ابن عثيمين ....

[ابوالقاسم عثمان]

وأما ملل الله عز وجل فإنه صفة يختص به جل وعلا ، والله سبحانه وتعالى لا يلحقه تعب ولا يلحقه كسل .[/B][/RIGHT][/SIZE][/COLOR][/RIGHT]

نعم العلم والتوحيد
كيف طاوعتك يديك في كتابة هذه الجملة؟؟؟
وما هو الملل ؟؟؟ حتي تنسبه لله؟؟؟ وهل هو صفة كمال ام نقص؟؟؟

[ابوالقاسم عثمان]

[
وعلي الصوفية أن يتركوا العلم للعلماء و أن يركزوا في الفتة واللقيمات[/COLOR].[/RIGHT][/B][/RIGHT][/SIZE][/COLOR]

معذور لان الصدمة قوية0
والفتة واللقيمات دي خليها ركز في البلاوي وبس

[بيبو123]

يقول الله تبارك وتعالى :
(( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))

الحق أبلج والباطل لجلج

نحن لا نسجد لغير الله تعالي وأنتم تسجدون لشيوخكم وقد أتينا لك بالأدلة وبالفيديو ولا بأس من عرض الفيديو مرة أخري



نحن لا نطوف الا بالكعبة المشرفة وأنتم تطوفون بالقبور والفيديو يوضح ذلك.

نحن لا نقدس الأشخاص والكل عندنا يخطئ ويصيب ولا يقنعنا الا الدليل من كتاب الله وسنه رسوله صلي الله عليه وسلم وأينما سار الدليل سرناً أما أنتم فتسيرون مع شيوخكم أينما ساروا سرتم ضاربين بالأدلة الصحيحة عرض الحائط.


وقد أدخلتم في الدين بدع كثيرة لا أصل لها برغم تحذير النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك (أنظر الفيديو التالي وفيه سجود لغير الله)

شاهد بإشارة من الشيخ ينكب المريدون في الأرض

شاهد كيف يخلع الشيخ حذاءه وكيف يتسارع المريدون للتبرك به.

يتبركون بحذاء الشيخ
شاهد السجود للشيخ

شكيتك على الله يا حاتم دي لميت فيها وين - الشيخ مغنطيس دة
أنا قايلها مستشفى المجانين .... دحين دة ياهو الذكر عند الصوفية كدة

فرقة الإكروبات الصوفية

لا يمكن أن يكون هذا الرجل شيخاً
هذا دجال مشعوذ .. له من الله ما يستحق

تخيلوا يا اخوان لو رأى أصحاب الديانات الأخرى هذا المشهد
الله يسامح الصوفية لقد أضحكو فينا الكفار والبوذيين
ولا حول ولا قوة إلا بالله

[ابوالقاسم عثمان]

نحن لا نسجد لغير الله تعالي وأنتم تسجدون لشيوخكم وقد أتينا لك بالأدلة وبالفيديو ولا بأس من عرض الفيديو مرة أخري

السؤال من علي الحق إن كنت تبصر او تعي ؟[/B][/RIGHT][/SIZE][/COLOR]

اولا ما قلنا ليك سوي مقارنة
ثانيا رد عن هذه الضلالات 0
سؤالك عن الحق , كيف تكونون علي حق وتزعمون من صفات ربكم الملل والعياذ بالله0

[حاتم مرزوق]

اولا ما قلنا ليك سوي مقارنة
ثانيا رد عن هذه الضلالات 0
سؤالك عن الحق , كيف تكونون علي حق وتزعمون من صفات ربكم الملل والعياذ بالله0

فهم قول الشيخ يحتاج لإيمان راسخ وعقيدة سليمة وفهم واسع و ليس كل من يطوف بالكعبة تزرف دموعه.

ويا أخي لقد إرتقيت مرتقاً صعباً بولوجك في ساحات العلم وأنت الي الجهل أقرب.

قال تعالي (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَـٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾

[حاتم مرزوق]

شكيتك على الله يا حاتم دي لميت فيها وين - الشيخ مغنطيس دة
أنا قايلها مستشفى المجانين .... دحين دة ياهو الذكر عند الصوفية كدة

فرقة الإكروبات الصوفية

لا يمكن أن يكون هذا الرجل شيخاً
هذا دجال مشعوذ .. له من الله ما يستحق

تخيلوا يا اخوان لو رأى أصحاب الديانات الأخرى هذا المشهد
الله يسامح الصوفية لقد أضحكو فينا الكفار والبوذيين
ولا حول ولا قوة إلا بالله

بارك الله فيك أخي بيبو123

قال تعالي ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ رَمَىٰ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )

[حاتم مرزوق]

نعم العلم والتوحيد
كيف طاوعتك يديك في كتابة هذه الجملة؟؟؟
وما هو الملل ؟؟؟ حتي تنسبه لله؟؟؟ وهل هو صفة كمال ام نقص؟؟؟

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال : (من هذه ؟) قالت : هذه فلانة تذكر من صلاتها ، قال : (مه) ، عليكم بما تطيقون ، فو الله لا يمل الله حتى تملوا ) وكان أجب الذين إليه ما داوم صاحبه عليه . متفق عليه (168).

ماذا تقول في قول النبي (فو الله لا يمل الله حتى تملوا )؟
هل نسب النبي صلي الله عليه وسلم الملل الي الله؟

ألزم غرزك و خليك علي قدرك.

[هيثم ابراهيم]

محمد بن صالح العثيمين يثبت لله تعالى صفة الملل
فيقول يمل الله ولكن ليس كمللنا
والعياذ بالله من هذا القول
سبحانه القائل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11

يقول (محمد بن صالح بن عثيمين ) ما نصه:
( س : هل نفهم من حديث "إن الله لا يمل حتى تملوا"- متفق عليه- أن الله يوصف بالملل؟
الجواب : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …
((فإنه ملل يليق به عز وجل ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجوه)) انظر كتابه "فتاوى العقيدة" ( ص 51 -52 ) ، طبع دار الجيل بيروت، ط2 سنة 1414هـ
و كتاب فتاوي ابن عثيمين المجلد الاول مساله رقم 48
ـــــــــــــــــ

الاخ أبوالقاسم عثمان ...الاخوان والحمد لله كفونا مؤنة الرد عليك وقد كفوا وأوفوا ولكن وبما انك انت الذي فتحت هذا الباب فلن نتركك حتى تدلي بدلوك أنت في هذا الحديث وتشرح لنا ماهو القول الصحيح فيه ؟؟ ونحن في انتظارك وعليك من الآن أن تعرف أن كل كلمة تكتبها يجب أن تضع معها الدليل من الكتاب أو السنة أو أقوال العلماء .

[هيثم ابراهيم]

قال شيخ الوهابية محمد بن صالح بن عثيمين

"إِن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً، فليكن ذلك"
من كتاب شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ص389
نعوذ بالله من التجسيم ومن أهل ضلالات أهل التجسيم المبتدعة !!
سبحانة القائل { ليس كمثله شيء...}

الاخ أبوالقاسم أرجو منك أن تجيب على هذا السؤال :

ماهو الفرق بين التشبيه والتعطيل في أسماء الله عز وجل ؟

[هيثم ابراهيم]

center]بسم الله الرحمن الرحيم ولا عدوان الا على الظالمين[/center]

أنا لا أ نكر عليه انتمائك أو تعاطفك الظاهر مع الوهابية من خلال مداخلاتك ولكن أظهر قليل من الانصاف والحياد لا لشىء الا أنك مشرف لهذا المنتدى الذى يجب يتساوى فيه جميع الاعضاء.
/size][/color]
*[/SIZE]

الاخ ودالزين ...لم تترك صغيرة ولا كبيرة من السب والشتائم الا وجهتها للوهابية والآن تريد أن توجه سهامك لتصيب بها الاستاذ صابر حسين هذا الرجل المهذب الذي يشهد له الصغير قبل الكبير بعدم انتماءه لأي جهة. أقول لك اتق الله عز وجل في نفسك ...!!

[حاتم مرزوق]

معذور لان الصدمة قوية0
والفتة واللقيمات دي خليها ركز في البلاوي وبس

وهل هناك صدمة أكبر من مقاطع الفيديو التي أوردناها ؟

ماذا تركتم للمشركين الذين يسجدون لللات والعزة ؟

أي مسلم يرضي بتقبيل الأحذية وأي حذاء تقبلون ؟

وهل هذا هو العلم الذي تلقيتموه من شيوخكم الضالين في أنفسهم والمضلين لغيرهم؟

يا من تتشدقون بحب النبي ... يا من تسجدون لغير الله ... يا من تعيشون في الضلال عودوا الي الحق وأعلموا ان شيوخكم الذين أضلوكم السبيل سيتبرؤون منكم يوم القيامة ، وأعلموا أن طاعتكم لكبرائكم لن تنفعكم ، الحق جلي واضح فأخرجوا من الغار وحطموا الأغلال وأرفعو الظلم عن أنفسكم.

اللهم إني قد بلغت فأشهد.

[ام نوران]

يقول الله تبارك وتعالى :
(( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))

الحق أبلج والباطل لجلج

نحن لا نسجد لغير الله تعالي وأنتم تسجدون لشيوخكم وقد أتينا لك بالأدلة وبالفيديو ولا بأس من عرض الفيديو مرة أخري



نحن لا نطوف الا بالكعبة المشرفة وأنتم تطوفون بالقبور والفيديو يوضح ذلك.

نحن لا نقدس الأشخاص والكل عندنا يخطئ ويصيب ولا يقنعنا الا الدليل من كتاب الله وسنه رسوله صلي الله عليه وسلم وأينما سار الدليل سرناً أما أنتم فتسيرون مع شيوخكم أينما ساروا سرتم ضاربين بالأدلة الصحيحة عرض الحائط.


وقد أدخلتم في الدين بدع كثيرة لا أصل لها برغم تحذير النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك (أنظر الفيديو التالي وفيه سجود لغير الله)

شاهد بإشارة من الشيخ ينكب المريدون في الأرض

شاهد كيف يخلع الشيخ حذاءه وكيف يتسارع المريدون للتبرك به.

يتبركون بحذاء الشيخ
شاهد السجود للشيخ

تشتغلون بالسحر والشعوذه والفيديو التالي يوضح ذلك:




السؤال من علي الحق إن كنت تبصر او تعي ؟

لاحول ولاقوة الا بالله (يامة ضحكت من جهلها الامم)

الناس طلعت القمر ولسه الناس ببلدي شيخ وحوار وطار

لمتين نفوق يااااناااااااااااااااااااااااااااااااس

والله عييييييييييييييييييييييييييييب

عليك الله اسي دي ياتو شريعه وياتو دين!!!!!!!!!!!!!!!!

الله المستعان,,

[حاتم مرزوق]

بقلم عبد المنعم فتحي
والكلام موجه لصاحب البوست

قال تعالي : {وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَاكِرِينَ}
تفسير الطبري :
وأما مكر الله بهم فإنه فـيـما ذكر السديّ: إلقاؤه شبه عيسى علـى بعض أتبـاعه، حتـى قتله الـماكرون بعيسى، وهم يحسبونه عيسى، وقد رفع الله عزّ وجلّ عيسى قبل ذلك.

قال تعالي : (إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ )
{وَهُوَ خَادِعُهُمْ } أي هو الذي يستدرجهم في طغيانهم وضلالهم، ويخذلهم عن الحق والوصول إليه في الدنيا، وكذلك في القيامة .
وأنت الآن يا أخي بين خيارين لا ثالث لهما
إما أن تُثبت ما أ ثبته الله لنفسه وإما أن تُنفيه
فإن كانت الأولى فقد سلكت نفس مسلك الشيخ العثيمين عليه رحمة الله
وإن كانت الثانية ، تكون قد أنكرت ما أثبته الله لنفسه .
الرجاء الرد وعدم المراوغة

[العروابي]

بقلم عبد المنعم فتحي
والكلام موجه لصاحب البوست

قال تعالي : {وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَاكِرِينَ}
تفسير الطبري :
وأما مكر الله بهم فإنه فـيـما ذكر السديّ: إلقاؤه شبه عيسى علـى بعض أتبـاعه، حتـى قتله الـماكرون بعيسى، وهم يحسبونه عيسى، وقد رفع الله عزّ وجلّ عيسى قبل ذلك.

المكر من الله هنا معناه الاستدراج وليس الاحتيال

قال تعالي : (إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ )
{وَهُوَ خَادِعُهُمْ } أي هو الذي يستدرجهم في طغيانهم وضلالهم، ويخذلهم عن الحق والوصول إليه في الدنيا، وكذلك في القيامة .

قال ابو الحسن:الخدع معناه في كلام العرب الفساد0
والخادع عندالعرب الفاسد من الطعام وغيره
ابيض اللون لذيذا طعمه****طيب الريق اذا الريق خدع
معناه فسد,فتاويل قوله {يخادعون الله} اي يفسدون ما يظهرون من الايمان بمايضمرون من الكفر{وهو خادعهم}اي يفسد عليهم نعمهم في الدنيا بما يصيرهم اليه من عذاب الاخرة

[حاتم مرزوق]

المكر من الله هنا معناه الاستدراج وليس الاحتيال


قال ابو الحسن:الخدع معناه في كلام العرب الفساد0
والخادع عندالعرب الفاسد من الطعام وغيره
ابيض اللون لذيذا طعمه****طيب الريق اذا الريق خدع
معناه فسد,فتاويل قوله {يخادعون الله} اي يفسدون ما يظهرون من الايمان بمايضمرون من الكفر{وهو خادعهم}اي يفسد عليهم نعمهم في الدنيا بما يصيرهم اليه من عذاب الاخرة

الرد ... الرد بقلم عبدالمنعم فتحي

الأخ العروابي

جزاك الله خيراً
الآن قل لنا ما الفرق بين قولك وبين قول الشيخ العثيمين
فالشيخ أثبت الملل وأنت أثبت المكر والمخادعة
وبما أنك أثبت اللفظ ( أعني المكر والمخادعة ) بقولك (المكر من الله هنا معناه الاستدراج وليس الاحتيال ) وهذا ما فعله الشيخ العثيمين بالضبط فقد أثبت اللفظ بقوله ( من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …
((ومعنى (لا يمل الله ) أي : لا يقطع ثوابه عنكم )) فلماذا تُحَرِّمون على الشيخ ما تُحِّلونه لأنفسكم .
الآن نريد منك تفسيراً للحديث مع التركيز في اللفظة موضع الخلاف (فإن الله لا يمل حتى تملوا )
الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي ، ويبسطه بالنهار فيجلس عليه ، فجعل الناس يثوبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتى كثروا ، فأقبل فقال : ( يا أيها الناس ، خذوا من الأعمال ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5861
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[حاتم مرزوق]

المكر من الله هنا معناه الاستدراج وليس الاحتيال


قال ابو الحسن:الخدع معناه في كلام العرب الفساد0
والخادع عندالعرب الفاسد من الطعام وغيره
ابيض اللون لذيذا طعمه****طيب الريق اذا الريق خدع
معناه فسد,فتاويل قوله {يخادعون الله} اي يفسدون ما يظهرون من الايمان بمايضمرون من الكفر{وهو خادعهم}اي يفسد عليهم نعمهم في الدنيا بما يصيرهم اليه من عذاب الاخرة

لقد فسرت الماء بالماء

وقعت في الفخ الذي نصب لك وقد فسرت المعني بالكيفية التي فسر بها الشيخ، وأثبَتّ ضمنياً ما وصف الله به نفسه! ثم تأتون وتؤيدون ما نُقله صاحبكم دون علم ولا تروي!!


والآن نريد رأيك في الفيديو الذي يصور مريدي شيوخكم وهم يسجدون للشيخ و يقبلون حذاءه؟

وقبل أن تجيب أسأل نفسك !! أهذا حال من له علم؟

[ود الزين]

الاخ ودالزين ...لم تترك صغيرة ولا كبيرة من السب والشتائم الا وجهتها للوهابية والآن تريد أن توجه سهامك لتصيب بها الاستاذ صابر حسين هذا الرجل المهذب الذي يشهد له الصغير قبل الكبير بعدم انتماءه لأي جهة. أقول لك اتق الله عز وجل في نفسك ...!!

أنا لم اشتم ولم اسب أحد لشخصه فى هذا المنتدى ولن ولا ينبغى لى والكل عندى موضع احترام وتقدير وخاصة أخونا صابر حسين المشرف على هذا المنتدى ويمكنك أن ترجع الى مداخلاتى . فالرجل عاتبته باحترام ورد علىّ بكل احترام !! فقط أريد أن أعرف ما هو مستوى السب والشتم عندك؟؟ واذا كنت أنا كما تظن فبا لطبع لن تجدنى حاضرا الآن لارد عليك . و لمعلوميتك ان كنت أنت غير متابع فادلك للرجو ع لارشيف هذا المنتدى لترى العجب العجاب تلك هى بضاعتهم يا أخى لا أحد ينا فسهم عليها فمنهم من أوقف مرتين وثلا ثة ولم يتعظوا وما زالوا فى غيهم .. اتق الله يا رجل وكن منصفا وقل الحق ولو على نفسك .

[العروابي]

الرد ... الرد بقلم عبدالمنعم فتحي

الأخ العروابي

جزاك الله خيراً
الآن قل لنا ما الفرق بين قولك وبين قول الشيخ العثيمين
فالشيخ أثبت الملل وأنت أثبت المكر والمخادعة
وبما أنك أثبت اللفظ ( أعني المكر والمخادعة ) بقولك (المكر من الله هنا معناه الاستدراج وليس الاحتيال ) وهذا ما فعله الشيخ العثيمين بالضبط فقد أثبت اللفظ بقوله ( من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …
((ومعنى (لا يمل الله ) أي : لا يقطع ثوابه عنكم )) فلماذا تُحَرِّمون على الشيخ ما تُحِّلونه لأنفسكم .
]

الفرق واضح كالشمس
فالشيخ اثبت صفة الملل وهي صفة نقص لا تجوز علي الله بقوله

((فإنه ملل يليق به عز وجل ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجوه))

ولو انتهجت طريقة الشيخ لقلت ان الله ماكر مكر يليق به ,والله مخادع خداع يليق به وكلها صفات نقص في حقه جلا وعلا,وانما قلت في المكر

المكر من الله هنا معناه الاستدراج وليس الاحتيال

وقلت في قوله وهو خادعهم

يفسد عليهم نعمهم في الدنيا بما يصيرهم اليه من عذاب الاخرة

اما ردي علي قولك

الآن نريد منك تفسيراً للحديث مع التركيز في اللفظة موضع الخلاف (فإن الله لا يمل حتى تملوا )
الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي ، ويبسطه بالنهار فيجلس عليه ، فجعل الناس يثوبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتى كثروا ، فأقبل فقال : ( يا أيها الناس ، خذوا من الأعمال ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5861
خلاصة حكم المحدث: [صحيح

قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله:الملال لا يجوز علي الله سبحانه وتعالي بحال,ولايدخل في صفاته بوجه, وانما معناه انه لا يترك الثواب والجزاء علي العمل ما لم تتركوه, وذلك ان من مل شيئا تركه,فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك, وقد قيل معناه انه لايمل اذا مللتم كقول الشنفري:
صليت مني هذيل بخرق*** لايمل الشر حتي يملوا
اي لا يمله اذا ملوه ولو كان المعني اذا ملوا مل, لم يكن له عليهم في ذلك مزية وفضل,وفيه وجه اخر ان يكون المعني ان الله عز وجل لايتناهي حقه عليكم في الطاعة حتي يتناهي جهدكم قبل ذلك, فلا تكلفوا ما لاتتطيقونه من العمل,كني بالملال عنه لان من تناهت قوته في امر وعجز عن فعله مله وتركه, وارادت بالدين الطاعة
ننتظر عودتك ياخي عبد المنعم

[هيثم ابراهيم]

الفرق واضح كالشمس
فالشيخ اثبت صفة الملل وهي صفة نقص لا تجوز علي الله بقوله
ولو انتهجت طريقة الشيخ لقلت ان الله ماكر مكر يليق به ,والله مخادع خداع يليق به وكلها صفات نقص في حقه جلا وعلا,وانما قلت في المكر

وقلت في قوله وهو خادعهم

اما ردي علي قولك

قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله:الملال لا يجوز علي الله سبحانه وتعالي بحال,ولايدخل في صفاته بوجه, وانما معناه انه لا يترك الثواب والجزاء علي العمل ما لم تتركوه, وذلك ان من مل شيئا تركه,فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك, وقد قيل معناه انه لايمل اذا مللتم كقول الشنفري:
صليت مني هذيل بخرق*** لايمل الشر حتي يملوا
اي لا يمله اذا ملوه ولو كان المعني اذا ملوا مل, لم يكن له عليهم في ذلك مزية وفضل,وفيه وجه اخر ان يكون المعني ان الله عز وجل لايتناهي حقه عليكم في الطاعة حتي يتناهي جهدكم قبل ذلك, فلا تكلفوا ما لاتتطيقونه من العمل,كني بالملال عنه لان من تناهت قوته في امر وعجز عن فعله مله وتركه, وارادت بالدين الطاعة
ننتظر عودتك ياخي عبد المنعم

طيب يا أخي انت فسرت الملل ب : الله عز وجل لا يتناهى حقه في الطاعة حتى يتناهى جهد العباد .وتفسير الشيخ العثيمين يقول: نثبت ما اثبته الله عز وجل لنفسه وما اثبته له رسوله ويكون في هذا الحالة الملل من المولى تبارك وتعالى ليس كملل العباد وانما صفة تليق بجلاله وعظمته .
الان أريد منك أن تفسر لنا الاستواء الوارد في الاية : (الرحمن على العرش استوى) ؟ لأن تفسير صفات الله عز وجل ليس متعلق بهذا الحديث وحده انما هو منهج متكامل يتعلق بجميع صفاته تبارك وتعالى ومنهج الشيخ العثيمين في هذا الباب هو منهج أهل السنة والجماعة وهو

نثبت ما اثبته الله عز وجل لنفسه من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل

فارجو منك أولاً ان تذكر لنا منهجك انت في تفسير صفات المولى عز وجل جميعها حتى نخرج من هذا الباب بفائدة وبعدها تورد لنا تفسير كلمة الاستواء الواردة في الآية .

[ود الزين]

أخى العزيز / صابر حسين - - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -- وبعد

أولا آسف لتأ خير ردى وذلك لامور خاصة خارجه عن ارادتى

ثانيا :- أشكرك على هذا التعقيب الكافى والشافى واتمنى من الله أن يوفقك لنرقى معا بهذا المنتدى . وا ن شاء الله سوف نكون عند حسن ظنك .

[ابوالقاسم عثمان]

سؤالي لكم
هل الملل صفة نقص ام صفة كمال؟

[zahid]

سؤالي لكم
هل الملل صفة نقص ام صفة كمال؟

أرجو منك فقط أن تجيبني على هذا السؤال قبل أن أشرع في الرد عليك:

ماهو المنهج الذي تراه صحيحاً وتتبعه في تفسير صفات الله عز وجل ؟

[حاتم مرزوق]

رأي الإمام الشافعي في التصوف

لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق.

قال البيهقي في مناقب الشافعي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن بحر يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول : (( لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق )) [ ص 207 / 2 ]

وهذا اسناد صحيح لا مطعن وهذه تراجم رجال السند .

1. أبو عبد الله الحافظ هو الحاكم صاحب المستدرك على الصحيحين شهرته تغني عن التعريف به .

2. جعفر بن محمد بن الحارث ، أبو محمد المراغي .

روى عن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي الحافظ ، وأبي يعلي أحمد بن علي بن المثنى ، وأحمد بن يحيى بن زهير ، وأبي بكر جعفر بن محمد الفريابي ، أبي يحيى زكريا بن محمد النيسابوري ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعبد الله بن أحمد الجواليقي ، وعبد الله بن محمد بن سواد الهاشمي ، وأبي محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، وأبي بكر محمد بن يحيى بن سليم المروزي ، المفضل بن محمد الجندي ، وأبي خليفة القاضي ، وغيرهم .

وعنه وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج ، وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم صاحب المستدرك .

قال الحاكم في تاريخ نيسابور : (( شيخ الرحالة في طلب الحديث وأكثرهم له جميعا .كتب الحديث بأصابعه نيفا وستين سنة، ولم يزل يكتب إلى أن توفاه الله تعالى ، وكان من أصدق الناس فيه وأثبتهم )) [ ص 208 ] ، وكذا قال السمعاني في الأنساب [ 246 / 5 ]

3. ابن بحر هو : هو الحسين بن محمد بن الضحاك المصري أبو عبد الله كما جاء التصريح به في كتاب أحكام القرآن للشافعي قال البيهقي : (( انا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك المعروف بابن بحر يقول سمعت إسماعيل بن يحيى المزني ... الخ )) [ ص 40 / 1 ] وكذلك السهمي في سؤالاته للدارقطني قال : (( وسألته عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك يعرف بابن أخي بحر بمصر )) [ ص 204 ]

روى عن أحمد بن سعيد بن أبي مريم ، وإسماعيل بن يحيى المزني ، وحرملة بن يحيى بن عمران ، والحسين بن نصر ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وأبي مروان محمد بن عثمان العثماني

وعنه أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب ، وأبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث ، والحسن بن علي المطرز ، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ صاحب كتاب الكامل في الضعفاء ، وأبو الحسن محمد بن عبد الله النيسابوري ، ومحمد بن القاسم بن شعبان .

ذكره الحافظ محمد بن عبد الله بن زبر الربعي في جملة العلماء الذين ذكر تاريخ وفاتهم كما في كتابه مولد العلماء ووفياتهم ص 638 / 2 . وقال الدارقطني : (( ثقة )) [ سؤالات السهمي ص 204 ]

5. يونس بن عبد الأعلى ، صاحب الشافعي ، أحد رجال مسلم في الصحيح ، وقال ابن أبي حاتم : (( سمعت أبى يوثق يونس بن عبد الأعلى ويرفع من شأنه )) [ الجرح والتعديل ص 243 / 9 ] ، وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ : (( عالم الديار المصرية الامام أبو موسى الصدفي المصري الحافظ المقرىء الفقيه )) [ ص 527 / 2 ] ، وقال الحافظ ابن حجر : (( ثقة )) [ تقريب التهذيب ص 616 ]

فهذا هو رأي الشافعي الذي نقله ثقات العلماء .