# الدرديري كباشي # في رحاب الكُرسي الساخن في عيد الفداء #

[درديري كباشي]

نرجع للموقف السياسي على راي قناة النيل الازرق بعد ما تسلينا بسؤال العاقب .. وانا اعرف ان السياسية مثل علاج الامراض المزمنة مرة لكن لا بد منها ...
ذكرت انا اني دخلت جامعة الجزيرة في العهد الديمقراطية .. وكما قلت ان ماساة الديمقراطية في السودان وسبب هشاشتها انه اي قضية حتى ولو كانت صغيرة تجد من تبناها واصبحت تتسع دائرتها مثل القاء الحجر في البركة الراكدة ... مثلا التضامن مع عمال مصنع الخيش بالغزالة جاوزت لنيل حقوقهم وتجد الاركان اشتعلت ورغما عن انه لم يسمع بهم احد من قبل سوى اساتذة الجغرافيا في المراحل الابتدائية .

وعلى هذا النسق فقس لانه الى ان وصلنا السنة الثالثة في الجامعة تكاد تكون اقفلت ثلاث مرات بسبب الاحداث الى ان جاء انقلاب الانقاذ في عام 89 .. وحتى تلك الفترة انا لم انتظم مع اي حزب سياسي .. ولكن لم افوت اي نشاط سياسي قام به اي تنظيم سوى اسبوع ثقافي او ندوة سياسية .. ولو كنا في الاعداية والندوة في النشيشيبة حضرت اليها .. وظليت محتفظا بعلاقات طيبة مع كل قيادات التنظيمات .. وفي نفس السنة الثالثة عرض علي اخ صديق ورئيس الطلاب الاتحاديين ترشيحي في اللجنة التنفيذية لرابطة طلاب كلية الاقتصاد .. وافقت انا واخ قريب وصديق عزيز من ابناء شندي . ايضا تربطه صداقة قوية مع الاتحادي .. فزت انا في الانتخابات وتقريبا حققت عدد كبير من الاصوات ان لم يكن الاكبر بسبب انه اكتشفت كل القوائم الاخرى اضافت اسمي مع مرشحيها عدا قائمة واحدة وهي قائمة حزب الوفاق وهو كان واجهة سياسية لجماعة انصار السنة المحمدية . والتي غيرت رايها في الدورة التالية التي ترشحت بها واحرزت العدد الاكبر بعد استضافة انصار السنة والسبب هو الرسم .. وهذه قصة لوحدها ..

عندما انضميت للجنة التنفيذية لرابطة طلاب الاقتصاد اوكل الي مهمة السكرتير الثقافي للجنة . وبديت برنامجا انقلابيا .. قررت الا يكون النشاط الثقافي للرابطي كالمعهود وهو اقامة الندوات والاسابيع والاشعار كالعاده وهي ان ياتي مقدمون من خارج الجامعة ويكون دور الطلاب سلبي اي متفرجون فقط .. ولكن اقترحت ان يكون كل شئ من صنع طلاب الكلية .. ومن خارج الجامعة ياتوا كمتفرجين فقط .. وفعلا بدات بالشعراء من الطلاب وكانت المفاجاة وبمختلف التوجهات السياسية اتضح انه الطلاب فيهم عدد كبير من الموهوبين في الشعر وحفظ الشعر واقمنا اول منتدى شعري في الجامعة وقوامه الطلاب فقط .. وكانت المفاجاة في انه ظهر هنالك عدد كبير من الطلاب لم يكن يتخيل احد ان لهم علاقة بالشعر او الادب .. وكانت الروعة في الالقاء .. وكذلك اقمنا مسابقة مطارحة شعرية .. واستمر السميستر هكذا .. وفي الفترة بين السميسترين قررت ان اقيم معرضا للرسم في الجامعة حتى نشجع الطلاب الذين لهم هوايات في الرسم لابراز مواهبهم .. والاجازة رغما عن انها كانت قصيرة حوالي شهر .. ولكن انا عكفت في البيت في كسلا واعديت حوالي خمسين لوحة بكل ما وقع في يدي من نوع الوان .. كما ذكرت لانه عندنا المطبعة والمكتبة لم تقابلني مشكلة في الخامات من حيث انواع الورق والالوان .. وعندما فتحت الجامعة مرة اخرى وافق اعضاء اللجنة التفيذية على فكرة المعرض وتحمسوا معي وفعلا ذهبنا الى وزارة الثقافة واعطونا بورتات العرض .. وكان توجد قاعة جديدة في النشيشيبة ( كانت في السابق مشرحة لكلية الطب ) وافقت ادارة الجامعة مشكورين على منحها لنا لمدة اسبوعين .. واقمنا المعرض .. وقد اعجب الناس .. وقد قام بافتتاحه الدكتور الراحل محمد نور حسين الخبير الاقتصادي رحمه الله عميدا للكلية في تلك الفترة .. والذي سمعت انه توفى بالقاهرة بعد ان هاجر وعمل بالجامعة الامريكية هناك .
انا عندما عملت الخمسين لوحة كنت لازلت متلزما بالحلال والحرام في الرسم .. لذلك حرصت الا تكون اي لوحة فيها ذالت روح لا حيوان ولا انسان.. وانما كلها كانت عبارة عن لوحات رمزية او طبيعة صامته .. واذكر من ضمن اللوحات التي جذبت الناس كانت لوحة عبارة عن يد انسان تمسك سجارة واليد نفسها عبارة عن جزع شجرة زابلة ومحتوتة الاوراق .. ولوحة ثانية عبارة عن فانوس بالحجم الطبيعي مضاء .. والثالثة عبارة عن جنازة معدة للدفن والقبر محفور وعدة الحفر وتوجد اثار ناس دون ان يوجد اي شخص ظاهر .. هذه اللوحات للصدفة كانت في بورد واحد وهي لفتت نظر الدكتور وجعلته يعلق في كراس الانطباعات كاتبا عابرة ( سجارة ... فانوس ... جنازة ) هذه هي الحياة .. واعتقد انه الدكتور توفى بسبب التدخين فعلا نسال الله له الرحمة .

والتعبير الثاني الذي لفت نظري في كراسة التعبيرات هو تعبير انصار السنة المحمدية اذ كتبوا كلاما بمعنى انهم اول مرة يشاهدون معرضا شرعيا ليست فيه اي لوحة تخالف الشرع .. وهذه هي الرسالة المبطنة التي قصدتها انا ..
لان التطرف هو رفض الاشياء جملة وتفصيلا والاعتدال هو الانتقاء تحت قاعدة ضار ونافع .. لايمكن نحرم الرسم جملة طالما انه هنالك انواع في الرسم لاتخالف الشرع .. وتحت هذا التشدد تجد ناس كثيرين حرموا من موهبتهم وهواياتهم .. فلذلك نقول لا للفرض المطلق ولا للتحريم المطلق ولا للتكفير المطلق والاسلام هو دين وسطية ..
انتهت الدورة الاولى للرابطة بعد ان اقمنا فيها المعارض واسبوع الكلية .. واعيدت الانتخابات وترشحت انات للمرة الثانية وهذه المره احرزت اكبر عدد من الاصوات لانه انصار السنة اضافوني الى قائمتهم ايضا ..

لكن الدورة الثانية كانت دورة المصادمات مع الانقاذ وسنعود للاحداث الدامية مرة اخرى .

[درديري كباشي]

أديبنا الرائع

درديرى

لك الجمال بحد الجمال أخى

لم ألف التريقة فى حياتى أخى ,,, خاصة لمن أكن لهم

أنبل معانى الود والإحترام ,,,

أحببت أن اُدخل البهجة لنفوسنا جميعآ ,,,

وأحببت أن تكون مُداخلاتى بشكل مخلتف ,,, بعيد عن البروتوكولات ,,,

أعجبتنى اللقطة ,,, فأحببت أن يُشاركنى بها الأخرون ,,,

ولا معانى اُخر ,,, فلك العزر كل العزر أخى ,,, إن لم يكن مكانها مناسبآ

وما أسهل إنتزاعها ,,, إن أردت ,,,

وكن بخيرٍ والأهل

ولا يهمك يا ابو لواء

تعرف انا لقيت نفسي قاعد نفس القعدة بس الحمد لله ما في الحمام ..

على كل حال هي دي تصبيرة لغاية ما نرجع لباقي الكلام .ز

[درديري كباشي]

وفي اطار السؤال السياسي ايضا من الاخ اشرف نواصل : الدورة الثانية لرابطة الكلية لم يكن فيها اي نشاطا مالوفا لانه حدثت عدة احداث ادت الى قلب كيان الجامعة بل كل السودان وانا ساوردها كنقاط ولكن لا اذكر ترتيبها بالتحديد .
اولا الانقاذ تقريبا في العام التاني لعمرها ابتدعت ما عرف بثورة التعليم العالي ..

اولا تم اقالة مدير الجامعة بل كل الجامعات والغريب كان في هذا القرار ان كل مدراء الجامعات الجدد كانوا دكاترة في كلية البيطرة جامعة الخرطوم علق احد الظرفاء او اللؤماء قائلا من هنا بدات حيونة الجامعات ..وقد كان نصيب جامعة الجزيرة التجاني حسن الامين وجامعة الخرطوم مدثر التنقاري .

ثانيا : فاز طلاب الاتجاه الاسلامي بمقاعد الاتحاد .. اذا اصبحت ادارة الجامعة واتحاد الطلاب في صف الحكومة ..

ثالثا اول قرار في ثورة التعليم العالي كان هو القاء مجانية التعليم .. هذا هو القرار الاول الذي خلق المصادمة الاولى مع الطلاب لان الطلاب اعتبروه تقولا على مكتسبات الحركة الطلابية التي ظلت محفوظة عبر السنين والاجيال .. ولان اتحاد الطلاب كان تابعا للحكومة اصبح الممثل الوحيد للطلاب هو تجمع الروابط الاكاديمية .. وفعلا اعلن اجتماعا لكل اللجان التنفيذية وتم تشكيل لجنة موحدة من كل تلك الروابط ( انا لم اكن من ضمن هذه اللجنة المشتركة ) لانهم اكتفوا باختيار رئيس كل رابطة وامينها العام .. واصبح من يمثل الطلاب في رفضهم لقرارات ثورة التعليم العالي في القاء مجانية التعليم هو هذا التجمع .. وسمي التجمع الديمقراطي .. والغريبة هذا التجمع اقدم من تجمع المعارضة الذي كون بعد ذلك في المنفى من احزاب المعارضة . وهذا يدل على ان الطلاب كانت لهم قوة وقدرة في ان يقودوا الشارع السياسي في السودان عن طريق القدوة ..

قامت المظاهرات والمصادمات من اجل استرداد مجانية التعليم . واغلقت الجامعة مرة اخرى بسببا سياسيا .

انا خضت في هذه التجربة بسرعة شديدة لاني عندي نقطة اردت ان اصل لها .عندما قفلت الجامعة بسبب اعتراض الطلاب على ثورة التعليم العالي .. وانا في السوق في المكتبة مع الوالد قابلني احد اصدقاء الوالد كان محاميا وقاضيا سابقا ودار بيننا هذا الحوار

الاستاذ : يا الدرديري مالكم رجعتوا من الجامعة ؟؟
قلت : عندنا اضرابات
قال : اضرابات ضد شنو ؟؟
قلت : ضد الغاء مجانية التعليم
قال : لي ما معكم حق واساسا سبب البلاء في السودان هو مجانية التعليم ( مع انه هذا الرجل كان معارضا وكارها للحكومة)
قلت وسالت بتعجب : كيف كانت مجانية التعليم سببا في بلاوي السودان ؟؟؟.

قال : لان مجانية التعليم تتيح لناس حاقدين على المجتمع من طبقات فقيرة التعلم والوصول لاعلى السلطات ومن هناك يفشون غلهم وحقدهم في المجتمع مستغلين سلطتهم وفاشين غلهم وحقدهم الطبقي .وقال لي لاحظ من لغوا مجانية التعليم الان هم انفسهم لولاها لما وصلوا لهذه المناصب لذلك قفلوا الطريق من امثالهم للوصول ..

حقيقة انا وقفت في تبريرة زمنا طويل جدا ..

ومع اسئلة فضولية هنا وفي الغربة اتضح انه كثير من دول العالم الثالث تتبنى ما يعرف بالتعليم الصفوي وللاسف بعضها دول عربية .. والتعليم الصفوي مقصود به انه قدرات الطالب الشخصية ليست كافية لدخول الكلية التي يرغبها وخاصة لوكانت مرموقة .. يعني لو طالب تفوق واحرز نسبة 99 % هذه النسبة ليست كافية لدخوله كلية الطب مثلا انما تلزمه تزكية من جهات معينة قد تصل لشيخ القبيلة او رتبة كبيرة ربما تصل لوزير ..والسبب قد يكون نفس السبب الذي ذكره المحامي .

سنعود لما بعد العودة للجامعة من الاضراب الاول

[درديري كباشي]

عدنا الى الجامعة بعد الاضراب ولقد استطعنا ان نحتفظ بحقنا نحن كطلاب قدامى في مجانية التعليم .. يعني قيل لنا ان نكمل تعليمنا مع احتفاظنا بالحق في الاكل بالسفرة والنوم بالداخلية .. لكن ليس لنا دخل بالطلاب الجدد .. لان اصلا هؤلاء الطلاب قبلوا ان يدخلوا الجامعة تحت هذا الشرط .. الجامعة لا تقدم لهم سوى الاستاذ وقاعات الدروس وهم يدبروا احتياجاتهم الباقية مع اسرهم .. وظهر ما عرف بصندوق دعم الطلاب اوكلت اليه ادارة الداخليات .. تحت رسوم رمزية يدفعها الطلاب حتى يسكنوا بايجار مدعوم .
اما نحن قيل لنا ان متكسباتنا سنحتفظ بها لكن اكتشفنا انها بدات تتساقط بالتدريج ..
وقد كان اول الساقطين من السفرة هي حلة اللبن التي كانت مع وجبة العشاء

ثم تلاها الصحن الذي يكون مصاحبا لصحن الفول اما مربة او طحنية او غيرها

ثم اصبح الفول من غير جبن او اي نوع من المحسنات البديعية الاخرى

ثم اختفى الزيت وتلاه صحن الشطة

لم يبقى من مكتسبات الحركة الطلابية سوى صحن فول مجردا من الانسانية ورغيفة واحدة تصرف بتذكرة وغير قابلة للزيادة شبعت او لم تشبع ..

اصبح مشينا للسفرة كاننا ذاهبون لاداء صلاة في كنيسة ليس من اجل الاكل لانه ما بها لم يعد يسمى اكلا بل اصبح ذهابنا فقط من اجل الحفاظ على مكتسباتنا الطلابية والتي لم يبقى منها شئ سوى صحن فول وقطعة خبز .

اما الداخلية فحدث ولا حرج .. كان تصرف لنا ملاية ومخدة وبطانية والمرتبة اصلا موجودة بالسرير .

ولكن عدنا هذه المره وليس في الغرفة سوى المرتبة فقط اختفت الملايا والبطانية والمخدة من قائمة مكتسبات الحركة الطلابية ..

وهنا كان الوحي لقصتي الاولى في عالم الانترنت وهي ( الوسادة الضائعة )

و هنا اختلط ردي لاشرف عن السياسة مع ردي لابو خالد من اين تتولد لدي الفكرة في الكتابة


واستراحة مع قصة الوسادة الضائعة ستعيد نسخها هنا كنموزج من استلهام القصص من الواقع ..

اليكم استراحة مع القصة :



هذه قصة واقعية تماما رغما عن انه بطلتها مخدة .. اي نعم مخدة ليس اكثر وحدثت تفاصيلها ايضا بالنشيشيبة داخلية النذير في بداية التسعينات من القرن الماضي والوسادة الضائعة ليست لها اي علاقة بالوسادة الخالية التي كتبها الكاتب المصري الشهير احسان عبد القدوس رحمه الله .واليكم القصة :

نحن من آخر الاجيال التي عاصرت مجانية التعليم حيث كنا نسكن وناكل ونشرب على حساب الجامعة ، وعندما اقول نشرب لا اعني الماء فقط بل يصل الشرب لدرجةالحليب والشاي ايضا ( وبس). ولان عدد الطلاب الجامعيين كان محدودا حيث كان يمتحن الشهادة السودانية مائة وخمسون الفا ويدخل الجامعات السودانية خمسة الاف فقط والباقين (يتصرفوا) بعضهم يذهب الى مصر وبعضهم لدول اخرى ثم يعود الباقين للكره مره اخرى للشهادة السودانية.
وحدثت ثورة التعليم العالي ونحن في النصف النهائي من مرحلتنا الجامعية ونحن في الاجازة سمعنا الخطاب الشهير الذي القاه الرئيس افتكرنا ان الموضوع نظري ومثل هذه الخطب للاستهلاك المحلي واستقطاب مشاعر الشعب . الجامعة اوشكت الفتوح للعام الدراسي الجديد تم تجهيزنا كالعاده من قبل الوالده (الله يعطيها العافية) وتحهيزات الداخلية تتكون من خبيز (قرقوش) لزوم السهر وهجمات الجوع الليلية ويمكن علب طحنية لنفس السبب واكثر شيئين تحرص عليهم الام هما كيس مخدة وملايا نظيفة،يا حاجة هناك بيصرفوا لنا ملايات ومخدات وبطاطين كمان . ترد : افرض اتوسخن ستترك السرير بدون ملاية والمخدة بدون كيس ؟ولو جوك ضيوف كيف ؟
وفعلا اخذنا اغراضنا وسافرنا . لنفاجا اولا وقبل كل شئ ان الجامعة امتلات بوجوه جديدة كثيرة , كان من العادة ان يكون هنالك طلاب جدد عددهم اقل منا بكثير ونحتفل بهم وندلعهم ونبرلمهم مثل ما فعل بنا . ولكن تفاجانا بان عدد الطلاب الجدد اضعاف عددنا نحن القدامى مجتمعين وبكل سنوات الدراسة والصفوف التي امامهم.
طلاب الاتحاد وضحوا الامر بان هذه ثورةالتعليم العالي .(ماشي اها وبعدين ) اين راح يسكن كل هؤلاء . الاجابة انتم لم تفهموا الخطبة ان الدولة غير مسئولة عن تسكين وتشريب وتاكيل الطلاب . كل طالب مع اهله يتصرفون بطريقتهم . طيب ونحن الرد : انتم لن تمس مكتسباتكم وستواصلون على نفس المخصصات حتى تتخرجون من الجامعة . بعد ذلك بعدان ضمنا بان مكتسباتنا لم تمس حاولنا ان نتضامن مع هؤلاء ولكن اسقط في يدنا عندما علمنا انهم اساسا قبلوا وتقدموا للجامعة بناءا على هذا الشرط . لكي تقبل ا لجامعة ثلاثة الف طالبا بدلا عن خمسمائة لا بد ان يكون هذا القبول مقابل الجلوس في قاعة المحاضرات فقط .
وبعد ذلك سنرى كيف ان مكتسابات الحركة الطلابية بدات تتساقط واحدة تلو الاخرى حتى منا نحن القدامى وكيف عن طريق الوتر الحساس وسنرى اول مادخلنا الغرف تفاجانا بان السراير ليس بها ملايات او مخدات انما مراتب فقط . نسال ناس الاتحاد . يا اخوان لو سمحتوا اين الملايات والمخدات والبطاطين . الرد بالله انتوا ما تستحوا . الناس ما لاقين محل يسكنوا وانتوا بتسالوا من ملايات ومخدات .تهمس في نفسك (فعلا شنو ميتة القلب دي الناس نايمين في النجيلة وفي كنب الحديقة وانت عايز ملايا ومخدة .. عيب عيب ) وتبعها بالتاكيد الشطة من السفره والزيت في الفول وكانت حلة اللبن اول مكتسبات الحركة الطلابية التي تبخرت . رغما عن انه كان في التزام في الاول لكن عباره من نوع ( انتوا ما بتستحوا الناس مالاقين رغيفة ياكلوها وانت بتسال من الشطة واللبن) .كله هين ما مشكله فول بدون زيت وبدون شطة اكلناه بدون تعليق لكن حكاية المخده ما قدرت ابلعها .
وبصراحة انا لو ما نمت في مخدة بصحى بصداع فظيع . اذا ما هو الحل . يوما ما وانا خارج من الداخلية لاحظت ان هنالك منجدين ينجدون في مراتب جديدة . تذكرت كيس المخدة الذي الحقته بي الوالدة وبسرعة رجعت و دخلت الى الغرفة واحضرته للمنجد وطلبت منه ان يصنع لي مخدة وقام مشكورا بصناعة اجمل مخدة رافقني في حياتي طيلة مسيرتي النومية وقضيت معها ايام لم تنسى رغم قلتها . وفي لحظات اصبحت انا الشخص الوحيد الذي يمتلك مخدة طول الداخلية وعرضها بل يمكن كل الجامعة . واصبحت ولد ذوات ،من ناحيتين على الاقل، ذوات الثدي وذوات المخدة .
وفعلا اصحى من النوم الهاني على المخدة واذهب نشيطا الى المحضرات واشعر بان زملائي ياما حسدوني على امتلاكي مخدة خاصة . لان الحدث بعد ذلك حضرت ذات مساء ولم اجد المخدة تنتظرني . بحثت عنها غاضبا في كل الغرف والقرى والحضر ولم اجدها . غضبت اولا لاني افتكرت ان الزملاء اخذوها كنوع من الهذار وخباوها. ولكن عندما لم اجدها في الغرف حزنت لاني افتكرتها سرقت ونحن في مكان وفي زمان ان المخده فيه تعد من الثروات قلت ما مشكله يمكن احد الزملاء يريد ان يقتسم معي هذه الثروة .(يعني نومه لي ونومه له )
ولكن المفاجاه عندما حضرت في صباح اليوم الثاني من المحاضرة الصباحية وجدتها تقبع وتنتظرني في طرف السرير وقفت برهه اتاملها في حيرة وتاكدت فعلا انها هي وهي اصلا لايوجد غيرها كما ذكرت حتى تخلط علي . اخذت قيلولة النهار عليها . خرجنا في المساء للمكتبة والكفتريا والنشاط كالعادة لاعود آخر الليل وافاجا بانها اختفت مره اخرى . ارجع من محاضرة الصباح لافاجا للمره الثالثة انها تقبع وتنتظرني في السرير ,بدا الدم يقلي في عروقي وقلت في نفسي هذه المخده اختفت يومين وانا بدات انساها اتكيف مع النوم مره على زراعي ومره على كتاب ضخم متخطيا عقبة الصداع ولكنها عادت لتعشمني مره و لتختفي مره اخرى ( كمان جاتنا مسخرة المخدات ) تكرر الموضوع لثلاث او اربع مرات متتالية . اخيرا اخبرت زملائي في الغرفة باني اليوم لن اذهب لاي محاضره ولازم اعرف سر المخده الفاجره دي ونحن صعايدة ( ما عندناش مخدات تبات بره البيت ).
كنا نحن زملاء الغرفة نترك المفتاح على خشبة باب الغرفة من اعلى لاننا ثلاثة والمفتاح واحد .
رقدت انا واخبرت الزملاء ان يقفلوا الغرفة بالمفتاح ويتركوه في مكانه . ورقدت انا منتظرا المخدة تعود من مشوارها الآثم . وانا راقد في السرير مترقبا باب الغرفة يفتح في اي وقت وافكر كيف انتقم من هذه الفاجره . لو ما شقيت بطنها بالسكين وخليتها تنزف آخر قطنة في بطنها بس خليني(اشم فيها ريحه كده ولا كده) .
فعلا بعد قليل سمعت كركبة الباب وصوت المفتاح يدخل والاكره تلف ويفتح الباب ولافاجا بمفاجاه ثلاثية الابعاد ,
البعد الاول يفتح الباب غفير الداخلية العم عبد القادر رجل طاعن في السن من النوع الذي نزل المعاش من ثلاث مصالح مختلفة والرابعة داخليتنا
البعد الثاني يحمل في يمينه مخدتي التي لا اغفلها اينما وجدتها وبيني وبينكم كما ذكرت لا يوجد غيرها هذا غير ان كيس المخده هو ملون اصلا بلون الملايا المرفقه معه والتي هي اصلا مفروشه في سريري .
البعد الثالث : عم عبد القادر لم يتفاجا بوجودي رغما عن ان باب الغرفة مقفول بالمفتاح بل لم يرتعد او يرتبك . او حتى يجاملني على اساس انه انا صاحب المخدة ويمكن ان اغير عندما اراها في صحبته . لكن هو قلب الطاولة والفكره كلها في دماغي عندما تحدث وبدات تخرج الحروف متشرشره متحشرجه من بين اسنانه المتكسره وبكل ثقة .
( يا درديري مخجتي جي انا بجي كل شباح ادسها عندكم هنا عشان الاولاد ما يشرقوها . اها خلو بالكم منها )
شوف المصيبة الرجل طلع عاقد عليها رسمي . وقلت معناها زواج عرفي لاني انا وليها وما عندي علم بالموضوع . المهم الرجل طاعن في السن وانا ما حبيت ادخل معه في مغالطات وصراعات . ورديت عليه( المهم بعد ما عرفتها اين تبيت ارتحت قليلا وابديت استعداد في ان بيتي مفتوح لها في اي وقت طالما هي جعلتنا للمقيل فقط ) .
وقلت : حاضر ياعم عبد القادر ومن السرير دا قبل السرير دا . على وزن من العين دي قبل العين دي
عاد الزملاء متشوقين هم ايضا لمعرفة سر قصة المخدة وضحكوا جميعا وانا فاتتني محاضرات لكن ارتحت نفسيا في ذلك اليوم وحاولت ان اتكيف واتدرب على النوم متوسدا زراعي كما يفعل الآخرون .ويا عم عبد القادر انا مسامحك لو لا زلت حيا ولو غلطنا في حقك امسحها لنا في مخدتنا التي بحوذتك .ولو افتكرك الله نساله ان يجعل مسواك الجنة وانت برئ من اي دين علينا بحوذتك .

[درديري كباشي]

استمر الوضع على هذا الحال سفرة بها اشباه الاكل ولا اكل ( على وزن شذا زهر بلا زهر) بتاعة الكابلي .. والداخلية زحمة بسبب تكدس الممرات والغرف بالطلاب الجدد الذين لم يستطيعوا ان يوفروا سكن لانفسهم فملاوا الممرات والصالات لاخذ الراحة .. ولانهم اصلا دخلوا الجامعات من معسكرات الدفاع الشعبي فاصبحوا مدربين على الشقاوة والتغشف .. يمكن ان ينام الواحد في اي وضع بينما نحن نبكي ونتحسر على مخدة ..
المهم حدث واحدة من خلونا نسميها ( طبظات ) الانقاذ لانها ظلت الجرح الذي لم يبرا رغما عن كل الانجازات العظيمة لثورة الانقاذ والتي تمثلت في وقف حرب الجنوب وسد مروي والبنى التحتية والبترول .. كل هذا لم يبرئ جرح ما عرف بالصالح العام .. والذي ساهم بصورة واضحة في انهيار الاقتصاد السوداني والخدمة المدنية وهي ما عرف بتصفية الخدمة المدنية تحت شعار التمكين اي الولاء للنظام الحاكم .
بعض قادة المؤسسات كانوا اقوياء جدا وعقلانيين بحيث انهم رفضوا تمرير القرار .. منهم مدثر التنقاري مدير جامعة الخرطوم عندما اتته قائمة بفصل 52 دكتور بالجامعة فرفض تنفيذ القرار حتى يوفروا له بدلاء بنفس الكفاءة .. وكذلك الشهيد محمود شريف مدير الكهرباء ..
اما كان اسرع من نفذ القرار واجج الوضع هو التجاني حسن الامين مدير الجامعة .. اتته القائمة في الصباح وكان في الظهر حوالي عشرة من دكاترة جامعة الجزيرة قد استلموا خطابات الفصل ومنهم ثمانية من كلية الاقتصاد .. وفي ذلك الزمن لم تكن شهادة الدكتوراة تمنح داخل السودان وبالتالي كان كل الدكاترة الذين فصلوا يحملون شهاداتهم من امريكا والدول الاوروبية ومؤهلين على حساب الدولة ..

وفعلا وبطريقه عشوائية غير مرتبة تاجج الوضع وتحول الى مظاهرة داخل حرم الجامعة ومسيرة هادرة نحو بيت مدير الجامعة لرفض فصل الاساتذه بهذه الصورة العشوائية .

وخرج المدير من بيته يريد ان يخطب في الطلاب ويقنعهم بمبررات الفصل .. لكن احد قادة المظاهرة امر الطلاب بالا ينتظروا خطبة المدير ويعطوه فرصة للخطبة ..هذه الفكرة الخبيثة اغضبت المدير جدا مما جعلته يدخل في وسط المظاهرة ويهتف بشعارات معارضة ..

الطلاب كانوا يقولون لا للفصل يا مدير .. لا للفصل يا مدير .

والمدير يقول : لا وساخة ولا غزارة .. انا هنا للطهارة ...

وحدثت بعد ذلك سلاسل من المظاهرات والمواقف والطرائف .. سنعود لها

[درديري كباشي]

نعود لكم :

وقفنا على قانون الصالح العام والفصل التعسفي الذي طال جميع ارجاء السودان والمصالح الحكومية وكان نصيب جامعة الجزيرة منه عشرة دكاترة .. ولان القرار نفذ بسرعة كان رد الفعل اضرابات ومظاهرات ..
الموقف العجيب والطريف اجتمع الطلاب اعضاء لجنة التحالف التي كما ذكرت لم اكن من ضمنهم وقرروا شيئا .. وهو عندما اعلن لنا كان عبارة الالتحاق بالكلية الاعداية وتجمع جميع الطلاب هناك واقامة مظاهرة موحدة الى بكتب الوالي .. وكان الوالي في ذلك الوقت هو سليمان محمد سليمان .. وفعلا بدا يتجمع الطلاب للذهاب الى الاعدادية .. ولكن ادارة الجامعة منعت سواقي البصات من نقل الطلاب ..
ولكن فتاجنا بان التجمع كان محطاتا لهذه الخطوة واجروا عدد كبير من اللواري والشاحنات لنقل الطلاب .. ( هذه الخطوة شككت في ان التجمع كان مدعوما من الخارج ) وفعلا ركب الطلاب اللواري وقبلوا .. ولكن المفلب والشئ الذي اثار حفيظة الحاكم سليمان محمد سليمان وجعلته يقود المواجهات ضد الجامعة بنفسه .. وهو بطريقه سريه انه حكاية الاعدادية كانت خدعة اذ طلب قادة المظاهرة من سواقي اللواري الوقوف في السوق في شارع النيل قرب مكتب الحاكم وانزال الطلاب هناك ..وفي ذات الوقت كان رجال الامن والاحتياطي المركزي مركزين تواجدهم في الاعدادية .. وعندما كان الحاكم يتصل متابعا اخبار الجامعة كانت المظاهرة في شرفة مكتبه ..هذا الموقف ادى لرد فعل عنيف .. احضرت قوات احتياطي مركزي من الخرطوم وتمت محاصرة الجامعة واعتقال عدد كبير من الطلاب بعد ذلك وتم سجنهم بمعسكر للقوات المسلحة شرق الكبري وحلاقة بعضهم بصورة عشوائية وجلدهم كما تم جلد بعض الطالبات المعتقلات ..

في ذلك اليوم الدامي كنت انا من ضمن الطلاب المتواجدون في السوق ولكن تاخرنا في الرجوع للجامعة وكنا انا زميل يسمى ابراهيم بابكر راجعين النشيشيبة بتكسي طرحة .. بشارع الدباغة وعندما وصل التاكسي صيديلة ود كنان في اللفة التي تسبق الدباغة سمعت انا صوت طلاب متجمعين ينادوني بصوت عالي ( يا درديري ما تمشوا النشيشيبة ) ساعود ..

[درديري كباشي]

المهم انا وقفت صاحب التاكسي وخبرت صديقي ابراهيم بانه لازم ننزل هنا .. حاسبنا صاحب التاكسي ونزلنا فعلا والتاكسي طرحة بمعنى كان فيه ناس غيرنا ومن خارج الجامعة .. ومشينا انا وابراهيم ناحية صيدلية ود كنان حيث الزملاء وسالناهم عن الوضع وقالوا لنا انه الجامعة محاصرة بقوات الاحتياطي المركزي وانه اي طالب يدخل الجامعة يتم اعتقاله فورا .. والوقت كان حوالي الساعة اثنين ظهرا ونحن كنا اصلا ذاهبون للداخلية لاخذ راحة لاننا مرهقين جدا من الجري والتعب طوال اليوم.. والزميل من منطقة المناقل وانا من كسلا وليس لنا اي ملجا سوى الداخلية ..جلسنا في مسطبة الاجزخانة قليلا ..لكن قلت يا ابراهيم اراح نمشي نتاكد بانفسنا بدلا عن الجلوس هنا .. وفعلا قلنا للزملاء نحن لازم نمشي .. وعن طريق شارع الاسفلت توجهنا نحو النشيشيبة ولكن قبل نهاية شارع الدباغة سمعنا صوت شاحتة ضخمة تتحرك خلفنا التفتنا فاذا بها محملة بقوات من الاحتياطي المركزي ومتجهة نحو الجامعة انا وابراهيم لا اراديا جرينا ودخلنا في زقاقات حي الدباغة .. ولاندري هل انتبه لنا العساكر ام لا ..
والطريف اننا عبرنا شارعا في الدباغة نكاد نكون اول ناس يعبرونه من غير ساكنيه .. لان هذا الشارع معبا بالكلاب من الجانبين . والكلاب تجدها مرصوصة على الجانبين مثل التماثيل في مدخل المتحف القومي ..

في الاول زمجرت فينا الكلاب واعترضت على دخولنا شارعهم دون المراعاة لمشاعرهم .. ولكن عندما لاحظوا عدم خوفنا منهم ادركوا ان الامر اكبر من مجرد نباح وعضة كلب فخافوا هم انفسهم واصبحوا يجرون امانا وكل كلب واضعا زيله بين ساقيه جاريا وهو يصرخ ..

عبر الزقاقات انا وابراهيم وصلنا حافة الدباغة وجلسنا في الظل نترقب الموقف من بعيد عبر الفسحة التي كانت تفصل النشيشيبة من الدباغة ( قبل ما تعبا الان بحي الاندلس )..

وفعلا كانت هناك حركة غير عادية من القوات والسيارات العسكرية وصوت صفارات الانذار والموقف كان فعلا مرعبا ورهيبا ..
ولكن نحن تحت ضغط الفضول والشفقة على الزملاء قررنا ان نفترب اكثر ونعبر الفسحة وفعلا تحركنا نحو النشيشبة .. سنترككم هنا مع خيالكم الى ان اعود..

[درديري كباشي]

توجهنا انا والاخ ابراهيم ناحية المدينة الجامعية بالنشيشيبة عابرين تلك الفسحة التي تفصل الدباغة وكل ود مدني عن المدينة الجامعية .. اول ما اقتربنا قرب شارع الاسفلت القادم من كبري حنتوب جات في الشارع سيارات عسكرية تحمل بعض الزملاء يبدو انهم تم اعتقالهم بالسوق وبعضهم تم حلاقته بصورة مشوهة ..الغريب ومن باب الامانة انه الطلاب عرفونا لكن لم يرفع اي واحد منهم يده ملوحا لنا .. لذلك لو تم ذلك ربما نزل العساكر وطاردونا انا وابراهيم ايضا .. كل المداخل الامامية في الجامعة كانت مليئة بالعساكر .. لذلك اتا وابراهيم كنا مصرين ندخل حتى نصل سرائرنا ونرتاح من هذا التعب الساعة قاربت الثالثة ونحن تمكن منا التعب و الجوع بشدة .. قلت لابراهيم ندخل الداخلية من الناحية الغربية عن طريق مزرعة الجامعة وفعلا مشينا حتى وصلنا طريق مدني الخرطوم ومن هناك دخلنا ناحية الجامعة ولكن قبل ما نصل نصف المزرعة شاهدنا مطاردات داخل المزرعة لبعض الطلاب وجرينا انا وابراهيم خارجين من جديد بعد ان اصبحنا من ضمن المطاردين لحسن الحظ كان تفصلنا ترعة كبيرة عن العساكر ساعدتنا نحن بالابتعاد .. وقفنا في شارع الخرطوم .. وقبل ما يخرج العساكر من المزرعة اشرنا لواحد يقود مارسيدس .. ولحسن الحظ وقف لنا وركبنا معه متجهين الى الخرطوم .. ونحن نريد الابتعاد .. سالنا سائق السيارة .. الى اين نحن ذاهبون ؟؟ طبعا سكتنا انا شخصيا تبكتم لانه في ذلك اليوم كل شخص اصبح مشبوها وعدوا بالنسبة لنا .. ربما لو قلنا نحن من الطلاب قد يكون هو رجل امن ونكون وقعنا لقمة سائقة بعد كل هذا الهروب .. ولكن ابراهيم تصرف وقال له ود المجذوب ..وهي اول قرية من ودمدني في اتجاه الخرطوم .وفعلا وصلنا ونزلنا وانا لم اقل لابراهيم لماذا اخترت هذه القرية لاني اعتقدت هو مجرد تصرف زكي منه .. ولكن هو قال ان له بنت عم متزوجة هنا في هذه القرية نروح نبيت عندهم ونرجع الصباح ..

ودخلنا فعلا قرية ود المجذوب عند بيت بنت عم ابراهيم للاسف اتضح انهم غير موجودون وقد ذهبوا للمناقل .. وكاصالة اهلنا في السودان الحبيب وفي قرى الجزيرة بصفة خاصة .. اصر الجيران في ان يحضروا لنا الغداء .. وفعلا كانت احلى لقمة واعز لقمة اكلتها في حياتي .. وجدنا عناقريب في ظل الشجر في الحوش انا وابراهيم اتكلنا فيها بعد ما اكلنا وطفينا جوعنا وعطشنا وارتحنا .. قررنا العودة من جديد للجامعة وقد قاربت الشمس من المغيب ..

[درديري كباشي]

عدنا

وعدنا الى شارع الاسفلت من جديد انا وابراهيم بعد ما اكلنا وارتحنا في قرية ود المجذوب ولحسن الحظ وقفت لنا سيارة هايلوكس اتضح انه يقودها الاخ عبد المنعم من الدفعة السادسة اقتصاد وهي دفعة خريجة وقد توظف على ما اعتقد في ادارة مشروع الجزيرة .. وصلنا الاخ عبد المنعم الى داخل الجامعة .. وصلنا و وجدنا ان الوضع قد هدأ بعد ان اعتقل رجال الامن تقريبا نصف طلاب الجامعة .. لم يبقى سوى الطلاب المؤيدين للنظام ( وانا مستغرب كيف يؤيد طلاب فصل اساتذة درسوهم وكان لهم فضل عليهم بغض النظر عن انتمائهم ) وقليل من الناجين من حملة الاعتقالات . ذهبت انا ناحية داخليتنا ودخلت الغرفة لم اجلس مع الطلاب المتجمعين في الكافتريا .. ونمت بعمق حوالي ساعتين .. استيقظت على اصوات عالية واصوات عنيفة من جديد قمت مفزوعا ولم اجد احد في الداخلية غيري . لبست ملابسي وتوجهت ناحية الكافتريا لافاجا بان قوات الاحتياطي المركزي عادوا وحاصروا الطلاب من جديد امام الكافتريا .. وكان واقفا احد الظباط محاضرا ومتوعدا الطلاب . دخلت انا وجلست مع بعض الطلاب على المسطبة التي تحيط مبنى السفرة .. ومن هذا الجمع تم اعتقال عدد من الطلاب كدفعة اخرى.... وكمفاجاة اخرى اصر مدير الجامعة على عدم قفلها واستمرار الدراسة في نفس هذه الظروف .. وكما تم فك الطلاب المعتقلين في اليوم التالي بعد جلد البعض وحلاقة صلعة لجزء آخر ..
واستمرت الجامعة مفتوحة رغما عن اصرار الطلاب على الاضراب مشترطين عودة الاساتذة المفصولين ..كما اصر مدير الجامعة على تنفيذ عملية فصل الاساتذة .. هذه العملية لم يتضرر منها الاساتذة المفصولين لانهم تعاقد معظمهم مع الجامعةة الخاصة وهي جامعة ام درمان الاهلية وبعضهم خرج من السودان لكن جامعة الجزيرة والطلاب وحدهم من تضرر نتيجة لفقدهم هذا الكادر المؤهل والكوكبة من العلماء

والجديد ايضا اقيم مخيم ثابت لقوات الاحتياطي المركزي داخل حرم الجامعة وظل الوضع هكذا لشهر او اكثر .. ..

في تلك الفترة المعلقة انا شخصيا حدث معي موقف اشبه بالكاميرا الخفية موقف طريف ومرعب في ذات الوقت ساحكيه لكم غد .

[درديري كباشي]

الموقف المرعب

ظل الوضع هكذا الطلاب يرفضون الذهاب الى قاعات المحاضرات ومدير الجامعة يرفض اعادة الاساتذة المفصولين كما يرفض قفل الجامعة .. والشغب متوقف بسبب انه اصبح هناك معسكر ثابت وخيام لقوات الاحتياطي المركزي داخل الجامعة .. ونحن فقط جالسين في الداخليات والسفر تقدم لنا الوجبات ونرجع للنقاش داخل الداخلية بعضنا يلعب الكتشينة ( الويست والهارد ) وبعض آخر الشطرنج ..

ونحن جالسين في الغرفة وانا كنت من هواة لعبة الشطرنج .. فجاه يجيني احد الزملاء ويقول لي يوجد شخص ملتحي في الخارج وقال مدير الجامعة يريدك ..( انا ردت باندهاش .. قال عايزني انا ؟؟ بالاسم ؟؟) نعم قال مدير الجامعة يسال من طالب اسمه درديري كباشي ..

والزملاء ما بيطمنو ( الليلة يا ابو الدر تكون عملت شنو ؟؟)
انا ( عملت شنو كيف هو انا قعد افارقكم ..)

وفعلا خرجت من باب الداخلية وجدت شاب طويل ملتحي وقال انت درديري كباشي ؟؟ قلت نعم .. قال تعال معاي المدير عاوزك .. وانا ماشي هو لم يزيد على هذه الكلمة وانا تبكمتم والبال اشتغل على راي حميد .. عملت مرجعات لكل تصرفاتي خلال هذه الفترة المتوترة .. وانا لم اعتقل ضمن المعتقليمن .. اذا لا يوجد شئ مباشر يمكن ان ينقل اسمي للمدير ... تذكرت انه نحن قبل هذه الاحداث كان عندنا مجلة مطبوعة اسمها مجلة الجامعة وكنت انا متولي رسم الكراكتير فيها .. قلت ربما وقع عدد من الاعداد في يد المدير .. على كل حال بعد ذلك ظليت افكر فيما بعد الحدث الذي حتما سيكون فصلي من الجامعة ما في شك .. لان هذا المدير اخف قراراته كان هو الفصل من الجامعة ....

انتظرونا ولا تذهبوا بعيدا .

[عوض صقير]

القاص المتمكن
الدرديرى كباشى

عهدنا الناس فى أيام طفولتنا أكثر بساطة فى المعيشة , وأقوم أخلاقاً فى المعاملة , وأقل رقياً فى الحضارة , وأنعم سعادة فى الحياة , فلما تقدمت بهم الحضارة , ضعف ذلك كله ......

سؤالى : هل هذه طبيعة كل حضارة ؟

[درديري كباشي]

القاص المتمكن
الدرديرى كباشى

عهدنا الناس فى أيام طفولتنا أكثر بساطة فى المعيشة , وأقوم أخلاقاً فى المعاملة , وأقل رقياً فى الحضارة , وأنعم سعادة فى الحياة , فلما تقدمت بهم الحضارة , ضعف ذلك كله ......

سؤالى : هل هذه طبيعة كل حضارة ؟

كدا يا سعادة المستشار انا حا اطالب بتسميته الكرسي المفتوح ... ود واحد من اغتت الاسئلة ... يعني نمسك الموضوع من شليل وينو في ضوء القمر بالقرية ... الى كراش في ضوء الاباجورة في البلاي استيشن هنا وهناك ... ومن طفل صحيح معافى يتعشى بكسرة باللبن وينوم بعد المغرب .. الى طفل شقيان وسهران للصباح ومشبع بالكاتشوب والميونيز ويستحيل يمر شهر دون ان يراه طبيب ..

هذه تصبيره الى ان ناتي ونفلفل هذه الكتلة ..

[درديري كباشي]

نكمل حكاية المدير :

كما ذكرت بعد ان تم استدعائي لمكتب المدير لبست ملابسي ومشيت خلف الشخص الملتحي .. ورغما عن اني واثق باني لم ارتكب شئ يستحق الفصل .. لكن نحن في ايام افتقد فيها كل شئ للمنطق .. وهل الدكاترة الذين فصلوا كانوا يستحقون الفصل ؟؟.. اذا كيف سابرر فصلي للوالد وللاسرة الكريمة التي وضعت فيني كم من عشم السنين ومنتظرين تخرجي .. رغم الحمل الطويل والمخاض المتعثر الذي اشتهرت به جامعة الجزيرة .زاجي انا في آخرها واتخرج صفر اليدين بدون شهادة ..
في هذه اللحظة قاربنا من مكتب المدير ورفعت راسي وكانت المفاجاة والفرحة التي بددت كآبني .. وهي لاحظت انه امام مكتب المدير تقف سيارات من كلية البيطرة جامعة الخرطوم .. وعرفت ( السالفة ) كما يقول اهل الخليج .. مقلب عمله فيني ابن عمي وزوج اختي وهو دكتور محاضر بكلية البيطرة جامعة الخرطوم . جاء زيارة للجامعة ومدير الجامعة زميلهم سابقا .. وعرف الجو المكهرب بالحرير وارسل الي احد تلاميذ الماجستير وقال له قل لدرديري المدير عايزاك ولا تزيد اي تفاصيل .. وفعلا بعد ما دخلت اكتشفهم يضحكون وعرفني من جديد بمدير الجامعة والحمد لله طلع انه المدير لا يعرفني ولاسمع بي من الاصل ..
وانا كنت سعيد جدا بهذا التجاهل .. اول مره في الدنيا انسان يكون سعيد لانه مديره لم يتعرف عليه من قبل ..

[درديري كباشي]

بصراحة انا عاوز اتفك من حديث السياسة ولكن شاعر انه اشرف لم يستطع ان يستنبط اجابتي من كل ما سبق من سرد . ولذلك اقول ..
الحمد لله انا انسان احب وطني جدا .. يمسني كل شئ يمس هذا المليون ميل مربع .. وفي ذات الوقت لا اؤمن بالتعصب لا اؤيد الحكومة تاييدا مطلقا ولا اعارضها معارضة مطلقة . وكذلك المعارضة . احب الحق واؤمن به ولا اخاف فيه لومة لائم .. اشقاني التدخل الدولي والوصايا التي تبنتها عدة دول لحل اشكالاتنا كاننا اطفالا صغار .. بل الاطفال اوعى منا ..
اضرب مثال ودرس كبير تلقيته من طفلين صغيرين ...

ولد عمره حوالي ست سنوات واخته في عمر الاربعة سنوات وانا ماشي في الطريق الولد رامي اخته في الارض ويضرب فيها بعنف .. وقفت انا ونهرته وخوفته .. وهو واقف ينظر الي بزعر .. تقوم اخته من الارض وتمسح دموعها والتراب من راسها وتقمهني بعبارة ظلت عالقة بذهني لاكثر من عشر سنين ( حليه يضلبني وانت مالك ومالو) وفعلا وقفت مسافة وانا اعاين لها بابتسامة بلهاء مليئة بالغيظ ما قلت لها انشاء الله يفرمك ويطلع عينك .. ذهبت في حال سبيلي والعبارة تدور في ذهني ( خليه يضربني وانت مالك وماله ) . لو تبنينا هذا الشعار من زمان ما كان وصلت قضايانا لمرحلة التدويل .. ولكن الم يكن فينا رجل رشيد من كل الاطراف يقول للامم المتحدة وامريكا خلونا نحل قضايانا وانت مالكم ومالنا ( لكن قبل ما يستفحل الامر وتسيل كثير من الدماء .)

[عبدالله محمد العقاد]

الحبيب ابو الدر

مواصلين معاك و مستمتعين حتى في اللحظات الحرجة اللي بتحكيها نفسنا بيقوم معاك

اقتراح لهذا الابداع المتدفق احكي قصة حياتك بكل تفاصيلها
و بنطلب من الاخ محمد النور يخلي الفترة الزمنية للكرسي الساخن مفتوحة لحد ما تخلص قصة حياتك

[ودالعمدة]

الرائع درديرى كباشى ( ذو المخدة)

راقنى كثيرا مايخطه يراعك لأنك تعمل (كوبى )من قلبك
و (بيست )على قلوبنا ونعلم أقصر المسافات بين القلوب .
كان فى العرب زمان شاعرٌ يسمى (تأبط شراً ) وأنت هنا ( تأبط قلماً )
لقد لمسنا هنا رسما وفنونا بالكلمات من واقع التجريب
ونعشم أن نرى براعة الكلام والحروف بالرسومات ..
هل لنا أن نرشف من لوحاتك فنجاناً على ضفاف القاش ؟

ماذا أعجبك فى منتديات ودمدنى وماذا لا يعجبك ؟؟

[أبو حمزة]

أخانا الرائع جد.. جد.. الدرديري كباشي.. عدنا يا (شوق) فعد معنا واملأ بالخير مرابعنا..
أود أن تشرح لي عن جميل تحمله في دواخلك..ما هو..؟؟ لمن...؟؟ كيف..؟؟ أين..؟؟

[درديري كباشي]

الحبيب ابو الدر

مواصلين معاك و مستمتعين حتى في اللحظات الحرجة اللي بتحكيها نفسنا بيقوم معاك

اقتراح لهذا الابداع المتدفق احكي قصة حياتك بكل تفاصيلها
و بنطلب من الاخ محمد النور يخلي الفترة الزمنية للكرسي الساخن مفتوحة لحد ما تخلص قصة حياتك

سلام يا عقاد يا ملك القلوب

المسالة ليست لدرجة قصة حياة وليست حياتي بذات اهمية لتروى .. انما هي ( نكشات ) للذاكره باسئلة هؤلاء الاعزاء انعشت ذاكرتي بكلام اقسم بالله بعضه انا اول مره اذكره ولم يسبق ان دونته قبل ذلك . وانا انسان كنت شاهد على احداث مرت ببلادي قد تكون ليست ذات اهمية ولم تحرك اي حجر في ذاكرة التاريخ لكنها ساهمت بصورة ما في تشكيل مسير حياتنا ..

وانا اقول خلوا الاسئلة تاتي وانا اتمنى ان يسعفني الزمن واجد الفرصة واغطيها كلها ..

وانا اقول اذا كنتم انتم سعداء بردودي فليست سعادتي باقل من اسئلتكم .

[درديري كباشي]

الرائع درديرى كباشى ( ذو المخدة)

راقنى كثيرا مايخطه يراعك لأنك تعمل (كوبى )من قلبك
و (بيست )على قلوبنا ونعلم أقصر المسافات بين القلوب .
كان فى العرب زمان شاعرٌ يسمى (تأبط شراً ) وأنت هنا ( تأبط قلماً )
لقد لمسنا هنا رسما وفنونا بالكلمات من واقع التجريب
ونعشم أن نرى براعة الكلام والحروف بالرسومات ..
هل لنا أن نرشف من لوحاتك فنجاناً على ضفاف القاش ؟

ماذا أعجبك فى منتديات ودمدنى وماذا لا يعجبك ؟؟

سلام يا عمدة .. والله من اسبوع انا رحت مع الاطفال واشتريت بعضا من الوان وانشاء الله قريب ساحاول اعرض بعض الرسومات في منتدى الفنون ( لو بقى في الراس شئ من فن )..


اما منتدى ود مدني هو جميل بناسه

مستوى عالي جدا وراقي من الفهم وانا لا اقولها مجاملة وانما انا اختبرته فعلا .. مثل ما يعمل العلماء في المعامل ... احضرت قصة مستوى الرمزية فيها عالي جدا وهي ( ثرثرة في عالم الصراصير) .. وهي ليست قصة جديدة انما عمرها قرابة السنتين .. ظلت قابعة في اكثر من منتدى بعضها دون مشاركة واخرى مشاركات خجولة . اما هنا انا انبهرت بتحليل الاعضاء بعض الاستنتاجات انا كنت عانيها والبعض الاخر تفاجات به انا نفسي .. كما يعجبني ايضا في الاعضاء الحماس الزائد والغيرة الوطنية والتآلف ..

وما لا يعجبني هو نفس هذا الحماس الذي في بعض الحالات يفلت ويتحول الى صراع .. وانا اقول ان الصراع الفكري مهما كان متطرفا مرحبا به .. مثلا شويعية مع اسلاميين .. انصار سنة مع صوفية .. وجمهوريين مع بعثيين .. هذا كله محبب جدا مهما كانت درجة الحدة في الطرح لانه في النهاية ينور العقول ويمكن شخص يكون متعصب لفكرة خاطئة يقتنع بحجج النقاش ويرجع للصواب ..

لكن الصراع البغيض والذي ليس له حل .. هو العنصرية والجهوية .... سماها الرسول صلى الله عليه وسلم دعوة الجاهلية وقال دعوها انها منتنة ..ويجب ان نضع نصب اعيننا اننا من ادم وادم خلق من تراب .. ولايوجد انسان اولى بمكان في كل الارض اكثر من آخر .. انما كلنا خلفاء الله في ارضه نتساوى في الحقوق والواجبات ..

[درديري كباشي]

أخانا الرائع جد.. جد.. الدرديري كباشي.. عدنا يا (شوق) فعد معنا واملأ بالخير مرابعنا..
أود أن تشرح لي عن جميل تحمله في دواخلك..ما هو..؟؟ لمن...؟؟ كيف..؟؟ أين..؟؟

ابو حميد يا ضل الضحى

طبعا دا من الاسئلة الكبيرة انا حا اخليه في الصف

لان كل حياتي جمائل احملها لناس أعزاء

[درديري كباشي]

اللغة البنى عامرية أو ( التيجرية ) ,,, لغة سامية وهى سهلة التعلم للناطقين
بالعربية ,,, يقال أنها سميت بهذا الإسم لتداولها بين التجار العرب قبل تطور اللغة
العربية ,,,

يُقال فى لغة التيجراى ( البنى عامر) :

للماء ــــ ماىْ

ولقول أسقنى ماء تقول ــــ ماىْ اسْتيِنى

أما العدد من واحد إلى عشرة ـــ

حَتِّى ..

كُلْؤُت .. سَلسْ ..

أرْبعت .. حَمِس ..

سِسْ .. سَبُعْ ..

سَمَانيتْ .. سِعْ ..

عِسْرة ,,,

ويُقال لثلاثة عشر .... عِسْرَة وسلس ,,,

وهكذا نلاحظ أنهم يقلبون

الثاء سينآ ,,,

للبنت .... وَلتْ

وللولد .... حِطْآن

وللمرأة .... إسَّيتْ

وللكبير .... عَبْاىْ

وللصغير .... نؤوش

وإذا أراد أحدهم أن يسأل ( هل رأيت أباك )

يقول

أبوكَ رَئيك

فإذا أردت أن تقول رأيته فقط

تقول ... رَئِيكُوُّ ..

أتتْ .... مِطْأَتْ

خرجت ... فَــقَــرَت

ذهبت .... قَـيِـسَـتْ

نامت .... سَـكْـبَـتْ


هل تأثرت شخصية الكاتب الرائع درديرى بإختلاط اللغات ,,, فى المراحل
الدراسية ,, وخاصة الإبتدائية والمتوسطة ,,,
يقال لمن أراد أن يعيش وسط قومٍ تعلم لغتهم ,,,
أو من خالط قومٍ أربعين يومٍ ,, صار يتكلم مثلهم ,,,
حكاوى ومواقف ,,,



ولنا عودة ,,,

علي راي ابو خالد نحن من المفترض انه ناس كسلا تكون لهجتنا قد طمست ..

انا اولا من اولى ابتدائي وحتى ثالثة ثانوي وفي كل المراحل والفصول كان معنا طلاب ارتريين .. يتحدثون لغة التقري كما قال ابو خالد وهي لغة البني عامر القبيلة الحدودية والمشتركة بين السودان واريتريا ..
وغير ذلك الجيران في الاحياء .. والشغالات في البيوت .. هي قد تكون اثرت في كلامنا العام .. مثلا عادة ناس الشرق يتحدث احدهم عن نفسه بصيغة الجمع ..

مثلا تقول له تعال :

يقول : مانجي

تقول له : طيب امشي من هنا ..

يقول : ما نمشي من هنا ..

بدلا من ما امشي او ما اجي .. كباقي هل السودان .. وكنا في الجامعة اولاد المناطق الاخرى يضحكون علينا .. مره واحد من الزملاء من شندي ناداني واراد ان يتريق على احد الزملاء من الشرق قال لي شوف يا درديري عبد الله انا اقول له جيب كراسك يقول لي ما نجيب .. وانا سكت وقلبت الكلام في راسي وما عرفت اين الخطا وقلت طيب فيها شنو ؟؟ قال لي مفروض يقول ما اجيب كراسي مش ما نجيب .
قد توجد عدة ملاحظات كهذه تسللت الى لهجاتنا لكن التاثير لم يكن كبيرا مثل ما اثرت اللغات الاسيوية في لهجات اهل الخليج مثلا ..

ومن مواقف الارتريين ..معنا .

كان عندنا شغالة عربيها مكسر جدا وفوق هذا وذاك كانت مستغربة في اسامينا ( درديري . فكري ) .. وهي في استغرابها حدث انه طرق احدهم الباب بالنهار ويبدو انه موظف شركة الكهرباء يريد ان يقرا العداد ..

بعد ما راحت تفتح له الباب قال لها ( عاوز العداد) جات هي مستغربة وما فهمت طلب الرجل وقالت ( في راجل برة قال عاوز عداد ) انا قلت لها قولي له عداد سافر الخرطوم ..

وفعلا راحت تخبره .. وانا اسمع الموظف ..

قال لها : يا بت انتي مسطولة ولا شنو امشي نادي اي واحد من ناس البيت .. وفعلا رحت له انا ميت بالضحك هو فهم المقلب وضحك ايضا .

ومن مواقفهم انه ايضا واحد كان يعمل في المكتبة مع الوالد وكتب له الوالد قائمة الخضار .. ومن ضمن الخضار كاتب له مثلا بامية بطاطس ورق ( ملاح الورق ) وو الخ ..
قال هو اشتى الاغراض كلها من سوق الخضار ولكن ترك بند الورق فقط .. ومشى لاصحاب محلات الجملة كانوا يبيعون ورق الجرائد الاوروبية القديمة لاصحاب المحلات ليلفوا فيها مبيعاتهم .. وطلب منه واحد كيلو ورق .. البائع استغرب فيه وساله وهو ما متعود انه حد يشتري كيلو واحد فقط .. وقال له انت( عازوه لشنو ؟).. قال له الارتري انا ما عارف الراجل الاشتغل عندو رسلني اشتري خضار وكاتب لي ورق .. انا قلت اكيد ورق جرائد قديمة .. الرجل ضحك ووجهه .. بعد ما اشترى خضار الورق عاد وهو يضحك وحكي لي الموقف .. وضحكت وقلت له لو انت ما بليد ونحن لو بناكل الورق نشتريه من سوق الخضار ونحن عندنا مطبعة ومكتبة اصلا شغلهم كله ورق في ورق .. يعني القصاصة بس كان شبعتنا .

[أبوبكرحامد]

أبو الدر يارائع ...... أضفت للكرسى أبعاد أخرى ولوّنته بلونيتك السردية ، فأصبح لايجدى السؤال ولاالتنميط ، فقط أسجل حضورى وفرحى بيك سال ملا حد الكبابى ، وحلوة عينيك زى صحابى هنا فى منتديات ودمدنى.

[عاطف عولي]

تعرف يا أبو الدر وانا طالب بجامعة الجزيرة الدفعة 13 طبعآ ( شهادة عربية جامعية كمان) عائد من سوريا.كنت اتعاون مع إذاعة ودمدني وتلفزيون الجزيرة في مجال الإعداد والتقديم. بدات ببرامج تهتم برفع الوعي البيئي اصبحت في ما بعد مشروع اطروحة ماجستير لم يكتمل يا حسرة.

وطبعآ في الإذاعة سلكت شديد وأصبحت اعد وأقدم العديد من برامج المنوعات بدعم وجهود من استاتذتي بالإذاعة حسن محمد علي الصادق ساتي وكل الكوكبة الجميلة هناك.

وقمت بإعداد برنامج رحلة أثيرية يعكس تجربة العيد لسودانيين بالخارج. وطبعآ اكيد بتعرف بروف الصادق عمارة عميد المعهد القومي لتنمية الصادرات البستانية. هذا الرجل وانا احاوره عن تجربة قضاء العيد في امريكا اكتشفت ان هذا الرجل يملك ذاكرة عبارة عن استديو ويحكي بنمط الفلاش باك ولم اكن اتوقع ان اقابل من يملك هذه الذاكرة الي ان التقيت بك علي هذا الكرسي الذي ازداد جمالآ بجلوسك عليه وازدان.
وهنا عرفت ان هناك من ينافس البروف.
لم اكن اود المداخلة حتي لا اقطع عن نفسي متعة المتابعة.

كورنر: وطبعآ كان في نفسي المداخلة عدة مرات وبقدرة قادر مسكت نفسي فقد عشت تجربة العمل السياسي بجامعة الجزيرة واعرف اسرار الاسرار. وبعض من تحدثت عنهم اعرفهم بشكل شخصي. حتي من جلدوا في اللواء عشرين بنين وبنات تحت اشراف بابكر جابر كبلو.

[littlestar]

لكن غايتو ياود الجاك عوقتنا مع الزول الكباره ده
ده سخن بينا
بدل ما نحن نولعا فيهو
أبو الدر يارائع نحن غايتو قاعدييييييييين ومكتفيييييييييين
وكان الله مد ف الآجال
أنا سؤالى بيجى بعدييييييييييييييين

[درديري كباشي]

أبو الدر يارائع ...... أضفت للكرسى أبعاد أخرى ولوّنته بلونيتك السردية ، فأصبح لايجدى السؤال ولاالتنميط ، فقط أسجل حضورى وفرحى بيك سال ملا حد الكبابى ، وحلوة عينيك زى صحابى هنا فى منتديات ودمدنى.

سلام عليك يا بركة

ذكرتني عندي مساحة للرائع مصطفى سيد احمد وهذه كرسي لحاله ..