كتاب أزاهير الرياض / للأستاذ الشيخ عبد المحمود

[هاشم كارورى]

قف عند حدك

يستطيع المرء أن يكتم شعورة بالغيظ عندما يتكلم هذا العبيط الجاهل الأحمق المنافق بهذه الطريقة عن سيدي القطب الغوث الشيخ أحمد الطيب بن البشير ، لأنه لنا في رسول الله أسوة حسنة فقد قالت الفئة الباغية عنه : أنه كاذب وساحر ومجنون لا لشيء إلا لأنهم قصرت مداركهم عما أتى به من نهج قويم ورسالة خاتمة ، أخرجت الناس من الظلمات إلى النور ، فما أشبه الليلة بالبارحة .

وجحود من جحد الصباح إذا بدا *** من بعد ما إشتهرت له الأضواءُ
ما دل أن الصبح ليس بطالع *** بل مقلة قد أنكرت عمياءُ

فنواظر الخفاش تعمى *** عندما تبدو الشموس وتظهر الأنوار

[هاشم كارورى]

مجموع فتاوي إبن تيمية – المجلد الرابع : صفحة 328 - 330

سئل إبن تيمية :
عن هذه الأحاديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ( موسى ) عليه السلام يصلي في قبرة ، ورآه وهو يطوف بالبيت ، ورآه في السماء ، وكذلك بعض الأنبياء . وهل إذا مات أحد يبقى له عمل ؟ والحديث يقطع عمله . وهل ينتفع بهذه الصلاة والطواف ؟ وهل رأى الأنبياء بأجسادهم في هذه الأماكن أم بأرواحم ؟

فأجاب :

الحمد لله رب العالمين ، أما رؤيا موسى عليه السلام في الطواف فهذا كان رؤيا منام لم يكن ليلة المعراج ، كذلك جاء مفسراً كما رأى المسيح أيضا ، ورأى الدجال ، وأما رؤيته ورؤية غيره من الأنبياء ليلة المعراج في السماء لما رأى آدم في السماء الدنيا ، ورأى يحيي وعيسى في السماء الثانية ، ويوسف في الثالثة ، وإدريس في الرابعة ، وهارون في الخامسة ، وموسى في السادسة ، وإبراهيم في السابعة ، أو بالعكس ، فهذا رآى أرواحهم مصورة في صور أبدانهم .

وقد قال بعض الناس : لعله رآى نفس الأجساد المدفونة في القبور ، وهذا ليس بشيء ، لكن ( عيسى ) صعد إلى السماء بروحه وجسده ، وكذلك قد قيل في ( إدريس ) أما ( إبراهيم ) ( وموسى ) وغيرهما فهم مدفونون في الأرض ، والمسيح – صلى الله عليه وسلم وعلى سائر النبيين – لابد أن ينزل إلى الأرض على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيقتل الدجال ، ويكسر الصليب ، ويقتل الخنزير كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة ، ولهذا كان في السماء الثانية مع أنه أفضل من يوسف ، وإدريس ، وهارون ، لأنه يريد النزول إلى الأرض قبل يوم القيامة بخلاف غيره .

وآدم كان في سماء الدنيا لأن نسم بنيه تعرض عليه : أرواح السعداء – والأشقياء لا تفتح لهم أبواب السماء ، ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط – فلابد إذا عرضوا عليه أن يكون قريباً منهم .

وأما كونه رأى موسى قائماً يصلي في قبره ، ورآه في السماء أيضاً فهذا لا منافاة بينهما ، فإن أمر الأرواح من جنس أمر الملائكة ، في اللحظة الواحدة تصعد ، وتهبط كالملك ، ليست في ذلك كالبدن .
وقد بسطت الكلام عن أحكام الأرواح بعد مفارقة الأبدان في غير هذا الموضع ، وذكرت بعض ما في ذلك من الأحاديث ، والآثار ، والدلائل .
وهذه الصلاة ونحوها يتمتع بها الميت ، ويتنعم بها كما يتنعم أهل الجنة بالتسبيح ، فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النفس ، فهذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب له ثواب مفصل ، بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الأنفس وتتلذذ به .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا مات إبن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له ) يريد به العمل الذي يكون له ثواب ، ولم يرد به نفس العمل الذي يتنعم به ، فإن أهل الجنة يتنعمون بالنظر إلى الله ، ويتنعمون بذكره وتسبيحه ، ويتنعمون بقراءة القرآن ، ويقال لقاريء القرآن إقرأ وأرق ، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها .

ويتنعمون بمخاطبتهم لربهم ومناجاته ، وإن كانت هذه الأمور في الدنيا أعمالاً يترتب عليها الثواب ، فهي في الآخرة أعمال يتنعم بها صاحبها أعظم من أكله وشربه ونكاحه ، وهذه كلها أعمال أيضاً ، والأكل والشرب والنكاح في الدنيا بما يؤمر به ويثاب عليه مع النية الصالحة ، وهو في الآخرة نفس الثواب الذي يتنعم به ، والله أعلم .
وهذا قدر ما إحتملته هذه الورقة فإن هذه المسائل لها بسط طويل . إنتهى كلام إبن تيمية .

[عبد المنعم فتحي]

قف عند حدك

يستطيع المرء أن يكتم شعورة بالغيظ عندما يتكلم هذا العبيط الجاهل الأحمق المنافق بهذه الطريقة عن سيدي القطب الغوث الشيخ أحمد الطيب بن البشير ، لأنه لنا في رسول الله أسوة حسنة فقد قالت الفئة الباغية عنه : أنه كاذب وساحر ومجنون لا لشيء إلا لأنهم قصرت مداركهم عما أتى به من نهج قويم ورسالة خاتمة ، أخرجت الناس من الظلمات إلى النور ، فما أشبه الليلة بالبارحة .

وجحود من جحد الصباح إذا بدا *** من بعد ما إشتهرت له الأضواءُ
ما دل أن الصبح ليس بطالع *** بل مقلة قد أنكرت عمياءُ

فنواظر الخفاش تعمى *** عندما تبدو الشموس وتظهر الأنوار

الله يهدينا ويهديك
لن أنحدر معك لمثل هذا المستوى السحيق
الذي إن دل على شئ إنما يدل على الإفلاس التام

[حاتم مرزوق]

أتغضب للرجل ولا تغضب لله[/size]

[حاتم مرزوق]

قف عند حدك

يستطيع المرء أن يكتم شعورة بالغيظ عندما يتكلم هذا العبيط الجاهل الأحمق المنافق بهذه الطريقة عن سيدي القطب الغوث الشيخ أحمد الطيب بن البشير ، لأنه لنا في رسول الله أسوة حسنة فقد قالت الفئة الباغية عنه : أنه كاذب وساحر ومجنون لا لشيء إلا لأنهم قصرت مداركهم عما أتى به من نهج قويم ورسالة خاتمة ، أخرجت الناس من الظلمات إلى النور ، فما أشبه الليلة بالبارحة .

وجحود من جحد الصباح إذا بدا *** من بعد ما إشتهرت له الأضواءُ
ما دل أن الصبح ليس بطالع *** بل مقلة قد أنكرت عمياءُ

فنواظر الخفاش تعمى *** عندما تبدو الشموس وتظهر الأنوار

يجب إتخاذ قرار بتوقيف هذا العضو أيضاً وهذا من باب المعاملة بالمثل.

[هاشم كارورى]

الإسراء والمعراج

أن الله عز وجل قد جمع المصطفين الأخيار من الأنبياء والمرسلين ليكونوا في إستقبال الرسول صلى الله عليه وسلم في ائتلاف وتعارف وإيمان بجامع التشاكل والتقارب ، حيث تراصت الصفوف وتقاربت حوامل الأرواح الأثيرية في أفق جمعي واحد يرون الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم ويراهم ، بل ويصلي بهم إماماً وهم مؤتمون في حضرة شريفة جعل الله عز وجل من المسجد الأقصى مقراً لها .

أن إجتماع الرسل عليهم السلام بالرسول الخاتم سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته بهم إماماً في المسجد الأقصى كما ورد ذلك في صحيح الحديث ، ما يقف شاهداً ودليلاً على لقاء الأرواح الطاهرة الزكية حتى بعد مفارقتها للأجساد . وليس محل جدال أن إسراء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى ، ومعراجه إلى مقام قرب قوسين أو أدنى قد كان يقظة .

إن عالم الملأ الأعلى هو العالم الذي تحضر فيه الأرواح الزكية ممن أنعم الله عليهم من بني آدم عليه السلام ، والأرواح في عالمها السامي هذا لا ترى إلا بعين البصيرة حينما يتجرد صاحب هذه البصيرة من الكثائف الجسدية بنوم ، حيث تكون الرؤيا مناماً ، أو بترويض أو تزكية للروح الرباني حتى لا يعود للكثائف الجسدية سيطرة عليه حيث الرؤيا يقظة .

[ود الزين]

يجب إتخاذ قرار بتوقيف هذا العضو أيضاً وهذا من باب المعاملة بالمثل.

[SIZE="6"]يا سبحان الله !!!!! انتم لم تألوا جهدا ايها الوهابية بالسباب والتجنى على الاموا ت فضلا عن الاحياء برميهم بالكفر تارة وتارة بالشرك وأخرى بالدجل والشعوذة خاصة لكبار اولياء الله الصالحين الذين لهم أثر واضح لا تخطئه العين السليمة أمثال الشيخ الطيب بن البشير والشيخ عبد المحمود والشيخ البرعى لا لشىء الا لان فهمكم القاصر لا يستطيع أن يستوعب تلك الادلة الدامغة التى اوردها أخونا كارورى من بطون كتب مشا ئخكم الكبار على نمط( شهد شاهد من أهلها) ولم تتحملوا كشف وفضح مذهبكم المتهالك المترهل للقارى فأ خذتم تتخبطوا يمنة ويسره لا تلووا على شىء و ذلك وقد فرغت جعبتكم من أدلة واهية فارغة حسا ومضمونا تتوارى خجلا أما م الكم الهائل من أدلته القوية.. ولما لم تجدوا دليلا واحدا تحسبونه مقنعا يستطيع أن يقنع القارىء الحصيف فضلا عن قناعته هو آثرتم تأليب الادارة عليه لتوقيفه وهى حيلة المفلس . ان كنتم فعلا على حق أتركوا الرجل يكمل ما بدأ ودعوا البكاء والعويل. وصحيح من قال[/SIZE] ( [B]ضربنى بكى وسبقنى اشتكى)[/B]

[ود الزين]

أتغضب للرجل ولا تغضب لله[/size]

[size="6"]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رواية ابن عمر رضى الله عنهما ( اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم) رواه ابو داوود والحاكم والبيهقى وأنتم ايها الوهابية يا من تدعون اتباع سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وتنعتون أنفسكم فى السودان ( بأنصار السنة المحمدية) زورا وبهتانا ها أنتم تخالفون الان سنته صلى الله عليه وسلم وترمون بالكفر والشرك رجل مضى الى جوار ربه ان شاء عذبه وان شاء عفى عنه والحاكمية يومئذ له جل شأنه . لا، بل أن منهجكم يقوم على تلك العقيدة التكفيرية التى لم تجنوا منها غير غضب الله ومحار بته بمعاداتكم لأوليائه و وكذلك غضب عباده بتسفيهكم لمعتقداتهم . . هذا الرجل لم يفعل غير أنه اتبع سنته صلى الله عليه وسلم وغضب لمخالفتكم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلاه وذكركم به. هلا توقفتم عن هذا التلبيس والفهم المغلوط ثوبوا الى رشدكم.
ودعوا التشدد والتنطع والغلو فى الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ . قَالَهَا ثَلا ثا ) رواه مسلم (2670)[/size]

[ام نوران]

[size="6"]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رواية ابن عمر رضى الله عنهما ( اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم) رواه ابو داوود والحاكم والبيهقى وأنتم ايها الوهابية يا من تدعون اتباع سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وتنعتون أنفسكم فى السودان ( بأنصار السنة المحمدية) زورا وبهتانا ها أنتم تخالفون الان سنته صلى الله عليه وسلم وترمون بالكفر والشرك رجل مضى الى جوار ربه ان شاء عذبه وان شاء عفى عنه والحاكمية يومئذ له جل شأنه . لا، بل أن منهجكم يقوم على تلك العقيدة التكفيرية التى لم تجنوا منها غير غضب الله ومحار بته بمعاداتكم لأوليائه و وكذلك غضب عباده بتسفيهكم لمعتقداتهم . . هذا الرجل لم يفعل غير أنه اتبع سنته صلى الله عليه وسلم وغضب لمخالفتكم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلاه وذكركم به. هلا توقفتم عن هذا التلبيس والفهم المغلوط ثوبوا الى رشدكم.
ودعوا التشدد والتنطع والغلو فى الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ . قَالَهَا ثَلا ثا ) رواه مسلم (2670)[/size]

رقـم الفتوى : 35054
عنوان الفتوى : "اذكروا محاسن موتاكم.." ضعيف
تاريخ الفتوى : 19 جمادي الأولى 1424 / 19-07-2003
السؤال
ما درجة حديث: (اذكروا محاسن موتاكم)؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحديث رواه أبو داود والترمذي من حديث عمران بن أنس المكي عن عطاء عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساويهم.
قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب، سمعت محمدًا - يعني البخاري رحمه الله - يقول: عمران بن أنس المكي منكر الحديث، وروى بعضهم عن عطاء عن عائشة. اهـ
والحديث حكم عليه الشيخ الألباني -رحمه الله- بالضعف.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى

[هاشم كارورى]

ليلة القدر

قال تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام هي حتى مطلع الفجر ) القدر 1-5 . وموضع الإستئناس من السورة قوله تعالى ( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ) والملائكة كما هو معلوم أرواح نورانية تتشكل بقدرة الله تعالى في متنوع الصور الجميلة ، ومن ذلك صورة الإنسان الذي خلقه الله عز وجل في أحسن تقويم ، كما تأتي هذه الأرواح الملائكية في صورة أنوار مرئية ، وقد حدث كل ذلك في تأريخنا الإسلامي وقبله ولا يزال يحدث لمن سبقت لهم من الله الحسنى ممن أنعم الله عز وجل عليه .

و ليلة القدر تنزل فيها الملائكة والروح كل عام على من شاء الله عز وجل من عباده المؤمنين الصائمين القائمين ، وتنزل الملائكة والروح في ليلة من ليالي العشر الأواخر من رمضان على من إرتقى في مدارج التزكية السُمو الروحي في صدق وإخلاص لا تعدو لمن أكرمه الله بها من عباده الصالحين أن تكون ظرفاً زمانياً لحضرة ملائكة روحانية كريمة جاءت فيها الملائكة والروح من كل أمر حسن في الدين أو الدنيا ، لأن التنكير يدل على الإطلاق ( من كل أمر ) يتعلق بمن اُكرم في هذه الليلة المباركة ، فإذا ساغ لمن اُكرم بليلة القدر أن يصبح ويقول : كنت البارحة جليساً للملائكة والروح وأنا يقظان في بيتي ، وأعطتني هذه الحضرة في حالة ( اليقظة ) في العشر الأوخر من رمضان التي لا نوم فيها من الأمر كذا وكذا وكذا فلا يُكذب لأن ما يقوله وآقعاً قد جاء به القرآن خبراً صادقاً ، فإذا طابق الواقع الخبر كان الأمر حقاً لا مراء فيه ، وهكذا الحضرة عند أهلها من أهل الإجتباء

وكذلك كانت حضرة الشيخ أحمد الطيب بن البشير في المسجد الحرام مع الملك ( محمد المبارك ) الذي أهداه الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وبين له فضلها .

1- فإذا علمنا أن رؤية الملك جائزة لما أوردنا من آيات وأحاديث صحيحة .
2- وأن رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم جائزة لما أوردنا من صحيح الحديث ..
3- وأن رؤية الصالحين لبعضهم البعض جائزة حتى بعد وفاتهم لما أوردنا من صحيح الحديث .
4- وإذا علمنا أن فضل الله ورحمته وآسعة ، فكان فضل صلاة سر الأسرار العميم يذكره الملك محمد المبارك للشيخ الطيب ، ويقبله الرسول صلى الله عليه وسلم . فماذا تستكثرون على الله ، والصلاة المذكورة على الرسول صلى الله عليه وسلم . قال تعالى ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ، يأ أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
5- روى الشيخ الطيب ما حدث له في المسجد الحرام ، فأخبر بما رأى فأنكر عليه من لم ير ، وصدقه أناس آخرون لما قامت الشواهد على صدقه . فنحن لا نطالب من كذبه بتصديقه ، كما أن من أنكر عليه ذلك لا يطالبنا بتكذيبه ، ولقد قامت حادثة الأسراء والمعراج لتقف دليلاً وتبين قول المصدقين والمكذبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[هاشم كارورى]

إنما الأعمال بالنيات

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما .

[هاشم كارورى]

أولا :
كتاب أزاهير الرياض للأستاذ الشيخ عبد المحمود ود نور الدائم :
قال :
وكان العارف بالله الشيخ أحمد البصير بن عبد الرازق الحلاوي رحمه الله تعالى يذكر في بعض الأحايين في حلق الذكر بإسم الأستاذ المترجم ، قلت ولا إنكار فيه فقد ورد أن الطيب أسماء الله تعالى ، ومن المعلوم أن الولي لا يجهل ، وإنما الأعمال بالنيات . إنتهى .. صفحة 68 .

الشرح :
- كان يذكر بإسم ( الطيب ) العارف بالله الشيخ أحمد البصير الحلاوي .
- من قام بالشرح الشيخ عبد المحمود حيث قال موضحاً ذلك : أن الطيب ( من ) أسماء الله تعالى وقال أن الولي لا يجهل . وقال : إنما الأعمال بالنيات الحديث الصحيح المعروف .
- بما أن ( الطيب ) ( من ) أسماء الله تعالى . فيجب أن ينتهى سوء الفهم . ( لأن الله طيباً لا يقبل إلا طيباً )
- ثانياً من شروط قبول العبادة النية ، ولا تصح عبادة من غير نية والشيخ أحمد البصير كما قال الشيخ عبد المحمود ذكر بإسم من أسماء الله تعالى وهو الولي الذي لا يجهل .
- ما دخل الشيخ أحمد الطيب في هذا الأمر حتى يسخر منه هذا الغثاء من الناس .

إذا لا دخل لسيدي الشيخ أحمد الطيب بهذا الأمر وإنما قال ذلك الشيخ أحمد البصير الحلاوي ، ولقد أزلنا سوء الفهم . ويجب على المسلم أن يجد لأخيه المسلم سبعين محملاً من الخير حتى لا يحمل الكلمة لأسوء المحامل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح عن الذي أضل راحلته في الفلاة ثم وجدها فقال : اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، فقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : أخطأ من شدة الفرح .

[هاشم كارورى]

ثانياً :
ومن ذلك ما حكى أنه جاءه رجل وطلب منه أن يعطيه إسماً يذكر الله تعالى به ، فأمره أن يذكر ببصل ، فذكر بها إلى أن وصل ، فسئل بعد ذلك ، فقال لما أمرني سيدي الشيخ رضي الله عنه بالذكر بهذه اللفظة لم يتردد خاطري في ذلك ، وأخذت كلامه على الجد ، ففتح علي من كل حرف منها معنى إسم من أسمائه تعالى ، فمن الباء ( بر ) ومن الصاد ( صبور ) ومن اللام ( لطيف ) ، فصار لساني لاهياً بهذه اللفظة ، وقلبى ملا حظاً للأسماء المذكورة ، مستتراً بها من حيث الظاهر ، ذاكراً من حيث الباطن ، فأفهم .
صفحة 172 .

الشرح :
- جاءه رجل ( يعني الشيخ الطيب ) وطلب أن يعطيه إسماً يذكر الله تعالى به ، فأمره أن يذكر ببصل ، كان الشيخ الطيب يريد من هذا الرجل أن يذكر بالأسماء التي إهتدى إليها هذا الرجل بعد أن فتح الله عليه وهي من الباء ( بر ) ومن الصاد ( صبور ) ومن اللام ( لطيف ) وهي أسماء لله تعالى ، ولما أراد هذا الرجل أن يستتر ويخلص عبادته لله دون رياء أو إلتفات من الخلق إليه ، تلهى بهذه الكلمة مستتراً بها من حيث الظاهر ، ذاكراً من حيث الباطن ، بهذه الأسماء وقال يخاطب من يستمع إليه فأفهم .

رغماً عن ذلك فهم الذين يستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير بأنها ( البصل الذي يأكلونه ) حتى أن فهمهم لم يرتقى للمعنى الآخر ( لبصل ) والتي تعني أنني سوف أصل إلى الله ، بإذنه بنيتي في ذكره تعالى . وهذه الإختصارات حفلت بها كل المعارف والعلوم كعلم الحديث ، وعلوم القرآن والتجويد ( مثل حروف الإظهار ، وحروف الإدغام ) ، والتفسير ، والفقه ، وعلم اللغة وغيرها من العلوم ، وسوف يطول بنا المقام إن رحنا نعدد هذه الإختصارات التي لا يعرفها إلا أهلها . فما أجمل قول هذا الرجل ( فصار لساني لاهيا بهذه اللفظة ، وقلبي ملاحظاً للأسماء المذكورة مستتراً بها من حيث الظاهر ، ذاكراً من حيث الباطن ) فأفهم .

[العروابي]

جزاك الله خيرا الاخ /هاشم كاروري

[العروابي]

ملاقاة الارواح للميت اذا خرجت روحه واجتماهم به وسؤالهم له
اخرج الطبراني في الاوسط عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:{ان نفس المؤمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عباد الله تعالي,كما يلقون البشير من اهل الدنيا ويقولون: انظروا صاحبكم يستريح ,فانه كان في كرب شديد,ثم يسالونه ما فعل فلان وفلانه تزوجت}0
ومن هنا جاز ان تلتقي روح سيدي احمد بن الطيب بارواح المؤمنين

[ود الزين]

[SIZE="6"][FONT="Comic Sans MS"]رقـم الفتوى : 35054
عنوان الفتوى : "اذكروا محاسن موتاكم.." ضعيف
تاريخ الفتوى : 19 جمادي الأولى 1424 / 19-07-2003
السؤال
ما درجة حديث: (اذكروا محاسن موتاكم)؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحديث رواه أبو داود والترمذي من حديث عمران بن أنس المكي عن عطاء عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساويهم.
قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب، سمعت محمدًا - يعني البخاري رحمه الله - يقول: عمران بن أنس المكي منكر الحديث، وروى بعضهم عن عطاء عن عائشة. اهـ
والحديث حكم عليه الشيخ الألباني -رحمه الله- بالضعف.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى
/SIZE]

هذا الوهابى المسمى بالالبانى والذى ينبهر بفتا ويه شباب الوهابيه قد ابتدع بدعة شنيعة لم يسبقه عليها أحد فقد تجرأ هذا الرجل مدعى السلفية و ضعف عدد من الاحاديث النبوية فى صحيح مسلم والبخارى وطعن فى أسانيدها و قد أجمع أ هل العلم على أن صحيح مسلم والبخارى هما أصح كتابين بعد القرآن الكريم وبهذا يكون هذا الوهابى قد خالف أجماع الامة الاسلامية وضلل كثير من الشباب تبعا لهواه وتمكينا لمذهبه المسخ . ولقد بلغت تلك الاحاديث المضعفة بواسطة هذا الالبانى فى صحيح مسلم فقط خمسة وثلا ثون حديثا .فماذا بقى له بل لا غرابة أن يضعف مثل هذا الحديث. ولا حول ولا قوة الا بالله

[هاشم كارورى]

ثالثاً

رؤية الله عز وجل في المنام

قال الأستاذ الشيخ عبد المحمود عن جده القطب الغوث الشيخ أحمد الطيب :

ومن كراماته رضي الله عنه أنه رأى الحق جل وعلا تسعاً وتسعين مرة ، وقيل زاد على ذلك ، ورأيت له كلاماً وهو أنه قال : صليت مرة ركعتي الضحى ثم أخذتني سنة من النوم ، فخرجت روحي من جسدي ، فوقفت بين يدي خالقها وبارئها وتأدبت وخضعت ، وقالت: إلهي إن الناس قد أنكروا علينا في الكرير – أي ذكر الله بالصدر والحلق - قال : فقال لي الحق تعالى من أنكرك فقد أنكرني ، أي من أنكر ما أنت عليه فقد أنكرني . صفحة ( 249 ) كتاب أزاهير الرياض .

الدليل :

عن معاذ بن جبل ، قال : احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات غداة من صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس ، فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وتجوز في صلاته ، فلما سلم دعا بصوته ، فقال لنا : على مصافكم كما أنتم ، ثم انفتل إلينا ، ثم قال : أما إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة ، إني قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتى استثقلت ، فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة ، فقال : يا محمد ، قلت : لبيك رب ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري - قالها ثلاثا - قال : فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي . البخاري يصحح هذا الحديث : قال الترمذي بعد إخراجه لهذا الحديث : سألت عن صحته محمد بن إسماعيل البخاري ، فقال : هذا حديث حسن صحيح .

ونقل الشعراني ( في طبقاته الجزء الأول صفحة 44 ) ، وابن الجوزي ،( في مناقب أحمد إبن حنبل صفحة 434 ) والشبلنجي ( في نور الأبصار صفحة ( 248 ) ، عن أحمد بن حنبل أنه قال : رأيت رب العزة في المنام فقلت : يا رب ، ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك ؟ فقال : بكلامي يا أحمد ، فقلت : بفهم أو بغير فهم ؟ قال : بفهم وبغير فهم .

وقال الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني - 1270 ه‍ - : فأنا ولله تعالى الحمد قد رأيت ربي مناما ثلاث مرات ، وكانت المرة الثالثة في السنة 1246 بعد الهجرة ، رأيته جل شأنه وله من النور ما له ، متوجها جهة المشرق فكلمني بكلمات أنسيتها حتى استيقظت ( روح المعاني الجزء 9 صفحة 52 ) .

[هاشم كارورى]

وقد سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله في اللقاء المفتوح (س908)

بالنسبة لرؤية الله عز وجل هل يصح القول بأنها يمكن أن تقع لأي مؤمن من المؤمنين ؟

الجواب : هذه جاءت في حديث اختصام الملأ الأعلى الذي أخرجه أهل السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام . ورؤية الله لغير النبي لاأعلم أنها ثابتة ولاأدري تقع أم لا ؟ لكنه قد ذكر أن الإمام أحمد ـرحمه الله ـ رأى ربه في المنام . وذكر شيخ الإسلام أن الإنسان قد يرى ربه في المنام وذلك بأن الله سبحان وتعالى يضرب له مثلا بحسب تمسكه بالدين ، يعني يراه رؤية حسنة يكون في ذلك مساعدة له على التمسك بالدين فالله تعالى أعلم .( اللقاء المفتوح 30/17 .

[هاشم كارورى]

قال إبن تيمية :

وقال الشيخ عبد القادر أيضاً : إنما هو الله ونفسك وأنت المخاطب ، والنفس ضد الله وعدوته ، والأشياء كلها تابعة لله ، فإذا وافقت الحق في مخالفة النفس وعداوتها كنت خصماً له على نفسك ، إلى أن قال - :

( فالعبادة ) في مخالفتك نفسك وهواك . قال تعالى ( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ) إلى أن قال - :

والحكاية المشهورة عن أبي يزيد البسطامي – رحمه الله تعالى – لما رأى رب العزة في المنام فقال له : كيف الطريق إليك ؟ فقال : أترك نفسك وتعال ، قال أبو زيد : فانسلخت من نفسي كما تنسلخ الحية من جلدها .

مجموع فتاوى إبن تيمية المجلد العاشر ( علم السلوك ) صفحة 518


وقال إبن تيمية أيضاً:

والمؤمن الذي يحب الله ورسوله يرى الرسول في منامه بحسب إيمانه ، وكذلك يرى الله تعالى في منامه بحسب إيمانه ، كما قد بسط في غير هذا الموضع .

مجموع فتاوى إبن تيمية المجلد العاشر ( علم السلوك ) صفحة 612

[هاشم كارورى]

[هاشم كارورى]

[بيبو123]

سألنـــا عن ثمالة كل حـي ** فقال القائلون ومن ثمالة

فقلت: محمد بن يزيد منهم ** فقالوا زدتنا بهم جهـالة

علي جمعة وما أدراك ما علي جمعة

الشيخ يزني ويمشي على الماء

[بيبو123]

جلكسات صوفية
الرسول صلى الله عليه وسلم يُخرج يده من القبر ليُقبلها أحمد الرفاعي

[حاتم مرزوق]

قال تعالي (۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )

وقال جلّ وعلا (قُلْ أَغَيْرَ اللَّـهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )

وقال تبارك وتعالي (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّـهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَـٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّـهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ)


وقال تعالي (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ )

[بيبو123]

[/QUOTE]


ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله . فكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : لا تحلفوا بآبائكم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - صحيح البخاري - حديث صحيح

وقوله صلى الله عليه وسلم ( إلا بالله ) تفيد الحصر

لكن ماذا نقول - لا حول ولا قوة إلا بالله

ليس بطول اللحى***تستوجبون القضــا
إن كان هذا بذا***فالتيس عدل الرضا


وكما قيل :

تصدر للتدريس كل مهوس***بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا***ببيت قديم شاع فى كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من***هزالها كلاهاو سامها كل مفلس