول اسبوع من ظهوره الى المرتبة السابعة في قائمة جريدة النيويورك تايمز لـ الكتب الاكثر مباعا , ودر عليها اكثر من 5 مليون دولار ... والنقاطة لا زالت تنقط !

تشير في كتابها للتكفيريين والاسلامويين وتقول ان الله عناهم في الاية الرابعة والاية الخامسة والاية السادسة من سورة ( الكافرون ) .

ولا انا عابد ما عبدتم ... ولا انتم عابدون ما اعبد ! لكم دينكم ولي دين !

تقول ايان ان هؤلاء واولئك لا يعبدون ما نعبد , ولا نحن عابدون ما يعبدون ! لهم دينهم ولنا دين !

هؤلاء واؤلئك متسلبطون علي الاسلام ! والاسلام منهم براء !

وتناولت ايان بالتحليل في كتابها ايات البراءة في سورة التوبة ! والايات التي تشير الي المرأة من امثال :

فان لم يكونا رجلين , فرجل وامراتان ... أن تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري !

والايات التي تشير الي العبد بالعبد ! وبعض الايات علي شاكلة الاية الثانية في سورة النور :

ولا تاخذكم بهما رحمة في دين الله ...

ثم اتبعت كتاب ( الكافرة ) بكتاب ثان في مطلع عام 2010 سمته ( البدوي ) ... لا يزال يتصدر قائمة اعلي الكتب مبيعأ في جريدة نيويورك تايمز ! ودر عليها ملايين الدولارات ... ولا زالت الماسورة كابة !

ده كلام شنو يا فكي قبة حمدالنيل ؟ عملتها كيف الانس دي ؟

اصبر علي ! وانت شفت حاجة ؟

كانت بداياتها في يوم مطير قارص البرودة ... يوم الاحد 8 ديسمبر 1991!

قال عنها كاتب هولندي مرموق :

عندما تدخل ايان الحجرة , يدخل الرجال البيض في غيبوبة من اللذة والمتعة والانبهار! أيان شحنة الكترومغنطيسية عالية التركيز تكهرب كل من يقترب من محيطها.

طويلة , نحيفة , شديدة السواد , جميلة الوجه وغاية في الاناقة , ذات حضور وكارزمية بلا حدود . متعددة المواهب والقدرات ... تتكلم بطلاقة الصومالية والهولندية والانجليزية والعربية والفرنسية وهي بعد في الاربعين .... فتأمل ؟

وتحفظ أيان عن ظهر قلب كل كلمة تغني بها العائد الي سنار ... شاعر الغابة والصحراء ... محمد عبدالحي !

يا فكي قبة حمد النيل .. بالغت في دي ! جد بالغت !

ولدت أيان في مقديشو في عام 1970 ! ووالدها سياسي معارض لنظام سياد برى ومسلم ملتزم . تم تزويجها لصومالي يعيش في كندا لم تره ولم يرها ! بعد ان فشل زواجها المبرمج الاول وهي بعد في مقديشو , ولم تبلغ الخامسة عشر من عمرها . وفي طريقها لزوجها الثاني نزلت في مطار فرانكفورت , وهربت الى هولنده طالبة اللجوء السياسي .

وتبرأت منها اسرتها للفضيحة العائلية والعار الذي جلبته للاسرة والعشيرة والقبيلة.
وتسأل ايان عن معنى / مصدر اسمها فتشرح لك الاية التي تقول :

يسئلون أيان يوم الدين.

( الاية 12 سورة الذاريات)

وتستطرد وتقول ان اهل مكة كانوا يسألون النبي بأستهزاء :

متى مجئ يوم الدين .

ولكن اهلها في الصومال اخرجوا كلمة "ايان" من سياقها وفهموا خطأ أن "ايان" "هي" يوم الدين بدلا من "ايان" "متي" يوم الدين؟ فصار ايان اسما للتبرك بيوم الدين رغم عدم صحة تفسيره.

وهي في هولندة , وحيدة وفقيرة , بل معدمة , بدأت رحلة العبور . فكانت تعمل ليلا في غسل المراحيض في المقاهي والمطاعم ... وتدرس نهارا . فأجادت اللغة الهولندية اجادة تامة , وتخرجت من الجامعة بأمتياز ! واستمرت في تعلم اللغات حتى اجادت اكثر من خمسة لغات حية وكتبت كتابها ( الكافرة ) المذكور أعلاه باللغة الانجليزية , التي لم تكن تعرفها عندما وصلت الى هولندة طالبة اللجوء السياسي .

اقوم جاري انا ؟ يا فكي قبة حمد النيل ؟

أصبر علي ياولد ! خلي عندك صبرأ يبل الابري !

الكافرة معجبة بالسيد الامام ! تمسك في اياديها بصورة للسيد الامام وفي يده قلم , وتتسال :

اعطني زعيم اسلامي او افريقي يتعاطي مع القلم ؟

اعطني زعيم اسلامي او افريقي يقرأ ؟

اعطني زعيم اسلامي او افريقي يكتب ؟

الكافرة معجبة بالكنداكة ! تمسك في اياديها بصورة للكنداكة وهي تمتطي صهوة حصان , وتتسال :

سوف ارجع الي حظيرة الاسلام عندما تقود بلاد السودان او الصومال امراة في بذاخة وعظمة وروعة كنداكة السودان ! وليس قبل ذلك !

يسالها سائل :

أحقأ انت كما وصفتك مجلة فورن بوليسي , التي كالت لك الثناء والمدح والاطراء؟

فترد واثقة من نفسها وبتحد وشراسة حميدة :

بلى نحن كذلك !

ولا تملك الا ان تردد معها :

بلى انتم كذلك ... بلا انتم خير من ركب المطايا , كما قال جرير المغني !

مثال حى للمرأة النموذج التى عندما تصر على النجاح وأى نجاح نجاح باهر ذو بصمة عظيمة واضحة للعيان ويكون النجاح جميلاً حلو المذاق عندما يكون الشخص فى قمة الأنهزام والأنكسار .....لك التحية والود أخى محمد النور

[تغريدا]

قصة كفاح ومثابرة لا يقدر عليها الا اصحاب النفوس الكبيرة
ومن كد وجد ...ولا مجال للفشل اذا وضعنا النجاح نصب اعيننا


لم افهم هذه الجزئية
هل ارتدت عن الاسلام واعتنقت المسيحية أو اي ديانة اخرى ؟؟؟


حقا والله
ماذا لو اعطي جزء من هذه الاموال لفقراء بلادة
ياخي المو ابراهيم ده لو بس خصص جزء من زكاتة لفقراء السودان ما كان افيد وانفع
تسلم الحبيب محمد النور علي هذه الاطلالة البهية

أتفق مع أستاذنا المبدع محمد الجزولى فى تلك الجزئيات ....لك خالص ودى وأحترامى أخى محمد النور

[محمد الجزولى]

في عمودة همس الغروب كتب الصحفي طاهر محمد علي في صحيفة الرائد وتحت عنوان
ظاهرة شعبولا في الساحة السودانية
في مصر كان ظهور الفنان خفيف الظل شعبان عبد الرحيم الملقب بـ(شعبولا) بمثابة صدمة للمحافظين في الوسط الفني لكونه تجربة لا تستند علي وعي الفنان أو ثقافته، فهو مجرد فنان تم البحث من الذين صنعوا تجربته عن توصيف له فلم يجدوا غير نسبته إلي الغناء الشعبي، ولعل في مصر ثلة من الفنانين والشعراء والمبدعين الذين يرتادون المقاهي يناهضون السياسة المصرية فصنعوا مثل شعبان ليمثل الثقافة الشعبية الرسمية.. الصادم في تجربة شعبان أن صناعة النجومية يمكنها أن تصنع فنان لا ثقافة له، أو رسالة فنية واضحة المسار، أو حتي متعلم يفك الخط لتجعله الأكثر ظهوراً في الميديا والمسارح وتسعي شركات الإعلان لتقديمه لترويج منتجاتها، كله من خلال التلقين، وهي الحالة التي انتقلت عندنا من خلال تساهل الأجهزة الإعلامية في دخول الكثيرين إلي أروقتها اعتماداً علي الموروث الغنائي الذي لم يجد حرصاً علي صيانته فذاع علي ألسنة هؤلاء وكأنهم صانعوه.. والصحافة الفنية بدورها أسهمت في هذه الصناعة الهشة دون تحمل مسئوليتها الكامنة في صيانة الذوق العام، وأمانة الكلمة لتفتح صفحاتها وتصنع أبطالاً للنجومية من وهم.. وفي هذا الاتجاه لمس الفنان سيف الجامعة في حواره مع (الرائد) الثلاثاء الماضي 23 نوفمبر 2010م هذا الجانب مشيراً إلي أن المشهد الغنائي أصبح غير مرتب، وفيه فوضى كبيرة، وصراعات، ليختلط الحابل بالنابل، وباتت أغنيات قاع المدينة هي السائدة، وعزا الأمر إلي انعدام الانضباط والضوابط المهنية. ولم يكن سيف وحده من جأر بالشكوى، فالشعراء والنقاد والذين في قلوبهم حرص علي الفن السوداني أيضاً كانوا يتسآلون حول حماية المبدع، ومسؤولية المصنفات؟ وهل هناك قانون معمول به في الأصل؟ وهل تنفذ كل فقراته؟ فالشاعر الكبير السر دوليب قليل الإطلالة والتصريحات النارية كان قد أطلق حديثاً وصف فيه الساحة الفنية بأنها أصبحت نهباً للجوقة التي أحكمت قبضتها، ولكن قبل الإجابة علي التساؤلات المتعلقة بالحقوق وقوانين الحماية، لابد من نظرة سريعة لمنتج الأغنيات في أسواق الكاسيت حيث امتلأ السوق عن أخره بعدد كبير من الوجوه والأصوات تباع ألبوماتهم في العلن، وهناك البومات تطبع على أغلفتها أسماء شركات وهمية، والشركات الحقيقية انهارت تبعاً للقرصنة التي دمرت تجارة وصناعة الكاسيت في السودان..
الدولة استشعرت هذا الأمر لتسعي في تكوين ما يسمي بمجلس المهن الموسيقية والمسرحية الجديد ولعل إدارته تستشعر خطورة ترك الحبل علي القارب، ونتوقع أن يقرر المجلس في أولي اجتماعاته تفعيل قانونه لضبط الساحة وتقنينها وفق اللوائح، وتنوير الأطراف ذات الصلة علي أن تمثل كل الحالات المخالفة أمام محاكم الملكية الفكرية.. وبالتالي سينهار كثير من المجد والثراء الذي حققه بعض المطربين والمقلدين الذين دخلوا الساحة بلا مقومات في سبيله إلي زوال، ليصبح الرهان علي الجديد فقط ومن يملك المواصفات، ولا سبيل لمن لا يحمل صفة الفنان.

[moh_alnour]

لم أفهم هذه الجزئية هل أرتدت عن الإسلام و أعتنقت المسيحية أو أي ديانة أخرى ؟

لا لم ترتد عن الإسلام
بل الكافرة هو إسم كتاب قامت بتأليفه و العنوان مستمد من الصفة التي أطلقوها عليها
بعد أن كتبت فيلم عن بعض العادات الضارة في المجتمع الإسلامي مثل الختان و غيرها
تحياتي أخي محمد الجزولي و التحايا تمتد بذات الألق و الدفىء للأخت تغريد عبد العظيم

[محمد الجزولى]

سعدت عيوني الشافتك
الصحفية مني سلمان
صحيفة الرأي العام

ظلت (رفقة) تضع هاتفها النقال على اذنها وتستمع إلى صوت الرنين الرتيب إلى ان انقطع الاتصال .. كانت تلك محاولتها العاشرة للاتصال برقم المحمول الذي كان قد اشتراه (بكري) ليستخدمه في اتصالاته، بعد عودته للبلاد في اجازة قصيرة يقضيها مع اسرته قبل ان يعود لغربته، وليتعارف ويخطو خطوة يدعم بها علاقته الاسفيرية مع (رفقة)، والتي استمرت لمدة عام كامل عبر أحد مواقع التواصل الاجتماعي، وينقلها من مرحلة نقة الماسنجر الدقاقة لمرحلة (شوف العين)، والشروع في وضع اساسات البناء للعلاقة وانزالها الى ارض الواقع المعاش، فكم سهرا الليالي يتبادلان انخاب العشق ويتجادلان حول ادق تفاصيل حياتهما المستقبلية .. حتى عدد الابناء واسماء البنين منهم والبنات تم تحديدها بعد جدالات بيزنطية لم تخضع لجدلية من جاء أولا (البيضة أم الدجاجة) ..
كان أول ما قام به (بكري) بعد شرائه لشريحة محلية أن اتصل على (رفقة) .. لم تكن المرة الأولى التي يسمعان صوتي بعضهما، فقد وفرت لهما تقنيات الكومبيوتر مكالمات رخيصة مبذولة لذة لمرتشفي العشق الاسفيري، ولكن ما سلبه الراحة هي النغمة الحنونة ورنة الانوثة عندما جاءه صوتها بعيدا عن رجع الصدى في فضاء الاسافير .. جاءه الصوت ناعسا ناعما رقيقا فلفحته نسمة لهوجة واشتياق لشوف العين .. بعد السلام وبث الهيام تواعدا على اللقاء مساء في احد المطاعم السياحية .. اخبرته عن لون لبستها ليتعرف عليها فأخبرها ان لا تخاف فقد حفظ ملامح وجهها (صم) من صورتها التي كانت تزين ملفها الشخصي في الموقع، ثم اخبرها بما سوف يرتدي فناكفته بأنها ايضا تحمل تفاصيل صورته بين الضلوع ..
كان (بكري) يطلع شقيقته الصغرى وخازنة اسراره (بهيسة) أول بأولاً، بتفاصيل تطور علاقته مع (رفقة)، لذلك لم يتحرج في ان يخبرها بالموعد المضروب للقيا عندما ضبطته وهو يتحضّر للخروج مساء ، لكن (بهيسة) اصرت على ان تصحبه لتخفف من الارتباك ولخمة كبكبة اللقاء الأول كما اقنعته، كذلك لكي توفر له وجهة نظر انثوية في المحبوبة، خاصة وان تبلورت الامور في اتجاة (الجد) ودخول الكلام لحيشان البيوت .
دخل (بكري) إلى المطعم تتبعه (بهيسة) وهي تجتهد للحاق بخطواته المسرعة، وكأن اقدامه تسبقانه لتنال شرف الشوف قبل العينين .. لفته (لون زينب) في البلوزة التي تلبسها شابة تجلس وظهرها للمدخل .. توجه إليها وفجأة إلتفتت الشابة ورأته فوقفت على قدميها وقد اضاء وجهها بابتسامة ترحيب ..
لم تخبر الصورة (بكري) عن قوام (رفقة)، لذلك قاوم الصدمة والتشكك عندما استقامت واقفة فقد كانت نحيلة دقيقة القوام كطفلة ..
لم يستمر اللقاء طويلا وشكّل وجود (بهيسة) حاجز تكلّف اضافي، فلم تفهم (رفقة) وهي قد اتت وحيدة، السبب الذي جعل (بكري) يحضر معه (اختو الصغيرة)، فقد تمنت اللقاء لاكثر من عام وتخيلت ما يحدث أو يقال فيه، ولكنها قطعا لم تكن لتحلم بوجود (طسة)، لذلك لم تستطع ان تمنع نفسها من تجاهل تلك الدخيلة، خاصة وان (بهيسة) لم تسهل على (رفقة) الامر، بل ظلت تتفحصها من اخمص اقدامها وحتى سبايب شعرها تحت الطرحة الحريرية الصغيرة ..
افترقوا دون وعد باللقاء، ولكن (رفقة) همست لـ (بكري) وهي تودعه بـ (بستنى منك تلفون بعدين) .. لم يف (بكري) بالوعد، فقاومت (رفقة) مشاعر الحرج واتصلت عليه هي بعد مرور اسبوع على لقائهم، ولكن هالها البرود الذي استقبل به مكالمتها واعتذاره الواهي بالمشغوليات الاجتماعية من مواصلة ارحام وفواتح ومناسبات حدثت اثناء غيابه، بل وانهى المكالمة دون أن يحدد موعدا للقائهما أو يبدي الرغبة في مقابلة أسرتها، وهي التي هيأت أمها بأن (في زول حا يجي يقابل أبوي قريبات دي) ..
ظل الهاتف يرن، فقرر أخيرا أن يجيب .. سألته لكسر الجمود عن (بهيسة) وماذا كان رأيه فيها فأجابها بقسوة مقصودة، وكأنه استعار لسان أخته ليعبر عن احباطه من المقابلة:
والله قالت انتي ضعيفونة شديد ووشك فاير ومليان حبوب !!
أحست (رفقة) بخنجر يخترق صدرها وقبل ان تجيب أضاف قائلا:
بصراحة أنا ذاتي فوجئت بالحكاية دي .. صورة الملف ما ظاهرة فيها الحبوب .. عملتي ليها (فوتو شوب) تمااام !!

[moh_alnour]

همسة : تعجبني كتابات و أراء الصحفية منى سليمان عبر الصحف و القنوات الفضائية
فدائما ً ما أحس بأنها سودانية حتى النخاع شكلا ً و موضوعا ً

لا زلت عند قولي بأن الأستاذة ( منى سليمان ) تكتب بنكهة سودانية خالصة ممزوجة بروح المواكبة
لكل ما يستجد في عصرنا من تقنيات و مصطلحات و سلوكيات و تقليعات
فكل كتاباتها تجد عندي قبول و إهتمام في كل حرف تُسطره ، فكل موضوعاتها واقع معاش تجده حواليك
شكرا ً محمد الجزولي لأنك جعلتني أعد قراءة هذا العمود مرة أخرى ربما لأنه عبر منتدى يستمد نكهة خاصة

[محمد الجزولى]

تحية صباحية ندية لك الحبيب محمد النور
وباقة ورد لمقامكم الرفيع

[محمد الجزولى]

عمود اوراق متناثرة
للصحفية غادة عبد العزيز خالد
صحيفة الصحافة
الثمار الغريبة!!

كان السادس من اغسطس، 1930 بمدينة (ماريون) بولاية إنديانا الأمريكية، وكان ثلاثة من الشباب السود قابعين في احد سجونها. لقد وقعت للتو جريمة قتل لعامل أبيض وكان الشباب الثلاثة متواجدين حول مكان الجريمة لذلك تم القبض عليهم. وما أن تمت الإجراءات الأولية من تصوير واخذ البصمات حتى اقتحمت مجموعة غفيرة من الرجال مركز الشرطة مطالبين بالرجال الثلاثة. ورفضت الشرطة تسليم الشبان لكن لم تعبأ الجماهير التي كان الغضب يعمي اعينها واقتحمت الزنزانات حتى تحصلت على اثنين من الشباب وخرجت.
كان الشباب في ذلك الوقت لم يتم على إيداعهم السجن أكثر من ربع الساعة، ولم يتم التحقيق معهم في قضية مقتل العامل، لكنهم كانوا مدانين في نظر الجماهير البيضاء التي راقبت قيادتها وهي تعلق الحبل حول رقبة الشابين وتعدمهما. ولم تكتف الجموع بل عادت إلى مركز الشرطة للحصول على الشاب الثالث(جيمس كامرون)، وهي هادرة غاضبة تهتف باسم جيمس بصوت عالٍ، ثم اقتحمت زنزانته وتحصلت عليه وبدأت تسير نحو ذات الشجرة التي تعلق بها جسدا صديقيه.
كان جيمس وقتها في الثامنة عشر، كان خائفا مرعوبا وهو يرى الجموع متعطشة لإعدامه. وبدأ في تلك اللحظات يشعر بالموت يقترب منه بدون ذنب إقترفه وصار يصرخ طالبا الرحمة. كان يتأمل في الوجوه التي تحيط بالمكان عله يرى نظرة متعاطفة يتعلق قلبه بها، لكنه لم ير أعينا تحن عليه، وفي تلك اللحظات بدأ يصلي ويعد نفسه للموت. وفي تلك اللحظات سمع صوتا عاليا يقول:» أتركوه، إنه برئ وليس لديه يد في الجريمة..» يقول جيمس في كتابه (لحظات من الرعب) انه لا يدري من الذي هتف لكنه مقتنع ان الله تدخل برحمته لإنقاذه.
ونقل جيمس بعد ذلك للمحاكمة خارج مدينة ماريون، وحكم عليه بالسجن لأربع سنوات. لكن، هل كان الشباب الثلاثة منفذي الجريمة فعلا؟ يقول «جيمس ماديسون» أستاذ التاريخ بجامعة انديانا، ان الشباب السود كانوا متواجدين حول مكان الجريمة هذه حقيقة، كانت هنالك امرأة بيضاء ايضا متواجدة، من الذي ضرب الرصاص فإننا لا نعرف وقد لا نتمكن من التوصل إلى الحقيقة الكاملة ابدا.»
ولم تكن تجربة جيمس غريبة، فلقد تعرض لما كان يعرف بالولايات المتحدة في خلال القرن الماضي بالإعدام بدون محاكمة. ويقدر مركز (توسكي) ان حوالي 3500 اسود تعرضوا لهذه التجربة لكن لم يكن منهم محظوظين مثل جيمس الذي خرج من سجنه ليعمل على التوعية بعدم إنسانية وقانونية الإعدام الغوغائي الذي كان يجري من قبل البيض. وتوفي جيمس في عام 2006، وقد تعدى الثانية والتسعين من عمره.
لقد مرت، خلال شهر أغسطس الماضي، ثمانون عاما كاملة على تجربة جيمس. واليوم وبالرغم من التاريخ البشع لتجارب السود بأمريكا، إلا أننا نجد انهم قد تمكنوا من تنظيم أنفسهم ومن إسماع كلمتهم حتى صار اليوم رئيس البلاد نفسه اسود. لقد وسع السود والبيض بالهم وعملوا جنبا إلى جنب حتى تخطوا مراحل عصيبة في تاريخهم، وحافظوا بذلك على بلادهم بدلا من اقتسامها كما نكاد نحن اليوم في السودان نفعل.. وعجبي!!

[تغريدا]

أخته ليعبر عن احباطه من المقابلة:
والله قالت انتي ضعيفونة شديد ووشك فاير ومليان حبوب !!
أحست (رفقة) بخنجر يخترق صدرها وقبل ان تجيب أضاف قائلا:

بصراحة أنا ذاتي فوجئت بالحكاية دي .. صورة الملف ما ظاهرة فيها الحبوب .. عملتي ليها (فوتو شوب) تمااام !!

أخى وأستاذنا محمد الجزولى دوماً لك منى تحايا الود والأحترام وأنت تنتقى روائع المواضيع(ذات الوتر الحساس) قرأت القصة بكل شغف ولهفة وكل أسى وحزن شدييييييييد جدأ واااأسفا صراحة أخدت الموضوع من زاوية كسرة القلب والخاطر زول تخت عشمك وأملك كله فيه وفى النهاية يطلع فقاعة هواء فارغة اللعنة على هذا العالم الأسفيرى البخلى الناس بلا أحساس

[محمد الجزولى]

أخى وأستاذنا محمد الجزولى دوماً لك منى تحايا الود والأحترام وأنت تنتقى روائع المواضيع(ذات الوتر الحساس) قرأت القصة بكل شغف ولهفة وكل أسى وحزن شدييييييييد جدأ واااأسفا صراحة أخدت الموضوع من زاوية كسرة القلب والخاطر زول تخت عشمك وأملك كله فيه وفى النهاية يطلع فقاعة هواء فارغة اللعنة على هذا العالم الأسفيرى البخلى الناس بلا أحساس

تحيه صباحية ندية اختي تغريد عبد العظيم
ولك مني اسمي آيات الشكر والتقدير...

[محمد الجزولى]

عمود ثالثة الأثافي
د. عبد الماجد عبد القادر
صحيفة الوطن

آخر مَرَّة شُفْتَ أبوكْ مِتينْ؟

الطرفة المتداولة في أوساط منسوبي القوات النظامية تقول إن أحد الجنود توفي والده فجأة.. ووصلت برقية للضابط المسؤول الذي أحالها إلى كمندان المجموعة التي يعمل بها الجندي المتوفي والده.. ولأن الجندي حسين كان من الجنود الممتازين والمواظبين المخلصين ومحبوباً بين زملائه ورؤسائه، فقد كان من الصعب عليهم جميعاً إخطاره بأن والده قد توفي.. وعندما وصلت البرقية وتسلمها الكمندان كان محتاراً في الطريقة التي يمكنه بها نقل خبر الوفاة .. واستغرق زمناً طويلاً في التفكير .. هل يتوكل على الله ويقول له أن أباه قد مات أم يخبر أحد أصدقائه في «الميز» لينقل الخبر نيابة عنه أم يكتب الخبر في شكل إعلان على سبورة داخل أسوار «البراكس» ويتركه يقرأها بالصدفة أم يقوم بالكواريك في مكرفون صائحاً يقول يا ناس الحلة «فلان الفلاني مات» ..
وأخيراً اهتدى إلى إحدى الطرق التي تحولت لاحقاً إلى طرفة ونكتة يحكيها الجميع .. والكمندان قام بجمع كل أفراد السرية .. صائحاً «سرية أجمع» .. وعندما جمعوا مشكلين الصفوف المعهودة وأخذوا «الحزية» وقف الكمندان أمامهم وصاح فيهم قائلاً «جماعة صفا».. «جماعة إنتباه» .. «جماعة استرح» .. وبالطبع عند القوات النظامية كلمة «استرح» تختلف عن «استرح» بتاعة المدنيين .. فعند المدنيين عندما يستريح الواحد فأنه «يرقد عديل» و«يتجدع» ولكن استرح بتاعة الجيش أن تظل واقف طولك صدرك للأمام ورأسك مرفوع ويداك«مشبوكتان» إلى الخلف ويمكن أن تظل في هذه الوقفة لمدة ثماني ساعات أو ربما يوماً كاملاً إذا كنت معاقباً في «طابور ذنب»، أما الإنتباه فمعناه أن تقف «وتبلع بطنك» ورأسك فوق ويداك مقبوضتان على الجنب.. وبجب ألا ترمش أو تهمس أو تتحدث بصوت مسموع أو غير مسموع ولا تتنفس بصوت عالٍ ولا تتحرك حتى لو قرصتك عقرب.. أن هتلر وموسوليني كانا يستعملان المسدس بإطلاق رصاصه من أمام بطن أول الصف.. وإذا حدث أن هناك فرداً خارج الحزية فإنه سيموت في طابور العرض..
على كل حال فإن الكمندان قال للجنود «استرح» وبدأ يتحدث لهم عن الحياة والموت والدنيا الفانية .. ومن بعد ذلك طلب منهم أن يتقدم كل من توفي والده ثلاث خطوات للأمام .. وتقدم الجنود الذين لهم آباء ميتون .. وهنا صاح الكمندان في الجندي قائلاً له «رقيب عثمان آخر مرة شفت أبوك متين؟». رد الجندي عثمان قائلاً «السنة الفاتت يا فندم».. قال الكمندان «تقدم معهم ثلاثة خطوات.. على الطلاق تاني ما حتشوفوا».. وهكذا نقل إليه وفاة والده.
وقد قلنا لكثير من إخواننا وغرمائنا أن «الجنوب» قد مات وكمان شبع موت .. فقد قتلته إسرائيل بعد أن انتحر قفزاً في الظلام وسيشربون من دمائه ويفتتون عظامه المتبقية قريبا ولكن الكثيرين لا يريدون أن يصدقوا ذلك.. ولا نعرف طريقة اخرى غير طريقة «الكمندان الصول حسين» بأن نقول لهم «آخر مرة شفتوا الجنوب متين؟! وعلي الطلاق من أول الشهر ثاني ما حتشوفوه» .. وقد نضطر لمناداتهم واحد واحد... فيا أخي الشيوعي على الطلاق تاني ما حتشوف الجنوب .. ويا أخي العلماني حرم كان شفت الجنوب أنا أطلع أي كلام ، ويا صديقي الوحدوي كان شفت ناس الحركة الشعبية «أهى دقنى أهو»... ويا صديقنا عرمان «تاني كان شفت الجنوب تشوف حلمة ودنك» ويا باقان «إنت والحركة باي باي وقطر عجيب البودي ما يجيب» ويا أيها الوحدويون بالشمال لقد مات الجنوب وماتت معه كل آمالكم السراب التي اعتقدتموها .. وليس لدينا ما نقوله لكم غير ما قاله الصول حسين «جماعة إنتباه... جماعة تقدم ثلاثة خطوات.. جماعة أبوكم مات.. جماعة استرح.. جماعة إنصراف...».

[moh_alnour]

عمودة خفيف بنكهة ساخرة يعبر عن واقع الحال
شكرا ً ود الجزولي

[تغريدا]

معك دوماً فى فى الأبحار

[محمد الجزولى]

الأعزاء جدا
محمد النور
تغريد عبد العظيم
يسعدني وجودكم دوما هنا
اهديكم باقة ورد وعطر صندل

[محمد الجزولى]

صحيفة الأحداث
عمود في اللجج
الصحفي عبد اللطيف احمد

*في العقود السابقة اشتهرت عاصمتنا الخرطوم بكثرة القراءة، وبحب سكانها للكتاب، وكان الاستهلاك العالي للقراءة لا يفوقه إلا استهلاك المياه في بلادي، وشكلت (ثلاثية) مميزة مع العاصمة المصرية، واللبنانية، وهذه الثلاثية تم اختصارها في جملة صغيرة تقول (القاهرة تؤلف، وبيروت تطبع، والخرطوم تقرأ)!!.
*الآن أصبح الكتاب مهجورا.. و(الجريدة الناس تقراها يا الله يا الله).. واليوم الذي تدخل فيه على أهلك بكتاب فسيلتف ابناؤك حولك، وستضع زوجتك يدها على جبهتك وهي تلعن سلسفيل الحمى التي جعلتك (تضيع) عشرون جنيهاً على الكتاب، كان أولى بهم الطقاطيق التي تحتاج لبلوش يعيد إليها شبابها.. وأصبح حراك الخرطوم لا يخرج عن معرض الخرطوم الدولي، الذي يشهد اقبالاً كثيفاً عكس ذات المعرض الذي يقام على أرضه أضخم معرض للكتاب، وهذا يعكس بدوره التحول الكبير في اهتمامات الناس، ثم تأت في المرتبة الثانية حركة تسجيلات اللاعبين التي تشهد هي الأخرى حراك كثيف رغم محدوديته، والقلة الذين يهتمون به إلا أنه يشكل حراكاً لا تخطئه العين، خصوصاً في شارع البلدية بالخرطوم مقر تسجيلات اللاعبين، وفي الصحافة الرياضية عموماً.. وذلك للتنافس على كسب توقيع اللاعبين، و(موضة) المحترفين التي ظهرت في الآونة الأخيرة وبكثافة في العرضة جنوب التي دائماً ما تأت التسجيلات لها بما لا تشتهيه جماهيرها، والفضل في ذلك لوكيل اللاعبين التونسي فخري يعيش الذي جعل العرضة جنوب (تمزق) فاتورة المواسير، وتعلن الاكتفاء الذاتي منها، فكل من دخل الطيش كاسل صار مثلهم دون الحاجة لـ(أربعين) سوطاً.. اقصد يوماً، الشيء الذي حول عبارة القاهرة تؤلف وبيروت تطبع.. والخرطوم تقرأ إلى (نيجيريا تفرخ.. تونس تسمسر.. والعرضة جنوب تتخوذق)!!.
والعرضة جنوب بصفة خاصة على الرغم من أن هذه التسجيلات أثببت أنها دائماً ما تأت بما لا تشتهيه العرضة جنوب، وهو ما قد يحول الجملة الشهيرة (القاهرة تؤلف.. بيروت تطبع.. الخرطوم تقرأ) إلى (نيجيريا تفرخ.. تونس تسمسر.. والعرضة جنوب تتخوذق)!!.
*أما إذا اخذنا ذات العبارة وحولناها نحو العرضة شمال، معقل الهلال وعرين الأبطال، فإن الأمر هنا سيصبح مختلفاً عما هو عليه، فكل المحترفين الذين دخلوا إلى القلعة الزرقاء صاروا مثلهم، بل واستفادوا أيما فائدة، واحترفوا بعد ذلك في أندية كبرى وضعوا فيها بصمتهم التي أخذوها من سيد أسياد البلد، لذا فإن العبارة هنا ستأتي على النحو التالي:
زيمبابوي تفرخ.. والهلال يستجلب، والخرطوم تستمتع!!.
وذات العبارة إذا عكسناها على واقع الأندية المشاركة في دوري سوداني المنحاز (للهلال) بصورة واضحة، والتي تكتفي فقط بما يمارسه المريخ في البطولات القارية، وهو دور الكومبارس حيث تتعامل كل الأندية التي يتبارى ضدها مع نقاطه بطريقة التسليم والتسلم، فإن عبارة القاهرة تؤلف.. وبيروت تطبع.. والخرطوم تقرأ ستتحول لتكون:
الهلال (يُوصف).. والمريخ (يتوصف).. والـ(خرطوم) تبرأ و(تستبرأ)!!.

[ابو عبد الرحمن]

يسلمو الانامل اخي محمد الجزولي ،، والشكر موصول للكاتب عبد اللطيف
احمد ،، فقد اجاد وفصل حال التردي الفكري والكروي ، والغباء الاداري
في بلادي ،،، وزمان اخي محمد في فريق كرة القدم كلو حرفا الا واحد واللعيبة
بتشيلو ؟ اسي العكس واحد حريف وباقي الفريق كلو ( كيشه ) وتاني حاجة . زمان
في لعيبة بتلعب وما في قروش واسي لعيبة تشيل قروش وما في كورة ،،،
ومافي سياسة ولا ثقافة ولا تعليم ولا اي حاجة مافي ( كلو مافي ) حتي الدين
بقي قليل ،، عليكم الله يا ناس اسي لو الناس عندها شوية دين ( العسكري الجلد البت
المسكينة على مسمع وامام الناس ، بجلدها ( ولو كان بعرف الدين ما نفذ هذا الجلد
دعك من القاضي البليد ،، انت يا عسكري ،، الا تعرف حدود الله ،، ولو كان يعرف
الدين لقال ماذا فعلت ، واي شرع هذا وأي دين هذا ( ولا طاعة لمخلوق في معصية
الخالق ) اها عليك يا بلدي ثم اها عليك يا بلدي ،، من الجهال والاغبياء ،،،

[moh_alnour]

ويكيليس .. اللسان الأمريكي المخبوء .. (1)

الطاهر ساتي
tahersati@hotmail.com

** الغافل من ظن الأشياء هي الأشياء.. وعليه، لست بغافل بحيث أظن بأن موقع ويكيليس الإلكتروني هو محض نافذة إعلامية مستقلة و(خلاص )..لا، فالشك يجب أن يحيط بهذا الموقع وأهدافه وكذلك يجب أن نقرأ وثائقه بأعين الريبة، وما لم نفعل ذلك - حتى يتبين لنا الخيط الأبيض من الأسود - نكون من الغافلين الذين يظنون بأن الأشياء هي الأشياء..وقديما، عندما تأهبت أمريكا لغزو العراق وأعلنت ساعة الصفر، إستقبلت بغداد رهطا من الفرنجة الذين حدثتهم أنفسهم ثم حرضتهم على حماية المواقع والمرافق المدنية ( كدروع بشرية )، فهتف لهم الإعلام العربي بالمدح والتمجيد، لأنه ظن بأن فعلهم هذا فعل إنساني ، ولكن فيما بعد إكتشف الإعلام العربي ذاته بأن هذا الرهط الإنساني الذي سبق المارينز إلي بغداد لم يكن إلا (عيون المارينز ) ..!!
** والنماذج كثيرة، وكلها تشهد بأن الشئ الأمريكي - أي شئ أمريكي - ليس هو ذات الشئ الذي في مخيلة العرب وكل دول العالم الثالث .. ومع ذلك نحسن الظن تجاه الأشياء الأمريكية في العام الف مرة وتكون نتائج حسن الظن هذا (الف خيبة )..ويوما ما سوف تكتشف دول العالم الثالث - والأخير - بأن موقع ويكيليس هذا لم يكن إلا أداة من أدوات النظام الأمريكي، مناط به آداء ( مهمة محددة )..عبقرية العالم الثالث ستكتشف هذا الأمر بعد خراب مالطا، أي بعد أن يؤدي هذا الموقع مهمته بإمتياز، وربما لهذا سمي عالمنا هذا بالعالم الثالث (والأخير طبعا )..أي لأن عبقريته آخر من تفكر وأخر من تكتشف (أصول الأشياء ) ..!!
** نرجع للموقع ، ثم نقرأ أهم وثائقه ذات الصلة بالخليج العربي ثم وثيقة أول البارحة ذات الصلة بالسودان ، فلنقرأ : ..أنظمة عربية تحرض أمريكا على ضرب إيران، ثم أنظمة عربية تتوجس لأمريكا من مخاطر المد الشيعي، هكذا ملخص أهم وثائق ويكيليس ذات الصلة بمنطقة الخليج .. وكلها وثائق إما عليها أختام السفارات الأمريكية بتلك الدول العربية أوتصريحات سفرائها، بمعنى كلها وثائق صادرة من ( البيت الأمريكي )..فالموقع يقول للغافلين بأنها وثائق سربته مصادره بدون علم الأجهزة الأمريكية ، (ياسلام ، صدقناك !!)..نعم الغافلون يصدقون ذلك، لأن سذاجتهم عمت أبصارهم وبصائرهم عن ( محتوى الوثائق )، وهو المحتوى الذي يثير - بوضوح لاغموض فيه - الفتنة بين الشيعة والسنة، وكذلك هو المحتوى الذي يزيد درجة حرارة العداء بين إيران والدول العربية..ثم الأهم والأخطر هو المحتوى الذي يجعل رسوخ القواعد الأمريكية مقبولا في عقل الشعب العربي ، بحيث تلك القواعد ترتدي ثوب حماية العرب من إيران وحماية السنة من المد الشيعي، أوهكذا يجب أن ينظر العقل العربي إلي مشاهد الإحتلال، كما تريد (وثائق ويكيليس )..هي وثائق تخاطب الرأي العام العربي بلسان حال أمريكي قائل : ( أنا هنا لحمايتكم من إيران وشيعتها).. ثم تخاطب الرأي العام الإيراني وكل الشيعة بلسان حال أمريكي قائل : (هكذا يحرضنا العرب وأنظمته السنية على ضربكم ) .. فبالله عليكم من المستفيد من آثار الخطابين يا عقلا ترتيب عالمه - في قائمة العوالم - الثالث والأخير ؟..و..أما الوثيقة ذات الصلة بالسودان والرئيس البشير، فهذا موضوع آخر، فليكن غدا بإذن الله ..!!

[moh_alnour]

الطاهر ساتي
tahersati@hotmail.com

ويكيليس ... اللسان الأمريكي المخبوء .. (2)

** أها، أواصل، وقفنا وين؟..حسنا، قلت البارحة بأن موقع ويكيليس الإلكتروني - في تقديري - ليس بنافذة إعلامية مستقلة، وأن وثائقه - ذات الرسائل الواضحة - لم ترده عن طريق التسريب ، بل جاءته ب(الدرب العديل).. فالموقع - في تقديري - إن لم يكن نافذة أمريكية، فهو بتلك الوثائق يتعمد إرسال رسائل أمريكية لبعض الرأي العام في مناطق مختلفة، بعلم وربما بتوجيه الإدارة الأمريكية ودبلوماسيتها التي تدعي (الجهل والتسريب والغضب ).. بدليل - أو هكذا قلت - أن آثار كل الوثائق ذات الصلة بمنطقة الخليج تصب في بحيرة( المصالح الأمريكية )..محتوى الوثائق ياسادة : يغضب إيران على الأنظمة العربية، ويثير الفتنة بين الشيعة والسنة.. ولأمريكا فوائد عظمى من توتر العلاقة بين إيران وأنظمة دول الخليج، ومنها فائدة مد عمر السيطرة على تلك الدول الغنية بالنفط،،عسكريا وسياسيا وإعلاميا، بحجة (حمايتها من إيران) ..ولأمريكا فوائد عظمى من إرتفاع درجة العداء والفتنة بين الشيعة والسنة ، ومنها مد عمر فائدة السيطرة على شعوب الدول السنية، عسكريا وسياسيا وإعلاميا، بحجة (منع المد الشيعي )..وللأسف آثار تلك الوثائق على الرأي العام العربي هي التي ستوفر لأمريكا كل تلك الفوائد العظمى ..ولذلك قلت البارحة ، وأكررها اليوم : بأن ريموت كنترول موقع ويكيليس ليس ببعيد عن يد (أمريكا ومصالحها الإستراتيجية )..وبالمناسبة : هل قناة الجزيرة مستقلة، بحيث لاعلاقة لها بأمريكا و(إحدى صديقاتها )..؟؟
** المهم، نرجع لويكيليس غير المستقل أو- على الأقل - غير المستقل في هذه الأيام..وثائق هذا الموقع صحيحة، مافي ذلك شك، بدليل أن الإدارة الأمريكية تؤكد صحة الوثائق يوميا ثم تدعي الذكاء بإبداء إنزعاجها من هذا التسريب، أوهكذا تصف ( النشرالمعلوم )..نعم وثائق صحيحة، وأمريكا تعترف بصحتها، ليست لأنها دولة صادقة أو مثالية، فأمريكا في واد والصدق والنزاهة في واد آخر،ولكن إعتراف أمريكا بصحة الوثائق يضخ في محتويات الوثائق المزيد من الجودة، بحيث تصبح المحتويات - بجودة التأكيد الأمريكي - ذات مفعول سحري في عقل الرأي العام العربي المراد تضليله مستقبلا، كما تم تضليله سابقا بأسلحة العراق الذرية ( بالمناسبة : الأسلحة دي لسة ما إتلقت ؟)..ما أتعس هذا العقل العربي الذي يمكن أن يضلله (أي صعلوك أمريكي )..المهم ، نواصل : الوثائق صادقة، ولكن ما ليس صادقا هو( الإنزعاج الأمريكي)..تاريخيا، أي إنزعاج أمريكي يعقبه إرتياح المصالح الأمريكية..دعمت العراق ضد إيران، وكانت تبدي إنزعاجها من قوة إيران وأطماع حليفها السوفيتي، حتى كسبت ثقة العراق وكل العرب ، وعلى قمة تلك الثقة بسطت مصالحها الإسترايجية ..ثم أمريكا ذاتها حرضت العراق ضد الكويت، حتى غزتها بحماقة ، لتبدي أمريكا إنزعاجها من الغزو العراقي ثم غزت العراق، وبسطت على قمة الغزو مصالحها في ديار العرب ولاتزال..وللمزيد من الراحة المستقبلية، تنزعج أمريكا حاليا من (أسلحة إيران النووية ) ، أي سيناريو العراق يعيد نفسه..هكذا أمريكاو بوصلة إنزعاجها ، حيث هي بوصلة لاتشير إلا إلي حيث (مصالحها الإستراتيجية )..ولكن عقل عالمنا آخر من يفهم وآخر من يتعظ، وربما لذلك أسموه بالعالم الثالث (طبعا الأخير )..!!
** ثم إقرأ محتوى الوثيقة ذات الصلة بالرئيس البشير..عليك أن تعلم ياصديق بأن فساد النهج الحاكم - أي نهج حاكم - أخطر من فساد الحاكم (أي حاكم )..وكذلك فساد الشخص - أي شخص - مقدور عليه ، ولكن ما ليس بمقدورعليه هو( فساد السيستم ) .. يلا نرجع للوثيقة..محتوى الوثيقة يقول : أوكامبو يطالب أمريكا بالضغط على مصرف بريطاني ، ليكشف ما أسماه برصيد البشير (9 مليار دولار) ، والمصرف ينفي أن يكون للبشير حسابا مصرفيا بطرفه - لاتسعة مليار دولار ولاتسعة جنيه سوداني - ويكذب ما في مخيلة أوكامبو..هكذا محتوى الوثيقة، فبالله عليكم من المستفيد من آثار هذا المحتوى ؟..أي : من المستفيد من إضعاف المحكمة الجنائية بنشر وثيقة إتهام تحمل النفي في داخلها ؟..إذا تابعت تصريحات أوكامبو منذ نشرالوثيقة ، يبدو لك الرجل في وضع حرج للغاية ، بحيث قال بعد النشر للشرق الأوسط : لا لم إتهم أحد ، بل قد يكون للبشير حساب ونحن نحقق..تأمل ( قد يكون) ..هكذا يتعلثم المدعي العام منذ يوم نشر الوثيقة، فالوثيقة محرجة لأي رجل قانون، ناهيك أن يكون هذا القانوني هو المدعي لمحكمة لاهاي ..فمن المستفيد من هذا الإحراج ؟..إذا بحثت عن إجابة هذا السؤال بهدوء، ستكتشف - في ثنايا الإحراج - موقف أمريكا من المحكمة الجنائية، ثم موقفها - غير المعلن - من هذه الحكومة..تلك التهمة المنفية بتلك الوثيقة ماهي إلا لطمة على نهج أوكامبو، ولكنها ليست بلطمة سودانية .. وهذا ما لم يفهمه البعض الساذج في المعارضة ، حيث يحتفون بهذه الوثيقة بمظان أنها تحرج البشير، بيد أنها لاتحرج غير المدعي العام،وهوإحراج من صنع أمريكا، ولكن البعض المصاب بسوء الفهم لن يفهم مايحدث إلا بعد (خراب مالطا) ..أي : بعد تنفيذ كل مراحل نيفاشا، بما فيها مرحلة ( دولة جنوب السودان ) ..ثم بعد توقيع إتفاقية الدوحة المرتقبة وتنفيذ كل مراحلها، والله أعلم بمصير( مرحلتها الأخيرة ).. !!
...........
نقلا عن السوداني

[محمد الجزولى]

أنها نظرية المؤامرة التي عششت في أذهان العرب ردحا من الزمن
يجب أن تكون هنالك نظرة أخري لقراءة ما يحدث بعيدا عن هذه النظره
تحياتي الحبيب محمد النور وشكري لك من صميم قلبي

[محمد الجزولى]

كلام خاص جدا
«قرود ونحل»
هند عامر
صحيفة الوطن

جحافل القرود والنحل التي هاجمت طلاب جامعة الخرطوم بالميدان الشرقي تستحق أن تتحول إلى أغنية خطيرة جداً.. فقط نريد من الولد «طه سليمان» أن يعرفنا على الشاعر «الفلتة» مؤلف أغنية «حرامي القلوب تلب»، ونحن بدورنا نساعد هذا الشاعر وغيره من «الصقور والحمائم» في بداية القصيدة على أن يكمل الباقي مع العلم بأن جامعة الخرطوم تتوفر فيها «بيئة» لمثل هذه القصائد ويوجد فيها «طارق ورندة»، بالإضافة للبرندة.
ومطلع الأغنية المقترحة:
سجمي النحلة زكتني «وعضتني»
والقرد تلب فيني «وجهجني»
أما اللحن فمثل هذه الأغاني «الهابطة» لا تحتاج لملحن ولا «يحزنون»، وطه عارف كده.
النحل عارفين «موضعو» شنو مع الطلبة، ولكن «القرود» خلتنا «مندهشين»، وقدر ما فكرنا في معرفة أسباب الهجوم لم نتمكن. سألنا عبدالماجد، جاري في هذه الصفحة «وليس في السكن طبعاً» ذكر أن القرود محتجة على موضوع الانفصال ولم تشارك في التسجيل حتى تدلي برأيها، هذا وطلبت هي أيضاً الانفصال وطالبت بمملكة كوش بتاعة ناس د. عبدالماجد دي .
أما النحل فيبدو لي أن لديه مطالب «غير مشروعة» جعلته يستخدم أسلوب «خيانة مشروعة»، ونزل «عضعيض» في الطلبة «الحلوين» بتاعين جامعة الخرطوم.. والصحبة تدوم.

[محمد الجزولى]

إنها أيام التاريخ ---
ابراهام البينو
صحيفة أجراس الحرية

* من طرائف الجيل الحالي من السودانيين ان صارت كل مناسباتهم (العامة والخاصة) تشكل أحداث مهمة في مسار التاريخ السوداني العجيب.
* حالياً بات من السهولة بمكان أن يدخل المرء للتاريخ من اوسع ابوابه لمجرد اقدامه على خطوة كانت تشكل في الماضي فعلاً عادياً, وقد بادر البعض منذ وقت مبكر لاتخاذ مواقف مماثلة منذ فترة طويلة.
* وقد لا يصدق البعض انني تلقيت دعوة مجنونة من احد الاصدقاء قبل الايام لحضور مناسبة غريبة لكنها مبتكرة, وهو
صديق مصرفي رفض مسألة قضاء الفترة القادمة في مراجعة حساباته المالية, وأخذ فترة استراحة قصيرة والابتعاد عن نظام (البنتا بنك) الالكتروني وبادر بطريقته الخاصة مع زوجته لتأكيد وجودهما في هذه الحقبة المهمة من تاريخ شعبنا-. * وكان ابتكارهما تركز في توجيه دعوة لمجموعة صغيرة من اصحابهما نلت شرف الانتماء لهذه المجموعة وهو حضور (مشاجرة مصطنعة) يوم الاربعاء الموافق الخامس من يناير القادم, مع استمرار هذه (المشكلة الاسرية) حتى السبت الثامن من ذات الشهر, على أن يعقدا الصلح بينهما في الساعات الاولى من اليوم التالي وهما ذاهبان لصناديق الاقتراع كاشارة منهما لنهاية الازمة. * وقد اقترحوا لي اعداد وثيقة العهد الجديد, فتحمست للغاية, بل بادرت باعداد وثيقة تاريخية ربما تكون آخر وثائقهم الاجتماعية جاءت ابرز بنودها كالاتي: ( بعد انتهاء الفترة الانتقالية, ولاننا كنا نعانى يومياً في السابق, ولاننا نلنا حريتنا , نلتزم أمام مجموعة من اصدقائنا على عدم العودة للخلافات مرة أخرى, ونبذ كل التدخلات الخارجية التي كانت تتسبب دائماً في تعكير اجوائنا, والعمل سوياً لتربية ابنائنا ونبذ الفرقة والشتات من أجل الفوز بشرف الاسرة التي انتهت مشاكلها مع الاستفتاء. * وكنت اقتربت من اضافة مصطلحات اخرى مزاجية على تلك الوثيقة على شاكلة , (ان اليهود هم من يتحملون استمرار مشاكلنا الاجتماعية) بالاضافة لاشكالية قوانين المناطق المقفولة على غرار من يطلق عليهم بالخبراء السودانيين, الا انني وللامانة حذفت تلك الجزئية لمعرفة رأي صديقنا المبتكر. * ان الفترة المتبقية من عمر السودان مهما كانت نتيجة الاستفتاء, تعتبر حقبة تاريخية, واعتقد أن حدوث أي فعل اجتماعي يندرج في اطار آخر احداث هذه الدولة العجيبة, وكذا الحال بالنسبة لاحتفلات اعياد الميلاد هذا العام. * لو اقدم شاب ما, على عقد زواجه في هذه الفترة, ورفض دعوات الاهل بضرورة منح الاولوية لعملية الاستفتاء, يكون بذلك قد (تزوج في فترة تاريخية). * ولو هناك زوجان تنبأ مبكراً بحقائق الفترة الحالية, وضبطا أمورهما بدقة من المؤكد انهما سينجبان طفلاً يصادف تاريخ الاستفتاء القادم, ويكون بالتالي من أبناء الاستفتاء. * ولو طلق أحد زوجته يكون بذلك قد افتتح الفترة الجديدة بعمله العجيب, ولو جارى المرء اطماعه الانتهازية, وقبل لنفسه بممارسة الأدوار القذرة, يكون بذلك أخر من يعمل في هذا المجال قبل نهاية الفترة الانتقالية. انها ايام التاريخ, وكل السنة والجميع بخير-----

[تغريدا]

أستاذنا محمد الجزولى تحايا الود والأحترام لك دوماً حقيقة قرأت البوست عدة مرات والسبب لأقنع نفسى بأن هذه الحادثة فى بلادى الحبيبة وللوهلة الأولى من القراءة كنت فاكرة أنها فى بلاد الخواجات لكن سبحان الله الناس وصل بيها المستوى دا من الفراغ والا مبالاة لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وصار الأستفتاء ومصير السودان هو ذلك الشبح المسخ الذى ننتظر ظهوره فى أى وقت ياالله أسألك اللطف بحالنا وأن تهدنا إلى الخير ياالله

[محمد الجزولى]

هو حال هذا الزمن الردئ اختي تغريد
زمن إنعدام الدهشة وإمكان المستحيل
لله درك يا وطن
شكرا تغريد عبد العظيم لمرورك الجميل

[محمد الجزولى]

شمس المشارق - مؤمن الغالي
جريدة آخر لحظة
وطن بالفيهو نتساوى
وقد كنت انتظر معجزة في زمن عزت فيه المعجزات.. وقد كنت أغالط نفسي في إصرار.. وأقول الوحدة راجحة.. وقد كنت أدعو الله.. في سري.. أن تهتف صناديق الاقتراع.. وهي تشدو.. أبداً ما هنت يا سوداننا يوماً علينا.. و«صفقة» وأناشيد قدسية.. ترزم.. وتنشد.. نحن روحان حللنا بدنا.. وقد كنت أحلم في يقظة.. أن خريطة السودان.. في كل «أطالس» الدنيا.. لن يمسح منها بوصة واحدة.. مارد.. أو جان.. أو شيطان.. والآن.. أنا أصحو.. على الحقيقة.. وهي بطعم الحنظل.. بطعم الصبر.. إن الوطن لا محالة منشطر إلى قسمين.. نعم.. تيقنت.. وأصوات مجلجلة.. توقظني من نومي الحالم.. بل تصفعني في قسوة.. حتى أنتبه وأكون شديد الحضور.. قالها مرة «سلفا».. في كنيسة في قلب الجنوب.. إنه شخصياً مع خيار الانفصال.. ثم قالها رئيس الجمهورية نفسه.. في كلمات.. لا لبس فيها ولا تحوير.. إن الجنوب منفصل لا محالة.. قالها بالأمس نائبه الأستاذ علي عثمان وهو ينعي الوحدة.. محمِّلاً.. كل النخب الشمالية والمؤتمر الوطني من بينها.. إنهم جميعاً قد ساهموا أو وافقوا على الانفصال..

نعم.. إن الانفصال.. بكل هذه الشواهد.. واقع لا محالة.. بل إن أمره صار أمر وقت ليس إلا..

يا للهول.. ويا للحسرة والأسف.. ويا لها من أيام حزينة.. نحن بها موعودون.. ويزداد غضبي.. ويسبقه عجبي.. من كل الإذاعات والفضائيات السودانية.. وهي تردد في وصل وتواصل.. تلك الأغاني والأناشيد البائسة.. التي تدعو.. إلى الوحدة.. ولولا الأسى والحزن.. الذي يحتشد في تجاويف صدري.. لضحكت.. من ذاك الإستجداء المسكين.. لوحدة.. ذهبت أدراج الرياح.. وذاك الغناء الفج الكسيح.. وهو يؤكد.. أن السودان.. لن ينشطر.. ولو كنت مكان.. الذين يصنعون.. ويديرون.. ويبثون هذا الغناء لوحدة عصيِّة.. لذهبت مسرعاً.. لكلمات الرائع الجميل الراحل.. عثمان خالد.. لأردد في أسى.. في خوف.. في فزع.. كيف الوداع وكتين يحين زمن السفر.. وبالله عليكم.. من منكم.. من ليس له أصدقاء.. وإخوة أعزاء أو جيران أوفياء من أحبابنا أبناء الجنوب.. نعم هؤلاء.. هم الذين.. نأمل.. أن لا تدفعنا الظروف القاسية.. لوداعهم الحزين..

«خلاص».. بات الانفصال.. واقعاً.. لن تنكره خلجة.. في «مخ» عاقل.. والبكاء والنواح لن يجدي.. لن يفيد على اللبن المسكوب.. هنا فقط.. ينهض التحدي شامخاً في وجه الوحدويين شماليين وجنوبيين.. هنا فقط علينا.. وفي حزم.. و ثقة وثبات أن نتصدى.. للشوط الثاني من المباراة.. بهمة الأبطال وعزيمة الرجال.. هنا فقط وبعد التاسع من يناير.. علينا أن نبدأ من الدقيقة الأولى التي تعقب الاستفتاء بل الانفصال.. علينا.. أن ننهض بواجبنا.. المقدس والمتمثل.. في وحدة راشدة مرة أخرى بين الشمال والجنوب..

وإذا بكى الدكتور البديع.. علي شبيكة.. وهو يذرف دمعاً.. بل يرعف دماً.. في محطة السكة الحديد.. وداعاً للمحبوب.. آملاً.. راجياً.. أن يرجع مرة أخرى بالسلامة.. فنحن أيضاً نودع الأحبة الجنوبيين.. وقطارهم يتجه جنوباً.. بنفس الدموع.. بنفس النواح.. بنفس الأمل الشاهق الشاسع.. مرددين وتماماً مثل علي شبيكة.. لما ترجع بالسلامة.. فأنا والله صدقاً وحقاً.. ومن فرط حبي لهذا الوطن الفريد .. وخوفي على شعبه النبيل الجميل.. لا أجد من الكلمات التي أخاطب بها.. ذاك الإقليم الحبيب إلى روحي.. وتلك البقعة الغالية وهي تتحكر في سويداء قلبي.. وهي أرض الجنوب.. وعلى ظهرها.. أبناء الجنوب الأحبة الأشقاء.. سأردد مستعيراً كلمات شبيكة..

يوم رحيلك يا حبيبي شفت كل الكون مسافر

لا هزار في روضة غنى لا زهر عطر بيادر

لا حديث يروي شوقي لا كلام يجبر بخاطر

الشهور يا ريته تجري وكل يوم يا ريتو باكر

ولما ترجع بالسلامة.. وترجع أيامنا الجميلة..

وليت الجنوب.. يرجع.. إلى حضن وطن كبير.. وعظيم.. لنبنيه ذاك الذي نحلم به «يوماتي».. وعند إشراق الشمس.. سنغني سوياً.. وطن بالفيهو نتساوى نحلم نقرا نتداوى..