# الدرديري كباشي # في رحاب الكُرسي الساخن في عيد الفداء #

[ابو عبد الرحمن]

لا أدرى ماذا أقول لهذا الدر ديري ( الكسلاوي)
أقول لقد كنت أنا في غاية الغباء والتبلد . أي نعم
غبي غباء مركب لأني استهنت الرجال
وكم مرة ومرات يمر علّى هذا الاسم المركب
وأمور عليه مرور الكرام , لا شئ منعني
من قرأت كتاباتك غير أسمك الغريب الذي لم
ألفه . وكباشي آخر زاد الطين بله
فعاقبني الله شر عقاب . والجزاء من جنس العمل
عقوبة حدها الحرمان من قرأت كتابات
هذا ( العلم ) صاحب الفكر النير ,,,,,
كيف لا أقرأ لهذا الكسلاوي العجيب ......
وهو كالموج يحملك من مكان آمن إلى
مكان أكثر أمنناً .بكل يسر وسكينة
وكما قيل إنّ من البيان لسحرا
فهو يسحرك ، وتحس كأنك
تطير بجناحين إلى السماء
ما أروعك وما أجملك أيها
الكاتب وأنت تنقلنا من الرتابة
إلى الفرح والسرور
فواصل ونحن معك ( مبرعمين )
ولو خضه البحر لخضناه معك


ولنا عودة إن شاء الله ,,,,,,,,,,

[درديري كباشي]

مواصلا في اطار سؤال اشرف عن ميولي السياسية ..
كان ذكرت ان الروايات العربية لم تكن تحمل افكارا ايدلوجية لذلك لو قراتها عشر مرت لن تجد نفسك ملت نحو فكر معين ..هذا الراي لم يعجب كثيرين وانا استدراكا خلونا نقول انا قرائتي لها كانت سطحية اتناسبت مع سني في ذات الوقت .. بمعنى انسان في طور مراهقة اكيد سيكون تركيزه على القصص العاطفية والبطولات ..باعتبار انا من لم يعرف يستنبط منها الافكار في ذلك الوقت .. طيب على عجالة دعونا نحلل واحدة من تلك الروايات .. مثلا ثلاثية نجيب محفوظ .. السكرية وقصر الشوق وبين القصرين .. ملخص هذه الرواية تدور حول عائلة السيد احمد عبد الجواد والقصة ترمز او تفضح الرجل الشرقي او المصري تحديدا في شخصيته المزدوجة .. وهو سي السيد في البيت المرعب ذو الهيبة والذي يرتعد كل البيت بمجرد وصوله .. وفي الليل رجل الهلس الصائع مع العوالم والراقصات يسكر ويتبهدل والراقصة تركب في ظهره وهو يحبي بها ..

الفترة التي تدور فيها احداث الرواية هي اغنى فترات مصر والعالم العربي بالمفكرين من امثال العقاد وطه حسين واحمد شوقي والشيخ محمد عبدو وجمال الدين الافغاني وغيرهم .. لم تتطرق الرواية لاي حوار فكري طرحت فيه اراء هؤلاء المفكرين.. والجانب السياسي الوحيد فيها هو بن السيد احمد عبد الجواد كان اسمه فهمي له ميول سياسية واستشهد في مظاهرة ...

وثلاثية نجيب محفوظ هي التي فوزته بجائزة نوبل للاداب ولو في شخص قراها بوجهة نظر مختلفة ممكن يطرح لنا رايه ..


نعود لموضوعنا :

المرحلة في ثالثة ثانوي التي التزمت فيها دينيا غيرت مسير حياتي .. اول ناحية كما ذكرت قبل ذلك انا كان عندي هواية كبيرة في الرسم وكنت متفوقا فيه وشئ طبيبعي انه مفروض امتحن فنون في الشهادة السودانية .. لكن دخلت في صراع ذاتي ومع بعض الزملاء او الاخوان . في حلال وحرام الرسم نفسه .. لدرجة كنت احضر حصص الفنون ويرجح كفة التحريم واترك الفنون واستاذ الفنون يلحقني بحجةجديدة وارجع معه لاستديو الفنون وحجج التحريم تقوى وهكذا .. في النهاية شلت الفكرة من دماغي خالص ولم امتحن الفنون .. والحجج كانت منصبة في رسم ذات الارواح من حيوانات وانسان .. والحجة في انه انت لن تتحكم في الامتحان ربما طلب منك رسم وجه او حيوان ... واخيرا تركت الفنون .. وهذا واحد من انعكاسات تلك الفترة . ولكن انا عدت وعوضت هذا الفرق في جامعة الجزيرة وسنعود له وكيف كان ذلك ؟.

=======================
لكن في ملاحظة جميلة انا كنت ( ولازلت تقريبا ) بحب الشغب والمظاهرات .. بغض النظر عن انه المظاهرات هي نضال او محاولة للتغيير باليد .ز بل انا احبها بتنشتها وترقب عساكر الشغب وريحة البمبان والمطاردات (والسكسك) اثناء سردي للميول السياسية سا تطرق لعدة مواقف طريفة ناتجة من المظاهرات بدءا من كسلا الثانوية وحتى جامعة الجزيرة ..

الموقف الاول في كسلا الثانوية واخر ايام الرئيس نميري ..

كانت المدارس والجامعات لها حرمتها _ تخيلوا كان الشرطة ممنوعون من دخول المدرسة الثانوية او اختراق حرم سور المدرسة .. وكنا نحن نخرج المظاهرات في السوق وعندما يطاردنا ناس الشرطة نجري وندخل سور المدرسة ( زي الميس في لعبة السكسك ).. ولكن اخر مظاهرة كان يوم اسود وهو نحن في حوش المدرسة والعساكر مرصوصين على سور المدرسة .. ونحن داخل حرم المدرسة نستفذ في العساكر .. وهم مرصوصين في السور يكادوا يموتون من الغيظ علينا .. ولكن فجاه ويبدو انه العساكر جاتهم تعليمات في انه خلاص( لا عاد فيها حرمة مدرسة ولا يحزنون )وتفاجانا بان العساكر قفذوا داخل المدرسة وبدات اعنف مطاردة والضرب بالباسطونات والجري والصراخ .. انا وصديقي كنا قرب بيت وكيل المدرسة وطاردنا العساكر وفتح لنا الوكيل بيته وحاول العساكر يدخلون خلفنا ولكن منعهم الاستاذ بكل شهامة ورجولة .. واجمتعنا نحن حوالي خمسة طلاب داخل صالون الاستاذ .. ونرى تحت اعقاب الباب احذية عساكر الشغب تروح وتجي ونسمع صوت الضرب وصراخ الزملاء في الداخلية .. والطريف الان والمحرج في ذلك الوقت انه الاستاذ كان عنده بنت صغيرة فصيحة ولجناء فكانت تجي وتقف في باب فاصل بين الصالون وداخل البيت وتقول لنا ( ما لكم حوفتو ما دلتو رجال ما بتحافوا ) ونحن نهمس ( يا بت امشي امشي يابت ) خايفين احد يلتقط تعليقها .

اخيرا دخل الاستاذ وقال لنا انه العساكر مصرين يقبضوا علينا ونحن ممكن ندخل داخل البيت ونقفذ من سور البيت بالزقاق ونجري خارج حرم المدرسة ..

لانه الموقف كان مرعبا .. وفعلا عملنا بوصية الاستاذ وجرينا مسافة بعيدة تاركين العساكر منتظرننا امام باب بيت الاستاذ ..

جرينا انا وصديقي بعيدا عن المدرسة ولكن عكس اتجاه بيوتنا تماما ( الطريف في الامر انه صديقي ذاك هو نفسه الذي اراد ان يحندني في الحزب الشويعي وهو في النهاية بعد دخلنا الجامعة اتحول هو الى الاتجاه الاسلامي وتخرج من جامعة السودان وبعدها الكلية الحربية ليصبح ظابطا في الجيش,, لا ادري هل اتاثر بتلك المطاردة ام لا .)

بعد ما تخارجنا من حرم المدرسة انا والصديق ذهبنا بعيدا عن مدرستنا كسلا الثانوية وفي حي يسمى حي البرنو وعكس اتجاه بيوتنا فقط لنبعد عن العساكر الذين كانوا يتربصوننا امام بيت الاستاذ .. ولاننا كنا نلبس الزي المدرسي ( بنطلون بني وقميص ابيض ) الطريف اصبح منظرنا جاذبا لطلاب مدرسة ابتدائية فجاة اتلفتنا خلفنا وجدنا عدد كبير من طلاب مدرسة ابتدائية يمشون خلفنا .. وانا قلت لزميلي عثمان .. خلي بالك الاولاد ديل ماشين ورانا .. هو استنكر الموضوع وقال لي خلاص نجري كان جروا ورانا معناها كلامك صاح ... وفعلا جرينا لنكتشف انه مدرسة ابتدائية بحالها تجري خلفنا ومعاها هتاف ( يعني ورطة وجناية .. طلاب من كسلا الثانوية يقودون مظاهرة ) تعرفوا ما اتخارجنا منهم الا ظهرت لنا مدرسة بنات قفذنا بداخلها وعبرناها من الناحية الثانية .. هذا الموقف الى الان كلما تلاقينا تذكرناه .. والحمد لله هو الرجل صديقي حتى الان وزارنا حتى هنا في الرياض .

[درديري كباشي]

لا أدرى ماذا أقول لهذا الدر ديري ( الكسلاوي)
أقول لقد كنت أنا في غاية الغباء والتبلد . أي نعم
غبي غباء مركب لأني استهنت الرجال
وكم مرة ومرات يمر علّى هذا الاسم المركب
وأمور عليه مرور الكرام , لا شئ منعني
من قرأت كتاباتك غير أسمك الغريب الذي لم
ألفه . وكباشي آخر زاد الطين بله
فعاقبني الله شر عقاب . والجزاء من جنس العمل
عقوبة حدها الحرمان من قرأت كتابات
هذا ( العلم ) صاحب الفكر النير ,,,,,
كيف لا أقرأ لهذا الكسلاوي العجيب ......
وهو كالموج يحملك من مكان آمن إلى
مكان أكثر أمنناً .بكل يسر وسكينة
وكما قيل إنّ من البيان لسحرا
فهو يسحرك ، وتحس كأنك
تطير بجناحين إلى السماء
ما أروعك وما أجملك أيها
الكاتب وأنت تنقلنا من الرتابة
إلى الفرح والسرور
فواصل ونحن معك ( مبرعمين )
ولو خضه البحر لخضناه معك


ولنا عودة إن شاء الله ,,,,,,,,,,

نشكرك يا ابو عبد الرحمن على هذا الشعور النبيل ..

لكن عقدتني من اسمي اول مره اعرف انه شين

لكن ما عليك وانا اصلا اسمي نفسه مدخلني في مواقف كثيرة .. خاصة هنا في السعودية تخيل اولادي في المدارس مسمنهم بجدهم يعني فاطني انا وابوي .. محمد .... الامين ..... دينا ... الامين

[درديري كباشي]

دخلت يا اشرف جامعة الجزيرة

وانا مستصحبا معي كل هذه التغيرات التي مريت بها وبما فيها الالتزام الديني وكان في الفترة الديمقراطية .. وكان السودان كله يمر بتجربة جديدة قوامها حرية التعبير .. الندوات والمحاضرات واركان النقاش .. والشئ الجديد انه ممكن تشتم اكبر شخص في الحكومة بما تشاء دون ان تتلفت وانت مرعوب .. بل الشئ الجديد اكثر انه المظاهرات في الفترة الديمقراطية تكون محروسة بالشرطة من المشاغبين..

في تلك الفترة جانا في جامعة الجزيرة هؤلاء ..

الصادق المهدي وعمر نور الدائم والترابي وحسين خوجلي والراحل محمد طه محمد احمد. ووردي ومحمد الامين وابو عركي البخيت وشرحبيل احمد ,, ودكتور حسبو سليمان رحمه الله والراحل على المك رحمه الله .. وكم من العقول التي قادت الفكر السوداني في مختلف الضروب .. سآتي بلمحات عن كل واحد وتخيل ماذا يمكن ان ينتج في عقلك من تراكمات من كل هذه التوليفة العجيبة ..

ولكن ساورد لك موقفا طريفا للراحل الساخر الصحفي محمد طه محمد احمد .ز

في احدى اركان النقاش او الندوات ناوشه احد اعضاء الحزب الاتحادي الديمقراطي ..

فقال له محمد طه .

ما تفرحوا بحزبكم لانه الصراع في السودان محصورا بين قطبين فقط الاسلاميين واليساريين حتى داخل احزابكم الهلامية .. والصراع الرياضي بين قطبين ايضا الهلال والمريخ حتى داخل الاندية الاخرى ..

ساتوقف هنا حتى اعود الى التجربة الجامعية والتوجه السياسي بالتفاصيل غدا .

[درديري كباشي]

في جامعة الجزيرة اول سنة حضرناها كانت في زمن الديمقراطية وحكومة الصادق المهدي . ساقف هنا قليلا ... نحن في السودان رغما عن تباكينا وتشدقنا نحو الحرية والديمقراطية الا اننا لا نعرف نستفيد من هذه الحرية ,... بل تستقل بابشع صور .. في الديمقراطية اقل قرار رئاسي ممكن ان يتحول الى مظاهرة ويقلب كيان البلد ويتوقف حال البلد .. اول سنة حضرناها في ود مدني حضرنا فيها عشرات المظاهرت ( مره سكر ومره رغيف ومرة بنزين ) وهذا غير مشاكل الجامعة نفسها والتي غرقنا فيها دون ان نفهم اصل المشكلة ..
اول ما دخلنا الجامعة كانت هناك مشكلة الهوية بالنسبة لطلاب كلية العلوم والتكنلوجيا ونحن لازالت الجامعة تحتفل بمقدمنا ... جاء لحفل استقبالنا الاستاذ محمد وردي ولسوء او لحسن الحظ لا ادري لم يغني سوى الاناشيد الوطنية .. من نوع يا شعبا لهبك ثوريتك .. وانت طالع ... سخن الوضع زيادة دون ان يدري اذ تاني يوم نفاجا بان كيان الجامعة مقلوب ومكروفونات واناشيد وطنية .. وسالنا السبب قيل ان مجلس ادارة الجامعة رفض المذكره .... رفض المذكرة ؟؟؟ واي مذكره .. قالوا ان كلية العلوم يجب ان تسجل في المجلس الهندسي . المهم كلام كبار نحن لم نفهمه كل ما فهمناه باننا لم نهنا بالجراسة طويلا لان الجامعة قفلت بعد سلسلة مظاهرات وعدنا الى ديارنا بعد شهرين فقط من الشغب الاكاديمي ..
المهم اي مهندس خريج جامعة الجزيرة نحن لنا الفضل في انه يكون مهندس بدلا من استاذ علوم في الثانوية .. وعليه يجب ان يحول مبلغا من المال على حسابي رقم 999999999999 الراحجي .

[عبدالرحمن مدثر]

ابوالدر ياكل الروعة

انت عارف احلى حاجة انو نحن مانسعلك .. نقعد جنبك فى شكل حلقة

ونخليك تستعيد شريط الذكريات .. ونتوقف معك فى كل المحطات ..

لديك تجربة تستحق ان نحتفى بها .. ولديك ملكة ابداعية نادرة (ماشاء الله )

سؤال ساااى

انا خشيت وكان داير اسعل سؤال

ممكن

درديرى سؤال دايرنى اسالك ليهو وانت تجاوب

حاجة كدا عالقة بذاكرتك ومحتاجة لحتة فضفضة

[esmat]

ظللت اتابع هذا الكرسي الوثير
تحفه الموسيقى بجنباته وانت تبحر
مع حياة ابو الدر الشخصية
مازلنا نستمتع فلا تتوقف (ابرانا ياخ)

[درديري كباشي]

ود مدثر وعصمت منورين والله .. رغما عن انه اشرف طلب مني الا ارد على التحايا خايف انه الزمن يكمل وانا ما اكون خلصت .. لكن ما قدرت اختطاكم ..

وعلى كل حال لو الزمن ما كفى انا حا اجر الكرسي بتاعي هناااك في ركن المنتدى العام وبواصل براي ما تشيلوا هم .. وانا فعلا في سؤالين فقط زي ما قال عاطف عولي مسكت خط الجير وجريت بدون ما اجد المرمى ..

[mutasim]

الاخ درديرى لك التحيه
ياخى ذكرتنى اشياء كثيرة عن الكتب اظنى مريت بنفس مرحلت القراءه دى ايام ارسين لوبين وطرزان والبرتومورافيا ديستوفسكى وناس طه حسين والعقاد واحسان عبدالقدوس ومصطفى محمود وفكتور هيجو وسلسلة افراء والمجلات ده كان زمنا هسه مافى قراءه ابدا اظننا محظوظين وانته اكثر عشان بتقراء ملح ..

[أبو جودي]

مرحب بيك أخينا الدرديري على الإطلالة من خلال الكرسي الساخن ،،، وإن شاء الله ما يكون ساخن أخوي ،،،،
لك التحية والود
سؤالي واحد ولن أزيد عليه ويكفيني المتابعة بعده ،،، كثيراً ما نمر بكسلا وإن لم تسعفنا الظروف بالدخول إلى داخل المدينة الرائعة كروعة أهلها فنشاهد الجبل من بعيد والطريق المخضر ،،،
السؤال : نأمل أخي درديري لو سمحت أن نرى كسلا من خلالك
ولك خالص التحية

[درديري كباشي]

سلام يا معتصم وابو جودي وانشاء الله قدر نوفي جزاكم
ويا ابو جودي عن كسلا بنحتاج الى مكان كامل لتاجير الكراسي الساخنة والباردة ايضا ..

وانا لو اتحدثت ليك عن كسلا راح تسيب الاغتراب وتمشي تعيش هناك ..

[درديري كباشي]

وانا طبعا لازلت مستلم باص اشرف وجاري بخط الجير والذي كان يدور حول التوجه السياسي ... وانا هذا السؤال ليس عندي له اجابة من كلمة واحدة .. ولكن ساترككم تسنبطون الرد من خلال هذا الحكي الطويل ..

دخلت الجامعة في عام 86 والسودان ينعم بالحكم الديمقراطي .. وكنت مبهورا بكل شئ .. والحقيقة تقال ان جامعة الجزيرة كانت قمة في كل شئ شكل المباني وطاقم التدريس والمزارع .. وكانت تحظى بتدليل حكم النميري لعدة اسباب .. اولا هي قامت على مزرعة النشيشيبة والتي كانت تابعة لوزارة الثروة الحيوانية والتي كان وزيرها هاشم العطا .. وعندما قام هاشم العطا بالانقلاب وفشل .. لغى نميري هذه الوزارة وضماها لوزارة الزراعة وشرد اهلها وصادر مبانيها ... واستطاع اعيان مدني ليمرروا مشروع جامعة الجزيرة للرئيس ولتكون مزرعة النشيشيبة من نصيب الجامعة ( ارجو ان يصوبني استاذنا عمر سعيد النور لو كانت معلوماتي غير صحيحة) .. والسبب الثاني انه نميري كان يكره جامعة الخرطوم وطلابها .. لكثرة المظاهرات والاعتراضات .. انعكس ذلك على الصرف البزخي في تاسيس جامعة الجزيرة .. والتي قامت على الاستايل الامريكي في كل شئ .. في المناهج ونظام السميستر الامريكي .. والمباني . وحتى طاقم التدريس في الجامعة كان به عدد كبير من الامريكان والاوروبيين ومن جنوب افريقيا ..

واذكر كان عندنا دكتورة درستنا علم الاجتماع والانثربولوجي في سنة اولى ... هذه السيدة لم اسمع منها ولا كلمة واحدة بالعربي ولا ادري ان كانت تعرف عربي او لا لكن كانت تلبس الثوب السوداني الابيض .. والطريف انها كانت تضحك بعد مرات ( بالعربي) وبعض طلاب شهادة لندن وطلاب صوماليين .. يعني الذين فهموا نكاتها .. ونحن حتى لو ضحكنا تكون محاولة خجولة لمداراة خيبتنا ..


تخيلوا نحن دخلنا الجامعة في هذا الوضع وليس في راسنا سوى لغة انجليزية ركيكة حصاد الثانوي لا تتجاوز مفرداتها ( الاز والضز ) كثيرا .. دخلنا مسطحين في كل شئ .. في القاعات من الاساتذة الذين لا ينطقون اي كلمة بالعربي سوى السلام عليكم .. وحتى هذه بعضهم يقولها ( سلامو اليكوم )ورغما عن انهم سودانيين .. ونحن ما عارفين نشكي ونبكي لمين .. وكذلك في اركان النقاش كان الكلام كبار ورغما عن انه عربي ..

انا شخصيا لا ادري اين ذهبت كل قراءاتي السابقة لم استطع ولو لمره الوقوف امام الميكرفون والمشاركة في اركان النقاش في السنة الاولى .. وكنت مندهشا من هؤلاء الطلاب الذين يديرون اركان النقاش .. تجد طالب يتحدث في الركن لمدة اربعة ساعات دون ان يقرا من ورقة او يكرر جملة واحدة . اما انا اعتقد انه الانبهار بالجامعة عمل لمخي غسيل مثل ما يعمل تايد في ملابس الميكانيكي ( دعاية مجانية ) ..

[درديري كباشي]

الدريري كباشي

لماذا لا تنشر ما تكتبه في كتاب مطبوع؟ فعلا" انك تكتب بطريقة مشوقة واليفة ...

انا حا اوقف سؤال الهوية السياسية بتاع اشرف هنا ... لاني شاعر انه صدعت راسكم بالهتافات والمظاهرات ... الى ان اعود له لاحقا ..

لكن ناخذ استراحة هنا في سؤال ود الجِعلي لاني بصراحة نفسي قام شديد مع المظاهرات .

في مسالة الطباعة ...

انا فعلا فكرت اطبع هنا في الرياض .. وتقابلت مع مندوب دار نشر هنا في السعودية تعرفت عليه في معرض الكتاب الدولي كان اقيم هنا بالرياض .. واخترت دار النشر هذه مخصوص لانها طبعت لعدد من الكتاب السودانيين ... وجلسنا في مكتب جانبي داخل المعرض وكان معي جهاز اللابتوب وفيه المجموعة القصصية التي اخترتها للكتاب الاول .. بعد ما اطلع عليها .. هو لم يخفي اعجابه .. ولكن قال انه هنالك مشكلة وهي مجلس الصحافة والمطبوعات هنا يرفض استخدام اللهجات المحلية في الكتابة .. وذكرت له ان اللهجة المحلية موجودة في لغة الحوار فقط .. لكن متن القصة باللغة الفصحى .. وذكرت له انه انا اتحدث عن سودانيين يديرون حوارا فيما بينهم .. ويصبح من غير الواقعي ان يكون هذا الحوار بالفصحى ... وذكرت له ان هذا الاسلوب اتبعه الطيب صالح رحمه الله .. وقال لي و نحن فيييين والطيب صالح فين ( قهمني ) وقلت انا ما قلت انا اشبهه في شئ ولكن قلت ان الحوار باللهجة السودانية لم يخل بفصاحتها وخاصة ان لهجتنا ليست بعيدة جدا عنها ..

وقال انه هو مقتنع ومعجب بالقصص وخاصة لانها تحمل جوانب كوميدية .. ولكن نحن محكومون بلجنة لها قانون ..

ولكن انت حاول انك تحول بعض القصص الى الفصحى واتصل بي عندما تجهز ...

وفعلا بدات في ذلك .. وجدتها فقدت نكهتها .. ولكن قررت شئ مختلف وهو ان اعد قصص فصيحة للطباعة فقط ... وهذا ما انا بصدده .. اما هذه التي تختلط فيها اللهجة العامية اتفقت مع اخوتي بانها ستطبع في السودان ولا زالت تحت المشاورات .

[محب]

[ابوخالد]

إستراحة عشقية

من قرية عناتر على سفوح التاكا

على ضفة نهر ستيت ,,

فى أدغال

السدر

والسنط

والإندراب

واللالوب وأشجار البان :




بَشِد وأركبْ على الياخُذ لٌه عَنّه

فِريوةَ الرِّيف مَعَ التوب المِتَـنّى

يَتِب عجلان قَبُـل ما نلم رَسنــا

بيوت نٌورَة أم شِليخ وين من أهَلنَا ,,





ومواصلين ,,, لاتبعدوا كتير ,,

[درديري كباشي]

[color="blue"]

درديرى كباشى متشبع بالحروف الأجنبية

ولكنه يكتب بلغة سودانية بحتة

هل فى الخاطر رغبة فى الكتابة قصة خارج إطار السودانية والدارجية السودانية والإتجاه للعربية الفصحى أم أن إستصحاب الدارجية هو ما تراه مناسباً لتوصيل فكرة درديرى كباشى العميقة ..

ماذا أفادته تلك الكتب الهائلة فى مشواره القصصى هل أفادت فى الحبكة أم إختيار الشخوص أم السيناريو ..

الدراما السودانية لماذا لا يحاول درديرى كباشى الولوج فيها والتأثير عليها فلكتاباتك كاريزما خاصة بها ولك انت أيضاً .. فكثير ما نشاهد دراما لا تحمل فكرة ينقصها الكثير من البهارات وأنت بكل صراحة تمتلك تلك البهارات الأدبية والقصصية ...

رايك شنو يا اشرف عليك الله مش اسئلة ناس مثقفين وكدا

العاقب كلامي في السياسة كثير جدا و ما راح يخلص الان وانا متشوق للرد على سؤالك

انا راح اجاوب على السؤال الاول و بعرض نموزج لاسكتش قصير في البداية لكي اقرب وجهة نظري .

لو راجعت المواضيع وبعض القصص انا لا اكتب بلهجة سودانية بحتة انا بكتب بالعربي فصيح ولكن بوجدان سوداني .. واقصد بوجدان سوداني لو توجد مفردتين عربيتين واحدة يصعب نطقها واخرى سهلة عندنا ساستخدم الاسهل .. وهذا بالاضافة الى اني لا يمكن ان احكي قصة سودانية ويكون الحوار فيها فصيح ..

يعني تخيلوا معي اثنان يجلسان في ظل راكوبة يتناولون الافطار في سوق الناقة بامدرمان ويتحدثون مع بعض باللغة الفصحى ..

الاول : اذا امكن يا اخ الاسلام ان تقرب لي وعاء الشطة الذي بقربك هو الان ..
الثاني : ابشر يا اخ العرب ها هو الاناء بقربك خذ منه ما تشاء .
الاول : جوزئت خيرا على صنيعك يا اخي ..
الثاني : عجلي لنا بالشواء يا خالة وكثري عليه البهار ..
الخالة : علامك مستعجل يا اخ الاسلام الا تراني اشد على النار حتى تشتعل اكثر .
الاول : لا عليك يا خالة فنحن جوعى ..

لكن انظر الفرق لنفس الحوار اعلاه باللهجة السودانية ..

الاول : ياجنى مد لنا صحن الشطة دا معاك ..
الثاني : آزوول اصبر الشفقة تطير نان اللحمة ما جات بتدور تلحسا ؟؟؟..
الاول : انطم يا جنا وجيب الصحن دا مالك ومالي .
الثاني : يا اللخت ما تلحقينا الشية مصارينا كركبن .
الاخت : ما تصبر يا ود حشاي هي الدنيا طايره ؟؟


الجزء الاول اي الحوار الفصيح سيفقد القصة واقعيتها لاننا لا نستخدم اللغة الفصيحة في حياتنا .. ولكن هنالك لغة سهلة هي فصيحة لكنها وسطى وسهلة الفهم لجميع العرب .. وهي اللغة التي نتحدث نحن بها مع الاجناس العربية وغير سودانية ..

ومدخل آخر ..

انا اعتبر اللغة نفسها وسيلة وليست هدف في حد ذاتها .. وتكون اللغة هدفا عندما يكتب الشخص مثلا قطعه نثرية او خاطرة ادبية .. بعض ذلك يمكن يستعرض مفرداته من البلاغة والفصاحة في اللغة العربية .. وانا لا اميل لهذا النوع من الادب ..


ولكي اؤكد كلامي باني استخدم الفصحى نرجع لقصة ( حبيبة كلبي انا ) وهي قصة واقعية ولكن انا استخدمت فيها الفصحى .. ولان القصة لم يكن فيها حوار اصلا ..


حبيبة كلبي انا

كنت في الصغر مغرم جدا بتربية الحيوانات الاليفة ..والمتاح منها بالطبع ..والمقصود بالمتاح منها لانه توجد حيوانات اليفة مدمرة يتخذ منها اهلنا موقفا عدائيا منها الارانب لانها ستحول البيت الى مترو الانفاق او الى فيتنام .. وثانيا الماعز او الغنم لانه نحن اساسا غنم الحلة كرهونا البيت وكثيرا ما تناولوا الغداء بدلا عنا وخصوصا عندما يكون كسرة بالرجلة فهي وجبة الغنم المفضلة .. اذا انا اصبح متاح امامي الطيور والقطط والكلاب .. ومن الطيور كان لدينا حمام ودجاج .. وانا اضفت لهم زوج جميل من البط .. كنت مغرما جدا بزوج البط لانهم طيلة اليوم تجدهم يسبحون في الماء في ظل الشجر ....
ولكن بطل القصة كان كلبا جميلا جدا لونه بيج اقرب للبرتقالي مع بعض الدوائر البيضاء اضافة الى شعر كث .. مما يدل انه كلب ود اصول ثابته ..او سلالة اوروبية .. انا حتى لا اذكر من اين اتينا به ولكن كل ما اذكره اني اسرفت في تدليله وهو حتى كبر وشب عوده واصبح كلبا بن ستين كلب حرم ابناء الحي من الاقتراب عن بيتنا بدائرة قطرية قد تبلغ مساحتها اربعمائة مترا مربعا .. عدا طبعا اصدقائي الذين تعود عليهم .
وبما ان بيتنا كان يقع على ناصية الشارع الرئيسي ومطلا على محطة مواصلات كانت المنطقة حولنا تضج بالحركة مما ارهقت الكلب بالنباح على الاغراب .. وحتى اخيرا لانه بدا بتعب اصبح يصنف الناس .. من يرتدي بنطلون وقميص هو شخص محترم ويجب اخراجه عن دائرة النباح .. اذا انحصر نباحه في الاول على الذين يرتدون الزي الشعبي فقط من جلابية وعمة وغيرها .. ثم هؤلاء ايضا اعاد تصنيفهم بحيث استثنى اصحاب الجلاليب والعمم ... وحصر الامر على اللبس السواكني وهو عراقي قصير وسروال طويل وصدرية سوداء .. ثم هؤلاء ايضا كثروا عليه وصفى الامر على كل من يحمل عكاظا فقط .
في مره من المرات لاحظت انه هنالك بنت تقريبا في الثالثة عشر من عمرها ربما اكثر او اقل .. تاتي كل يوم في الثالثة عصرا وتنتظر عند ناصية البيت وهي ترتدي زي رياضي وهو زي الكراتيه .. والبنت يبدو من سحنتها انها من الجنسية الارترية .. هذه البنت في الفتره التي تنتظر فيه سيارتها ذهب اليها الكلب ورحبت به ايما ترحيب .. وبعد قليل بدات معه فاصل من الالعاب وبحيث انها تمسك شئ في يدها وترفع ليحاول الكلب يتناوله منها قفذا ..وهي تضحك مستمتعة واعتقد انه الكلب ايضا اصبح يضحك ويستمتع ... وقفت انا من بعيد اراقب الموقف دون ان اتدخل او اتحدث مع البنت ,, استمر الحال الى ان اتت السيارة واخذت البنت الى تدريبها وعاد الي كلبي بعدما قضى وقته مستمتعا ... وفي اليوم التالي كذلك اتت البنت وذهب اليها الكلب وبدا فاصل اللعب والحركات البهلوانية .. لتذهب البنت .. واستمر الحال كذلك لدرجة ان الكلب اصبح يذهب وينتظرها في ظل الناصية قبل ان تحضر هي .. ويجري يستقبلها اول ما تظهر في بداية اللفة التي تحضر منها ليستمر فاصل اللعب واالهو وانا اعتقد انه الامر اصبح بين قلبين اكثر من كونه بين قلب صغير وكلب بمعنى انه التعلق اصبح متبادلا ..
نرجع لباقي حيواناتي .. زوج البط انجبوا عشرة كتاكيت صغيرة جميلة كانت صفراء اللون او ذهبية في الاول ثم بالتدريج بدا يكسوها الريش الاسود والابيض.. وفرحت بهم ونسيت الكلب وصديقته واصبحت اقضي معظم الوقت مع فراخ البط .
غير اني بعد فترة لاحظت انه عدد فراخ البط بدا يتناقص . في الاول لم انتبه للنقص لان العدد كان كبيرا ولكن بعد بضعة ايام لاحظت انه العدد اصبح ستة فقط .. في الاول ظنيت ان الامر كان فيه سرقه ولكن بعد ذلك استبعدت هذا الظن بعدما تذكرت الكلب الشرث ولن يجرؤ احد على الاقتراب من بطاتي .. ولكن يوما ما كنت مريضا ولم اذهب الى المدرسة وفي وقت الفطور انا متحرك في الحوش تفاجات بالكلب هجم على البطات وتناول واحدة وجرى بها ولم يابه لصرخات الام الثكلى ( او الككوى باعتبار صوت البط) وجرى وانا من بعيد جريت اراقب الكلب ووجدته ذهب بالفرخة بعيدا عن دائرة البيت ووقف على بعد مسافة بعيدة كافية لاخفاء اثر الجريمة ويبدو انه سمع بقصة الحرامي في راسه ريشة . وتناولها وعاد كانه لم يفعل شيئا . واتضح لي ان الكلب بن الكلب هذا كان يفطر كل يوم ببطة كاملة ولا اجعص عمدة في البلد ... تملكني غضب بلا حدود وقررت ان انتقم منه وحكمت عليه بيني وبين نفسي بالاعدام دون اي تردد لانه تسبب في ازهاق خمسة انفس بريئة .. وتذكرت انه كان لنا جار ظابط في الجيش وهو معاشي .. وكانت له هوايتين متناغضتين تماما . الهواية الاولى هو تربية الكلاب والاهتمام بها ... والهواية الثانية قتل الكلاب .... فهو كانت له بندقية خرطوش قديمة .. واعتقد انه عندما يحس برغبة عارمة في قتل كلب يذهب الى اصحاب الكلب ويدعى وحسب خبرته بالكلاب انه كلبهم بدات تظهر عليه علامات السعر ولا بد من قتله قبل ما يؤذي احد افراد البيت .. بالتاكيد سيوافق اصحاب الكلب ليخرجوا له الكلب ويصيبه بطلقه في راسه ويعدمه .. لطالما تمنى احد طلقاته هذه لراس كلبي ولكن بالطبع نحن لم نعطيه الضوء الاخضر او نصدق ادعائه . اما الان فان الامر اختلف تماما اصبحت انا حانقا على هذا الكلب واتمنى موته .. وفعلا ذهبت الى هذا العم جارنا .. وبمجرد ما اخبرته برغبتي باعدام كلبي لم يثنيني او يترجاني بل اعتقد انه لم يصدق وقبل ان اغير رايي دخل الى بيته واحضر والبندقية في يده ..
وفعلا عدنا الى البيت هو معي واقترح انه ناخذ الكلب حيا الى المزبلة (الكوشة) حتى لا يتعبنا جره بعد موته .. ولكن لان الكلب معتاد علي اتى معي دون مقاومة الى ان ذهبنا الى المزبلة واوقفناه على تل الزباله وصوب قاتل الكلاب البندقية على راسه وقتله فعلا .. لكن ما احزنني انه الكلب كان يعرف قاتل الكلاب ويكرهه كما تكرهه باقي الكلاب لكنه لم يقاوم وذهب برجلية الى المقصلة وانتظر الموت بكل شجاعة .. وهو ينظر الي كانه يقول انا راضي اذا كان هذا سيرضيك ... ومات كلبي ..
العصر تذكرت موعد حبيبة كلبي ووقفت في الباب انتظر حضورها واتت فعلا ولاحظت انها تتلفت وانها تفتقده طالما تلفتت ونظرت الي وبنظراتها فقط كانت تسالني اين هو .. الى ان اتت السيارة واخذتها ظلت هي تتلفت .. وكذلك في اليوم التالي والذي يليه كانت تتعشم في ان ياتي ولكنه ذهب الى حيث لن ياتي ابدا .. اما انا مشاعري تباينت بين الندم والرضى ، ندما على فراقه ورضى عن عقوبة يستحقها وهو المفروض منه الحراسة ضد الاعداء لا ان يتحول هو الى العدو الاخطر....



نرجع نكمل الحوار وقصة الدراما السودانية .

[درديري كباشي]

نشكرك يا محب على هذا الاهداء الرائع والذي يشبه اسمك

[درديري كباشي]

إستراحة عشقية

من قرية عناتر على سفوح التاكا

على ضفة نهر ستيت ,,

فى أدغال

السدر

والسنط

والإندراب

واللالوب وأشجار البان :




بَشِد وأركبْ على الياخُذ لٌه عَنّه

فِريوةَ الرِّيف مَعَ التوب المِتَـنّى

يَتِب عجلان قَبُـل ما نلم رَسنــا

بيوت نٌورَة أم شِليخ وين من أهَلنَا ,,





ومواصلين ,,, لاتبعدوا كتير ,,

ابو خالد دينك كثر علينا ..ا خاف ما اقدر اسدد بعدين

[درديري كباشي]

ارجع للشق الثاني من سؤال العاقب ::


ماذا أفادته تلك الكتب الهائلة فى مشواره القصصى هل أفادت فى الحبكة أم إختيار الشخوص أم السيناريو ..

انا لا اريد ان اعمل احباطا لشخص عنده هواية في كتابة القصة واقول انه يجب ان تقرا هذا الكم الهائل من القصص كما ذكرت حتى تكتب .. والهواية والموهبة هذه هبة من الله ونحن نقرا كل مرة خبر عن بنت عمرها بضع سنوات كتبت قصىة وفازت بجائزة .. وانا كما ذكرت في المشوار السياسي في سؤال اشرف رغما عن هذه القراءات الهائلة كما ذكرت وقفت في اركان النقاش والندوات في الجامعة متبكما كاني تعرضت لغسيل مخ ... اذا في هذا المجال لم تفدني او خلينا نكون اكثر دقة انا لم استطع ان اوظفها في هذه الناحية .. اما في الكتابة .. انا اساسا كما ذكرت لجات للكتابة بصورة مكثفة في الثلاث سنوات الاخيرة ... ولم يقرا لي احد سطر دون ان اعرفه انا الا في عام 2006 وتحديدا في اغسطس .. يعني تجربتي مع المنتديات هي ذات نفسها قصيرة فقط ثلاث سنوات .. ولعبت فيها الصدفة البحته والا كان الى اليوم لم يسمع بي احد ... ممكن احكيها وان يخيل ذكرتها .. وهي في عام 2006 جاني ايميل من احد الاصدقاء وفيه دعوة للاشتراك في شبكة الخرطوم منتدى جديد في ذاك الوقت .. وفعلا ذهبت واشتركت ونزلت اول قصة هي الوسادة الضائعة .. وتلقيت اعجاب من الاعضاء وتشجعت طبعا .... وفي فترة قصيرة كان عندي مفكرة كنت اكتب فيها من التسعينات قبل ما نعرف الانترنت .. رسلت لاختي جابتها من كسلا وبديت انقل منها ... اكتشفت انه كلام مركون في مفكرة عمرها عشر سنوات نال اعجاب الناس ... كل الخطوات جعلتني الهث كتابة وادخ حروفا كاني احاول اعوض ما فاتني ..
اذا القراءات هي ليست شرطا للموهبة لكن اكيد تساعدك في السلاسة عندما تكتب .. عندي مثلا نحن مجموعة من الاصدقاء نكتب في عدة منتديات .. بعض مرات نجتمع في بيت واحد وكل واحد يكون معه لابتوب وفاتح منتدى معين ينزل في موضوع .. هؤلاء الاصدقاء يتوقفون بعض مرات اذا انه احدهم تكون عنده فكرة معينة لكن لم يستطع ان يصيغها في جملة .. وقد يسالني او يسال شخص اخر .. انا الحمد لله ما عندي نوع هذا التوقف ... اجد ان الجمل تنساب عندي بسهولة دون توقف وانا اعزي هذا الى تلك القراءات ... اذا هي قد تكون وفرت لي الوقت في التعبير ... لكن قطع شك لم تعطيني الفكرة الاساسية لاي موضوع .. ولو حدث يصبح الموضوع منقول او حتى خلينا نسميه منقول بتصرف ..

اذا الخص الرد على السؤال في سطر وحيد حتى اذا كسل واحد من قراءة الكلام الكثير اعلاه يكتفي به ..

القراءه والاطلاع تفيد الكاتب في منحه الجمل والتعابير المطروقه والتي هي خلونا نسميها ادوات الكتابة لكن الفكرة الرئيسية تكون من ابداعه هو شخصيا والا سيجد نفسه ناقلا لافكار الاخرين مثل المترجم لا اكثر .

[درديري كباشي]

الجزؤ الاخير من سؤال العاقب ( كدا يا اخوي عقبة يكون الحساب ولد لا داير منك لا داير مني )

الدراما السودانية لماذا لا يحاول درديرى كباشى الولوج فيها والتأثير عليها فلكتاباتك كاريزما خاصة بها ولك انت أيضاً .. فكثير ما نشاهد دراما لا تحمل فكرة ينقصها الكثير من البهارات وأنت بكل صراحة تمتلك تلك البهارات الأدبية والقصصية ...

قبل ما اتحدث عن كتابتي انا خلينا نخوض في جانب الدراما بصورة العامة وبالتحديد الكوميديا وهو الجانب الذي احشر نفسي فيه ..

اولا يجب ان نسلم بان العقل البشري بصورة عامة وجماعية يتطور ويشبح بخطوات هائلة .. بمعنى يعني لو احضرت اذكى شخص عاش قبل مائة عام وطلبت منه يستخدم الالة الحاسبة حاليا او الكومبيوتر ربما لم يستطع لماذا؟ .. لانه توجد خطوات كثيرة من التعلم والتطور للبشرية هو لم يسمع بها و لم يمر بها .. ويمكن لو شاهد جوال نوكيا 95 ربما جن او اعتقد انه سحر .. لانه لم يمر بمرحلة التلفون ابو السلك ومن ثم الجوال ومن ثم نوكيا 3310 ..
هذا التطور ليس في التكنلوجيا فقط انما في تفكير الانسان نفسه .ز ومثال اخر انه مثلا بطل العالم في الشطرنج قبل مائة عام بول مورفي ولا جوزيه كاببلانكا . ممكن لو جاء في زمننا هذا ينهزم من طفل عمره عشر سنوات .. كيف عرفت ذلك لو قرات في كتب الشطرنج القديمة تجد مباريات هؤلاء الابطال مدونة حاول انقلها على رقعة شطرنج ستجد نقلاتهم ونقلات خصومهم كانت سازجة جدا لا تعدي على طفل يلعب شطرنج في هذا الزمن .

لو جينا طبقنا هذه الامثلة على الدراما تجد انه الشئ الذي كان يضحك الناس في الخمسينات لم يعد يضحك اهل هذا الزمان .. مثلا افلام شارلي شابلن ولوريل وهاردي
هؤلاء كان الناس يموتون في الضحك من تصرفاتهم ..

ثم بعد ذلك جات السينما العربية وقارن بين افلام اسماعيل ياسين وغيرها .. انا شخصيا لا اتحمل مجرد مشاهدتها دعك من الضحك فيها وبعدهم جاء ناس محمد عوض .. في ذلك الزمن كان الناس يضحكون لانه الممثل يغير من طبيعيته اما صوته او يتنكر في شكل امراه او رجل عجوز .. الناس كانوا يضحكون من التقليد .. والتقليد في حد ذاته يضحك حتى لو كان من قرد او ببغاء ..

لكن الدراما العالمية فلتت من هذا الطور واصبحت تعتمد على المواقف فقط .. دون ان يغير الممثل من طبيعيته بتصنع ( يقلع عيونه ويصرخ بصوت عالي ) خذ امثلة مثلا

الاصدقاء الست في المسلسل الامريكي الشهير

ساينفيلد

الدكتور بيكر

وحتى مسلس التوام الاطفال الذي يعرض في mbc3


لاحظ انها كلها تعتمد على المواقف والمفارقات ما فيها تغيير لطبيعة الشخص ( العوارة).


وانا حسب متابعتي للدراما السودانية لم تستطع ان تواكب هذا التطور وتخرج من ثوب هذا التغيير قي طبيعة الممثل لذلك هي مليئة بالصراخ ( كما قال اخونا العقاد قبل ذلك )

.................................................. .......................
اما بالنسبة لي انا شخصيا . انا احاول ان اعتمد على المواقف والمفارقات في استنباط المواقف المضحكة المفارقات عادة تكون في مثلا ( الخوف الشديد من شئ لا يخيف في الوضع العادي عندما تعرفه على حقيقته ... اضرب مثال من الواقع وحقيقي .. كنا في كسلا ونحن شباب عندي قريبي كان بايت معنا وبيخاف من الحرامي موت .. فجاه صحاني انا بالليل وقال لي يا درديري عاين في باب النص ( يفصل بين حوش الحريم والرجال ) في حرامي بتاوق لينا وانا رفعت راسي وفعلا شاهدت شخص انه يمد راسه فترة ثم يسحبه .. بصراحة انا كمان خفت لكن عندما يستعين بك شخص اخوف منك تجيك شجاعة من مافي .. وفعلا طبقت عصاية ومشيت نحوه انا لاحظت انه ما جرى.. هنا انا اطمانيت وواصلت عندما وصلته اكتشفت انه قطعة البشكير المخصصة لمسح البلاط ولانها تقيلة الهوا يحركها يرفعها ومن ثقلها ترجع مره اخرى للوضع الطبيعي اصبح شكبلها كانها شخص يتلصص . ..)

بعض القصص انا حشدت فيها هذه المفارقات .. منها مثلا عودة رجل من الماضي .. والشاورما .. ومن وحي كورتنا ..وانجليزي بالعربي .. وعنترة وعبلة ..

اما عن تعاوني انا ومساهمتي في حركة التغيير .. حقيقة لاني هنا في الغربة وما حصل ان احتكيت بالقائمين على امر الدراما ..

ولكن ربما عن طريق استاذنا السني ومن خلال النقاش بالتلفون كان توجد بادرة للتعاون . وان كانت هي فكرة مبدئية فقط لكن حتى الان ما فكرنا ماذا سنفعل بالظبط .

[عوض صقير]

أخى الحبيب الأديب

الدرديرى كباشى

دعنى أبحث عن عنوان آخر لهذا البوست بدلاً عن (الكرسى الساخن) ليتوافق مع مضمون ما نستمتع به الآن ...




سؤالى هو : أن تسترسل وتفضفض أكثر وأكثر .....

[درديري كباشي]

أخى الحبيب الأديب

الدرديرى كباشى

دعنى أبحث عن عنوان آخر لهذا البوست بدلاً عن (الكرسى الساخن) ليتوافق مع مضمون ما نستمتع به الآن ...




سؤالى هو : أن تسترسل وتفضفض أكثر وأكثر .....

نشكرك يا مستشارنا الراقي على هذا الدافع .ز

وحقيقة انا كلما اكسل واقرر الكف عن السرد ياتي دافع من واحد منكم وارجع اشتعل من جديد ... نشكرك وانا اضيف ان كل هذا السرد اعلاه كان متراكما في راسي لم ابوح به من قبل في اي مكان آخر .. وانما هو يدل ايضا على نوع الصفوة من الناس المتواجدون في هذا المنتدى .. في الحقيقة انا جلست كثيرا في مثل هذا الموقف .. وكنت مهيا نفسي في ان الاسئلة ستكون مكرره ولن تكلفني شئ سوى ( كوبي وبيست ) وذلك عندما اتصل بي الاخ محمد نور قلت في نفسي ان الامر لن يكلفني شئ طالما انا عندي عدة لقاءات في اماكن اخرى اكيد ستكون في نفس اطار الاسئله من نوع مدينة في الذاكره واكلة مفضلة وفنان مفضل وكتاب اعجبت به وبطاقة شخصية .. لكن انا اتفاجات بالاسئلة وما لقيت اي سؤال مكرر حتى اعمل cheating من مكان آخر .. وفعلا وجدت انه انا متذكر تفاصيل ومعلومات بدات تسترسل حتى فاجاتني انا نفسي بتذكرها ... فان كان هذا اللقاء رائعا فالفضل لي يرجع لنصفه فقط ان لم يكن اقل بل العكس .كان فضل الاسئله علي انا اكبر ..[/FONT

[ابوخالد]

دبايوا

إتكاءة

على

مقهى العُشاق


فصُ ألماظ مركب فوق مجمر

فصُ عينيك يا ام خشمآ متمر

فوق بستان تحت سالك مضمر

جليدك طاقة الكيدى المنمر

**********

ما بتجيك تمشى وتخب

وما دنقرت حلبت شخب

وريقاتك الفوق الصلب

جرحنى داخل القلب

*********

وما بتجيك شاقه الوعر

ومادنقرت لقطت بعر

شايلاهو كافور اب قعر

كركارو عاتق فى الشعر

ولنا عودة ,,,, ما تبعدو كتير ,,,

إهداء خاص جدآ ,,,

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

إبتسم أنت فى منتديات ودمدنى ,,


شابكين مع الجيران



مع عاطر تحياتى

[درديري كباشي]

دبايوا

إتكاءة

على

مقهى العُشاق


فصُ ألماظ مركب فوق مجمر

فصُ عينيك يا ام خشمآ متمر

فوق بستان تحت سالك مضمر

جليدك طاقة الكيدى المنمر

**********

ما بتجيك تمشى وتخب

وما دنقرت حلبت شخب

وريقاتك الفوق الصلب

جرحنى داخل القلب

*********

وما بتجيك شاقه الوعر

ومادنقرت لقطت بعر

شايلاهو كافور اب قعر

كركارو عاتق فى الشعر

ولنا عودة ,,,, ما تبعدو كتير ,,,

إهداء خاص جدآ ,,,

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

إبتسم أنت فى منتديات ودمدنى ,,


شابكين مع الجيران



مع عاطر تحياتى

مشكور ابو خالد على هذه الخلطة العجيبة ..

بس انا ما عارف هل هي

هدية ام سؤال ام تعريض ام تريقة ام نكته ولا كل ذلك على كل حال انا حاضعها في صف الاسلئة لامن اصلها

[ابوخالد]

مشكور ابو خالد على هذه الخلطة العجيبة ..

بس انا ما عارف هل هي

هدية ام سؤال ام تعريض ام تريقة ام نكته ولا كل ذلك على كل حال انا حاضعها في صف الاسلئة لامن اصلها

أديبنا الرائع

درديرى

لك الجمال بحد الجمال أخى

لم ألف التريقة فى حياتى أخى ,,, خاصة لمن أكن لهم

أنبل معانى الود والإحترام ,,,

أحببت أن اُدخل البهجة لنفوسنا جميعآ ,,,

وأحببت أن تكون مُداخلاتى بشكل مخلتف ,,, بعيد عن البروتوكولات ,,,

أعجبتنى اللقطة ,,, فأحببت أن يُشاركنى بها الأخرون ,,,

ولا معانى اُخر ,,, فلك العزر كل العزر أخى ,,, إن لم يكن مكانها مناسبآ

وما أسهل إنتزاعها ,,, إن أردت ,,,

وكن بخيرٍ والأهل