هكذا نعلم الغيب - نعلم متى الساعة و ما في الأرحام ولا يخفى علينا من أمر الغيب شئ ####

[عبد المنعم فتحي]

نُذَكِّر ببعض أقوال الصوفية فيما يختص بعلم الغيب

يقول الدباغ : وكيف يخفى أمر الخمس عليه صلى الله عليه وسلم و الواحد من أهل التصرف من أمته الشريفة لا يمكنه التصرف إلا بمعرفة هذه الخمس .
يقول البرعي :
منهم خفي الحـــــــــال منهم مجـاهــــــــــر
منهم عليـــم بالغيب بـــــــــــاطن وظاهـــر


ويقول الخليفة أحمد بن إدريس : أنا الجليسُ على العرشِ المُحيطِ كَمَا ** أحَطْتُ بَالغَيبِ تفصيلاً و إجمـــــــالِ

جاء في كتاب الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية - قصيدة الوسيلة :
وأعلم نباتَ الأرض كم هو نابت ** و أعلم رمل الأرض كم هو رملةِ
و أعلمُ علمَ الله أحصي حُــــرُوفهُ ** و أعلمُ موجَ البحرِ كم هو موجــةِ


قال الشعراني في مقدمة كتابه ( الفلك المشحون في أن التصوف هو ماتخلق به العلماء العاملون ) في ترجمة أفضل الدين رضي الله تعالى عنه وكان يعرف أصحاب الجنة برؤية وجوههم وأهل النار برؤية وجوههم من غير رؤية أعمالهم .. فقلت له " متى عرفت ذلك " قال : من يوم ( ألست بربكم ) .. فقلت له : " فما عدد أهل الجنة الذين لاتمسهم النار ..؟؟ فقال "مايحصل من ضرب ألف ألف في ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف تسع مرات وسدس في مثلها لايزيدون واحداً ولاينقصون


ويقول شيخ السمانية الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير في ديوانه شُرب الكأس :
حالي فأوَّلُـــــهُ حـــــــكٍ وآخــــــــــرُهُ ** و الغيــــبُ إنِّي بعــــــينِ القـــــــلبِ ناظِرُهُ

ويقول في قصيدة أخرى :
رجالٌ يَروْنَ الغَيْبَ بالعينِ جَهْرةً ** كَرؤْيَتِنَا للشَّمْـــــــــــسِ و الفَجْرِ والبَدْرِ

[عبد المنعم فتحي]

ويقول شيخ البرهانية محمد عثمان عبده البرهاني في ديوانه شراب الوصل :

جبريل ميكال اســـــراف عزراء هم ** جنودي في التصريف هم تحت امــــرتي
تطاوعني الاملاك بالجود والقـــــــــري ** وكل ذوات الكاف ترهـب صـــولتــــي
وان علـوم الله في اللوح كلهـــــــــــا ** اطالعهــــا من قاب قوس الحظيـــــــرة
أجُـــودُ عـلى أمٍّ لِتَــــرْحَمَ طِفْلَـهَـــا ** فَرَحْمَةُ مَنْ في الكَوْنِ مِنْ بَعْضِ رَحْمَتِـي
انا الحق في الدنيا انا الحق في اللقــــاء ** اذا الارض مدت والسماوات حقت
تخط يميني محو شقوة تابــــــــــــــــــعي**ومرتـعي الكرسي واللوح خـلوتي

ويقول :
وأحصيت أنفاس الخلائق كلها ***والكل عندي شاهق وزفير

ويقول :
والسماء عندنا أبوابها ***لو فتحناها فماء منهمر


يقول محمد عثمان الميرغني الختم

الكون كله وكل الملك اجمعه اعلاه اسفله في طي قبضتنا
نار الخليــــل خبت من سر تفلتنا
ونار موسي اضاءت من محاسننا
والطور دك وخر موسي منصعـــقا
لما راي النور اجــــــــــلالا لرفعتنا
وايوب لما دعانا عند بلوتـــــــــــه
اجابه الله اجلالا لدعوتنــــــــــــــا

ويقول :
رايت العرش والكرسي وما في اللوح من خط وشكل
وكل عوالم الدنيا اراها كخردلة وذا من فضل فضلي

السؤال الذي يطرح نفسه : ماذا ترك هؤلاء لله عز و جل ؟

[هجاام]

السلام عليك وانت تراقب وتقرأ وتعلق اخي في المنتدي
كل هذا من عدم الشيخ لان من كان كتابه شيخه فشيخه الشيطان والنصوص العديييله دي محتاحه الي تبيين
ابن تيميه قال في كتابه الفتاوي في التصوف لابد للطائفه من شيخ معين كما يحتاج الانسان الي من يلقنه القران والسنه يحتاج الي شيخ ليعلمه علم الباطن اي علم السير والسلوك الي الله تعالي قال تعالي علي لسان سيدنا موسي (هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا)
فالعلم الذي قصده موسي مع الخضر ليس علم الظاهر ولكنه علم الباطن بدليل قوله تعالي (وعلمناه من لدنا علما)في تفسير ابن كثير الجزء الثالث ص93 قال له موسي جئتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكان رجلا يعلم علم الغيب قد علم ذلك فقال موسي بلي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي انما تعرف ظاهر ما تري من العدل ولم تحط من علم الغيب بما اعلم قال (ستجدني انشاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا )فابن كثير صاحب التفسير يقول الاولياء يطلعون علي علم الغيب .وفي قوله تعالي (وعلمناه من لدنا علما )يقول القرطبي في تفسيره هو علم الغيب وقال ابن كثير كذلك فهل يا علماء الوهابيه ستكفرونهم قال تعالي (ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء)فماذا تعني كلمة بما شاء فأنت تحجر مشيئة الله ؟
يااخي ذاالنون في كلام ابن الجوزيه ان ابن تيميه البقتدوا بيهو الجماعة ديل اقسم اكثر من سبعين يمينا علي هزيمة جيوش التتر واقسم علي شيئ غيبي وعندما قيل له قل انشاء الله تعليقا قال انشاء الله تحقيقا لا تعليقا فلما اكثروا عليه قال ان الله كتب قي اللوح المحفوظ ذلك .راجع مدارج السالكين الجزء 2 ص 489فان ابن تيميه في هذا الكلام يطلع علي اللوح المحفوظ وينظر ما خط فيه
لوجاء بهذا عبد المنعم عن شيخ من الساده الصوفيه لقال فضيحه اختم بقول النبي لكلام عبد المنعم بانو ماعندوا جماعة ولا شيخ
(من مات من غير بيعة مات ميتة الجاهلية) صدق الحبيب صلي الله عليه وسلم

[هجاام]

ويقول شيخ البرهانية محمد عثمان عبده البرهاني في ديوانه شراب الوصل :

جبريل ميكال اســـــراف عزراء هم ** جنودي في التصريف هم تحت امــــرتي
تطاوعني الاملاك بالجود والقـــــــــري ** وكل ذوات الكاف ترهـب صـــولتــــي
وان علـوم الله في اللوح كلهـــــــــــا ** اطالعهــــا من قاب قوس الحظيـــــــرة
أجُـــودُ عـلى أمٍّ لِتَــــرْحَمَ طِفْلَـهَـــا ** فَرَحْمَةُ مَنْ في الكَوْنِ مِنْ بَعْضِ رَحْمَتِـي
انا الحق في الدنيا انا الحق في اللقــــاء ** اذا الارض مدت والسماوات حقت
تخط يميني محو شقوة تابــــــــــــــــــعي**ومرتـعي الكرسي واللوح خـلوتي

ويقول :
وأحصيت أنفاس الخلائق كلها ***والكل عندي شاهق وزفير

ويقول :
والسماء عندنا أبوابها ***لو فتحناها فماء منهمر


يقول محمد عثمان الميرغني الختم

الكون كله وكل الملك اجمعه اعلاه اسفله في طي قبضتنا
نار الخليــــل خبت من سر تفلتنا
ونار موسي اضاءت من محاسننا
والطور دك وخر موسي منصعـــقا
لما راي النور اجــــــــــلالا لرفعتنا
وايوب لما دعانا عند بلوتـــــــــــه
اجابه الله اجلالا لدعوتنــــــــــــــا

ويقول :
رايت العرش والكرسي وما في اللوح من خط وشكل
وكل عوالم الدنيا اراها كخردلة وذا من فضل فضلي

السؤال الذي يطرح نفسه : ماذا ترك هؤلاء لله عز و جل ؟

لا يأخذ احد شئ من الله قهرا
كيف ما ترك هؤلاء لله عز وجل؟هذا سؤال يقال عن الله ؟وهل يستطيع الكون كله ان يأخذ ذره من رماد الا باذن الله؟
كل هذه الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوض هكذا يراها المؤمنون وقد يصرف الله فيها من يشاء والله يفعل في ملكه ما يريد ما دام المذكور وليا من اولياء الله الصالحين فهم الان ومنذ الاذل والي قيام الساعة اولياء ان اختارهم الله لديوان الولاية والدجالين ليس ما نعني نعني الاولياء المتقون كان محمد عبده البرهاني كان غيره

[عبد المنعم فتحي]

السلام عليك وانت تراقب وتقرأ وتعلق اخي في المنتدي
كل هذا من عدم الشيخ لان من كان كتابه شيخه فشيخه الشيطان والنصوص العديييله دي محتاحه الي تبيين
ابن تيميه قال في كتابه الفتاوي في التصوف لابد للطائفه من شيخ معين كما يحتاج الانسان الي من يلقنه القران والسنه يحتاج الي شيخ ليعلمه علم الباطن اي علم السير والسلوك الي الله تعالي قال تعالي علي لسان سيدنا موسي (هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا)
فالعلم الذي قصده موسي مع الخضر ليس علم الظاهر ولكنه علم الباطن بدليل قوله تعالي (وعلمناه من لدنا علما)في تفسير ابن كثير الجزء الثالث ص93 قال له موسي جئتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكان رجلا يعلم علم الغيب قد علم ذلك فقال موسي بلي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي انما تعرف ظاهر ما تري من العدل ولم تحط من علم الغيب بما اعلم قال (ستجدني انشاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا )فابن كثير صاحب التفسير يقول الاولياء يطلعون علي علم الغيب .وفي قوله تعالي (وعلمناه من لدنا علما )يقول القرطبي في تفسيره هو علم الغيب وقال ابن كثير كذلك فهل يا علماء الوهابيه ستكفرونهم قال تعالي (ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء)فماذا تعني كلمة بما شاء فأنت تحجر مشيئة الله ؟
يااخي ذاالنون في كلام ابن الجوزيه ان ابن تيميه البقتدوا بيهو الجماعة ديل اقسم اكثر من سبعين يمينا علي هزيمة جيوش التتر واقسم علي شيئ غيبي وعندما قيل له قل انشاء الله تعليقا قال انشاء الله تحقيقا لا تعليقا فلما اكثروا عليه قال ان الله كتب قي اللوح المحفوظ ذلك .راجع مدارج السالكين الجزء 2 ص 489فان ابن تيميه في هذا الكلام يطلع علي اللوح المحفوظ وينظر ما خط فيه
لوجاء بهذا عبد المنعم عن شيخ من الساده الصوفيه لقال فضيحه اختم بقول النبي لكلام عبد المنعم بانو ماعندوا جماعة ولا شيخ
(من مات من غير بيعة مات ميتة الجاهلية) صدق الحبيب صلي الله عليه وسلم

أولاً : البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين و ليس لشيوخ الطرق الصوفية .
ثانياً : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله "
ثالثاً : أنا أجبتك و سأعيد

البرعي يقول : منهم عليم بالغيب باطن و ظاهر ( يعني أنهم يعلمون الغيب كله منذ أن خلق الله الدنيا إلا قيام الساعة )
و الخليفة أحمد بن إدريس يقول : أحَطْتُ بَالغَيبِ تفصيلاً و إجمـــــــالِ ( يعني أنهم لا يخفى عليهم من أمر الغيب شيئاً )
و الدباغ يقول : أنهم يعلمون الغيوب الخمسة فعندهم علم الساعة ومتى ينزل الغيث ويعلمون ما في الأرحام و يعلمون ما تدري نفس ماذا تكسب غداً و يعلمون أي نفس بأي أرض تموت .

أنت استدللت لنا بقصة الخضر مع موسى عليهما السلام وقلت أن الخضر يعلم الغيب
و نحن نستدل لك بنفس القصة فموسى من أُولي العزم من الرسل و كليم الله وأفضل من الخضر بإتفاق و مع ذلك ما كان يعلم ما عند الخضر من الغيب في الوقت الذي يعلم فيه الصوفية الغيب إجمالاً و تفصيلاً و ظاهراً وباطناً و يعلمون علم الله يحصون حروفه .
فأيهما أعظم درجة موسى كليم الله أم شيوخ الصوفية ؟
كيف يعلم الصوفية وقت قيام الساعة ومتى ينزل الغيث و ما في الأرحام و يعلمون ما تدري نفس ماذا تكسب غداً و يعلمون أي نفس بأي أرض تموت ويعلمون عدد الرمال و عدد ورق الأشجار و موج البحار ويحصون أنفاس الخلائق بينما موسى عليه السلام لا يعرف ما عند الخضر من الغيب ؟
والدباغ يقول : و الواحد من أهل التصرف من أمته الشريفة لا يمكنه التصرف إلا بمعرفة هذه الخمس . ( يعني أن أهل التصرف الصوفي يعلمون الغيوب الخمسة بينما موسى كليم الله لا يعلمها )

هُنا الحوار يا أخي
ناقشنا مع استصحاب هذه الأمثلة أما الكلام الإنشائي فلا تقوم به حجة هدانا الله و إياك .

[هجاام]

قل لي بربك أين أسأتُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
كل ما قلته هو أن الغيب لا يعلمه إلا الله وحده و أن وقت قيام الساعة لا يعلمه إلا الله وحده وأنت تقول أنَّ أولياء الصوفية يعلمون وقت قيام الساعة فمَن الذي يُسيئ للنبي صلى الله عليه وسلم ؟ نحن أم أنت ؟
نحن نأتي بأحاديثه صلوات ربي وسلامه عليه و نصدق بها وأنت تُكذب بها و تضرب بها عرض الحائط
قال تعالى : ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) وأنت لا تريد أن تنتهي

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول إنه لا يعلم الغيب و أنت تُكذب كلامه و تقول بل يعلم الغيب
قال تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
أنتم في الحقيقة لم تعترضوا على رسول الله فقط بل إعترضتم على الله سبحانه وتعالى - قال تعالى : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ) و أنتم تُكَذِّبون الله تعالى و تقولون نحن نعلمها
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ ) وأنتم تعترضون على الله سبحانه و تعالى و ليتكم نسبتم علم الغيب إلى رسول الله فقط بل جعلتموه في يد كل مَنْ هب و دب من مُدعي الولاية و الصلاح .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : أُعْطِيَ نَبِيّكم - صلى الله عليه وسلم - علم كل شيء إلا مفاتح الغيب
وروي البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عيه وسلم قال : (مفاتح الغيب خمس لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ).
وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غدٍ فقد أعظم على الله الفرية؛ والله تعالى يقول { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله }

مَنْ الذي يُسيئ إلى رسول الله ؟ الذين يُصدقون بالقرآن و السنة أم الذين يُكذِّبون القرآن و السنة و يُصدقون ظعيط و معيط ممن نصبوا أنفسهم آلهة من دون الله .

أما الذي يحتج بقصة الخضر عليه السلام ليُثبت أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب
نقول له : هل كان الخضر يعلم كل شئٍ يحصل في المستقبل ؟
وسيدنا موسى عليه السلام مِنْ أُلي العزم من الرُّسُل ما كان يعلم ؟ ولو كان يعلم لَمَا أنكر على الخضر عليه السلام

سؤال آخر : أيهما أعظم ؟ أولياء الصوفية أم سيدنا موسى كليم الله ؟
الآيات تُثبت أن موسى عليه السلام أنكر على الخضر لأنه لم يكن يعلم بالغيب الذي عند الخضر
في الوقت الذي يدَّعي فيه أولياء الصوفيةعلمهم بالغيب إجمالاً و تفصيلاً و ظاهراً و باطناً ويعلمون مفاتح الغيب و متى تقوم الساعة و يعلمون علم الله ويحصون حروفه .
فأنت عندما تقول أنَّ زيداً من الناس يعلم الغيب فهذا يعني أنَّ زيداً هذا يعلم الغيب كُله و هنا مربط الفرس
نحن نقول أن الله تعالى يُطلع بعض رُسُله على شئ مِن الغيب و دليلنا على هذا من القرآن ، قال تعالى : ( فَلَا يُظْهِر عَلَى غَيْبه أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُول ) فهل أولياء الصوفية مِنْ جُملة الرُّسُل عندكم ؟ فالله سبحانه و تعالى أخبر بعض رُسُله ببعض الغيب فالله سبحانه و تعالى يصطفي بعض الرُّسُل فيُطلعهم على ما بعض الغيب . لكننا نؤكد بأن مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو كما دللنا بالآيات و مفاتح الغيب كما أسلفنا في قوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )

العجب كل العجب مِن أُناس يعصون الله و رسول و يدَّعون المحبة
تعصي الإله وأنت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع

يقولون : إنَّ أولياءهم يعلمون الغيب و يقولون للشئ كن فيكون و يُدبرون الكون و يغيثون و يرزقون و يهبون الذرية و يحيون الموتى حتى يبلغ الأمر بأحدهم أنْ يقول أنا الله و العياذ بالله
ماذا ترك هؤلاء لله سبحانه و تعالى ؟ فكل ما لله نسبوه لأوليائهم ثم يقولون نحن نحب الله و رسوله

بالله عليك وعليكم اخوتي في المنتدي راجعوا ما في هذا البوست جيدا اليس كلام الطير في الباقير لمن يفهم برااحه
في صدر الكلام يقول تكذبون الله بان الرسول يعلم الغيب والله يقول غير ذلك ثم ياتي ويثبت علم النبي للغيب في موضوع واحد وياتي بالدليل النقلي بالقران انا لا اعرف هل يا عبد المنعم انت بتقرا القران علي مزاجك ولا ايه تاتي في بوست بحديث منفرد عنوانه الرسول لايعلم الغيب وتستدل بالحديث وحديث السيده عائشه وبعد سطر واحد تجي بالايه (الا من ارتضي )يااخي القران دا علي مزاجك
يااخوي الغيب لله يطلع من يشاء من الرسل والاولياء والجن وحتي ابليس اللعين اطلعوا الله علي الغيب خليك من الرسول
الانبياء والاولياء باذن الله بيحيو الموتي باذن الله دي عاين ليها كويس
الاولياء بيتجولو في الارض بالخطوه اصلوا الصبح في مكه والظهر في السودان ما المانع
بلاقوا الاموات وبتحدثوا معاهم وبجتمعوا مع النبي يقظه وديل كبار الاولياء ماذا يمنع
بيتوسلوا بالنبي حيا وميتا ما المانع
اذا اراد الله لاحد اولياءه ان يخرق السبع الطباق ويري الملكوت ويري العرش والكرس يخرق له ويري وليس في ذلك من شك ان الله مخير في ان يدعوا من يشاء ويسمح لمن يشاء وهذه لمن سبقت له العنايه من الاذل
انت جيب ما يمنع بالعقل وبالدليل من القران والحديث ونحن بنقول جاااااااائزه وبنجيب ليك الدليل بس طول بالك

[هجاام]

أولاً : البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين و ليس لشيوخ الطرق الصوفية .
ثانياً : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله "
ثالثاً : أنا أجبتك و سأعيد

البرعي يقول : منهم عليم بالغيب باطن و ظاهر ( يعني أنهم يعلمون الغيب كله منذ أن خلق الله الدنيا إلا قيام الساعة )
و الخليفة أحمد بن إدريس يقول : أحَطْتُ بَالغَيبِ تفصيلاً و إجمـــــــالِ ( يعني أنهم لا يخفى عليهم من أمر الغيب شيئاً )
و الدباغ يقول : أنهم يعلمون الغيوب الخمسة فعندهم علم الساعة ومتى ينزل الغيث ويعلمون ما في الأرحام و يعلمون ما تدري نفس ماذا تكسب غداً و يعلمون أي نفس بأي أرض تموت .

أنت استدللت لنا بقصة الخضر مع موسى عليهما السلام وقلت أن الخضر يعلم الغيب
و نحن نستدل لك بنفس القصة فموسى من أُولي العزم من الرسل و كليم الله وأفضل من الخضر بإتفاق و مع ذلك ما كان يعلم ما عند الخضر من الغيب في الوقت الذي يعلم فيه الصوفية الغيب إجمالاً و تفصيلاً و ظاهراً وباطناً و يعلمون علم الله يحصون حروفه .
فأيهما أعظم درجة موسى كليم الله أم شيوخ الصوفية ؟
كيف يعلم الصوفية وقت قيام الساعة ومتى ينزل الغيث و ما في الأرحام و يعلمون ما تدري نفس ماذا تكسب غداً و يعلمون أي نفس بأي أرض تموت ويعلمون عدد الرمال و عدد ورق الأشجار و موج البحار ويحصون أنفاس الخلائق بينما موسى عليه السلام لا يعرف ما عند الخضر من الغيب ؟
والدباغ يقول : و الواحد من أهل التصرف من أمته الشريفة لا يمكنه التصرف إلا بمعرفة هذه الخمس . ( يعني أن أهل التصرف الصوفي يعلمون الغيوب الخمسة بينما موسى كليم الله لا يعلمها )

هُنا الحوار يا أخي
ناقشنا مع استصحاب هذه الأمثلة أما الكلام الإنشائي فلا تقوم به حجة هدانا الله و إياك .

انت ردودنا دي ما بتقرا كويس ولا ايه مين القال انو سيدنا موسي بعلم الغيب ولا ما بعلم والله انت الانبياء ديل عندك زي بقيه الناس والقال ليك منو سيدنا موسي مابعلم ماعند الخضر وهل عندما جاء سيدنا جبريل يسال النبي عن الاسلام والايمان والاحسان كان اعلم من النبي ام ان سيدنا جبريل كان سؤاله تعليميا سيدنا محمد واولو العزم الخمسه هم اعلم خلق الله علي الاطلاق افهم دي والخضر مختلف علي نبوته ام كانك تفسر لنا ان الهدهد الذي علم سيدنا سليمان بوجود امرأة تعبد الشمس من دون الله وسيدنا سليمان لا يعرف وهو من الذين ملكوا كل الدنيا
يااخي اكان الخمسه او العشره الف مره قلنا انها لا يعلمها الا الله في شنو ولا داير تلك ليك في كلام للتسويق والنبي قال مابعلمها علما استقلالا والولياء لا يعرفرنها استقلال دا قلنا كذلك لكن يا اخي ما دام هي بفهم الشرع مامنوعه بنص عدييل بنعلموا نحنا انت جيب لينا نص عديييل قول الايه الفلانيه في السوره الفلانيه قالت ويمنع ذلك ان يعلمه الانبياء والصالحين
الله اهديك هات النص
قلت فيما فهمت دا معناه ان الصوفيه ما دام بعلموا الغيب دا معناه انهم بعلموا الغيب كله
خسر وخسئ من قال هذا الكلام ابحث عن من قاله لعنه الله

[عبد المنعم فتحي]

بالله عليك وعليكم اخوتي في المنتدي راجعوا ما في هذا البوست جيدا اليس كلام الطير في الباقير لمن يفهم برااحه
في صدر الكلام يقول تكذبون الله بان الرسول يعلم الغيب والله يقول غير ذلك ثم ياتي ويثبت علم النبي للغيب في موضوع واحد وياتي بالدليل النقلي بالقران انا لا اعرف هل يا عبد المنعم انت بتقرا القران علي مزاجك ولا ايه تاتي في بوست بحديث منفرد عنوانه الرسول لايعلم الغيب وتستدل بالحديث وحديث السيده عائشه وبعد سطر واحد تجي بالايه (الا من ارتضي )يااخي القران دا علي مزاجك
يااخوي الغيب لله يطلع من يشاء من الرسل والاولياء والجن وحتي ابليس اللعين اطلعوا الله علي الغيب خليك من الرسول
الانبياء والاولياء باذن الله بيحيو الموتي باذن الله دي عاين ليها كويس
الاولياء بيتجولو في الارض بالخطوه اصلوا الصبح في مكه والظهر في السودان ما المانع
بلاقوا الاموات وبتحدثوا معاهم وبجتمعوا مع النبي يقظه وديل كبار الاولياء ماذا يمنع
بيتوسلوا بالنبي حيا وميتا ما المانع
اذا اراد الله لاحد اولياءه ان يخرق السبع الطباق ويري الملكوت ويري العرش والكرس يخرق له ويري وليس في ذلك من شك ان الله مخير في ان يدعوا من يشاء ويسمح لمن يشاء وهذه لمن سبقت له العنايه من الاذل
انت جيب ما يمنع بالعقل وبالدليل من القران والحديث ونحن بنقول جاااااااائزه وبنجيب ليك الدليل بس طول بالك

خليني أسألك سؤال واحد بس
وأتمنى أن تكون إجابتك مختصرة و جريئة و حبذا لو كانت بنعم أو لا
هل هنالك مَنْ يعلم الغيب جُملةً غير الله تعالى ؟ السؤال بطريقة أخرى : هل هنالك من يعلم كل الغيب ولا يخفى عليه مِنْ الغيب شيئاً غير الله تعالى ؟

[ابو ابراهيم الخالدى]

تحياتنا للجميع
وتحية خاصة لصاحب البوست استاذ فتحى
حضور ومتابعة
سدد الله الخطى

[عبد المنعم فتحي]

انت ردودنا دي ما بتقرا كويس ولا ايه مين القال انو سيدنا موسي بعلم الغيب ولا ما بعلم والله انت الانبياء ديل عندك زي بقيه الناس والقال ليك منو سيدنا موسي مابعلم ماعند الخضر وهل عندما جاء سيدنا جبريل يسال النبي عن الاسلام والايمان والاحسان كان اعلم من النبي ام ان سيدنا جبريل كان سؤاله تعليميا سيدنا محمد واولو العزم الخمسه هم اعلم خلق الله علي الاطلاق افهم دي والخضر مختلف علي نبوته ام كانك تفسر لنا ان الهدهد الذي علم سيدنا سليمان بوجود امرأة تعبد الشمس من دون الله وسيدنا سليمان لا يعرف وهو من الذين ملكوا كل الدنيا
يااخي اكان الخمسه او العشره الف مره قلنا انها لا يعلمها الا الله في شنو ولا داير تلك ليك في كلام للتسويق والنبي قال مابعلمها علما استقلالا والولياء لا يعرفرنها استقلال دا قلنا كذلك لكن يا اخي ما دام هي بفهم الشرع مامنوعه بنص عدييل بنعلموا نحنا انت جيب لينا نص عديييل قول الايه الفلانيه في السوره الفلانيه قالت ويمنع ذلك ان يعلمه الانبياء والصالحين
الله اهديك هات النص
قلت فيما فهمت دا معناه ان الصوفيه ما دام بعلموا الغيب دا معناه انهم بعلموا الغيب كله
خسر وخسئ من قال هذا الكلام ابحث عن من قاله لعنه الله

أولاً : خذ النص الذي يمنع ، قال تعالى : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ) وروي البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عيه وسلم قال : (مفاتح الغيب خمس لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ).
فهل أنت تقول بعكس هذا ؟ الله تعالى يقول : ( لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ) ومِنْ جُمْلة مفاتح الغيب علم الساعة والدباغ الصوفي يقول : أنهم يعلمونها . ويلزمك الإجابة على السؤال التالي : هل هنالك مَنْ يعلم وقت قيام الساعة نبياً كان أم ولياً ؟


ثانياً : أنت تقول : خسر وخسئ من قال هذا الكلام ابحث عن من قاله لعنه الله
نقول لك : البرعي قال هذا و الخليفة أحمد بن إدريس قال هذا وإلا فبماذا تفسر أقوالهم أنَّ منهم عليم بالغيب باطن و ظاهر وأنهم أحَاطوا بَالغَيبِ تفصيلاً و إجمـــــــالِ وأنهم يعلمون علم الله يحصون حُرُفه .ألا تدل هذه الأقوال على أنهم يعلمون الغيب كله ؟

[عبد المنعم فتحي]

تحياتنا للجميع
وتحية خاصة لصاحب البوست استاذ فتحى
حضور ومتابعة
سدد الله الخطى

حياك الله أخي في الله و مرحباً بك

[حاتم عمر]

متابعين لمن راسنا داش نسال الله الفايدة

[هجاام]

خليني أسألك سؤال واحد بس
وأتمنى أن تكون إجابتك مختصرة و جريئة و حبذا لو كانت بنعم أو لا
هل هنالك مَنْ يعلم الغيب جُملةً غير الله تعالى ؟ السؤال بطريقة أخرى : هل هنالك من يعلم كل الغيب ولا يخفى عليه مِنْ الغيب شيئاً غير الله تعالى ؟

والله دا امر عجيب لا لا لا لا لا يعلم الغيب الا ًٍاللهً
ويا اخوي استقلالا دي انت ما عارف معناها السؤال دا ما عندو اي معني
تاني بالعربي واخيرا لايعلم الغيب الا الله واضح واذا في نبي ولا ولي علمو الله من الغيب دا ما معناه انو بعرف كل الغيب لان في قصة موسي مع الخضر عندما نقر طائر البحر ليشرب قال له علمي وعلمك وكل علم الخلائق لم يأخذوا من علم الله الا كما اخذ الطائر من البحر
لكن انت لم تاتي بالنص حتي الان وتراوق
واين تعليقك علي ابن تيمية القال نظرت الي اللوح المحفوظ وجاب خبر التتار؟

[عبد المنعم فتحي]

والله دا امر عجيب لا لا لا لا لا يعلم الغيب الا ًٍاللهً
ويا اخوي استقلالا دي انت ما عارف معناها السؤال دا ما عندو اي معني
تاني بالعربي واخيرا لايعلم الغيب الا الله واضح واذا في نبي ولا ولي علمو الله من الغيب دا ما معناه انو بعرف كل الغيب لان في قصة موسي مع الخضر عندما نقر طائر البحر ليشرب قال له علمي وعلمك وكل علم الخلائق لم يأخذوا من علم الله الا كما اخذ الطائر من البحر
لكن انت لم تاتي بالنص حتي الان وتراوق
واين تعليقك علي ابن تيمية القال نظرت الي اللوح المحفوظ وجاب خبر التتار؟

أولاً : كلام بن تيمية ليس بدليل بل كلام بن تيمية يحتاج إلى دليل والدليل من القرآن و السنة و ليس من أقوال الرجال
ثانياً : أنتظر ردك على المشاركة رقم 85

[عبد المنعم فتحي]

متابعين لمن راسنا داش نسال الله الفايدة

مرحباً بالأخ الحبيب حاتم عمر

[هجاام]

متابعين لمن راسنا داش نسال الله الفايدة

الكلام دا يا اخي حاتم بنحصر في حاجتين بداهم الاخ صابر مع عبد المنعم وهم متفقين في ان علم الغيب دا ما بعلمو الا الله وصابر اكد ليهو وانا ساير بنفس فهم الاخ صابر لانو فهمنا واحد الغيب في خزائن الله وممكن كما قال عقلا وشرعا ما مستحيل انو ربنا افتح الخزينه دي وادي منها ما شاء لمن يشاء وجبنا كلام سيدنا ابوبكر مع بنتو اسماء وكلام سيدنا عمر وقصص ابن تيميه ذاااتو في علم الغيب رقم المجلد ورقم الصفحه وكان داير رقم السطر عندنا وقصة سيدنا عثمان وانه راي النبي واخبره بموته وانه يفطر في الجنه وقصص كورق الاشجار
بس بكل اسف الحاجه الوحيده الما قادر افهما هل اخونا عبد المنعم فاهم وقاصد ما يقر بفهمه حتي لا تنهدم دعواه ام انه ما فاهم اصلا ،
يا اخي (الا )دي اداة استثنا الله يعلم الغيب وحده ومافي زول بعلم من علمو دا (الا) هو اعلمو ليهو (ومن)تفيد البعض لا الكل الاشكال شنو والتدويره من زمااااان دي القصد منا شنو ؟
الله اعلم

[عبد المنعم فتحي]

الكلام دا يا اخي حاتم بنحصر في حاجتين بداهم الاخ صابر مع عبد المنعم وهم متفقين في ان علم الغيب دا ما بعلمو الا الله وصابر اكد ليهو وانا ساير بنفس فهم الاخ صابر لانو فهمنا واحد الغيب في خزائن الله وممكن كما قال عقلا وشرعا ما مستحيل انو ربنا افتح الخزينه دي وادي منها ما شاء لمن يشاء وجبنا كلام سيدنا ابوبكر مع بنتو اسماء وكلام سيدنا عمر وقصص ابن تيميه ذاااتو في علم الغيب رقم المجلد ورقم الصفحه وكان داير رقم السطر عندنا وقصة سيدنا عثمان وانه راي النبي واخبره بموته وانه يفطر في الجنه وقصص كورق الاشجار
بس بكل اسف الحاجه الوحيده الما قادر افهما هل اخونا عبد المنعم فاهم وقاصد ما يقر بفهمه حتي لا تنهدم دعواه ام انه ما فاهم اصلا ،
يا اخي (الا )دي اداة استثنا الله يعلم الغيب وحده ومافي زول بعلم من علمو دا (الا) هو اعلمو ليهو (ومن)تفيد البعض لا الكل الاشكال شنو والتدويره من زمااااان دي القصد منا شنو ؟
الله اعلم

نعم أنت و الأخ صابر متفقان و كأنكما شخص واحد في الفهم
طيب جاوب لي على السؤال ده و الأخ حاتم حكم بيننا
هل هنالك مَنْ يعلم وقت قيام الساعة نبياً كان أم ولياً ؟

[هجاام]

أولاً : خذ النص الذي يمنع ، قال تعالى : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ) وروي البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عيه وسلم قال : (مفاتح الغيب خمس لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ).
فهل أنت تقول بعكس هذا ؟ الله تعالى يقول : ( لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ) ومِنْ جُمْلة مفاتح الغيب علم الساعة والدباغ الصوفي يقول : أنهم يعلمونها . ويلزمك الإجابة على السؤال التالي : هل هنالك مَنْ يعلم وقت قيام الساعة نبياً كان أم ولياً ؟


ثانياً : أنت تقول : خسر وخسئ من قال هذا الكلام ابحث عن من قاله لعنه الله
نقول لك : البرعي قال هذا و الخليفة أحمد بن إدريس قال هذا وإلا فبماذا تفسر أقوالهم أنَّ منهم عليم بالغيب باطن و ظاهر وأنهم أحَاطوا بَالغَيبِ تفصيلاً و إجمـــــــالِ وأنهم يعلمون علم الله يحصون حُرُفه .ألا تدل هذه الأقوال على أنهم يعلمون الغيب كله ؟

يا اخي يا اخي (خذ النص الذي يمنع)( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ) اين النص هنا ؟ واين المنع هنا؟
المنع كالاتي ولن يعلمها ولا يتعلمهاوحرم ذلك مثلا دي ادوات المنع جيب اية حديث من افعال النبي مايوافق المنع نسمع ونطيع،

[هجاام]

نعم أنت و الأخ صابر متفقان و كأنكما شخص واحد في الفهم
طيب جاوب لي على السؤال ده و الأخ حاتم حكم بيننا
هل هنالك مَنْ يعلم وقت قيام الساعة نبياً كان أم ولياً ؟

يااااود الحلال قلنا ليك لا لا
ودشليون لو ربنا داير اعلما لي نبي ولا ولي مافي ما يمنعوا
(يفعل الله ما يشاء ويختار)

[هجاام]

في قصة الاسراء من حديث عبد الله بن مسعود قال لما اسري النبي صلي الله علي وسلم لقي سيدنا ابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامهم عليهم اجمعين فتذاكروا الساعة فبدأو بابراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم ثم بموسي فلم يكن عنده منها علم حتي اجمعوا الحديث الي عيسي فقال عيسي عهد الله الي فيما دون وجبتها فذكر خروج الدجال قال فاهبط فاقتله ويرجع الناس الي بلادهم فتستقبلهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء الا شربوه ولا يمرون بشيء الا افسدوه فيجئرون الي فأدعو الله ويرسل السماء بالماء فيحمل اجسامهم فيقذفها في البحر ثم ينسف الجبال ويمد الارض مد الاديم ،فعهد الله الي اذا كان كذلك فان الساعه من الناس كالحامل المتم لا يدري اهلها متي تفجأهم بولادتها ليلا او نهارا وذكره الحاكم والبيهقي وغيرهما
اها يا عبد المنعم واحكم ياحاتم وقد جعلناك محكما سدد الله رأيك دا ما علم غيب ؟ علمه احد انبياء الله ؟ وحديث سيدنا عيسي دا فضل ليهو من قيام الساعه شنو اذا كان كلاموا بقول زي الحامل التامه تسعة شهور وتسعه يوم وانظر الي الادب في (عهد الي )
الكلام دا فيهو علم غيب وتعرض من انبياء عظام جدا لقضيتها والملاحظ ان سيدنا النبي في هذا الحديث ما قال حاجه
كان اعظم الخلق تواضعا حتي ان الله قال له (ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه ) قال بعض المفسرين ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسابق سيدنا جبريل عندما يأتيه بشيء من القران اشاره لمعرفته السابقه لسيدنا جبريل بالقران،
والله اعلم
في موقعة بدر النبي صلي الله عليه وسلم حدد في معركه فيه عدم تكافؤ في العدد والعده اين ومتي يموت صناديد قريش وحتي ان سيدنا انس قال والله ما خطأ احد ما حدده النبي عليه الصلاة والسلام المكان الذي يقتل فيه حيث قال هنا مصرع عتبه وهنا مصرع الوليد وهنا فلان وهنا فلان دا علم شنو يااخوتي علي مستوي فهم اكبر عقل والي اصغر عقل احكموا جميعا والله الله الحق الحق
واخيرا الزول العااادي بعرف في الدنيا دي قبل ان يقادرها هل هو شقي ام سعيد ودا من علم الغيب
قال تعالي لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
فينظر المودع للدنيا مقامه ان كان سعيدا في الجنه ومقعده فيها وينظر الشقي الي مئاله الي النار ومقامه فيهاوهو في الدنيا
هذا للزول العااادي عشان كدي يا اخي عبد المنعم قلنا ،يمكن كشف الحجاب من الله واخبار من يشاء بما يشاء
وااسف للاطاله

[عبد المنعم فتحي]

يا اخي يا اخي (خذ النص الذي يمنع)( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ) اين النص هنا ؟ واين المنع هنا؟
المنع كالاتي ولن يعلمها ولا يتعلمهاوحرم ذلك مثلا دي ادوات المنع جيب اية حديث من افعال النبي مايوافق المنع نسمع ونطيع،

لا حول ولا قوة إلا بالله ... طيب فهمك للحديث ده شنو ؟
روي البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عيه وسلم قال : (مفاتح الغيب خمس لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ) .
والإستثناء الذي تدندن حوله للرسل فقط ، قال تعالى : { وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء} [آل عمران : 179] وقال { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول } [الجن : 26 - 27].

تفسير بن كثير
( يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ( 187 ) )

يقول تعالى : ( يسألونك عن الساعة ) كما قال تعالى : ( يسألك الناس عن الساعة ) [ الأحزاب : 63 ] قيل : نزلت في قريش . وقيل : في نفر من اليهود . والأول أشبه ; لأن الآية مكية ، وكانوا يسألون عن وقت الساعة ، استبعادا لوقوعها ، وتكذيبا بوجودها ; كما قال تعالى : ( ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ) [ الأنبياء : 38 ] ، وقال تعالى : ( يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ) [ الشورى : 18 ]

وقوله : ( أيان مرساها ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : " منتهاها " أي : متى محطها ؟ وأيان آخر مدة الدنيا الذي هو أول وقت الساعة ؟

( قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ) أمر تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم إذا سئل عن وقت الساعة ، أن يرد علمها إلى الله تعالى ; فإنه هو الذي يجليها لوقتها ، أي : يعلم جلية أمرها ، ومتى يكون على التحديد ، [ أي ] لا يعلم ذلك [ أحد ] إلا هو تعالى ; ولهذا قال : ( ثقلت في السماوات والأرض )

[هجاام]

بالله يا اخي عبد المنعم قبل ان اقفل الجهاز وانام اسألك بربك الذي صورك في احسن تقويم وجعلك في صورة ادم نبيه من حيث الشكل وجعل الوجوه داله علي شخصيه المرء ،عندما دخل عبد الله بن سلم علي النبي اعلن اسلامه علي الفور وعلل ذلك بانه رأي وجه لا يمكن ان يكذب حكم واسلم برؤيته لوجه النبي صلي الله عليه وسلم
هل تريدنا ان نحكم عيك بالرمز الدال عليك بهذه الصوره رجول مكبله صورتك الرمزيه رجول مكبله ننظر اليها كلما حاورناك ؟
علام يدل ذلك ولم تأذينا بهذه الصوره اما وجدت رمزا افضل؟
هذا ليس اختصاصي ولكني اريد لك ان تكون قدوه يا اخي ضع لا اله الا الله في هذا المكان وانت بهذا القدر من الايمان ورينا صورتك يا اخي ولا خايف الصوفيه اسحروك هاها؟
والله صوره قبيحة ما بتشبهك يا اخي عبد المنعم شيله ياخي

[عبد المنعم فتحي]

في قصة الاسراء من حديث عبد الله بن مسعود قال لما اسري النبي صلي الله علي وسلم لقي سيدنا ابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامهم عليهم اجمعين فتذاكروا الساعة فبدأو بابراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم ثم بموسي فلم يكن عنده منها علم حتي اجمعوا الحديث الي عيسي فقال عيسي عهد الله الي فيما دون وجبتها فذكر خروج الدجال قال فاهبط فاقتله ويرجع الناس الي بلادهم فتستقبلهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء الا شربوه ولا يمرون بشيء الا افسدوه فيجئرون الي فأدعو الله ويرسل السماء بالماء فيحمل اجسامهم فيقذفها في البحر ثم ينسف الجبال ويمد الارض مد الاديم ،فعهد الله الي اذا كان كذلك فان الساعه من الناس كالحامل المتم لا يدري اهلها متي تفجأهم بولادتها ليلا او نهارا وذكره الحاكم والبيهقي وغيرهما
اها يا عبد المنعم واحكم ياحاتم وقد جعلناك محكما سدد الله رأيك دا ما علم غيب ؟ علمه احد انبياء الله ؟ وحديث سيدنا عيسي دا فضل ليهو من قيام الساعه شنو اذا كان كلاموا بقول زي الحامل التامه تسعة شهور وتسعه يوم وانظر الي الادب في (عهد الي )
الكلام دا فيهو علم غيب وتعرض من انبياء عظام جدا لقضيتها والملاحظ ان سيدنا النبي في هذا الحديث ما قال حاجه
كان اعظم الخلق تواضعا حتي ان الله قال له (ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه ) قال بعض المفسرين ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسابق سيدنا جبريل عندما يأتيه بشيء من القران اشاره لمعرفته السابقه لسيدنا جبريل بالقران، والله اعلم
في موقعة بدر النبي صلي الله عليه وسلم حدد في معركه فيه عدم تكافؤ في العدد والعده اين ومتي يموت صناديد قريش وحتي ان سيدنا انس قال والله ما خطأ احد ما حدده النبي عليه الصلاة والسلام المكان الذي يقتل فيه حيث قال هنا مصرع عتبه وهنا مصرع الوليد وهنا فلان وهنا فلان دا علم شنو يااخوتي علي مستوي فهم اكبر عقل والي اصغر عقل احكموا جميعا والله الله الحق الحق
واخيرا الزول العااادي بعرف في الدنيا دي قبل ان يقادرها هل هو شقي ام سعيد ودا من علم الغيب
قال تعالي لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
فينظر المودع للدنيا مقامه ان كان سعيدا في الجنه ومقعده فيها وينظر الشقي الي مئاله الي النار ومقامه فيهاوهو في الدنيا
هذا للزول العااادي عشان كدي يا اخي عبد المنعم قلنا ،يمكن كشف الحجاب من الله واخبار من يشاء بما يشاء
وااسف للاطاله

قولك أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم القرآن قبل جبريل هذه مسألة سأتكلم معاك فيها فيما بعد
بعدين بالنسبة لقوله تعالى : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ) إنت قلت : ممكن ربنا يعلمها لمن يشاء .
لماذا لم يُعَلِّمها للرسول صلى الله عليه وسلم ؟ والدليل على عدم علم النبي بها قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لجبريل لما سأله متى الساعة ؟ قال : ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل) . رواه مسلم
والدباغ يقول : و الواحد من أهل التصرف من أمته الشريفة لا يمكنه التصرف إلا بمعرفة هذه الخمس .

قال تعالى : ( يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً )
وقال سبحانه و تعالى : ( يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ )
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هذه الخمسة لا يعلمها إلا الله تعالى ، ولا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل ، فمن ادّعى أنه يعلم شيئاً من هذه فقد كفر بالقرآن لأنه خالفه . تفسير القرطبي (14/82).
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يموت بشهر : ( تسألوني عن الساعة ، وإنما علمها عند الله ، وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة ) رواه مسلم

[عبد المنعم فتحي]

بالله يا اخي عبد المنعم قبل ان اقفل الجهاز وانام اسألك بربك الذي صورك في احسن تقويم وجعلك في صورة ادم نبيه من حيث الشكل وجعل الوجوه داله علي شخصيه المرء ،عندما دخل عبد الله بن سلم علي النبي اعلن اسلامه علي الفور وعلل ذلك بانه رأي وجه لا يمكن ان يكذب حكم واسلم برؤيته لوجه النبي صلي الله عليه وسلم
هل تريدنا ان نحكم عيك بالرمز الدال عليك بهذه الصوره رجول مكبله صورتك الرمزيه رجول مكبله ننظر اليها كلما حاورناك ؟
علام يدل ذلك ولم تأذينا بهذه الصوره اما وجدت رمزا افضل؟
هذا ليس اختصاصي ولكني اريد لك ان تكون قدوه يا اخي ضع لا اله الا الله في هذا المكان وانت بهذا القدر من الايمان ورينا صورتك يا اخي ولا خايف الصوفيه اسحروك هاها؟
والله صوره قبيحة ما بتشبهك يا اخي عبد المنعم شيله ياخي

هذه الأرجل المكبلة يا أخي لضحايا التصوف الذين ذهب بهم ذووهم إلى زرائب المشعوذين فكان مصيرهم الضياع و طريق اللا عودة
وهي دليل على القيد الذي كبل به شيوخ الصوفية أتباعهم فصاروا لا يفعلون شيئاً إلا بعد أخذ الإذن منهم
هذه القيود التي نريد أن نُكَسِّرَها و نُحرر أصحابها من براثن الضلال و التيه الصوفي

[حاتم عمر]

الاخ الحبيب هجاااااااام
الاخ الكريم عبد المنعم
التحية لكما
اعتقدد وانا متاكد اني لا املك ما تملكونه من ملكة النقاش والفصاحة والبيان ،،،، ولكن احس انكما قريبان في الفهم وهناك نقطة صغيرة ضايعة بينكم ، ف يتخيل لي بعد النص القراني بان لا يعلمها الا الله ولا يعلم الغيب الا الله دي نصوص ما فيها كلام .
من ناحية هجام ما في اي شك ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون سبحانه ، ولكن الغير واضح عند عبد المنعم اذا لم اكن مخطئ بان ما ااوني للانبياء والرسل لن يؤتى لغيرهما من الناس واعتقد لست جازما بان زمن المعجزات قد ولى خصوصا في زماننا هذا الذي اختلط فيه الحابل بالنابل وكثر فيه الدحل والشعوذه والمسترزقين (خت قروش نشوف ليك الموضوع) فاصالحون لا يعلمهم الا الله بالرغم من وجود شواهد على الصلاح ولكن الامر من قبل ومن بعد لله ،،،، وحسب فهمي وانا واحد من العوام ان الصالح او الشيخ ما بقول انا صالح ولا انا شيخ ولا محتاج لي قبة ولمة والذي منو ويمكنني اشوف شروط الدعوة المستجابة واعمل بيها وبما امرني به الله ورسوله واتحدى بيها كائن من كان ، ويوم القيامة كلنا ح نقيف امام الواحد الاحد ما في اي فرق بين الناس الا بالتقوى ومن اتى الله بقلب سليم . وبس

يا جماعة كلامي ده كلام سوق ولا عادي او صححوني اذا في غلط