حتى لا نقول كان السودان بلدا سنيا

[عاطف عولي]

الاخ ابو مازن ..... ابو صفاء ... وكوكبة جنود الاسلام في هذا البوست الهام الذي يوضح بجلا الي كل الذين يبحثون عن الحقيقة تلك الافكار المسمومة وخنجر الضعن للاسلام والله متم نوره ولو كره الكافرون جعله الله في ميزان حسناتكم ووفقكم الله وسدد خطاكم وسلمتم لنا ولامة الاسلام و

[IMG][/IMG]

[abomazeen]

مرحباً بكم أخوتي وأخواتي أحبائي في الله
واسأل الله الكريم رب العرش العظيـم أن يتقبل
منّا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال والدعوات

[abomazeen]

ارتباط الحياة السياسية في ايران بالمهدي او الامام الغائب ( الامام المزعوم او الموهوم )الذي يحتفل الشيعة بمولده
لقد جاء الخوميني إلى حكم إيران وفقًا لنظرية استدعاها من التاريخ الشيعي اسمها نظرية "ولاية الفقيه"، والأصل في الفكر الشيعي أن الولاية لا بد أن تكون للإمام المعصوم، وهم يعتقدون في عصمة الإمام علي بن أبي طالب t، ثم عصمة أولاده الحسن ثم الحسين، ثم عصمة أبناء الحسين المتسلسلين، الذين كوَّنوا عندهم ما يُسمى بالأئمة الاثني عشر، ولكن حدث أن الإمام العسكري - وهو الإمام الحادي عشر عند الشيعة - مات سنة 260هـ دون أن يسمِّي إمامًا معصومًا خلفه، فانقسم الشيعة إلى طوائف كثيرة لحل هذه المعضلة، وكانت من هذه الطوائف طائفة الاثني عشرية التي ادعت أن الإمام العسكري أوصى إلى ابنه الصغير محمد الذي لم يبلغ الخامسة من عمره، غير أن هذا الإمام الثاني عشر دخل في أحد السراديب واختفى، ويعتقد الشيعة الاثنا عشرية (في إيران ولبنان) أنه ما زال موجودًا في داخل السرداب، وأنه سيظهر في يوم من الأيام ليحكم الدنيا، وهو عندهم المهدي المنتظر، وفي العقيدة الشيعية أنه لا يجوز تولي الحكم وقيادة الدولة وإقامة أحكام الدين والجهاد والجماعة والحدود وكل شيء إلا في وجود الإمام المعصوم، ومِن ثَمَّ فكل شيء معطَّل إلى أن يظهر هذا الإمام الوهمي.

ولكن الخوميني أحيا نظرية اجتهادية موجودة في التاريخ الشيعي هي نظرية "ولاية الفقيه"، وهي تعني أن الإمام المهدي الغائب "الطفل الذي دخل السرداب" قد عَهِد إلى الفقيه الذي يمتلك القدرة الفقهية العالية بأن يقوم بما كان سيقوم به الإمام المعصوم في حالة وجوده، ومِن ثَم فإن هذا الفقيه يرأس الأمة، ويأخذ صلاحيات الإمام المعصوم، بما فيها العصمة، وبما فيها من الإلهام من الله، وبما فيها من الارتفاع فوق مقام النبوة؛ لأن النبوة عندهم انتهت في فترة معينة، بينما يستمر الإمام المعصوم إلى الآن، وقد نقلنا قبل ذلك قول الخوميني في كتابه (الحكومة الإسلامية): "... وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا لا يبلغه ملكٌ مقرَّب، ولا نبي مرسل"[1].

وعلى هذا فإذا أخذ الإيرانيون بهذه النظرية فإنه لا يجوز أصلاً الاعتراض على حكم الفقيه الذي يتولى قيادة البلاد، والذي يُعرف عندهم الآن بالفقيه الأكبر، أو بمرشد الثورة، أو بالقائد، وكلها مترادفات للشخصية الأولى والأخيرة في النظام الإيراني الجديد، وهذا خطر جدًّا، بل هو أخطر من الأوضاع في الأنظمة العربية الفاسدة؛ لأن الحكام العرب الدكتاتوريين لا يقولون أنهم يحكمون باسم الله u، ولا يدَّعون الإلهام من الله، ولا يدعون العصمة، ولا تعتبر شعوبهم أن طاعتهم أمرٌ تمليه عليهم الشريعة، بل الكثير من الشعوب ترى أن مقاومة دكتاتوريتهم فضيلة؛ لأنها مقاومة للظلم والتسلُّط، بينما يُعتبر ذلك في إيران جريمة في حق الله قبل أن تكون جريمة في حق النظام أو القائد.

لقد صمم الخوميني الدستور الإيراني الجديد بالشكل الذي يحفظ هذه الدكتاتورية العنيفة له، ولمن جاء من بعده على المنهج الاثني عشري المنحرف، فجعل من بنود الدستور أن مرشد الثورة يظل في هذا المنصب مدى الحياة! ثم كوَّن ما يُسمى بمجلس الخبراء، وهذا المجلس يختاره الشعب بالانتخاب، ولكن لا بد أن يكون هذا المرشح لمجلس الخبراء من الفقهاء، ولا بد أن يكون من الاثني عشريين، ولا بد أن يكون مؤمنًا بنظرية ولاية الفقيه. وهذا المجلس هو الذي يختار بعد ذلك الولي الفقيه الذي يخلف الخوميني بعد موته، ليظل وليًّا فقيهًا حاكمًا طيلة حياته بعد ذلك، وقد اختار هذا المجلس "آية الله علي خامنئي" ليكون مرشدًا للثورة، وهو في هذا المنصب من سنة 1989م إلى الآن!
إنها سيطرة لا يحلم بها أي دكتاتور عربي، وليس هذا فقط، بل إن كل ما سبق وغيره يتم بتفويض من الإمام الغائب المهدي، وإذا حدث وعصى أحد أفراد الشعب أوامر هذا المرشد فإن هذه خطيئة تصل إلى الشرك بالله؛ حيث إنه يعترض على معصوم، ويستندون في ذلك إلى مقولة منسوبة زورًا إلى الإمام جعفر الصادق يقول فيها: "...فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه، فإنما استخفَّ بحكم الله، وعلينا رَدَّ، والرادُّ علينا رادٌّ على الله، وهو على حدِّ الشرك بالله"[2].

نفعنا الله بكم أخي أبو صفاء وجزاك الله خيراً على جهدك الطيب

سبحانك ربي لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ...

[محمد السر]

بارك الله فيك اخي ابوصفاء

[محمد السر]

الأفكار والمعتقدات:

• الإمامة: وتكون بالنص، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف، وأن الإمامة من الأمور الهامة التي لا يجوز أن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأيًّا. بل يجب أن يعين شخصًا هو المرجوع إليه والمعوَّل عليه.

ـ يستدلون على ذلك بأن النبي (*) صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة علي من بعده نصًًّا ظاهرًا يوم غدير خم، وهي حادثة لا يثبتها محدثو أهل السنة (*) ولا مؤرخوهم.

ـ ويزعمون أن عليًّا قد نص على ولديه الحسن والحسين.. وهكذا.. فكل إمام يعين الإمام الذي يليه بوصية منه. ويسمونهم الأوصياء.

• العصمة: كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان، وعن اقتراف الكبائر والصغائر.

• العلم اللدني: كل إمام من الأئمة أُودع العلم من لدن الرسول (*) صلى الله عليه وسلم، بما يكمل الشريعة، وهو يملك علمًا لدنيًّا ولا يوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لا يوحى إليه، وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيه زمانهم.

• خوارق العادات: يجوز أن تجري هذه الخوارق على يد الإمام، ويسمون ذلك معجزة (*)، وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون إثبات الإمامة في هذه الحالة بالخارقة.

• الغيبة: يرون أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلاً وشرعًا، ويترتب على ذلك أن الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه، كما زعموا، وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى، وهذا من أساطيرهم.

• الرجعة (*): يعتقدون أن الحسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج، وكان بعضهم يقف بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركبًا، فيهتفون باسمه، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية. ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، وسيقتص من خصوم الشيعة (*) على مدار التاريخ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات.

• التقية (*): وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين، ومن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة، وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله: "التقية ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له" وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد كبير.

• المتعة: يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) وقد حرم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة ، فيما يشترط معظم أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع تبرر تحريمه.

• يعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه مصحف فاطمة (1) : ويروي الكُليني في كتابه الكافي في صفحة 57 طبعة 1278هـ عن أبي بصير أي "جعفر الصادق": "وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم".

• البراءة: يتبرؤون من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان وينعتونهم بأقبح الصفات لأنهم ـ كما يزعمون ـ اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها، كما يبدؤون بلعن أبي بكر وعمر بدل التسمية في كل أمر ذي بال، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن، ولا يتورعون عن النيل من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

• المغالاة: بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه والمغالون من الشيعة (*) رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبئية (*)، وبعضهم قالوا بأن جبريل قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، بدلاً من أن ينزل على علي لأن عليًّا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية.

• عيد غدير خم: وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة (*) لعلي من بعده.

• يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس، وبعضهم يقول: غسل يوم النيروز سُنة.

• لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول، وهو عيد أبيهم (بابا شجاع الدين) وهو لقب لَقَّبوا به (أبا لؤلؤة المجوسي) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

• يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشر الأول من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربة إلى الله تعالى وأن ذلك يكفر سيئاتهم وذنوبهم، ومن يزورهم في المشاهد المقدسة في كربلاء والنجف وقم.. فسيرَى من ذلك العجب العجاب.

[بت أم درمان]

يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك ... والله يا ابو صفاء ما قصرت ... ربنا يجزاك كل خير ... بس عندي سؤال ... طبعا الشيعة بحاولوا يستقطبوا الشباب في مقتبل اعمارهم ... لسهولة التأثير على افكارهم ... وجذبهم بسهولة ... طيب هل في زول واعي مدرك لي امور دينه ... يتشيع او يلقى نفسه شيعي فجأة كدى ... ؟ خاصة ان عندهم مواقف وامور غريبة وعجيبة ... لا تمت للدين الاسلامي بأي صلة...

[ابو صفاء]

يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك ... والله يا ابو صفاء ما قصرت ... ربنا يجزاك كل خير ... بس عندي سؤال ... طبعا الشيعة بحاولوا يستقطبوا الشباب في مقتبل اعمارهم ... لسهولة التأثير على افكارهم ... وجذبهم بسهولة ... طيب هل في زول واعي مدرك لي امور دينه ... يتشيع او يلقى نفسه شيعي فجأة كدى ... ؟ خاصة ان عندهم مواقف وامور غريبة وعجيبة ... لا تمت للدين الاسلامي بأي صلة...

الاخت بت امدرمان كل عام وانتم وبخير
هؤلاء احفاد المجوس لهم اساليب خبيثه
دخلوا السودان وهم يرفعون شعار محبة آل البيت وتسميةُ مذهبهم بمذهب آل البيت وقصر دعوتهم في مهدها على محبة آل البيت وفضلهم وحقوقهم وهذه الدعوة تجد لها قبولا عند اخواننا المتصوفة , هذه الدعوة يستخدمها الشيعة للغلو في آل البيت . ومن ثمَّ الطعن فيمن سلب حق آل البيت واغتصبه وظلمهم , وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ كما تزعم الرافضة ــ ثم تأتي مرحلة الطعن والغمز واللمز بالصحابة وتخوينهم , ثم لعنهم وتكفيرهم
كما أن المركز الثقافي الايراني لعب دورا كبيرا في استقطاب كثير من الطلاب للدراسة في ايران ويختارون الطلاب اختيارا
كما ان جمعية الصداقة السودانية الايرانية التي يترأسها امين بناني تقلل دائما من الخطر وتدعوا الى التقارب
-ومن وسائلهم في نشر التشيع أيضا : تتبع أماكن الجهل , ومواقع الفقر وتركيز الجهد عليها . فـتُـنشأ المستشفيات , وتبنى المساكن , وتحسن المعيشة وتُقدم المساعدات . ولكن مع التبشير بالمذهب
على سبيل المثال لا الحصر مدرسة الإمام علي بن أبي طالب الثانوية للبنين بمنطقة الحاج يوسف في محافظة شرق النيل: أنشئت هذه المدرسة في هذه المنطقة الشعبية أملاً في إقبال الطلاب عليها نظراً للظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها أكثر الناس.
و مدرسة الجيل الإسلامي لمرحلة الأساس للبنين بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم: وهي أيضاً منطقة نائية في طرف العاصمة يقطنها النازحون إلى العاصمة من جنوب السودان وغربه.
والشئ المحزن والمبكي ان كل هذا يحدث بمباركة من حكومتنا الرشيده

اختي وتحت غطاء حب الإسلام , ومحبة آل البيت , دخل هؤلاء البسطاء الفقراء في دين الشيعة أفواجا في كثير من اقطار المسلمين .
سلاحنا اختي الفاضلة التسلح بالعلم الشرعي في مواجه التشيع حتى لا نبتلى به في داخل بيوتنا

[ابو صفاء]

اخي محمد السر
جزاك الله خير هذه المعلومات كنا نجهلها وحتى الآن يجهلها الكثير من عوام اهل السنة مهمتنا في المرحلة القادمة تلخيص هذه الشبه وسردها وتعريف الناس بها بطريقة ممنهجه حتى نقف سدا منيعا امام التشيع في بلادنا
وكل عام وانتم بخير

[عصام سعيد]

جزاك الله خير أخونا ( محمد ) على هذه المعلومات ,, وأضم صوتي إلى صوت أخونا أبو صفاء ,, ونتمنى أن نقف جميعا في وجه هذا المد الشيعي ,,
والله من وراء القصد

[نزار السر]

بارك الله فيك

[مهند عادل]

فضائح ومعتقدات الشيعه الباطله


[/COLOR]


ما ذنب الطفل



كعبه الشيعه في النجف



أنظر للشيعات السجود للقبور-سجود لفير الله شرك أكبروخروج من المله



هذه الصوره لأحد مشايخهم وهو يدخن



صوره مزعومه لرسول عند الشيعه



ليلة الحادي عشر من محرم يوقد الشيعه الشمع',سبحان الله م أقربهم للنصاري


تجمع أعداء الاسلام اليهود مع الشيعه



أنظر الي عقائد المجوس الراسخه في دين الشيعه


ما الفرق بين الذي يفعله النصاري و الشيعه


أنظروا الي مجالس أهل العلم من الشيعه وعلبه السجائر

[مهند عادل]

تعذيب الاطفال باسم عاشوراء



الحمد الله علي نعمه العقل






دين الشيعه دين سفور وبدع












البيت ولا الموالون الشيعه



هل يسمح دين الله بأن تقبل المرأه الأجنبيه يد الرجل



أنظر الي علماء الشيعه ماذا يقولون عن الندخين في شهر رمضان




الاخ\أبوصفاء





تقبل مروري

[محمد السر]

اخي محمد السر
جزاك الله خير هذه المعلومات كنا نجهلها وحتى الآن يجهلها الكثير من عوام اهل السنة مهمتنا في المرحلة القادمة تلخيص هذه الشبه وسردها وتعريف الناس بها بطريقة ممنهجه حتى نقف سدا منيعا امام التشيع في بلادنا
وكل عام وانتم بخير

بارك الله فيك اخي ابوصفاء

[محمد السر]

جزاك الله خير أخونا ( محمد ) على هذه المعلومات ,, وأضم صوتي إلى صوت أخونا أبو صفاء ,, ونتمنى أن نقف جميعا في وجه هذا المد الشيعي ,,
والله من وراء القصد

بارك الله فيك عصام سعيد

[محمد السر]

بارك الله فيك

جزاك الله خير

[ابو صفاء]

اخي مهند عادل كل عام وانتم بخير مشتاقين ولا تحرمنا هذا الطلات
جزاك الله خيرا على هذه الصور التي تكشف زيفهم وبدعهم
وياليت لو اعطيتنا صورة عنهم في الهند فهم حسب الاحصائيات عددهم قرابة 30 مليون شيعي

[abomazeen]

جزاك الله خيرا على هذه الصور التي تكشف زيفهم وبدعهم وياليت لو اعطيتنا صورة عنهم في الهند فهم حسب الاحصائيات عددهم قرابة 30 مليون شيعي

لك ذلك مني أخي أبوصفاء الغالي ... علنا نكشف بعض من بدعهم الضلالية

- غناء ومزمار والصورة أوضح



- ليلة عاشوراء عندهم

[abomazeen]

والله إن الإسلام برئ من ذلك ..!

تعذيب للنفس بغير حق ...



بعد الوازع الديني ... هل العقل السليم يقبل ذلك ..!

[abomazeen]

حتى في الهند فضحونا الله!!



حسبنا الله ونعم الوكيل ...

[مهند عادل]

أنقل لحضراتكم بعض المعلومات المؤسفه عن الشيعه في الهند:

والشيعة في الهند يعدون في اخر احصاء اجري مايقارب من 84 مليون نسمة ( وفي بعض الاحصائيات 100 مليون) وهم ينتشرون في طول البلاد وعرضها.
يعد الأكثريه في ولاية لكنهو فعدد سكات الولاية حوالي ال 17 مليون نسمة الغالبية العظمى منهم هم شيعي (يعني ولاية لكنهو لوحدها تعادل عدد شيعة العراق مجتمعين)


فضائح الشيعه في الهند:

ما يفعله الشيعة في المآتم والحسينيات مثل اللطم والنياحة والتطبير وغيرها وأن اتخاذه مخالف لسنة السلف ، وهذا يعني أن المآتم والشعائر الحسينية من البدع التي يجب تركها ، ولا أدري لماذا يصر علماء الشيعة على هذه العادة الجاهلية التي ما أنزل الله بها من سلطان .
لا يشك مسلم آمن بالله ورسوله بأن الإسلام بريء من هذه العادات الجاهلية التي أدخلها علماء الشيعة في الدين وجعلوها من الشعائر كما يصورها .

[مساعد الاغبش]

جزاك الله خير علي هذه المعلومات الطيبه
وان شاءالله في ميزان حسناتك

[ابو صفاء]

الشكر للاخوان ابو مازن والاخ مهند على هذه الصور العجيبة والتي يحتار الناظر اليها ما ارى الا نهم اناس غاب عقلهم
احب ان اضيف الشيعة يدعون انهم 500 مليون اي انهم نصف عدد المسلمين وهذا غير صحيح فهم يحاولون ايهام الناس ان عدد كثير وانهم في تكاثر في جميع اقطار العالم
ففي العراق عدد السنة اكثر من الشيعة الا ان عدد محافظات الشيعة أكثر فاهل السنة يتواجدون في محافظات ذي كثافة عالية من السكان الا ان الدوائر الانتخابية تم تحديدها على عدد المحافظات وليس عدد الناخبين لذا يدعي الشيعة انهم اغلب في العراق وقد شردوا اهل السنة بالفتل والتنكيل يوجد اكثر من 3 مليون في سوريا والاردن ودولا اخرى
آخر احصائية للشيعة تقول انهم 112 مليون في العالم
ايران 42 مليون
باكستان 30 مليون من اصل 165 مليون مسلم
الهند 10 مليون
ازبيجان 7 مليون
ثم العراق يتفوق اهل السنة العرب على الشيعة من غير اهل السنة من الاكراد
ثم البحرين حيث يدعي الشيعة انهم الاغلبية ويرفض ذلك اهل السنة في البحرين
ولبنان
والبقية ارقام لا تمثل نسبة
في دول متفرقه
فالكذب هو ديدن الشيعة بل دينهم المبتدع مبني على الكذب

[مهند عادل]

اخي ابوصفاء


علي هذه المعلومات الطيبه

[عبدالله]

جزاك الله خيرا

[محمد حمد المبارك]

حتى لا نقول كان السودان بلدا سنيا

ما كان السودان يعرف مذهب الشيعة على الإطلاق، لكن التشيع بدأ يتسلل إلى البلاد عن طريق ما تقدمه إيران من منح دراسية للطلاب السودانيين؛ حيث ولجت أفكار الرفض أرض السودان، وكانت تلك أرضية مناسبة لإنشاء ما يعرف الآن بـ (المراكز الثقافية الإيرانية)؛ ونشطت السفارة الإيرانية في مجال تطوير العلاقات السودانية الإيرانية، وحرصت على إنشاء تلك المراكز ورعايتها بعناية.
ومن أبرز أنشطة السفارة الإيرانية انضمامها لجمعية الصداقة الشعبية العالمية باسم: (جمعية الصداقة السودانية الإيرانية)، وربطت هذه الجمعية بالسفارة الإيرانية مباشرة، وقد أسهمت هذه الجمعية في تنشيط المراكز الثقافية الإيرانية وغيرها من الأنشطة الدعوية، فيتوجه أعضاء هذه الجمعية إلى المكتبات التابعة لتلك المراكز.
ولعل مما يجدر ذكره في بدايات دخول التشيع إلى السودان زياراتهم لشيوخ الطرق الصوفية وتوثيق العلاقة بهم؛ وخصوصاً من يدعي منهم أنه من آل البيت، والتظاهر لهؤلاء الشيوخ بأنهم يجتمعون وإياهم في محبة آل البيت ومناصرتهم، وادعاؤهم أن أساس اعتقادهم واحد، وهكذا تتوالى الزيارات لهؤلاء مع الإغراءات المادية لهم، فتكونت العلاقات المتينة؛ ومن خلال هؤلاء الشيوخ تم الوصول إلى مريديهم (حيرانيهم) وأتباع طرقهم، وسمح لهم بإلقاء المحاضرات في مساجدهم وقراهم، كل هذا حدث بسبب هذا المدخل وهو اجتماعهم مع الطرق الصوفية في ادِّعاء محبة آل البيت.
أبرز المؤسسات إن العمل والأنشطة:المؤسسي من أشد الأنشطة تأثيراً على الفرد والمجتمع؛ إذ يجد الفرد نفسه عضواً في العمل بالتدريج، ولا بد أن يتشرب أثناء عمله شاء أم أبى أفكار صاحب العمل، وهذا ما اتجهت إليه أنظار الرافضة في السودان، فاستوعبوا أكبر قدر ممكن من الموظفين سواء في المراكز أو المعاهد التابعة لهم على شكل حراس ومستخدمين وسكرتاريين وسائقين ومترجمين وغير ذلك، وهذا التوظيف بهذه الكثرة ليس سببه كثرة العمل وضغوطه بقدر ما هو استيعاب أكبر قدر ممكن للتأثير المباشر عليهم عقدياً، وهذا ما حصل مع الأسف.
بالإضافة إلى ذلك اتجه اهتمام الرافضة إلى الأساليب التي تمس المجتمع مباشرة، مثل إنشاء المدارس والمعاهد، والجمعيات. ونسوق هنا بعض ما يخص هذه الأنشطة بشيء من التفصيل:
أولاً: المراكز الثقافية:تعتبر هذه المراكز آليات لتنفيذ الأنشطة في مجال نشر الرفض بين المثقفين، وهي في الوقت نفسه تمثل واجهات يتستر خلفها دعاة الرافضة لتشييع المجتمعات المستهدفة في السودان ومن أبرزها:
أ- المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم:
يقع هذا المركز جوار السفارة الهندية، وهو بمثابة العقل المدبر لنشر الفكر الشيعي في السودان؛ ولهذا المركز عدة أقسام:
1- قسم الإعلام والثقافة:
يحتوي على مكتبة لأشرطة الفيديو، وأشرطة الكاسيت، والجرائد الإيرانية، ومن أهم عروض الفيديو التي تقدم: عروض عن ولاية الإمام علي رضي الله عنه، وعن بطلان بيعة أبي بكر رضي الله عنه في السقيفة، وأنها كانت بمحاباة وقبلية، ويتم في هذا القسم نشر أشرطة فيها سبٌّ للصحابة رضي الله عنهم وخاصة الإمامين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، كما توزع في هذا القسم الكتب الخاصة بفكر الرفض لزوار المركز وخاصة الطلاب. ومن أخطر أنشطة هذا القسم تقديم المنح الدراسية للجامعات الإيرانية، وأكثر المنح تكون لجامعة الإمام الخميني ؛ لأن هذه الجامعة تقوم بتدريس ما يعرف بالفقه الجعفري، وقد تم خلال السنوات التسع الأخيرة إرسال عدد كبير جداً من الطلاب إلى تلك الجامعة، وخاصة الطالبات، وقد تخرج في تلك الجامعة عدد كبير، وتم تعيين أغلبهم في المراكز الثقافية الإيرانية، وبعضهم في السفارة الإيرانية بالخرطوم (**)، وتعطى تلك المنح للطلاب الذين سبق التحاقهم بإحدى الدورات التي ينظمها المركز،
والذين يبدو عليهم الاستعداد لمناقشة العقيدة، أو يظهر أن لديهم رغبة في المال مقابل التنازل عن عقيدتهم، ويقوم بمهمة مراقبة الطلاب مشرف مكلف رسمياً بتدوين ملاحظاته عن مدى تأثر الدارسين.
2- قسم الدورات:
يقدم هذا القسم عدداً من الدورات حول عدد من الموضوعات والمهارات:
أولاً: دورات في اللغة الفارسية:
وهي للعامة والمثقفين، فيستشهدون أثناء تدريسها بأفكارهم، ويناقشون فكرة الإمامة والرجعة ومسح القدمين، وغيرها من عقائد القوم، ووقع بذلك كثير من الدارسين بسبب الدورات في شباكهم.
ثانياً: دورات في الخط الفارسي:
وعبرها يضعون السم في العسل جعفر الصادق وإقناع الطلاب بها وهكذا!!. ')" onmouseout="hidetip()">(**) بترسيخ أصولهم الرافضية في خطوط عريضة لا تغيب عن الذهن بتكرارها.
ثالثاً: دورات في الفقه المقارن:
يُدرس في منهجه كتاب اسمه: (الفقه على المذاهب الخمسة) ويعنُون بها المذاهب السنِّية الأربعة المعروفة: (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي)، بالإضافة لمذهب الرافضة الفقهي الذي يسمونه بـ (المذهب الجعفري)، ويؤتى بالمعلمين الذين يقومون بتدريس هذا النوع من الدورات من إيران مباشرة.
يقوم من يدرس في هذه الدورات بترجيح جانب المذهب الجعفري دوماً وفي كل قضية، مركِّزاً على أن الإمام جعفر الصادق إمام معصوم، وأن كل المذاهب السنية قد أخذت منه، ويحرصون على تكرار مقولة منسوبة للإمام أبي حنيفة أنه قال: (لولا السَّنَتان لهلك النعمان )، ويعنون بذلك أن أبا حنيفة درس سَنَتين على الإمام جعفر الصادق . وقد أقيمت حتى الآن (خلال الأعوام العشرة الماضية) 90 دورة في الفقه المقارن، نوقشت خلالها كثير من المسائل العقدية عند الرافضة مثل سبِّ الصحابة والطعن فيهم؛ بينما يلاحظ الضعف الكبير في أنشطة أهل السنة في السودان مقارنة بأنشطة الرافضة هناك من حيث أعداد الدورات، وتأهيل الدعاة، ونشر مذهب أهل السنة ، مع الانفتاح الشديد جداً أمام أهل السنة في الدعوة إلى الله حكومة وشعباً.
رابعاً: دورات في المنطق:
يدرس فيها كتاب: (خلاصة المنطق) وهو مدخل للتشكيك في عقائد الطلاب، فبه يبدءون، ثم يدخلون في الفقه المقارن، ثم يُخرِجون الطلاب من السُّنَّة إلى الرفض، والله المستعان.
خامساً: دورات في أصول الفقه:
تقام هذه الدورات خاصة للطلاب الجامعيين، وبالأخص طلاب جامعة أم درمان الإسلامية، وجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، فيقوم المدرس الإيراني بتدريس هذه المادة لأهميتها عندهم؛ ففي هذه المادة خاصة يتكلمون عن الخلاف بين السنة والشيعة ، وعن الإمامين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وقد يتكلمون عن الوهابية بسوء القول في كل مناسبة بل وبغير مناسبة! ويكفِّرون الصحابة إلا قليلاً، فيثور النقاش بين الطلاب في مسألة لعن الصحابة الرافضة لمثل هذه المسألة. ')" onmouseout="hidetip()">(**) وقد ينتهي هذا النقاش أحياناً بإقناع عدد ليس بالقليل من الطلاب.
3- قسم المكتبة:
توجد في هذا المركز مكتبة عامة تحوي كميات من الكتب في كافة التخصصات؛ وذلك لجلب كل طبقات الطلاب والباحثين، واستقطاب كل فصائل المجتمع، ومن أقسام تلك المكتبة جناح خاص بالعلوم الشيعية باللغتين العربية والفارسية، وتتوفر فيها الصحف اليومية السودانية والإيرانية.
4- قسم المناسبات:
وهو من الأقسام المهمة جداً في المركز؛ فهو يختص بإقامة المناسبات الدينية والسياسية، مثل إقامة ذكرى ميلاد الأئمة الاثني عشر، وذكرى ميلاد السيدة فاطمة الزهراء ، ومولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذكرى الإسراء والمعراج، ويوم عاشوراء الذي يجتمعون فيه ويبكون ويسبُّون الصحابة، وتقام مناسبات أخرى مثل تأبين الأئمة، وكذلك الاحتفالات السياسية كذكرى تولي الحكم، وميلاد الخميني وموته، وعيد النيروز (وهو عيد وثني مجوسي معروف)، وسائر الاحتفالات التي تقيمها الشيعة في العالم. ويتم أثناء تلك الاحتفالات عرض أفلام وثائقية حول الأئمة الاثني عشر، والخميني باسم: (من الميلاد حتى العروج)، وفيلم يشتم الوهابية باسم: (الوثنية السعودية)! وفي هذا الاحتفال يتم توزيع كتاب بنفس الاسم: (الوثنية السعودية)، مع 70 كتاباًَ آخر كلها حول الوهابية، ومن هذه الكتب كتاب مختلق باسم: (مذكرات مستر هنفر ) وُزِّع منه حوالي مليون نسخة ما بين 1990م 2000م، وقد تم خلال هذا العام عرض فيلم حول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وفيه افتراءات لا تنطلي إلا على جاهل أو حاقد.
ولا يكتفي هذا القسم بعرض تلك الأفلام بل يقوم بتوزيع كثير منها أيضاً.
ومن أنشطة هذا القسم كذلك استقطاب المسئولين والوجهاء وشيوخ الطرق الصوفية وأساتذة الجامعات بتوجيه بطاقات الدعوة في المناسبات، ودفع مبالغ لهم باسم الهدية، وتوجيه دعوات لهم لزيارة الجمهورية الإيرانية، وخلال السنوات الخمس الماضية قام مجموعة من أهم رجالات الحكومة بزيارة طهران، بالإضافة إلى زيارات على مستوى قيادات الجيش والطلاب وحفظة القرآن، إلى جانب أفراد من أساتذة الجامعات ومشايخ الطرق الصوفية .
ويوجه هذا القسم دعوته للطلاب الأفارقة في (جامعة إفريقيا العالمية بالخرطوم) والتي كانت سابقاً تسمى: « المركز الإسلامي الإفريقي » وكان مركزاً هاماً من مراكز نشر السنة في إفريقيا عموماً، ولأن هناك محاولات جادة بل مثمرة لكسب هذه الجامعة والتأثير عليها مباشرة أو غير مباشرة؛ فقد ظهر هذا التأثير المباشر على إدارة الجامعة والمسئولين فيها وتم كسبهم وكسب ولائهم، وليس من الغريب أن يكون أحد المسئولين الكبار في هذه الجامعة هو أحد الأشخاص الذين كان لهم أكبر الأثر في إيجاد موطئ قدم للرافضة في السودان في بداية نشر مذهبهم فيه.
ويأتي التركيز على هذه الجامعة؛ لأنها على غرار جامعة الأزهر في مصر والجامعة الإسلامية في السعودية؛ حيث إن نوعية غالب الطلاب من جنسيات أجنبية؛ فالتأثير عليهم سهل ومثمر في بلادهم بعد تخرجهم.
وأما الطريقة غير المباشرة فهي أنه قد تم منحهم قطعة أرض كبيرة جداً وقريبة من هذه الجامعة لإقامة مركز إسلامي يحتوي على مسجد وسكن ومكتبة وقاعة محاضرات وأندية وسكن داخلي للطلاب ليتم من خلاله استقطاب الشباب الأفارقة لهذه الأنشطة والتأثير عليهم مع ملاحظة قرب هذا المركز الشديد من هذه الجامعة لحضور المناسبات المختلفة، ومع توفير وسائل المواصلات لكل الطلاب، ودفع الأموال للذين يروِّجون للرفض في الأوساط الطلابية بالجامعة.
ب- المركز الثقافي الإيراني بمدينة أم درمان:
تم إنشاء هذا المركز بإيحاء من الشيعة الذين يقطنون هذه المنطقة، وله أنشطة المركز الثقافي الإيراني نفسها بالخرطوم، ويستعين المركز في أنشطته بالذين سبق لهم أن نالوا دراسات في إيران ممن يتقنون اللغة الفارسية.
ويقوم هذا المركز بعقد لقاءات جماعية أسبوعية كل يوم أربعاء، ويتوافد إلى هذه اللقاءات جم غفير من الطلاب، ويحضر بعض تلك اللقاءات زائرون من إيران، ويقومون بندوات لنشر فكر الشيعة (**) يتميز مدير مركز أم درمان (وهو سوداني) بالمبادرة إلى الأعمال، وله خبرة في أساليب استدراج الطلاب إلى فكر الرفض.
ثانياً: المكتبات العامة:للاهتمام العظيم الذي يوليه الرافضة لأنشطة التشييع قاموا بإنشاء المكتبات العامة التي تمثل في السودان مأوى لكل الطلاب لاعتبارات عدة، ومن أبرز تلك المكتبات:
1- مكتبة المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم.
2- مكتبة المركز الثقافي الإيراني بأم درمان.
3- مكتبة الكوثر بحي السجانة (وسط الخرطوم).
4- مكتبة مركز فاطمة الزهراء بحي العمارات (وسط الخرطوم).
5- مكتبة مدرسة الجيل الإسلامي بحي مايو (**) (جنوب الخرطوم).
6- مكتبة معهد الإمام جعفر الصادق بحي العمارات (وسط الخرطوم).
وقد حققوا نجاحاً في استخراج إعفاءات جمركية (عبر الاتفاقيات بين السودان وإيران وللأنظمة والأعراف الدبلوماسية بين الدول) لإدخال الكتب والأشرطة المسموعة والمرئية، وقد أدخلوا 8 ملايين نسخة من الكتب المختلفة التي تدعو إلى فكر الرفض، وقد نشرت منها كميات ووزعت على المتصوفة والطلاب والمعاهد الدينية بالسودان عبر مشرفي المعهد الإيراني بالخرطوم.
وهذه قائمة بأهم تلك الكتب التي وزعت خلال الأعوام السابقة:
1- الوهابية في الميزان لـجعفر السبحاني ، وهذا الكتاب مغالطات حول عقيدة السلف عمومًا بدعوى نقدها.
2- معالم المدرستين.
3- أجزاء مرتضى العسكري وهذا الكتاب من أخطر الكتب الموزعة للمثقفين ثقافة عالية جداً، ويحتوي هذا الكتاب على شبه قوية جدًا في مذهب أهل السنة لا يستطيع التصدي لها إلا العلماء وطلبة العلم.
4- براءة الشيعة من افتراءات الوهابية -محمد أحمد خير - سوداني متشيع.
5- زبدة الأحكام - للخميني .
6- القرآن ودعاوى التحريف - رسول جعفريان .
7- مخالفة الوهابية للقرآن والسنة - عمر عبد السلام .
8- الإسلام والوثنية في السعودية. فهد القحطاني هذا الكتاب يوزع بكثرة مع أن اسم هذا المؤلف اسم لا حقيقة له سوى الكذب المعروف عنهم علماً بأنه قد وزعت مليون نسخة من المصحف الشريف في مساجد العاصمة الخرطوم وبعض القرى وهي نسخة مزخرفة جميلة، واسم الجلالة مكتوب فيها بالأحمر. وعليها اسم الجمهورية الإيرانية، وهذه النسخ جاءت بعد أن قام أحد دعاتهم بصلاة الجمعة في أحد مساجد ولاية الجزيرة حيث سمع الخطيب يخطب عن الرافضة ويذكر من عقائدهم أنهم يعتقدون أن القرآن ناقص.
فقام هذا الرافضي برفع برقية لمرجعه، فعمدت إحدى دور النشر في الشام بطباعة مليون نسخة مصحف طباعة فاخرة تم توزيع كميات كبيرة منها في هذا الجامع بالذات وفي السودان عموماً حتى تلغي هذه النظرة عن الرافضة من العامة، وحتى لا ينفضحوا في بداية مشوارهم التشييعي في السودان مع المكاسب التي حققوها.
ثالثاً: المؤسسات التعليمية:أ- المدارس: وهي على النحو الآتي:
1- مدرسة الإمام علي بن أبي طالب الثانوية للبنين بمنطقة الحاج يوسف في محافظة شرق النيل: أنشئت هذه المدرسة في هذه المنطقة الشعبية أملاً في إقبال الطلاب عليها نظراً للظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها أكثر الناس.
2- مدرسة الجيل الإسلامي لمرحلة الأساس للبنين بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم: وهي أيضاً منطقة نائية في طرف العاصمة يقطنها النازحون إلى العاصمة من جنوب السودان وغربه.
3- مدرسة فاطمة الزهراء لمرحلة الأساس للبنات بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم.
ب: المعاهد:
1- معهد الإمام علي العلمي الثانوي للقراءات بمنطقة الفتيحاب بمحافظة أم درمان: أنشئ في سنة 1996م، لاستقطاب طلاب الخلاوي، وفي السنة الأولى وقعت في المعهد جريمة أخلاقية تم على إثرها إغلاقه؛ ولله الحمد.
2- معهد الإمام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية بحي العمارات: محافظة الخرطوم، وهو من أخطر مراكز التشيع؛ إذ لا يقبل سوى حَفَظَة القرآن الكريم.
ويلاحظ تركيزهم على حفظ القرآن ممن لا يحملون علوماً شرعية أخرى لهدف واحد وهو قبول الناس واحترامهم لحافظ القرآن الكريم وخصوصاً أبناء الأرياف والقرى، ومن ثم وبعد التأثير عليهم حيث يرسل من حفظ منهم القرآن إلى قريته ويتبنى إما فتح خلوة له أو بناء مسجد يؤمه هو، أو أن يكون إمام مسجد القرية القديم، ثم يبدأ التأثير على أهل قريته وقبيلته. مع ملاحظة شروط القبول في هذا المعهد التي تخدم هذا الهدف المراد، ومنها:
أ- حفظ القرآن الكريم كاملاً.
ب- أن يكون عمر الطالب أقل من سبعة عشر عاماً!
ت- أن يكون الطالب سوداني الجنسية.
ث- أن يكون الطالب معافى من العاهات المستديمة.
ج- أن يكون الطالب صوفياً.
وبالطبع يشترطون ألا يكون للطالب علاقة بالسلفية أو اتصال بالعلوم الشرعية (**).
يتكون المعهد من طابقين، وفيه قسم داخلي كبير للطلاب يحوي كل وسائل الراحة، وفيه مطعم يقدم ثلاث وجبات يومية فاخرة مجاناً، وبه غرف وأسرَّة لكل الطلاب، وبالمعهد مكتبة ضخمة فيها جميع كتب الرافضة وكتب السنة، وفيها جهاز فيديو ومكبرات للصوت للأذان، ومن مرافق المعهد قاعة للمطالعة، ومسجد للصلاة.
يقدم المعهد لطلابه كل ما يحتاجون من ملابس وأحذية وغذاء وعلاج ووسائل ترحيل.
وللمعهد أقسام دراسية ثلاثة:
1- قسم التجويد: ومدة الدراسة فيه سنتان، يمنح الطالب بعدها شهادة إجازة في التجويد.
2- قسم القراءات: ومدة الدراسة فيه أربع سنوات، يمنح الطالب بعدها شهادة إجازة أهلية في القراءات.
3- القسم الثانوي العلمي: ومدة الدراسة فيه ثلاث سنوات، يمنح بعدها الطالب شهادة إجازة أهلية في العلوم الدينية.
ومن الجدير بالذكر أنهم يسعون لفتح كلية لعلوم اللغة العربية والشرعية، ويبذلون كل وسعهم في استصدار تصريح لذلك.رابعاً: الجمعيات والروابط والمنظمات: 1- رابطة أصدقاء المركز الثقافي الإيراني:
هذه الرابطة ليست إلا (رابطة شيعة السودان) فهي واجهة شيعية تتم عبرها اللقاءات مع المدعوين للتشيع، ويتم في هذه اللقاءات إلقاء المحاضرات وتقديم الكتب والهدايا من قبل مدير المركز محمد الهادي تسخيري الذي خلف المدير السابق علاء الدين واعظي .
2- رابطة الثقلين.
3- رابطة آل البيت.
4- رابطة المودة.
5- رابطة الظهير:
وهذه الروابط الأربع روابط طلابية يشرف عليها بعض خريجي الجامعات الإيرانية والسورية واللبنانية والتركية، ولها أنشطة مختلفة كإقامة الندوات والمحاضرات وإصدار مجلات حائطية ومطويات.
6- رابطة الزهراء:
وهي رابطة خاصة بالطالبات في المدارس والمعاهد والجامعات، وتشرف عليها إحدى أهم الناشطات في الحركة الشيعية النسائية وممن امتزج التشيع فيها امتزاج الروح بالبدن، وهي أيضاً عضو مهم ومؤثر في الاتحاد النسائي الإسلامي السوداني العالمي.
يقوم المركز الثقافي الإيراني بدفع مبالغ كبيرة لكل الروابط المذكورة من أجل تمويل الأنشطة؛ إضافة إلى الرسوم الدراسية للأعضاء، وتأمين ملابس وكتب دراسية ومبالغ مالية للمواصلات، وغير ذلك مما يحتاجه الطلاب.
7- جمعية الصداقة السودانية الإيرانية:
نشأت هذه الجمعية بدعم بعض السياسيين من البلدين، ويرأسها حالياً الدكتور المكاشفي طه الكباشي وهو شخصية لها اعتبارها عند العامة من وجوه، منها:
ارتباطه الكبير بـالصوفية ، فهو من كبار زعماء الصوفية في السودان ومن أشهر رجالاتها، وكان رئيساً للقضاء في فترة تطبيق الشريعة في عهد النميري ، وقد أصدر حكماً نهائياً بقتل الهالك محمود محمد طه زعيم الحزب الجمهوري ومؤسسه ردةً، كما أن للمشرفة على رابطة الزهراء جهوداً كبيرة في نفس الجمعية.
ومن الجدير بالذكر أيضاً أن لهذه الجمعية صلة وثيقة بمجلس الصداقة الشعبية العالمية وهو أحد أهم الواجهات الرسمية التي تمارس ما يسمى بالدبلوماسية الشعبية إضافة إلى الدبلوماسية الرسمية (**)، ويرأس هذا المجلس أحد كبار الحزب الحاكم هو الدكتور أحمد عبد الرحمن الذي يبدي تعاطفاً كبيراً مع الشيعة ويدافع عنهم في المجالس والمنتديات، وقد تمكنوا من خلال هذا المجلس من الاتصال بجمعيات الصداقة الأخرى، وكذلك بالطلاب الوافدين خاصة من الدول الإفريقية، وقد تشيع طلاب من السنغال وإفريقيا الوسطى ومالي وبوروندي وموزمبيق ونيجيريا ممن يدرسون في جامعة إفريقيا العالمية.
8- منظمة طيبة الإسلامية:
وهي تعنى بإنشاء المدارس والمعاهد، ويتبعها بعض المعاهد والمدارس سالفة الذكر، كما يتبعها ما يعرف بـ (مجلس أمناء المدارس الإيرانية بالسودان) والذي يضم عدداً كبيراًَ من الشخصيات السودانية الموالية للرافضة في السودان.
خامساً: مؤسسات اقتصادية ومشاريع استثمارية:
1 - شركة إيران غاز:
وهي إحدى أهم الشركات العاملة في تعبئة أنابيب الغاز ونقلها وتوزيعها في السودان، ويوجد في كل حي موزع أو أكثر لهذه الشركة؛ حيث يعمدون إلى إعطاء التوكيل في الحي لمن كان على مذهبهم ليكون مصدر دخل لأبناء ملتهم.
ومن الجدير بالذكر أن المسئولين الإيرانيين في هذه الشركة بدءاً من مديرها العام يشاركون في الأنشطة الدعوية الشيعية، ويباشرون الدعوة بأنفسهم في الأوساط التي يحتكون بها.
2- المطعم الإيراني:
وقد أقيم في مبنى فخم من ثلاث طوابق يطل على شارع المطار، وشارع رقم 15 بحي العمارات، إلا أنه قد أخفق من ناحية اقتصادية وتم إغلاقه.
3- استثمارات في البترول:
للإيرانيين استثمارات في مجال التنقيب عن البترول السوداني واستخراجه.
وهكذا نرى السودان، البلد الإسلامي السني يتعرض لتلك الهجمة الرافضية، في ظل غفلة من أهل السنة وانشغال، فهل نترك لهم السودان ليكون إيران إفريقياً؟
مجلة البيان الاسلامي

يا الهي كل الموضوع والخاص باقامة كيان شيعي في السودان بواسطة القنصلية الايرانية محبوك كسيناريو او مخطط شبيه بالمخططات الصهيونية والمواطن السوداني العادي لايدري ياه دا موضوع جدير بالمناقشة لحماية ديننا الحنيف ولنا عودة.