@ مقتبسات من من مشاهد و خواطر الرحيق @

[ود الأصيل]

مسابقة غلاف الرحيق(2)
(همسٌ حزينٌ)
#النسيان فن تصالح مع الذات ،
و احترام لشروط الأمر الواقع#
هكذا نحن ، نظل نغدو و نراوح مكاننا سرا،
كظلٍ أعوج فارق عوده ، فما يلبث أن يعود كهبوب ريحٍ
يغشى جلمود صخر. فما من شعور أفتك بقلب غريبٍ عائدٍ إلى
حطام منزلٍ كان يضم ذات يوم ٍ حفنةً من يباب عمره. و أنا أزرع الأرض جيئة
و ذهاباً،إذا بالحنين يلفني من كل حدَبٍ و صوبٍ.. تغرورق عيناي بدموع فرحةٍ منقوصةٍ
لم و سوف لن تتم أبداً, فلا حياة هنا لمن أناجي. جئت أسترق النظر من ثقوب أبواب الذكريات.
أتسلل كما اللصوص من نافذةٍ مشرعةٍ لصفير هوج الرياح ، فلا أجد سوى بقايا طيافٍ باردةٍ ، كصقيع
إحساسي المتجمد .. و بضع حُصيّاتٍ ملقاةٍ فوق كثيب رمل مهيلٍ .. هممت بالتقاطهن لأرجم بهن مارداً
وقف يذكرني بأن عقارب ساعتي سوف لن تعود القهقرى. و أن أقسىوطأة إحساسٍ على قلب عاشقٍ لوطنه، هو
أن يأتيه عائداً ليتحسسه، فلم يجد منه شيئاً ،كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً، أو كباسط كفيه إلى فقاقيع رغوة
يلاحقها ليبلغ بها فاه و ما هو ببالغه . و هذه دياري الحزينة التي كنت أرتادها في مراتع الصبا ، إذ غدت مدن
أشباحٍ تجوبها أسرابٌ من دواب الأرض تأكل منسأة عشق في رفاة إنسان كان يعيش هنا ثم صار أثراً بعد عينٍ
و حذفت أقراص ذاكرته مرةً و إلى الأبد من كل الملفات، لعطلبذهني كان بليغاً. و في سويعاتيالسوداوية تلك،
رحت أطرق الأبواببإلحاحٍ شديد ، رُغم زهديفي أن يلقي أحد بالا لوجودي فيفتح لي مصراع نافذة .
فربما تملكني شعورٌ لا إراديباللاجدوى من أي شيء! ثم وقعت عيني على فحمةٍ ملقاة،
فخطفتها و رحت أرسم بها خطوطا كفافية على جدار هذا الزمان هنا، تشي بأن كل
ما جنيته من عناء عودتي هو أني: حضرت هنا ، ربما متأخراً جدا، فلم أظفر
بلقيا كائن من كانمن أهلي!!. لذا، أيقنت بأن نعمة الصبر و السلوان
بحد ذاتها فن راق تقتضي إجادته تصالحا تاما مع الذات، مع
تمرس يومي على احترام شروط الأمر الةاقع#
****************&&&&&***************
فما أشبه حالي بحال نائل الحريري في مرثيةٍ له حين قال فيها::

تعالوا ، دثروني .. زملوني

إنَّ في صوتي حريقاً

يأكل الأخضر واليابسَ حزناً

فتعالوا أشعلوه!

إن نصف الموت أن تحيا طريداً

ونصف العقل أن نهوى الجنونْ

زّملوـني

غلّقوا الأبوابَ

والأستارَ...

وأجفانَ العيونْ

بعدَ حينٍ سوفَ ألقي عامداً كلَّ ثيابي

وسأشدو راقصاً حتَّى أقعْ

وستمحو الشمس مني كبريائي... وعذابي

وسأبقى بعضَ روحٍ ...

نصفَ قلبٍ ...

وقِطعْ ...

زّملوني ملءَ كفَّين

ثم صلِّوا كي أموتْ ...

إنَّهمْ ...

قد غلّقوا كلَّ الحكايا

... والبيوتْ

أوصدوا بالشَّمعةِ الحمراءِ بابَ فمي

و غاريِ غطَّاهُ الحمامْ...

وعلى البابِ ...

تجلَّى فوقَ عرشي العنكبوتْ...

زّمليوـني...

لم يعد في العمر ما أبكي عليهْ

ليلةٌ أخرى ...

ويلقي قاتلي عنّي يدَيهْ

زّمليـوني...

إنّ روحي ضدًّ قلبي ثائرةْ

وجراحي غائراتٌ في حنايا الخاصرةْ

طعنوني...

زرعوا في الظهر سكيناً

وفي القلب الظلامْ

تركوني نازفاَ في اللّيل موسيقا

وحزناًَ لا ينامْ

تركوني تحتَ قاعِ البئرِ أبكي

سلبوني صدرَ أمِّي

وقميصي خبَّؤوهْ

ألصقوا بالذئبِ والموتِ الجريمهْ

أحضَروا الذئبَ أمامي ...

مزَّقوهْ

ثمَّ باسمِ الرَّبِّ قاموا

جعلوا الذئبَ وليمةْ

آهِ يا كلَّ المواويلِ القديمةْ

ألفُ آهٍ ...

كلَّما مزَّقتُ من عريي ثيابي

ألفُ آهٍ...

كلَّما فصَّلتُ أحلامي على ذاكَ الجسدْ

ألفُ آهٍ!

حينما ترفض مني كلُّ أوطانيَ أوراقَ انتسابي

ألفُ آهٍ ...

كلَّما أدركتُ أنِّي لا أحدْ

ألفُ آهٍ ...

وأنا في عتمتي خلفَ الزوايا

وأنا المسؤولُ عن كلِّ الخطايا

وأنا طعمُ المرارةْ ...

وأنا الأبكمُ ...

إمَّا صِحتُ قاموا رجموني بالحجارة

وأنا عشرونَ نصفاً، ميِّتٌ يبكي

وحيٌّ لا يُفيقْ

وأنا(روما)

و(روما) ضمَّها عشرونَ نيروناً

وأطفاها الحريقْ

* * * *

ود الأصيل/ Aabersabeel

[/size]

[ود الأصيل]

/بصارة البصيرة أم حمد/
يوم أن كمدت بقرة رأسها
في برمة ، أو حشرت بغلة عنقها
في إبريق؛ فلجأوا إليها . حيث أمرت
بتدخل جراحي مستعجل لقطع عنق البلغة،
و من ثمة عملية جادة و سمكرة لتحطيم الإبريق،
و هكذا أفسدت كل شيء.
#فطار مثلا يضرب لكل أخرق أشتر،
لما يتصدى لمعالجة أمور ، و ليس لديه
مثقال حبة خردل من حكمة أو
دراية و لو بأبجديات بواطنها،!

ود الأصيل/Aabersabee

l

[ود الأصيل]

#
مسابقة غلاف الرحيق (3)
خواطر دافئة .. معكوسة#
هجرت موطني لاهثاً وراء مغبة الأمل اليباب
ذات خرجةٍ لم أعد وقد لا أعود منها أبداً..رحتُ
ممتشقاً بؤسي الموشح بالوجع في وجه العدم.
تسومني الطرقات سوء الظن.. و تقرع أسناني بأظفار الندم.
و ها أنا ذا أدير ظهري لكل ما سوى بلدي من وطئات الألم..إذ أيقنت
أن مسقط رأسي أيقونة الدنيا و مذ ذاك لم يبارحني هواه.سآوي إليه
مثقلاً بخواء الضمير، يخزني العطش بمنقار طير.. و تعفرت قدماي من
طول المسير..و كَلَّ متني من و عثاء السفرْ..و عدتُ إليكم على محفة
قضاء و قدر. كنعش محمول بين ضفتي نَهَرْ ، فلا تتركوني نهباً لأيادي
الغدرْ!! فحدسي يحدثني بأنكم أرجوحة عمري الباقية.. و حديقة
بابلي المعلقة بين حضارتين لبني البشرْ. و حينئذٍ لن أبالي
على أي مضجع يكون مصرعي إذا ما حسنكم أمرْ.
صدر تحت توقيعي في 6/5/2016, بكامل
قواي العقلية المعتبرة شرعا و قانونا،،،،
ود الأصيل/aabersabeel

[ود الأصيل]

الطيب الوكيل:
أبحث عن أنثي
تتكحل بالكحل فقط
وتعشق رائحة الرجل
الممزوجة بطعم البارود!!
عن أنثي أشم فيها رائحة (جدتى )و (الكركار)!!
هل يا ترى ابحث عن إبرة فى كومة قش؟
#مجرد هترشة
الكركار: زيت سودانى إنقرض بفعل التطور واصبح فى طي النسيان.

[ود الأصيل]

الطيب الوكيل:
أبحث عن أنثي
تتكحل بالكحل فقط
وتعشق رائحة الرجل
الممزوجة بطعم البارود!!
عن أنثي أشم فيها رائحة (جدتى )و (الكركار)!!
هل يا ترى ابحث عن إبرة فى كومة قش؟
#مجرد هترشة
الكركار: زيت سودانى إنقرض بفعل التطور واصبح فى طي النسيان.

بل الأحرى، أنك ربما تبحث عن قشة قصمت ظهر البعير ، تحت كومة من إبر العلاج بالوخز الصيني.
و لا أقولك قولة ي ابن الوكيل؟!
أحسن لك تفتش ليها في التاريخ ،
و تسأل عنها الأجداد؛
تسأل عنها المستقبل؛
و الضل الوقف ما زاد.

ود الأصيل/aabersabeel
-+++++++
Mohamad Ahmad Ragab
الكركار زيت شعر الحبوبات في القرون الوسطى حل محله الان الاف الاصناف من زيوت الشعر المصنع من شحوم الابقار والذي اثبتت التجارب العلمية عدم فائدته حيث غالبا مايقود الي سرطان فروة الرأس والهلوسة الجلدية حمانا الله.
++ اما الكحل سوف يظل الي نهاية الدهر المادة الوحيدة التي تكسب العيون جمالا يسلب العقل ويهيج المشاعر والاحساس الله علي تلك المكحلة عيون قمر ووووو خلاص لباكر الوصف مابيخلص يا الطيب عيون مكحله عذاب.
++++++++++
الكركار اللخو راح مع أيام ناس" قالو الدود كركر".
#قد سألت الحريرة و الضريرة ذات يوم. قلت: علام تنتحب الفتاة؟! قالت: كيف لا أفعل و أهلي دون خلق الله ماتوا؟!!!!!؟؟؟!
ود الأصيل/aabersabeel

[ود الأصيل]

Mina Nabil

الصيام والسلوك ..

قد يبدو من عنوان التحية اني سأتحدث عن " كيف تستغل فرصة الصوم ل تحسن سلوكك " .. هذا الموضوع إستُهِلك بما يكفي وطرق أذهاننا جميعاً اكثر من مرة ..
تحية اليوم عن فيزيولوجياً ما الذي يفعله الصيام في الانسان حتي لا نتهم الاخرين بالسوء ظلماً .. ما ان يبدأ الصيام تلاحظ ان البعض يدخل في حالات من العنف غير مقبولة .. تسمع يومياً عن أفراد يتعاركون ويتشاجرون ..
وتجد حالات من الاستنكار على غرار ( عليك الله دا صايم وبيشتم كدا ! ) ..

ما يحدث في الصيام ان نسبة السكر في الدم تقِل بشدة .. و هبوط السكر في الدم يؤدي الي عصبية وتوتر في الجسم ، كما سُجلت حالات من التسرع والانحياز الى ردود الأفعال العنيفة .. ان رأيت شخصا يشتم او يتعارك اعرف انه صائم وهبوط نسبة السكر في دمه جعلته متوتر .. فضلا لا تتهمه بالسوء بل ساعده في ازالة التوتر وهدي من روعه ..

كما ان هبوط نسبة السكر في الدم تؤدي الي تقليل نسبة التركيز ، وتبطئ معه ردود الأفعال، لذا نجد الحوادث تكثر في اخر ساعات الصيام .. ذلك ليس ناتج عن التهور بل عن عدم التركيز وبطئ اتخاذ القرار .. لذا ان كنت تقود ف خد حذرك في القيادة لان تركيزك اقل من المعتاد وفضلاً امتنع عن اتهام الاخرين بالجنون والتسرع والتهور في القيادة .. هم فقط صائمين وما يبدو من سلوكهم لا يدل علي عدم صلاحهم بل يدل علي انه برغم توتره وإرهاقه مازال متمسكاً وملتزماً ..

ان رأيت سلوكا غير مقبول ، التمس العذر للآخرين ولاتتهمهم جزافا ..
تصوموا وتفطروا علي خير وجمال وسلام ،اخوتي المسلمين ..
مع احترامي وشكري
مينا نبيل

[ود الأصيل]

Mina Nabil

الصيام والسلوك ..

قد يبدو من عنوان التحية اني سأتحدث عن " كيف تستغل فرصة الصوم ل تحسن سلوكك " .. هذا الموضوع إستُهِلك بما يكفي وطرق أذهاننا جميعاً اكثر من مرة ..
تحية اليوم عن فيزيولوجياً ما الذي يفعله الصيام في الانسان حتي لا نتهم الاخرين بالسوء ظلماً .. ما ان يبدأ الصيام تلاحظ ان البعض يدخل في حالات من العنف غير مقبولة .. تسمع يومياً عن أفراد يتعاركون ويتشاجرون ..
وتجد حالات من الاستنكار على غرار ( عليك الله دا صايم وبيشتم كدا ! ) ..

ما يحدث في الصيام ان نسبة السكر في الدم تقِل بشدة .. و هبوط السكر في الدم يؤدي الي عصبية وتوتر في الجسم ، كما سُجلت حالات من التسرع والانحياز الى ردود الأفعال العنيفة .. ان رأيت شخصا يشتم او يتعارك اعرف انه صائم وهبوط نسبة السكر في دمه جعلته متوتر .. فضلا لا تتهمه بالسوء بل ساعده في ازالة التوتر وهدي من روعه ..

كما ان هبوط نسبة السكر في الدم تؤدي الي تقليل نسبة التركيز ، وتبطئ معه ردود الأفعال، لذا نجد الحوادث تكثر في اخر ساعات الصيام .. ذلك ليس ناتج عن التهور بل عن عدم التركيز وبطئ اتخاذ القرار .. لذا ان كنت تقود ف خد حذرك في القيادة لان تركيزك اقل من المعتاد وفضلاً امتنع عن اتهام الاخرين بالجنون والتسرع والتهور في القيادة .. هم فقط صائمين وما يبدو من سلوكهم لا يدل علي عدم صلاحهم بل يدل علي انه برغم توتره وإرهاقه مازال متمسكاً وملتزماً ..

ان رأيت سلوكا غير مقبول ، التمس العذر للآخرين ولاتتهمهم جزافا ..
تصوموا وتفطروا علي خير وجمال وسلام ،اخوتي المسلمين ..
مع احترامي وشكري
مينا نبيل

Abd Elhakm alshafi Mimati
كلامك خاطي يا مان
انت جربت الصيام؟؟؟
+++++++
جربوه وين آود الشيخ!!؟ ديل ي خوي صيامن صيام الضب . البلقوه كولو (تشلب). معليش دي حرفا مافي.
+ قل للأخ، لو اطلعت على حكمة مشروعية الصوم لوجدت من ضمنها ، بل أهمها تنظيم دورتنا الدموية من لخابيت 11شهر. دا في شرعنا الحنيف (صوموا تصحوا).أما عند ناس آمون رع ، خوفو، و منقرع. فذاك شأن آخر.
Aabersabeel / ود الأصيل.
++++++++++
اليقوت عبد العظيم:
دا کلام غیر مقبول بتاتا .... یاخ انت بی بساطه معنی کلامک اننا ما نصوم للآتی : اولا نحافظ علی مستوی السکر فی الدم عشان نکون ظریفین وخفیفین ولطاف ... ثانیا نحد من الاشتباکات والمهاترات وبی کدا نضمن القضاء علی الجریمه ,,, ثالثا نساعد رجال المرور بالحد من المخالفات والحوادث المروریه من العصر لحدی المغرب وبعداک یتصرفو براهم ... رابعا انت صمت معناها انت عدایی ... خامسا دا کلام ما بقبلو الاسلام ولا المسلمین فتوب الی الله واکثر من الصیام لعل قلبک یهتدی الی درب السلام.
+±++++++++
تسلم الياقوت وينك. ياخ عمك ود رجب زعلني والله.كلامو لو بلعناه يفطر عديل. عامل شندوق و راس لواحد بوزع رخص ل(دك) رمضان. و ربنا الفارضو قال:"و أن تصوموا خير لكم". و دي لأصحاب الأعذار لهم تحديدن. رغم إنو القاعدة الشرعية في سائر القربات أن"الله يحب أن تؤتى رخصه، كما تؤتى عزائمه"، ما عدا عبادة الصوم. (والله يعلم و أنتم لا تعلمون).

فدا كولو وش ملاح بس. بعدين قول لمينا دا لو للغريق قابلنا بهناك عندنا ليك منشور كامل الدسم بعنوان"ليدبروا آياته، و ليتذكر أولو الألباب"؛ و آخر بعنوان"ديننا شرائع و شعائر و مشاعر"
ود الأصيل/aabersabeel
+++++++
Abd Elhakm Elshafi Mimati
هههههههه
جوعتني بي وش الملاح ياااخ
تسلم يا راقي.
+ ما قلت لي نوع الملاح هههههههه.
+:يسلمك ربي من كل شر وبلا.
+++++((())))+++++
و أنت الأرقى، ي ود الشفيع. بس خليك فارد و رافع علامة نصرك دي كدا . و أوعى نفتح فرجة بين محاذي مناكبنا و أقدامنا، لاي واحد ياكل راسنا بمتشدقين و لا متعصبين. دي عقيدتنا (و ما حك جلدك مثل ظفرك).
++الملاح و الله على قدر حالنا ،بصارة،: كان أم تكشو ، و لا أم شعيفة، و لا ويكة أم جنون/ الموية و القرون( أم بقبق للحناكيش) . وكان غيرنا خلااااس ، ناكل لوبة .
ود الأصيل/aabersabeel
++++
#وفي الصوم درس تدريب عملي على الصبر و تحمل الشدائد، و معاناة الأمور الصعاب.لذا ، كان جزاؤه مطلقا. ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغبر حساب). يجتنع الصبر فيه بأنوعه الثلاثة : صبر على طاعة الله تعالى، و إمساك عن معاصيه، و على أقداره.

#ولا شك أن في الصوم إجازة للجهاز الهضمي فترة من الزمن؛ ليستجم فيها الجهاز من توالي الأطعمة عليه وتخمرها فيه، فيستعيد نشاطه وقوته.
#إلى غير ذلك من حكم المشرةعية والمصالح المتحققة للعباد في هذه العبادة العظيمة، و الله تعالى أعلم.
ود الأصيل/aabersabeel.
+++++++++
Golden Heart:
الاخ دفع الله ود الاصيل عهدناك دوما متعقل. واصيل مافي داعي للتعليق المجرح في حق غيرك.
+++++++++
معذرة ، و لعلها فورة أعصاب غعلا، و تصادفت مع هبوط منسوب السكر في دمائنا الحارة بطبيعة حالها.
ود الأصيل/aabersabeel

[ود الأصيل]

الخيانة
فوزية حسين:
سيدنا آدم ،،،
هو الرجل الوحيد الذي ليس لديه ماضي مع ،، النساء ! ،، و الوحيد بين رجال العالمين الذي لم يكن على حواء أن تخاف من خيانته لها مستقلا ،، شن قولكم ؟ ،،،

[ود الأصيل]

الخيانة
فوزية حسين:
سيدنا آدم ،،،
هو الرجل الوحيد الذي ليس لديه ماضي مع ،، النساء ! ،، و الوحيد بين رجال العالمين الذي لم يكن على حواء أن تخاف من خيانته لها مستقلا ،، شن قولكم ؟ ،،،

محمد هاشم رجب
ليس كادم عليه السلام نحن شبه اخوينا هابيل وقابيل وفتنتهم باختهم ومنز ذاك العصر اصبحت الخيانه شريعة الضعفاء واللئماء.
++++++++++
منصور منقا:
و لكنه من سن المعاصي..،وعلمنا مفارقة الجنان.
+++(((()))))+++++
ود الأصيل/aabersabeel:
+++منصور ، ي زول ي منقا ، و الله دا كلام واحد شاعر مغرور و مشهور بالزندقة . افتكر عارفو هو أبو الطيب. و يكفي أنه متنبئ. كان واهم نفسو بإمارة لا وجود لها إلا في أضغاث أحلامه ، حتى هلك دونها.فيا جماعة ما تقعدو تخبتو ساي.
#أما اللي سن المعاصي؛ ثم هبط بنا من الجنان فهو إبليس، يعني دي ما دايرا ليها درس عصر.
++ عمومن، إذا خيانة عظمى أو أمن دولة و لا غيرو غادي غادي. محمد معانا ما تغشانا. علا لاكين لو البي تحت تحت ديك. لازم ديرا ليها (ديك و جدادة). و ديل سميناهم من زمان: حصان و بغلة جارين كارو سباق واحدة. فإما بكسبان الرهان معا؛ أو يخسران سويا.
و لافكاك لأحدهما لأن يجازف بقفزة في جنح الظلام إلى خلف العربة.
عارف، ح تقولو لي مرقت برة( مضمار ) النقاش .
+ لتوضيح أكتر، هو لو ما الجدادة براها قامت (تكاكي) أحيان كتيرة الديك ما بكون جايب خبر ظاطو. تلقاه نايم فوق حبل الغسيل؛ و مشغل شريط أحلام ظلوط، بس مستني وكت الصلوات ، عشان يقوم (يكوكع).

- ي بو همام إتا راس الكلام شكلو مو عندك ، علا ماك داير تمرقو؟!.

(عملت لي متل أحمد منقا، المعطيات كولها كانت معاه، بس ما قادر يبرهن).

كسرة:
الكلام الأخراني دا لو جهجهك بعيدينك بشرحو ليك براو.
Aabersabeel/ ود الأصيل

[ود الأصيل]

+++((( بَرَاااااااااااءَةٌ)))+++

عزيزي القارئ، تحية ، و بعد ،،،،

إنَّ لدَيُكَ الحقَّ كاملا ً، في عَنائِكَ كي
لا تَبذلَه ، و في وقتِكَ كي لا تُهْدرَه ، لتَقرأَ
شاهِداً شاخِصاً على ناصيةِ قَبْري.

فيما لدَيَّ (الفِيتو) نافِذاً ،
لمَنْعِ غَنَمِكَ أنْ تَنْفُشَ في
(بُقْجَةِ) أَشْيائي، لِتَغْبَثَ بِعُذْريةِ
بَنات ِأَفْكاري ، فَتَبْخَسَني
عُصارةَ ذِهْني.

صَدَرَ تَحْتَ تَوْقيعي في
16رَمَضان/ 1437هِجْري،
موافقٍ 21/6/2016 ، بِكامِلِ
قِوَايَ العَقْلِيَّةِ المًعْتَبَرَةِ
شَرْعاً و قاَنوناً.

ودَّ الأَصِيْلِ

aabersabeel

[ود الأصيل]

// مجرد استفتسار بريء؟!!!!!!//

@ كيف لحصان طروادة (خشبي) ،
و حائط مبكى مهدود أن يصطدما؟!
+++++(((((((( ثم ))))))))+++++
كيف لحشرة (أبي الدردوق) و حورية
حسناء أن يلتقيا خلسة ، بين طيااااات
السحاب ، ليعلنا عقد قرانهما الميمون
على شرفة ، فوق سطح القمر؟!
++++((())))++++

طبعن دي حاجات من روابع المستحيلات مع ناس الغول و العنقاء و ااخل الوفي.
لكن ديلك زاتن يبدو بقن دقة قديمة. لأنو ظهرن مستحيلات جداد كقطع الليل الأسود ، يضائل بعضهن بعضن. ما يدنك الدرب. لدرجة ما يدنك مجال زاتو تندهش زي الناس.
ود الأصيل/ aabersabeel

[ود الأصيل]

كن. . و لا تكن!
أريج:
كن متحضرا مع الجميع ، واجتماعيا مع الكثير ، ومقربا للقليلين ، وصديقا لفرد واحــــــد ، ولا تكن عدوا لأحد .
+++((()))+++
لكأن ذاك بمعنى: أن تكون دايناصورا، طعلى ظهر كوكب يوتوبيا أفلاطون الفاضلة. و الأحرى (فاشلة).
ود الأصيل/aabersabeel

[ود الأصيل]

@ باب النجار مخلع @؟!
و لا أحسن نسميها نقول:
& عريانة و حايمة بإبرتا تخيت &؟!

// وردنا بالوتساب النبأ التالي على ذمة راويه//

في برنامج الثامنة علي قناة Mbc مع داؤود الشريان
دار محور الحديث عن اﻷجانب
اتصل أحد السعودين وقال :
"انا اعرف طبيب سوداني جراح ياخد راتب 200 الف ريال
ليش وكل ذلك من خير البلد وهو اجنبي !!"
،
وبعد قليل اتصل مدير المستشفي وقال:
"هو مش واحد هم اثنين راتب الواحد 200 الف ريال والشئ الماتعرفو أن المملكه دفعت خلو رجل لكل واحد منهم لمشفاهم في لندن مبلغ مليون ريال مقابل إنهاء تعاقدهم .. وأقول لك شئ اعمل حسابك هذا الكﻼم أكبر منك هذا أمر ملكي!!"
،
واﻻطباء المذكورين هم:
د . سعيد احمد ابراهيم
مستشفي الملك فهد في جده
د . عبدالله عثمان الزبير
مستشفي الحرس الوطني الرياض

بأمر ملكي.. وخلو رجل يقدر بمبلغ مليون ريال سعودي دفعتها المملكة العربية السعودية لمستشفى لندن لإحضارهما للعمل في المستشفيات السعودية وأنهما طبيبان وليس طبيباً واحداً، جاء رد مدير المستشفى على المتصل السعودي الذي يرى أن مبلغ (200) ألف ريال الذي يأخذه هذا الطبيب خرافي وأنه طبيب أجنبي.. هذا الحوار الذي نال إشادة وإعجاب كثير من السودانيين بالداخل والخارج، دار في برنامج (الثامنة مع داؤود الشرياني) الأسبوع الماضي والذي يعد من أنجح البرامج على قناة MBC لما يتناوله من قضايا جوهرية وحساسة ومهمة، الأمر الذي جعله يُحظى بنسبة مشاهدة عالية.
الدكتور سعيد أحمد إبراهيم مستشفى الملك فهد جدة، والدكتور عبد الله عثمان الزبير مستشفى الحرس الوطني الرياض عقول نيرة وخبرات ثرة استوردتها المملكة العربية السعودية من المملكة المتحدة للاستفادة من خبراتهما الطبية في مجاليهما.
مفاوضات على أعلى مستوى في المملكة (أمر ملكي) وأموال طائلة دفعت لمستشفيات لندن ومرتبات عالية وتقدير خاص لعقولنا المهاجرة التي لم نعرف حتى أسمائها إلا عبر البرنامج المذكور.
إشراقات السودانيين في بلاد المهجر تجعل هاماتنا تصل الثريا، فالسوداني ذو فكر أصيل وقلب كبير وخلق نبيل ويتسم أيضاً بالصدق والشهامة والمروءة تتسابق المؤسسات والشركات بالخارج للتعاقد معه لأمانته وصدقه وإخلاصه في العمل.. فأصبحت صفاتهم تتحدث عنهم، الأمر الذي يجعلنا نقرأ كثيراً لكتاب غير سودانيين يتحدثون عن السودانيين حديثاً طيباً وجميلاً.
التحية لكل (زول) سوداني يعد نفسه سفيراً لبلاده في الخارج ويمثلها خير تمثيل.. والتحية لعقولنا الفذة المهاجرة أمثال الدكتور سعيد أحمد ابراهيم والدكتور عبد الله عثمان الزبير وغيرهم من الذين يجب علينا اكتشافهم وتقديمهم نجوماً للمجتمع السوداني قبل أن يكونوا أحاديث الفضائيات الأخرى.
ابحثوا معي، فقد طال البحث ولفحني هجير شمس السودان المحرقة لنرسي معاً قواعد السودان العلمي الذي لم ولن يتقدم إلا بالعلم ونشره والعمل به والاهتمام بالعلماء وتكريمهم.. ابحثوا معي عن عقول هاجرت إلى الله لنؤرخ لها ويحفظ التأريخ جهدها الفكري والعلمي، وعقول هاجرت إلى الخارج لنستفيد من خبراتها وعقول تجول ما بين المعمل والمكتب والمنزل تخزن علمها بين الأدراج و(أيقونات) الحاسوب.
ارفع رأسك أنت سوداني .
ود الأصيل ،/aabersabeel

[ود الأصيل]

// تسع آيات فاضحات لغمزة السنارة//

1) تحين الصدف المحضة للقيا مصطنعة؛

2) إطالة أمد الحنك على طريقة: "هي عصاي أتوكؤ عليها ، و أهش بها على غنمي، و لي فيها مآرب أخرى" ( و لله المثل الأعلى)؛

3)سقوط وريقة توت عند أخمص قدميك، على أن تكون يابسة، إلا من رقم أو حساب فيس مع نظرة ، فغمزة لزوم الرغبة بلقاء و لو خاطف(فيس 2 فيس)؛

4) تقديم الهدف بمناسبة أو بدونها ، للتعرف بعائلة أو أصدقاء الصاروخ؛

5) استنساخ حركات و سكنات الهدف في الهينة و القاسية؛

6) بليع الريق مع الشوفة؛ و التكشم برا سبب متل نار القصب؛ و قد يتطور إلى ضكك لآخر ضرس لأبيخ نكاتك؛

7) اختلاس جرات نور إعجاب طويلة مع الغفلات؛ حيثما يستباح النهب تحت جنح خسوف القمر ؛

8) أشد نوبات انفعال الوحوش الضارية، لتعقبها
أرق و ألطف نسمات اعتذار الحملان الوديعة؛

9) رسم خطط كفافية على رمال مستقبل بنفسجي فاتح، مع تعمد حشرك فيها حشرا و غصب حسنة، متل بياكم
خرائط الكنتور.

في هكذا حالات، نقول لك: انج يا سعد، فقد طاح سعيد.
ود الأصيل/
]aabersabeel

[ود الأصيل]

// [COLOR="#9933cc"][I]
// فارس بلا جواد، أم الأحرى جواد بلا فارس//

وردتني خاطرة مهببة من عزيز . إذ يندب حظه و يقول: " عيد و بأية حال عدت يا عيد ؟! لما مضى، أم لأمر فيك تجديد" و لا غرابة طبعن أنه تلقى من اللايكات ما يحسد عليه. ما عدا من العبد الفقير إلى الله فرددت إليه صاعه صاعبن في حلقه، إذ قلت:

استغفر الله العظيم يا رجل و اذكر قوله تعالى:"إن الله لذو فضل على الناس؛ و لكن أكثر الناس لا يشكرون" ؛ و قوله: "و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" . هذا و هي نعمة، فما بالك بنعم كثيرة. علما أننا منهيون شرعا عن سب الدهر ؛ لما فيه من مظنة سب و ملامة لخالق الأزمنة.
#انظر يا أخي، كم نجونا من وعكات. و كم تخرجنا من جامعات و نلنا درجات. كم تزوجنا من حسناوات مصونات طاهرات ظللن يعففننا و لأنفسهن و لنا حافظات ؛ و كم عشنا في سبات و نبات ، و خلفنا صبيان و صبايا، منحناهم أسماءنا؛ ثم منحونا امتدادا طبيعيا ؛ و سموا بأسمائنا أحفادا و حفيدات و أسباطا و سبطات.

# أ و بعد كل هذا، و لا نزال يحلو لنا الاستشهاد ببيت من شعر ذاك الزنديق المتنبئ ، و يكفي أنه متنبئ ، أي: أنه مدعي النبوءة. و ذلك من فرط غروره و عجبه بنفسه. و قد عاش عمره حالما بإمارة ليس هو أهلا لها ، حتى هلك مقتولا دون بلوغ عرشها ، كفارس بلا جواد؛ أو الأحرى، أن جواده كان بلا فارس.
ود الأصيل/ Aabersabeel
/ Aabersabeel

[ود الأصيل]

// عيش و ملح//
حرامي نشمي تلب بشباك مطبخ. بعد خمخم الفيها النصيب لقى علبة فيها حاجة بيضاء غمس فيها رغيفة، و كت ضاقا لقاه ملح. راح مؤنب نفسو و جدع بقجتو و مرق خالي الوفاض. قال:دي بقت عشرة عيش و ملح، ما بخونا"
ود الأصيل/ aabersabeel
***((()))***
كمال إدريس:
اسمعوها ي المابتعرفو الملح والملاح ومن حرامي.
***((()))***
Mohamed Ahmad Ragab:
الله لو كان كل الحراميه يخافو من العيش والملح الحراميه ؟؟
+++++((((()))))+++++
- أخي كمال إدريس ، لقد أسمعت ، إذ ناغمت حيا، و لكن لا حياة لمن تناجي!!؟
-- و أنت ي ود رجب ماسمعت بي البختشو ماتو؟؛ تعرف واحد من (هؤلاء) بقينا نكتب على باب قصره المنيف"من أين لك هذا". و مرة في لمة فراش شرحنا بيه للناس حديث(الحلال بين والحرام بين). لحدما كره عيشتو يوم ختف مكرفون الجامع بهستيريا كداو قعد يكورك: ي ناس لجم إنتو شن عندكم زاتو ينسرق يا كلاتة. نحن سارقين ناسنا و العندو خشم يقول بغم. فقال ليك ياخ: من أمن العقوبة أساء الأدب.
ود الأصيل/aabersabeel

[ود الأصيل]

?!***++++(((((هؤلاء)))))++++***؟!
ود الأصيل/aabersabeel
***)))(((***
Mohammad Ahmad Ragab
هؤلاء ينتظرون شروق شمس في يوم معلوم تلقي عليهم بصمت تحية الوداع.
++++))))(((((++++
طبعن ، بينما أولئك يمارسون النهب، في جنح الظلام ، أثناء كسوف الشمس و خسوف القمر.

[ود الأصيل]

// نظرية وجع أم باتاي//
ود الحاجة بيسأل، قال: " أموت بيه أكطعو في حشاي ؟! و لا أفتو أوريه أقرباي؟!". قامو قالو لو" لا لا ، أخير تموت بيه في حشاك. عشان أقرباك ديل زي عقرباك".

طبعن هذا ليس تكريسا لنعرة النفور من ذوي الأرحام. بقدرما هو نفخ في أبواق الانذار ، و قرع لنواقيس الخطر حيال صرح مشيد لجسر عظيم ، لتمر من تحته كثير من رواكد المياه الآسنة; حتى لا نشطح فنعداها سهراجة جمر تستشري تحت الرماد لما نسميه تجاوزن ، و بعفةية شديدة بنظرية( اللي أكان بقى لبن عشر بسيهو في عيني). و كثير جدن من صلات القربى ، إلا من رحم ربي، تلقاهم بالفعل زي لىن العشر بجامع وجه التشابه بالحموضة لدرجة مرارة حناضل القيزان. و لا ناقة له و لا بعير باللبن ، سوى بياض اللون فقط. و حتى طبيعة العلاقة مع هؤلاء و أشبه بعود عشر كان قامو عصروه بنحشر و كان لخلخوه بنكسر. أو لصورة تلقى أذيتهم متل طعنة الكوكاب, و هو نوع من الرماح ذو سنان متعاشقة ثلاثية الأبعاد، بحيث تدمي في كل الاتجاهات، عند غرزها و عند نزعها.

#حفزنا لهذا المقال ما تواترت به و سائط( التناصل الاجتماعي) عن تلك الطفلة البريئة التي ضاع عمرها مرة ، و إلى الأبد، إثر اغتصابها على يد وحش كاسر من أقربائها (قيل إنو ببقى ليها ود عمت أمها). يعني النوع البدخل عليهم و يمرق ساي بلا حسيب ة لا رقيب ؛ لحد ما قدر يستغل( أحمدية البساط) و رفع الكلف ، إلى أن رفع معها الؤتار عن أشياء يندى جبين مردة الأبالسة ،
لمجرد خطرتها على بال، و هتك عرض، و فض بكارة هيهاهت هبهات لا جن ول ا سحرة بقادرين أن يمحوا لها أثرا. و سوف لن تترتق حتى لو عاد عود ثقاب سليما بعد أشعاله ، و حتى يلج بعير فب سم الخياط.
# النبي صلى الله عليه و سلم، من حرصه على ترببتنا على خلق عظيم . وتأديىنا كما أدله ربه فأحسن تأدببه، فقد عمد إلى تنبيهنا إلى خطورة ظاهرة ما سماه ةنا تحديدا " الحمو الموت"

عمومن ضايفنا ااظرف و زمن الفطور خلاس ملأ. نتوقف و بعد الفلصل، ليكون لحديثنا شجون.
وعفوا للأخطاء الطباعية ، شكلها ىالهبل
ود الأصيل/aabersabeel

[ود الأصيل]

حنان التقر:
امبارح مشينا المستشفى عندنا زول مريض حكوا. لينا الناس قالوا لينا لو جيتوا قبل شوية كان حضرتوا الشكله قلنا ليهم شكله شنو كمان قالوا جات سيدة قبل مواعيد الزيارة وقالت لرجل الامن حق المستشفى دخلنى انا جيت من مكان بعيد من سفر عليك الله دخلنى اشوف أخوى واطلع طوالى قال ليها لسة مواعيد الزيارة قدر ما اترجتوا عشان يدخلها رفض قال ليك كلمة منه وكلمة منها طوالى دفرها على باب الشارع وقعت فى العتبة وطلع الحزام القاش وكان داير يجلدها بيه لغاية الرجال مسكوة الدنيا صيام ومواعيد الزيارة مزعجة تكون المرا دى راجعة البيت تحضر فطور راجلها وبيتها بعيد والناس ظروفها بتتختلف والمفروض بتاع الامن يكون صبور ويتعامل مع الزوار بكل ادب وأخلاق واحترام الدين المعاملة
حنان النقر و

[ود الأصيل]

حنان التقر:
امبارح مشينا المستشفى عندنا زول مريض حكوا. لينا الناس قالوا لينا لو جيتوا قبل شوية كان حضرتوا الشكله قلنا ليهم شكله شنو كمان قالوا جات سيدة قبل مواعيد الزيارة وقالت لرجل الامن حق المستشفى دخلنى انا جيت من مكان بعيد من سفر عليك الله دخلنى اشوف أخوى واطلع طوالى قال ليها لسة مواعيد الزيارة قدر ما اترجتوا عشان يدخلها رفض قال ليك كلمة منه وكلمة منها طوالى دفرها على باب الشارع وقعت فى العتبة وطلع الحزام القاش وكان داير يجلدها بيه لغاية الرجال مسكوة الدنيا صيام ومواعيد الزيارة مزعجة تكون المرا دى راجعة البيت تحضر فطور راجلها وبيتها بعيد والناس ظروفها بتتختلف والمفروض بتاع الامن يكون صبور ويتعامل مع الزوار بكل ادب وأخلاق واحترام الدين المعاملة
حنان النقر و

// جهجهة في قسم للحوادث//

ذات مرة ، كان معاي مصاب. فضلنا لايصين و مطوطحين بينات حراس أمن و (استدبار) و كان للإجزخانة الشاش دا بب حقك، و علا بواسطة. ثم أشعة. و إسعافات (الليلة ، كنا ح ننسى وكر الأسعافات) دي عاد خليها ساكت حيث اختلاط حابل عتة الوطاويط بنابل ريحة( الزبير/تو)، مع مزيج عرق الأباطات و الذي منو، في عز صنانة تفور المخيخ و تقوم لك كتاحة العصار من نص راسك. و الأدهى لامن فقدنا الكاشير ، عشان ندفع دم قلبنا. قالو دا من قبيلك فرتق و شتت. و لكن الأدهى و أمر بقى ، لامن مشينا نشكيه لسعادتو/ مدير طبي المستشفى لقيناه دا كمان شويفع حنكوشة، شكلو كدا غايتو شهادة (طب وراثي) منجعص جوة مكتبه المنيف: حيث لا يقربه زوار و لا مرضى لا من بين يديه و لا من خلفه . فهيهات هيهات لا جن و لا سحرة بقادرين على أن يجدوا أثره. كان عبارة عن حجرة مكندشة خمسة نجوم ، بصحبة نخبة منتقاة من الغيد الحسان يلاطفنه و يلاطفهن ؛ و يضعن له( اللقيمات و الخصل) بين شفتيه، على إيقاع آخر الأحداث الساخنة لمسلسل (مهند و نور). فلما طرقنا له الباب طرقن خفيفن خجولا، يا زول قامت قيامته ؛ و ثارت حفيظته. ثم عبس في وجوهنا و بسر ، ثم أدبر و استكبر، حين فتح ليطرنا شر من طردة الكلب داك الأكل الدريش .
+++((()))+++
الجهجهة الجاية المرة دي حصلت للأسف، في أكبر مستوصف 5 نجوم في البلد؛ من الطراز اللي يشار ليه بالبنان. بس أجلناها بعد ضحوة العيد ، مراعاة لأصحاب القلوب الرهيفة ، لما فيها من مشاهد مقززة للغاية.
# حكي لي صديق قال:" أبونا شيخ كبير ، و مضروب سكري. مرة أضايق علينا أسعفناه جرينا بيه هناك. دخلوه طوالي عناية مكثفة. و فضلنا مرزوعين في قاعة الانتظار نزرعها جيئتن و ذهابن بخطانا الضائعة.

#في الأثناء خرج علينا أحد التمرجية شايل كراع أبونا ملفوفة و يصيح: يا أولاد فلان الفلاني هاكم امشو أدفنو دي سريع!

# فشلناها و مرقنا نشوف لينا أقرب فاروق و لا أحمد شرفي . و قبل ما نلقى لينا ركشة. تاني جاء نفس التمرجي، يكورك: الجماعة ديل نعلهم أبعدو . رجعونا ليه ، قال: تعالو لحقو الحاج لموه على بعضو و استروه مرة واحدة"
ود الأصيل/aabersabee
***)))(((***
حنان النقر:
تتذكرني مسدار النصيحه كتب فيها برضو كلام كتير عن الدكاتره والممرضات انا ما صدقتوا لكن بعد كلامك ده معناها كل شىء موجود.
+++++(((())))+++++
نعلو بس مسدار(النثيحة) داك اللخبت لود أبنعوف معالم وشو. و ما بركة برضو الما خلاه راقد(كسيحة؟!!).
++ هو يا ريتو ود أبنعوف ظاتو لو سمع النصيحة. كان يعمل رايح متل أبو الحصين (الثعيلب) داك اللي لامن جاء يخاطب صاحب السمو و الجلالة و الفخامة/ ملك الغابة، قعد يملحس ليه و يقول: هذه الفريسة لفطور سموكم؛ و تلك لغداء جلالتكم؛ و أما الهنوووك ديك ، فطبعن لعشاء فخامتكم. فتبسم الأسد و جعل يبرم شنبه؛ و سأله:" من علمك هذا ؟! فنظر الثعلب إلى صاحبه اللدود/ المرفعين ، و هو مضرج بدمائه ، ثم قال:" تعلمته من ذاك الحيوان و قسمته الضيزى الرعناء".
هذا، و ما أكثر الثعالب في زماننا هذا، في بلدنا الحبوب هذا.
ود الأصيل/aabersabeel
+++++))))((((+++++
أنتو الزول داك هبشتوه وين؟! عمومن، قالوا: (النار بتخرا الرماد) و برضو(البطن بطرانة تلد أمحمد و تلد عطانة) و ممكن جدن بعد عملاق بقامة/ مصطفى سيد أحمد ذاك الراحل بحزنه النبيل، تتمخض ود سلفاب لتملص لينا فأرا (فسيان) و بائس . قال: تفاهات. يلا، ما علينا.فلندع كل إناء بما فيه ينضح.
ود الأصيل/aabersabeel
مصطفى بدوي مصطفى:
وفسيان كمان هههههههههه والله درر ماتشتغل بالفار.
+++((()))+++
ود البدوي ما تبحت تجيب لينا هوا . دي جابتا القافية براها. ههه.
++ أحمد حكى .. و سد الراس الضراع ، والشوف نواحي النيل تكى.. وصاني بوي .. الموج بيهدم كل رخوة الجروف. شد الضراع. و النيل بقاوم من زمان كل وقوف.. شد الضراع. زي المراكب مع الشراع. لازم تعرفو الظلم جايي من وين عليك .. افتح عينيك .. على ذهول الغابة، و الأدغال .. و الأطفال افتح عينيك. عشان يكون الحق ليك تعبر بحور ، و تهدم جبال. و الحق هو النضال. و الحق في ساحة مجزرة. و النصر للفاس و الرجال و لسواقي مدورة.. و ساقيتنا لسع مدوووورة.
+++((()))+++
[][] ورني بولك بشخصك و بكشف ليك حال أبو أهلك ظاطو ظاهر و باطن//
[]++++((((()))))++++
واحد كان ماشي مطلش في الملجة قام عتر وطا ليه قشرة موز، يلا ، لو ما ربك لطف و سند في شباك محكمة العمد كان توش البحر. بس كسر كوعو قام جاري لأقرب حكيم ..في الشفخانة .. قال للتمرجية: أنا داير أقابل الدكتور!
التمرجية من آخر شلاضيما:
- عايزين عيّنة من البول لو سمحت !
الراجل باستغراب شديد:
-عشان شنو عينة ي بت الناس؟! و شنو دخل البول في كوعي؟؛ ثم التفت يحدث نفسهدي الظاهر خميرة عكننة من الصباح)!!؟؟
التمرجية معصّبة لامن مووووبااالغة:
- بكيفك ياخوي، لازم عينة بول عشان تدخل على الدكتور.. دا النظام إن عجبك .مافي بول .. يعني كان كان شنو داك مافي دكتور. أخونا سلّم امرو لله و قال: يلا ،مافي مشكله على الأقل نلقى حتة نشخ فيها؟بدل ما ندفقو على على الرهاب فوق كريعاتنا ساي أو في أقرب كوشة.

# جاب ليهم العينة سلموها للدكتور. و بعد شوية ندهوه. الدكتور عاين لو من فوق النظارة متبسمن:
- و اضح الضربة قوية . بس اطمن كوعك سليم و ما في عوجة طب!
- و كيييف عرفت يا دكتور دا كوع: أكيد الممرّضة قايلا لك !!
الدكتور: ياخ ما العينة بينة أهي. لكن لا أبداً، ياخي بسيطة.. كل ما في الأمر إنو تحليل البول هو اللي يبين كل شي . عندنا جهاز صيحة في عالم التحليل،؛ كدي خد المرهم دا خليه معاك تدهن منه كوعك و بعد اسبوع تراجعني( و ليك علي، ح أوريك كوعك من بوعك) وأ وعة تنسى تجيب عيّنة البول معاك.
# الحاج رجع بيتو راسه يودي و رجيب ، فيه خرتمية سعال مستغرب من الاختراع الشيطاني دا، و قال لأهله عن الموضوع و قعدو يضحكو عليه وقالو لو دا نصب دكاترة و مافيش حاجة اسمها تحليل بول بالكمبيوتر ظاطو .

#بعد اسبوع الزول الكوع طاب مية مية و قرر يرجع للحرامية ديل.. يلا واحد من شفعو اقترح عليه انو ينصبو فخ لكشف شبكة الاحتيال دي يلقنوها درساً سوف لن تنساه. قام الولد كب ليك عينة من بوله على عينة من بول أختو شويفعة روضة)، على شوية من بول أبوه و عليها قدحة من زيت فرامل عربية قرملعة مركونة: .
عمك شال (كوكتيل البول) و يلا فللي على عليهم جاك عصار، قام سلمم العينة الموقوتة! و قعد ينتظر و يراقب الموقف، و كشمة مكبوتة تدافر في شلاليفو متل بحر الدميرة.بعد شوية كدا تقريباً طلع الحكينعرقو دا لامن سايل من سداغاتو و ماسك ورقة نتيجة الفحص طويلة ليها بداية ما ليها نهاية ..
#قام المريض و سأله بنوع من التهكم: ها بشر يا دكتور شن لقيت في التحليل!؟
داك رد التحية بأسوأ منها: و اضح ياخي إنو كوعك شفي تمام التمام . بس في شوية نتائج غريبة هنا!!
#الحاج نفسو قام فجأة: يعني شنو غريبة!؟
يا حاج كدي أهدأ شوية و روق نفهمك: أول هام - لقينا في دمك دعكة صبغة (نظام موت بطيء) من ا ستنتاجاتنا، بنرجح سببها يكون حد عامل لرك عمل داسنو في غاز ثاني أوكسيد اللعوتيك مساعد على النهاب النشاعر؛ و با إما الظاهر إنك بتاكل سواس(علف حمير) و لا قاعد ترمرم في الكوش. تاني هام و لدك طلع بشم بلاوي.تالت هام و دا أهم، بالنسبة للأمورة الحلوة بنتكم المصون نقول 1000مبروك حامل في الخامس، بس ياريت نعمل ليها ألترا ساوند؛ و إن شاء الله يا رب ضكر ؛ و لو نتاية ، برضو إن شاء الله من المستورات..ثم بعدين ما تنسى يا حاج عربيتكم دي عايزة شنابر !!!

أها من حيسك دا أكان لاقاك زول(شايل رفاة قلبو الحرق) و حايم يلقط قزاز عينات البول من الكوش طوالي تعرفو دا صاحبنا شغال لصالح العصابة إياها!!!..
يلا عايزين نشوف السنون يا جماعة ودام الكل عزيزاً على قلبنا. اللهم فك تكشرة أمتي بأسرها،،،،
//وحملت روحي في فؤاد نازف ما زال نصفه مشلولا//
aabersabeel[]
ود الأصيل/ aabersabeel

[ود الأصيل]

ود الطريفي:
انتماء ....

انفصل الجنوب وبداخلنا نوازع الإنفصال منذ استقلالنا ... غنينا منقو لا عاش من يفصلنا ... غنينها ولم نحس بها ولم نلتمس تلك الكلمات ... ولم تلامس وجداننا ... عز علينا ارضه وزرعه ونقصان المليون ميل ... ولم يعز علينا إنسانه ... كنا نخافهم ونخوف ابنائنا بهم ... تبا لقلوب كرهت ... لم نعرف كيف ان نحبهم ... لم ندخل بيوتهم ولم يدخلو بيوتنا الا لتلكم الاعمال الهامشية ... احسننا باننا افضل منهم علما وثقافة ومعرفتا ... تبا لجلهنا فينا المتعلم وفيهم المتعلم فينا الجاهل وفيهم من لم تساعده الأيام ... ارضهم عطرتها الدماء لم يعرفوا معني السلام ... لا دخل لحكومة او حكومات سابقة انما لم يكن لدينا انتماء ... كاننا ان تعايشنا معهم تخلفنا وخولفنا ...بدواخلنا كبرياء تجاههم ... رسمنا في خياليا انهم اغبياء وضحكنا ... ليت واو وجوبا وملكال وتوريت واويل وبحر الغزال والرنك ويامبيو تعود ويعود اهلنا النوير والشلك والزاندا والدينكا وتعود المليون ميل كما كانت شامخة وستظل شامخة ....

[ود الأصيل]

ود الطريفي:
انتماء ....

انفصل الجنوب وبداخلنا نوازع الإنفصال منذ استقلالنا ... غنينا منقو لا عاش من يفصلنا ... غنينها ولم نحس بها ولم نلتمس تلك الكلمات ... ولم تلامس وجداننا ... عز علينا ارضه وزرعه ونقصان المليون ميل ... ولم يعز علينا إنسانه ... كنا نخافهم ونخوف ابنائنا بهم ... تبا لقلوب كرهت ... لم نعرف كيف ان نحبهم ... لم ندخل بيوتهم ولم يدخلو بيوتنا الا لتلكم الاعمال الهامشية ... احسننا باننا افضل منهم علما وثقافة ومعرفتا ... تبا لجلهنا فينا المتعلم وفيهم المتعلم فينا الجاهل وفيهم من لم تساعده الأيام ... ارضهم عطرتها الدماء لم يعرفوا معني السلام ... لا دخل لحكومة او حكومات سابقة انما لم يكن لدينا انتماء ... كاننا ان تعايشنا معهم تخلفنا وخولفنا ...بدواخلنا كبرياء تجاههم ... رسمنا في خياليا انهم اغبياء وضحكنا ... ليت واو وجوبا وملكال وتوريت واويل وبحر الغزال والرنك ويامبيو تعود ويعود اهلنا النوير والشلك والزاندا والدينكا وتعود المليون ميل كما كانت شامخة وستظل شامخة ....

زمان نميري رسل نايبو أبو القاسم محمد إبراهيم لإحياء أعياد مايو بالجنوب فشبكم ليك شعارات رنانة من نوع:أنت سوداني و سوداني أنا و منقو منديري، لاعاش من يفصلنا. قام ركب لهم شريط صلاح مصطفى:"أنا و كوي ملوال كل واهد قال:مافي جنوب بدون شمال؛ كلنا إكوان في بلاد سودان" و كدا. برضو نفي فايدة. الجماعة عملو رايحين، لامن نعسو. بس قلب موجة و قعد يهتف:" بسواعدنا نبني بلدنا". حتين صحو قامو يكمبلو: " واه يومية كم؟!"
.كسسسرة:
درل نلس عمليين ياخي. بالله موش شايف أصلي كيف؟!
ود الأصيل/ aabersabeel

[ود الأصيل]

//كلام من ذهب//
قال أستاذ لأحد تلاميذه:
انهض يا بني و اعرب ما تحته خط:
(عشق المغترب تراب الوطن )
وقف الطالب و قال:
- عشق : فعل صادق ، مبني على حسن نية يحدوه إيمان واثق بأن العرجاء إلى مراحها؛

- المغترب : فاعل ، قفز قفزة غير محسوبة في ظلام غربات ثلاث ، بعضها فوق بعض ؛ حتى إذا أخرج يده لم يكد يراها؛ و عاجز أن يخطو قيد أنملة. حيث العدم خلفه و اليباب أمامه؛ و صمته هو أعنف ردة فعل ممكنه لديه.

- تراب : مفعول به مغصوب ، و علامة غصبه فتحة مقدرة على جبينه المندهش؛ منع من ظهورها ثقل (قروش) تهدر من حيث إن (كروشا) تكبر و تكبر!!

- الوطن جسد له خوار) مزع عاليه مزعا عن سافله ليصير مضافا و مضافا إليه ، مجرورا على بطنه.

#تفاجأ الطلاب ، و ابتسم المعلم ، لادراكه ما يلمح إليه التلميذ لسامعيه. فتعمد استفزازه للمزيد. فقال:
" ما بك يا بني ، بدلت قواعد النحو ، و قلبت منطق اللغة؟ إذن، إليك محاولة أخرى. أعرب صحت الأمة من غفوتها)"
استطرد التلميذ قائلا:
- صحت : فعل ماض( ولىّ مدبرا و لم يعقب)، على/عشم ضعيف جدا في أن يستجمع قواه ليلتقط أنفاسه.

و التاء:تأنيث ساكنة بلا حراك، إذ لا محل لها من الإعراب عن هوية أمة لا تكاد ترى فيها رجلا يحكم بسوية؛ أو يبت في قضية ؛ ناهيك أن يخرج في سرية.

- الأمة : فاعل بلا أفعال ، ك(فارس بلا جواد) ، هدَّه طول السبات، حتى أن الناظر إليه ، يشك بأنه لا يزال به عرق ينبض بحياة.

- من : حرف جر ، لغفلة حجبت غشاوتها أي بصيص لأمل في صحوة .

- غفوة: حالة لأمة عاجزة عن جر سواها. فقرت الانجرار مسترخية لنومة ديك على حبل غسيل.

- و الهاء : ضمير ميت ، متصل بأمة سهل الهوان عليها فلم يعد لجرح بميت إيلام؛ مبني على مذلة (آزفة ليس لها من دون الله كاشفة).

#فدمعت عينا المعلم و قال متأثرا : "ما بك يا بني عوجت اللسان و حرّفت معاني البيان؟"
ثم عاد التلميذ ليقول :
- گلا يا معلمي لم أفعل. و لكنها أمتي .نبذت عزة الإيمان ، و رضيت بالدنية في دين الواحد الديان؛ و أخرست باسم السلام، و واطأت بخنوع و استسلام؛ ثم راحت تقتات على فتات موائد اللئام
- معذرة أستاذي ،
- فسؤالك حرّك كوامن أشجاني ،
- و قد سلب منّي عقلي و جناني
- معذرة با سيدي ،
- فسؤالك نارٌ قادت في وجداني ،
- تهدّ كياني؛ و تحطّم حواجز كتماني ،
- مع رغبة جامحة لدي في بلع لساني.
- عفواً سيداتي ،سادتي و يا إخواني ،
- فقد نطق صمتي كفرا بعد دهر ، قبل لساني.
- فكيف لا، و سجينة بأرض الرافدين تُسحل سحلا و تستغيث : أن " وا أوباماه" و نازحة ببلاد الشام تئنّ ألماً أن "يا بوتيناه". و حرة أسيرة بقطاع غزة تموت جوعا، كي لا تأكل من ثدييها.
كل هذا و ذاك و ذلك و لم يحرك أباطرة الغرب أو الشرق ساكنا إلا لامرأة لا تقود السيارة بـأرض الحرمين الشريفين.

^ أليس گلآما من ذهب 👌 👌

[ود الأصيل]

//قف تأمل//
خسيستان ماحقتان، ن
قيضتان للإحسان، بغيضتان للرحمن؛
لا يكاد يسلم منهما إنس و لا جان ، في
هذا الزمان، إلا من رحم ربي؛ و محركتان
للنفوس، فرادى و جماعات، و لمسيرة
شعوب و أوطان حب المصالح
و عشق المظاهر).

[ود الأصيل]

//[] [CENTER]

فاقِدو ملكاتِ الحواسِّ الخمْس َ[]//
لقد سبقَ معنا أنَّه لا يسألُ عنْكَ عادةً إلا من يفتقدُكَ؛
و غالباً لن يفتقدَك إلا من تحسس وسادةَ قلبِهِ فوجدها خاليةً
بدونٍكَ. و لكن ، ما أندر أمثال هؤلاء و ما أكثر نُقَضَائهم منِ أقوامٍ
تكاد تتحكم بهِم، كما ذكرنا، أهوء خسيستينِ ماحِقَتينِ نقيضتين
للإحسان،ب غيضتينِ للرحمنِ؛لا يكاد يسلمُ منهُما إنْسٌ و لا جانُّ،
في تقلباتِ هذا الزمانِ ، إلا من رحِمَ ربي؛ و محركتين
لِنُفوسِ بني الإنسانِ ، فرادَى و جماعاتٍ ،
و لمسيرةِ شعوبٍ و أوطانٍ ، ألا وهما :
حب المصالح و عشق المظاهر).
+++++((((()))))+++++
و كي لا نطمم البطون ، دعنا نبدأ بالأصغر
و أنت طالع. و قد(ضرب الله مثلاً ما بعوضةً فما فوقها).
فرب طفلٍ معجرة نشأ و في فمه ملعقة من ذهب. فما
ذاقَ قطُّ للدنيا طعم َمعاناةٍ و لا قاسى فيها شظفَ عيشٍ.
و ربَّ شابٍّ أو شابَّةٍ مدللٍ(ةٍ)منهمك ٍ(ةٍ) في ملذاتِه(ا) ؛ و تراه
لا يرعى في رعاية والديه المسنَيْنِ إلاً و لا ذِمَّةً. و ربَّ ربة منزلٍ،
سواءٌ أكانت عاملةً أو ربما حتى خاملةً، و قد تكونودوداً ولوداُ. غير أنها
حَواَّمةٌ أحومُ من طائرة مروحيةٍ. و مشغولةٌ بدلالها بحيث تهمل تماماً شؤون
بيتها؛ و لا تقيم وزنَ ريشةٍ لبعلها و ذريتها من صلبه.و كذا ربَّ ربِّ عائلةٍ جبار
( كسبع البرمبة) و لكن تلقاه (عامل فيها رايح)؛ بحيث لا يعرف من فسيفساء
تفاصيل حياته الزوجية سواء لحظة فساء في فراشه (كفسوة ديك) ؛ و كل
همه ما يدخل أحشاء بطنه ؛ و لا أظن أن قدره سيكون بأعظم مما
يخرج منها. و كذلكَ رب عسكر يتحالفون مع شعبهم،
أو كليهما مع الشيطان ليتآمرا معا ليسطوا بليلً،
فيقوضوا أركان ديمغراطية
بلادهم على عروشـــها.
و هلــمَّ جـــــرا. أقول قولي هذا
{ وضل الدليب أررريح سكن}
+++++((((()))))+++++[/

CENTER]