خيمة الدوبييييييييييت

[مهيرة]

من دوبيت قيسان ود المحمية
في كلام ود الشهلوب ( البطانة ) !



مسك القبلة في كوع الشمال براقك

وقشط سدرو في عامر سحابو وساقك

تبوتك قرنن والسيل دهك شقاقك

الضايق نشوقك حار عليهو فراقك

[ابوبكرعيكوره]

الأخت مهيره
غالب أصدقائي في فترة الجامعة كانو من الشكرية ، وقد اخذت منهم القليل من هذا الفن الراقي
(ملحوظه: أحفظ واروي ولا اكتب). وأحدهم (محمد عبد القادرأحمد الحاردلو-حفيد الحاردلو) شاعر شاب ، مجيد ، من أرق الناس شعرا وحديثا. وبقيتهم رواه
ألا نضر الله أيام سمرنا تلك

بالله تأملي - والسادة أعضاء المنتدى - روعة هذا التصوير لمشهد دخول الليل على الفريق :

ثبت المال ، مسك مرحاتو،رست العجه
صقر الليل فرد جنحاتو غمت الفجه
مبيخراتن صغار ولع جمرهن وج
ريحة الشاف مع الباشندي وقفت قجه


(للأسف لا أعرف إسم الشاعر)

[مهيرة]

تسلم يا ود العيكورة

وفعلا وصف مذهل

[مهيرة]

من ود الشهلمة
علي لسان قيسان ود المحمية :


وذلك في وصف بداية الخريف في البطانة !!!





بعد دور الجفاف قام عِفرتِك مِتباري
وسحابِك نيلتو زرقة وبرقك يلفح فاري
إتكسا بالخدار وجهك الكان عاري
وإنعقدن رواينك يام نداياً تاري

[مهيرة]

قلبي الحصر تفكيرو

في زول ما بيحاسبو ضميرو !!


جزء من مقطع دوبيت !

[ابوبكرعيكوره]

ود شوراني قال

لا آيات الله لامال لا عرف لا فوايد
أبن ما يحلحلن عقد أم وضيبا قايد
أنا وياكي يام خيرا موفر وفايض
نختر ختره يات من فينا ما يجي عايد


دي أسمها علي وعلى أحبـــائي

[ابراهيم]

واليكم قول الشاعر الفحل محمد أحمد أبوسن - الحردلو:


البارح كلام الناس بدور يفرقنا

كله مرق كضب بعدين صفينا ورقنا

الدعجة أم شلوخا سته مالكة عشقنا

تتمايح مثل قصبة مراتع الحقنه

[مهيرة]

كاتب الرسالة الأصلية ابوبكرعيكوره
ود شوراني قال

لا آيات الله لامال لا عرف لا فوايد
أبن ما يحلحلن عقد أم وضيبا قايد
أنا وياكي يام خيرا موفر وفايض
نختر ختره يات من فينا ما يجي عايد


دي أسمها علي وعلى أحبـــائي

ود العيكورة هذا المستحيل بعينه 00 وتشاءم ود الشوراني كثيرا بدليل اختار العدم لهما والزوال :

((
نختر ختره يات من فينا ما يجي عايد ))00 ؟؟؟

تسلم

[مهيرة]

كاتب الرسالة الأصلية ابراهيم
واليكم قول الشاعر الفحل محمد أحمد أبوسن - الحردلو:


البارح كلام الناس بدور يفرقنا

كله مرق كضب بعدين صفينا ورقنا

الدعجة أم شلوخا سته مالكة عشقنا

تتمايح مثل قصبة مراتع الحقنه

------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------

ما أجمل هذا الوصف من ود أبوسن بعد الصلح مع الحبيبة وصفاء الأمور بعد الفتنة التي كادت أن تفرق بينهم :


(( البارح كلام الناس بدور يفرقنا )) ؟؟


وبعد الصلح والصفاء الفرحة جاءت في كلمات غزل فريدة :

(( تتمايح مثل قصبة مراتع الحقنه )) !!!!


تتمايل زي قصبة رويانة في مرتع ماء 00 خضرة وماء ووجه حسن
00 وصف بديع !!

تسلم يا أبراهومة 00

[مهيرة]

من روائع تراثنا الشعبي أيضا
--------------------------





يوم قسمو الجمال أدوكي روحو وقلبو
وأدوني السهر جفني الغميدة تغلبو
في التلت الاخير الواعي يعبد ربو
وانا فتشت وين ابن الملوح دربو

[ابوبكرعيكوره]

الأخت الرائعه مهيره
أكثر من 90% من دوبيت الغزل هو عباره عن ( عنكوليب ونسه ساكت) لذا تجديهم يطلبون الغريب من المعاني . ويكون للمجاراه (المباراه) الدور الأكبر في ذلك
مثلا:
أرسل عطيه ود أب ريش هذا المربع من السعوديه ( قبل حكاية عمره وزوغه دي ) إلى الصادق ود آمنه :
أنا يا أب آمنه الغميض جفا عيني ماطلاها
وحركة سير شراييني الضغط شلاها
زهرة أرقو اللوضيب تلاها
حظي نقلني بي طايره ووراي خلاها

فرد الصادق :
قول لي عطيه قوتنا الرشيد قالاها
إلا الحاله شافع الأمه يتولاها
أحاكي الضفدعه الوابل العين بلاها
لامن عقدة الليل الحمار حلاها

في رأيي أن الصادق أبدع في الرد ولا اظن إن احدا قد سبقه إلي القول بأن لليل عقدة يحلها إحمرار شمس الشروق. بالإضافه لتشبيهه لنواحه على المحبوبه بنقبق ضفادع الخريف الذي لا يهدأ إلا في الصباح.
بقي أن نعرف أن الصادق لم يحب هذه (الرشيد )ولم يسهر لأجلها حتى ساعه . ,ان (الرشيد ) هي إحدى الإماء اللائي كانو يجتمعون عندهم لشرب (الجبنه ) والسمر.

أخيرا
هناك 3 فقط من شعراء البطانه قد أحبو بحق
(أكان الله أدي عافيه الونسه بتجيبهم )..............

وللك التحيه على الإبداع المتواصل

[مهيرة]

شكرا الأخ أبوبكر علي هذا الوصف والمجادعة الرائعة من الدوبيت 0

[مهيرة]

ود الشلهمة للبطانة :



نار وجهِك خلاس وأصبح عريسك باش
وسيلِك بالمعالي وبالمراتِع كاش
نفسِك من سماحتو تحلى جابلو دعاش
وعربِك لي جفافُن جبدو البرّاش

[أبوبكرحامد]

الفارق بين الدوبيت والمسدار

الدوبيت أو المربع أو الدوباى هو ضربٌ من الفن الشعرى الذى يأتى فى أربع شطرات تتفق فى القافية .
أما المسدار فيأتى غالباً فى عدد من المربعات قد تختلف فى القافية ، والمسدار لغةً من سدر أى سار فى طريقه لايلوى ، وهو يعنى رحلة الشاعر البدوى فى رحلته للصيد أو للغارة أو للمحبوبة ، مثل مسدار الصيد للحاردلو ، ومسدار النجوم لودشورانى ، ومسدار القضارف ورفاعة لأحمد عبد الكريم أبوسن .
هذه مقدمة مختصرة للتفرقة بين الدوبيت والمسدار ، ولنا عودة .

[أبوبكرحامد]

قراءة فى كتاب : الشاعر الهمباتى الطيب ود ضحويه – حياته وشعره :

المؤلف : شرف الدين الأمين عبد السلام
الطابع : مطبعة جامعة الخرطوم
التاريخ : 2000 م

استهل الكاتب برموز كتابة النصوص العامية كمعين على قراءة النص ، وربما نوردها لاحقاً .
ثم تأتى مقدمة الكتاب شارحةً لفظ الهمباتة ودلالته على جماعة من البدويين كانت تمارس نهب وسلب الإبل فى ربوع البادية السودانية .
والهمبتة هى طريقة فى الحياة تقوم على نهب وسلب الإبل ، ويختلف الهمباتة عن نظرائهم صعاليك العرب فى العصر الجاهلى الذين يتعرضون للقوافل التجارية ، بيما اقتصر نشاط الهمباتة على نهب الإبل دون سواها ، ويعتبرون من ينهب مادون الإبل حقيراً وسارقاً ويعدون فعله حراماً .
أشهر الهمباتة هم الطيب ود ضحوية وطه الضرير.
وتحت باب أشهر القبائل فى الهمبتة وأشهر الأفراد يوضح الكاتب أن أشهرها فى بادية البطانة هم البطاحين والشكرية والكواهلة ورفاعة والجعليين ، وفى بادية كردفان توجد قبائل حمر ودار حامد وكاجه والكبابيش الزيادية والقريات الهواوير والهبانيين .
أما عن نسب الشاعر ومولده فيبين الكاتب أن الطيب ود ضحوية ولد فى النصف الثانى من القرن التاسع عشر .
واسمه كاملاً : الطيب الحاج عبد القادر بن سليمان بن ضحوية ، تقول بعض الروايات أن الإسم ضحوية هو لجد له ، بينما تذهب روايات أخرى للضحواب أنفسهم أن ضحويه هى جدته والدة سليمان وقد ولدت فى لحظة كان المطر ينهمر غزيراً وذلك عند الضحوة وهى فى اللغة إرتفاع النهار بعد طلوع الشمس.
ولد الشاعر بقرية الضِيِقه وهى إحدى قرى الجعليين المنتشرة على طول الضفة الشرقية لنهر النيل وترقد فى أحضان جبل أم على .
والده مسندابى وأمه سرورابية ، والمسنداب والسروراب ينسبون إلى الجعليين العالياب.
كان والده ثرياً ، ولذلك لم يكن ود ضحوية يسعى من نشاط الهمبتة للكسب المالى بل استهوته المغامرة والمخاطرة ، إضافةً لإعتبار الهمبتة ضرباً من الفروسية والبطولة .
حرصت أسرته على تعليمه فألحقته بخلوة أخواله السروراب حتى أكمل حفظ القرآن ، وتزوج فى سن مبكرة .
تلك كانت لمحات مختصرة لما ورد بالكتاب وسنعود بشئٍ من التفصيل للموضوعات التى نظم فيهاً ود ضحوية شعره وعلاقته برفاقه الهمباتة .

[مهيرة]

شكرا للرائع أبوبكر ( ود المأذون )

لتفصيل والشرح الوافي للدوبيت والمسدار

وشكرا أيضا لتطرقه لدوبيت الهمباته وعلي رأسه الطيب ود ضحوية وسيرته ونسبه وأصله وهو يملأ الدنيا ضجيجا بفن الدوبيت الذي سيتحفنا به الرائع أبوبكر 00

شكرا لك ود المأذون ونحن في انتظار ابداع الدوبيت والهمباته

[أبوبكرحامد]

ابشرك وزوار خيمة الدوبيت بإنضمام الطيب بشير للمنتدى وهو حافظ للكثير من الدوبيت والمسادير فأرجو استنطاق قلمه وحتماً ستندهشين .

[aadarob]

للرائع أبوبكر ( ود المأذون


كم انت رائع لك كثير الشكر


الأخت مهيرة نرجو ان تسخنى شوية

[مهيرة]

نرحب بالأخ الطيب بشير
في خيمة الدوبيت

ونتمني للخيمة كل الإزدهار بأقلام المبدعين


وهاك يا أدروووووب :



وهاك من أحمد عوض الكريم أب سن

رفاعة الربة قافاها البليب طربان
ناطح المنو ميثاق قلبي مو خربان
فوسيت السواقي البي اللدوب شربان
بلودو بعيدة فوق في بادية العربان

[أبوبكرحامد]

طه الضرير

هو طه محمد أبوزيد ويقال له " طه ود أب زيد كما يكنى ب " أبو الزينة " وهى ابنته :


أبوك يالزينة عكَّاهِن قَبَض فى روسهن
الهُوى والشرِق فوق العواتى بكوسهن
أمسَى الليله فى الغوب الكتير جاموسهن
نوى العودة للغالى ورفيع ملبوسهن


وينتمى طه الضرير لمجموعة البطاحين أبوه من فرع العلاماب وامه من العركشاب ، مات الضرير بمنطقة " أبو دليق " حيث كان يعيش عن عمر ناهز الثمانين .وقد ترك العمل بالهمبتة فى الأربعينيات من هذا القرن بعد أن ضعف بصره حيث كان يعانى من ضعف البصر منذ شبابه الباكر وسبب لقبه الضرير الذى صحبه منذ الصغر أنه لايرى فى الهاجرة ولكنه يرى على ضوء القمر مالايراه فى الشمس .
تميز بمعرفته بالدروب والنواحى ، ويقال أنه كان يعرف المكان الذى هم فيه بشم ترابه ، ولعل ذلك يصلح سبباً لتقديمهم فى حملات الغزو حيث كان خبير الحملات ودليلها ومن ذلك قول الطيب ود ضحوية :


بيوم السبت من الدُّمُر سافرنا
قام بينا الضرير قبض الدَّهس واسهرنا
أحكو لها السريع ياموصِّلنُّوا خبرنا
قولوا للبقيت نَوَن جِمالنا خَتَرنا


ومنه قوله :


واحدين غير نفيلة ممكنين هدّاَمُهم
قطعوا التّبه والزول أب عوارض لامهُم
اندرجوا الصناديد والضرير قِدَّامهُم
نووا العوده للماسكات عِداد أيَّامهم


ومنه مايصف فيه الطيب رفيقه طه بأنه مقدام فى ساحة الوغى :



قَجَّ السادرة فى الوادى أب نِعاماً دكَّك
وضايق سوقها قبال الضرير يتمكك
أنا أخو النايرة إن خِرِب الحديث واتلَكَّك
إت قدَّامى ماك ورَّانى مقطوع شكَّك



تلك ملامح سريعة عن طه الضرير وسنعود لاحقاً لشاعرنا الطيب ود ضحويه والموضوعات التى عالجها بشعره.

مع تقديرى

ود الماذون

[Tayeb Bashir]

الأخـت مهيرة و الأستاذ بكري حامد
تحياتي ..
من فرط اعجابي بالدوبيت ، كتبت فيه بعض محاولات سأحاول انزالها هنا ، و أديكم هسي واحدة ـ قطـع أخـدر ـ :

ناس مدني العزاز متجمعين في سيرة
فيهم بكري حامد و الزعيمة مهيرة
و الدوبيت مع النمـة السمح جرجيرة
ناقصانا الزغاريد عرضتا .. و .. بشـيرة

[مهيرة]

أيوووووووووووووووووي
وأبشر



(( رحبوا معي بالعملاق 00 الطيب بشير ))

الكسب الكبير لخيمة الدوبيت 00 ومبروك أيها المبدع أبوبكر ود المأذون
في حضور الدوبيت الزاهي في زمن الضل الوقف مازاد !!

مرحبا أخي :



Tayeb Bashir

[مهيرة]

في الحقيقة مثلما لدي الأخ أبوبكر والطيب جزء هام من هذا التراث الذي سوف يبدعون به قد يتساءل البعض لماذا مهيرة مهتمة بهذا النوع من التراث !!

وللحق أقول كانت جل اهتماماتي في الجامعة بالذات كلية الآداب جامعة الخرطوم التراث الشعبي وانعكاساته علي المواطن السوداني 00
وكان احتكاكي بالصحفية اللامعة ( آمال عباس ) تشجيع للغوص في هذا المضمار
وكان منتدانا الأدبي لا يخلو أبدا من هذا النوع الذي أذهل الجميع وقتها 00 وقدبدأ الكسل يدب فينا فترة من الوقت الا أن جاءت هذه السانحة الرائعة في منتدانا ودمدني لنبدأ هذا المشوار بمساعدة الجميع ولي وعد أن أوثق هذا العمل اذا تم له النجاح 00

مع تحيات أختكم مهيرة 00

[مهيرة]

[مهيرة]

ويييييييييييييييينكم ياناس النمة ؟

ود الشهلمة علي لسان
ود المحمية (( قيسان )) :




إتطمطم سماكِ الليلة وعاتم
وبراقِك مع فم السحابة بلاطم
إنشبكن تعولِك نازلات هواهن كاتم
وديانك لفض سيلن سماحن خاتم