دعوة لحضور جلد صحافية سودانية

[عصمت الصادق حماد]

الأخ عصمت
أسمح لي أن أستوضح منك بعض ما أستعصى على الفهم في مداخلتك أعلاه :
1/ هل أفهم من الفقره الأولى أن ما ترتديه الأخت فيه تحرش بالرجال ؟

أخي الكريم هيثم عبد العال
إن الزي الإسلامي هو ما لايشف ولا يجسد وبعد ذلك يحق للمرأة أن تلبس ما يتوافق مع مجتمعها وموروثها كثير من بنات بلادي مثل السودان وظللن محل احترام وقدسية وهن يرتدين الثوب السوداني؟!!.
2/ أرجو تبيين الحقوق التي تعدت عليها والخطوط الحمراء التي تجاوزتها وأساءت بها لزملاء مهنتها

لعلك أخي تتفق معي في القاعدة الفقهية التي تقول (كلما كانت نعم الله عليك أكثر كلما كان وقوع الذنب منك أفحش) والأخت لبني هي علم من أعلام بلادي فما يكون من غيرها مقبول يكون منها غير ذلك.

3/هل تعتقد أن نساء بلادي لابد من وجود عين رقيبة عليهن حتى نطمئن لخروجهن للشارع للعمل أو الترفيه أو لممارسة أي نشاط إجتماعي ، وأن عدم وجود مثل هذا الكيان الرقيب يعني حرمانهم من الحركة والنشاط لأنهن لسن أهل للثقة والمحافظة على أنفسهن

يا أخي الكريم إذا أخذنا بهذه القاعدة فمعنى ذلك أن لا تكون هناك شرطة ولا يكون هناك قانون إن الهدف من قيام مثل الهيئات هي لحفظ الشارع العام وليس للتعدي على الشارع العام.
4/ ماهو الفرق ؟؟؟؟؟

الفرق كبير جداً فلو كانت الأخت لبنى قامت بإجراء تحقيق حول أداء شرطة النظام العام أو الآداب وبينت القصور في أدائها وهذا القصور بالطبع يشمل كل قطاعات العمل وليس هناك أناس معصومين لكان الوضع يختلف مما هو عليه الآن حيث أنها الآن متهمة ولولا الاتهام هذا ما برزت هذه القضية.
الأستاذة آمال عباس سجنت في قضية طرحتها للرأي العام ولم يرضي ذلك النظام؟! وهنا الفرق .
خارج النص:
في إحدى السنوات رسب أحد طلاب جامعة الجزيرة وقرر مجلس الأساتذة فصل الطلاب .. ولكن البروفيسور التجاني حسن الأمين رفض فصل الطالب بحجة أن الطالب ينتمي إلى (اليسار) وفي حال فصله يجعل من بطل قومي... فحرمه البروفيسور من بطولة زائفة كان يمكن أن تشدها الساحة كما هو الحال الآن.

[ايمن عبد الله]

آخر مقالات لبنى أحمد حسين

صحى حتصنعوا أيثانول يا ناس شركة سكر كنانة ؟ " معقولة ؟ ومن الموزع ؟ فى طرمبة ام طلمبة ؟ وكيف ؟ من المستهلك ؟ هل سينتج بالتقطير ام التخمير؟ وكيف سيكال ويعبأ و يباع المنتج؟ بالجركانة ام اللتر ؟ بالكيس ام الكأس ؟ ام بالقزازة ؟ وقبل كل هذا بكم اللتر وبكم النص؟ يعنى حتشتغلوا سكّر وسكر ؟ وعلى مسئوليتك عزيزى القارئ ضم السين او فتحها .. وماذا ستسمون المنتج الحضارى ؟ اقترح " ابو عشرين" لانه يتزامن مع عشرينية الانقاذ .. وهل ...... وددت ان ارفع الهاتف لاستفسر شركة سكر كنانة عن كل تساؤلاتى أعلاه و صحة اعلانها مدفوع القيمة الذى تعج وتحتفى به العديد من الصحف اليومية المحظوظة هذه الايام وهى تعلن عن منتج جديد يجسد مفهوما جديدا للتصنيع - على ذمة الاعلان - خبطت رأسى كيف مرّ الاعلان على رئيس التحرير الزائر فلم يحجبه وكيف؟وماذا؟ .. لكن تفاصيل الاعلان أفادتنى أن السيد رئيس الجمهورية المشير عمر البشير شخصيا هو من سيدشن افتتاح المصنع الاول لانتاج الايثانول فى السودان بل فى افريقيا الاربعاء القادم الموافق العاشر من يونيو الجارى بموقع شركة كنانة وبحضور نائبية ووزرائة ولفيف من اعضاء السلك الدوبلوماسى .. فاكتفيت بالتعليق: " أجى يا بنات امى !!؟ شس !!



اذن لنزف التهنئة والتبريكات لشركة سكر كنانة ولادارتها وللشعب السودانى كافة وللحاجة بمناسبة افتتاح مصنع الايثانول عالى الجودة .. والايثانول كما يعرفه كل من جلس لامتحان الشهاده السودانية المساق الاكاديمى العلمى هو سائل لا لون له قابل للتطاير يحترق بلهب ازرق له الصيغة الكيميائية - سى اثنين اتش خمسة اوو اتش - ولا تغرنّك او تضللنّك هذه الصيغ والتسميات العلمية يا عزيزى .. فما الايثانول الا نوع من الكحول, ويسمى روح الخمر لانه المادة المسكرة فى الخمور ..ومستورة المشهورة تصنع نوعا من الايثانول فى معملها التقليدى البلدى " .. اى ان كنانة " حتشدّ وتخمّر وتقطّر و حتصفّى " و تفتنح مصنعا لصناعة الكحول المصنوع من قصب السكر ..!!



ولكن لماذا " تشد" كنانة بنت الاصول و" تصفّى " ؟ لماذا تصنع الشركة العريقة واحد اعظم انجازات الرئيس الراحل رحمه الله جعفر نميرى "كحولاً" ؟.. مهلا .. يا صديقى لا تتعجلنى.. فماكينات و سيارات آخر زمن اصبحت تتعاطى الكحول..شس !!



استخدام الإيثانول النباتى كوقود ليس جديدا، فقد كان منذ منتصف القرن التاسع عشر مصدرا للوقود والضوء لكن الضرائب المفروضة عليه باعتبارة خمر رفعت من سعره ليفقد او يكاد الاهتمام به كأحد بدائل الطاقة، وبدأ العالم يعتمد كليا على النفط ، قبل ان يتجه ذات العالم للبحث عن بديل للنفط ووجد ضالته فى الوقود الاخضر الذى له مميزات عديدة أهمها أنه يسبب دخانا اقل من عوادم السيارات مقارنة بالبنزين كما أنه يمتص ثاني أكسيد الكربون من الجو في أثناء عملية تصنيعه،وهو لا ينضب كما النفط،ويمكن انتاجه محليا , ضف الى ذلك انه يحمى الدول من تقلبات اسعار النفط والمؤثرات السياسية بجانب رخص سعره .. رغم ان هناك تحذيرات ومخاوف من تاثير انتاجه على غذاء البشر خاصة وان العالم يشهد شح و ارتفاع فى اسعار الغذاء ..



من المؤكد ان كنانة انما تصنع الايثانول لاغراض اخرى غير " الجقم " ..فمثلما ان البنزين هو البنزين ولكن هناك من الصبية واولاد الشوارع من يشممه للسطل .. سيكون حظ الايثانول أوفر من البنزين خاصة فى بلد كالسودان.. فخرطوم المشروع الحضارى تعلن فقط مشروبات معبأة فى قراطيس معدنية خالية من الكحول.. والان الكحول تصنعه كنانه .. هأ قد اكتملت القصة بعد أن انتجت مصانع اخرى مكعبات الثلج !! ولعل هذا الفصل غير التعسفى يهزأ بمكر على فصل الدين عن الدولة ..!! وقد سبقت كنانة فى انتاج االكحول منظمة الشهيد التى آل لها مصنعا سابقا للكحول فى الخرطوم بحرى كما آل لها اى منظمة الشهيد مصنعا للزيوت .. فتجاهلت المنظمة المجاهدة انتاج الزيوت لنستورد زيت الاولين من ماليزيا , فيما واصلت انتاج الكحول لتعرف أزقة امدرمان وحواريها الاسبرت والاصابات بالعمى الفجائى بعد ان اضافت _ المنظمة_ لكحولها الميثانول السام والذى يسبب العمى و الجنون والفشل الكلوى و الموت عند استهلاكه البشرى ..رغم ان عقوبة شرب الخمر فى الاسلام كما درسنا الجلد لا السم .. وللامانة العلمية نقول ان اضافة الميثانول للايثانول ليس أمرا استحدثته الدول الاسلامية ..



لا علينا .. بشرى لاصحاب السيارات وهنيئا مريئا للسيارات التى اخشى ان تسير فى الشوارع وهى تترنح سكرى بعد ان ترتوى من " الطرمبة " فى وضح النهار ..واظن ان البعض سيشارك ويذاحم الدواب الحديدية فيما تشرب و يصبحوا لها ندماء اذا كان ايثانول كنانة " نقياً / نضيف " وغير مضاف له الميثانول أو البيريدين " زيت العظام " ذو الرائحة الكريهة .. واذا اضيفا فان ذلك يحول دون استخام الايثانول لاغراض طبية و صناعية الاخرى ..



ما اردت التهكم انما لاستدراج القارئ لهضم معلومات جافة ، وعلى وجه العموم يشاد بتجربة كنانة الرائدة التى استعانت بالخبرة البرازيلية الاولى فى العالم ولان الايثانول المنتج من القصب هو من اجود انواع الوقود الحيوى واكثره كفاءة وارخصه سعرا .. ومعلوم فوائد الوقود الحيوى التى تقلل من الاحتباس الحرارى وتحدّ من تغيّر المناخ .. كما ان الشركة تستخدم مخلفات صناعة السكر لذا لا يتأثر انتاج السكر بذاته وهو الامر الذى تشجعه جمعيات حق الغذاء عالميا خلافا للتجربة الامريكية التى تنتج الايثانول من حبوب الذرة- عيش ربغان – لا مخلفات الحصاد او التصنيع ، رغم تزايد اعداد الجوعى والموتى بسوء ونقص الغذاء من بنى البشر ..


ونسأل ايضا : هل ستحتكر كنانة هذه الصناعة فى السودان ؟ ام ستسمح الحكومة لآخرين افراد او شركات لا تمتلك الحكومة اسهما فيها بصناعة وتقطير الايثانول ؟ حيث بالبرازيل قرابة الاربعمائة مصنع للايثانول , و الادهى ان تصيب سكرة الايثانول السوق بادمان بعد نجاح تجربة كنانة فتسعى مثل امريكا لانتاج وقود السيارات من حبوب الغذاء كالذرة وهو المحصول الأكثر انتاجا والأرخص سعرا والأوسع انتشارا فى السودان الامر الذى يؤثر حتما على وفرة الغذاء وسعره وقد تسامعنا بعزم وزير الزراعة الجديد وتخطيطه لذلك.واخيرا.. هل الايثانول للتصدير ام الاستهلاك المحلى ؟ واذا كان للاستهلاك المحلى هل توجد فى السودان حقا سيارات واليات تدور ماكيناتها بالايثانول بعد " كسره"؟ اقصد بالبنزين ؟.. ام ستنتج كنانة اولا الوقود الصديق للبيئة ثم بعد ذلك نستورد او نعدّل ماكينات تلك السيارات والاليات ؟.. وحتى لا يسأل الخبثاء: هل الايثانول للحديده ؟ ام لى سيدها؟ ..

lubnar@maktoob.com

[هيثم عبدالعال]

الأخ الأكرم عصمت

إن الزي الإسلامي هو ما لايشف ولا يجسد وبعد ذلك يحق للمرأة أن تلبس ما يتوافق مع مجتمعها وموروثها كثير من بنات بلادي مثل السودان وظللن محل احترام وقدسية وهن يرتدين الثوب السوداني؟!!.

ياريت إن لم يكن في ذلك جهد ومشقه عليك أن تطبق ما أوردته عن الزي الإسلامي على ما ترتديه الأخت لبنى ، حتى أستبين إجابتك على إستفساري السابق .

يا أخي الكريم إذا أخذنا بهذه القاعدة فمعنى ذلك أن لا تكون هناك شرطة ولا يكون هناك قانون إن الهدف من قيام مثل الهيئات هي لحفظ الشارع العام وليس للتعدي على الشارع العام.

لم أورد ما أوردت كقاعده بل هو فقط مفهوم المخالفة لما أوردت أنت عن إطمئنانك لوجود رقابة مما يعني أن إنعدامها فلتان المراقب لأن من يحتاج لمراقبة هو من لا يؤتمن على نفسه وهو يختلف عمن يحتاج لحماية ... أرجو أن أكون قد أوضحت دون لبس أو تجريح

خارج النص : حكايتك فعلاً خارج النص ، وإن كان ما فيها من إشارة يرتد على الطرف الآخر وليس على الأخت لأن موقفها منه وكتاباتها عنه ترجح ما رشح عن إحتمال إستهداف وإن كنت لا أجزم به ، فهي لم تختلق واقعة القبض عليها أو تثير الأمر لخلق بطولة زاااائفة.

كون الأخت لبنى متهمه هل يمنع دفاعها عن نفسها وإثارة قضيتها بالسبل التي تراها ؟

[عصمت الصادق حماد]

لا فض فوك
والله خفت اسعل السعال ده تجيني طوبه طايره بي فوق زي علويه شمارات في مسلسل ود الطاهر في حله النفاج
اها قلت اضاري لي بي زول عسى ولعل الطوبه تجي في وشو وانا امرق من غير اصابات :d
يااااااااااااااااارب القي لي رد


بت الشبارقة حاشاك أنتي من الشمارات
بس كما قالت إحداهن:
تعدو الذئاب على من لا كلاب له *** وتتقي مرابط المستأسد الحامي
أختي الكريم نحن لا نقبل أن يخدشك النسيم العليل فكيف بنا نرمك بالحجارة؟!!
سعال تاني

انتو ود الطاهر ده كان قاصدني انا والا شنو؟

الشكر لود الطاهر الذي أفصح ما تريدين واللبيب بالإشارة يفهم

[عصمت الصادق حماد]

الأخ الأكرم عصمت




لم أورد ما أوردت كقاعده بل هو فقط مفهوم المخالفة لما أوردت أنت عن إطمئنانك لوجود رقابة مما يعني أن إنعدامها فلتان المراقب لأن من يحتاج لمراقبة هو من لا يؤتمن على نفسه وهو يختلف عمن يحتاج لحماية ... أرجو أن أكون قد أوضحت دون لبس أو تجريح

عند خروج أخواتنا من منازلهن حتى لو لمسافة قريبة تجدهن يصحبن أخاهم الأصغر وليس ذلك للحماية لأنه لا يقوى على حماية نفسه ولكن إشاره للغير بأنها مصونه وهذا هو العرف الذي نطالب به وليس التعدي على حقوق الآخرين.

خارج النص : حكايتك فعلاً خارج النص ، وإن كان ما فيها من إشارة يرتد على الطرف الآخر وليس على الأخت لأن موقفها منه وكتاباتها عنه ترجح ما رشح عن إحتمال إستهداف وإن كنت لا أجزم به ، فهي لم تختلق واقعة القبض عليها أو تثير الأمر لخلق بطولة زاااائفة.

يا أخي هيثم الإنقاذ كما يعرفها الكثيرون لا تحتاج إلى مثل هذه الممارسات كي تحجب قلم مثل قلم الأستاذة لبنى
فلقد (كسرت) قلم وصادرت (لوح) الأستاذ الكبير حسين خوجلي وهو ابنها (المدلل)؟!

كون الأخت لبنى متهمه هل يمنع دفاعها عن نفسها وإثارة قضيتها بالسبل التي تراها ؟

ما نريده من أستاذتنا لبنى أن يكون ظهورها في الناحية الإيجابية لا.....

[عاطف عولي]

من حق الأستاذة لبنى أحمد أن تكتب عمود (كلام رجال)...
لكن ليس من حقها لبس (التحرش بالرجال)
إن الحرية أن لا تتعدى على حقوق الآخرين
ربما يكون اللبس مسألة شخصية لكنها لها خطوط (حمراء) تعديلها يسيء لزملاء المهنة في الصحافة.
كثير ما نترك زوجاتنا في الحدائق والأماكن العامة في السعودية لأننا نعرف أن رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن النكر عين رقيبه عليهن وهذا ما نتمناه أن يكون في بلادنا بواسطة شرطة الآداب والنظام العام.
هناك فرق كبير بين دخول الأستاذة الكبيرة آمال عباس لسجن أمدرمان
وبين دخول لبنى أحمد حسين وتوزيعها لكروتها؟!!!

اتق الله ياهذا فانت لاتعرف هذه الانسانة بعد.

فقط اقول لك ولمعرفتي الوثيقة بها أنها من أشرف الشرفاء وانبل النبلاء وتجري في دمائها كل معاني العزة والكرامة. انه حفيدة مهيرة.
تحمل هموم الوطن أكثر من كثيرآ من الرجال.

[عاطف عولي]

الفرق كبير جداً فلو كانت الأخت لبنى قامت بإجراء تحقيق حول أداء شرطة النظام العام أو الآداب وبينت القصور في أدائها وهذا القصور بالطبع يشمل كل قطاعات العمل وليس هناك أناس معصومين لكان الوضع يختلف مما هو عليه الآن حيث أنها الآن متهمة ولولا الاتهام هذا ما برزت هذه القضية.
الأستاذة آمال عباس سجنت في قضية طرحتها للرأي العام ولم يرضي ذلك النظام؟! وهنا الفرق .
خارج النص:
في إحدى السنوات رسب أحد طلاب جامعة الجزيرة وقرر مجلس الأساتذة فصل الطلاب .. ولكن البروفيسور التجاني حسن الأمين رفض فصل الطالب بحجة أن الطالب ينتمي إلى (اليسار) وفي حال فصله يجعل من بطل قومي... فحرمه البروفيسور من بطولة زائفة كان يمكن أن تشدها الساحة كما هو الحال الآن.

كل ما تطرح شي تستند عليه تضحكني وشر البلية ما يضحك.:d:d:d:d

وهذا زمانك يا مهازل فامرحي.

انت يازول مالك مقنطر نفسك للشوت بالطريقة الفجة والفطيرة دي؟

[عاطف عولي]

الشكر لود الطاهر الذي أفصح ما تريدين واللبيب بالإشارة يفهم

دي مالبيب دي بت الشبارقة لوعندك كلام قولوا عديل دي من اخوات لبني شن قولك خليه قول ود الطاهر؟

[عاطف عولي]

ما نريده من أستاذتنا لبنى أن يكون ظهورها في الناحية الإيجابية لا.....

الظهور الايجابي دي زي الظهور في الليالي البرتقالية التي تحدث عنها الامير عماد بتاع جامعة الخرطوم ولا شنو؟


ام الظهور بتاع الزولة الكانت مع الزول داك في العربية ايام الديمقراطية الثالثة وطاردتهم الشرطة وعند القبض عليهم قالت كنا في حفل تدشين الرشيد الطاهر تقصد حفل تابين الرشيد الطاهر.

ما اصلها الكلام القولوا ليه ما سمعت بيه ولا مشت ليه.

ياتو في الاتنين عاوز لبني تظهر بيه؟

[عبدالرحمن مدثر]

وجهة نظر اخرى

اكد مدير شرطة ولاية الخرطوم ان القوه التى جاءت لانهاء الحفل بعد ان
تجاوز الزمن المسموح(الساعه 11) تتكون من ملازم وسبعه افراد شرطه
واكد الذين نفذو القانون انهم لايعرفون المذكوره كما لايعرفها عدا قليل من
زملائها .... واكد ان الزى الذى ترتديه عباره عن بنطال محذق وقميص
شفاف ... لايمكن التعرف عليه بالصور المصاحبه والطرحه التى وضعت
بعنايه عقب القبض عليها..

[بدر الدين محمد]

وجهة نظر اخرى

اكد مدير شرطة ولاية الخرطوم ان القوه التى جاءت لانهاء الحفل بعد ان
تجاوز الزمن المسموح(الساعه 11) تتكون من ملازم وسبعه افراد شرطه
واكد الذين نفذو القانون انهم لايعرفون المذكوره كما لايعرفها عدا قليل من
زملائها .... واكد ان الزى الذى ترتديه عباره عن بنطال محذق وقميص
شفاف ... لايمكن التعرف عليه بالصور المصاحبه والطرحه التى وضعت
بعنايه عقب القبض عليها..

الاخ عبد الرحمن مدثر جاء بالمفيد .. يجب التحقق من الواقعة ومجريات الاحداث قبل التعاطف مع اى من الطرفين ..
وقضاءنا السوداني محل ثقة..

[عبدالرحمن مدثر]

بعيدا عن العواطف

(1) قناة العربية معروفها بمواقفها السالبة تجاه السودان

(2) هناك تجاوزات كثيرة من قبل شرطة النظام العام وامن المجتمع الجميع يعلم بها

(3) الصورة التى شاهدناها للاستاذة لبنى والتى احترمها كثيرا هى غير الصورة وقت القبض عليها

(4) القضية ليست سياسية من الدرجة الاولى .. لان حسب افادات الشرطة انهم لايعرفون الاستاذة حتى

يتم القبض عليها من اجل تصفية قلم خاض فى غمار السياسة لفترة ليست بالطويلة

(5) نعلم تماما ان هناك قيود كثيرة يضعها النظام حتى لو تحدثت كل المنابر حول مساحة الحرية المتاحة

بدرجة غير مقبولة فى ظل وجود نظام قمعى

- حبيبنا هيثم عبدالعال ضليع فى القوانين .. يمكنك ان تبين لنا الخطوات القانونية لمثل هذه الحوادث

بعيدا عن الصور المصاحبة ...

لانو لو فعلا الاستاذة لبنى وجدت لحظة القبض عليها بهذه الصورة المتداولة ..

بكون الغلط فى كل بيوتنا السودانية

[عاطف عولي]

ساطع نور الدين

كأنها كانت توجه الدعوة الى زفافها او حفل غنائي راقص من انتاجها او الى عرض للازياء من تصميمها. لكن الزميلة لبنى تدرك جيدا ان كرامتها وكبرياءها وأنوثتها هي عنوان التحدي الذي فرض عليها، والذي قررت مواجهته بصلابة استثنائية، وبطريقة تستدعي الحضور، ولو من بعيد.

كن مجموعة نساء في حفل خاص ومغلق، يرتدين البنطلونات بدل العباءات او الملاءات، اقتحمت الشرطة المكان، واعتقلتهن جميعا وحولتهن الى قاض اسلامي طبعا حكم عليهن بالجلد بتهمة خدش الحياء العام، ونفذ الحكم على الفور بعشر منهن. اما الباقيات وبينهن الزميلة لبنى فجرى تحويلهن الى محاكمة علنية امام محكمة للآداب والاخلاق، يتوقع ان تنظر قريبا في خطورة قضيتهن، وأن تصدر احكامها التي لن تكون غير الضرب بالسياط ايضا، وأمام الجمهور الذي يفترض ان يطمئن الى ان خلفه دولة تحميه وتحفظ ثقافته وتصون تقاليده من فجور المرأة وفسقها.

الاهانة قاسية والجرح عميق، لكن الزميلة لبنى قررت الا تنكسر، فاتكأت على الارجح الى دعم زوجها الصحافي وأسرتها وبعض زملائها والزميلات، وخرجت للدفاع عن شرفها وعن انسانيتها وعن حقوقها الفردية، فكانت خطوتها الاولى طبع خمسمئة بطاقة دعوة موجهة الى الاعلام ومنظمات المجتمع المدني وجمعيات حقوق الانسان، لكي تشهد على المحاكمة المشينة، ولكي تشاهد بأم العين كيف سيتم وضعها في ساحة عامة، ويتكوم جسمها مثل حيوان يجري تحضيره للذبح، قبل ان ينهال عليها الجلاد بالسوط، ويتولى آخر العد حتى المئة او المئتين او ربما اكثر.

لا تريد الزميلة لبنى ان تطلب الصفح او المغفرة، ولا تود ان تئن بصوت خافت، ثم تلملم اشلاءها وتعود الى بيتها دامعة ودامية. والمؤكد انها لن تدع لجلادها ان يختار المدعوين الى ذلك الطقس البربري، من المصفقين او المهللين لذلك الانتصار السهل على جسد امرأة يتحدى نصا جرى التفنن في تشويهه وفي الحط من قيمته الدينية والانسانية والتاريخية.. حتى صار اداة للقمع والتخلف والارهاب.

لن تستسلم. اخرجت قضيتها الى القنوات الفضائية وإلى مواقع الانترنت العالمية. حملت نسخة عن بطاقة الدعوة الى حفل إهانتها وتجريح جسدها بالسياط والمس بكرامتها. قالت ان الجميع مدعوون، ليس فقط للمشاهدة بل ايضا لابداء الرأي في ذلك البلد الذي يدعي الاسلام ويزعم انه يطبق شرعه، ويقود اهله الى حافة الهاوية. هي بنفسها قالت ان الحكم المرتقب بجلدها لن يكون اساسا بسبب كتاباتها الجريئة في جريدة « الصحافة» السودانية، التي تناهض ذلك الحكم الاسلامي المزعوم، الذي يفتت الوحدة الوطنية ويضع المجتمع المضطرب على شفير تقسيم عرقي وديني خطير، وينقله من حرب اهلية الى اخرى.

قد تكون الزميلة لبنى احمد حسين مخطئة هذه المرة، ولا تدري ان جسدها تحول الى قربان سيقدم على مذبح الذين يعملون في السودان خرابا، والذين اكتشفوا مؤخرا ان المرأة هي العنوان الوحيد والاخير لاستعادة رجولتهم الضائعة، او المهددة بمحاكم الابادة الجماعية.

* نقلا "السفير" اللبنانية

[أبوبكرحامد]

وجهة نظر اخرى

ا... واكد ان الزى الذى ترتديه عباره عن بنطال محذق وقميص
شفاف ... لايمكن التعرف عليه بالصور المصاحبه والطرحه التى وضعت
بعنايه عقب القبض عليها..

العرى الحقيقى هو فى هذه الشهادة الصادرة عن مدير شرطة ولاية الخرطوم ، متى وأين وضعت الطرحة وبعناية ؟ لماذا لم تمنع الشرطة العبث بدليل الإدانة المزعومة ، وعلى أى دليلٍ يستند الإتهام ، مع الأخذ فى الإعتبار أن الإدانة فى المسائل الجنائية تتطلب أدلةً لايعتريها أدنى شك ، لأن من الثابت تشريعاً وقضاءاً أن الشك يفسر لمصلحة المتهم ، بعكس مستوى الإثبات فى المسائل المدنية الذى يستند على أرجحية البينات ، وكذلك ماثبت من الشرع (إدرءوا الحدود بالشبهات) ، بل ذهب فقهاء الشرع لإعتبار نكول المتهم عن إقراره شبهةً تدرء عنه الحد ، لذا تحوّط نبى الرحمة المهداة للعالمين فى الأخذ بإعتراف من أقر على نفسه بالزنا ، فكان صلوات ربى وسلامه عليه يراجعه ( لعلك لامست ، لعلك فاخذت) - صلى عليك الله ياعلم الهدى .... مالاح برقٌ أو ترنم حادى

[عصمت الصادق حماد]

اتق الله ياهذا فانت لاتعرف هذه الانسانة بعد.

فقط اقول لك ولمعرفتي الوثيقة بها أنها من أشرف الشرفاء وانبل النبلاء وتجري في دمائها كل معاني العزة والكرامة. انه حفيدة مهيرة.
تحمل هموم الوطن أكثر من كثيرآ من الرجال.

الأستاذ الفاضل عاطف عولي
تحيه طيبة
يا أخي الكريم أنا أكثر حزناً منك لأختنا لبنا فأنا ليس بيني وبينا أي خصومه قديمة أو حديثه أنا أتحدث عن واقعة حصلت وهي الآن بين يدي القضاء كل في الأمر إننا نحدث شخصية عامه تحمل هموم الوطن يجب عليها أن تكون النبراس لغيرها

كل ما تطرح شي تستند عليه تضحكني وشر البلية ما يضحك.:d:d:d:d

وهذا زمانك يا مهازل فامرحي.

انت يازول مالك مقنطر نفسك للشوت بالطريقة الفجة والفطيرة دي؟

أنا لست محامي الدفاع عن الحكومة السودانية حتى أقوم بمثل هذه الأدوار؟!!

دي مالبيب دي بت الشبارقة لوعندك كلام قولوا عديل دي من اخوات لبني شن قولك خليه قول ود الطاهر؟

الظهور الايجابي دي زي الظهور في الليالي البرتقالية التي تحدث عنها الامير عماد بتاع جامعة الخرطوم ولا شنو؟


ام الظهور بتاع الزولة الكانت مع الزول داك في العربية ايام الديمقراطية الثالثة وطاردتهم الشرطة وعند القبض عليهم قالت كنا في حفل تدشين الرشيد الطاهر تقصد حفل تابين الرشيد الطاهر.

ما اصلها الكلام القولوا ليه ما سمعت بيه ولا مشت ليه.

ياتو في الاتنين عاوز لبني تظهر بيه؟

يا أخي الكريم لبنى أرملة أستاذ الأجيال (عبد الرحمن مختار) يجب عليها المحافظة على المكانة السامقة وأن لا تجعل نفسها في مكان للقيل والقال؟!

[ايمن عبد الله]

يا جماعة انتو مفورين دمكم ليه ..
الكيزان معروفين .. لمن يجو يصفو ليهم زول
اساليب قديمة معروفة
ودي قرصة اذن بس لي لبنى

ومن حق رجال الشرطة ان ينكرو معرفتهم بها
وبتقول يا عبد الرحمن ان القوة فيها ملازم اول
يعني الملازم اول ده مابقرأ جرايد

هو طبعا لازم ينكر معرفته بها
معقول ح يعترف انهم قاصدينها

المسألة واضحة وهي من حقها تدافع عن نفسها بالصورة التي تراها
ياخي ناس الانضباط ديل بعملو عمايل اكثر من كده

والله العظيم في اجازتي الفاتت شهدت القبض على ولد وبنت ماشين في الشارع وفي مكان عام وتم تبييت البت والولد في الحراسة واليوم كان خميس وقعدو الجمعة والسبت بدون ضمانة وتم جلدهم ظهر الاحد .. وتغريمهم ..

وعندهم كمان نظام جديد .. (الغرامة)
معروف في الدين ان السكران يجلد 40 جلدة ديل طلعو فيها غرامة ..
ومعروفة شروط الزناء .. دي برضو طلعو فيها حاجات جديدة
ومعروفة شروط (الشروع في الزناء) ديل ممكن يقبضو اي ولد وبنت من الشارع ويفتحو ليهم البلاغ ده ..


اها رايكم شنو ...

[عصمت الصادق حماد]

يا جماعة انتو مفورين دمكم ليه ..


والله العظيم في اجازتي الفاتت شهدت القبض على ولد وبنت ماشين في الشارع وفي مكان عام وتم تبييت البت والولد في الحراسة واليوم كان خميس وقعدو الجمعة والسبت بدون ضمانة وتم جلدهم ظهر الاحد .. وتغريمهم ..

وعندهم كمان نظام جديد .. (الغرامة)
معروف في الدين ان السكران يجلد 40 جلدة ديل طلعو فيها غرامة ..
ومعروفة شروط الزناء .. دي برضو طلعو فيها حاجات جديدة
ومعروفة شروط (الشروع في الزناء) ديل ممكن يقبضو اي ولد وبنت من الشارع ويفتحو ليهم البلاغ ده ..


اها رايكم شنو ...

أخي الرائع أيمن
شاءت الأقدار أن أصلي صلاة الجمعة بمسجد القوات المسلحة وتحدث الخطيب (طبيب) عن (اللقطاء) وذكر بأنه في فترة عمله بمستشفى الخرطوم كان يؤتى لهم في صباح كل يوم بلقيط وتوافقني الرأي أخي أيمن بأن أبناء (المايقوما) الآن ليسوا من الفئة التي كانت في السابق؟!!

[هيثم عبدالعال]

وشهد شاهد من أهلها

أهل من .... اللبيب بالإشارة يفهم

كتب الهندي عزالدين

غير أنني أعيب على الأخوة في النظام العام منهجهم في تنفيذ عمليات القبض والمداهمة وإستغلال البعض لهذه السلطات بعيداً عن إشتراطات الدين وروح القانون فالغاية الأسمى من تكوين هذه الإدارة الشرطية وإقرار قانون النظام العام ، هي تزكية المجتمع وحمايته من الأمراض والمخاطر وقبيح المظاهر .....
* وعلى سبيل المثال فإن مخالفة تجاوز الزمن المحدد لنهاية حفلات الأعراس ( الحادية عشرة مساء) هي مسالة تعسفية وهو ميقات غير مناسب ولا مسوغ له غير إعمال التحكم في عباد الله ، فما الذي يجعل الحادية عشرة موعداً مناسباً بينما تكون الثانية عشرة زمناً غير شرعي ؟! في أي شرع وأي دين ؟!
* إنها قوانين ولوائح غبية ، لا مبررات ولا مسوغات ولا داعي لتطبيقها ، إلا إذا كنا نريد أن نمارس الضغوط والمزيد من الكبت على ( الشعب السوداني الفضل)
* ولو كنت ضابطاً بشرطة النظام العام - عملاً بقصة أمير المؤمنين – لما تجسست ، ولما تسورت داراً ، أو صالة مغلقة ، ولنصحت المخالفين للزمن المحدد بإيقاف الحفل بأدب جم ، دون أن أحملهم إلى مخافر الشرطة على ظهور البكاسي في ذلة أو هوان .
* اللهم أستر عوراتنا – جميعاً – وآمن روعاتنا . إنتهى

هذا فيما يخص السبب المحرك الذي أدى للنتيجة وهي القبض وتوجيه التهمة للأستاذه لبنى .

الصورة التى شاهدناها للاستاذة لبنى والتى احترمها كثيرا هى غير الصورة وقت القبض عليها

الأخ عبدالرحمن أراك إستندت على كلام السيد مدير شرطة الولاية وسلمت بأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ، على الرغم من أن شهادته سماعيه كونه لم يكن من الحضور . كما أرجو التركيز على جزئية أن القوة جاءت لإنهاء الحفل ،، وفي هذا كلام كثير عن الإجراءات القانونية في حالة التفتيش والقبض والبطلان الذي يشوب أي تجاوز يحدث أثناء تنفيذه .
في أصل الموضوع أظنني سألت الأخ عصمت أن ينزل ما أورده عن الزي الإسلامي على ما ترتديه الأستاذه ولكنه تجاهل الرد .

القضاء السوداني willing and able

بتصرف

[بت الشبارقه]

أخي الرائع أيمن
شاءت الأقدار أن أصلي صلاة الجمعة بمسجد القوات المسلحة وتحدث الخطيب (طبيب) عن (اللقطاء) وذكر بأنه في فترة عمله بمستشفى الخرطوم كان يؤتى لهم في صباح كل يوم بلقيط وتوافقني الرأي أخي أيمن بأن أبناء (المايقوما) الآن ليسوا من الفئة التي كانت في السابق؟!!

احتراماتي الماليها حدود ليك
يارائع بروعه الوطن الجريح

قال تعالى:-
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ()يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ () يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ..سورة النور

إن القذف والتشهير بأعراض المؤمنات في أي مكان في النت في الشارع في البيت بين أصحابك بين اصدقاءك أنت وزوجك ...الحاصل أن التعرض لعرض أي امرأة بلا بينة كاملة يعتبر من قذف المؤمنات المحصنات الغافلات ونخشى أن نقع تحت دائرة الآية إن لم نتدارك أنفسنا بالاستغفار، ومعلوم أن قذف المحصنة يحتاج الي أربعة شهود رأوها تفعل الفاحشة_ وعلى الطبيعة_..السؤال : هل رايتها أنت وشهودك الأربعة عندما كانت تفعل الفاحشة التي تدعيها عليها..؟إذا كان الجواب(بلا) فاحذر فالأمر خطير والخوض في أعراض المسلمات جد شنيع

[بت الشبارقه]

الشكر لود الطاهر الذي أفصح ما تريدين واللبيب بالإشارة يفهم

في الاخر اسمي ناقصه عقل ودين بشهاده اكرم خلق الله وسيد المرسلين محمد عليه افضل الصلاه والسلام

الدور والباقي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[بت الشبارقه]

دي مالبيب دي بت الشبارقة لوعندك كلام قولوا عديل دي من اخوات لبني شن قولك خليه قول ود الطاهر؟

لبيب دا ولد جارنا البنقالي صديق ولدي
تسلم ياود امي وصدقني طول ما في زيكم لبني بتكون في امان وحتى لو كانت في نار
حاتكون عليها برد وسلام
كلماتكم كفايه انها ترجع تقوم من جديد تمسك القلم
وقلم رصاص ...طلقاتو طاعنه موجهه
للجبهه لي كل الطغاه والمستبد المهزله
ياربي بتجيني طوبه طايره تاني والا شنو؟

[omer.ahmed]

نهار آخر

http://www.alwaqt.com/blog_art.php?baid=11193
لبنى الحسين إذا جُلِدت

رضي الموسوي

شخصيا لا أعتقد أن المحاكم السودانية ستذهب بعيدا وتقرر جلد الصحافية لبنى الحسين أربعين جلدة لان شرطيا، قد لايكون قد أتم تحصيل التعليم الأساسي، قرر أن لبنى كانت ترتدي لباسا فاضحا، وهو عبارة عن بنطلون، وحسنا فعلت عندما دعت 500 من زملائها الصحافيين ليحضروا ‘’حفلة زار الجلد’’ إن قررت المحكمة ذلك.
لحسن حظ لبنى أنها صحافية، فقد تلقت الفتيات العشر اللاتي كن معها في صالة الاحتفال الحكم سريعا بجلدهن..( وراحو من صيد أمس) كما يقول المثل الشعبي عندنا، بينما تنبهت لبنى إلى ضرورة وجود محامٍ يدافع عنها، أمام المحكمة المختصة.
قد لا يكون الشرطي مخطئا لاعتقاده انه يطبق القانون، هذا إذا افترضنا حسن النية أن لبنى كصحافية لم تكن مستهدفة، لكن العلة في القانون الفضفاض الذي يتسع لكل التأويلات ويقبل كل التقديرات. فالمشرع في الوطن العربي يضع الكثير من الثغرات المقصودة في القانون لكي ينفذ منها من لديه السلطة ويطبقها عندما يقرر هو، فالقانون في الوطن العربي يداس بالأقدام صبيحة كل يوم، ولكن حين يريد احدهم تطبيقه يسارع إلى ‘’جيب الشرطة’’ وينفذ التقديرات الخاصة به، حتى وان كان في ذلك اليوم يعاني من فقدان التوازن بسبب ألم في الإذن الوسطى!! .
وحسب تصريحاتها للصحافة العربية، ظلت لبنى الحسين تلبس نفس البنطلون الذي أوقفت بسببه بعد الإفراج عنها بكفالة، وقالت إنها وجهت الدعوة للإعلاميين والسياسيين لحضور ‘’واقعة’’ جلدها حتى لا يتم تحريف التهمة من قبل من تسول له نفسه ذلك.
في العام ألفين زرت السودان وسرت في شوارع الخرطوم وأم درمان، وقد كانت العاصمة تعج باللاجئين الجنوبيين (نساء ورجالا) بسبب الحرب التي كانت تطحن كل عائدات السودان من النفط التي كانت تقدر بأكثر من 350 مليون دولار سنويا. والتركيبة الديموغرافية للجنوب السوداني تتسم بأغلبية من لا دين لهم، حيث يشكلون نحو 63 في المئة من سكان الجنوب، بينما يشكل المسيحيون نحو 18 في المئة والباقي مسلمون وغيرهم. ومن الطبيعي أن يلجأ المواطنون في الحرب إلى العاصمة التي تعتبر الأكثر أمانا، وقد كان هؤلاء في شوارعها يبيعون ويتسولون في الطرقات، الرجل إلى جانب المرأة كتفا بكتف. وكان وزير العمل السوداني حينها جنوبيا وكانت سكرتيرته جنوبية أيضا وكانت تلبس تنورة فوق الركبة وهي على رأس عملها ولم يجلدها احد.
في الصور التي بثتها وكالات الإنباء للبنى الحسين باللباس الذي كانت ترتديه، وجد الكثيرون انه يشبه ما ترتديه الفتيات في اغلب الدول الإسلامية، ما أثار استغراب الكثير من الإخوة السودانيين والمراقبين الذين تابعوا القضية عن كثب.
ربما يحتاج الوطن العربي عقودا من الزمن كي يصل إلى قوانين لاتفسر على هوى القابضين على السلطة.

[omer.ahmed]

تقرير ابراهيم حمودة – إذاعة هولندا العالمية / لبني أحمد حسين صحفية سودانية عاملة لدي منظمة الأمم المتحدة لحفظ السلام في السودان (يونيميد) وعضو نقابة الصحفيين السودانيين. تعرضت هي وأخريات للاعتقال الأسبوع الماضي بموجب قانون النظام العام بتهمة ارتداء ملابس فاضحة، إذ كانت ترتدي بنطالا وبلوزة.

تواجه لبني عقوبة الجلد 40 جلدة إضافة للغرامة أو السجن بسبب ظهورها بالبنطال في مكان عام مما يسبب تهديدا للنظام العام بحسب نظرة السلطات المعنية هناك. لم يقرر موعد المحاكمة بعد ولكن لبني تقول أنها "مصرة علي فضح وتعرية هذه المادة من قانون العقوبات السوداني".

شرطة، جيش وخطوط طيران

حدث ذلك يوم الجمعة الماضية 10 يوليو، حين داهمت قوة من شرطة النظام العام مكان احتفال عام بالعاصمة الخرطوم واعتقلت تسع فتيات بتهمة الإخلال بالمظهر العام لارتدائهن ملابس رأت فيها الشرطة أنها فاضحة، حيث كانت لبني ترتدي بنطالا.

الفوضي العامة

تري لبني في حديث لها مع القسم العربي لإذاعة هولندا العالمية أن هنالك انتقائية في استخدام هذه المادة من قانون العقوبات السوداني التي تتعلق بالنظام العام.

وتضيف أن النظام العام كمفهوم هو شيء ايجابي، ولكن أن يستخدم هذا المفهوم في التحكم في الهيئة التي يظهر بها الشخص في الفضاء العام، خاصة وأن الأمر بمجملة يعتمد علي مزاج الشرطي الذي يصادفك في الشارع، هو ما يؤدي لما أسمته لبني بـ ( الفوضي العامة).


مزاج شخصي

حوكم بعض ممن القي القبض عليهن وتم تنفيذ العقوبة في الحال بواسطة محكمة جزائية، مما لا يعطي الفرصة لاستئناف الحكم قبل تنفيذه. تقول لبني أن جهاز الهاتف النقال الذي كان معها قد تم تحريزه وأخذه منها، الأمر الذي لم يمكنها من الاتصال بأسرتها أو بنقابة الصحفيين. ولكنها تمكنت أخيرا من الاستعانة بمحام حيث احيلت أوراق القضية للنيابة العامة لإكمال التحري فيها.

تعود المادة المتعلقة بالآداب والمظهر العام لما يقرب من عشرين سنة مضت، تقوم السلطات بموجبها بمداهمة ولائم الإعراس والمناسبات العامة للقبض علي كل فتاة يري الشرطي أن ملابسها أو مظهرها يخدش الحياء العام، وهو أمر يترك تقديره للشرطي ومزاجه الشخصي إذ ليس هنالك وصف مفصل لما هو فاضح ومخل.

فضيحة

تفضل النسوة والفتيات ا للائي يتم القبض عليهن التعاون مع الشرطة والذهاب للمحكمة في ذات الوقت وبأسرع فرصة للحصول علي عقوبتهن التي تنفذ وقتيا، وذلك درءا للفضيحة وانتشار الخبر بين المعارف والأهل.

لهذا السبب قررت لبني انتهاز فرصة اخذ أوراقها لتصويرها قبل الذهاب للنيابة، وقامت بطباعة بطاقات دعوة لمعارفها وزملاءها من العاملين في القطاع الصحفي والعاملين في القطاع القانوني، وذلك من أجل فضح ما تسبب هذه المادة من القانون والتعامل معها بهذا الشكل.

كما أن لفظة الآداب العامة ترتبط بالفضيحة والأفعال المخلة بالشرف وهو ما تريد لبني إثبات عكسه وأنها لم تفعل ما يشين أو يعيب.

تقول لبني أن المجتمع السوداني يترك النساء في هذه الحالة لمصيرهن دون أن يتساءل عما فعلته الفتاة بالضبط.

وبسؤالها إن كانت أسرتها تتفهم موقفها أجابت لبني بأن أسرتها متعودة علي تعرضها للاعتقال منذ أن كانت طالبة بجامعة الجزيرة لاشتراكها في مختلف الأنشطة الطلابية.

فترات الاعتقال تلك كانت تمتد لأسبوع أحيانا، ولكنها تقول أن هذه هي المرة الأولي التي تتعرف فيها علي شرطة النظام العام، وأن أسرتها تتفهم موقفها تمام التفهم وتقف خلفها وتدعمها بلا حدود.

http://www.rnw.nl/ar/%D8%A7%D9%84%D8...88%D8%B1%D9%87

[omer.ahmed]

هل هذا السودان أم طالبان؟

GMT 6:45:00 2009 الخميس 16 يوليو

http://www.elaph.com/Web/ElaphWriter/2009/7/461539.htm

أحمد أبو مطر

ليس هنا محله أو وقته مناقشة هل هناك نصوص قرآنية أو من السيرة النبوية تثبت وجود الحجاب على رأس المرأة، خاصة أن هذا النقاش لا يفيد بعد أن أصبح موضوع حجاب المرأة محسوما لدي الغالبية العظمى من المسلمين فقهاء ودعاة وجماهير. ولكن ما يستحق النقاش هو: هل هناك مواصفات لملابس المرأة بعد أن تكون قد تحجبت فعلا حسب الأصول المتعارف عليها عند هذه الأغلبية، بحيث ما عاد يظهر للعيان سوى دائرة صغيرة من وجهها؟. هل هناك قواعد دينية متعارف عليها بعد ذلك مثل أن تلبس جلابية أو عباءة أو بنطلونا؟ هكذا هو الحجاب في غالبية الدول العربية والإسلامية من مصر إلى إندونيسيا وما بينهما وحولهما، فغالبية النساء ترتدي البنطلون وغالبا ما تلبس فوقه أيضا ما يستر البنطلون سواء سميّته عباءة أم جلابية أم شالا؟ وبهذا اللباس الذي لا يكشف من المرأة سوى دائرة صغيرة من وجهها تسير مطمئنة آمنة في أعتى الدول سلفية.



حيث القائمين على حماية الأخلاق العامة أكثر حرصا على ذلك من شيوخ الأزهر وفقهاء إيران، بدليل ما تعرضت له الصحفية السودانية (لبنى أحمد الحسين) التي كانت تلبس الحجاب كاملا حسب الأوصاف السابقة، ولكنها تعرضت حسب روايتها: (في الثالث من يوليو الحالي كنت في مطعم حين دخل شرطيون، وطلبوا من الفتيات اللواتي ترتدين سراويل مرافقتهم إلى مفوضية الشرطة)، و أضافت لبنى وهي محجبة بشكل كامل: (لقد اصطحبوني و 12 فتاة أخرى من بينهن جنوبيات، وبعد يومين تمت دعوة عشرة منهن إلى مفوضة وسط الخرطوم لتتلقى كل واحدة منهن 10 جلدات). ووجه إلى الثلاثة الباقيات ومن بينهن لبنى أحمد الحسين التهمة بموجب الفصل 152 من القانون الجنائي السوداني، وينص هذا الفصل على عقوبة 40 جلدة لكل من يرتدي لباسا غير لائق. وفي حالة الصحفية لبنى الحسين ومن معها من الفتيات، فاللباس غير اللائق رغم أنهن محجبات هو ارتداء البنطلون. وفعلا من شاهد صورتها عند اصطحاب الشرطة لها لم يرى سور تلك الدائرة الصغيرة من وجهها، وتلبس بنطلونا وفوقه ما يشبه العباءة التي تستر كافة جسدها.

هل هذه السودان أم طالبان؟
وهو سؤال منطقي حيث لم يعد أحد يعرف ما هي مواصفات الأخلاق العامة واللباس الذي يحفظ هذه الأخلاق، طالما بين المليار وربع المليار مسلم، مئات الملايين الذين نصّبوا أنفسهم حماة للأخلاق العامة، وكل واحد منهم يستخدم الآيات والأحاديث التي يريد لتبرير أفعاله دينيا، وبالتالي حسب منظوره لا يمكن مناقشته أو الطعن في قراراته. فالغالبية من المسلمات المحجبات في مصر وإيران تحديدا وغالبية الدول الإسلامية يرتدين البنطلون،فهل هذه الملايين المسلمة لا بد من جلدها حسب مفاهيم طالبان السودان؟. وهذه ليس أول خطوة منافية للأخلاق العامة يقوم بها دعاة حماية هذه الأخلاق، فقد سبق لأشقائهم الطالبانيين في أفغانستان أن حرّموا التماثيل، وقاموا بتفجير تماثيل تاريخية تعود لألآف السنين، مما حدا بالشيخ الدكتور يوسف القرضاوي لترأس وفد من علماء ومشايخ المسلمين لزيارة كابول طالبان لإقناعهم بالتوقف عن هدم التماثيل الذي لا أساس له في الإسلام، و إلا لطالب الإخوان المسلمون والأزهر الشريف في مصر بتهديم التماثيل الأثرية الفرعونية وغيرها وفي مقدمتها الأهرام، خاصة أن في مصر ما يزيد عن ثلثي الآثار في العالم. فهل كل علماء وشيوخ مصر والأزهر الشريف لا يفقهون الإسلام، ومن يفقهه هم ظلاميو طالبان بشأن التماثيل في أفغانستان؟. وأشقاؤهم في السودان بشأن البنطلون للمحجبات؟.

التضامن مع لبنى بعد قراءة رسالتها

من المهم قراءة رسالة الصحفية السودانية (لبنى أحمد ألحسين) التي وجهتها للأصدقاء والصديقات وكل من تهمه العدالة:


سلام عليكم أيها الصديقات و الأصدقاء

أشكركم كثيرا وأود أن أعرب عن سعادتي عن هذا التضامن، الذي أرجو أن يسلط الضوء على المادة 152 من القانون الجنائي السوداني لسنة 1991م، ذلك أن قضيتي في بدايتها ليست قضية استهداف شخصي لي أنا ككاتبة... ولا هي تفلت عرضي من بعض أفراد شرطة النظام العام.. كلا.. رغم أنها يمكن أن تتحول أو حولت بالفعل لتكون هكذا بعد أن اتخذت القضية منحى آخر هو دعوة الناس والعالمين ليكونوا شهودا على هذه الفضيحة " فضيحتي أم فضيحتهم " ذلك ما ستحددونه أنتم بعد سماع أقوال الاتهام وشهوده وليس أقوالي أنا.

قضيتي هي قضية البنات العشرة اللواتي جلدن في ذات اليوم....وهى قضية عشرات بل مئات بل ألاف الفتيات اللواتي يجلدن يوميا و شهريا وسنويا في محاكم النظام العام بسبب الملابس.. ثم يخرجن مطأطأت الرأس لان المجتمع لا يصدق ولن يصدق أن هذه البنت جلدت في مجرد ملابس.. والنتيجة الحكم بالإعدام الإجتماعي لأسرة الفتاة و صدمة السكري أو الضغط أو السكتة القلبية لوالدها وأمها.. و الحالة النفسية التي يمكن أن تصاب بها الفتاة ووصمة العار التي ستلحقها طوال عمرها كل هذا في بنطلون..والقائمة تطول، لان المجتمع لا يصدق أنه من الممكن أن تجلد فتاة أو إمراة في "هدوم ".

ولهذا طبعت 500 كرت دعوة ليحضر الناس والعالمون المتضامنون والأصدقاء والأخوان والشامتون أيضا.. إنها دعوة عامة.. وكما ترون أنني لم أسرد حتى الآن تفاصيل ما جرى.. تعمدت ذلك.. وحتى يسمع الناس بآذانهم ويروا بأعينهم من أقوال الاتهام وشهوده.. وليس منى أنا.
و إذا كانت هناك ثمة أسئلة تدور حول لماذا يقبض على البعض ويترك البعض الآخر؟ فإن هذا سؤال وجيه يمكن أن يطرح على الشرطة أو النيابة..ولنرى ماذا يحكم الناس.. ولنرى ما هي الأفعال الفاضحة ما ألبسه أنا ولبسته البنات اللواتي جلدن؟ أم هذه المهزلة التي قاموا بها و تتكرر يوميا دون أن تجرؤ واحدة على الشكوى خوف الصدمة على والديها من الفضيحة.. إذن القضية هي المادة 152 التي تعاقب بالجلد 40 جلدة أو الغرامة أو العقوبتين معا... في موضوع الملابس الفاضحة دون أن تحدد ما هي مواصفات هذا الزىّ الفاضح؟.

وفوق ذلك اسم المادة في القانون: أفعال فاضحة.. تخيلوا ماذا يمكن أن يتبادر إلى الذهن حين تسمع أن فلانة بنت علان جلدت في النظام العام بسبب أفعال فاضحة؟.هذا ما أردت أن أشهد الناس عليه.. وليسمعوا من الاتهام وشهوده.. أما أنا فلن أقول يوم المحكمة سوى " نعم " " هكذا صحيح " ولنرى ما هي الجريمة.. جريمتي التي ارتكبت؟

لبنى أحمد حسين

الخرطوم - السودان

[omer.ahmed]

سياسي سوداني يدعو للتحقيق بعد جلد سودانيات لارتدائن السروايل
الثلاثاء يوليو 14 2009

http://web.alquds.com/node/176410

الخرطوم (رويترز) - دعا سياسي سوداني رفيع اليوم الثلاثاء الى اجراء تحقيق في تقارير ذكرت ان شابات من جنوب السودان تعرضن للجلد لارتدائهن سراويل في الخرطوم.

والقت الشرطة القبض على 13 شابة في وقت سابق هذا الشهر واتهمتهن بارتداء ملابس غير محتشمة في مقهى بالخرطوم وفي وقت لاحق جلدت عشرة منهن حسبما ذكرت واحدة من النساء اللاتي ألقي القبض عليهن للصحفيين.

وقالت لبنى حسين التي تعمل مسؤولة اعلامية في بعثة الامم المتحدة بالخرطوم ان بعض النساء اللاتي اعتقلن معها من جنوب السودان الذي تقطنه أغلبية مسيحية.

وتطبق الخرطوم وكذلك كل شمال السودان الشريعة الاسلامية لكن عقاب سكان العاصمة المنتمين للجنوب ما زال قضية حساسة.

ويفترض ان السودان يعمل على تخفيف اثار تطبيق الشريعة بالنسبة الى الجنوبيين الذين يعيشون في الخرطوم بموجب اتفاق السلام لعام 2005 الذي انهى الحرب الاهلية بين الشمال والجنوب. ورفعت احكام الشريعة في الجنوب بموجب الاتفاق.

وقال ياسر عرمان وهو عضو بارز في الحركة الشعبية لتحرير السودان لرويترز انه يدعو الى اجراء تحقيق في القضية لمعرفة السبب في عدم توفير مزيد من الحماية للجنوبيات.

وقال انه يندد بما حدث بأشد العبارات ووصفه بأنه انتهاك لحقوق النساء والشابات وانه يعتقد ان لجنة حقوق غير المسلمين في العاصمة الوطنية التي شكلت بموجب اتفاق عام 2005 يجب ان تبحث هذا الامر.

وقال عرمان ان مئات الجنوبيات يتعرضن ايضا للعقاب بشكل متواتر بسبب تصنيع مشروبات كحولية في الخرطوم.

واضاف انهن يعاقبن على شيء مقبول في الجنوب وان هذا احد التناقضات التي تقوض فرص وحدة السودان.

وحصل الجنوبيون على وعد باجراء استفتاء بشأن الانفصال عن شمال السودان في يناير كانون الثاني عام 2011. وشكت الحركة الشعبية لتحرير السودان مرارا من ان المشاكل التي تكتنف تنفيذ اتفاق السلام جعلت من الصعب بالنسبة لهم الدفاع عن الوحدة.

وقالت لبنى حسن وهي من شمال السودان لرويترز اليوم الثلاثاء انها ما زالت تنتظر نظر قضيتها بعد القاء القبض عليها. وقالت ان الشرطة استدعتها لاستجوابها مرة ثانية أمس وسؤالها عن القميص الذي كانت ترتديه في ذلك الوقت. واضافت انهم قالوا انه كان أقصر مما يجب ومصنوع من قماش رقيق اكثر مما ينبغي.

وفي نيويورك قالت ماري اوكابي المتحدثة باسم الامم المتحدة ان مسؤولي الامم المتحدة في الخرطوم اتصلوا بالسلطات بشأن حسين لضمان احترام الاتفاق بين السودان والامم المتحدة بشأن وضع البعثة "واحترام حقوق الانسان الاساسية في سياق تطبيق القوانين الوطنية التي تحكم مثل تلك الأمور."

وقال مسؤولو الامم المتحدة ان المنظمة الدولية تفسر الاتفاق على أنه يعني تمتع اعضاء البعثة بالحصانة من الاجراءات القضائية ولكن السودان لا يقبل بان ذلك ينطبق على المواطنين السودانيين.