الصوفية ( مملكة الأساطير )

[العروابي]

قلنا لك مائة مرة نحن لسنا وهابية

لست مهما ان تقول انك منهم ولكنك تحمل افكارهم التكفيرية

[العروابي]

عندما نسكت عن قائل تلك العبارات فنكون قد سكتنا عن الحق والساكت عن الحق شيطان اخرس وعندما نسكت عن تلك العبارات فأننا نسكت عن المنكر وعن امر يتسبب في تحويل عقائد المسلمين.

حتي لا ندور في حلقة مفرغة فقط اشرح لنا ما يلي وليس كل ما قاله شيخك البسطامي؟

6. أنا ربي الأعلى . ص 47 .

7. أنا لا أنا أنا أنا ؛ لأني أنا هو ، وأنا هو هو . ص 47 .


لا تتأخر علينا في الرد.

عليك قراءة المشاركة جيدا قبل الرد

[العروابي]

من لايشم المسك في اقوالنا** نظما ونثرا انه لســــــــقيم
سرالحقيقة لايشم شميمه**من نهيه بين النهي مزكــــــوم
يا ويح من جعل الزكام طريقه**في قول ذوق فاح منه شميم
ابدته سر عناية قدسية**فســــــــــــــــــحابه متهطل مركوم
انظر له بعيون قلب خالص**تلقي له وجها لديك وســــــــــيم
لا يلق شخص في الزمان مثاله** من زهر روضته يفوح نسيم

[حاتم مرزوق]

عليك قراءة المشاركة جيدا قبل الرد

قد ينقصنا الكثير من النباهة و رحابة الخيال حتى نستسيغ تبريراتك، اما هروبك عن اجابتنا بخصوص اقوال البسطامي لا يلغيها ما كتبت، تلغي فقط عندما لا تقر ما يقول.

كان السؤال كما يلي:

قال شيخك ما يلي فأشرح لنا ما كان يعني؟

6. أنا ربي الأعلى . ص 47 .

7. أنا لا أنا أنا أنا ؛ لأني أنا هو ، وأنا هو هو . ص 4

[حاتم مرزوق]

من لايشم المسك في اقوالنا** نظما ونثرا انه لســــــــقيم
سرالحقيقة لايشم شميمه**من نهيه بين النهي مزكــــــوم
يا ويح من جعل الزكام طريقه**في قول ذوق فاح منه شميم
ابدته سر عناية قدسية**فســــــــــــــــــحابه متهطل مركوم
انظر له بعيون قلب خالص**تلقي له وجها لديك وســــــــــيم
لا يلق شخص في الزمان مثاله** من زهر روضته يفوح نسيم

يــــا أَيُّــهــا الـرَجُـــلُ المُعَــلِّــمُ غَــيــرَهُ
هَـــلاّ لِــنَـفـسِـكَ كانَ ذا التَعــــليمُ

تَصِفُ الدَّواءَ لِذي السَّقامِ وَذي الضَّنا
كـــيما يَصـحّ بِـــهِ وَأَنـتَ سَـقيـمُ

وَتـراكَ تُـصـلِـحُ بـالـرشادِ عُـقـولَـنــا
أَبَــداً وَأَنـتَ مِـــن الـرَّشـــادِ عَـديـمُ

فابدأ بِنَفــسِــكَ فانهَـــهــا عَـن غَـيـِّـهـا
فَـإِذا اِنتَــهَــت عَــنهُ فأنتَ حَـكـيمُ

[عبد المنعم فتحي]

قد يقول البعض ولماذا تحمل الأعذار والتأويلات لكلام العلماء والعارفين بالله تعالى لماذا لا نحاكمهم بمقتضى عباراتهم وننزل الحكم عليهم؟!
ونقول لهذا المستشكل :
أولاً : لابد من حسن الظن بالمسلمين لاسيما صالحيهم فإذا ما رأينا عبارة موهمة إما بسبب الاصطلاح الخاص وإما لأسباب أخري أوجب علينا حسن الظن حملها على المحمل الحسن الذي أُُمرنا به .
ثانياً : العبارات الموهمة أو المشكلة تكون كذلك في الغالب نسبية بمعنى أنها موهمة عند طائفة صريحة صحيحة عن أخرى موهمة عند شخص صريحة صحيحة المعنى عن أخر.
ثالثاً : نعيد السؤال على السائل ونقول له : ولماذا لا نسكت عمن صدرت عنهم تلك الكلمات والعبارات بما أنك لن تقف بين يدي الله عنه فان قال: تحذيراً للأمة قلنا له : ألا يسعك أن تحذر الأمة من العبارات وتكل أمر قائلها إلى ربه سبحانه وهو يتولى أمره قبل أن تخوض في عرضه فتصبح من النادمين على ذلك .
رابعاً : (قد يدق المراد ويخفى جداً ويحتمل الوقف فيفسر بما لا يقصده... وقد ينقل عنه ما لم يقل لتوهم أنه لازم له وليس بلازم... وكم يختلف أتباع العالم في كثير من مقاصده ويلزم ما لم يقصده كما يختلف في كثير من الآيات والأحاديث ... فإذا تقرر هذا فمن العجب تكفير من لم يرسخ في العلم لكثير من العلماء وما دروا حقيقة مذاهبهم وهذه وهذه وما يعقلها إلا العالمون.
خامساً : عندما نرى قوماً أمثال السادة الصوفية قدس الله أسرارهم , علمهم متشابك بحديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ومقعدين علمهم على قواعد الشريعة ويحذرون من الخروج عن الشرع ولو قدر أنملة أو أقل ، قال سيدي الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي في كتاب الوصايا (صـ64) :
(من ترك سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ضل بلا شك لأنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما سن إلا ما هو الهدى, وماذا بعد الحق إلا الضلال) وكلماتهم رضي الله عنهم متواردة على ذلك, وقد رفضوا وبشدة الخروج عن الشريعة والتمييز بينها وبين الحقيقة بل (أجمعت هذه الطائفة على أن هذا كفر وإلحاد وصرحوا بأن كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر.
ولا نطمع في حصر كلامهم لكثرتها في هذا المضمار, فدونك كتبهم لتعلم كيف قعدوا مذهبهم وأسسوا طريقتهم على الهدي النبوي.
وأعود لما بدأنا به ونقول عندما نرى أقوالهم هذه وما قعدوه لأنفسهم وما التزموه في سلوكهم, فقل لي بربك ما الذي يتبادر إلى ذهنك ,أتهدم كل ما سبق وتدندن حول عبارات موهمة وتجعلها الأصل الذي تحكم به عليهم وتهمل الأصول التي ارتضوها هم لنفسهم ؟ أليس هذا من الإجحاف في حقهم ومن الظلم لهم فالظن (أنهم دخلوا على غير مدخل أهل الشريعة – باطل- وحاش لله ما كانوا ليفعلوا ذلك وقد بنوا نحلتهم على أتباع السنة , وهم باتفاق أهل السنة صفوة الله من الخليقة.
إذاً وجب حملها على المحمل الحسن تمشياً مع الأصل الذي جعلوا منه انطلاقهم .
سادساً : حمل الكلام على غير المتبادر جاء به الشرع الحنيف وتكرر على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, فدونك حديث الرجل الذي انفلتت دابته وقال (اللهم أنت عبدي وأنا ربك) فهذه العبارة بمفردها وبفصلها عن سياقها والحالة التي قيلت فيها كفر ما بعده كفر بل أشد الكفر وما شئت فقل, ولكن وبلا شك أن هذا الكلام باطل جملةً وتفصيلا لأن إعذاره جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, بل حتى من ينكر تأويل كلمات أهل الله وأهل العرفان سيحاول تأويل هذا الكلام بكل ما أُتي من قوة, بل قد يكفر من أراد أن يجعل كلام هذا الرجل كفراً, إذاً لا أقل من أن ننزل كلام أهل الله منزلة كلام هذا الرجل .

لقد جئتنا ببُنياتِ الطريق

قال تعالى : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَىٰ نَاراً حَامِيَةً )
برغم العمل الكثر والخشوع ، تصلى ناراً حامية
لأنه عمل وخشوع بغير هُدى
وإلى متى تبررون لمشايخكم ما لايُبَرَر
فالشريعة عليها بالظاهر ، وإلّا لما أُقيم الحد على أحد
والسؤال : لماذا لم تجد العذر والتبرير لِأُناس نلت من لحومهم في مشاركاتك السابقة مع أن ما نسبته إليهم لا يساوي قطرة في بحر ما أتى به الصوفية من الطامات – أخشى أن يكون الأمر هوىً
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : أطيعوني ما أطعت الله فيكم فان عصيته فلا طاعة لي عليكم
تأمل حال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما يقول على المنبر:- "إذا أصبت فأعينوني، وإذا أخطأت فقوموني"، فقال له رجل من بين الناس: "إذا أخطأت قومناك بسيوفنا..!".
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " لا يكن أحدكم إمعة يقول: إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ سُبُلٌ قَالَ يَزِيدُ مُتَفَرِّقَةٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ.
ومن العجب إستدلالك بقول الأعرابي : اللهم أنت عبدي وأنا ربُك
لأن النبي لم يسكت على هذا بل عقَّب عليه قائلاً : أخطأ من شدة الفرح ، وإلا لو كان واعياً بقوله مُصراً عليه لكفر .
فهذا عبد الله بن أبي السرح لم يجد الرسول له عذراً فقال صلى الله عليه وسلم : اقتلوه ولو وجدتموه متعلقاً بأستار الكعبة .
مشكلة الصوفية هي : تعظيم الأسلاف وتقليدهم بغير دليل .
قال تعالى : ( وَقَالُواْ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلاْ )
قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : ما أبقى خفْقُ النعال وراء الحمقى من عقولهم شيئاً
يل أخي أنت تستدل لنا بأسماء الرجال ، فتقول : قال فلان وقال فلان ونحن نستدل لك بقال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم .
يا أخي إن الحق لا يُعرفُ بالرجال ولكن إعرف الحقَّ تعرف أهله .
فقد ضل من مشى في ظُلمة الهوى .
وقد وقر في النفوس تعظيم أشخاص ،يأخذ الجُهّال قولهم دون اعتراض حتى ولو كان خطأً
فأنتم تَرُدون كلام الله ورسوله لا لشئ إلا لنُصرة من تُعظمون
ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل ، لا أن يتبع طريقاً ثم يلتمس الدليل
يا أخي : من ورد المشرب الأول ، رأى كل المشارب كدرة
الصوفية يقولون : دع علم الورق وعليك بعلم الخرق
وأنشد الشبلي قائلاً :
إذا طالبوني بعلم الورق ** برزت لهم بعلم الخرق

وآخيراً نود منكم أن تشرحوا لنا لوحات بيكاسو الصوفية ابن عربي
والتي رسم فيها : عرش الإستواء والكرسي والقدمان والماء الذي عليه العرش والهواءالذي يمسك الماء والظلمة
وصورة العماء وما يحوي عليه إلى عرش الإستواء
وصورة جهنم وأبوابها ومنازلها ودركاتها
صورة أرض المحشر وما يحوي عليه من الأعيان والمراتب وعرش الفصل والقضاء وحملته وصفوف الملائكة
صور الفلك والكواكب وقباب السموات وما تستقر عليه وهو الأرض والأركان الثلاثة والعمد التي يمسك الله بها القبة والمعدن والنبات والحيوان والإنسان
صورة الفلك الأطلس والجنات وسطح فلك الكواكب وشجرة طوبى

(فَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ )

الله المستعان

[طه بورتبيل]

الأخوة الصوفيه هل من تبرير لهذا القول لكي تعم الفائده يجب المناقشه في هذاء الموضوع لأننا لانملك الدرايه الكامله عن مثل هذا الموضوع الحساس وفكم الله

[حاتم مرزوق]

الأخوة الصوفيه هل من تبرير لهذا القول لكي تعم الفائده يجب المناقشه في هذاء الموضوع لأننا لانملك الدرايه الكامله عن مثل هذا الموضوع الحساس وفكم الله

الأخ طه بورتبيل

دعنا اولا نرحب بك بيننا في منتديات ود مدني عضوا فاعلا تفيد وتستفيد.

اما الأخوة الصوفية فلا يجيبون ولعلك استنتجت ذلك من اطلاعك علي الموضوع

فعندما يسألوننا حالا نجيب كما يجيب صاحب الحجة القوية فعندما يكون دليلك كتاب الله والأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلي الله عليه وسلم تكون مؤيدا و موفقاً لأن مصادرك شرعية اما الأخوة المتصوفة فمصادرهم كتب شيوخهم التي رأيتها بنفسك في هذا البوست ولنا منها حمولة (بوكس دبل قبينة).

ظللنا نتابع معهم ولكن لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي.


املنا في القراء الصامتين وهم كثر بفضل الله تعالي فقد ربي هذا البوست الي اكثر من الف زائر والحمد لله والذين عندما يروا التجسيم والتشبيه والتمثيل بالوثائق من كتب القوم يدركون الحقائق التي كانت خافية عليهم.

[عبد المنعم فتحي]

قال تعـــــــــــــــــالى :
{مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}

{إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ}

ويقول تعالــــــــــــــى :

{وَٱعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَٱذْكُرُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}

[صلاح الشيخ إبراهيم]

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

(( إتق الله حيثما كنت واتبع السيئة بالحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن))

[مصطفى zidan]

دون أهانة لاحد ولكن يبدو وان الشيخ ابن العربي خياله واسع
أرجو الله أن يغفر لنا ولهم..سبحان الله!