أحمد الطيب البشير شيخ الطريقة السمانية (((( وخرافة إحيائه الموتى )))) بالوثائق

[عبد المنعم فتحي]

نريد رداً واضحاً على هذا الحديث
لما قتل عبد الله بن عمرو بن حزم يوم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جابر ألا أخبرك ما قال الله عز وجل لأبيك ؟ قال : بلى ، قال : ما كلم الله عز وجل أحدا إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال : يا عبدي تمن علي أعطك ، قال : يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية ، قال : إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون ، قال : يا رب فأبلغ من ورائي ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن القيم - المصدر: حادي الأرواح - الصفحة أو الرقم: 275
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

إستناداً على هذا الحديث لا يمكن لأحد من الناس العودة إلى الحياة بعد الموت .
ولو كان الأمر ممكناً لرجع إليها الصحابي الجليل عبد الله إبن حرام .

[هاشم كارورى]

إستناداً على هذا الحديث لا يمكن لأحد من الناس العودة إلى الحياة بعد الموت .

لو قلت مبلغ علمي لأرحت واسترحت ، لأن هنالك من هو أعلم منك يمكنه أن يوضح لك إن سألت بأدب وعقل طاهر .

- سيدنا عيسى بن مريم كان يحي من مات ، ويصنع من الطين كهيئة الطير فيكون طيراً بإذن الله .
- سيدنا أبراهيم أحيا الله له الطير بعد أن قام بتمزيقها .
- الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية فقال أنى يحي هذه الله بعد موتها ، فأماته الله ثم أحياه .
- وصلة بن شميم أحيا الله له فرسه بعد أن مات ، وقال اللهم لا تجعل لأحد علي منه اللهم أحيي لي فرسي فقالم الفرس ولقد ذكر ذلك بن تيمية كما ذكرنا لك سابقاً .
- وكذلك ذكر بن تيمية رجل من النخع أحيا الله له حماره .
- كما أن الشيخ أحمد الطيب سأل الله أن يحيي له ميتاً فأحياه له .ولقد شهد ذلك جمع غفير من الناس في زمانه .

وهذا كله يدخل تحت قولنا في مقالنا عن عهود التصريف ( أن الله يأذن لبعض خلقه بتصريف شؤونه ، ( الحكومة الإلأهية ) ( الحضرة الإلهية ) كما قال الخضر ( فأردنا ) يعني نحن الحكومة الإلهية ، كما قال العالم الشيخ أحمد الكبيسي ، ولقد أتيتكم بقوله ، بعد هذا آن لكم أن تقعدوا في الوطا دي لتتعلموا بدلاً من أن تتعالموا فتهلكوا ، ألا هل بلغت اللهم فأشهد .

[حاتم مرزوق]

لو قلت مبلغ علمي لأرحت واسترحت ، لأن هنالك من هو أعلم منك يمكنه أن يوضح لك إن سألت بأدب وعقل طاهر .

- سيدنا عيسى بن مريم كان يحي من مات ، ويصنع من الطين كهيئة الطير فيكون طيراً بإذن الله .
- سيدنا أبراهيم أحيا الله له الطير بعد أن قام بتمزيقها .
- الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية فقال أنى يحي هذه الله بعد موتها ، فأماته الله ثم أحياه .
- وصلة بن شميم أحيا الله له فرسه بعد أن مات ، وقال اللهم لا تجعل لأحد علي منه اللهم أحيي لي فرسي فقالم الفرس ولقد ذكر ذلك بن تيمية كما ذكرنا لك سابقاً .
- وكذلك ذكر بن تيمية رجل من النخع أحيا الله له حماره .
- كما أن الشيخ أحمد الطيب سأل الله أن يحيي له ميتاً فأحياه له .ولقد شهد ذلك جمع غفير من الناس في زمانه .

وهذا كله يدخل تحت قولنا في مقالنا عن عهود التصريف ( أن الله يأذن لبعض خلقه بتصريف شؤونه ، ( الحكومة الإلأهية ) ( الحضرة الإلهية ) كما قال الخضر ( فأردنا ) يعني نحن الحكومة الإلهية ، كما قال العالم الشيخ أحمد الكبيسي ، ولقد أتيتكم بقوله ، بعد هذا آن لكم أن تقعدوا في الوطا دي لتتعلموا بدلاً من أن تتعالموا فتهلكوا ، ألا هل بلغت اللهم فأشهد .

هذه معجزة لعيسي والأنبياء ولعلمك عندما كان عيسي ينفخ في الطير بإذن ربه ثم يعود للحياة يموت في اليوم التالي فسأل عيسي ربه يا ربي إن الطير يموت في اليوم التالي فقال الله سبحانه وتعالي أذنا لك بإحياء الطير ولم نأذن لك برزقه (إستمراريته في الحياة) أما أنتم فكل شي تفعلونه يفوق الأنبياء .

هناك من غير قانون الحج سألوه لماذا لم تحج فقال أما أنا فتأتيني الكعبة الي عندي ومن جهله كان يعتقد أن الحج هو الطواف بالبيت ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفة ولم يكن يدري أن العبرة بالمكان.

نحن يا أخي نناقش أفلام هندية وليس دين.

[عبد المنعم فتحي]

لو قلت مبلغ علمي لأرحت واسترحت ، لأن هنالك من هو أعلم منك يمكنه أن يوضح لك إن سألت بأدب وعقل طاهر .

- سيدنا عيسى بن مريم كان يحي من مات ، ويصنع من الطين كهيئة الطير فيكون طيراً بإذن الله .
- سيدنا أبراهيم أحيا الله له الطير بعد أن قام بتمزيقها .
- الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية فقال أنى يحي هذه الله بعد موتها ، فأماته الله ثم أحياه .
- وصلة بن شميم أحيا الله له فرسه بعد أن مات ، وقال اللهم لا تجعل لأحد علي منه اللهم أحيي لي فرسي فقالم الفرس ولقد ذكر ذلك بن تيمية كما ذكرنا لك سابقاً .
- وكذلك ذكر بن تيمية رجل من النخع أحيا الله له حماره .
- كما أن الشيخ أحمد الطيب سأل الله أن يحيي له ميتاً فأحياه له .ولقد شهد ذلك جمع غفير من الناس في زمانه .

وهذا كله يدخل تحت قولنا في مقالنا عن عهود التصريف ( أن الله يأذن لبعض خلقه بتصريف شؤونه ، ( الحكومة الإلأهية ) ( الحضرة الإلهية ) كما قال الخضر ( فأردنا ) يعني نحن الحكومة الإلهية ، كما قال العالم الشيخ أحمد الكبيسي ، ولقد أتيتكم بقوله ، بعد هذا آن لكم أن تقعدوا في الوطا دي لتتعلموا بدلاً من أن تتعالموا فتهلكوا ، ألا هل بلغت اللهم فأشهد .

استشهادك بمعجزات الأنبياء مضحك
أولاً : هؤلاء أنبياء
ثانياً : معجزاتهم لا يُقاس عليها
ثالثاً : ذكر الله لنا هذه المعجزات في كتابه العزيز
رابعاً : معجزة كل نبي تختلف عن غيره من الأنبياء
خامساً : طالبناك بسند قصة واصلة بن أشيم و قصة الرجل الذي من النخع فلم تأتنا به
ضربنا لك مثلاً من قبل :
لو أن امرأة حبلت من غير زوج وقالت بأنها لم ترتكب الفاحشة وإنما نفخ فيها جبريل من روحه ما قولك في مثل هذا ؟

[عبد المنعم فتحي]

نريد رداً واضحاً على هذا الحديث
لما قتل عبد الله بن عمرو بن حزم يوم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جابر ألا أخبرك ما قال الله عز وجل لأبيك ؟ قال : بلى ، قال : ما كلم الله عز وجل أحدا إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال : يا عبدي تمن علي أعطك ، قال : يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية ، قال : إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون ، قال : يا رب فأبلغ من ورائي ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا }
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن القيم - المصدر: حادي الأرواح - الصفحة أو الرقم: 275
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

إستناداً على هذا الحديث لا يمكن لأحد من الناس العودة إلى الحياة بعد الموت .
ولو كان الأمر ممكناً لرجع إليها الصحابي الجليل عبد الله إبن حرام .

نريد من الأخ كاروري أن يشرح لنا هذا الحديث وأن يبين لنا ما خفي علينا

[هاشم كارورى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد :

فهذه أقوال ابن تيمية في بعض كرامات الأولياء ومنها اثباته أن الولي يمكن أن يحيي الموتى وهو يرد بهذا على أتباعه الذين يقيمون الدنيا ويقعدونها اذا سمعوا أحد الصوفية يتكلم بمثل هذه الكرامات أو أقل منها بكثير :

قال ابن تيمية رحمه الله :

((فآيات الأنبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها أنبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا فكان إحياء الموتى مستلزما لتصديقه عيسى ومحمدا لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم ))
كتاب النبوات لابن تيمية ص213

وقال أيضاً:
((فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين)) النبوات ص 218

وقال :
((ولا يقدر أحد من مكذبي الأنبياء أن يأتي بمثل آيات الأنبياء، وأما مصدقوهم فهم معترفون بأن ما يأتون به هو من آيات الأنبياء مع أنه لا تصل آيات الاتباع الى مثل آيات المتبوع مطلقا وإن كانوا قد يشاركونه في بعضها كاحياء الموتى وتكثير الطعام والشراب فلا يشركونه في القرآن وفلق البحر وانشقاق القمر لأن الله فضل الانبياء على غيرهم )).
النبوات ص232

وفي كتاب الفرقان لابن تيمية ذكر التالي في جملة كرامات الأولياء:
(( وصلة بن أشيم مات فرسه وهو في الغزو، فقال: اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة، ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه، فلما وصل إلى بيته قال: يا بني خذ سرج الفرس فإنه عارية، وأخذ سرجه فمات الفرس. ))

وذكر أيضا :
(( ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق، فقال له أصحابه: هلم نتوزع متاعك على رحالنا، فقال لهم: أمهلوني هنيهة، ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين، ودعا الله تعالى فأحيا له حماره، فحمل عليه متاعه.))

[حاتم مرزوق]

يبدو أن الأخ كاروري لم يفهم ما تقولون !

أين تكمن المعضلة؟

الصوفية يقولون فلان من الشيوخ يحيي الموتي وعيسي يقول عن كل معجزاته بإذن الله والصوفية لايقولون بل ظلوا ينسبون إشياء كثيرة الي أنفسهم وهذا يدل علي أن الشيطان يصور لهم الكثير من الأمور سواء في مناماتهم او أحلامهم في اليقظة ومن المعروف أن الصوفية تعتمد في منهجها علي الإحلام إعتماداً كلياً فكلما إستحلم الشيخ بشئ حدّث به المريدين فأولوه علي هواهم وحدّثوا به غيرهم ، لذلك تجد كتبهم معبأةً بما يسمونه كرامات وهي ليست كذلك إنما أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ حتي بلغ بهم الأمر لتسمية أحد شيوخهم ب (مُحيي النفوس) وذاك هو العيدروس ما نُطق إسمه إلا ومعه محيي النفوس.

الشئ الآخر أن الصوفية يخلطون بين المعجزات والكرامات بالإضافة لفهمهم الخاطي للكرامة وشخصية المكرم بها ! فالكرامة لا تستدعي ، بمعني أن تجمع الناس وتقول لهم سوف أفعل كذا وكذا فعندما كرم الله مريم بالطعام وهي في محرابها سألها زكريا أني لك هذا فقالت هو من عندالله وهذا الفهم معروف عند ذوي المعجزات من الأنبياء والكرامات من الصالحين كمريم إبنة عِمران وبالأحلام تجده محرفاً تماماً عند الصوفية ، مثال ذلك ربما يقولون أن الشيخ لا يأكل من فتات الأرض وإنما يأتيه الأكل من الجنة !! فالمسألة إذاً مسألة إستجابة لدعوة الشيطان الذي رأي فيهم الميل الي تلك الخرافات.

قال تعالي {قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا {75} وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا}

ركز شيوخ الصوفية علي إدعاء الكرامات لأنه الباب الأسهل لجلب المعونات من الناس ومن المعلوم أنهم عاطلون عن العمل ولهم إحتياجات فمن أين يأكلون ويشربون ويلبسون ؟ من البسطاء وعن طريق خداعهم بهذه الكرامات التي يزعمونها لذلك تجد في السودان الكثير من الجهلاء بلغوا مبلغاً عظيماً من الشرك ووصلوا الي دعاء شيوخهم من دون الله ومناداتهم عند المحن ظانين أنهم سينجّونهم مما هم فيه وما قصة الرجل الذي في البحر ببعيدة حيث دعا شيخه ولم يدعو الله ثم زعموا أن شيخه قد مد يده وأخرجه من عرض البحر وهذه القصة الخرافية ربما تكون من أحلامهم فآمنوا بها جميعاً علي أن رؤية الشيخ في المنام حق وأقنعوا به الجهلاء
وكل هذه السلوكيات من البدع التي يريدون بها الدنيا وهي تشغل المسلمين وتضلهم. والبدع أحب إلى إبليس من المعصية لغلظ نجاستها؛ ولأن صاحبها لا يتوب منها إلا ما شاء الله تعالى. وأخطر البدع ما كان علمياً اعتقادياً، يفسد على الإنسان نظام حياته كلها
.

[zahid]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد :

فهذه أقوال ابن تيمية في بعض كرامات الأولياء ومنها اثباته أن الولي يمكن أن يحيي الموتى وهو يرد بهذا على أتباعه الذين يقيمون الدنيا ويقعدونها اذا سمعوا أحد الصوفية يتكلم بمثل هذه الكرامات أو أقل منها بكثير :

قال ابن تيمية رحمه الله :

((فآيات الأنبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها أنبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا فكان إحياء الموتى مستلزما لتصديقه عيسى ومحمدا لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم ))
كتاب النبوات لابن تيمية ص213

وقال أيضاً:
((فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين)) النبوات ص 218

وقال :
((ولا يقدر أحد من مكذبي الأنبياء أن يأتي بمثل آيات الأنبياء، وأما مصدقوهم فهم معترفون بأن ما يأتون به هو من آيات الأنبياء مع أنه لا تصل آيات الاتباع الى مثل آيات المتبوع مطلقا وإن كانوا قد يشاركونه في بعضها كاحياء الموتى وتكثير الطعام والشراب فلا يشركونه في القرآن وفلق البحر وانشقاق القمر لأن الله فضل الانبياء على غيرهم )).
النبوات ص232

وفي كتاب الفرقان لابن تيمية ذكر التالي في جملة كرامات الأولياء:
(( وصلة بن أشيم مات فرسه وهو في الغزو، فقال: اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة، ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه، فلما وصل إلى بيته قال: يا بني خذ سرج الفرس فإنه عارية، وأخذ سرجه فمات الفرس. ))

وذكر أيضا :
(( ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق، فقال له أصحابه: هلم نتوزع متاعك على رحالنا، فقال لهم: أمهلوني هنيهة، ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين، ودعا الله تعالى فأحيا له حماره، فحمل عليه متاعه.))

الاخ هاشم ...بما انك اصبحت تستدل كثيراً في كتاباتك باقوال شيخ الاسلام وبمناسبة انك استشهدت بهذا الكتاب (كتاب النبوات) في هذا الموضع فاحب أن أذكر لك بعض اقوال ابن تيمية في جنس الكرامات التي تحصل لكم معشر السمانية وذلك من داخل هذا الكتاب ايضاً:-

طبعاً الطريقة السمانية كانت غير موجودة في العصر الذي عاش فيه شيخ الاسلام ولكن كانت توجد بعض الطرق والتي مازالت موجودة الى عصرنا هذا مثل الطريقة الاحمدية والطريقة الرفاعية وطبعاً هذه الطرق من جنس الطريقة السمانية واذا سألتك عنهم فهم بالنسبة لك أهل الله واولياء الله واظنك لايمكن ان تقول كلام غير هذا ؟ الآن أورد لك راي ابن تيمية في الكرامات التي حدتث لهؤلاء القوم وهو ماورد في "كتاب النبوات ص 7 و 8 ) ويمكن ان تقيس على هذا لتعرف مايمكن ان يكون رأيه فيما يحدث لكم من كرامات وذلك حتى تكون على هدى وبصيرة عندما تستدل باقوال شيخ الاسلام ولا تكون كحاطب ليل :-

* قوله : وقد يجتمع كفار ومسلمون ومبتدعة وفجار فيؤيد هؤلاء بخوارق تعينهم عليها الجن والشياطين ولكن جنهم وشياطينهم أقرب الى الإسلام فيترجحون بها على أولئك الكفار عند من لا يعرف النبوات كما يجري لكثير من المبتدعة والفجار مع الكفار مثل ما يجري للأحمدية وغيرهم مع عباد المشركين
*قوله : والثالث أن تعينه على محرمات مثل الفواحش والظلم والشرك والقول الباطل فهذا من جنس خوارق السحرة والكهان والكفار والفجار مثل أهل البدع من الرفاعية وغيرهم

أرجو منك ان تقيس على ذلك جيداً حتى تعي وتفهم !!

[عبد المنعم فتحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد :

فهذه أقوال ابن تيمية في بعض كرامات الأولياء ومنها اثباته أن الولي يمكن أن يحيي الموتى وهو يرد بهذا على أتباعه الذين يقيمون الدنيا ويقعدونها اذا سمعوا أحد الصوفية يتكلم بمثل هذه الكرامات أو أقل منها بكثير :

قال ابن تيمية رحمه الله :

((فآيات الأنبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها أنبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا فكان إحياء الموتى مستلزما لتصديقه عيسى ومحمدا لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم ))
كتاب النبوات لابن تيمية ص213

وقال أيضاً:
((فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين)) النبوات ص 218

وقال :
((ولا يقدر أحد من مكذبي الأنبياء أن يأتي بمثل آيات الأنبياء، وأما مصدقوهم فهم معترفون بأن ما يأتون به هو من آيات الأنبياء مع أنه لا تصل آيات الاتباع الى مثل آيات المتبوع مطلقا وإن كانوا قد يشاركونه في بعضها كاحياء الموتى وتكثير الطعام والشراب فلا يشركونه في القرآن وفلق البحر وانشقاق القمر لأن الله فضل الانبياء على غيرهم )).
النبوات ص232

وفي كتاب الفرقان لابن تيمية ذكر التالي في جملة كرامات الأولياء:
(( وصلة بن أشيم مات فرسه وهو في الغزو، فقال: اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة، ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه، فلما وصل إلى بيته قال: يا بني خذ سرج الفرس فإنه عارية، وأخذ سرجه فمات الفرس. ))

وذكر أيضا :
(( ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق، فقال له أصحابه: هلم نتوزع متاعك على رحالنا، فقال لهم: أمهلوني هنيهة، ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين، ودعا الله تعالى فأحيا له حماره، فحمل عليه متاعه.))

لسنا أتباعاً لإبن تيمية ولا لغيره
نحن أتباع الحق .. الحق فقط
مشكلتك يا أخي أنك عندما تستشهد لنا بإبن تيمية وتأتي لنا بإقواله تظن بأنك قد وجدت العقد الثمين والكنز الدفين
نقول لك للمرة الألف : الحُجة عندنا : قال الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأي قول لا دليل عليه مردودٌ عندنا وإن قاله من قاله
أين سند القصتين
أقصد قصة واصلة بن أشيم وقصة الرجل الذي من النخع ؟ لماذا لم تأتنا به ؟
نريد أية قرآنية صريحة أو حديث صحيح

ولماذا لم تشرح لنا حديث عبد الله بن حرام ؟ أم تُرى الحديث قد أفحمك

سؤال خفافي : هل الجَمع بين الأختين أيضاً من كرامات الأولياء ؟

[هاشم كارورى]

فائدة :

يجب التفريق بين خطاب الاسلام باعتباره شرعة مصدرها الوحي وبين خطاب الفكر الاسلامي باعتباره فقها في هذه الشرعة ، وما أود التركيز عليه في هذا السياق هو التفريق بوعي باصر بين نصوص الاسلام وفهم وتفسير هذه النصوص ، لأن نصوص الدين هي الوحي الحق ، وفهمها وتفسيرها هو ما فقهه الرجال من هذا الحق . عليه فإن الخلاف دائماً خلاف مفاهيم تعزى للناس وليس خلافا لشريعة رب الناس فالخلاف ينشأ دائماً من إيراد النصوص في غير محلها وهو خلاف مفاهيم لهذه النصوص ، لأن كثيراً من الناس يجعل من فهمه دينا .

[عبد المنعم فتحي]

فائدة :

يجب التفريق بين خطاب الاسلام باعتباره شرعة مصدرها الوحي وبين خطاب الفكر الاسلامي باعتباره فقها في هذه الشرعة ، وما أود التركيز عليه في هذا السياق هو التفريق بوعي باصر بين نصوص الاسلام وفهم وتفسير هذه النصوص ، لأن نصوص الدين هي الوحي الحق ، وفهمها وتفسيرها هو ما فقهه الرجال من هذا الحق . عليه فإن الخلاف دائماً خلاف مفاهيم تعزى للناس وليس خلافا لشريعة رب الناس فالخلاف ينشأ دائماً من إيراد النصوص في غير محلها وهو خلاف مفاهيم لهذه النصوص ، لأن كثيراً من الناس يجعل من فهمه دينا .

نريد منك شرحاً لحديث عبد الله بن حرام
نريد منك شرحاً لحديث عبد الله بن حرام
نريد منك شرحاً لحديث عبد الله بن حرام
نريد منك شرحاً لحديث عبد الله بن حرام

[هاشم كارورى]

لسنا أتباعاً لإبن تيمية ولا لغيره
نحن أتباع الحق .. الحق فقط

قال إبن تيمية بأن أولياء الله يمكنهم إحياءالموتي !!! هل يعني قوله هذا أنه على الباطل وأنتم على الحق؟؟؟؟

[zahid]

أهيا شراهيا

كلمة عبر ية معناها :

Ehyeh Asher Ehyeh
و ذكرت فى العهد القديم فى سفر الخروج الإصحاح 3 العدد 14 و تترجم بالإنجليزية:
I will be that I will be و بالعربية : أنا أنا أو كما يقول الصوفية فى أورادهم أحيانا بصيغة الإشارة لا المتكلم : (هُوَ هُوَ )أو يتلونها بالصيغة القرآنية: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا) فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [طه : 14] .

انظر ايضاً كيف يدعي الصوفية أن استخدام هذه الكلمات وكتابتها مع آيات من القرآن وربطها في في فخذ المرأة يؤدي الى ان تحمل المرأة (ايات القرآن في عورة المرأة ....نعوذ بالله من الضلال)

[هاشم كارورى]

قال حاتم مرزوق يصف شيوخ الطرق الصوفية :

ومن المعلوم أنهم عاطلون عن العمل .

وصف وظيفي لأحد الشيوخ :

1- خطيب وإمام صلاة الجمعة والجماعة .
2- الصلاة على الجنائز .
3- الأشراف على خلوة القرآن .
4- الأشراف على التكية .
5- الأشراف على عقود الزواج .
6- الأشراف على طباعة الكتب والمخطوطات ومراجعتها .
7- له حلقة علم ، ويرد على الأسئلة الدينية التي ترد إليه .
8- كثير من المشاكل في الطلاق والزواج وغير ذلك من المشاكل يقوم بحلها قبل أن ترد للمحاكم .
9- إصلاح ذات البين بين المتخاصمين ، وصلة الأرحام .
10- العلاج بالقرآن ( الرقية الشرعية ) لكثير من المرضي بالعين والسحروغير ذلك من الأمراض .
11- بناء المساجد والزوايا حتى أن بعضهم بني أكثر من 250 مسجداً . مثل الشيخ دفع الله الصائم ، والشيخ الطيب ود السائح .
12- يقبل الناس إرشادهم وتوجيهاتهم ، ويفرحون بزياراتهم ، ويقبلون عليهم بكل الود والترحاب .
13- يقدمون العون للمحتاجين والمعوذين والمساكين من ذوي الحاجات من غير من أو أذي .
14- هذا ما أعلمه وما خفي أعظم .

بعد كل هذا يجيك وآحد زي حاتم مرزوق يقول ليك ( ومن المعلوم أنهم عاطلون عن العمل ، الذي دا تقول فيه شنو )

يذكرني هذا موقف أحدهم كان يتكلم في الشيخ عبد الرحيم البرعي ، بما ينتقص من قدره ، فقال له أحد الحاضرين ، يا مولانا الحديث يقول أذكروا محاسن موتاكم ، فقال له : من غير تردد أنا لا أعلم للشيخ البرعي حسنة وآحدة !!! سبحان الله رجل له حلقة قرآن يؤمها أكثر من ألف شخص ، لا يعرف له أمثال هذا حسنة وآحدة ، حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله .

رجال شغلهم بالله دوماً ** وما نقضوا عهودهم وخانوا
ظواهرهم بشرع الله صانوا ** وباطنهم به أبداً ملانُ
فتابع فعلهم وأسلك طريقاً *بقلب صادق فهو الضمان
طريق القوم ما فيه إلتباس ** ولكن القلوب بها دخان

[هاشم كارورى]

قال زاهد :

أهيا شراهيا

كلمة عبر ية معناها :

Ehyeh Asher Ehyeh
و ذكرت فى العهد القديم فى سفر الخروج الإصحاح 3 العدد 14 و تترجم بالإنجليزية:
I will be that I will be و بالعربية : أنا أنا أو كما يقول الصوفية فى أورادهم أحيانا بصيغة الإشارة لا المتكلم : (هُوَ هُوَ )أو يتلونها بالصيغة القرآنية: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا) فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [طه : 14] .

لي عودة للإجابة على ذلك .

[zahid]

لي عودة للإجابة على ذلك .

عجّل نحن في انتظارك !

[عبد المنعم فتحي]

قال إبن تيمية بأن أولياء الله يمكنهم إحياءالموتي !!! هل يعني قوله هذا أنه على الباطل وأنتم على الحق؟؟؟؟

كلام بن تيمية لا دليل عليه
ولا نقول بأنه على الباطل ولكن نقول جانبه الصواب في هذه المسألة وهو غير معصوم عندنا

الآن نريد منك أن تشرح لنا حديث عبد الله بن حرام

[عبد المنعم فتحي]

عجّل نحن في انتظارك !

تجير جيوشا أهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداي

رندوك صوفي
<script src='http://img514.imageshack.us/shareable/?i=10141648.jpg&p=tl' type='text/javascript'></script><noscript></noscript>

[حاتم مرزوق]

وصف وظيفي لأحد الشيوخ :


4- الأشراف على التكية .
أليست التكية مثل الزريبة للعطالة


6- الأشراف على طباعة الكتب والمخطوطات ومراجعتها .

أي كتب ؟ إن كانت تلك الكتب التي أتيناكم بها فكان الأفضل أن ينام في بيته (قال يراجع الكتب!!!!!قال)


7- له حلقة علم ، ويرد على الأسئلة الدينية التي ترد إليه .

أي علم ؟ علم المنامات والدجل والشعوذة !! والغوث والأبدال الخخخخخخ.

10- العلاج بالقرآن ( الرقية الشرعية ) لكثير من المرضي بالعين والسحروغير ذلك من الأمراض .

بالرقية الشرعية أم بالطلاسم والتمائم والمحايات والبخرات؟

11- بناء المساجد والزوايا حتى أن بعضهم بني أكثر من 250 مسجداً . مثل الشيخ دفع الله الصائم ، والشيخ الطيب ود السائح .
من أ ين وهم عاطلون عن العمل !! هذه أموال المساكين وهم الذين بنوا المساجد وليس صائم ديمة.

12- يقبل الناس إرشادهم وتوجيهاتهم ، ويفرحون بزياراتهم ، ويقبلون عليهم بكل الود والترحاب .

من أجل ماذا ؟ لا علم شرعي ولا دنيوي.

13- يقدمون العون للمحتاجين والمعوذين والمساكين من ذوي الحاجات من غير من أو أذي .

من أين لهم هذا وهم عاطلون عن العمل متسولون أياديهم سفلي!!
14- هذا ما أعلمه وما خفي أعظم .

بعد كل هذا يجيك وآحد زي حاتم مرزوق يقول ليك ( ومن المعلوم أنهم عاطلون عن العمل ، الذي دا تقول فيه شنو )

[/COLOR]

ولو أردنا أن نطيل لجئناك بمعلومات يشيب لها رأس الوليد.

[هاشم كارورى]

طريق القوم مافيه إلتباس **** ولكن القلوب بها دخان

[zahid]

طريق القوم مافيه إلتباس **** ولكن القلوب بها دخان

هذا البيت بالتأكيد من تأليف زعيط بن معيط

[هاشم كارورى]

إحياء الموتي

قال عبد المنعمي فتحي نريد رداً واضحاً على هذا الحديث:

لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جابر ألا أخبرك ما قال الله عز وجل لأبيك ؟ قال : بلى ، قال : ما كلم الله عز وجل أحدا إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال : يا عبدي تمن علي أعطك ، قال : يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية ، قال : إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون ، قال : يا رب فأبلغ من ورائي ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا }

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن القيم - المصدر: حادي الأرواح - الصفحة أو الرقم: 275
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

إستناداً على هذا الحديث لا يمكن لأحد من الناس العودة إلى الحياة بعد الموت .
ولو كان الأمر ممكناً لرجع إليها الصحابي الجليل عبد الله إبن حرام .

ما يستفاد من الحديث :
1- إستشهاد عبد الله بن حرام يوم أحد .
2- أن الله كلمه كفاحاً : من غير حجاب ، أو وآسطة .
3- حلاوة الموت في سبيل الله حتى أن الشهيد برغم مكانته وحياته في الجنة يتمنى أن يعود ليقاتل في سبيل الله مرة أخرى .
4- محبة الله له حتى أنه قال له تمن علي : بمعنى أطلب ما تريد .
5- من يقتل في سبيل الله لا يمكن أن يرجع للدنيا مرة أخرى ، وذلك لمكانته عند الله في الجنة ، كما أن الله قد بشره بأن من يقتل في سبيل الله حي حياة أخرى في كنف الله ، بعدها طلب من الله أن يبلغ من وراءه ، فبلغ الله من وراءه لذلك أخبر إبنه جابر بما أكرم به وآلده .

من إستند على هذا الحديث وقال أن من مات لايمكن أن يرجع إلى الدنيا مرة أخرى بصورة مطلقة يكون قد فهم فهماً خاطئاً ، ذلك أن هناك كثيراً من المعجزات والكرامات تبين إحياء الأنبياء ، وأولياء الله الصالحين للموتي بإذن الله ، وللتوفيق بين رجوعهم وعدم رجوعهم ، يمكننا أن نقول :

القاعدة أن كل من مات لا يمكن أن يرجع للحياة الدنيا ، ولكن هنالك إستثناء لهذه القاعدة ، وهو ما ذكرناه من إحياء الأموات على يد لأنبياء والصالحين بإذن الله ، و حتى لا يكون هنالك تعارضاً بين النصوص لأبد أن نوفق بينها . فمثلاً :
القاعدة :
قال تعالى ( حتى إذا جاء أحدكم الموت قال ربي أرجعون * لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا * إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) المؤمنون 99 – 100 .
هذه الآية تقول أنهم إليها لا يرجعون بعد الموت ، وهي تمثل القاعدة الأساسية . ولكن لهذه القاعدة ( إستثناء )

الإستثناء :
قال تعالى على لسان سيدنا عيسى ( أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله * وأبري الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله ) آل عمران 49
وقال في سورة المائدة الآية 110 ( وإذ تخرج الموتى بإذني )
قال تعالى ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه ) البقرة 259 .
قال تعالى ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى * قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي * قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم أجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم أدعهن يأتينك سعيا * وأعلم أن الله عزيز حكيم ) 260 .
وقال تعالى ( فقلنا أضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ) البقرة 73 .

لذلك قال إبن تيمية : أن وصلة بن شميم أحيا الله له فرسه ، وكذلك رجل من النخع أحيا الله له حماره ، وقال بجواز أحياء الموتى لأولياء الله الصالحين .

ولأجل هذا قلنا أن الشيخ أحمد الطيب أحيا الموتي بإذن الله قبل قرن من الزمان ، ولم يدع بعده أحد من السمانية إحياء الأموات ، مما يعني أن الأمر قد حدث له لعلو مقامه في الولاية ، ولإكرام الله له ، وكل ذلك بإذن الله وفضل منه ، لأن الفاعل على الحقيقة هو الله .

ولئن ساغ أمر تدوين الكرامات وإظهارها قبل قرن من الزمان حيث المثالية الرفيعة والوجدان الثر والإيمان المزعن من غير جدال لما لأولياء الله من مكانة وكرامة عند الله ، فإن الأمر لم يعد سائغاً مقبولاً في هذا العصر الواقعي الذي شغلته المقاييس العلمية عن كل مقياس ، وغدا إظهار الكرامة وتدوينها فتنة لكثير من العقول التي بلغت درجة عظيمة من الاعتداد بمعطياتها وموازينها . لذلك أعرض اللاحقون من الأولياء وأتباعهم عن تدوين الكرامات رغم أنهم يعيشونها وآقعاً بينهم . حتي لا ينكرها الذين لا يعلمون فيهلكوا .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[عبد المنعم فتحي]

إحياء الموتي



ما يستفاد من الحديث :
1- إستشهاد عبد الله بن حرام يوم أحد .
2- أن الله كلمه كفاحاً : من غير حجاب ، أو وآسطة .
3- حلاوة الموت في سبيل الله حتى أن الشهيد برغم مكانته وحياته في الجنة يتمنى أن يعود ليقاتل في سبيل الله مرة أخرى .
4- محبة الله له حتى أنه قال له تمن علي : بمعنى أطلب ما تريد .
5- من يقتل في سبيل الله لا يمكن أن يرجع للدنيا مرة أخرى ، وذلك لمكانته عند الله في الجنة ، كما أن الله قد بشره بأن من يقتل في سبيل الله حي حياة أخرى في كنف الله ، بعدها طلب من الله أن يبلغ من وراءه ، فبلغ الله من وراءه لذلك أخبر إبنه جابر بما أكرم به وآلده .

من إستند على هذا الحديث وقال أن من مات لايمكن أن يرجع إلى الدنيا مرة أخرى بصورة مطلقة يكون قد فهم فهماً خاطئاً ، ذلك أن هناك كثيراً من المعجزات والكرامات تبين إحياء الأنبياء ، وأولياء الله الصالحين للموتي بإذن الله ، وللتوفيق بين رجوعهم وعدم رجوعهم ، يمكننا أن نقول :

القاعدة أن كل من مات لا يمكن أن يرجع للحياة الدنيا ، ولكن هنالك إستثناء لهذه القاعدة ، وهو ما ذكرناه من إحياء الأموات على يد لأنبياء والصالحين بإذن الله ، و حتى لا يكون هنالك تعارضاً بين النصوص لأبد أن نوفق بينها . فمثلاً :
القاعدة :
قال تعالى ( حتى إذا جاء أحدكم الموت قال ربي أرجعون * لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا * إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) المؤمنون 99 – 100 .
هذه الآية تقول أنهم إليها لا يرجعون بعد الموت ، وهي تمثل القاعدة الأساسية . ولكن لهذه القاعدة ( إستثناء )

الإستثناء :
قال تعالى على لسان سيدنا عيسى ( أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله * وأبري الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله ) آل عمران 49
وقال في سورة المائدة الآية 110 ( وإذ تخرج الموتى بإذني )
قال تعالى ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه ) البقرة 259 .
قال تعالى ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى * قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي * قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم أجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم أدعهن يأتينك سعيا * وأعلم أن الله عزيز حكيم ) 260 .
وقال تعالى ( فقلنا أضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ) البقرة 73 .

لذلك قال إبن تيمية : أن وصلة بن شميم أحيا الله له فرسه ، وكذلك رجل من النخع أحيا الله له حماره ، وقال بجواز أحياء الموتى لأولياء الله الصالحين .

ولأجل هذا قلنا أن الشيخ أحمد الطيب أحيا الموتي بإذن الله قبل قرن من الزمان ، ولم يدع بعده أحد من السمانية إحياء الأموات ، مما يعني أن الأمر قد حدث له لعلو مقامه في الولاية ، ولإكرام الله له ، وكل ذلك بإذن الله وفضل منه ، لأن الفاعل على الحقيقة هو الله .

ولئن ساغ أمر تدوين الكرامات وإظهارها قبل قرن من الزمان حيث المثالية الرفيعة والوجدان الثر والإيمان المزعن من غير جدال لما لأولياء الله من مكانة وكرامة عند الله ، فإن الأمر لم يعد سائغاً مقبولاً في هذا العصر الواقعي الذي شغلته المقاييس العلمية عن كل مقياس ، وغدا إظهار الكرامة وتدوينها فتنة لكثير من العقول التي بلغت درجة عظيمة من الاعتداد بمعطياتها وموازينها . لذلك أعرض اللاحقون من الأولياء وأتباعهم عن تدوين الكرامات رغم أنهم يعيشونها وآقعاً بينهم . حتي لا ينكرها الذين لا يعلمون فيهلكوا .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

قلنا لك مائة مرة أن هذه معجزات والمعجزات للأنبياء والرسل دون غيرهم لأنك لو قست عليها فكل المعجزات يمكن أن تجري على أيدي الأولياء كالإسراء والمعراج و عصاة موسى .. إلخ

والحديث واضح وهو في شأن الأولياء
وقصة واصلة بن أشيم وحمار الرجل الذي من النخع طالبناك مراراً وتكراراً بالسند فأعياك البحث

وهل إختفى الأولياء ؟ لم نسمع أن ولياً أحيا ميتاً في زماننا هذا مما يدل أن الأمر كذب
وشيخك يدّعي أن كراماته مستمرة بعد موته فليأتنا ببينة إن كان من الصادقين

قال تعالى : {أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ فَٱللَّهُ هُوَ ٱلْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}